note 1 infernul

Upload: dumitrascu-adrian

Post on 08-Jul-2015

75 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

NOTE182

Cntul I1

Spre-amiaza vieii: Poetul Dante Alighieri are treizeci i cinci de ani. Se afl n mijlocul drumului vieii. Afirmase n Convivio (IV, 23) c Io punto sommo", nlimea maxim a arcului cu care compara viaa, se afl la 35 de ani, finalul curbei fiind la 70. 2 Pdure-ntunecoas: Pdurea oscura ", reprezint la selva erronea di questa vita " = pdurea greelilor vieii acesteia (Convivio, IV, 24), simbol al corupiei dar i al ignoranei umane. 3 M rtcii: Dante bag de seam c s-a rtcit n pdurea aceea ntunecat, simbol al vieii sale vijelioase i pline de pcate, n care se scufundase dup moartea Beatricei. Este perioada cunoscut n biografia dantesc sub denumirea de traviamento, rtcirea moral i intelectual. 4 Pierznd dreapta crare": Calea dreapt nu fusese definitiv pierdut ci numai rtcit. Faptul de a fi contient de starea sa precar i acord poetului putina mntuirii. 5 Cci somnu: Somnul sufletului, desigur. Dante va spune i n alt parte c el s-a rtcit ndat dup moartea Beatricei (9 iunie 1290), cnd, pierdut fiind aceea care-l mna pe drumul drept, el s-a lsat ademenit de iluziile neltoare ale vieii terestre, s-a scufundat n somnul sufletului, n pcat. Curmtur: Traducerea echivaleaz astfel poalele" colinei care semnific, real, ieirea din pdurea ntunecat a nopii, iar simbolic, n contrast cu pcatul, viaa simpl, viaa curat. 7 Blnda raz; Soarele, care, dup astronomia timpului, era una din cele apte planete ce se roteau n jurul Pmntului, planeta ferm n centrul Universului. Dar Soarele simbolizeaz pentru Dante, poetul cretin, lumina vie a credinei care cluzete sufletele pe cile drepte ale mntuirii. 8 Noaptea-ntreag: Noaptea de joi spre vineri din Sptmna Patimilor (7 spre 8 aprilie 1300). Dar i noaptea simbolic n care fusese scufundat moral pn la apariia zorilor. Cltoria lui Dante Alighieri n cele trei regate ale lumii de dincolo va dura apte zile. i ca i cel: Prima comparaie din Divina Comedie, de o rar frumusee plastic n descrierea psihologiei naufragiatului scpat de valurile amenintoare ale mrii la rm. Talpa dinapoi: Este unul dintre cele mai discutate versuri ale Divinei Comedii, nc

183de la Giovanni Boccaccio, primul comentator dantesc. Desigur c interpretarea cea mai clar este aceea a lui Torraca: Dante face aci aluzie la mersul lui, n acelai timp pripit i ovitor la urcarea dealului, fiindc n urcuurile grele piciorul de jos st mai tare sprijinit, pe el lsndu-se toat greutatea corpului, fa de cel mai de sus, nesigur i ovitor pe cnd ncearc terenul". Simbolul demonstreaz desigur starea sa ovitoare n ajungerea i dobndirea virtuii. 11 O panter: Este faimoasa Jonza", echivalent pentru cei mai muli comentatori cu 0 felin de tipul panterei. Este prima dintre cele trei fiare care caut s opreasc ascensiunea lui Dante. Ea simbolizeaz desfrnarea, iar pentru aceia care caut s sublinieze descifrarea" politic a simbolurilor Divinei Comedii, reprezint cetatea Florenei; blana ei blat semnific luptele ntre cele dou culori ale fraciunilor: Albi, Negri. 12 Albea pe cer: Era n zori i soarele rsrind se afla n constelaia Berbecului, ca i n clipa creaiunii lumilor, dup Biblia cretin. Cltoria lui Dante ncepe sub auspicii cosmice vaste i favorabile. 13 Ai zilei zori: Senina or a zorilor i primvara i ddeau ncredere i ndejde c va putea scpa de aceast prim piedic, a panterei. 14 Un leu: Aceast alt fiar nu se teme de lumina soarelui. Simbolizeaz mndria sau violena, trufia nenfrnt. Unii comentatori au vzut n leu personificarea pacificatorului" Toscanei, Carol de Valois. 15 O lupoaic: Cea de a treia fiar este i cea mai primejdioas: simbolul avariiei, al lcomiei, cauza prim a relelor umanitii. Unii comentatori au interpretat-o drept simbolul Curiei papale de la Roma, vestit nc de pe atunci pentru lcomia i avariia ei. 16 Culmile pierdute: Dante disper de a mai putea ascende spre nlimile luminate de soarele zilei i al speranei. 17 N-a rzbtut lumin: Textul dantesc este o magnific translaie - unde soarele tace". Toate cele trei fiare vor s-l fac s reintre n ntunericul pdurii pcatelor. 18 Prnd c-i mut: Un alt vers extrem de discutat. Noul personaj, noua apariie este umbra lui Virgiliu, cntreul Eneidei, cel mai mare poet al Antichitii, folosit de Dante n Divina Comedie drept cluz, simbol al raiunii umane. Vocea lui tcuse" mult vreme, nu rsunase n urechile lui Dante, cel rtcit dincolo de cile clare ale raiunii. 19 Prini: Prinii lui Virgiliu au fost lombarzi. n timpul lui Dante aproape toat Italia septentrional se numea Lombardia. Dante i atribuie lui Virgiliu o cunoatere contemporan" a acestei noiuni geografice. 20 Mantovan: Virgiliu se nscuse la Pietole, n apropiere de Mantova. El nu-i spune numele, ci-l las pe Dante s aib mulumirea de a-l descoperi. 1 Sub luliu: Mai precis, Virgiliu s-a nscut n anul 70 .Hr., aa c la moartea lui luliu Cezar avea douzeci i ase de ani. El poate mai degrab s fie considerat contemporanul lui Octavian August. Zei ce mint: Este vorba de zeii Antichitii, zeii pgnismului, neltori. Virgiliu nu a putut cunoate cretinismul, deoarece a murit cu nousprezece ani nainte de

184naterea lui Isus Cristos. 23 Poet am fost: Este de notat gradaia artistic, chipul treptat n care Virgiliu se dezvluie lui Dante, marele su emul. 24 Cel purces: Este vorba de Enea, eroul Eneidei, marea poem epic a lui Virgiliu. 25 Virgil eti oare?: Din versurile care urmeaz se vd dragostea i admiraia puternic pe care Dante le avea pentru umanitatea antic, pentru Virgiliu, al crui poem, aa cum va declara-o n Cntul al XX-lea al Infernului, l tia pe dinafar. El era maestrul de la care dobndise Io bello stile", acela care-i deschisese porile artei poeziei, ntlnirea ntre cei doi mari

poei este patetic iar reverena lui Dante n faa marelui su maestru este absolut. 26 Fiara: Lupoaica simboliznd principalul obstacol n calea ascensiunii i a mntuirii lui Dante. 27 Flmnd: De aici se vede c lupoaica este simbolul poftei fr sa, al patimei desfrnate. 28 Multe fiare: Aceste alte, multe fiare sunt pcatele cu care avariia merge mpreun. 29 Copoiu: Nu exist n toat poema dantesc un vers care s fi dat natere la mai ntinse discuii. Unii comentatori au vzut n copoi un pap sau mprat ideal, alii un personaj istoric determinat: Arrigo al Vll-lea, ctre care tindeau speranele poetului exilat, papa Benedict al Xl-lea sau Cangrande della Scala, cruia Dante i-a dedicat Paradisul. n esen, n Copoi" trebuie s fie subliniat fora capabil s ndrepte lumea, s echilibreze justiia, setea de adevr i de dreptate a poetului italian. 30 Umila Italie: Dei epitetul acesta deriv dintr-un vers al Eneidei, care denumete n felul acesta Italia de jos (Eneida, III, 522), Dante face aci aluzie la ntreaga Italie, pentru care au murit fecioara Cammilla i celelalte personaje ale Eneidei, pomenite n continuare, Turnus, regele rutulilor, i Niso, troianul, lupttor mpotriva volscilor. Din textul traducerii a disprut numele lui Eurial, alt erou troian czut n luptele date de Enea pentru cucerirea Laiului. 31 Loc de veci: Prin Infern. 32 A doua moarte: Este moartea sufletului, dup moartea corporal. Cei ce-s mulumii: Sufletele celor din Purgatoriu, care prin arderea n foc se purific i devin demni de nlimile luminoase ale Paradisului. 34 Mai demn fiin: Este Beatrice, o creatur mai demn chiar dect marele poet latin, Virgiliu i va fi cluz lui Dante n Infern i Purgatoriu, iar Beatrice, simbolul raiunii divine, n Paradis. La sfntul Petru: La poarta Sfntului Petru, poarta Purgatoriului, pzit de un nger care o descuie cu cheile primite de la Sfntul Petru. 36 Duhuri: Sunt damnaii ntru eternitate n prpstiile Infernului, chinuii de ger i foc.

Cntul IIEra-n amurg: Versurile prime ale celui de al doilea Cnt au un ritm grav, sunt ptrunse de nelinitea lui Dante, care, singur ntre cei vii, pe cnd oamenii i 185

1animalele se odihnesc noaptea de ostenelile lor, trebuie s porneasc ntr-o cltorie grea i plin de primejdii mari. 2 Din minte: n textul original: la mente che non erra" (mintea care nu greete") echivalent cu memoria care reproduce totul, cu fidelitate. 3 O, Muze: Epopeea ncepe, clasic, cu invocarea poetului ctre Muzele inspiratoare. Dante amestec voit elementele desprinse din mitologia Antichitii pgne cu elemente sacre. 4 O, minte: Memoria amintit n versurile precedente care a pstrat imprimate imaginile cltoriei n lumile de dincolo. 5 Cte-ai vzut: O prim exprimare din seria lung a afirmrilor pe care le va face frecvent Dante pentru a acredita realitatea cltoriei sale i ale imaginilor despre ea, transmise cititorilor prin intermediul artei sale. 6 Preanaltei ci: Acest alto passo", nalt trecere, pragul suprem al trecerii dincolo". 7 Printele lui Silv: Este vorba de Enea, tatl lui Silviu. Virgiliu povestete n Eneida, n Cartea a Vl-a, coborrea, viu nc, a lui Enea n Infern. 8 Cel ce-a zmislit: Creatorul lumii. Dumnezeu, care n Infern nu va fi numit niciodat astfel, ci numai prin parafraze. 9 Ce-a purces: Este vorba de Imperiul Roman. 10 n Empireu: n Empireu, unde, dup concepia cretin urmat de Dante, se afla sediul lui Dumnezeu, a fost luat hotrrea ca Enea s fie ntemeietorul Imperiului Roman. 11 Urmaii lui sn Petru: Este vorba de Papii care pstoresc n Roma, capitala lumii cretine. 12 Victoriei lui: Aa cum narase Virgiliu n Eneida, nvingerea de ctre Enea a lui Turnus, conductorul rutulilor, n felul acesta, fiind deci asigurat sediul Imperiului Roman. Iar drept ultim concluzie, s-a asigurat i mantiei papale", puterii papalitii, posibilitatea de a-i afla reedina n Roma. Sfntul Pavel: Traducerea nu reia originalul Vas de'elezione" (alesul Vas") cum este numit n Faptele apostolilor (IX, 15) Sfntul Pavel; Dante acrediteaz legendele dup care Sfntul Pavel ar fi mers i n cer i n Infern. 14 Dar eu: Dante se ntreab i-l ntreab, retoric, pe Virgiliu, care ar fi eventualele sale merite pentru a ntreprinde o asemenea extraordinar cltorie n trmul eternitii. ndoiala lui Dante de a urma drumul excepional al unor predecesori ca Enea ori ca Sfntul Pavel este profund uman. 15 Tat: n textul original: savio", un nelept care poate s neleag chiar ceea ce nu se exprim n cuvinte. 16 Coastei sure: Obscura coast reevocat drept fundal fizic, pentru a ntri atmosfera apstoare, oscilarea psihologic a poetului. 17 Mistuii pornirea: Hotrrea cltoriei i s-a stins n suflet. 18 De nu m-nel: Virgiliu nu-i spune n fa c refuz ideea cltoriei din cauza spaimei care l-a cuprins. L-ar fi descurajat mai mult pe Dante. 1 i-am aflat greeala: Adic atunci cnd a cunoscut primejdia n care se afla Dante

186n pdurea cu cele trei fiare. Cum se va vedea din versurile urmtoare, a aflat despre rtcirea poetului de la Beatrice nsi.

20

Limb: n textul original: ntre acei care sunt suspendai. Aflndu-se deci ntre dorina i neputina de a ascende n Empireu. n Limbul Infernului Dante aaz sufletele mari ale antichitii pgne, ntre care este i Virgiliu. Aci stau i copiii mori nebotezai. Umbrele din Limb nu pot fi damnate, neavnd nici o vin din pricin c nu cred n Hristos, fiindc nu-l putuser cunoate, cronologic, nici pe El, nici nvtura Lui. 21 O doamn: Beatrice. 22 Frumoas-atare: Atta de frumoas, cu atta lumin n priviri, nct Virgiliu se va grbi s-i mplineasc dorina. Prezentarea figurii aceleia care l va cluzi pe Dante n luminile Paradisului, care-l va transhumana cu puterea ochilor, este realizat de ctre Virgiliu cu trsturi i epitete care delineaz un portret dolcestilnovist. 23 Suflet demn: Discursul" Beatricei este o capodoper de arguie curtenitoare, de omagiu adus marelui poet latin, este ptruns de dragoste puternic pentru Dante Alighieri, acela care i-a fost prieten, dar nu i destinului care i se dovedete advers. Beatrice este la donna angelicata", femeia din cer cobort n Limbul Infernului pentru a adresa o rugminte echivalent, pn la urm, cu aceea a unei creaturi superioare fa de o fptur care trebuie s asculte. Cu att mai nobile sunt cuvintele-i care exalt faima artistic a lui Virgiliu, faim ce va dura att ct va fi lumea. 24 M tem: Beatrice nu este numai un simbol al raiunii divine. Ea este o femeie iubitoare, strbtut de puternica team n faa primejdiei prin care trece iubitul ei. 25 Vorba-i miestrit: O dat mai mult Dante apreciaz arta poetului latin, att de iubit de el. 26 Beatrice: Fiica lui Folco Portinari, pe care Dante a iubit-o att de mult n viaa terestr, pe care a cntat-o n primul roman de dragoste al literaturii, n Viaa nou, aceea pe care avea s-o slveasc, aa cum fgduise, cum n-a mai fost slvit niciodat vreo femeie. n capodoper, n Divina Comedie, Dante i ine solemna fgduial din finalul Vieii Noi, i Beatrice, fr a nceta s fie femeia iubit, va deveni simbolul raiunii divine, cluza lui Dante n nlimile Paradisului. Acum, sub semnul primejdiei iminente, nu a pregetat s coboare din ceruri n Infern sub al iubirii semn. 1 A ta purtare: Att de doritoare este de a-l ajuta pe Dante, nct nu se sfiete, cu ndestul candoare, s-i fluture lui Virgiliu sperana de a comunica divinului stpn al Empireului nobila lui purtare. 28 Domni a virtuii: Rspunsul lui Virgiliu este ncrcat de epitete hiperbolice i are uneori, ndrznim s afirmm, accente de madrigal. Beatrice este justificarea cea mai nalt a genului uman, personificarea virtuii. Prin ea oamenii pot transcende starea de pmnteni, de fiine care triesc n zona cosmic de sub cerul lunii. ~9 Se-nvrte arare: Dante situeaz, dup sistemul ptolemaic, Pmntul n centrul universului, dup care, n vertical, urmeaz Luna i celelalte planete, micndu-se pe orbite, n cercuri concentrice. Aci este vorba de cerul lunii, al frumuseii i artei, n care Dante va pi naintea cosmonauilor, i care, fiind cel mai apropiat de pmnt,

187este cel mai mic dintre toate celelalte, nvrtindu-se mai lent n roata-i cosmic. 30 Porunca ta: Rspunsul lui Virgiliu este n continuare suprem curtenitor, stilistic i comparabil cu lirica d'amore a secolului. Pentru a fi ascultat, pentru a i se ndeplini voina, Beatrice este de ajuns doar s vorbeasc. 31 Locul sfnt: n textul dantesc: ampio loco" = locul vast". Este Empireul, cerul fr de margini. 32 Al vostru iad: Condiia celest a Beatricei i ngduie s nu se team de flcrile uriae ale Infernului. 33 O doamn: Majoritatea comentatorilor echivaleaz preabuna doamn din cer cu Fecioara Mria. 34 Judeul aspru: Aspra sentin a divinitii cretine. Repetm, att Dante ct i damnaii nu rostesc numele lui Dumnezeu, Isus Cristos ori Fecioara Mria, n Infern. 35 Lucia: Sfnta Lucia, martir din Siracuza, care ajuta, potrivit legendei, vindecrii bolilor de ochi. Ea simbolizeaz harul care lumineaz mintea. 36 Rahie (Rahela): Simbol al vieii contemplative n Evul Mediu cretin. A fost soia lui Iacob. 37 S-a dezlipit de gloat: Este Dante acela care a ieit din la volgare schiera" prin fora poeziei inspirate de iubirea pentru Beatrice. 38 Cum plnge: Plnsul lui Dante trezete mila tuturor celor care-i ascult. Cu att mai mult, compasiunea Beatricei. 39 Moartea: Este moartea sufletului, trirea n pcat. 40 Ru: O alt imagine, n loc de pdure, pentru a simboliza pcatul. 41 i-adun fal: Discursul perfect al Beatricei se deschide i se nchide cu lauda lui Virgiliu, mare maestru al poeziei epice, magul" Evului Mediu. 42 i-astfel zicnd: Este revelatoare profunda umanizare a Beatricei, creatura divin, cobort din ceruri, care plnge la gndul primejdiei n care se afl iubitul ei, i umanizarea lui Virgiliu, care este nduioat profund de acest plns al femeii frumoase i att de iubitoare. Trebuie s fim total de acord cu observaia lui Boccaccio, primul comentator al Divinei Comedii, c acesta este un atto d'amante e massimamente di donna, le quali, come hanno pregato d'alcuna cosa la quale desiderano, incon-tamente lagrimano, mostrando in quello ii desiderio loro essere ardentissimo " (un act de iubit i mai ales de femeie; care, de ndat ce s-au rugat pentru un lucru pe care l doresc, dintr-o dat lcrmeaz, artnd prin asta ct de arztoare le este dorina"). 43 Curi de slvi: Este Paradisul. De foarte multe ori Dante folosete, realist, asemenea imagini cu caracteristici medievale. 44 Ca florile: Imaginea este de o mare gingie, artndu-l pe Dante nzestrat cu o rar nsuire poetic de a nsuflei cu trirea sa interioar natura. 45 Bun-i doamna care: Primele cuvinte ale lui Dante, eliberat acum de team, prin argumentele puternice ale lui Virgiliu, sunt de mulumire pentru Beatrice i pentru poetul latin care att de grabnic i-au alergat n ajutor. Vrerea mea dinti: Prima voin, primul gnd, acela de a ntreprinde cltoria n rile de dincolo.

18847

Tu cluz: Trinomul faimoaselor epitete acordate de ctre Dante lui Virgiliu: duca" (cluz n cltoria poetului), ,jignore" (domn), n sensul supunerii lui Dante voinei lui Virgiliu, maestro" (maestru), pentru c totdeauna Virgiliu i va releva i lmuri lui Dante nvturile pe care trebuie s le trag din extraordinara cltorie. 48 Silvestre: Dante i Virgiliu pornesc pe drumul aspru i mpdurit, care-i va duce la poarta Infernului.

Cntul III1

Prin mine: Tonul devine dramatic. Cele nou versuri nscrise pe Poarta Infernului au fost inspirate de inscripiile porilor cetilor medievale i ele ngrozesc pe poetul cltor. 2 Puterea: Puterea, iubirea, mintea sunt atributele definitorii ale trinitii cretine: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. 3 Etern triesc: Infernul creat dup cderea lui Lucifer are caracteristicile veniciei, naintea Infernului i a porii sale nu au fost create, dup Biblie, dect lucrurile, esenele eterne, cerurile i ngerii. 4 Voi, ce intrai: Primelor opt versuri lugubre ale inscripiei de pe poarta Infernului le urmeaz acesta, ultimul, ncins cu cele mai cumplite cuvinte, pentru c ele ndeprteaz cea din urm mngiere a sufletului omenesc, sperana. 5 Dre-ntunecate: Versurile erau scrise cu negru, aa cum se cuvine unor cuvinte de groaz i de moarte. 6 Lumina minii: Viziunea adevrului, iar pentru un cretin, viziunea lui Dumnezeu, care poate satisface pe deplin intelectul unui drept-credincios. De mn: Cu un gest de suprem umanitate, ocrotitorul Virgiliu l introduce pe Dante Alighieri dincolo de poart ntr-o lume necunoscut, ntr-o lume de taine i spaime. 8 Acolo: Ochii dilatai ai poetului caut s ptrund vzduhul stins de stele, iar auzul i este izbit de uriaul cor neinteligibil, al suspinelor i lamentaiilor n toate graiurile pmntului. Participarea sa psihologic este total, niciodat, nici n tenebrele Infernului, nici n nlimile Paradisului, umanitatea lui Dante nu este tirbit. 9 Mulimea: Este mulimea acelor ignavi", care nu au avut nici un drum n via, indiferenii. Puternica etic a lui Dante arat fa de aceti nenorocii care niciodat nu au fost vii" ntregul su dispre. 10 Spurcaii ngeri: ngerii neutrali n timpul luptei dintre Lucifer, arhanghelul rebel, i Dumnezeu. " l-alung cerul: Alungai din splendoarea cerurilor, neprimii nici de Infern, pentru c, fa de ei, damnaii ar putea fi mndri, deoarece ntre acela care face ceva, chiar ru de-ar fi, mai de dispreuit este acela care nu face nimic. 12 Ndejdea morii: Nu pot spera anihilarea n moartea total, deci i a sufletului; nu pot spera nici mcar Infernul, orice mutaie a mizerabilei lor soarte fiindu-le interzis. 13 De-ajuns: n aceast expresie a lui Virgiliu, nete mai puternic i mai tios

1189dispreul poetului fa de inactivi. O flamur: Aceti nenorocii, care nu au urmrit niciodat vreo int n timpul vieii, sunt acum condamnai s alerge venic i fr rost dup un iluzoriu steag. 15 Pe cel: Acela care a fcut gestul marelui refuz" ar fi umbra Papei Celestino al V-lea, care a renunat la pontificat, numai dup cinci luni, probabil dezgustat de moravurile curii papale, rentorcndu-se n sihstrie, dar dnd ocazia s fie ales pap Bonifaciu al VUI-lea, cauza prim a nenorocirilor lui Dante Alighieri. Ali comentatori pomenesc i alte nume, ca Iulian Apostatul, Giano della Bella, Vieri dei Cerchi i, mai ales, Pilat din Pont. (Dar cum l-ar fi recunoscut de ndat Dante, aa cum apare din versurile urmtoare?). 16 i-am priceput: O dat mai mult se poate observa adncul dispre al lui Dante fa de inactivi. I-a fost de ajuns s recunoasc umbra papei Celestino pentru a-i da seama c este vorba de lai. 17 Viermi: Dante, omul pasionat i activ, simea cea mai puternic scrb pentru inactivi. Acest dispre profund este accentuat n versurile care urmeaz. Pctoii acetia, care n-au fost niciodat vii, care niciodat nu au avut o int, alearg acum dup un steag oarecare. Ei, care nu au fost stimulai i mpini de nici o nalt idee sau un sentiment, acuma sunt mboldii ca nite vite de viespi i tuni, iar sngele lor nu este bun dect s hrneasc viermi scrboi, cea mai joas specie de vieti, despre care se credea atunci c se nasc, prin generaie spontanee, din putreziciuni. 18 Un ru: Este Aheronul, cel dinti dintre rurile Infernului, pe care Dante l ntlnete n imaginara sa cltorie n lumea de dincolo. Celelalte trei ruri infernale sunt Stixul, Flegeton i ngheatul Cocit. n scena rembrandtesc descris n versurile urmtoare Dante urmeaz ndeaproape cadrul Eneidei. 19 Geana de lumin: n tenebrele Infernului, gradaiile de clarobscur ale luminii difuze sunt infinite. 20 Vorba mea: Dante a intuit n rspunsul lui Virgiliu un uor repro. 21 Un mo: Este Caron, corbierul Infernului, care are nsrcinarea de-a trece sufletele peste Aheron. Era fiul Erebului i al Nopii, i el este primul exemplu de figur aparinnd mitologiei antice creia poetul cretin Dante Alighieri i acord funcia de demon n Infern. Portretul lui Caron schiat de Virgiliu n Eneida este desvrit de Dante cu tonuri voit violente. 22 Vai ie: Cu urlete (toi paznicii Infernului sunt mnioi), Caron se adreseaz de la nceput, pentru intimidare, damnailor care stau ngrmdii pe rmurile fluviului, ateptnd nfricoai trecerea dincolo, n eternitatea chinurilor. 23 Noapte-n foc: Dincolo de fluviu, n Infernul propriu-zis, nu sunt dect tenebre eterne, flcri i regiuni ngheate. n felul acesta Caron vestete cele mai grele chinuri la care pctoii vor fi supui. 24 Iar tu: Caron se adreseaz direct lui Dante, recunoscndu-l drept om viu, i nu un damnat al zonelor infernale ctre care el poart morii cu luntrea lui. 25 Pe alte ci: Cum se poate vedea n Cntul al II-lea al Purgatoriului, sufletele destinate a fi mntuite nu trec Aheronul, ci se strng la gurile Tibrului, de unde un nger le ia ntr-o barc uoar i le transport ctre Insula Purgatoriului. Caron n felul

190acesta vrea s spun c Dante, dup moarte, nu va merge n Infern, ci n Purgatoriu.

26 27

Lin luntre: Luntrea uoar a ngerului care poart sufletele spre Purgatoriu. Sunt legi aici: Sunt cuvinte lapidare, aspre, pe care Virgiliu le va mai pronuna i alt dat, ori de cte ori ntlnete o piedic n cursul cltoriei lor voite de fora divin. 28 Ochii-ncini: Portretul lui Caron capt caracteristici demonice chiar n clipa cnd trebuie s se supun voinei divine invocat de Virgiliu. 29 Cnd l-auzir: Este vorba de cuvintele crude i amenintoare rostite de Caron. 30 Precum cnd: Versuri magnifice, care ne fac s simim apsarea toamnei n descrierea modului n care se ngrmdesc, n luntrea lui Caron, damnaii. 31 Smna urgisit: Urmaii primului om, Adam, descendeni infami, destinai chinurilor eterne ale Infernului, se grbesc la chemarea lui Caron ca o pasre ademenit cu apeluri meteugite de ctre vntori. 32 Unda brun: Este traducerea virgilianului/7ucte Electra: Mama ntemeietorului Troiei, Dardanus, mpreun cu toi urmaii ei, ntre care strlucesc Hector, eroul aprtor al Troiei; Enea, fiul lui Anchise i al lui Venus, cuceritorul Laiului. Enumerrile de nume erau o caracteristic a poeziei contemporane pe care Dante o utilizeaz cu o artistic sobrietate. 40 Cezar: ntemeietorul Imperiului Roman (nscut n anul 100 - mort n anul 44 .Hr.). 41 Pantasilea: Sau Pentisilea, regin a amazoanelor. A aprat Troia mpotriva grecilor i a fost ucis de Ahile. 42 Cammilla: Eroin rzboinic, amintit de Virgiliu n Eneida. 43 Regele latin: Rege al Laiului. 44 Cu-a lui copil: Este Lavinia, fiica regelui Laiului; iniial logodit cu Turnus, regele rutulilor; dup uciderea lui de ctre Enea, s-a cstorit cu acesta din urm. 45 Brutus: Lucius Iunius Brutus, cel care l-a izgonit pe Tarquinius Superbus, ultimul rege al Romei, i a ntemeiat Republica. 46 Lucrezia: Soia lui Gollatinus. Siluit de fiul lui Tarquinius Superbus, s-a sinucis, provocnd revolta mpotriva regalitii n Roma. Mia: Fiica lui Iulius Cezar i soia

193lui Pompei. Marzia: Soia lui Cato din Utica, din care Dante va face paznicul Purgatoriului. Din enumerarea figurilor feminine din Limbul dantesc, n traducerea de fa a disprut Cornelia, fiica lui Scipion Africanul i mama Grahilor. 47 Saladin: Salah-ed-Din, sultan al Egiptului (1137 - 1193). Admirat chiar de cretini pentru marile sale virtui. 48 Al crturarilor printe: II maestro di color che sanno": Aristotel (384 - 322 .Hr.). Unul dintre cei mai mari filozofi ai Antichitii, pomenit de attea ori cu mare reveren de ctre Dante n opera sa. 49 Platon i Socrate: Vestii filozofi greci (429 - 347; 468 - 400 .Hr.). 50 Cel cu-atomii: Este filozoful materialist grec Democrit, acela care a artat c lumea este format din atomi (sec. V .Hr.). 51 Diogen: (404 - 323 .Hr.). Cunoscut mai ales pentru dispreul lui pentru onoruri. Anaxagoras: (500 - 428 .Hr.). Filozof materialist grec. Tale: Tales din Milet (639 -548 .Hr.). Unul din marii nvai ai lumii vechi. 52 Empedocle: Nscut la Agrigent (490 - 430 .Hr.). A scris un lung poem despre univers. Zenon: Eleatul. n Convivio, Dante l confunda cu Stoicul, pe care l considera principele filozofilor antici". Heraclit: Filozof materialist i naturalist din Efes, printele dialecticii (579 - 480 .Hr.). 53 Dioscorid: Medic grec, care a trit n secolul I .Hr. Tuliu: Marcus Tulius Cicero (106-43 .Hr.). Vestit orator i filozof roman. Orfeu: Poet al Traciei. 54 Lin: Alt poet grec. Seneca: Lucius Aneus Seneca. Autor latin de tratate de filosofie moral (2 - 66). 55 Hipocrat: Cel mai cunoscut medic din Antichitate (sec. V .Hr.). Galien: Din Pergam. Mare medic din Antichitate (131 201). Ptolemeu: Celebru astronom, geograf i matematician din secolul al II-lea .Hr. Autorul teoriei asupra geocen-trismului (pmntul centru al Universului, teorie urmat ndeaproape i de ctre Dante Alighieri n Divina Comedie). 56 Avicenna: Celebru filozof i medic arab (980 - 1037). Euclid: Matematician din Alexandria, autorul cunoscutelor Elemente de geometrie (306 - 283 .Hr.). Averroes: Filozof arab, autorul unui faimos comentariu asupra operelor lui Aristotel (sec. XII). Filosofia lui a fost cunoscut de Dante i citat frecvent n Convivio sau n De Monarchia. Nu pot s spun: n ndestul de lunga sa enumerare, Dante nu a izbutit dect s pomeneasc civa. Ar fi meritat mult mai multe spirite mari s fie trecute n aceste pagini memorabile de cronic. 9 N-a strlucit lumin: n afara Limbului, luminat de flcrile unui foc, ntreg Infernul este scufundat n tenebre.

Cntul VPrimul bru: Din primul cerc poeii cltori au cobort n cercul al doilea, care este mai ngust, potrivit topografiei danteti, unde excavaia gigantic a Infernului are

194forma unei plnii, a unui con rsturnat. 2 Chin mai mare: Cu ct cercul este mai mic, cu att cuprinde mai mult durere, cu att chinurile sunt mai cumplite. 3 Minos: Rege mitologic al Cretei, proverbial pentru spiritul su de dreptate. Din aceast pricin, anticii l-au fcut judector n Infern, alturi de Eac i de Radamante. Dante l pstreaz n capodopera sa cu aceeai atribuie, acordndu-i ns o stare demoniac. 4 Precum 'i-nvrte coada: Este de admirat rapiditatea aciunii judecii i sentinei. Numrul ncolcirilor cozii n jurul trupului lui Minos arat ntr-al ctelea cerc din Infern trebuie s fie aruncat damnatul. Minos este un monstru demoniac care

nfieaz ntreg Infernul atunci cnd coada i este ncolcit de nou ori n jurul uriaului su trup. 5 Duhul blestemat: n textul original: runscutul". Sufletul damnat, nscut ntr-un ceas ru, care l-a purtat fatal spre Infern. 6 Iar el: Minos, cunosctor, expert n aciunea pcatelor. 7 Griesc, aud: Pentru a indica extraordinara rapiditate a aciunii, Dante ntrebuineaz numai verbe. Sufletele i spun pcatul i aud condamnarea, n realitate o vd nsemnat pe trupul lui Minos i apoi imediat sunt azvrlite ntr-unui din cercurile Infernului, potrivit gravitii pcatelor pe care le-au fptuit. 8 Curmndu-i: S-a oprit din nalta sa funcie de judector, voind s arate c-l intereseaz soarta lui Dante. 9 Cui te-ncrezi?: n textul italian, versul sun astfel: Bag de seam n cine te ncrezi". Minos caut n felul acesta s-l nfricoeze pe Dante, strecurnd n sufletul lui nencrederea n cluza sa, Virgiliu. 10 Pragul larg: Larga poart de intrare n Infern, calea vast care poate duce la pierderea total. Nu va fi tot aa de uor de ieit din Infern precum s-a intrat. Un alt argument pentru a ntri oviala lui Dante n ndeplinirea cltoriei sale, a crei ultim int este mntuirea. " Vrerea-n ceruri: Aceleai cuvinte pe care Virgiliu Ie-a spus i lui Caron. Aceast formul el o repet ori de cte ori ntmpin nfruntarea dumnoas a demonilor, pzitori ai cercurilor infernale. Cltoria lui Dante nu poate fi mpiedicat de nici o for advers, este o cltorie fatal, n sensul: hotrt de ctre facturn, de destinul inflexibil. 12 Drcescul iure: Descrierea acestei furtuni infernale este n armonie cu violena patimilor care i-au nvins n via pe pctoii din dragoste. 13 i cum pe-aripi: Cum aripile poart psrile cltoare n anotimpul rece al toamnei, aa poart vntul infernal sufletele pctoilor. 14 n sus, n jos: Dante descrie astfel vrtejul infernal care nu se mai oprete, vrtej de care aceste suflete, ale luxurioilor, sunt trte i izbite n toate prile. 5 Cnt jalea: Cuvntul italian, utilizat frecvent de Dante n Divina Comedie, este -lai". Iniial a nsemnat cntec jalnic al psrilor iar mai trziu a cptat sensul de Plngere, de lamentaie. Law-urile defineau i o compoziie poetic intonat pe fondul unei muzici triste. 195 16 Semiramida: Frumoasa regin a asirienilor (1356 - 1314 .Hr.). A avut faima de a fi fost cea mai depravat femeie din lumea vremii sale. Ea l-a asasinat pe soul su, Ninus, pentru a-i lua domnia. 17 i-n cri se spune: Dante face aci aluzie la cronicarul Paolo Orosio, din a crui Historia el a putut lua tiri n legtur cu Semiramida. 18 Sultanul ri supune: Ea a domnit peste Babilonia, care n timpul lui Dante era stpnit de turci. 19 Cealalt: Didona, ntemeietoarea i regina Cartaginei. Aa cum tim din Eneida, ea nu a pstrat credina juruit cenuii soului ei, Sicheu, ndrgostindu-se de Enea. Prsit de acesta, s-a omort. 20 Cleopatra: Regina Egiptului (69 - 30 .Hr.). A iubit, ntre alii, pe Cezar i pe Antoniu i s-a sinucis, lsndu-se mucat de o viper, pentru a nu cdea n minile lui Octavianus. 21 Elena: Este vorba de cea mai frumoas femeie a Antichitii, faimoasa Elena, soia lui Menelau. Rpit de Paris, fiul lui Priam, regele Troiei, a fost - aa cum apare n Iliada lui Homer - cauza principal a rzboiului troian i a distrugerii mndrei ceti. 22 Atta vreme: Cei zece ani ai rzboiului troian. 23 Ahile: Este cel mai viteaz erou grec din rzboiul troian. Dante l aaz printre pctoii din desfrnare, ntemeindu-se pe o legend potrivit creia Ahile, din iubire pentru Polixenia, fiica lui Priam i a Ecubei, a fost atras ntr-o curs i ucis de Paris. Paris: Fiul lui Priam. Tristan: Vestit cavaler, care a iubit-o nefericit pe Isolda, soia unchiului su, regele Maarc din Cornouailles. 25 Pe-aceia doi: Vrtejul infernal, dezlnuit etern, nu a izbutit s despart o pereche de ndrgostii. Acetia sunt Francesca da Rimini i Paolo Malatesta. 26 Ca i fulgul: Vntul i poart cu atta violen, c par frunze uoare n marea furtun. Pedeapsa lor este astfel mai grav. 27 Pe dragostea: Puternica lor dragoste, care-i unete chiar i aici, n Infern. 28 i-am zis: Atunci cnd vrtejul infernal i-a apropiat de Virgiliu i de Dante. 29 Vi-e dat cuvntul: Dac le este ngduit s se opreasc din fatala nvolburare i s vorbeasc. 30 Precum hulubii: Comparaia cu graioasele, ndrgostitele psri singularizeaz i mai mult perechea damnailor care rspund apelului att de intens al lui Dante. 31 Din ceata: Din grupul n fruntea cruia se afla Didona. 32 Vrjma: Delicateea atitudinii poate s par excepional. Din viscerele Infernului, o rugciune nlat cerurilor pentru pacea poetului cltor. Vrjma poate s fie i nu amic, unor damnai, Dumnezeu. 33 Pn ce vntul: Fapt extraordinar, o lege infernal a fost nfrnt, pentru satisfacerea dorinei lui Dante - uraganul s-a oprit. 34 Cetatea: Ravenna, cetatea istoriei i a mozaicurilor, ultimul refugiu al exilatului Dante i locul unde se afl astzi mormntul lui. Aci, la curtea lui Guido Novello da Polenta, a aflat Dante despre aceast poveste de iubire cu sfrit tragic. 35 Pe rm: Pe rmul Mrii Adriatice, n care se vars fluviul Pad, aflndu-i astfel pacea.

19636 37

Cu-ai si: Cu afluenii pe care marele fluviu ii primete pn la vrsarea n mare. Iubirea care: Discursul protagonistei cntului este ntemeiat pe concepia medieval asupra dragostei, dup care oricine este iubit nu poate s nu iubeasc la rndul lui. Aceast concepie au avut-o mai ales poeii reprezentani ai colii literare italiene a Dulcelui Stil Nou, dintre care fcea parte i Dante Alighieri. 38 Iubirea: Este interesant de observat revenirea acestui cuvnt n versurile acestea ca un puternic leitmotiv al cntecului de dragoste i moarte al Francesci da Rimini. 39 Strfund de iad: Este vorba de groapa (bolgia") trdtorilor, aflat n strfundul Infernului i denumit Cina. Aci sunt pedepsii aceia care i-au trdat rudele. Numele bolgiei vine de la Cain, cunoscut personaj biblic, primul uciga, primul

fratricid din lume, acela care l-a ucis pe fratele su, Abel. 40 Lsai obrazu-n jos: Dante i pleac faa ntr-un gest de puternic mil i comptimire fa de perechea de ndrgostii. Dealtfel i el pctuise din iubire, de aceea particip atta de intens la povestea Francesci. 41 Trziu: Tulburat, Dante se reculege, cufundat n gnduri i amintiri. Cnd, ntr-un trziu, i va rspunde lui Virgiliu, el erupe ntr-un strigt de afeciune pentru perechea de ndrgostii. O dat mai mult, n Divina Comedie, este prezent profunda umanitate a lui Dante. Amintindu-i de iubirile sale pmntene, el se simte alturi de cei doi protagoniti ai episodului, deplin solidar cu ei. 4 ~ Francesca: Este vorba de Francesca da Rimini, fiica seniorului Ravennei, Guido da Polenta. A fost cstorit, pentru ntrirea unei aliane politice, cu Gianciotto Malatesta (cel chiop), senior al oraului Rimini. Ea ns l-a iubit pe cumnatul su, Paolo Malatesta, supranumit ii bello" (frumosul). Prini mpreun, cei doi ndrgostii vinovai de adulter au fost omori de ctre Gianciotto. 43 Mreaja de ispite: Ispitele crora n-ar fi trebuit s se lase prad cei doi. 44 Nu-i chin mai mare: Versul dantesc a cptat frecvena proverbelor n limba italian: ,flessun maggior dolore che ricordarsi del tempofelice nella miseria". 45 Domnul tu: Virgiliu, care-l pune pe Enea s spun Didonei, atunci cnd aceasta l roag s-i povesteasc ntmplrile sale dup cderea Troiei: Infandum, regina iubes renovare dolorem" (O, regin, tu mi porunceti s rennoiesc durerea de nespus). 46 Lancelot: Francesca da Rimini i Paolo Malatesta citeau mpreun din romanul lui Lancelot pagina n care se povestete cum acest vestit cavaler al romanelor Mesei Rotunde a fost cuprins de o dragoste puternic pentru regina Ginevra, soia regelui Arthur. Fragmentul Ia care Francesca face aluzie este urmtorul: Doamn - spune Gallehault -, acuma se cuvine s facei nceputul, s-l srutai naintea mea, ca nceput de adevrat iubire. Atunci se dau la o parte surznd i se fac c se sftuiesc; i regina vede c el nu ndrznete, i-l ia de brbie i-l srut lung..." 47 Un freamt: Mutul" personaj, care este Paolo Malatesta, este evocat de femeia iubit n toat intensitatea patimii sale. 8 Galeot: Francesca vrea s arate c, dup cum Gallehault a fost acela care a ndemnat-o pe regina Ginevra s-l srute pe Lancelot, tot aa cartea i autorul ei au fost mijlocitori de iubire ntre ea i Paolo. (Dealtfel numele propriu Galeotto a devenit mai trziu n italienete, datorit forei artistice a evocrii sale din Divina Comedie, 197 sinonim cu mijlocitor".) 49 Czui: Versul dantesc se nscrie ntre miracolele armonice ale prozodiei italiene: Caddi come corpo morto cade". Trebuie s subliniem nc o dat participarea intens a lui Dante la suferinele i la durerea att de omeneti ale Francesci da Rimini, aceea pe care marele istoric literar Francesco de Sanctis avea s-o numeasc prima femeie modern a lumii", a crei umanitate complex i pasionat va tri n eternitatea versurilor danteti.

Cntul VI' Pentru ei: Pentru cei doi cumnai (n text), pentru ndrgostiii Paolo i Francesca. 2 Ali cznii: Ali pctoi: lacomii. 3 Ploaia: Ploaia este mereu egal, rece, grea i repede. Specificul acestui chin este eternitatea i monotonia. 4 Pute: Toate elementele sunt blestemate n acest al treilea cerc infernal; aerul este ntunecat, ploaia rece, grea i repede, pmntul puturos din cauza diluviului de ap neagr care-l ptrunde i-l mbib. 5 Cerber: n Eneida lui Virgiliu, mitologicul Cerber era un cine uria cu trei guri, pzitorul Infernului pgn. Dante i pstreaz cele trei capete, plsmuindu-i i cteva atribute antropomorfice monstruoase: o barb neagr i mini cu gheare. El are sarcina de a fi paznicul cercului lacomilor pe care-i chinuie, mucndu-i i zgriindu-i. 6 Un pntec larg: Vitalitatea artistic a prezentrii lui Cerber continu cu trsturi realiste, de penel gros. Cerber are toate caracteristicile, ngroate, ale unui lacom: ochii roii dilatai ca de beiv, trei guri larg deschise, barba unsuroas, murdar ca a cuiva care nghite hulpav, un pntece uria i mini cu gheare, parc pentru a nha i a nghii totul. 7 Precum url cnii: Aceti pctoi, care au fost oameni, acum url chinuii de ploaia etern i de Cerber - pcatul lcomiei te face s devii animal. 8 O rn: Atunci cnd nu mai pot ndura chinul ploii care i lovete rece, violent, continuu, se ntorc pe partea cealalt. 9 Rma: n textul dantesc: viermele, atribut dispreuitor desprins din Biblie. 10 Cutremurat: Cerber, monstruosul cine, tremur aa cum fac fiarele cnd sunt gata s se arunce asupra przii. '' Scurm rna: n Eneida lui Virgiliu, lcomia Cerberului fusese potolit aruncn-du-i-se n gurile deschise o turt cu ierburi de leac. Dante mbogete episodul virgilian cu o trstur care arat profundul dispre pentru pcatul lcomiei, pcat care te mpinge s mnnci ct mai nesios, fr a ine seama de calitatea mncrii. (El fusese totdeauna un sobru, devenise macro, i din pricina ndelungului travaliu poetic dar i al austeritii sale.) De aceea Virgiliu arunc n gurile Cerberului un pumn din puturosul noroi infernal. 12 Ca fiara: Imaginea perfect i realist a cinelui, care nu numai c nghite hrana,

198dar se i lupt cu ea, prinznd-o cu dinii i cu ghearele, pentru a o sfrteca. 13 Surzi: Sufletele doresc s fie surde pentru a nu auzi nfiortorul ltrat al Cerberului. 14 Deertciuni: Sunt umbrele pctoilor, doborte de ploaie. Trupurile damnailor, ii corpofittizio", au doar aparene fizice. 15 De poi: Umbra aceasta, care s-a ridicat puin deasupra celorlalte, are contiina c nu mai corespunde nfirii sale de pe pmnt. 16 Scrbavnic: Pedeapsa cea mai scrboas, de a se rostogoli n noroi sub btaia etern a putredei ploi. 17 Cetatea ta: Ce straniu sun reevocarea Florenei n acest cerc, fcut de un asemenea ciudat concetean! 18 Drept Ciacco: Sensul cuvntului toscan, n afar de cel propriu, nseamn, ca substantiv comun, porc. Personajul era deci un lacom. Muli comentatori l identific, innd seama i de o anumit simpatie pe care i-o arat Dante, cu poetul florentin Ciacco dell'Anguillara, renumit prin spiritul su ascuit i satiric. Iubitor ns i al meselor bune. 19 Urbea dezbinat: Este vorba, bineneles, de cetatea lor natal, Florena, sfiat de luptele celor dou faciuni politice: a

Albilor i a Negrilor. 20 De sfada nu-i doboar: Aluzie direct la nverunata ur politic care desprea cele dou familii, Cerchi i Donai, fruntaii Albilor i Negrilor. 21 i-ncierai orbete: Face aluzie la lupta sngeroas care a izbucnit n ziua de 1 mai a anului 1300, n piaa florentin Santa Trinita, ntre Albi i Negri. 22 Vor goni: Partidul Albilor va izgoni din Florena partidul Negrilor. 23 Pe dnii: Partidul Albilor, care la rndul lui va fi exilat de ctre Negri. 24 Prin fora cui: Aluzie la Papa Bonifaciu al VUI-lea, marele duman al lui Dante, care a trimis n Florena pe pacificatorul" su, Carol de Valois, pentru a-i sprijini pe Negri, favorabili politicii sale, mpotriva Albilor. 25 Mult timp: ntreaga perioad a vieii ulterioare a lui Dante, care n felul acesta nu s-a mai putut rentoarce niciodat n Florena. 6 Cinstii mai sunt vreo doi: Versul acesta a fost comentat foarte mult. n Florena contemporan nu sunt buni dect doi ceteni i nimeni nu-i ascult. Comentatorii vechi considerau c cei doi ar fi Dante nsui i prietenul su, cellalt ochi al Florenei", poetul Guido Cavalcanti. Credem ns c Dante spune cinstii sunt numai doi", pentru a arta ct de mic era n Florena numrul cetenilor cinstii i drepi. 27 Trufia, pizma i zgrcenia: Dante vede cu o mare ascuime raional cauzele principale ale discordiei dintre florentini. 8 Mosca: Dante Alighieri l ntreab pe Ciacco despre cei mai de seam reprezentani ai cetii sale, aflai acum n lumea umbrelor: Mosca dei Lamberti, pe care-l vom afla n Cntul al XXXIII-lea al Infernului, Arrigo (poate din familia Fifanti), nemaintlnit n cursul poemei, vestitul Farinata degli Uberti, care va fi simbolul cetenesc i motorul neuitatului CRt al Xlea, Jacopo Rusticucci, pe care-l vom regsi n Cntul al XVI-lea i Tegghiai, Tegghiaio Aldobrandi degli Adimari, i el aflat n acelai cnt. 29 Au osrdit spre bine: Care au fost buni ceteni, care au luptat totdeauna pentru cetatea lor, pentru binele i folosul obtesc. 199 30 i de mine: Apare evident din aceste versuri sentimentul de compasiune al lui Dante. Ciacco a fost un bun florentin care simte puternic nostalgia lumii pmnteti i de aceea l roag pe Dante s-i aminteasc numele acolo, cnd se va rentoarce din greaua lui cltorie. 31 Piezi: La chemarea irezistibil a conceteanului su Dante Alighieri, sufletul lui Ciacco se rentorsese la via, ieise din toropeala de brut. Acum, dup ce convorbirea s-a sfrit, el recade n josnica lui stare de indiferen, de trist animalitate. 32 Ceilali orbi: La cei care sunt asemenea lui, ntunecai la minte, opaci la rsfngerea luminii adevrului, dar i fizic, neputnd vedea, fixai n ganja lor de noroi. 33 Puterii ce-i urte: Ciacco i toi damnaii nu se vor mai detepta pn n ziua Judecii de apoi, cnd vor fi trezii de trmbiele ngereti, i cnd, potrivit doctrinei cretine, Isus Cristos, puterea duman celor pctoi, va cobor n Iad. 34 Va bubui pmntul: Este vorba de cuvintele Judecii de apoi, care, n concepia cretin a lui Dante, vor fi pronunate cu vocea tunetului de ctre Dumnezeu. 35 Scrnave podele: Realismul dantesc are accente naturaliste. 36 Dup jude: Dup Judecata de apoi. 37 Filosofla: n textul dantesc: tua scienza". Virgiliu face aluzie la Scolastic, Ia doctrina lui Aristotel, dup care, cu ct cineva este mai perfect, cu att este mai simitor la durere ori la plcere. 38 De-aicea: Aici, n Infern. Dup Judecata de apoi, sufletele fiind mai perfecte, vor simi chinurile mai puternic. 39 Bturm roat: Au parcurs, n drumul lor, ntreaga circumferin a acestui cerc al ploii. 40 Pluto: O alt metamorfozare a mitologiei greceti: zeul grec al bogiilor, transformat de Dante n diavol, ca i Minos ori Cerber. El este numit de poetul italian vajnicul duman", fiindc dup concepia sa, modern, cele mai mari rele sunt generate de pofta de a strnge, de a acumula bogii.

Cntul VII1

Pape Satan: Comentatorii au fcut excepionale eforturi pentru a gsi o interpretare a acestui vers, pe care Dante l pune n gura lui Pluto, spre a da scenei care urmeaz o coloratur dramatic, de tain i de spaime. ncercnd s explice versul acesta straniu, limbajul demoniac, ei au recurs la limba latin, la greac, francez sau ebraic. Una dintre cele mai clare interpretri ar fi aceea a eruditului comentator Domenico Guerri: Vai, Satan, vai, Satan, Dumnezeule!" 2 Voce aspr: O alt caracteristic a limbajului infernal. 3 nelept: Este vorba de Virgiliu, care a neles ntreaga ostilitate demonic a lui Pluto, furia de a vedea c un om viu, Dante Alighieri, strbate nestingherit zonele Infernului pe care el le domin absolut. 4 Lup blestemat: Pluto proferase cu urlet de lup demonicele-i cuvinte. Dar lupul este i animalul care reprezint pcatul zgrceniei, simbolizat dealtfel de Dante nc din Cntul I, n lupoaica pe care o ntlnete n pdure, primul i marele obstacol al drumului su. 5 Vrerea-n cer, unde Mihai: Cunoatem formula aceasta, pe care Virgiliu o ntrebuineaz atunci cnd trebuie s nfrng mpotrivirea demonilor, dndu-le s neleag c ntreprinderea cltoriei lui Dante se datoreaz voinei divine. Mihai" este arhanghelul Mihail, nvingtorul ngerilor rzvrtii. 6 Cum cad grmad pnzele: Dante i alege metaforele din lumea ndrzneilor navigatori italieni, care n curnd aveau s descopere noi lumi. 7 A patra vgun: Cel de-al patrulea cerc, n care sunt pedepsii zgrciii i risipitorii. 8 Adun: Expresia lui Dante este plin de dispre dar i de durere n acelai timp. 9 Precum se frnge: n dou versuri, o desvrit comparaie care arat miestria artistic a lui Dante. Caribda este acea insul care formeaz mpreun cu Scila primejdioasa strmtoare a Mesinei, ntre marea insul a Siciliei i Continent. Toate epopeile Antichitii descriau marile vrtejuri ale apelor i numeroasele naufragii. 10 Poveri: Dou infinite cete, a zgrciilor i a risipitorilor, sunt osndite s alerge de-a lungul cercului i s rostogoleasc n acelai timp mari greuti. Aceste poveri sunt att de mari, nct ca s le poat rostogoli damnaii le mping i cu pieptul.

11

Mai mare: n celelalte cercuri strbtute pn acum, Dante nu a vzut mai muli pctoi. 12 Se rstesc: lnsultndu-se reciproc. Risipitorii strig zgrciilor: ce tot aduni", iar zgrciii risipitorilor: ce tot arunci". 13 Viaa pmnteasc: n textul original: n viaa dinti". Pe pmnt, n timp ce au trit, au fost cu mintea ntunecat, n-au fcut nici o cheltuial cu judecat. 4 Iar cei ce-n cretet: Virgiliu face aluzie la obiceiul clericilor catolici de a avea la Tonsura, cretetul capului ras. Dante, n felul acesta, arat c majoritatea pctoilor din acest cerc aparin gradelor ecleziastice,. Acestea sunt sgei ascuite ndreptate de ctre marele poet mpotriva avariiei, att de caracteristic curiei papale. 15 Las pecete: Viaa de pcat pe care au dus-o le-a schimbat chipul, fcndu-l cu neputin de recunoscut. Cu pumnii strni: Ca un simbol al zgrceniei care acapareaz. 17 Fr plete: Risipitori chiar cu podoabele capilare. 18 Ce-i Soarta: n contrast cu concepia medieval, Dante acord Fortunei o caracteristic divin, transformnd-o ntr-un instrument al Providenei. Acel ce-n sine: Dumnezeu. Astfel ca-n orice parte: Se dezvolt n continuare concepia cretin a poetului. Fiecare din cerurile sistemului dantesc transmite lumina sa celui urmtor. Aa cum Dumnezeu a acordat fiecrui cerc o inteligen ngereasc, element motor menit s-t crmuiasc, tot aa el a pus drept crmuitor al bunurilor pmntene soarta. Stpn: Este soarta, blestemat pe nedrept de omenire. Cu cei ce-s primi: Tot aa cum ceilali (ngerii, elemente motoare) care pun n micare cercurile, soarta i mn sfera ei (pmntul). S-o pornim: Dup aceast digresiune n jurul Soartei i a menirii ei, Virgiliu l ndeamn pe Dante s reia cltoria spre a cobor ctre un cerc n care spectacolul va

20020126

fi mai nfricotor i mai dureros. 24 Cad stelele: Stelele, care la nceputul cltoriei rsreau la orizont, acuma, cnd este miezul nopii, ncep s apun. O ap roie: Este vorba de apa fluviului Stix, al doilea fluviu infernal. Poala rpei: Trecerea de la cel de al patrulea spre al cincilea cerc infernal este o pant ameitoare. 27 Fpturi mnjite: n mlatina ntunecat a Stixului se ivesc fpturi omeneti. Acetia sunt mnioii i leneii. 28 Se loveau: Prezentarea rapid i sugestiv a violenilor. 29 Bici: Se deduce c sufletele n corpul lor fittizio" respir sub apa mloas a fluviului. 30 Acesta-i imnul: Trebuie notat amara ironie a cuvntului imn", care, n loc de a fi o cntare liric nlat spre cer, este n realitate un glgit de cuvinte nbuite de noroiul apelor stttoare ale fluviului infernal. 31 Turn: Este unul din turnurile cetii Dite, ridicat de fantezia dantesc pe rmul cellalt al Stixului.

Cntul VIII1

Urmnd: Continund naraiunea cntului precedent. Din biografia dantesc ne amintim afirmaia primilor comentatori c Dante, dup scrierea celor dinti apte cnturi, ar fi suferit exilul i i-ar fi abandonat poema nceput la Florena, patria interzis. De-abia dup civa ani ar fi putut s-i fie trimise nemuritoarele versuri la Lunigiana, la curtea seniorilor Malaspina, unde era oaspete. 2 Dou facle: Cetatea Dite este reprezentat de Dante aidoma unei ceti medievale, cu turnuri, cu ziduri i metereze, cu semnale luminoase. 3 Plin de-nelepciune: n textul original: marea tiinei", Virgiliu. 4 Ce-i griesc vpile: Dante l ntreab pe atottiutorul Virgiliu, cluza sa n Infern, despre semnificaia semnalelor luminoase. 5 Ce-ateptm: Este vorba de Flegias, luntraul Stixului, chemat de semnalele luminoase transmise din vrful turnului cetii Dite. 6 N-a nit sgeat: Nicicnd nu a zburat mai repede o sgeat ca luntrea lui Flegias peste undele ntunecate ale Stixului. 7 O, Flegias: Este un alt personaj mitologic, pe care Dante l transform n diavol, punndu-l pzitor al cercului al cincilea i fcnd din el simbolul mniei. Flegias fusese fiul lui Marte i al Criseidei. Mniat pe Apolo, care-i sedusese fiica, s-a rzbunat dnd foc templului din Delfi, nchinat acestui zeu. Dante l portretizeaz magnific ca violent, numai din cteva trsturi de penel. Strigtul lui turbat nu poate avea nici un efect asupra celor doi cltori, care nu sunt damnai, venii sub mna sa, ci numai pentru a-l folosi pe luntra ca s-i treac dincolo de apele Stixului. 8 Se ncarc: Numai cnd a intrat Dante, n materialitatea sa de om viu, n barc, ea s-a scufundat sub povara trupului su. Virgil fiind suflet, n trup aparent, nu putea avea

202nici o greutate material. 9 Un duh: Este vorba despre florentinul Filippo Argenti, poate din familia degli Adimari, numit astfel din cauza trufaului su obicei de a-i potcovi calul cu potcoave de argint. El fusese, aa cum apare din acest att de dinamic dialog, un adversar al lui Dante Alighieri. 10 Tu cine eti: Introducerea dialogului este rapid, ca i n via, i n apele infernale. Filippo Argenti, chemat la via de ctre marea art a lui Dante, este argos. 11 Duh ce plng: Personajul dorete puternic s-i ascund propriul nume, umilit, n trufia lui pmnteasc, de njositoarea stare n care se afl. 12 Chiar dac tina: Dante l-a privit cu atenie ncordat i a izbutit s ptrund masca de noroi i s-l recunoasc. De aceea

cuvintele lui acum sunt ncrcate de dispre i ur. 13 ntinse-atunci: Furiosul Filippo Argenti vrea s-l trag pe Dante n mlatina Stixului. 14 n smrc: Cuvintele lui Virgiliu, fcnd aluzie la mnioi, sunt pline de dispre. 15 Ferice maica: Una din rarele aluzii ale lui Dante la mama care l-a adus pe lume pentru un nalt destin. 16 Ca porcii: Vorbete Virgiliu, dar tot dispreul cuvintelor din aceste versuri oglindete sufletul mndru al lui Dante, contiina propriei sale valori. 17 S-l vd: Ura lui Dante mpotriva lui Argenti strbate orice cuvnt. Ea i gsete justificarea n atitudinea din timpul vieii acestui violent adversar politic. 18 n leie: Apele ntunecate ale stagnantului fluviu Stix. 19 Dorina: Dorina lui Dante, echivalent cu un elementar act de justiie, i va fi repede ndeplinit. 20 Nu-i vrednic: O ultim fraz de dispre nchide scena aceasta, de un puternic dramatism, n care spiritul justiiar al lui Dante primete un suprem elogiu din partea lui Virgiliu. 21 Dite: Numit aa de seniorul ei, Lucifer, care era supranumit i Dite. n incinta ei se aflau multe suflete pedepsite la grele chinuri. 22 Turle de moschee: Mai lmurite acum apropiindu-se de rmul opus al Stixului, i apreau lui Dante moscheele roii, parc ieite din foc. Dante nelege sub acest nume de moschee" prile mai nalte ale cetii infernale, turnurile, cupolele, crenelurile etc. Fiind vorba de o cetate locuit de diavoli i de pctoi, el a nfiat-o sub imaginea unei ceti musulmane, locuit de necredincioi. 23 nfund de iad: Este vorba de basso inferno", partea cea mai de jos a Infernului, care cuprinde ultimele patru cercuri. 24 Gropile-adncite: Dante asemuiete anul care nconjoar cetatea Dite, aidoma cetilor medievale, cu un bru. Ieii: Flegias i alung violent din barc, indicndu-le poarta cetii blestemate. Draci ciudoi: n textul original *. cei plouai din cer". Acetia sunt diavoli (aluzie la precipitarea lor din cer n Iad, mpreun cu Lucifer, cnd au fost nvini de ngerii rmai credincioi lui Dumnezeu). Ei plesnesc de ciud vznd legile Infernului nfrnte prin prezena unui om viu lng poarta capitalei imperiului lor.

203

L

L27

S v/7 tu singur. Nu-i ngduie lui Dante s se apropie, ci l ateapt pe Virgiliu, ca s vorbeasc cu el. n felul acesta caut s-l nspimnte pe deja emoionatul Dante. 28 S nu te temi: Virgiliu caut s-l liniteasc pe Dante amintindu-i c ei ntreprind aceast cltorie sub semnul voinei divine. 29 Vine-ori nu: n mintea dilatat de spaime a lui Dante, sperana c Virgiliu va nvinge dumnia diavolilor se lupt cu teama c el nu va reui. 30 Cu pleoapele lsate: Cu spatele adus, cu privirea care pierduse orice cutezan Virgiliu se apropia de Dante pentru a-i mrturisi nfrngerea. 31 Cine oare: Virgiliu este cuprins de mnie vznd c este mpiedicat de ctre blestemaii diavoli s intre n zonele inferioare ale Infernului. 32 Fr zvor: Este vorba de poarta Iadului, care a fost sfrmat atunci cnd Iisus Hristos a cobort n Iad. 33 Citit-ai buchiile: Aluzie la inscripia care se afl pe poarta infernal i pe care Dante a citit-o la nceputul cltoriei sale. 34 Dnd-o-n urm: Poarta Infernului a fost din nou trecut de un excepional personaj. 35 Acel: Este vorba de trimisul ceresc care va deschide poarta cetii Dite.

Cntul IX1 2

// vzui: Pe Virgiliu. Depe-al lui: Virgiliu dndu-i seama c paloarea lui a fost ru interpretat de Dante, i-a reluat, stpnindu-se; nfiarea obinuit. 3 Cel ce-ascult: Virgiliu ascult mereu. Neputnd s strbat cu ochii tenebrele pentru a semnala apropierea trimisului ceresc, Virgiliu ascult orice zgomot care i-ar putea semnala venirea. 4 De nu: Virgiliu ascult mereu. El face aluzie, pentru a-l ntri pe Dante, la Beatrice, care i fgduise ajutorul ceresc. 5 Cum atept: Nerbdarea cu care Virgiliu ateapt venirea trimisului ceresc este maxim. 6 Vorba dinti.Virgiliu ncearc s ascund cu ultimele cuvinte nelesul primelor sale vorbe. 7 Fund de scoic: Este vorba de Infern, ale crui prpstii concave pot sugera gigantica imagine scobit a unei scoici. 8 Aa ntrebai: Dante vrea s-l ntrebe pe Virgiliu, acum, cnd acesta ovie, dac ntr-adevr a mai fost prin aceste locuri. Reverenios fa de marele su maestru, chiar n spaima de care este cuprins, nu o face de-a dreptul ci l ntreab dac nu cumva vreodat cineva din cerul lui, din Limb, a scobort pn acolo, n josul Infern. 9 Am mai fost o dat: Dei arar i greu", Limbul poate fi prsit, el, Virgiliu, a fcut-o. A mai cltorit pe aici i deci i

poate mplini nalta misiune de cluz. 10 Eritona: O vrjitoare din Tesalia, care, la rugmintea lui Sextus Pompeius, a scos un suflet din Infern, pentru a-l ntreba despre soarta rzboiului dintre Cezar i Pompei, tatl su. Episodul este narat de Lucan.

20411

i-afund: Virgiliu a scos, la rndu-i, un duh din cercul ultim, din cercul cel mai apropiat de centrul pmntului, care, dup sistemul ptolemaic, este punctul cel mai deprtat de cer. 12 Spurcatul smrc: Mltinosul fluviu Stix. 13 Unde vzui: Ochii dilatai de ncordare i de spaime transmit poetului cltor, proiectate pe flcrile celui mai nalt turn, uriaele apariii ale unor montri feminini. 14 Slujnice reginii: Slujitoarele Proserpinei, regina Infernului. Acestea sunt Eriniile, cele trei Furii: Megera, Alecto i Tesifona. Ele seamn rzbunarea i glceava. Sunt n acelai timp i simbolul remucrilor care nu dau nici un rgaz celui vinovat. 15 Urlnd: Spectacolul oribililor montri feminini care-i sfie carnea i prul izbutete s-l nfricoeze pe Dante. 16 Meduzo: Cea mai mic din triada Gorgonelor. Capul ei ncununat cu erpi avea puterea de a transforma n piatr pe acela care l privea. '7 Teseu: Erou mitologic, a cobort n Infern ca s-o rpeasc pe Proserpina. Deci Dante ar trebui s ispeasc i pentru ndrzneala lui Teseu, de a fi cobort n Infern, i pentru a sa. 18 l-acoperi: Virgiliu, acoperind ochii lui Dante cu mna pentru a nu fi pietrificat, este, o dat mai mult, simbolul raiunii umane care vine n ajutorul omului gata s pctuiasc. Sub tainic vl: Dante i avertizeaz cititorii s nu le scape sensul alegoric al celor spuse de el. Ei s caute sub vl" (,jotto 7 velame") nvtura, sensul ascuns. Caracterul alegoric, comentat ndeajuns de-a lungul secolelor, ar indica un puternic avertisment mpotriva ereziilor, a senzualitii sau chiar a spaimei. 20 Un zvon nprasnic: ncepe o vie descriere a unui vnt uria care se strnete peste mlatinile Stixului. Descrierea este de o rar plasticitate, mrturie evident a puternicului realism dantesc. 21 Potrivnice ardori: Diferena dintre temperaturile atmosferei provoac marile deplasri ale maselor de aer. 22 Ca broatele: O alt descriere realist, de pictor animalier, care ni-l indic pe Dante ca pe un atent observator al vieii. Sol: Identificat de unii comentatori cu Isus Cristos, Enea, Mercur, Moise sau Cezar, trimisul ceresc este desigur un nger celestial. 4 Trecea pe Stix: Mergea peste valurile fluviului fr s se ude. 5 Miasma grea: Trimisul ceresc nu suferea dect de aerul greoi care se nla din mlatinile Stixului. Nimic altceva nu-l poate tulbura n mersul lui sigur, de creatur puternic, spre nfrngerea demonilor. O, voi, netrebnici: Glasul sonor al ngerului, dispreuitor i mndru, rsun ca un clopot, amintindu-le condiia totalei lor nfrngeri: Voi ce-ai fost gonii din cer i suntei ce este mai urt pe lume..." Acelei vreri: Voinei divine, care l ajut pe Dante n aceast extraordinar cltorie. Uitat-ai: Aa cum povestete n Eneida, Hercule l-a legat pe Cerber cu lanuri i l-a trt afar din Infern. Monstrul infernal pstreaz nc pe gtul i ceafa fr de pr, urmele lanului. Acestea sunt alte cuvinte pline de dispre spuse diavolilor. De notat 205 amestecul de elemente pgne cu cele cretine. 29 Mlate: Mlatin. 30 Precum la Arles:Pentru a figura ntinsul cmp pe care l-a vizitat dincolo de porile cetii Dite, cmp acoperit de morminte, Dante recurge la dou imagini; aa cum la Arles, n Provena, unde Ronul se mparte n bli, ori la Pola, lng golful Quarnaro care nchide Italia i-i scald rmurile, mormintele romane sunt nenumrate n aceste dou orae, tot aa i aici cmpia nesfrit este semnat de mormintele damnailor. 31 Fier ncins: Nici un fierar n-ar fi putut nroi mai mult un metal n focurile fierriei, ca flcrile sarcofagelor de dincolo de zidurile cetii infernale. 3 Lespedea: Lespedea mormintelor, pe care trebuie s ni le nchipuim ca nite sarcofage de piatr nroit de fora focului, al cror capac ar fi ridicat. 33 Dau glas: Prin suspinele i planetele lor, prin ndelungile lamentaii, aceti damnai vorbesc despre marele chin la care sunt supui. 34 Cu tagma lui: Mormintele chinuiesc ntre pereii lor nroii pe ereticii vinovai de aceeai erezie, de aceeai doctrin eronat. 35 Felurit: Dup gravitatea pedepsei pricinuite de gravitatea ereziei. 36 De-a dreapta: Pentru prima dat n Infern, cei doi poei cltori cotesc n drumul lor spre dreapta n loc de stnga 37 Ziduri: Zidurile cetii Dite.

Cntul X1 2

Tainic drum: Calea secret i ngust, strns ntre irul mormintelor i zidurile cetii Dite. Stampar dorina: S-i mplineasc dorina de a fi lmurit. 3 Nu stau strji: Diavolii numeroi pe zidurile cetii Dite s-au retras. 4 Lespedea-i rsfrnt: Rezemate de mormintele cscate stau lespezile acoperitoare. 5 Iosafat: Mormintele se vor nchide definitiv n ziua Judecii de apoi, cnd vor suna trmbiele, chemnd toate sufletele n valea Iosafat. 6 Acesta-i intirimul: n textul dantesc: n partea aceasta i au cimitirul lor, mpreun cu Epicur, toi discipolii lui care fac s piar sufletul mpreun cu trupul". 7 Epicur: Filozof materialist atenian (342 - 270 .Hr.); teoria lui filozofic nega eternitatea sufletelor i deci nemurirea lor.

8

Aici n bru: n aceast zon a Infernului n care se afl acum, Virgiliu a intuit c Dante are o alt dorin pe care nu a rostito; de a vorbi cu un damnat i mai ales cu acela care-l intereseaz att de mult - Farinata degli Uberti. 9 Tu m-ai deprins: Cuvintele lui Dante adresate maestrului i cluzei sale sunt de o elevat reveren. Ele vor atrage elogiul unui damnat. 10 Toscane, tu: Farinata degli Uberti, care a auzit cuvintele alese rostite n graiul att de scump, toscan, se ridic din mormntul de foc i-l roag pe extraordinarul cltor s se opreasc. 11 Al patriei: n textul original, cuvntul patrie" are atributul nobila. Este vorba de

206Florena totdeauna iubit. 12 i i-am fost vrjma: Farinata face aluzie la luptele sngeroase dintre partide i, desigur, la btlia de la Montaperti, n care ghibelinii, condui de Farinata, au nvins partidul guelf. 13 Farinata: Farinata (Manente) di Jacopo degli Uberti a fost una dintre cpeteniile ghibelinilor florentini. Guelfii, alungai din Florena n 1248 i rentori n ora n 1251, l-au exilat n 1258 pe Farinata, mpreun cu familia lui. Cptnd ajutorul regelui Manfredi, Farinata s-a unit cu ghibelinii cetii Siena i s-a ridicat mpotriva florentinilor. Btlia de la Montaperti, n 1260, n valea rului Arbia, a cunoscut victoria ghibelinilor. Guelfii au fost alungai i, n Consiliul de la Empoli, s-au ridicat cteva glasuri pentru a cere distrugerea zidurilor cetii Florena, spre a micora puterea poporului, care n majoritate era guelf. Propunerea era gata s fie primit, dar Farinata s-a ridicat cu hotrre mpotriva ei, izbutind s salveze cetatea. Dante Alighieri, nscut la un an dup moartea lui Farinata degli Uberti, trebuie s fi auzit, vorbindu-se mult despre nobilul lui caracter i marea lui mndrie. El este primul dintre florentinii ilutri despre care cere veti n Infern. 14 Din bru n sus: Cititorul poate s-i fac astfel, de la nceput, o idee despre mreia atitudinii lui Farinata. 15 Iar el cu pieptul: Cititorul l vede pe Farinata ridicndu-se ca o statuie deasupra Infernului i pe Dante nemicat, cu ochii aintii asupra lui. Cei doi protagoniti ai mreului episod ce va urma stau fa n fa. Dou figuri umane uriae, dou caractere puternice care se dumnesc ca adversari politici i totodat se preuiesc: Dante Alighieri i Farinata degli Uberti. 16 De prisos cuvinte: Cuvintele s-i fie limpezi, pe msura persoanei naintea creia te gseti. 17 Cine i-aufost strbunii?: Auzindu-I pe Dante vorbind, Farinata a putut nelege c strinul cltor este toscan. Dar pentru a fi total pe placul lui, el trebuie s fie i ghibelin i de aceea l ntreab: Cine i-au fost strbunii?". 18 Rostii fi: Dante a spus totul. Despre strmoii si, despre credina lor politic. i el a vrut s se arate ntreg, ca i Farinata. Dou naturi egal de puternice i de leale se gsesc fa n fa n prpstiile Infernului. 19 Crei sprncenele: i-a ncruntat sprncenele nu n gestul aceluia care caut s-i aminteasc ci al aceluia care se afl n faa unui adversar. De dou ori: Se simte marea satisfacie a omului de partid, care se laud cu dou nfrngeri ale adversarilor si. Aceste dou nfrngeri, adic surghiunuri ale guelfilor din Florena, s-au ntmplat n anii 1248 i 1250. De-au fost gonii: Dante rspunde la lovitur prin lovitur. Guelfii exilai s-au rentors, dar aceast art nu a putut s fie deprins de ghibelini, partizani ai lui Farinata. Sunt versuri ptrunse de sarcasm, n aprarea unei credine politice, versuri despre care Francesco de Sanctis scria c rmn spate n suflet i nu se mai uit niciodat. Duelul dintre cei doi mari adversari se ntrerupe prin introducerea unui alt episod (Cavalcanti), i n timpul desfurrii acestuia statuarul Farinata rmne nemicat, gndindu-se la tot ceea ce a spus Dante. Cnd scena dintre Dante i 207 Cavalcanti ia sfrit, Farinata rencepe a vorbi de parc n-ar fi existat nici o ntrerupere. 22 O umbr: Farinata este o statuie, noul damnat - o umbr. De la nceput slbiciunea moral a damnatului este pecetluit de un cuvnt Este umbra guelfului florentin Cavalcante dei Cavalcanti, tatl poetului Guido Cavalcanti, cel mai bun prieten al lui Dante. El era un adept al doctrinei lui Epicur. 23 ngenuncheat: E remarcabil contrastul dintre atitudinea lui i aceea a lui Farinata. Chiar nainte de a-l auzi vorbind, tim c este un slab sufletete i nu un magnanimo (mrinimos). 24 Pe-altul: l caut pe fiul su, pe Guido, pe care-l tia prieten nedesprit al lui Dante. 25 Guido-al tu: Este unul dintre cele mai controversate versuri ale Divinei Comedii. Majoritatea comentatorilor l interpreteaz n felul acesta: Guido Cavalcanti nu se afl alturi de Dante deoarece nu l-a preuit ndeajuns pe Virgiliu, simbolul raiunii umane, care i este acum cluz lui Dante. 26 Mi-au desluit: Pedeapsa la care era supus ca eretic i felul n care a vorbit despre Guido i-au artat limpede lui Dante c are de-a face cu tatl acestuia, Cavalcante dei Cavalcanti. 27 L-a defimat: Verbul ntrebuinat de Dante la un timp trecut l-a putut induce n eroare pe Cavalcante, care crede c fiul su a murit. Emoia l face s sar n picioare. 28 Czu la loc: Rspunsul ntrziat al lui Dante este interpretat de tatl ndurerat ca o confirmare a tristei supoziii c fiul su nu mai este n via. 29 Dar cellalt: Farinata degli Uberti. Episodul, ntrerupt de apariia lui Cavalcante, rencepe. De notat c Farinata era socrul poetului Guido Cavalcanti. Dar la auzul presupusei mori a acestuia, omul tare nu face nici o micare, rmnnd nepstor ca o statuie. Puternic contrast ntre caracterele celor doi damnai strni mpreun ntre lespezile nroite ale aceluiai mormnt. 30 S tiu c-ai mei: Farinata reia dialogul accentund pe fraza care l-a rnit mai mult. Faptul c ai si n-au tiut s se ntoarc acas din exil l doare mai mult dect patul de foc etern n care se afl. Cum s-a mai spus, n acest vers este ntreg Farinata degli Uberti. Pasiunea lui de om politic triete acolo jos, n prpastia Infernului, tot att de intens ca sus pe pmnt. Un singur gnd l chinuiete, nfrngerea politic. A fi nchis ntr-un mormnt de foc i se pare un chin nensemnat pe lng acesta. 31 De cinci ori zece: Nu vor trece cincizeci de luni (nu se va aprinde de cincizeci de ori luna numit Doamna cea de aici, pentru c dup mitologie, Proserpina, regina Infernului, se identific cu luna) c tu vei cunoate prin suferina ta ce greu este s nvei acea art de a te rentoarce n ar. Adic vei fi i tu exilat. 32 Stpn: Doamna, stpna acestor zone infernale, Proserpina, soia lui Pluto i care simbolizeaz luna.

33

Prin jude pripit: Este vorba de poporul florentin care se arta, ori de cte ori se hotra o amnistie a adversarilor politici, nendurtor fa de partizanii familiei Uberti. 34 Mcelu': Amintirea mcelului ngrozitor de la Montaperti, care nroise rul Arbia, nu s-a putut terge niciodat din sufletele florentinilor.

20835

Nu singur. ncepe o magnific justificare a lui Farinata, umanizat total n finalul dialogului cu demnul su adversar. A fost dumanul leal al Florenei, la Montaperti, dar i singurul ins care s-a ridicat mpotriva distrugerii ei totale n Consiliul de la Empoli. 36 Voi, cei de-aici: Dante i cere lui Farinata s-i lmureasc cum pot sufletele de dincolo de moarte s vad viitorul (profeia lui Farinata despre exilul lui), dar, n acelai timp, nu pot cunoate prezentul (netiina lui Cavalcante dei Cavalcanti dac fiul su Guido a murit). 37 Ni-s aproape: Cnd evenimentele se vor ntmpla ntr-un viitor apropiat ori sunt prezente. Nu desluim: Disperarea generosului Farinata este absolut. Damnaii nu se mai pot bucura de nsuirea intelectului n actuala, trista lor condiie, dect limitat. Ea va disprea complet dup Judecata de apoi, cnd condamnarea va deveni etern. 39 La ntrebarea-i mut: Dac nu i-a rspuns de ndat lui Cavalcanti a fost tocmai pentru aceast ntrebare: Cum este cu putin ca un suflet s prevesteasc viitorul, iar altul nici mcar prezentul s nu-l cunoasc? 40 Frederic: Este vorba de mpratul Frederic al II-lea (1194 - 1225). El a primit la curtea sa n Sicilia pe trubadurii fugii din Provena n urma cruciadei sngeroase mpotriva albigensilor, pus la cale de Curia papal. La curtea lui s-a nscut cea dinti coal poetic italian, aa-numita coala siciliana". A fost poet el nsui. Preuind mult cultura iudaic i musulman i dnd necontenit lupte cu papalitatea, a putut s fie socotit eretic. 41 i Cardinalul: Cardinalul Ottaviano degli Ubaldini. Unul dintre primii comentatori ai Divinei Comedii, Jacopo della Lna, spune despre el: c a fost aa de ghibelin n suflet i aa de aplecat ctre cele lumeti, nct prea a crede c n-ar fi alt via dect aceasta de pe pmnt"... Amara profeie: Prezicerea lui Farinata degli Uberti, vestitoare a exilului. 43 Sclipirea: Cnd Dante se va afla sub ochii Beatricei, n pragul Paradisului, va afla de la ea adevrul integral.

Cntul XIOsnd: O mai dureroas, o mai groaznic pedeaps chinuiete aici sufletele osndite. Stranica duhoare: Mirosul, putoarea dezgusttoare pe care o exal viscerele Infernului. Papa Anastasiu: Este vorba de pontiful roman Anastasio al II-lea (pap ntre anii 496 - 498), care a urmat erezia diaconului Fotino din Tesalonic, i el urma, la rndul lui, al doctrinei eretice a episcopului Acacio. Dup preceptele lui, Isus Cristos a fost mai nti om fr de pcat i dup aceea i din cauza aceasta a devenit fiul lui Dumnezeu. Spre-a ne-nva: n timp ce s-au oprit din mers pentru a se obinui cu putoarea

209insuportabil exalat de adncul Infernului, Virgiliu i descrie lui Dante topografia moral a Infernului. 5 Se-afund: Topografia dantesc a Infernului cretin l nfieaz ca un con rsturnat iar ca o consecin cercurile damnailor se ngusteaz mereu spre fund, care este i vrful conului. 6 Eproprie: Numai omul, fiin raional, are facultatea de a putea nela, pervertin-du-i inteligena. 7 Primul bru: Primul din ultimele trei cercuri. 8 Trei tulpini: Silnicia, violena se pot exercita n trei direcii: mpotriva sa, mpotriva altuia sau mpotriva lui Dumnezeu. De aceea i cercul este divizat n alte trei pri. 9 Prim-ocol: Prima treime n care este mprit cercul al aptelea. 10 n el i-a sale: Omul se poate pgubi pe sine nsui. " Ori viaa-i curm: Acetia care i sunt lor nile dumani se sinucid i sunt damnai n cea de-a doua zon a cercului al aptelea. 12 i cerului: i divinitatea poate fi violentat prin blasfemii directe sau siluirea operei naturii, creaie a forei divine. 13 Sodoma: Cetate antic distrus de focul divin. Sodomiii, pctoi mpotriva naturii, sunt pedepsii n cea de a treia zon a cercului. 14 Caorsa: Cetate vestit n Evul Mediu francez pentru exercitarea cmtriei. 15 Ceata ce-mpotriv-i: Damnaii care au pctuit clevetind mpotriva divinitii. 16 Al doilea bru: Al doilea cerc din ultimele trei, nevzut nc de cltori, deci al optulea n topografia Infernului. El este mprit n zece bolgii. 17 Codoi: n expresia rufjian ", Dante include i pe neltorii de femei, pezevenghii. 18 Legmntul: Iubirea fa de aproape. 19 Brul ultim: n cercul ultim, al noulea i cel mai ngust. El este centrul pmntului i deci al Universului, dup sistemul ptolemaic adoptat n topografia Divinei Comedii. n centrul lui este nfipt cel numit clasic Dite, regele Infernului, ngerul rzvrtit precipitat din ceruri, Lucifer. 0 Mlatina: Sunt damnaii mnioi. Dante l ntreab de ce unele categorii de pctoi, ca acelea vzute pn acum, nu se afl i ele n incinta zidurilor cetii Dite. 21 De vnt: Pctoii cu trupul, desfrnaii purtai de vrtejul infernal etern. Btui de ploi: Lacomii, reprezentai de Ciacco. 23 Sub poveri: Zgrciii i risipitorii. De ce nu sunt i ei n cetatea de foc? 24 Etic: Virgiliu se mir de neputina lui Dante de a nelege gradarea pedepselor n Infern. El nu-i mai amintete de nvtura lui Aristotel exprimat n tratatul su de etic, n trecut bine asimilat de Dante. 25 Nesocotina: Necumptarea este pedepsit cu chinuri mai mici. De aceea pctoii acestei categorii se gsesc n afara cetii Dite.

26

Vrerea: Dreapta vrere, divina justiie. O, soare: Dante l compar pe Virgiliu cu un soare binefctor, pentru c i-a risipit orice nori, orice ndoial. 28 n slbiciune: Chiar i ndoiala, chiar i slbiciunea judecii sale i sunt plcute lui Dante, pentru c are n felul acesta prilejul de a asculta totdeauna frumoasele i clarele

210explicaii ale lui Virgiliu, luminoasa sa cluz. 29 Cmtria: Dante nu a neles de ce cmtria poate s fie socotit ca o silnicie, ca 0 violen mpotriva divinitii. 30 Filozofia: n versul acesta i urmtoarele, Virgiliu vrea s spun c obria firii umane este dumnezeirea. n acelai timp, dup concepia lui Dante, poet cretin, Dumnezeu fiind printele naturii, arta, urmnd natura, este nepoata lui Dumnezeu. 31 Fizicii: Fizica aristotelic. 32 Din ele dar: Din natur i din art, echivalent cu activitatea uman, i extrage omenirea elementele pentru ntreaga ei propire, prezent i viitoare. 33 Altei ci: Zaraful, cmtarul, neurmnd nici natura, nici arta, neactivnd el nsui, ei exploatnd injust fora acumulatoare a banilor, este deci vrjma divinitii. 34 Cci Petii: Sunt zorile dimineii de 9 aprilie 1300. Constelaia Petilor a rsrit la orizont, pe cnd Carul Mare coboar spre apus. Aurora este vecin.

Cntul XII1 2

Cumplitul loc: Coborrea ctre cercul inferior este aproape pe vertical, ca ntr-un horn alpin. Din jos de Trent: Este vorba de o mare prbuire de pmnt ntre Verona i Trento, pe malurile fluviului Adige. Majoritatea comentatorilor identific locul pomenit de Dante cu Gli Slavini di Marco, la sud de Rovereto. 3 Ruinea Cretei: Este vorba de Minotaur, monstrul mitologic nscut din Pasifae (soia lui Minos) i dintr-un taur. Minotaurul era jumtate om i jumtate taur. ndrgostit de un taur pentru a-i satisface pofta ei mrav, Pasifae a intrat ntr-o vac de lemn construit de marele meter cretan, Dedal. 4 Ducele Atenei: Este vorba de eroul grec Teseu. Acesta, pentru a scpa ara de tributul (apte fete i apte biei) pe care trebuia s-l dea Minotaurului canibal, a venit n Creta, unde, cu ajutorul firului Ariadnei, fiica lui Minos i deci sora Minotaurului, a izbutit s ptrund n locuina acestuia, Labirintul, i ea construit de meterul Dedal, i s-l ucid. 5 Caznele Gheenei: Dante nu are ajutorul Ariadnei i nici intenia lui Teseu de a-l ucide pe Minotaur, ci numai dorina de a vedea Infernul. Amintindu-i de nfrngerea suferit, Virgiliu l nfurie prin cuvinte batjocoritoare i-l tulbur, fornd astfel trecerea. 6 Pietrele pe fug: n coborrea precipitat spre cercul urmtor, pietrele se micau sub greutatea corporal real a lui Dante, singurul om viu care trecuse prin aceste locuri. 7 Fiara-nfrnt: Prin cuvintele usturtoare ale lui Virgiliu, care i dduser o lovitur de moarte. 8 Cel care: Iisus Hristos, care a smuls sufletele patriarhilor din Infern, rpindu-i-le lui Lucifer. 9 Se zgudui: Pmntul, i deci i Infernul, s-a cutremurat cumplit n clipa n care Isus Cristos i-a dat duhul pe cruce n Ierusalim.

21110

mpcarea: Virgiliu face aluzie la doctrina filozofului Empedocle, dup care dezbinarea a desprit cele patru elemente (aerul, apa, focul i pmntul) din haos, iar iubirea le va uni din nou, rentorcndu-se n haos la sfritul lumii. n felul acesta Virgiliu vrea s arate c el a crezut c acel cumplit cutremur care a urmat morii lui Isus ar fi nsemnat sfritul lumii. 1' Un ru de snge: Este Flegetonul, fluviul de snge clocotitor. Centauri: Dup mitologie, erau montri care aveau capul i pieptul de om i tot restul trupului de cal. Violeni, furioi n lupte, ei puteau s fie paznicii unui cerc n care este damnat violena. Dante, n trsturi de puternic realism, i nfieaz cu rigiditatea i disciplina unor soldai mercenari. 13 n care bru: Centaurul acesta crede c Dante i Virgiliu sunt doi damnai i-i ntreab care le este locul hrzit pentru ispire. 14 Chim: Cpetenia Centaurilor, reprezentat i ca maestru de arme al lui Achile. 15 Nes: Centaurul Nes, care, ndrgostit de Deianira, soia lui Hercule, a ncercat s-o rpeasc n timp ce o trecea peste fluviul Eveno. Hercule l-a rnit de moarte cu sgeile lui, otrvite n sngele hidrei de la Lerna. La rndul lui, ns, Nes s-a rzbunat nainte de a muri, nmuind o cma n sngele su otrvitor i dnd-o n dar Deianirei, ca s-l mbrace pe Hercule cu ea, atuncea cnd n-ar mai iubi-o, minind-o c n felul acesta soul ei se va rentoarce la ea. n realitate, atunci cnd Hercule a mbrcat cmaa, a murit chinuit ngrozitor, nnebunit de dureri. 16 Fol: Un alt centaur, al crui nume este amestecat n rpirea femeilor Lapiilor. 17 mpinse barba: Plin de naturalee militar este acest gest al centaurului care-i despic barba epoas cu cresttura sgeii. 18 Vedei: Chiron cel totdeauna atent, maestrul lui Achile, le semnaleaz celorlali centauri faptul extraordinar c Dante mic pietrele pe care calc, c deci este viu. La pieptul lui: Virgiliu ajungea doar pn la pieptul Centaurului, acolo unde se contopete natura uman cu cea animal a monstrului mitologic 20 Nevoia: Nevoia de a cunoate rsplata faptelor sale, necesitatea de a pi din nou pe dreapta cale a mntuirii. 21 Cine-a venit: Face aluzie la Beatrice, cea care s-a rupt din ceruri. Virgiliu i d neleptului Chiron toate amnuntele, toate explicaiile. 22 N-am fost tlhari: Nu au fost ticloi pe pmnt, menii ca dup moarte s fie aruncai n prpstiile Infernului. 23 Pe vrerea: Voina, puterea divin. 24 Cuprinsul Lunii: Echivalena traducerii pentru a semnifica Infernul. Proserpina, regina lunar, este suverana Iadului. 25 Alexandru: Unii comentatori spun c este vorba de Alexandru Fereu, tiran al Tesaliei, faimos pentru cruzimea sa fa de prinii n rzboi (Cobuc i el, n traducerea sa, a ales aceast interpretare). Alii cred c este vorba chiar de Alexandru cel

Mare, rege al Macedoniei, cuceritor al Orientului (356 - 323 . Hr.). Despre el unii cronicari medievali au acreditat legenda unui tiran foarte crud. 26 Dionis: Celebrul tiran al Siracuzei (431 - 366 . Hr.) . Patruzeci de ani a nspimntat oraul i partea meridional a Siciliei cu cruzimea sa.

21227

Azzolin: Ghibelinul Ezzelino da Romano (1194 - 1259), crudul tiran al Mrcii trivigiane. Despre el, cronicarul Villani spune c era mai de temut dect nsui diavolul." 28 Obizzo: Este vorba de Obizzo al Il-lea d'Este, stpnitor al Ferrarei ntre anii 1264 - 1293. Despre el se spune c ar fi fost strangulat de ctre propriu-i fiu nelegitim, Azzo al VUI-lea. 29 De Nes: Virgiliu, permanenta cluz, i spune lui Dante ca n aceste locuri s-l asculte pe Nes, expertul lor cunosctor. 30 O ceat: Un alt grup de damnai, care sunt scufundai numai pn la gt n sngele clocotitor al celui de-al treilea fluviu infernal. 31 Acela: Este umbra lui Guido, conte de Montfort. Pentru a-i rzbuna tatl ucis de regele Angliei, Eduard I, l-a omort pe Henric, vrul sau fratele acestuia, n timpul unei ceremonii religioase, ntr-o biseric din Viterbo. Inima celui asasinat - scrie Villano n Cronica sa - a fost nchis ntr-o cup de aur i aezat n vrful unei coloane, pe malul Tamisei, la Londra. 32 Unde-n tlpi: Dup felul, dup gravitatea pcatului lor, damnaii sunt nfundai n rul clocotitor de snge, unii cu totul, alii pn n gt, pn la bru, ori pn la glezne. 33 Descrete: De pe malul unde se afl Dante, sngele descrete pn la mijlocul rului, iar de acolo pn la cellalt mal crete din nou. 34 Atila: Faimosul rege al hunilor, biciul lui Dumnezeu". 35 Pir: Pentru unii Pirus, regele Epirului, dar pentru cei mai muli comentatori el este fiul lui Achile, care a devastat Troia i l-a ucis pe btrnul rege Priam. Sext: Probabil Sextus, fiul lui Pompei, devenit un faimos corsar pe mare. 36 Rin Cometo i Rin tlharul: Unul este Riniero da Cometo i altul Riniero din familia nobil Pazzi din Florena, amndoi seniori, dar faimoi tlhari la drumul mare.

Cntul XIII1

Nes: Este vorba de centaurul Nes, care i-a purtat pe cei doi poei cltori n Infern, peste apele fluviului de snge clocotitor al Flegetonului. Nu frunze verzi: Nu era nici o frunz care s fie verde. Cele trei imagini ale vieii vegetale, frunze, ramuri i fructe, sunt distruse de trei imagini de moarte ce servesc lui Dante s creeze n mintea cititorului oroarea acestei stranii pduri. 3 ntre Cornet: Nu au pduri mai nfundate ori mai pustii ca aceasta, fiarele slbatice care ursc cmpiile cultivate. Pentru a da cititorului o alt imagine despre natura pdurii infernale, Dante se folosete, aa cum va face de attea ori, de comparaia cu locuri cunoscute de pe pmnt; aici asemuiete pdurea infernal cu regiunea Maremei Toscane, cuprins ntre rul Cecino i localitatea Corneto, zeci de kilometri ptrai de pustieti ntunecate i de pduri vechi i nspimnttoare". Chiar astzi, Marema Toscan, cu toate bonificaiile i asanrile, mai pstreaz zone de vegetaie inextricabil i de ape stagnante. Dealtfel cuvntul maremma este sinonim n limba italian cu mlatin.

2134

Harpiile: Sunt montri mitologici cu chip de femeie i cu trup de pasre, fiicele lui Taumante i ale Electrei. Locuiau n insulele Strofade, n Marea Ionic. Erau cunoscute pentru cruda lor slbticie, fapt pentru care Dante le va pune ca pzitoare ale sinucigailor n aceast pdure de groaz. 5 i-amar. Este amintit aci episodul din Eneida n care Enea, debarcnd n Insulele Strofade, a trebuit s plece de ndat, deoarece harpiile le spurcau troienilor toate mncrurile. Atunci, regina lor Celena le-a prevestit troienilor c nu vor ajunge n Italia, inta ndelungii lor cltorii, dect atunci cnd din cauza foamei i vor mnca chiar i mesele. 6 Bru-al doilea: n genunea, n cea de a doua despritur a cercului al aptelea. Vor rmne n acest de al doilea bru pn cnd vor pune piciorul pe aprinsul prund, unde sunt pedepsii violenii mpotriva naturii. 7 Privete dar. Virgiliu vrea s-t pregteasc pe Dante pentru lucrurile neateptate pe care le va vedea n aceast zon. Poetul epic latin i propune s-i dea lui Dante o dovad c scena pe care a descris-o el (n Cartea a 11l-a, v. 22 i urm. din Eneida), i afl n Infern ndreptirea. Gemnd: Strile de lucruri tainice anunate de Virgiliu ncep s se fac simite: strigte dureroase i suspine se aud din toate prile. 9 Credeam c-ar crede: Repetiiile de cuvinte, aliteraiile sunt foarte numeroase n acest cnt, al crui protagonist, poetul Pier della Vigna, cancelarul regelui Frederic al H-lea, le folosea frecvent n versurile sale. 10 O mlad: Virgiliu, tiind c nuntrul arborilor se afl damnate sufletele sinucigailor, l invit pe Dante s rup dintr-un arbore numai o rmuric, pentru a nu pri-cinui o prea mare durere sufletului ncarcerat n plant. O alt trstur de cald umanitate. " S-ar vdi ntngi: i vei vedea ntreg gndul greit din mintea ta, adic vei bga de seam c ai gndit strmb. 12 O creang: Antiteza ntre o creang i stufosul prun slbatic ne spune c i Dante, fr s fi tiut, a fost milos fa de sufletul sinucigaului. 13 Dar trunchiu-url: Dintr-o dat miracolul se manifest n toat puterea sa: un copac care url n pdurea infernal. Ce-ar putea fi mai uimitor? Oameni fost-am: O ntreag, imens dram ntr-un singur vers. Din oameni nzestrai cu splendida putere a raiunii, copaci sterpi, redui la starea vegetal. 15 Ca din butucul: Am vorbit, n introducere despre puterea artei realismului dantesc care face ca i cele mai fantastice situaii, evenimente s fie nfiate n trsturi reale. Poetul, cu ajutorul gradaiilor nesimite, reduce ncetul cu ncetul faptul miraculos la o scar uman, crend impresia unei puternice realiti. Nu scap nimic extraordinarei lui priviri i faculti de a transfigura artistic. Fiecare detaliu i gsete expresia, imaginea i cuvntul cel mai potrivit pentru a trezi ecou n mintea cititorului. De-arfl vzut: De ar fi tiut c pomii acetia sunt suflete omeneti i c n ramurile lor, n loc de sev, curge snge. 17 Cte-n carte: n Eneida, episodul lui Polidor (Cartea a IH-a, v. 22 i urm.) Enea povestete c, ajungnd n Tracia i vrnd

s culeag ramuri pentru a mpodobi un 214 altar pe care se pregtea s jertfeasc zeilor, a vzut ieind picturi de snge dintr-un arbust pe care-l smulsese din pmnt. Arbustul nchidea sufletul lui Polidor, care fusese omort i ngropat acolo de ctre regele Traciei. 18 Prea ciudat: Faptul i prea prea ciudat, faptul de necrezut pe care Virgiliu l narase n Eneida. 19 Chiar eu: ndemnul a fost al lui Virgiliu, fapt de care i pare att de ru. 20 Drept rsplat: Ca s rscumpere durerea pe care i-a pricinuit-o, spune-i cine eti, pentru c el poate s mprospteze faima ta sus pe pmnt, unde este scris c se va ntoarce. 21 Att de dulce: Tonul poetului aulic Virgiliu sun dulce n auzul damnatului sinuciga. Sufletul care vorbete, fr a-i spune numele, dar identificat precis prin detaliile biografice pe care le d, este acela al lui Pier della Vigna, nscut la Capua n anul 1190 i care a devenit cancelarul i consilierul mpratului Frederic al II-lea. Dar invidia pe care a strnit-o aceast nlare a sa de ctre mprat a fcut pe unii curteni s-l denune ca trdtor. Arestat i torturat n nchisoare, s-a sinucis, zdrobindu-i capul de perete. El a fost un important jurist i unul din cei mai de seam reprezentani ai primei coli literare italiene, coala siciliana. 22 Chei: Eu sunt acela care am avut amndou cheile inimii mpratului Frederic, pe care puteam s-o deschid sau s-o nchid dup voie. 23 Credin-orbeasc: Afirmaie solemn, care izbucnete hotrt ca un jurmnt, tocmai fiindc el fusese acuzat de necredin fa de Frederic. 24 Trfa: Invidia, viciu prea obinuit curilor imperiale sau senioriale. 25 mi asmui: n textul dantesc este un alt joc scprtor de cuvinte, obinuit stilului lui Pier della Vigna. nvinuit de trdare, a fost aruncat n nchisoare pe la sfritul anului 1248 i va deveni orb n urma torturilor. 26 Nedrept: Un alt joc de cuvinte; ucigndu-m, m-am fcut pe mine nedrept fa de mine care eram drept. Adic m-am omort, dei eram cu totul nevinovat. El a fost nedrept i pentru c a nfrnt legea dreapt, natural a vieii care condamn siluirea ei, deci sinuciderea. 27 Trunchiul: Pier della Vigna a schimbat carcera terestr cu o alt carcer infernal, trunchiul n care este nchis. 28 Splai-mi amintirea: Singura dorin, att de uman, a sobrului Pier della Vigna este ca n lume s fie tears amintirea calomniei care i-a distrus viaa i onoarea. 29 Tcu Virgil: Emoionat profund de tragicul destin al unui alt poet. 30 Prea crud: Emoia lui este mprtit i de Dante, profund turburat ca i n cazul episodului Francesci da Rimini. n cuvintele sale exist un protest manifest mpotriva osndei lui Pier della Vigna. 31 Sufl: Trunchiul i va transforma uierul puternic n glas inteligibil. " Codru: Pdurea sinucigailor. 33 Copac: Copacul cu ramurile noduroase, rsucite, cu spini otrvii n loc de fructe. 4 Durerii: Cu rnile pe care le produc, Harpiile deschid, aa cum spune textul dantesc, o fereastr a durerii, prin care ies vaietele i venicul plns. Ca toi ceilali: Ca i celelalte suflete, sinucigaii i vor regsi trupul n ziua

215Judecii de apoi, dar nu se vor ntrupa, ci l vor spnzura de arborele nscut din sufletul care i-a fost duman trupului. 36 Ne surprinse: Contrastul i neateptatul se fac dintr-o dat simite.Pier della Vigna ncetase s vorbeasc, cnd deodat, pe fundalul corului de lamentaii, se aude un puternic, neateptat zgomot. Ce nou, oribil surpriz pregtete aceast pdure ntunecat a tainelor! Scena care urmeaz amintete, cu mare putere realist, o scen de vntoare foarte obinuit n Evul Mediu. 37 ntiu-n rnd: Este vorba de Giacomo de Sant'Andreea. El i-a risipit nebunete averile. Un cronicar contemporan spune despre el c, dorind s vad un mare foc, i-a incendiat una din cele mai frumoase vile. 38 Iar cellalt: Numit n textul dantesc Lano (Ercolano) din Siena, i el un vestit risipitor al bunurilor proprii. A luat parte i a fost ucis n btlia dintre sienezi i aretini, la Pieve del Toppo, n 1287. 39 Ci-n urm: Din ntunecimile pdurii izbucnete o hait de cele ale Infernului, care se dezlnuie n urmrirea celor doi risipitori. Episodul vntorii diabolice era motiv comun n viziunile medievale, dar nici un precursor nu l-a purtat la o asemenea art realist ca Dante Alighieri. 40 M trase: Pentru a da s neleag cititorului ct de ngrozit a rmas n faa celor vzute, Dante spune c a fost luat de mn de Virgiliu, aa cum face o mam cu copilul ei nfricoat. 41 Tufiul ce plngea: Tufiul dup care se adpostise risipitorul Giacomo de Sant'Andreea, sfiat i el de nverunarea monstruoaselor cele infernale. 42 Eufost-am: Un florentin neidentificat precis de comentatorii contemporani. 43 Cetatea: Pentru a spune c a fost din Florena, recurge la o lung parantez. Florena a avut ca prim protector pe zeul Marte, apoi pe sfntul Ioan Boteztorul. Din pricina acestei translaii, zeul rzboiului s-a rzbunat mpotriva cetii - desigur, simbolic - chinuind-o cu necurmate lupte. Dac pe Ponte Vecchio n-ar mai fi rmas o statuie a zeului, cetenii care au recldit Florena dup distrugerea ei de ctre hunii lui Atila ar fi muncit n zadar, cci Marte ar fi distrus-o din nou. Sufletul sinucigaului care vorbete este desigur al unui superstiios care atribuie zeilor i sculpturilor pgne puteri magice. Neidentificat, se tie n realitate despre el numai ce spune Dante, c-a fost un florentin care s-a spnzurat n propria lui cas.

Cntul XIV1

Patriei iubite: Versul acesta n limba italian a devenit proverbial ca expresie miastr a iubirii de patrie. Comptimirea lui Dante nclin ctre compatriot. 2 Frunze risipite: Ale arbustului n care este ncarcerat sufletul sinucigaului florentin. 3 Alt chip: Alte extraordinare osnde. 4 Land: Un pustiu fierbinte peste care cade din cer o ploaie etern de flcri. 5 Pdurii: Pdurea sinucigailor, pe care au prsit-o de puin vreme. 216 6 anu-nsngerat: Este vorba de rmurile mpietrite ale Flegetonului, fluviu care nconjoar aceast pdure infernal.

7

Cum cel pe care: Asemntor acelui pustiu pe care Cato din Utica l-a vzut n Libia, cnd a trecut pe acolo conducnd resturile decimate ale armatei lui Pompei. 8 O, sfnt rzbunare: Vendeta divin este echivalent cu ndeplinirea justiiei. 9 Duhuri goale: Sufletele violenilor mpotriva lui Dumnezeu sunt btute de o ploaie de foc, iar faptul c sunt goale le mrete i mai mult chinul. 10 Pe spate: Unii damnai, violenii mpotriva divinitii, zac pe spate, alii, violenii mpotriva naturii, alearg nencetat. " Muni: Interferena de senzaii; ninsoarea nu este, ca n Alpi, ngheat, trmbele pnzei ei sunt de flacr arztoare. Alexandru: Cu flcrile pe care marele cpitan Alexandru le-a vzut cznd asupra armatei sale n pmnturile calde ale Indiei. Cele dou terine ofer o comparaie de mare naturalee i putere plastic. 13 Sporind dureri: Durerea era ndoit, deoarece sufletele simeau chinuri de sus, prin ploaia de flcri, i de jos, prin nfierbntarea nisipului incandescent. A crui vrere: Voina cluzei Virgiliu nfrnsese toate piedicile n Infern afar de ceata demonilor paznici ai porilor cetii Dite, unde avusese nevoie de intervenia trimisului ceresc. 15 Sumbr i mrea: Acesta este Capaneu, unul dintre cei apte reg