nicolae velimirovici - mai presus de răsărit şi de apus. viii cugetări

8/6/2019 Nicolae Velimirovici - Mai presus de Rsrit i de Apus. VIII cugetri

1/47

SFNTULNICOLAEVELIMIROVICIEPISCOPUL OHRIDEI I JICEI

MAI PRESUS DE

RSRITI DEAPUS

viii

CUgETRI


2/47


3/47

SFNTULNICOLAEVELIMIROVICI

EPISCOPUL OHRIDEI I JICEI


4/47

MAI PRESUS DE

RSRITI DE

APUS

viii

CUgETRI

traducere din limba srbPreot Alexandru Cotoraci

tiprit cu binecuvntarea

PREASFINITULUIPRINTE gALACTIONEpiscopul Alexandriei i

Teleormanului

Bucuret 7516/2008


5/47


6/47

Balcanii se gsesc geograc ntre Rsrit i Apus, darconceptual se af mai presus de Rsrit i de Apus.Care-i acea putere conceptual ce salveaz Bal-

canii de la a i ideatic ntre Rsrit i de Apus,i-i nal mai presus de acestea? Este credina orto-dox, i numai credina ortodox. oi ceilali ac-tori, precum aezarea geograc, cultura, tiina,mahomedanismul, politica, nclinaiile i nzuinelepmnteti, in Balcanii ntre Rsrit i Apus.

Credina dreptslvitoare, ns, i nal mai presusde Rsrit i de Apus numai credina ortodox!Nimic nu este mai nesuerit dect a te afa ntre doulucruri. Dac Balcanii ideatici, adic cei ortodoci,sar supus Balcanilor geograci i ar rmas ntreRsrit i Apus, sar asemnat acelui mgar din

poveste care a crpat de oame ntre dou claie de n.Din pcate, de la nceputul secolului al XIX-leai pn acum, Balcanii ortodoci sau asemnatoarte mult cu acel legendar mgar al lui Buri-dan, care a pierit de oame ntre dou claie den, netiind de care s se apropie. Ba i sa prutmai mare i mai dulce o claie, ba cealalt. Isto-

vit de plimbarea dintro parte n alta, a czut i saprpdit. i toat lumea a rs de el ca de un mgar.Balcanii snt n primejdie s moar de oamedin pricina multelor i fecarelor limbi care i so-cotesc ntre. Ori se vor prpdi de oame n-tre Asia i Europa, ori una din aceste puteri i va

nghii, asemenea rechinului, dac nu se vor nlamai presus mai presus de Rsrit i de Apus.

NAINTE CUVNTARE


7/47


8/47

Cnd Asiaticul citete Evanghelia lui Hristos, zice:Este un om de-al nostru, El este Asiaticul cel posti-tor, rugtor, nelept i ctor de minuni.Cnd Europeanul citete Evanghelia lui Hristos,

spune cu trie: Este un om de-al nostru, El este Eu-ropeanul, nvtor iste, grabnic ajuttor al oame-nilor, binector, vindector, ocrotitor, umanist iactivist.Ce este, aadar, Hristos? Este oare Asiatic sau oareEuropean? Oare Rsritean, sau oare Apusean? Cu-adevrat, e i una i alta. Este Rsritean, ntrunneles mai nalt, i Apusean, ntrun neles mai n-alt. Este Rsritean mai presus de Orient i Apuseanmai presus de Occident. Al Su este Pmntul, itoate laturile acestuia. ranscendena este trsturaRsritului, naturalismul este trstura Apusului Rsriteanul, cu picioarele ncruciate, cugetnd

la cele venice; Apuseanul, cu picioarele ostenite,alergnd dup cele trectoare. Care dintre acetia

HRISTOSNTRE RSRIT I APUS

i

CUgETARE


9/47


10/47

11Domnul Iisus Hristos singurul Rsritean ndrgitn Apus.i niciodat vreunul dintre nvtorii i ide-ologii Apuseni nau putut cuceri Asia, nici mcar vre-melnic. Un singur Apusean a reuit-o un Apuseannu dup naterea cu trupul, ci prin puterea Sa asupraApusului. Acesta este Iisus Hristos, nscut n Asia.

Puterea Lui sa rspndit asupra Asiei Centrale i,ntro msur, mai departe, asupra Asiei celei Mari,precum i a Egiptului i a Abisiniei. RspndireaCretinismului n Rsrit a ost mpiedicat de Is-lam, aceast sect Iudeo-Cretin rtcit. Islamulsa pus de-a curmeziul, ca nite metereze, ntre Asia

Cretin i India. Dar acest lucru nu este r pronialui Dumnezeu, care hrzete oricum biruina luiHristos asupra ntregului Rsrit, pentru vremurilece vor s vin.


11/47


12/47

Hristosul Balcanic este totuna cu cel Ierusalimitean, cucel Sinait i cu cel cndva European. Cci El unul este.Hristosul Balcanic este Hristosul din Balcani, n

drama Balcanic a vieii, n mbrcminte Balcanic,n cntecul i simbolistica Balcanic, n suspinele ilacrimile Balcanice, n mormintele sngernde, nnvierea Balcanic. El se ntruchipeaz n toi sniiBalcanici: n binecinstitorii mprai, n binecredincio-asele mprtese i n purttorii de Dumnezeu patriarhii preoi; n preacuvioii i vrstorii de lacrimi clugri ai

Sntului Munte, pustnici, rugtori, zvori, duhovnici ictori de minuni; n mpraii i voievozii Romanicare au aprat Constantinopolul i Ierusalmul demusulmani; n jpanii, craii, cnejii i despoii Srbicare au aprat Snta Cruce, adic dreapta credin,credina pravoslavnic, de musulmani, de mongoli i

de ereticii Latini; n mucenicii cu Coroan, n mu-cenicii rani i meteugari, n mucenicii cu omo-

HRISTOSUL bALCANICii

CUgETAREA


13/47

14 oare arhiereti i epitrahile preoeti, n muceniciicu straie de voievod i cu rase monahale; n muceniaZlata i-n nenumratele ecioare mucenie de peste

veacuri i veacuri; n mucenicul Gherghe Kratova,argintarul, i n nenumraii mucenici meteugaride peste veacuri i veacuri; n Patriarhul mucenic

Gavril al Pciului, n diaconul mucenic Avvacm, nigumenul Pasie de la rnovo i igumenul Athansiede la Mnstirea Sntului Nicolae, trai n eapn Kalemegdan, n preacuvioii mucenici ai SnteiLavre din Peloponnez, i-n ceilali mucenici r denumr, de peste veacuri i veacuri; n preacuvioii mu-

cenici din Sntul Munte, pe care ericitul Acchiei binecuvinteaz pentru nevoina muceniciei, i npreacuvioii mucenici din Sntul Munte care au ostsgetai i mcelrii de vii de ctre ereticii Latini, nmucenicii din Stra Zagra, i-n ceilali muli mu-cenici, de peste veacuri i veacuri; n preacuvioa-

sele noastre maici Snta Paraschev, Evghniamprteasa, Evma i celelalte, n preacuvioii notriprini Sntul Prhor, Gavril, Ion, Ioachm, Cli-ment, Num, Nectrie, Ioas, Vaslie al Ostrgului,Ptru al Koriei, Ioannchie al Dviciului, i ceilalicuvioi r de numr de peste veacuri i veacuri; nnevoitorii pustnici ai peterilor Balcanice din Pci,

Muntenegru, Ohrida, Albnia, Peloponnez, rnova,Studnia, Morava, de peste veacuri i veacuri;n snitul mucenic i cel ntocmai cu ApostoliiCsma Albanezul i n cei r de numr mucenicidin prile mrii, ale Dalmiei i Bsniei, care auptimit din pricina ereticilor Latini, n temniele

Dbrovnicului, chinuii sau otrvii pentru Hris-tos, de peste veacuri i veacuri. Ar trebui oare s ne


14/47

15oprim? De-abia am nceput niruirea. Cine-i vanumi pe toi? Cine-i va numra pe toi? Snt otiride mucenici i de mucenie, de dincolo de Tessa-lonc i pn peste Dunre, de la Marea cea Albastri pn la Marea cea Neagr. Otiri de multe milioa-ne de snte sufete ale dreptslvitorilor, pe care nu le

poate cuprinde nici un calendar pmntesc i sntnscrise numai n calendarul ceresc, n Cartea vieiicelei venice. oi acetia snt batjocorii, scuipai ibtui de vrjmaii Sntei Cruci, precum Hristosde Evrei. oi i-au purtat crucea pe Golgoth lor,cu cunun de spini pe cap i nconjurai de ur din

toate prile, mbrcai ca n spini, ind lepdai delume prin poarta morii ca unii ce snt cei mai de peurm i ind primii n cealalt parte de mna ceabun a lui Hristos ca unii ce snt cei mai dinti.Cu adevrat, ei au ost cei mai de pe urm departea aceasta a porii morii, dar cei mai dinti de

cealalt parte. ntru numele lui Hristos au ptimitei din Rsrit pn n Apus, dar tot n numele luiHristos au biruit i Rsritul, i Apusul Rsrituln chipul Islamului urcesc i al politheismuluiMongol, iar Apusul n chipul papismului eretic.La locul muceniciei, ei sau simit mai presus declii lor: naintea clilor Rsriteni deasupra

Rsritului, iar naintea clilor Apuseni deasupraApusului. Nici unul dintre ei nu i-a ndreptat gn-durile spre cele ce in de geograe, pentru a spune:Sntem ntre Rsrit i Apus. Ci toi i-au nlatgndurile i inima drept ctre ceruri, ctre Adevrul

venic, pentru care au ptimit. i cu tot duhul i cu

tot sufetul lor au stat mai presus mai presus deRsrit i de Apus.


15/47


16/47

Muntele e mai mare dect urnicarul, puterea luiDumnezeu e mai mare dect puterile oamenilor oricine o poate recunoate cu senintate.Dar cnd tlpile oamenilor i copitele cailor ridic

praul de pe caldarm, muli orbesc, i, din pricinagroazei, socotesc puterea omeneasc mai presus deputerea lui Dumnezeu. Pierd din vedere muntele i sepoticnesc de urnicar, ba i se i nchin.Asta sa ntmplat i cu Srbii, care dup btlia dela Ksovo sau turcit. naintea lor au trdat Cruceamuli Bulgari, Greci i Ellini, intrnd sub Semilun

n oastea lui Murat, mpotriva steagului Srbesc cucruce.ns Lzr, cel mai slvit om cu acest nume din istorialumii, nu sa poticnit de urnicarul puterii turceti inu a pierdut din vedere muntele puterii lui Dumne-zeu, ci sa hotrt s primeasc mpreun cu poporul

su toate loviturile oamenilor, ca s primeasc de laDumnezeu toate rsplile.

DESPRE CEI LACOMI I NELAIiii

CUgETAREA


17/47

18 Sau poticnit muli domni Srbi la Miazzi i laApus. Ei au uitat mustrarea lui Hristos: Luai seami pzii-v de lcomie, lcomindu-se la bogii, laplceri i la toate amgirile lumii acesteia; i-au ruptcrucile de prin case, i-au nurat turbanul m-prejurul capului, au trecut la Islam i au nceput s se

nchine prin geamii.i-au prelungit astel pentru scurt vreme viaapmnteasc, dar i-au pierdut obrazul pentru tot-deauna. Nu sau ruinat de sngele lui Lzr vrsatla Ksovo, ci au pornit pe drumul turciilor Bulgari,Greci i Ellini.

urcii au reprezentat Rsritul n Balcani ct vremeau stpnit Balcanii, iar turciii reprezint Rsrituldup plecarea urcilor.Cu acest Rsrit lacom i aspru, cu mahomedanis-mul, o erezie Iudeo-Cretin, Balcanii ortodoci numai pot la el. Balcanii trebuie s rmn mai pre-

sus de un astel de Rsrit.Rscoala ranilor Srbi mpotriva urcilor de subKcea, Karagherghe i Mlo este cea mai minunatdovad c poporul Srb a vrut s se slobozeasc deRsritul mahomedan. Sa niat cu credin i trie,suindu-se mai presus de Rsrit. Purtnd stindardulCrucii, rsculaii Srbi au intrat ntro lupt inegal

mpotriva famurei cu semilun. Avnd credin nHristos, Cel mai puternic dect Mahomed, i n Cru-cea lui Hristos, un semn mai puternic dect semiluna,ei au biruit Asia Islamic. Au nlat, astel, BalcaniiDreptslvitori mai presus de Rsritul mahomedan.ns abia ce sau slobozit de Rsrit, c au czut n

robia Apusului. ranii umadiei au ost nelai dectre Srbii occidentalizai, de ctre raii lor de snge


18/47

19din Austria. Aceti Srbi occidentalizai au intratn umadia eliberat i au nceput s ureasc legii aezminte asemenea protestanilor i romano-catolicilor iar acestea snt dou erezii Cretine aleApusului. Au nceput s pun rnduieli dup modelulereticilor Apuseni n inima pmntului Srbesc. Pen-

tru c erau crturari i nvai, rsculaii netiutoride carte i-au preuit i le-au dat puterea. Dar cnejiirsculai sau nelat cumplit. Fraii lor din Austriaerau vasele ponosite ale Ortodoxiei, spoite cu poleialprotestant i romano-catolic, Apusean. Ei au ostneericiii naintemergtori ai nruririi Apusene

asupra Serbiei. Ei au deschis Apusului toate porilei toate cile, cnd ca proaspt-slobozitele raialeturceti s ajung raiale ale Apusului cel stricat.aptezeci de ani dup npasta de la Ksovo, Ser-bia a ost pe deplin subjugat de ereticii Rsriteni;aptezeci de ani dup cea de-a Doua Rscoal, Ser-

bia eliberat a czut n deplina robie a ereticilorApuseni. E vorba de o robie ideatic: duhovniceasc,intelectual, moral, politic i cultural.i cneazul Mlo, i Liubia, ba chiar i Vcici, i-audat seama de primejdia germanizrii, dar nu i sauputut mpotrivi. Au strigat i au ameninat, dar nauputut ntri o linie de aprare ce usese strpuns.

Cneazul Alexndru sa supus infuenei Apusului siliti ntristat; cneazul Mihalo de bunvoie, iar regeleMlan din toat inima i sufetul.

urcii i-au predat cneazului Mihalo cheile cetilor,iar cneazul Mihalo a nceput s predea Apusu-lui cheile neatrnrii duhovniceti Srbeti. Ul-

timii Obrnovici i Karagherghevici au desvritaceast predare. Iar Apusul ine nc n minile sale


19/47


20/47

Rsritul se teme de draci, Apusul se joac cu dracii.Miliardele de ine omeneti din Rsrit se pzesc laecare pas s nu se ating de vreun diavol. Nimeni nadescoperit acolo diavoli; acolo se tie despre diavoli i

acolo diavolii snt simii n ecare zi i n ecare ceas,de la ntiul neam al oamenilor.Apusul este inutul descoperirilor. Pe lng multeledescoperiri purttoare de moarte sau care in deiarmaroc, Apusul a mai descoperit c exist draci.i aceast veste a rspndit-o cu mare zgomot maiales n veacul nostru. ns cum n Apus nu exist

nimic pe care toi s-l primeasc ca ind adevrat,ci totul este mprit pe specializri, n partide isecte, aa i aceast descoperire a existenei unorine duhovniceti i netrupeti nu este recunoscutde ntreaga omenire Apusean, ci i-a gsit locntro sect de oameni care se numesc spirititi.

Spirititii snt mndri c le este dat s vorbeasc cuduhurile. Ei snt bucuroi c in legtura cu lumea

iv

CUgETAREA

FRICA DE DRACI I JOCUL CU DRACI


21/47

22 spiritual.Joac de bucurie, netiind c n hor ipoart satana.

Rsritul nu simte ngerii, duhurile cele bune ale luiDumnezeu, aprtori i ocrotitori; demult a ncetats-i simt. A rmas doar cu duhurile cele rele, careac ru i pe care trebuie s le nduplece cu jerte n

ecare zi, n ecare zi.Apusul a ncetat s-i simt i s-i cunoasc att pengeri, ct i pe draci, de cteva sute de ani. De aceeaa primit evanghelia spiritist cu uimire, ca un omcare a tiut cndva ceva, apoi a uitat, i iar i-a adusaminte. Oarecnd Apusul credea n ngeri i n draci.

Dar dintrodat a pierdut aceste dou avuii. Acumdracii i se arat prin spirititi, i el i amintete caprin somn. i amintete, dar nu cunoate c duhurilecare i se arat nu-s duhuri bune. I-a amorit simuldeosebirii i discernerii.Rsritul nu are sim pentru duhurile bune. Apusul

nu are sim pentru a deosebi duhurile bune de celerele. Rsritul se apr de duhurile rele cu jerte, cunencetate jerte naintea idolilor de piatr i de lemn.Apusul, adic Occidentul spiritist, se pred tuturorduhurilor care i se arat, e prin medium, e prinmsu; i tuturor le d credin deplin.Rsritul e adnc pesimist. De ce? Pentru c tie de

duhurile cele rele, dar nu tie de Bunul Dumnezeu.Cunoate i simte pe propria-i piele i cu propriu-isufet prezena i lucrarea dracilor celor ri, dar nusimte prezena Bunului Dumnezeu, Care poateizgoni dracii cei ri i ocroti oamenii.Apusul spiritist este supercial optimist, cu totul supercial

i cu totul neghiob. Spirititii ajung la cunoaterea lui Dum-nezeu prin draci; nu prin Fiul lui Dumnezeu Cel ntrupat,


22/47

23Hristos, ci prin draci, care se arat prin mediumi i msue,i tot aa. Aproape toi oti athei, spirititii af de la dia-

vol c este Dumnezeu i sufet. i aceast ncunotinarei ncnt oarte, i cheam nesioi duhurile, ca s lezic i prezic oriice. Pe astel de nisipuri mictoare sentemeiaz credina lor. Ei socotesc aceasta ca pe ceva

modern, ca pe o descoperire modern. Dar dac ar cititSnta Scriptur a lui Dumnezeu, ar tiut c Atotput-ernicul a prevenit omenirea s se pzeasc de spiritismnc de la Mois. /A Doua Lege 18:11/Marele Rsrit este sub stpnirea dracilor, dari Apusul spiritist este sub stpnirea lor. O de-

monocraie, aadar, n amndou emiserele carese nrunt cu Ortodoxia ndeobte i cu Balcaniindeosebi.Se pune ntrebarea: o s m, oare, ntre o demonocra-ie i-o alta? Nu, nicidecum ntre, ci mai presus.Noi tim c lumea duhurilor exist. tim c snt

duhuri rele, dar i bune. Este Bunul Dumnezeu, maiputernic dect toate duhurile. n numele lui Hristosi-al Nsctoarei-de-Dumnezeu i cu semnul Cru-cii noi izgonim duhurile cele rele, iar prin rugciuneapropiem duhurile cele bune, ngerii luminii, care neapr i ne ajut. n acest chip, ne nlm mai presusde Rsritul necunosctor de Dumnezeu i pesimist.

Pe de alt parte, noi nu ne bucurm la artarea duhu-rilor din acea lume, indc tim c pot duhurilecelui ru, care ne ispitesc i ne abat din calea mn-tuirii. Cu att mai puin chemm duhurile din acealume i le cerem saturi i prorocii despre cele ce vor! Cine ace aa nu este plcut lui Dumnezeu. Noi

ndjduim n mpratul duhurilor, Domnul Atot-puternic, Ziditorul nostru i atl cel ceresc, i nu


23/47

24 stm de vorb pe uri, r El, cu lumea duhurilor.n acest chip, noi, Balcanicii, ne nlm mai presus deApusul spiritist.i precum Mntuitorul nostru a stat mai presusde Rsrit i de Apus, aa i noi ne strduim s num strivii printre i ntre acestea, ci, cu ajutorul lui

Hristos, ne nlm totdeauna mai presus i mai pre-sus. Mai presus de Rsrit i mai presus de Apus.


24/47

Leagnul losoei este Rsritul, de la Beijngpn-n Athna. Leagnul tiinei este EuropaApusean i America.Nici Rsritul nu e pentrutiin, nici Apusul pentru losoe.

oat losoa Rsritean e tainic, toat e cu-gettoare, spontan, intuitiv. oat tiina Apusean e sub semnul egalitii,curiozitii, propagandei i interesului.Nici Rsritulnu e pentru tiin, nici Apusul pentru losoe.Cnd Rsriteanul se amgete ncrezndu-se ntiin, el primete teoriile tiinice, dar nu i

cunotiinele pozitive. Mai uor i este s lucreze cuteoriile dect cu cunoaterea tiinic. Mai greu ieste s ntrebuineze n via cunoaterea sub ariaRsritului, dect s rmnte n umbr teoriile Eu-ropene i s le plmdeasc ntro losoe nuratn hlamida pestri a Rsritului.

Cnd Apuseanul se las momit de vreo losoea Rsritului, el scoate una din cugetrile ei de

v

CUgETARE

FILOSOFIA RSRITEANI TIINA APUSEAN


25/47

26 cpti i pe aceasta i ntemeiaz sistemul losoc,lsndu-i conraii s scoat i ei alte cugetri dinaceeai losoe i s-i ntemeieze pe ele sistemelelor losoce. Cci Apuseanul af bogia minii icultura poporului n mulimea sistemelor, iar nu nnelegere i n unimea duhului.

Aa cum Rsriteanul noar teoriile tiinicen hlamida Rsritului, aa i Apuseanul mbrac -losoa Apusean n haina aspr a tiinei. Pentru ca,pasmite, sistemul su s par mai credibil, niatind de un vocabular tiinic i chezuit de aptetiinice.

De apt, Apusul Cretin nu are nclinaie ctre -losoe. Istoria losoei Apusene este istoria celormai mari rtciri din trecutul omenirii. Dumnezeule-a luat mintea oamenilor botezai care au dispreuitAdevrul dumnezeiesc descoperit prin Domnul Ii-sus Hristos i au vrut singuri, cu ajutorul losolor

athei, s lmureasc problemele de cpti ale ineii vieii, dup socotelile lor. De la nceputul Renateriii pn n veacul al XIX-lea, losoi Apuseni sauhrnit din Plton, Aristotl i ceilali loso pgniEllini. i cnd i-au mistuit pe deplin, rmnnd totuinometai, ei sau cluzit n veacul al XIX-lea duplosoi Indieni, din care se hrnesc pn astzi i,

mpopoonndu-se cu penele lor, se ac pe sine slviintre cei lipsii de slav.India este maica tuturor losoilor. De cnd lumea,n India losoarea este strns legat de ascez.

oi losoi Indieni au ost ascei. Apuseanul nunelege i nu preuiete acest lucru, cci la Apuseni

iscusina intelectual este de ajuns pentru urireanoilor sisteme losoce. Lui nu-i pas deloc de post,


26/47

27de nrnare, de morala i caracterul losoului. Elpreuiete numai construcia intelectual a cugetriisale. Apuseanul nu-i pentru losoe. n Rsrit,losoi snt socotii sni. Filosoi Apuseni sntproesori. Iar deprtarea dintre sni i proesorieste mai mare dect cea dintre Rsrit i Apus!

Nici Rsriteanul nu-i pentru tiina Apusean, cciRsriteanul este nvat s socoteasc cunoaterealumeasc drept ceva la el de snt ca i losoa. iindc tiina Apusean nu are nici cea mai micaureol de snenie, Rsriteanul se teme de o astelde tiin i o dispreuiete. O primete doar dac tre-

buie, pentru a-i apra viaa de mainriile Apusenepurttoare de moarte. Iar aceste mainrii snt sluteleodrasle ale tiinei Apusene, hdul rod al despririiApusului de Sntele Ceruri i-al nelegiuitei nsoiricu pmntul. Multe losoi Apusene contradictoriinieaz limpede pedeapsa lui Dumnezeu n urma

lepdrii de Hristos, cci, dup cuvintele Sntu-lui Apostol Pvel, precum nau cercat ei a avea preDumnezeu ntru cunoatere, aa au dat pre ei Dum-nezeu ntru necercat minte. /Rom. 1:28/Dou snt marile neghiobii cu care se mndresc oa-menii nebotezai i cei ce-au lepdat botezul: loso-a Rsritean i tiina Apusean. Nici una, nici

cealalt, nu este de la Bunul Dumnezeu, ci amndousnt de la oameni i de la draci. Dou neghiobii,dou blesteme. Ele in cumpna n balana Sn-tului Adevr al lui Hristos. Hristos este mai presusde losoa Rsritean i de tiina Apusean. Elcntrete pe alii, dar nu se cntrete pe Sine.

Cum e cu Balcanii lui Hristos?Cnd amnarul lovete cremenea, atunci se ivete


27/47

28 scnteia. Flacra se ridic n nlime, mai presus deamnar i de cremene. Rsritul sa ciocnit cu Apusuln Balcani. Dac Balcanii sar asemuit amnaruluisau cremenei, nar mai ost Balcani, ci-ar ostRsrit sau Apus.Dac i-ar dorit s e facr, mai presus de oel i de

piatr, ar ost i ar rmas Balcanii lui Hristos, mai pre-sus de Rsrit i mai presus de Apus, i-aa ar de olosi Rsritului, i Apusului.Cel mai ru lucru a ntre.Slava a mai presus.Balcanii cei Dreptslvitori trebuie s se nale mai

presus de tristeea Rsritului i de strdania Apu-sului. risteea Rsritului este losoa Rsritului.Strdania Apusului este tiina Apusului. Oarepoate zbura pasrea doar co singur arip, ba nci aceea bolnav?Dumnezeul cel purttor de grij a rnduit Balca-

nilor s e mai presus de Rsrit i Apus. Oare vornelege i vorprimi Balcanii aceast soart proniatoare sau vor srmai ca o nuc, ntre ciocan i nicoval?Aceast ntrebare nu trebuie s lase nici un Srb sdoarm, ct vreme Srbul nu d rspunsul drept:Da, Doamne, primesc ceea ce u mi rnduieti i

lepd ceea ce potrivnicii i din Rsrit i Apus mirnduiesc!


28/47

n Rsrit stpnete linitea, iar n Apus nelinitea.Linitea izvorte n om, i de acolo se rspndeten societate. i nelinitea izvorte n om, i de acolo

se rspndete n societate.De unde linitea la popoarele Soarelui-rsare? i deunde nelinitea la popoarele Soarelui-apune?Din ntrebrile lmurite i nelmurite ale vieii,iat de unde!ncepnd din Istanbl i pn n Japonia, toatepopoarele au linite luntric, pentru c nu triesc

din ntrebri, ci din lucruri statornicite, adic dinntrebrile de cpti ce-au ost lmurite demult aa cum au trit naintea lor cincizeci sau o sutde generaii. Rsriteanul pe toate le zidete, petoate le nelege, pe toate le cuget i pe toate lenptuiete plecnd de la aceste statorniciri ale lu-

crurilor de cpti nimic i nicieri n aara aces-tor statorniciri. i mahomednul, i brahmnul, i

vi

CUgETAREA

DESPRE LINITE I NELINITE


29/47

30 buddhstul! Iar aceste trei grupri reprezint toaturiaa Asie necretin, ntreg Rsritul.n mahomedanism, totul este statornicit n Corn.i toat statornicirea se mrginete la dou cuvinte:Allh i Kismet. Acest lucru d linite i aezarepopoarelor mahomedane.

n brahmanism i buddhism totul, iari, e statornicit nlosoile Indiene. i toat statornicirea se mrginetela trei cuvinte: krma, dhrma i rencarnare.

rist e acea linite, n amndou mprejurrile! risteste n mahomedanism, cci nseamn supunere derob stpnului, lui Allh. rist este i n losocul

Rsrit, cci nseamn resemnare, o dezndejde dincare nu se af izbvire nici la oameni, nici la zei.n Apus stpnete nelinitea. Asemeni bulgrelui dezpad ce se rostogolete i crete, i nelinitea n Apusa crescut pe neateptate. A crescut pe neateptate i samrit n veacul nostru ntratt, nct omenirea Apusean

a ajuns ntro necontenit ric pentru cele ce vor venii la zbuciumarea nervilor, ba adesea i la nebunie niciodat ntlnit att de des n istoria lumii!Pricina nelinitii Apusene e aceeai cu pricinanelinitii lui Adam i a Evei cnd i-au ntors spatelelui Dumnezeu Ziditorul, i aa i-au ntors-o ctresatana; e aceeai cu a nelinitii lui Cain, care l-a ucis

pe dreptul Avel, ratele su; aceeai cu a nelinitiimpratului Saul, cnd a nceput s-l prigoneascpe dreptul Davd; aceeai cu a nelinitii lui Ahitoel,care l-a trdat pe stpnul su, mpratul Davd, i laurm sa spnzurat; aceeai cu a nelinitii lui Ida Is-carioteanul, care a vndut pentru blestemaii argini

blestemailor Evrei pe nvtorul i Domnul su,i-apoi, tremurnd tot de o nou ric i spaim


30/47

31de nenchipuit, sa dus la prul Chedrnului i saspnzurat, i pntecele i-a plesnit i mruntaiele isau vrsat pe pmnt, precum trei sute de ani maitrziu ereticului Arie.ntotdeauna este aceeai pricin lepdarea de Dum-nezeu i urmarea satanei. Dumnezeu dojenete n

chip printesc i chibzuit, iar satana nieaz minci-noase artri de iarmaroc i i trage ctre el pe cei la-comi i nechibzuii. El i momete i ademenete pe ceipoticioi i pe cei mrginii cu dulciurile sale otrvite.n Apus este nelinite. Acea nelinite a strnit-o n-chipuirea nvailor Apuseni, care i-au nelat amar-

nic pe oameni. nchipuirea lor a nimicit toate lucru-rile statornicite cu care au trit tihnii naintaii lori a deschis iari, ca pe nite rni zgndrite, toatentrebrile nceputurilor. De aceea, n Apus, toate auajuns ntrebri, toate snt puse sub semnul ntrebrii:Dumnezeu, sufetul i morala, csnicia i amilia, so-

cietatea i statul, lumea aceasta i lumea cealalt. otul este ntrebare, numai ntrebare: ntrebarepersonal, ntrebare social, ntrebare de stat, n-trebare moral, ntrebare economic ntrebri intrebri, numai ntrebri. tiina Apusean nu arspuns la nici o ntrebare. Cci tiina Apuseane o perie de oel n mna antihristului, o perie ce

rupe rnile vechi i deschide altele noi, i deoarecetiina Apusean este chemat de clul oamenilor,de stpnul iadului, s ureasc nelinite tot elulde nelinite, pe toate liniile nelinite, att nluntrulomului, ct i n toate serele vieii sociale.Cu adevrat, stpnul iadului a strnit n Apus, cu

ajutorul tiinei mincinoase, nelinite una ne-maintlnit n istoria omeneasc.


31/47

32 Apuseanul cu nelinitea se culc, cu nelinitea sescoal. Cu nelinitea cineaz, cu nelinitea prn-zete. Cu nelinitea sa nrit, zicnd: neliniteaeste progres, nelinitea este cultur, nelinitea esteevoluie, nelinitea este via! Sa mpcat Apusul cunelinitea, i-a plecat spatele ca nelinitea s-l bat

cu biciul, pe dinluntru i pe dinaar, peste sufet ipeste trup, iar el s zic: Mulumesc, aa se i cuvine,aceasta duce la pace, aceasta duce la ericirea omeni-rii! Sa mpcat Apusul cu nelinitea i o lingueter brbie, numai ca s-i prelungeasc viaa cucteva luni sau civa ani, prin tiinele sale.

Iar Balcanii? oate popoarele Dreptslvitoare din-tre Rsrit i Apus, i mai ales Balcanii, trebuie s seridice mai presus de neltoarea linite a Rsrituluii de nricoata nelinite a Apusului; mai presusde losoa Rsritean, care crede c a statornicitrspuns la toate ntrebrile, i mai presus de tiina

Apusean, care mrturisete singur c le-a pus petoate sub semnul ntrebrii i c na statornicit nimic.Balcanii trebuie s se umple de pacea care covretemintea omeneasc, de pacea pe care Hristos a dat-oApostolilor, zicnd: pacea mea dau vou; de pacea carenseamn bucurie, dragoste i via ntrun cuvnt, depacea care este dup Dumnezeu i de la Dumnezeu.

Cinci sute de ani au suspinat Balcanii Dreptslvitorin robie, i nau dezndjduit. Cnd, slobozii ind,i-au ters ochii tulburai de lacrimi i au cutatctre Rsrit i ctre Apus, au vzut dezndejde namndou prile: n Rsrit linite dezndjduit,iar n Apus nelinite dezndjduit. Omul sntos

sa gsit ntre doi bolnavi. Se vor molipsi, oare, Bal-canii de la unul sau de la cellalt dezndjduit? Sau


32/47

33se vor scula s dea leacuri i s slujeasc amndurorape patul suerinelor lor? Acest lucru este ca o ghi-citoare naintea lor, acesta este snxul lor. Iar noi,s ne rugm lui Hristos Dumnezeu pentru Balcani,ca s se nale mai presus de dezndjduita linite aRsritului i de dezndjduita nelinite a Apusului,

mai presus de losoa drceasc a Rsritului i detiina drceasc a Apusului. Acum, i de acum, i n

vecii vecilor s e mai presus de Rsrit i de Apus.Amin.


33/47


34/47

Rsritul se nevoiete pentru sufet, Apusul se nevoiete pentru trup. Rsritul nu crede n raiulpmntesc.Apusul nu crede n raiul ceresc.

Pentru Rsritean, postul nseamn cel dinti lu-cru de care ine mntuirea. Pentru Apusean, pos-tul nseamn ndeprtarea nebuneasc de plcerileavute la ndemn.Cndva Apusul a inut postul i celelalte nrnritrupeti pentru mntuirea sufetului. ns noi vorbimdespre Apusul de acum, slbnogit duhovnicete,

care se teme c postul i va ubrezi trupul. De altel,cnd n Apus pn i bisericile au lepdat orice post,se mai poate atepta oare de la mireni s priceapnelesul postului i s posteasc?

oi ntresc ceea ce este limpede, i anume aptulc popoarele Apusene se ntorc la pgnism. ns

puini snt cei ce deosebesc elurile pgnismului.Popoarele Apusene nu se ntorc la pgnismul

vii

CUgETAREA

NEVOINA PENTRU TRUPI NEVOINA PENTRU SUFLET


35/47

36 Rsritean, ci la pgnismul Apusean. Cci pg-nismul Rsritean este mpreunat cu o grea ascez,cu post i elurite nevoine trupeti.Dac popoarele Europene sar ntors la pgnismulRsritean, ele ar postit i sar nevoit ntocmaicum se nevoiesc popoarele din India, ibet i Chi-

na. Dar ele nu se ntorc la acest pgnism ascetic alRsritului, ci se ntorc la pgnismul destrblatal Apusului, adic la pgnismul naintailor Euro-peni cei nebotezai.Pgnismul Apusean a ost sngeros, silnic idezmat, de la nceput pn la srit. Aa a ost

la Ellini, mai cumplit la Romani, i mai cumplit la vechii Germani i Franci. Oare puteau ti desprepost strvechii Ellini, cnd n aa ochilor le plu-tea mereu desrul olimpian al dumnezeilor lor? ioare putea vorba de vreo nrnare la sngeroiimprai Romani, care lng tricliniile lor aveau

vomittoare, ca s poat vrsa prnzul i-apoi sprnzeasc din nou? Sau la bogtaii romani, carei gteau prnzul din limbi de privighetoare? Cepost i ce nrnare se putea nchipui la popoareleFrance i eutone, care mncau carne crud, inutsub aua calului?Lepdarea Apusului de Hristos nseamn rentoar-

cerea Apusului la pgnism, ns nu la pgnismulIndian, comptimitor i resemnat, ci la pgnismulsu, Apusean, sngeros i destrblat, r sufeti r contiin lucru ce se nieaz nainteaochilor notri n apt i n lucru.Nendoielnic, Islamul este mai duhovnicesc dect

Apusul pgnizat, cci tie de post i de rugciune,de Dumnezeu i de sufet. Cu adevrat, este mai


36/47

37duhovnicesc dect acei intelectuali batjocoritori carerd de post i rugciune, tgduiesc pe Dumnezeu isufetul, i se nevoiesc doar pentru raiul pmntesc.Dar Islamul i Apusul pgnizat snt i ntruct-

va nrudii: n nelegerea raiului ce va s e. Cuadevrat, musulmanii i nchipuie raiul n cer

i nu pe pmnt, n timp ce pgnii Apuseni inchipuie raiul pe pmnt i nu n cer. Dar mcarc aceste dou raiuri, topograc, se poate spune,snt oarte ndeprtate unul de cellalt, n esensnt ntocmai. Cci i musulmanii, i Apusenii, inchipuie raiul ca o mplinire a vieii trupeti i ca

o deplin mulumire a tuturor patimilor trupeti.Ca s dobndeasc un astel de rai, musulmanii senevoiesc cu postul, rugciunea i nchinciunile, iarApusenii chipurile cu cercetarea tiinic i curevoluiile sociale.Pe de alt parte, India i ibetul se nevoiesc, i se

nevoiesc aprig, nu pentru raiul pmntesc, nici pen-tru raiul ceresc, ci pentru nimicirea vieii, pentruncetarea rencarnrii, pentru pierderea cunotineii pentru lipsa simirii pentru Nirvana. Cci pen-tru ei viaa-Maya este o amgire, iar Samsara este

vrtejul n care se af i oameni i dumnezei. Pentruei nu exist nici mcar raiul ceresc, cu att mai puin

raiul pmntesc. Nici mcar dumnezeii lor nu se afn Rai, ci n neericirea existenei, n amgirea tririipersonale, n vrtejul Samsarei. i pe ct ateaptoamenii mntuirea de la dumnezei, pe att ateaptdumnezeii mntuirea de la oameni! De aceea a avutGautma Bddha ndrzneala s zic: Eu am venit

s mntuiesc pe oameni i pe dumnezei!Cu adevrat, concepiile despre Dumnezeu i de-


37/47

38 spre om snt mincinoase, acolo unde sau pututauzi. ns nu este mai puin mincinoas grireaApusean, care zice: Prot! Enjoy yoursel! (Sa-tisace-te pe tine nsui ! zic Englezii.) Nu numaic nu este grirea popoarelor Cretine, ci nici mcargrirea celor mai buni i mai nsemnai loso El-

lini nici Socrte, nici Plton, nici Aristotl, nu sauncumetat s vorbeasc aa. Ci astel a vorbit cel cenchipuie neghina i boala losoei Elline Epicr.El sa ncumetat a zice ngrozitorul cuvnt: Carpediem! Adic, bucur-te de ziua de azi, cci minepoi mort pe vecie. Prinde-te de ecare nou zi

i soarbe-o pn la snge. Acesta este pgnismulApusean, pe care acum Europa, oarecnd Cretin,l ncuvineaz!Ce s zicem despre nevoina omenirii Rsritene iApusene, despre nemrginita panoram a nevoineipentru un el neadevrat i de neatins?

Neadevrat i de neatins este elul spre care nzuiete ipentru care se nevoiete lumea Islamic a Rsritului,cci n cer nu se af raiul trupesc i al patimilor.De nenptuit i de neatins este elul spre caremii de ani a nzuit i pentru care sa nevoit lumeaOrientului Mijlociu, a Orientului Central i aOrientului ndeprtat, cci Dumnezeu, Unul i

Singurul, Care a zidit toate sufetele i Care petoate le ateapt n poala Sa, este! Nimicirea sin-elui este o ucidere, i Nirvana o minciun.De nenptuit i de neatins este elul Apusului celnvat i atheu. Raiul pe pmnt este un rai r pro-roci; un astel de rai nu este nici gduit, nici proroc-

it; nici nu a ost, nici nu va . Raiul este acolo unde-idragoste. Iar dragostea este acolo unde-i Printele.


38/47

39Pentru aceasta, Raiul nu este pe pmnt, ci n cer; nueste trupesc, ci duhovnicesc; nu este harem, ci ngeresc.E limpede din toate acestea, c popoarele dreptslvitoarenu pot sta ntre Rsrit i Apus, ci mai presus ndeosebiBalcanii pravoslavnici, care au plns n robie o jumtatede mileniu, mai mult dect orice alt popor Cretin n

lume. Balcanii trebuie s e treji i s osebeasc ziua denoapte i grul de neghin.Nu cumva s oviasc Balcanii ntre Rsrit i Apus,adic ntre raiul Islamic ceresc, dar simit i raiulpmntesc, materialist, al popoarelor Apusene.Balcanii nu snt nici Rsrit, nici Apus, i nici n-

tre Rsrit i Apus, ci snt mai presus de Rsrit ide Apus. Balcanii vd i prevd cu agerime c ascezaRsritenilor este nevoin pentru moarte, pentru ca,cu ajutorul ascezei, s treac n Nirvana, i aici s moarpe vecie, prin destare, sau dup moarte s coboare nsubpmntetile peteri ale Valhllei, unde vor duce

mai departe dezmul trupesc nceput pe pmnt.Balcanii trebuie s stea ntre toate aceste necurate raiuriale Rsritului i ale Apusului i trebuie s tie desprepreacuratul Rai al lui Hristos, care nu este nici dezm,nici dezndejde. Numai aa Serbia Cretin poate aveainta apostoleasc de a ndupleca Rsritul ctreBotez, iar Apusul ctre pocin.

i, aa, ntreg neamul omenesc s se binecuvnteze,ca o turm a unui Pstor, n vecii vecilor. Amin.


39/47


40/47

Apusul se lupt pentru cele vzute, Rsritul se luptpentru cele nevzute.Marea ntrebare este: ce-i vzut i ce-i nevzut? Este,oare, vzut ceea ce vede ochiul trupesc al omului sauceea ce vede sufetul omului? Este, oare, vzut ceea ce

vd omul i boul n aceeai msur, cu ochii lor, cu cor-neele i cu pupilele, ori ceea ce poate vedea numai omulcu vreun organ luntric al vzului?Apusul modern privete cu organul trupesc al vzului.i ce vede? Vede numai pojghia lucrurilor: vede vet-mntul celor ce se ascund sub vetmnt, vede cochilia

melcului, ns nu vede melcul dinluntrul cochiliei.Niciodat Rsritul nu a crezut ochiului trupesc.Aceasta se cuvine s i se socoteasc ca un lucru decinste. Prin aceasta, el a nlat vrednicia omuluimai presus de cea a boului. Pe aceasta se i sprijinntreaga sa aleas losoe duhovniceasc. Cele ce

ochiul nu a vzut, nici urechea a auzit, nici la inimaomului sau suit aceasta este realitatea inei. Cu

viii

CUgETAREA

LUPTA PENTRU bLESTEMULCEL VZUT I NEVZUT


41/47

42 aceast experien a Apostolului Pvel sar nvoitorice Rsritean, ns puini nvai Apuseni. Ccinvatul Apusean i-a cldit ntregul turn al tiineipe nisip, adic pe vzul, auzul, mirosul, pipitul igustul material. Pe aceasta se sprijin ntregul turnbabilonic al omenirii Apusene.

Apusul se lupt pentru pmnt, pentru bogia p-mnteasc de deasupra pmntului i de sub pmnt.Iar pe cel ce ctig pmnt, bogie pmnteasc dedeasupra pmntului sau de sub pmnt, l socotetea mare ntre oameni.Rsritul a slvit snii i nelepii, Apusul a slvit

descoperitorii i cuceritorii. Rsritul politheist asocotit c toat mrirea snilor i a nelepilor sili se cuvine acestora, iar dumnezeilor puin saudeloc. De aceea, pe snii i nelepii si i-a socotitdumnezei, le-a cut temple i le-a adus jerte. i aaace pn n ziua de astzi.

Apusul a socotit c toate li se cuvin descoperitorilori cuceritorilor, iar lui Dumnezeu nimic. Dar nua nlat personalitile lor n rndul dumnezeilor,nici nu le-a ridicat jertelnice. A ridicat statui dinpiatr sau metal i atta tot. Dar naintea statu-ilor nimeni nu sa nchinat, nici na nlat rugciuni,nici na aprins lumnri, nici na adus jerte... Aceste

statui snt ca nite chipuri ale morilor la mormnt,doar pentru ca cei vii s nu-i uite morii, nu ca nRsrit, ca morii s nu-i uite pe cei vii. Apusul, n-doindu-se de Unul Dumnezeu, cu att mai puin i-aputut socoti dumnezei pe oameni. Altel, acest lucrueste pentru Rsrit simplu i lesnicios. Contiina i

tiina Rsriteanului se mpac lesne cu aceasta coamenii ajung dumnezei, iar dumnezeii oameni.


42/47

43Pentru Rsrit nu exist mori, pentru Apus nuexist vii. n Rsrit, trupul este privit ca o masc io unealt a duhului. Cnd duhul i leapd trupul,el dinuiete i triete mai departe, e r nici unel de trup, e ntrun trup nou. Duhurile naintailortriesc n preajma urmailor lor. De aceea li se nal

jertelnice. oat India i ibetul, China i Japonia cumultele ei insule, snt mpodobite cu astel de jertel-nice, nchinate duhurilor. Aceste duhuri iau parte la

viaa oamenilor trupeti, a rudelor lor, iar pe lng elemai snt nenumrate alte duhuri, netrupeti din veac.Acestea snt duhurile pdurilor i apelor, ale munilor

i vilor, ale peterilor i stncilor, ale vnturilor i ur-tunilor, ale pustiurilor i drumurilor, ale lunii i stele-lor. ntrun cuvnt, pentru Rsritean tot Cosmosul eplin de duhurile netrupeti, care snt a de duhurilen trup, adic oamenii i animalele, ca i oceanul ade o insuli.

ns ntreaga lume uria a duhurilor, n care credtoate popoarele pgne ale Asiei i Aricii, nu areun centru al su. Nu are un singur Dumnezeu, peCare s-L numeasc cu cuvintele Sntei Scripturi:Dumnezeul duhurilor i a tot trupul. oate duhu-rile snt dezbinate, neasemntoare, samavolnicei nelinitite. Nu este nimeni care s mpart n

dreapta i n stnga, ci totul este amestecat i, deaceea, nebinecuvntat. ntrun cuvnt, nu-L au peHristos, mpritorul i Lumintorul.Dar oricum ar acea lume duhovniceasc, Rs-riteanul se pregtete grabnic i se lupt ca s-i eprta. Pentru el, aceast lume vzut este doar un

popas n hora cosmic a vieii. Lumea nevzut estecea nsemnat. De aceea Rsriteanul nu se ngrijete


43/47

44 de aceast via vzut, nici nu se lupt pentru aceastlume vzut, care va pieri repede, precum apa dintrobalt sub soarele arztor al Rsritului.Apusul a ncetat s mai rodeasc sni i nelepi.i aceasta de cnd Papii au ncetat s mai e sni inelepi, i au devenit politicieni i savani.

naintea acestui soroc, Apusul a ost ortodox, a tritn Hristos i sa luptat pentru mpria Cerurilor.Dar, dup acest soroc, Apusul a vrut s se lepede dePap, ns sa lepdat de Hristos. De atunci, organul

vederii lumii duhovniceti este acoperit la Apuseande albea i, n locul luptei pentru mpria Ceruri-

lor, omenirea Apusean a nceput s se lupte rruine pentru mpria pmnteasc.Aceasta este noua, cea mai nou istorie a Europei.Ea st sub dou semne: s supun i s trag olos.Aa zic i ac Apusenii: s supun natura i s tragolos din natur de bun seam, nu ca zidire a lui

Dumnezeu i nu cu binecuvntarea lui Dumnezeu,ci s o supun ca pe o avuie, ca pe un vrjma, s ostoarc toat n pocalul destrilor vremelnice.Dar pentru ce toate acestea? Oare Apuseanul nu segndete c va muri, e de va supune, e de nu vasupune? se ntreab cu mirare Rsriteanul.Nu, nu, Apuseanul niciodat nu se gndete la

moarte, pn ce ajunge s aib ebr de 40 de grade.El nu are cnd s se gndeasc la moarte. El nu arecnd s se gndeasc nici la via. El nu se gndetenici la via, nici la moarte, ci numai la supunere ila oloase; la supunerea i la oloasele pmntului i

vzduhului, ale ocului i apei, ale plantelor i ani-

malelor, ale railor i rudeniilor, ale vecinilor, alepopoarelor i statelor nvecinate. El i-a gsit lozinca


44/47

45sa tiinic i cultural: s supun i s trag oloa-se, alergnd zbuciumat dup aceast lozinc. El nu

vede lumea duhovniceasc din jurul su i, nevznd,nu crede n ea. Numai spiritismul l nricoaz,cteodat. Biserica nu-l sperie; Papa, cu att maipuin. Dar negrul spiritism, magia neagr, i bag un

vnt rece n oase. Este ceva!, rebuie s e ceva! i optete; optete, parc, cu oarecare ruine saucu oarecari uoare mustrri de contiin. Aceastanu-l oprete, totui, pe calea sa zbuciumat, nici nu-ipotolete lozinca: s supun i s trag oloase, ccipe acea neericit cale l-au cluzit personalitile

sale, descoperitorii i cuceritorii.Neamurile dreptslvitoare trebuie s stea mai pre-sus de aceste dou blesteme, Rsritean i Apusean.Nu trebuie s se grbeasc nici spre lumea duhurilor,cea a Rsritului, nici spre lumea material, cea aApusului. Al lui Dumnezeu este cerul, al lui Dum-

nezeu este i pmntul. Exist lume duhovniceasc,chiar mai numeroas dect tie Rsritul, dar acealume duhovniceasc nu este samavolnic, silnic ihaotic, ci este sub puterea lui Hristos Dumnezeu,Care a spus: Datu-mi-sau toat stpnirea n cer ipre pmnt. Nu se poate rpi de la Dumnezeu nicicerul, nici pmntul. Aceasta este cu totul limpede

Balcanilor dreptslvitori, care glsuiesc i mrturisescn toate zilele: Ce e rpit, blestemat este.Nici n aceast privin Balcanii nu pot sta ntreRsrit i Apus, ci mai presus i de unul i de cellalt,ca s lumineze i pe unul i pe cellalt, ca s luminezei unuia i altuia mai presus de Rsrit i de Apus.


45/47


46/47

CUPRINS

pagina9CUgETAREA IHristos ntre Rsrit i Apus

pagina 13

CUgETAREA IIHristosul balcanicpagina 17CUgETAREA IIIDespre cei lacomi i nelai

pagina 21

CUgETAREA IVFrica de draci i jocul cu dracipagina 25CUgETAREA VFilosoa Rsritean i tiina Apusean

pagina 29

CUgETAREA VIDespre linite si nelinitepagina 35CUgETAREA VIINevoina pentru trup i nevoina pentru sufet

pagina 41

CUgETAREA VIIILupta pentru blestemul cel vzut i nevzut


47/47

Traducerea a fost fcut dup originalul

n limba Srb/ , 10 -

. 2 , , , 1996

Colecia

SFNTULNICOLAE VELIMIROVICI

Sfntul Nicolae Velimirovici

Episcopul Ohridei i Jicei

MAI PRESUS DE RSRIT I DE APUSVIII CUGETRI

Ediie ngrijit/ Ionu i Sladjana Gurgu

Traductor/ Preot Alexandru Cotoraci

Redactor/ Radu Hagiu

Concept grafic/Atelieruldegrafic.ro

Tehnoredactare/ Maria Marin

Tipar/Accent Print - Suceava

Editura Predania/

CP 67, OP 13 Bucuretiwww.predania.ro

Distribuie/ Balkan Press0747.499.930

nicolae velimirovici - mai presus de răsărit şi de apus. viii cugetări

Documents