nicolae velimirovici - casiana

Upload: nito-broos

Post on 05-Apr-2018

282 views

Category:

Documents


8 download

TRANSCRIPT

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    1/51

    Eroicului

    si

    Martiricului

    popor

    pravoslavnic

    sarb

    EPISCOPUL

    NICOLAE VELIMIROVICI

    CASIANA

    NVTURA DESPRE

    IUBIREA N HRISTOS

    n romnete : Anca Srbulescu

    Editura Ileana

    Bucureti 1999

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    2/51

    SERBIA ORTODOX I SFNTUL SAVA

    n Vinerea Mare a anului 1595 turcii, la porunca paei Sinan, au ars pe o colin din Belgrad

    moatele Sfntului Sava al Serbiei, mare ocrotitor al acestei ri. n vestitul su Prolog de laOhrida" episcopul Nicolae Velimirovici - el nsui avnd via sfnt i fiind prigonit,nseamn la pomenirea zilei de 27 aprilie cnd s-a svrit acea nelegiuire: Arznd moatele,

    paa cel viclean nu a putut s-l ard pe Sfntul care st viu naintea tronului lui Dumnezeu ncer, i viu pe pmnt n inimile oamenilor".

    Apoi adaug: Credina cea adevrat va fi prigonit n aceast lume. Domnul nsui a spus-oaceasta, limpede, pe fa, apostolilor Si. Biserica ortodox, dreapta credin, sunt mereu

    prigonite - cu doar scurte rstimpuri de rgaz.

    Istoria e plin de prigoane venite i din afar, i dinuntru; din afar de la necredincioi iar

    dinuntru de la eretici... Frate al meu, credina cretin e tare nu doar atunci cnd se potrivetecu logica i cu gndirea veacului, ci mai ales atunci cnd le st acestora mpotriv. Tot cel cevrea s triasc ntru bine, va avea parte de prigonire. Apostolii au vestit nc de la nceputlucrul acesta, i douzeci de veacuri cretine au purtat ecoul acestei profeii i au adeverit-o.O, Mntuitorule nviat, lumineaz-ne, ca s rmnem ntru bine pn la sfrit, ca s ndurm

    prigoana pn la sfrit; a Ta fie slava n veci, Amin."

    La ndemnul Mntuitorului, Evanghelia a fost propovduit la toate neamurile; dar nu toateneamurile au primit-o, iar ntre cele care au primit-o, nu toate au pstrat-o. Istoria Serbiei esteistoria unui neam care a primit, a pstrat i lupt s pstreze mai departe dreapta credin.

    Serbia s-a cretinat nc naintea Rusiei, la propovduirea Sfinilor Clement i Naum, ceidinti ucenici ai sfinilor Chiril i Metodie, iar la sfritul veacului al XII-lea o aflmstrlucit mprie cretin, avnd crmuitori evlavioi, nchinai cu trup i suflet ortodoxiei.

    Marele jupn tefan Nemania dup ce a ntrit hotarele rii i a ridicat n cuprinsul ei multe ifrumoase biserici i mnstiri a renunat la tron n favoarea fiului su tefan i clugrit lamnstirea Studenia, ctitoria lund numele Simeon. n aceeai zi, Buna-Vestire a anului1196, s-a clugrit i soia Ana, la mnstirea Kursumlia lng Ioplia. Dup doar cteva lunimonahul Leon s-a dus n Sfntul Munte, urmnd pe al su mezin, Rako - ce avea s fiemarele Sava. Rako, n clugrie Sava, plecase ascuns de acas cu trei ani n urm i ie

    ncercrile prinilor de a-l readuce din Athos nu s-au mplinit. S-au mplinit n schimbrugciunile i struinele tnrului de optsprezece ani; i astfel Serbia s-a ntrarmat, lanceputurile ei, cu armura cea mai tare: sfinenia, iar ortodoxia a fost aezat strns la temeliaistoriei i culturii sale dincolo de esturile politice, prin vieuirea n Duh.

    tefan Nemania - Simeon - a ctitorit mnstirea srb Hilandar din Sfntul Munte unde a imurit n anul 1200. Moatele sale, izvornd bun-mireasm i mir, au fost aduse n Serbia lamnstirea Studenia de fiul su Sava.

    Sfntul avea atunci douzeci i nou de ani, dintre care unsprezece i vieuise n SfntulMunte. La ntoarcerea sa, n anul 1204, Serbia era sfiat n dou, n prpastia rzboiului

    civil. Prin tainice uneltiri cu Ungaria i cu papa Inoceniu III, Vukan (cel mai vrstnic ntre ceitrei fii ai lui tefan Nemania), pizma asupra fratelui su tefan motenitorul tronului, a strns

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    3/51

    oaste i a pornit mpotriva acestuia.

    Acest rzboi fratricid era oglinda - n mic -a uriaului conflict instigat de Apus prin marilecruciade ale Bisericii latine, n 1204, soldaii celei de a patra cruciade au cuceritConstantinopolul i mare parte din Bizan, cuprinznd i Sfntul Munte, care n 1205 a fost

    aezat sub ascultarea i jurisdicia unui episcop romano-catolic.

    mpria bizantin era mprit n dou, avnd un centru politic la Constantinopol i altul laTesalonic. Patriarhatul din Constantinopol, de care era legat Serbia, era rupt n trei - cucentre la Niceea, unde se refugiaser mpratul i patriarhul, la Trebizonda i la Ohrida.

    n aceste mprejurri zbuciumate, craiul tefan al Serbiei s-a gndit s-i alieze ara cu papade la Roma, ca s se pun la adpost de atacurile regelui Ungariei i ale latinofililor dinConstantinopol.

    Atunci, dup treisprezece ani de lucrare n ara sa - rstimp n care, fiind arhimandrit i stare

    al mnstirii Studenia, a strbtut Serbia predicnd, nvnd poporul, nlnd biserici imnstiri, nfiinnd ateliere de pictat icoane - sfntul Sava s-a ntors la Athos. Mirul izvortordin moatele Sfntului Simeon a ncetat s mai curg.

    n cei doi ani ct a rmas n Sfntul Munte la Hilandar (1217-l219) starea Serbiei s-a n-rutit. Poporul crtea, nfricoat de ndeprtarea iubitului su Sava. tefan i-a scris atunci,rugndu-l struitor s se ntoarc. A renunat la legturile pe care le esuse cu Apusul,ncercnd o mpcare cu mpratul bizantin de la Niceea, Teodor Lascaris (1204-l222). naintede a se ndrepta din nou spre Serbia, Sava, avnd nsoitori civa clugri de la Hilandar, acltorit la Niceea unde se afla mpratul i patriarhul Manuel Sarantenos; a cerut de la acetiaca Biserica Serbiei s fie de sine, stttoare, independen ce ar fi fost nu numai n folosulsrbilor, ci ar fi pus i o stavil ncercrilor Romei de a se infiltra n Balcani.

    La 6 decembrie 1219, la Niceea, sfntul Sava a fost uns arhiepiscop al Bisericii Srbe care idobndea astfel autonomia. Peste o sut i mai bine de ani Biserica Serbiei avea s ajungautocefal i s aib un patriarh al ei.

    Sava, acum arhiepiscop al Serbiei, a mers cu corabia la Tesalonic. Acolo, la mnstireaFilocalos, a tradus din grecete n slavon, mpreun cu micul su sobor, NomocanonulSfntului Fotie cel Mare din veacul al IX-lea, texte cuprinznd canoanele celor apte sinoadeecumenice, comentarii de ale marilor crturari medievali, nvturi ale Sfinilor Prini i

    felurite edicte ale mpratului Justinian. Aceast lucrare de mare nsemntate a fost temeliantregii aezri canonice a Bisericii Serbiei.

    ntors n ar cu aceste izbnde, Sava a fost ntmpinat cu braele deschise de fratele sutefan. Primul su drum a fost la mnstirea Studenia, spre cinstirea printelui su, SfntulSimeon, ale crui moate izvorau acum din nou mirul. Apoi, a aezat scaunul arhiepiscopal lamnstirea Zica, ctitoria lui tefan, fcnd din aceast mnstire un centru bisericesc dar i

    politic. La srbtoarea nlrii a anului 1220, l-a ncoronat aici pe fratele su tefan ca celdinti rege al Serbiei. Aceast ungere a fost sfritul oficial al legturilor dinastiei Nemania cuApusul. tefan rmne n istorie cu numele: Regele tefan, ntiul-ncoronat. El a murit lasfritul anului 1228, dup ce a primit i el tunderea n monahism i numele Simon.

    n primvara lui 1234, Sfntul Sava s-a pregtit pentru o lung i nsemnat cltorie n ara

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    4/51

    Sfnt. Spre uimirea tuturor, nainte de plecare a prsit scaunul arhiepiscopal, lsnd ntr-nsul pe ucenicul su Arsenie, ales de soborul episcopilor srbi la ndemnul lui; alegerea a fostntrit de patriarhul mprtesc din Niceea.

    Cine ar fi putut bnui c marele Sava, cunoscndu-i mai dinainte sfritul, a asigurat astfel pe

    mai departe autonomia Bisericii Serbiei? El nu avea s se mai ntoarc viu n ara sa.

    torcndu-se din pelerinajul la Locurile Sfinte, Sfntul Sava s-a oprit la Trnovo, fiind primitcu mare cinste de arul Ioan Asan II i de ntreaga Biseric bulgar. A slujit Sfnta Liturghiei slujba de sfinire a apei la Boboteaz, iar numai opt zile mai trziu, la 14 ianuarie 1235, nvrst de aizeci de ani, avea s moar, plns de toat lumea. A fost ngropat n biserica dinTrnovo.

    Dup doi ani moatele sale au fost aduse n Serbia, cu alai de srbtoare, i aezate lamnstirea Mileeva. Aceast mnstire, vestit pentru frumuseea icoanelor i a frescelorsale, i-a dobndit o slav neasemuit dup aezarea ntr-nsa a moatelor Sfntului Sava. Mii

    i mii de pelerini de pretutindeni veneau s se nchine aici dumnezeiescului Sava, care a ifost canonizat de Biserica Serbiei n 1253.

    n rstimp de dou veacuri Serbia a ajuns la o asemenea putere n Balcani, nct la anul 1346(care este i anul cnd Biserica Serbiei i-a dobndit autocefalia) regele Serbiei Duan primeatitlul de: mprat al srbilor, grecilor, bulgarilor i albanezilor".

    Doar patruzeci de ani mai trziu, aceast fal se va stinge; Serbia va pierde pentru mai bine dejumtate de mileniu orice slav pmnteasc, rmnnd s strbat veacurile la luminacandelelor cretine, n ntunecatele Catacombe ale stpnirilor strine.

    La 15 iunie 1389 s-a dat la Kossovo - Cmpia Mierlelor" - marea lupt ntre oastea cretin aarului Lazr i armiile pgne ale sultanului Murad. Cntecele populare srbe ne spun c, najunul btliei, a zburat de la Ierusalim la Kossovo un oim, innd n gheare o rndunic; darnu e o rndunic, ci chiar o scrisoare de la Micua Domnului! Ea l pune pe Lazr s aleagntre mpria lumeasc i cea din ceruri, ctigat cu preul martiriului. Lazr a ales. naintede lupt, evlaviosul domn, s-a jmprtit mpreun cu toat otirea i aa au mers cu toii lasigur pieire. ns locul unde a curs, mpotriva lepdrii de Hristos, atta snge cretin, nu estelocul unei nfrngeri, ci al unei jertfe - pecetea libertii n duh, nepieritoare, a Serbieiortodoxe.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    5/51

    EPISCOPUL NICOLAE VELIMIROVICI

    Este cinstit de Biserica srb ca sfnt i numit cu evlavie Gur-de-Aur" al Serbiei. Aceastasemnare cu marele Printe al Bisericii Ioan Hrisostom s-a fcut nu numai pentru c Vldica

    Nicolae Velimirovici a fost un strlucit lumintor i nvtor al dreptei credine, ci i pentruc a mprtit, precum Sfntul Ioan, amrciunea vieii i morii departe de ara i de turmasa.

    Nicolae Velimirovici s-a nscut la 22 decembrie 1880. Dup strlucite studii de filosofie nAnglia, unde a obinut doctoratul, a studiat teologia la Berna, n universitatea vechilor catolici,dobndind o cunoatere desvrit a gndirii filosofice i teologice apusene ntr-o perioadfoarte critic pentru spiritualitatea cretin, ameninat de noile erezii att de neltoare aleepocii moderne.

    mbrind viaa monahal, Nicolae Velimirovici a luptat din rsputeri pentru pstrareatradiiei patristice i ascetice a Bisericii Ortodoxe ntr-o vreme cnd i n Iugoslaviancepuser tentativele aa-zisului aggiornamento".

    Prin slujirea-i fierbinte i scrierile sale Nicolae Velimirovici, episcop de Zica i Ohrida, s-adeteptat o mare micare de nnoire duhovniceasc nu numai n mnstiri ci i n comunitile

    parohiale. Calea adevratei nnoiri prin rugciune i nevoin - a fost urmat de mulimea deucenici ai si, clugri i episcopi, dintre care cel mai vestit, marele duhovnic i teolog JustinPopovici spunea: S punem asceza n numele lui Hristos mpotriva ascetismului schimonosit,creat n numele omului european desfigurat i corupt, n numele ateismului, al civilizaiei i alantihristului. Datoria de cpetenie a Bisericii toastre este s ridice ascei purttori de Hristos.

    Ortodoxia nate mereu nnoiri ascetice - de alte nnoiri ea nu tie."Marea lucrare (cea vzut!) a episcopului Nicolae Velimirovici a fost ntrerupt de cel de-aldoilea rzboi mondial. Din 1941 srbii din Iugoslavia - mai ales cei din inuturile Croaiei, din

    Nordul Sloveniei i Kossovo, au fost supui unei persecuii cum nu se mai pomenise, n statultotalitar al Croaiei, ntemeiat cu sprijinul Germaniei de Ante Pavelici, au fost ucii 700.000de srbi, pentru c nu voiau s se lepede de credina ortodox. Muli episcopi srbi au fostarestai, torturai i ucii sau au pierit n lagrele de concentrare.

    i n restul Iugoslaviei ocupat de germani, Biserica Ortodox era privit ca o primejdioasfor de rezisten. Patriarhul Gabriel i episcopul Nicolae Velimirovici au fost deportai la

    Dachau.

    Ieind din lagr abia la sfritul rzboiului, Nicolae Velimirovici, dup un scurt popas nSlovenia, a luat drumul exilului. A murit n America n anul 1956.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    6/51

    CASIANANVTURA DESPRE IUBIREA N HRISTOS

    PROLOG

    ntr-o zi de primvar din preajma Patelui, sosir la Mnstirea Mileeva trei trsuri venindde la Saraievo. Cltorii, toi srbi, erau oameni de vaz din Saraievo i fcuser acest drummnai de unul i acelai el. n timpul primului rzboi mondial, ei fcuser urmtoareafgduin: dac srbii aveau s-i nfrng pe austrieci, or s vin s se nchine la mormntulSfntului Sava aflat n aceast mnstire, pentru a mulumi lui Dumnezeu. Toi aceti oameniscpaser din captivitate mulumit ptrunderii armatei srbe n ora; se numrau printre cei

    scpai cu via, cteva mii - n timp ce fraii ntru credin, ortodocii din Bosnia, pieriser nchinuri ndurnd martiriul pentru ara i pentru credina lor.

    Erau doisprezece cu totul, dintre care patru femei. Aici ns am s-i pomenesc numai pe treidintre dnii, pe cei mai cunoscui. Unul era Pavel din Saraievo, fiul vestitului Ioan dinSaraievo, negustorul de stofe i mtase; un altul Petru Sumrak, medic btrn, tot din acest orai, n sfrit, Marko Knez, filantrop i om politic.

    Drumul fusese lung i obositor; trebuir s fac dou popasuri de noapte ca s se odihneasci sosir la Mileeva dup trei zile de mers.

    n cea de-a doua zi a cltoriei, pe sear, ajunser n cantonul Priboi, se ndreptar ctreMnstirea Bania, aflat n vecintate, pentru a nnopta acolo. Mnstirea aceasta este octitorie din veacul al treisprezecelea, a regelui Serbiei Uro. Se nchinar, se splar la izvorulfctor de minuni, apoi, plini de voie bun, prinser s nnoade firul convorbirii pe care ontrerupseser mai devreme. Cei trei pe care i-am numit se aflau mpreun la aceeai mas.Pavel din Saraievo spuse:- Domnilor, mai nainte de a ajunge la Mnstirea Mileeva, trebuie s v dezvlui o tain.Fcnd acest drum, avem cu toii acelai gnd: s mplinim legmntul pe care l-am fcut nacest rzboi cumplit, s mulumim Domnului Dumnezeului nostru c suntem liberi. Eu ns,

    pe lng aceasta, mai am nc o datorie, cu care m-a nsrcinat rposatul meu printe.

    Toat lumea din Saraievo a auzit de monahia Casiana; i se mai spunea i Iulana Cocoata".Tatl meu (care fusese foarte apropiatde tatl Iulanei) mi-a ncredinat un nscris n care estevorba despre dnsa. nainte s moar, tata mi-a cerut ca, ndat ce se va putea, s merg lamnstirea Mileeva si acolo s pun acest manuscris cap la cap cu un altul, ntocmit de

    printele Calistrat, duhovnicul familiei noastre. i, pentru c e nc prea devreme pentru amerge la culcare, s v citesc, cu voia dumneavoastr, manuscrisul pe care mi l-a ncredinattata.- Da, citete-ni-l! ncuviinar ceilali ntr-un glas.

    Pavel scoase atunci din sacul su de cltorie nite foi nglbenite de vreme i ncepu :s

    citeasc. Pe prima pagin sta scris:

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    7/51

    nsemnri despre fiica rposatului meu prieten din tineree Nichifor Milici, vechi proprietardin Saraievo, i despre marele printe duhovnicesc Calistrat, stareul mnstirii Mileeva.Opresc cu strnicie a se da pe fa acestea nainte de moartea mea, sau nainte de sfritulocupaiei austriece din Bosnia, sfrit care ndjduiesc c va sosi cu ajutorul lui Dumnezeu,ct mai curnd. Las acest testament fiului meu Pavel sau motenitorilor si".

    Citind acest nscris, Pavel se opri pentru a ne da cteva lmuriri.- Trebuie s tii, domnilor, c tatl meu nu era lipsit de talent literar. Publicase n revistaPagini din Bosnia" o mulime de poezii i de articole. El i Nichifor Milici erau prieteninedesprii. Iar ct despre printele Calistrat, acesta venea n casa noastr, ori de cte ori seafla n Saraievo. Din pcate, nu mi-l amintesc prea limpede, cci eram foarte mic pe atunci;in minte c i srutam mna i c el m mngia i m binecuvnta. Pe Iula cea cocoat numi-o amintesc pe cnd era n lume, n schimb o in bine minte pe monahia Casiana. A tras lanoi, n cele trei rnduri cnd a venit la Saraievo.

    i acum, ascultai mai departe cele istorisite de tata.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    8/51

    IULA GHEBOASA

    Privighetoarea i isprvise cntarea-i de noapte ntru slava Ziditorului; n Rsrit se nlasoarele. Soarele uria, soarele-idol al nchipuinelor pgne, se nfia i el acum,ca o tipsiemare de aram din cele furite de meterii cldrari pe la iarmaroace, s duc mai departe, n

    felul lui, lauda cea duhoviceasc.

    Soare al lui Dumnezeu, soare strlucitor, s nu crezi c tu eti cel care-i deteapt pe locuitoriidin Saraievo! Mai harnic dect tine, printele Calistrat e treaz i st dinaintea icoaneiMntuitorului, fcndu-i pravila sfintei mprtanii. Nici n-a terminat bine, c cineva i i

    bate n u.

    Dup obiceiul mnstiresc, printele ateapt s aud rostindu-se, cum e datina n astfel demprejurri Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi", ca srspund la rndul lui Amin".

    Dar, cum cel aflat dincolo de u btea mai departe fr s spun nimic, ntreb:- Cine-i acolo?- Eu sunt printe, deschide-mi! rosti un glas de femeie.

    Printele Calistrat i fcu semnul crucii i deschise ua. Dinainte-i sttea o fptur mic destat i cocoat; era o fat tnr, n straie bogate, cu o nfram pestri pe cap. Dar ceea cesrea n ochi mai nti de toate era cocoaa. Prea c fata e cea purtat de cocoa, i nudimpotriv.

    - lart-m printe, c vin s te supr aa de diminea. Nevoia m-a adus.

    Se apropie, srut cu gndul aiurea mna printelui, apoi spuse mai departe:

    - Astzi dup liturghie trebuie s cununi pe cineva, nu-i aa?

    - Aa este, rspunse printele. Am fost chemat s cunun nite tineri pe care nc nu-i cunosc.

    Fata scoase de sub veminte un pistol i strig:

    - Am venit s-i spun: cu pistolul sta am s-l ucid pe mire n faa altarului, dup cununie. Da!Iula cea urt, Iula cocoat va face asta, chiar de-ar fi s piar de aceast arm. Pentru c

    mirele a fost logodnicul meu, iar el astzi se cstorete cu alta.- Dar, fata mea, ncepu printele Calistrat... E o biseric aceea! Cununia a fost hotrt,vestirile fcute n vzul tuturor, dup rnduial, de trei ori. N-am auzit s fie vreo oprelite laaceast cstorie. De ce nu i-ai fcut ntmpinarea cnd preotul a ntrebat n biseric: Sempotrivete cineva acestei cstorii?"

    - Degeaba m-a fi mpotrivit, rspunse ea cu mnie. Doi brbai au rupt pn acum legmntulfcut mie, i toat mpotrivirea mi-a fost n zadar. Acum, iat-l i pe al treilea: de ast dat numai pun mpotriv lacrimi de femeie, ci pistolul pe care-l vezi!

    Ochii i strluceau ca ai unei leoaice.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    9/51

    Stareul din Mileeva se gsi deodat n faa unei situaii neobinuite, greu de dezlegat. iadun puterile i spuse:

    - Aeaz-te, copil drag. Stai aici, pe canapeaua asta; povestete-mi ce-i cu tine.

    Tnra se aez iute, cu nelinite, ncepu s povesteasc.

    - Printe, istoria mea e lung, ns am s o nfiez pe scurt. Tatl i mama mea au murit, imi-au lsat mie ntreaga motenire: turme, pduri, case felurite, negouri i bani. Dar, la ce

    bun, cnd sunt cea mai slut de pe faa lumii? Mai mult semn cu o cmil dect cu o fpturomeneasc.

    Copila suspin, dar urm stpnindu-i lacrimile:

    - M-am mpcat cu soarta-mi amar, hotrnd s nu m mrit niciodat, chiar de mi-ar fi cerutcareva mna. Iat ns c apare un brbat, un monstru mai bine zis; lucrase n negustoria

    tatlui meu i fusese dat afar fiindc era beiv, mi fcea curte; nu era zi s nu-mi laude,pasmite, frumuseea: ce fa de nger! Ce ochi, precum cerul! Ce mnuie gingae i albe cazpada! Ce minunie de pr! i o tot inea aa, cu linguelile-i neroade.

    Btrnul se uit, atunci abia, pe furi, la faa fetei i n sinea lui i spuse c nefericitul acelanu minea cu nimic. Cocoaa ns rupea vraja.

    - tiam bine c toate nu-s dect minciuni. Dar mi plceau; cui nu-i plac minciuni din astea?Sunt singur, n-am pe nimeni pe lume. i aa, cnd m-a cerut n cstorie, am spus da.ncepnd din acea clip, avea de la mine bani, orici voia. i ddeam si cnd mi cerea i cndnu-mi cerea. ntr-o zi a disprut din Saraievo, fr un cuvnt. Am aflat trziu c s-a cstoritn Austria, cu o femeie divorat.

    Al doilea a fost un student n medicin, de pe la gurile Kotorului. Pe acesta l-am ntreinutpn ce i-a terminat studiile. I-am ajutat din banii mei pn i pe prinii lui, erau oamenisraci. La isprvirea colii, am hotrt s ne cstorim la vestita mnstire din Savina. Amvenit la biseric, n yiua hrzit cununiei, mpreun cu doica mea, care m crescuse de mici pe care o iubeam ca pe o mam. Am venit; el ns, nu! Fugise cu o noapte nainte, nu se tieunde.

    - n mnstirea noastr nu s-a pomenit una ca asta! strig btrnul clugr; i izbucnind n

    hohote de plns, i ascunse faa n mini.Trei zile am plns n poala doicii mele, plns pn ce s-a vrsat i ultima pictur de lacrimdin inima mea.

    ... Cnd Pavel ajunse s citeasc acest episod al studentului n medicin, doctorul Sumrak iprinse capul n mini i ncepu a plnge. Toi ceilali puser nduioarea lui pe seama uneiinimi simitoare...

    - Te grbeti, printe? ntreb fata.

    - Nicidecum, mai avem nc dou ceasuri pn la liturghie, rspunse printele Calistrat.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    10/51

    - Mulumesc. Am s sfresc ndat. Dup aceste dou dezamgiri, am nceput s urscbrbaii, socotindu-i pe toi nite prefcui si nite vicleni. Am fgduit, de fa fiind doicamea, c nu m voi mai gndi niciodat la cstorie.

    Din nefericire ns am czut ntr-o a treia ispit. Cel de-al treilea pretendent fu un vecin bogat.

    Copilriserm mpreun, merseserm mpreun la coala parohial. l cunoteam ca pe un calbreaz. Dar cine nu-l cunotea n Saraievo?! Ce-i drept, i plcea mai mult tovria turcilordect a srbilor. Se i legase, de altminteri, frate cu Ismail, fiul mezinului din Bey. Petreceaumpreun, bnd i jucnd cri. Pe ei nu-i unea nici Crucea, nici Semiluna, ci cafeneaua ivntoarea. lar eu, printe, m-am mpotrivit cu strnicie cererii sale n cstorie. mi ddeam.seama c nu m iubete. Dar, n pofida a toate, eram ndrgostit nebunete. ntr-o zi,

    pierznd la cri, a venit la mine cerndu-mi s-i dau lui una din prvliile mele. I-am dat-ofr s stau pe gnduri. A vndut-o i i-a pltit datoria. Oarb cum eram, i-a fi dat tot avutulmeu. n cele din urm ne-am logodit. Iar acum, se cstorete alta! Cunun-i, printe! Dar ispun c nu-i va scoate viu pirostriile de pe cap! Am s-l ucid chiar n biseric, pentru ca stremure ntreg Saraievo i s se nspimnte toi amgitorii, toi cei care caut s nele femei.

    Dar i pentru ca Dumnezeul vostru s fie mai cuminte, s nu mai nvenineze lumea izvodindhoi i mincinoi.

    - Fata mea, strig printele Calistrat, huleti! Cu ce-i vinovat Dumnezeu aici?

    - Nu! Nu mai cred c Dumnezeu este bun. Credeam odinioar, credeam din tot sufletul. Mrugam. Cntam n corul bisericii. Dar rutatea oamenilor m-a ndeprtat i de Dumnezeu i deBiseric. Astzi voi fi eu Dumnezeul care face dreptate. Si am s cur lcaul Lui de sngelenecurat al celui care i-a clcat n picioare cuvntul dat. Singur am s-mi fac dreptate, am sfac dreptate pentru mine, Iula cea gheboas i pentru toate gheboasele de a cror nenorocire sefolosesc brbaii.

    - Nu mai huli! strig printele. Dumnezeul dreptii exist, i bine fceai nainte creznd aacum au crezut i strmoii ti, pn ce te-ai lsat amgit de oameni ndrcii. ExistDumnezeu, dar exist i vrjmaul Su, Satana. Iar Dumnezeu i-a fcut pe oameni liberi, i-alsat s aleag ntre El i vrjmaul Lui. Dumnezeu este bun, Dumnezeu nu greete, chiardac logodnicii ti au czut n jugul diavolului, i chiar dac tu ai primit cu uurtate tovrialor i te-ai lsat prins n plas. Astzi, n zi de Duminic, n ziua Domnului, ciete-te pentruhulele tale, ciete-te n faa mea, care sunt slujitorul lui Dumnezeu!

    - Nu m ciesc! Nu m rzgndesc! Astzi eu voi fi Dumnezeu i voi fi deasupra vieii acestui

    ticlos i deasupra vieii mele! lart-m printe c te-am suprat.Se nclin i iei.

    Calistrat scrise n grab un rva i l trimise celor doi care urmau s se cstoreasc, dndu-lede tire c n acea zi nu putea s-i cunune. Iula ns nu tia nimic despre acest lucru.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    11/51

    PRINTELE CALISTRAT

    Cnd toaca de lemn vestea vecernia n lcaele cretine, printele Calistrat se afla ntr-o vechebisericu srb.

    Oraul Saraievo, nepstor, ncepea s se veseleasc. Printele Calistrat nu lua n seamaceast zarv mai mult, s spunem, dect larma vrbiilor, sau dect iptul psrilor de noapte.El nici nu ncuviina; nici nu osndea acest fel de vieuire.

    Dou ci sunt, spunea dnsul. Calea mnstireasc i calea lumii.

    Cei care apuc pe calea lumeasc nu-s juruii s mearg pe aceast cale pn la moarte;clugrii, ns, fgduiesc s rmn clugri pn la moarte. Se poate ntmpla ca oameniidin lume, aflndu-se la ananghie, dezamgii de drumul lor, s se ntoarc i s caute calea ceastrmt ce duce la viaa venic.

    Clugrii ns n-au cum s fie dezamgii, Ei pot cdea i se ridic din nou; iari cad i iarise ridic: mereu pe acelai drum. Astfel cugeta printele Calistrat. Ce era pentru el Saraievo,ce era Constantinopol? Aceste ceti nici nu existau pentru dnsul. El purta ntr-nsul o lume alui, o lume n care fpturile netrupeti eseau o muzic fr pereche cu cea din lumea de aici.

    De cincizeci de ani vieuia n aspr nevoin la mnstirea Mileeva. n zori, n amurg,cdelnia dinaintea chipurilor de sfini zugrvii pe ziduri i pe icoane; aceti sfini i erau maiaproape dect oamenii. Oamenii nii i se nfiau ca nite umbre. Pentru printele Calistratadevrul se afla dedesubtul icoanelor din vechile zidiri. Ceea ce-i sttea n preajm, nvemnt de trup i de snge, era pentru dnsul la fel de amgitor ca i umbra. Pe mori isocotea a fi adevraii si prieteni - cei vii sunt schimbtori; dar tocmai pentru aceea nutrea

    pentru oameni o mil i o dragoste nesfrit.

    Printele Calistrat nu intra niciodat n biserica mnstirii fr s se opreasc pre de ctevaclipe, dinaintea marii fresce care-l nfieaz pe sfntul Sava.La ce se gndea n clipele acelea?

    Printe Sfnt! Tu, la aptesprezece ard ai lsat lumea i te-ai legat cu ferecturi de Cel ce ne-a zidit pe noi din buntate i ne asteapt, tot din buntate, s ne ntoarcem la Dnsul. Eu, ladouzeci i apte de ani am fcut aceasta. Tu - cpitan; eu - un simplu otean. Cluzete-m

    pe calea ce duce n mprie! mi pun cretetul n poala ta".Cu toate c se trgea dintr-o familie de oameni simpli, printele Calistrat nu era lipsit denvtur de carte. Tatl fusese lucrtor n Saraievo; el, fiul, i terminase studiile lafacultatea de teologie din Atena. De dou ori fusese chemat s fie episcop; nu primise.Oamenii l venerau i nu numai n inutul din valea Limului ci n ntreaga Bosnie iHeregovina. Att cretinii ct i musulmanii l socoteau ca avnd darul tmduirii, pentru c

    prin rugciunile lui muli bolnavi se vindecau. i cei ndrcii veneau la dnsul. Episcopii i sespovedeau, ntrebat care e lucrul de cpetenie pentru un preot, printele Calistrat rspundea:

    - Mai nti i mai nti trebuie s fii n legtur cu Stpnul; apoi cu sfetnicii lui; i abia dup

    aceea cu robii lui. Stpnul este Hristos; curtenii Lui sunt sfinii; robii Lui sunt oamenii. Celce are de-a face doar cu robii, nesocotindu-l pe stpn, strnete mnia acestuia.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    12/51

    Printele Calistrat tia cte parale fac oamenii din Saraievo. Se inea departe de furnicarul lor.Dar, din sfnt ascultare fa de episcopul locului, venea n ora. i mplinea cu druirendatoririle de pstor. Slujea fiecruia nu ca unui om ci ca lui Dumnezeu nsui. Din nlimeacereasc unde petrecea duhul lui, ptrundea cu uurin necazurile omeneti, cuta s le

    vindece i lecuia suferina. Povestea Iulei gheboasa nu-l ls n nedumerire, ci strni ntr-nsulo durere creia i rspunse printr-o adnc reculegere.

    Cine poate ptrunde cugetele unui clugr, ale unui clugr adevrat? Gndurile lui nu sunt caale oamenilor de rnd, hoinrind ca un fluture de la o nchipuin la alta. Gndurileclugrului sunt mult mai simple. Cobornd din cer, el nu poate privi la lucrurile pmntetidect cu ochi cereti, scldnd oameni i ntmplri n lumin cereasc. Nici nu poate vedeaoamenii i faptele lor dect ntreesnd cerul cu pmntul, cu ceea ce este dincolo de natur.Pe scurt, unul ca acesta nu poate gndi nafara rugciunii, toate cugetele sale fiindu-i adpatede rugciune. Aa era duhovnicul din Mileeva.

    Gndindu-se ndelung la Iula gheboasa, printele i spuse cu hotrre:

    - Nu, n-am nici o putere s o ajut. Cel mai ru este c s-a lepdat de credin. l hulete peDumnezeu. Mai nainte de orice, s se ntoarc la Dumnezeu. Pentru c dac l omoar penefericitul acela i se omoar apoi i pe sine, poate c pe el l scap de iad, dar o nghite pe eaiadul. Nu, nu pot s o ajut. Doar Tu poi, Dumnezeule preanalt!

    Cu acestea, printele lu Psaltirea i ncepu s citeasc. Psaltirea are douzeci de catisme.Dup fiecare catism, printele se aternea la pmnt i se ruga numai i numai pentru roabalui Dumnezeu Iulana pctoasa". Rugciunile printelui neau din adncul inimii i oadpau cu lacrimi.

    Dumnezeule mare i puternic, Tu care pedepseti i iari Te milostiveti, Tu care lmntuieti pe om pedepsindu-l i iari iertndu-l, mntuiete pe roaba ta Iulana pctoasa!Deprteaz de la dnsa pe diavolul care i ntunec duhul i care te hulete pe Tine, Cel

    binecuvntat de otile ngereti. Un duh curat, un duh teafr nu te hulete. Nu Te hulete dectun duh cuprins de ntunecime. Chiar si soarele Tu cel strlucitor se acoper de ntuneric cndluna l ascunde pmntului. La fel i diavolul cel ntunecat a intrat ritr-nsa; a intrai n sufletulei i Te acoper pentru ca ochii ei s nu Te poat vedea. Doamne preabun, Doamne milostiv,ai mil de roaba Ta Iulana, lumineaz-i duhul, mpac-i inima. Strlucete-o cu Duhul Tu celSfnt, ca s se ntoarc la Tine i s Te cunoasc pe Tine, singurul adevratul Dumnezeu i

    Mntuitorul nostru".Aa se ruga printele Calistrat pentru Iulana dup fiecare catism. Dup ce termin de cititPsaltirea, citi i Paraclisul Maicii Domnului.

    Psrile din Saraievo i ncepeau abia cntecul din zori cnd, ostenit, printele Calistrat iisprvi rugciunile i se aez pe patul su de odihn.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    13/51

    FAPTE

    Iula gheboasa nu tia c printele Calistrat oprise cstoria. Aa c se duse la liturghie i seaez ntr-un ungher bine chibzuit, lng strana din dreapta. tia ea c n timpul slujbei decununie mirele st de-a dreapta miresei naintea altarului. Strngea ascuns sub vesminte,

    pistolul. Nu-i fcu semnul crucii. Faa i era alb ca moartea.

    Printele Calistrat vedea toate acestea.

    Abia cnd se termin liturghia, Iula afl c n-avea s mai fie nici o cstorie. Sfrit de attancordare, de-abia nimeri ua bisericii i iei cu greu, sprijinit de doica sa. La ieire, i

    pierdu cunotina i, fiind dus acas, czu la pat.

    Atunci printele Calistrat se ncredin pe deplin c Iula ntr-adevr pusese la cale o crim nbiseric. M chem la dnsul - pe mine Ioan din Saraievo - pentru a m trimite s-i dau detire nefericitului aceluia de tnr, Vule, cum c printele Calistrat nu avea s-l cunune n

    biserica din Saraievo nici n duminica urmtoare, nici mai trziu; niciodat. i c dac totuiar fi hotrt s se cunune n alt parte, s aib grij ca nu cumva s se afle n ora despre acestlucru, i mai ales s nu prind de veste Iulana.

    Auzind toate acestea, m i dusei s le mprtesc cui era de trebuin. Tnrul m ascult, in urm se puse s strige:

    . - Am s m fac catolic, am s m fac musulman! Totuna-i. Nimeni nu poate s mi-o bage cude-a sila pe gt pe gheboasa de Iula. C, dac o iau n crc, o s semn cu o cmil cu doucocoae!

    - N-ai pic de ruine, biete? spusei eu. Dumnezeu te aude i are s-ti plteasc aa cum merii.

    Zicnd acestea, m ntorsei acas la mine.

    Nopi dearndul somnul nu se lipi de Iulana. Din pricina marii ncordri prin care trecuse numai putea s adoarm. O inea pe lng sine pe doic pn trziu n noapte, punnd-o s-iistoriseasc mereu cte ceva.

    Doica se aeza lng pat i-i povestea despre vremurile apuse, cnd vorba era vorb i preuiamai mult dect orice nscris din zilele noastre. Cuvntul era de ajuns chiar de-ai fi mprumutat

    cuiva saci cu aur. Nu se pomenea pe atunci nici de logodne rupte, nici de despriri ntre soi;iar femeile aduceau pe lume cte doispreyece copii i mai muli.

    Ajungnd aici, Iulana i tia vorba:- Oh, doic ce ttiult a vrea s am i eu copii! M-a mrita numai i numai ca s am copii! Pe

    brbai i dispreuiesc, dar iubesc att de mult copiii! Poate fi pe lume ceva mai frumos dectcopiii? i mai ales muli copii? Nu o floare, ci un mnunchi ntreg!... Dar spune-mi, doic, cecrezi despre printele Calistrat?

    - Cred, copilia mea, c este un om sfnt.

    - Ei, asta-i! Sfnt! Un prefcut, ca toi ceilali.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    14/51

    - Nu, copila mea, nu, mieluelul meu; el nu-i ca ceilali. Triete n srcie mai lucie dectoricare nevoia din Saraievo; i cu toate astea ne hrnete pe noi toi cu duh i cu adevr.Cnd slujete n biseric - am vzut cu ochii mei, i nu numai eu - faa lui strlucete casoarele. Pn i turcii l respect; l numesc Prinelul". Nevestele lor i cer s se roage pentruele, i aduc copii de-ai lor bolnavi. Este printele nostru duhovnicesc, porumbia mea!

    -Gata doic, las fleacurile. Du-te de te culc.

    O, Dumnezeule, ct e de neptruns sufletul omenesc! Pe cnd vorbea mpotriva lui Dumnezeui a slujitorului Lui, n strfundul inimii sale Iulana mai gsea nc trie s se dezic decuvintele sale: cci n fiecare zi otrimitea pe doic dup printele Calistrat. Printeie i gsitimp pentru dnsa; veni de trei ori ntr-o singur sptmn.

    - i tnulumesc, printe, pentru c nu l-ai cununat duminica trecut pe nemernicul acela. Dar,ai s-l cununi duminica ce vine! Duminica ce vine, s tii, ai s ai doi mori naintea altarului:nu mi-am schimbat gndul. O s-l omor i o s m omor i pe mine!

    Printele se cutremur pn n adncul fiinei sale, ca i cnd ar fi auzit vocea vrjmauluiieind din fundul iadului.

    - N-ai s-l ucizi, spuse el, nici duminica ce vine, nici n alt duminic. Ct vreme am s fiueu n Saraievo, eu, unul, n-am s-i cunun. Linitete-te i arunc-i pistolul n ru. Avem unJudector mai mare i dect tine i dect mine. Dar Acela nu face dreptate din rzbunare catine, ci din dragoste. Este o dreptate mai nalt, o dragoste mai nalt.

    - Ce-o mai fi i dragostea asta mai nalt? Tare-a vrea s-o aflu i eu! Doar dragostea e pestetot la fel! fcu fat, batjocoritor.

    - Copila mea, nu-i poi vorbi despre iubirea cereasc unuia care i-a pierdut credina nDumnezeu. Numai cnd te vei ntoarce la credina pe care o aveai odinioar, numai i numaiatunci ai s fii n stare s asculi i s nvei despre aceast dragoste mai nalt, dumnezeiasc,dragoste care nu are de-a face cu frumuseea sau cu urenia trupului. Rdcina din care cretegruntele ndejdii, cea care poart roadele de aur ale iubirii, este credina.

    ntr-alt rnd, Iulana plnse mult n faa printelui; se cina c Dumnezeu o fcuse aa de urt.

    - Dar te ncredinez, fata mea, c Dumnezeu te-a fcut astfel tocmai pentru c te iubete

    nespus de mult. Ia spune-mi, ce-i mai ru: s ai umerii strmbi, sau s fii orb?- Oh! E cumplit lucru s fii lipsit de vedere!

    - Vezi! Orbirea e cu mult mai ngrozitoare dect beteugul tu. Am vzut la viaa mea sute deorbi, dar nici unul dintre ei nu era necredincios. Dimpotriv, nutreau o credin vie n inimalor, iar unii dintre ei cntau laude lui Dumnezeu mai frumos dect cei mai buni preoii.Infirmitatea ta e o nimica toat, si cu toate astea crteti.

    Ce-ai fi vrut? S te fac Dumnezeu frumoas ca o zn, i s mai fii i bogat pe deasupra? ispun c rar am vzut, i nici n-am auzit vorbindu-se i nici n-am citit, despre vreo

    preafrumoas care s-i fi folosit frumuseea altfel dect la pierzarea sufletului su!

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    15/51

    A doua zi Iulana se duse din nou la biserica cu pistolul. Punea la ndoial cuvntul printeluiCalistrat, cum c n-avea s-l cunune pe Vule. Dar ce atepta ea nu sosi. Se ntoarse acas cudoica.

    Cu toate acestea, n acea zi se ntmpl un lucru cu mult mai groaznic. n ziua aceea Vule cel

    ce jurase strmb fcuse nunta ntr-o biseric din mprejurimi, afar din Saraievo.

    Pe cnd nsureii se ntorceau mpreun cu nuntaii de la cununie, se isc o ncierare imirele fu ucis. Mireasa dispru fr urm, de parc ar fi nghiit-o pmntul. Nimeni nu tianici cine-l ucisese pe mire nici cine o rpise pe mireas. Dar un nume flutura pe buzeletuturor. Ibrahim, fiul muezinului.

    Pe atunci, stpnirea turc din Bosnia era mai nedreapt ca oricnd. Aa c nimeni nu cutezs pun plngere mpotriva lui Ibrahim, ori s scotoceasc prin haremul acestuia. Eu, celdinti, i-am adus printelui Calistrat la cunotin cele ntmplate. Printele s-a ridicat n

    picioare, s-a aezat n faa icoanei rmnnd tcut cteva clipe, apoi a spus: Dumnezeule, ai

    mil de sufletul lui!"

    Cnd am adugat c merg s-i dau nentrziat de tire Iulanei c Dumnezeu a fcut dreptate,printele mi arunc o privire aspr:

    - Du-te Ioan, zise el, i spune-i s nu se bucure. S trimit pistolul n pia la vnzare i cubanii luai pe el s cumpere o lumnare pe care s-o aprind pentru sufletul celui ucis.

    Aflnd de la mine ceea ce se ntmplase, Iula prinse s bat din palme i s dnuiasc. Darcnd adugai ndemnul printelui se opri i rmase pe gnduri. Apoi se apropie de mine,spunndu-mi:

    - Printele are dreptate. Dumnezeu i-a mplinit partea Sa, iar eu la rndul meu voi face ceeace dorete printele.

    Trimise pistolul la vnzare, n pia.

    Aprinse o lumnare pentru sufletul lui Vule.

    Dup toate aceste ntmplri, doica se mai duse de vreo cteva ori la printele Calistrat,poftindu-l s mai treac pe la ele. Printele ns nu se mai duse.

    Aflnd c printele avea s se ntoarc la Mileeva, Iula merse mpreun cu doica sa la chilialui, ntr-o diminea.

    - Am venit, printe, spuse doica, s ne binecuvntezi nainte de plecare. Destul te-am supratpn acum.

    - Am s te binecuvntez, spuse printele, ns Iulanei nu-i pot da blagoslovenia mea. Pe ea os o binecuvntez cnd i va spla n lacrimi cuvintele rostite mpotriva lui Dumnezeu inelegiuirea pe care avea de gnd s-o svreasc dinaintea sfntului altar.

    Amndou ncepur s plng, Iulana izbucni n hohote, ascunzndu-i faa n mini:

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    16/51

    - lart-m, printe, salvatorul meu, spuse ea plngnd. Tu m-ai mpiedicat s fac rutate nlcaul Domnului. M-ai oprit s fac de ocar neamul meu i cretintatea, naintea turcilor inaintea pururea pomeniilor mei prini.

    i czu la picioarele printelui. Acesta o ridic cu blndee i i spuse:

    - Dumnezeu copila mea, a fost mntuitorul tu, nu eu. Fii recunosctoare fa de El, struieten cin. Astfel vei fi binecuvntat i te Vei face plcut lui Dumnezeu. Acum mergi n

    pace.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    17/51

    IV. CASIANA

    Furtuna l pune pe om la grea ncercare. Iar cnd se isc furtuna astfel ncercarea e i maigrea. Fr furtun ns, nici marea nu se limpezete, nici sufletul.

    ntr-o zi de var, pe la nceputul postului Adormirii Maicii Domnului, Iulana se afla mpreuncu doica sa la mnstirea Mileeva. Sufletul i era rscolit.

    - Am venit s te vedem printe, spuse doica. De cnd ai plecat, oraul Saraievo e pustiu. Ailegat-o pe Iula. Dup Evanghelie, numai sfinia ta poi, dac vrei, s o dezlegi.

    Printele Calistrat le primi cu dragostea unui tat. Le rndui s locuiasc mpreun cunchintoarele care veneau la mormntul sfntului Sava. Dintre acestea multe erau suferindesau aveau copii bolnavi i ndjduiau s se tmduiasc prin rugciune. Altele, care sevindecaser n acest fel, sau care primiser n chip minunat mplinirea lucrului pentru care se

    rugaser, aduceau acum drept recunotin daruri pentru mnstire. Mai erau i fete logoditecare fgduiser, potrivit unui obicei din vechime, s slujeasc lui Dumnezeu i SfntuluiSava timp de cteva luni, nainte de cstorie. Aceste tinere munceau prin mnstire:dereticau n biseric, lucrau la grdin, vedeau de vaci i de oi, coseau, splau, fceau demncare. Urmndu-le pilda, Iula i doica ncepur s munceasc i ele, cot la cot cu dnsele.Printele Calistrat le spuse cu buntate:

    - Nu, voi odihnii-v; nu trebuie s v ostenii. Ele sunt fete de la ar, deprinse cu munca.Vou v este destul s inei post i s mergei la biseric. Seara ns, cutai s stai de vorbcu ele. Chiar i cei cu tiin de carte pot nva multe n tovria lor. Cci au sufletele plinede sfinenie si de evlavie.

    Iula primi din toat inima acest ndemn, i cuta s fie ct mai mult n preajma acestor femeisimple, cu toate c, simind c le strnea mil cu cocoaa sa, se sfia s se apropie de ele. Se

    perpelea ca pe jar. Dar se folosi mult de dnsele, mai ales vznd evlavia lor adnc i teamalor de Dumnezeu.

    La nceput i spunea doicii:

    - Simt c nu sunt bun de nimic; nu-s fcut nici pentru lume, nici pentru mnstire.

    Dar ncetul cu ncetul, furtuna din inima sa ncepu s se potoleasc.Iar dup liturghia din ziua Adormirii, mrturisi:

    - Doic, mi-ar plcea mai mult s triesc aici dect n Saraievo.

    Att ea ct i doica doriser s se mprteasc de Adormire. Printele Calistrat ns le spuse:- Tu, doic, te poi mprti. Tu ns, Iulana, trebuie mai nti s posteti ase sptmni. Eun canon uor. tii doar de ce!

    Iula se mpurpura la fa dar nu rosti nici un cuvnt.

    Doica ns se grbi s spun:

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    18/51

    - O s postim amndou, printe, timp de ase sptmni, i o s ne mprtim mpreun.Cum m-ar rbda inima s-o tiu pe Iula mea c ine post de una singur?

    - N-ar fi inut post de una singur, surse printele cu blndee; mai e cineva care i-ar fi tinuttovrie.

    Cci printele Calistrat postea totdeauna.Iula ncepu s plng. Plngea mult, mai ales noaptea. Dup ce trecu srbtoarea AdormiriiMaicii Domnului, oamenii se ntoarser pe la casele lor. Prin mnstire nu mai rmaser dectfemeile bolnave i cele care i aveau de mplinit fgduina.

    ntr-o zi, Iula o chem pe doic:- Vino repede s-i art ceva. i i art un mormnt mic, ascuns n iarb.

    - Uite ce scrie pe piatr: Monahia Pelaghia. Cum, doic? Se poate ca ntr-o mnstire declugri s triasc i o clugri?

    - S-l ntrebm pe printele Calistrat, copila mea.

    Printele Calistrat le lmuri c sub stpnirea turc dispruser mnstirile de femei carenfloriser odinioar n mpria srbeasc. De aceea, puteai nu o dat gsi prin mnstirilede clugri vieuind vreo monahie mai n vrst.

    - Oare n-a putea s m fac i eu clugri? Cocoaa doar mi ine loc de btrnee!

    - Nu, fata mea, acest lucru nu-i la ndemna oricui, spuse printele. Rar se ridic cineva laaceast stare. i doar dintre aceia care pentru dragostea lui Hristos, se ursc pe sine.

    - Pi, eu, printe, tocmai: mi ursc trupul! l dispreuiesc, mi-e sil de el!

    - Nu acesta-i lucrul de cpetenie; nu ajunge. Trebuie s ne urm i sufletul, dup cuvntulMntuitorului: Dac vine cineva la Mine i nu urte chiar i sufletul su nsui, nu poate s

    fie ucenicul meu (Luca 14,26).

    - Cu ajutorul tu, printe, am s ncerc i eu s-mi ursc sufletul, opti fata, plecndu-i capul.

    n ajunul nlrii Sfintei Cruci, doica Iulanei se mbolnvi. n ziua Srbtorii, printele

    Calistrat o mprti pe Iula n biseric iar pe doic n patul ei de suferin. A doua zi, doicai ddu sufletul. Fu ngropat lng biseric.

    Iula se simi ca njumtit. Acum plngea i mai mult. Ochii i erau roii de attea lacrimi.La patruzeci de zile, doica i se nfi Iulei m vis spunndu-i:

    - Tu ai s rmi aici pentru totdeauna. S-l asculi pe printele Calistrat. Ct despre mine,acolo unde sunt, sunt bine.

    Iula i povesti printelui visul. El i spuse:

    - Este voia lui Dumnezeu. Nimeni nu poate s rmn n mnstire pn ce nu i-a urt peomul vechi din sine, pn ce nu a pus n loc un suflet primenit, plin de dragostea lui

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    19/51

    Dumnezeu.

    n ajunul Crciunului, eu, Ioan de Saraievo, am primit mputernicire s-i vnd toate bunurile,nafar de casa printeasc, unde vieuiser toi ai si i n care se nscuse i ea. Luasehotrrea s ntemeieze n aceast cas un orfelinat pentru copiii srbi.

    Din preul vnzrilor, o treime avea s mearg la orfelinat, o treime la mnstirea Mileseva, io treime la biserica din Saraievo, acolo unde voise ea s fac ucidere de om.

    M-a numit mandatar al su, dndu-mi dreptul de a mai avea pe lng mine o persoan saudou care s m ajute. Am fcut totul dup cum dorise.

    In anul urmtor, dup Pate, Iula veni n Saraievo. Vzndu-i casa plin de copii, plnse debucurie:

    - Dumnezeu mi-a dat ceea ce mi-am dorit, muli copii!

    ns nu zbovi n ora, ci se ntoarse ct putu de repede la mnstire.

    - Nu pot s mai rmn, mi spuse ea. Aici totul mi pare strin. Pn acum am fost Iula ceagheboas", acum sunt doar gheboas" - dar nu numai la trup, ci i la suflet, nainte, nu tiamc i sufletul mi e cocoat. ns printele Calistrat are s mi-l ndrepte. Rmi cu bine!

    Iula petrecu n mnstire trei ani ca novice. Adun copiii din sat i alctui cu ei un cor.Cerceta bolnavii din ctunele apropiate, aducndu-le mngiere i ajutor. Acum oameniiveneau la mnstire i mai des; pe lng printele Calistrat, o aveau i pe ea.

    Dup mplinirea acestor trei ani de ateptare, printele Calistrat i ddu straiul monahal,dinaintea mormntului Sfntului Sava.

    O numi Casiana. Iula strlucea de bucurie.- mi place mai mult acest vemnt dect dac a fi mireasa unui rege!-Dar eti mireasa unui rege, i spuse rznd printele, i nu a unui rege de rnd; mirele tu esteregele regilor!

    i Iula a neles.

    n ziua de Adormire, dup liturghie, printele Calistrat se aez n pat si o chem la sine peCasiana. i nmna un manuscris, spunndu-i:- Nu am altceva s-i las. Am scris aici tot ce am spus de-a lungul anilor, pn n clipa de fa.Astzi, ngerul Domnului mi-a dat de tire c peste trei zile va lua sufletul meu. Tu, fata mea,s-i duci nainte lucrarea i s sporeti tot mai mult n dragostea lui Dumnezeu.

    i ntr-adevr dup trei zile printele Calistrat i ddu sufletul. Casiana i inu lumnarea i inchise ochii.

    Un mare duhovnic ca printele Calistrat nu se ntlnete dect o dat la o sut de ani.

    Prinii care i-au urmat n Mileeva erau mai puin ncercai. De aceea oamenii o iubeau imai mult pe Casiana, pentru c ea era adevrata motenitoare a iubirii i a evlaviei att de

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    20/51

    nalte, pe care le ntrupase i le druise printele Calistrat.

    Am s termin adugnd urmtoarele: n zilele noastre, dreptcredincioii srbi i chiar i uniimusulmani vin la Mileeva atrai de trei lucruri. Acestea sunt: mormntul Sfntului Sava,amintirea printelui Calistrat i monahia Casiana.

    Slvit s fie Dumnezeu i Sfntul Lui, Sava. Dumnezeu s odihneasc sufletul printeluiCalistrat, iar maicii Casiana s-i dea sntate i via lung.Ioan din Saraievo

    ...Aici se termin, domnilor, manuscrisul tatlui meu, Ioan din Saraievo. V mulumesc pentruatenia cu care ni-ai ascultat. i acum s mergem s ne odihnim. Ne ateapt nc o zintreag de cltorie pn la mnstire.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    21/51

    NTRE ZIDURILE MNSTIRII

    Pelerinii notri ajunser cu bine la Mileeva. Acolo inur un post mai aspru n vederea Sfinteimprtanii din Joia Mare - ziua celei dinti mprtiri din lume. Se pregteau astfel sntmpine cu bucurie Sfintele Pati. Luar parte la toate slujbele i se nchinar la mormntul

    Sfntului Sava. Aprinser lumnri la mormntul printelui Calistrat i la mormntulmonahiei Casiana. Pavel era m fruntea tuturor; el aprinse lumnri la toate mormintele dinjurul bisericii.

    Mormntul Casianei se afla n partea de miazzi a bisericii. Nici un fel de semn nu ducea ntr-acolo; aceasta fusese dorina ei. Mormntul era aternut cu plci de marmur. Pe una din elesta scris: Monahia Casiana". Marmura era negrit de mulimea lumnrilor pe care leaprindeau credincioii.

    Pe mormnt erau flori, unele uscate, altele abia aduse, precum i o mulime de lucruoare,ofrande pe care oamenii le puneau acolo n semn de recunotin.

    ntr-o zi, pe cnd cltorii notri se aflau la mormntul Casianei mpreun cu ali nchintoricare aprindeau lumnri, mpodobeau mormntul i se rugau, un ran btrn, privindu-ispuse:

    - A ajuns la sfinenie domnilor, a ajuns la sfinenie! mi amintesc prea bine. Plngea de milafiecruia, i plngea i de bucurie. Nu s-a mai vzut pe la noi atta frumusee.- Aferim! strig i un musulman de prin partea locului. Aa este. Dar tare mult a mai suferit!i turcii au chinuit-o, i cretinii. O dat un guvernator otoman a aruncat-o n temni i a

    poruncit s fie biciuit, pentru c,

    zicea el, turcii se fac cretini din pricina ei!

    Iar nite haiduci srbi, dimpotriv, au btut-o pentru c obinuia s se duc pe la caselemusulmane i s ajute pe turcii nevoiai. i tot ddeau n cocoa! A purtat rni pn lamoarte.

    Suflet sfnt, fie ca osemintele tale s rspndeasc mireasma Raiului!

    Auzind toate acestea btrnul Sumrak izbucni din nou n hohote de plns. i din nou tovariilui, privindu-l, gndir ca i la mnstirea Banja cnd Pavel le citise nsemnrile tatlui su,c btrnul plnge fiind prea din cale afar de simitor.

    Pavel ii rug struitor pe clugri s caute manuscrisul despre care pomenea tatl su-manuscrisul pe care printele Calistrat i-l dduse Casianei. Nu se gsi nimic. Scotocir printoat biblioteca, prin tainie, printre vemintele rmase de la clugrii rposai, prin perne i

    prin saltele.

    Pierise fr urm. Mai mult, toi spuneau c nici nu auziser vreodat vorbindu-se despre oastfel de scrisoare.

    ntr-o sear, doctorul se apropie de Pavel, i i opti la ureche:

    - Manuscrisul pe care l cutai se afl n biseric, sub altar.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    22/51

    - De unde tii? ntreb uimit Pavel.

    - tiu. i mai tiu i altele. Casiana inea scrisoarea ascuns sub altar. n fiecare smbt o luan chilie la ea i o citea noaptea, ca pe o crticic de rugciuni. Iar a doua zi, duminic, o

    punea la loc!

    A fcut mereu acest lucru, de la moartea printelui Calistrat i pn ce a nchis ea nsi ochii!

    Dac nu a luat manuscrisul cu ea n mormnt, acolo trebute s fie, n sfntul lca.

    i mai uimit, Pavel l chem pe stare i merser mpreun n biseric. Acolo, ntr-adevr,stareul ddu la iveal de sub altar o teac de piele n care se afla manuscrisul. Cuprins de onermurit bucurie, Pavel i chem cei doi prieteni i, mpreun cu stareul, intrar ntr-ochilie s-l citeasc n linite.Spre marea surprindere a lui Pavel ns, doctorul Sumrak murmur c el n-avea s vin cudnii. Cunotea, spuse el, prea bine cuprinsul scrierii printelui Calistrat, deoarece Casiana i-

    l ddea i lui s-l citeasc; l citise de multe ori.

    Pavel i Marko Knez se nchiser aadar ntr-o chilie mpreun cu stareul pe care l rugar sdea citire manuscrisului, fiind, dintre toi, cel mai obinuit cu scriitura printelui Calistrat.

    Fcndu-i semnul crucii, stareul ncepu s citeasc fr grab, oprindu-se dup fiecare fraz.i cum ceilali doreau ca anumite pri s fie citite din nou, i prinser zorii.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    23/51

    VIO SUTA DE CAPETE DE NVTUR

    DESPRE IUBIREA N HRISTOS

    Urmnd rugminii tale, fiic, i scriu acestea:

    1

    Dup cum realitile lumii cu nsuirile i lucrrile lor, sunt simboluri ale realitii spirituale,la fel stau lucrurile i cu iubirea pmnteasc: ceea ce oamenii numesc ndeobte dragoste"nu-i de fapt dect un simbol nedesvrit al adevratei iubiri cereti.

    2

    Tot ce este se mparte n: creat i necreat. Dumnezeu este necreat! Toate celelalte sunt create.

    Iar iubirea, i ea, este necreat, este venic. Iubirea nu-i o nsuire a lui Dumnezeu, ci nsuinumele Lui, desvrirea fiinei Lui. Cci ni s-a spus: Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4, 8).

    3

    Ni s-a mai spus c Dumnezeu este Adevrul, i Cuvntul. Eu sunt Cel ce sunt, Eu nsumi,Cel neschimbat. Iar Cuvntul este artarea Dumnezeului celui ascuns. Dup cum Adevrul iCuvntul sunt n venicie la Dumnezeu, la fel este i Iubirea. i precum spune Cuvntuldespre Sine nsui: Eu sunt Alfa si Omega.., nceputul i sfritul (Apoc. 22, 13), la fel

    poate spune despre sine i Iubirea: Eu sunt Alfa i Omega... nceputul i sfritul.

    4

    Dumnezeu S-a nfiat neamului omenesc ca Iubire, prin artarea Sfintei Treimi ntru UnulSingur Dumnezeu; de asemenea i prin ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, n vechiullegmnt al Legii, Dumnezeu doar S-a vestit pe Sine, ca Sfnt Treime. Iubirea i-a luat locul

    parc pe nesimite printre celelalte porunci ale Legii (Deut. 6, 5; Levit 19, 21). Lumea nu eranc pregtit s primeasc nvtura despre Sfnta Treime, prin urmare despre iubire. Iariubirea ca porunc, aflat ultima ntre poruncile Vechiului Testament, ajunge s fie poruncacea dinti n Testamentul cel Nou.

    5n lumea nchintoare la idoli, pe lng credina ntr-o singur divinitate sfnt era i ocredin n Treime. Hinduii credeau i mai cred nc n Trimurti, cei trei mari zei, dintre careunul, iva, este potrivnicul, cel care drm ceea ce zidesc ceilali doi zei, Vinu i Brahma.i egiptenii credeau n trei diviniti, ns ca familie a dragostei trupeti: Osiris i Isis creeaz

    pe Horus, care-l omoar pe Osiris distrugnd acea monstruoas cstorie.

    Pn la Hristos oamenii izbutiser, prin nzestrarea spiritual ce o aveau i prin strdaniiproprii, s dea natere unor mari civilizaii, i asta pe toate continentele; ns la nelegereadreapt a lui Dumnezeu ca Unul n Sfnta Treime, i prin urmare ca iubire, ei n-au putut

    ajunge.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    24/51

    6

    Islamismul, cu toate c este o religie dintre cele mai nalte, nu primete n nici un chipnvtura despre Sfnta Treime. n Coran, aceast nvtur este luat n derdere; pezidurile Moscheii lui Omar de la Ierusalim se afl ncrustat urmtoarea porunc: S tii

    bine, credincioilor, c Alah nu are nici un fiu".

    Iar tocmai pentru c, potrivit religiei acesteia, Dumnezeu nu are fiu, nu gseti vorbindu-senicieri n Coran despre dragostea lui Dumnezeu ci numai despre dreptatea i despremilostivirea dumnezeiasc. Dei Mahomed i-a luat nvtura din Vechiul Testament, pare-sec n-a citit acolo cuvintele Celui Preanalt: Oare Eu, care deschid pntecele, nu las s senasc! (Is. 66, 9). Dar, nu numai Mahomed, ci i arienii de odinioar, precum i unitarieniide astzi, cred la fel.

    7

    S tii fiic, i s nu uii: taina Sfintei Treimi este taina cea mai adnc a Dumnezeirii.Dumnezeu nu putea s dezvluie aceast tain popoarelor fr de Lege; nu putea s odezvluie nici prin Lege. Nici prin oameni. Nici prin prooroci. Prin gura profeilor pe care i-aales El vestea cu ndeajuns limpezime doar pogorrea Fiului Su pe pmnt, prin carepmntul se va umplea de cunotinaslavei Domnului, ntocmai ca apele care acoper

    snul mrii (Avacum 2, 14; s. 11, 91). Iar nvtura cea mai de seam, cunotina slavei luiDumnezeu n Sfnta Treime, al creia unul din nume este Iubire, ne-a dezvluit-o nsui Fiullui Dumnezeu.

    8

    Tatl cel venic iubete pe Fiul i pe Duhul Sfnt.Fiul cel venic iubete pe Tatl i pe Duhul Sfnt.Duhul Sfnt iubete pe Tatl i pe Fiul.

    ntr-o unitate de neptruns, fr desprire i fr amestecare. Netrupete, duhovnicete. Dinvenicie n venicie, fr nceput, fr sfrit, fr schimbare, fr cretere, fr sczmnt,fr timp, fr spaiu, fr nimic dinafar.

    9

    S-ti nchipui pe Dumnezeu fr Fiu, sau s i-L nchipui fr iubire - totuna-i. Fiindc iubireatrebuie neaprat s se rsfrng asupra cuiva. Doar tii prea bine, fiica mea, c atunci cndcareva dintre noi spune iubesc", noi i ntrebm - i ntrebarea se nate de la sine:Pe cine?" Pe cine s iubeasc Dumnezeu din venicie, mai nainte de a fi lumea, dac nu peFiul Su? Oare la zidirea lumii a nceput El s iubeasc? Oare atunci abia a nceput s aib Eln Sine nsui iubirea? A ctigat Dumnezeu ceva din zidirea lumii? Ceva ce s nu fi avut Elnainte, ceva care s-i fi adus Lui vreo schimbare? Doar e cu totul lipsit de noim un lucru caacesta, i mpotriva Sfintei Scripturi, care prin descoperire de sus ne nva c n Dumnezeunu este nici schimbare, nici umbr de mutare".

    10

    Cine nu crede c pe Fiul lui Dumnezeu L-a nscut Dumnezeu Tatl, nici nu-L poate numi

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    25/51

    Tat pe Dumnezeu. Sau minte cnd l numete astfel. Sau i d doar aa, un titlu onorific, cumzic copiii mici tataie" cnd vd vreun btrnel. Dar poate va zice cineva: Dumnezeu esteTat pentru toi oamenii. La aceasta rspundem: Dumnezeu este Ziditorul, nu Tatl oamenilor.Dumnezeu i-a creat, nu i-a nscut pe oameni. Dac un fierar are fii, os din osul lui, i mai arei nite unelte meterite de el, oare nu va face nici o deosebire ntre copiii lui i lucrurile pe

    care le-a furit? Aadar cine numete pe Dumnezeu Tat, fr s-L recunoasc pe Fiul Su celvenic, singurul prin care din creaturi putem ajunge i noi fii, minte. Apostolul lui Hristosspune rspicat: Oricine tgduiete pe Fiul nu are nici pe Tatl (Ioan2, 23).

    11

    n Crez, ne mrturisim credina ntr-Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Unulnscut, care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii". Nscut, nu fcut". Cum s lemulumim sfinilor prini ai Bisericii care au cuprins n cuvinte i au pecetluit acest adevr,fr de care, vorbind de Tat fr a vorbi i de Fiul Lui, am fi rmas mincinoi? Cci, iari,dac Tatl nu are fiu, cum s fie Tat, i cum, cu ce drept s se numeasc Tat? Atunci toat

    cuvntarea noastr despre iubire n-ar fi dect un cntecel nostalgic, lipsit de orice temei i deorice ndreptire.

    12

    Dumnezeul iubirii nu are ndreptire dect n Dumnezeul Sfintei Treimi. Aceasta, fiic, estecheia ntregii taine a Iubirii, S-o ai totdeauna la tine. i crede ce spune marele Sfnt: Iubireae mai dulce ca viaa". i mai tare dect moartea, adaug eu.

    13S avem pururea ntiprit n cugetul nostru, atunci cnd vorbim despre iubirea din SfntaTreime, c Dumnezeu este iubire, i iubire cu totul n duh. ntr-att l iubete Tatl pe Fiul,nct este cu totul n Fiul. Iar Fiul ntr-att iubete peTatl, nct cu totul este n Tatl; iDuhul Sfnt este n iubire cu totul n Tatl i cu totul n Fiul. Fiul lui Dumnezeu mrturisetedespre aceasta spunnd: Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine. (Ioan 14, 10). La fel esteFiul i n Duhul Sfnt i Duhul Sfnt este n Fiul. Scriptura mrturisete c Hristos cel nviatsufl" asupra ucenicilor i le spune: luai Duh Sfnt(Ioan 20, 22). Ori nu poate cineva sdea dect ceea cepoart n sine.

    14

    Propriu iubirii, fiic, este dorina de a fi n adnc una cu persoana iubit, n dragostea-iarztoare, Tatl vrea s se cufunde n Fiul i s fie una cu El. La fel i Fiul n Tatl. Tot astfeleste i dragostea Duhului Sfnt. Dar, n chip de nenlturat, fiecare rmne ceea ce este. Deaceea se spune c Sfnta Treime este fr amestec i fr desprire". Este nedesprit

    pentru c este de o fiin; este neamestecat, pentru c fiecare persoan are ipostasul sudeosebit.

    Sfnta Treime este ntreita flacr a fiinei, a vieii i a iubirii. Iar puterea dragostei pe carefiecare persoan dumnezeiasc o poart celorlalte dou vine chiar din aceast nedesprire ineamestecare a celor trei. Pentru c, din iubire, fiecare vrea s nale i s preamreasc pe

    celelalte dou din sfnta Treime. De aceea i spune Fiul lui Dumnezeu: Tatl este mai maredect mine (Ioan 14,28).

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    26/51

    S aprindem i noi de la acest mare foc mruntele, nensemnatele noastre fclii ale dragosteipmnteti care fumeg i abia plpie i se sting la cea mai slab adiere.

    15

    Iubirea de sine nsui nu este iubire, este egoism. De aceea cnd vorbete despre Alah,Mahomed nici nu pomenete despre iubire, ci numai despre dreptate i despre milostivire. Iar;iubirea dintre doar dou persoane trece repede, se preface n durere; de aceea n VechiulTestament" sterpiciunea se socotete un blestem. Iar iubirea adevrat este cea ntre trei

    persoane. Aa este pe pmnt, fiindc aa este n ceruri. De aceea numrul trei joac un rol deseam n lucrrile Ziditorului, cel care este Unul n Treime.

    16

    Iubirea n-a odrslit din pmnt, ci este un dar din ceruri. Sfntul Casian spune: Iubirea este

    numai i numai a lui Dumnezeu i a acelora care au nnoit ntr-nii zidirea dup chipul iasemnarea lui Dumnezeu. Iubirea contient presupune o persoan contient, nu un

    principiu sau o idee sau un lucru impersonal. O iubire creia nu i se poate rspunde nu poate fiiubire. Un lucru lipsit de raiune sau o idee sau un principiu, fie dumnezeiesc sau omenesc, nu

    poate rspunde iubirii noastre. Nu vorbim aadar de o astfel de dragoste, ci de dragostea ntrepersoane, fr desprire i fr amestecare".

    17

    Numai o persoan desvrit cu o contiin desvrit, cu un duh desvrit, cu o puteredesvrita, poate avea o iubire desvrit.

    Dumnezeul nostru este acea persoan. Iar lupta pe care orice om o duce pentru propria-ipersoan, i ea dovedete c Ziditorul este o persoan. Oamenii preuiesc maipresus de oriceiubirea, pentru c Ziditorul este Iubire. Aa este dintru nceput, astzi i n vecii vecilor.

    18

    ntotdeauna, ceea ce este inferior se dovedete prin ceea ce este superior; niciodatdimpotriv. Astfel, existena omului se dovedete prin cea a fiinelor i a puterilor de deasupralui. Un filosof european a spus: Cuget, deci sunt"; aceast sentin s-a rspndit n lumea

    toat ca i cnd ar fi cine tie ce mare lucru. Dar poate el s cugete orice-i trece prin cap; eunu sunt, cu toate acestea, dac deasupra mea nu este Cineva care s m fi fcut, pe mine ilumea ntreag.

    Dac Dumnezeu nu este o fiin raional mai nalt dect persoana mea, e limpede c nuexist, c sunt doar o vedenie trectoare, o umbr, o pulbere strnit pre de o clip de suflareaunei adieri, chip efemer menit s cad din nou n praful din care s-a ridicat, fr s fi avut vreoint, fr s fi lsat vreo urm. La fel e i cu iubirea. Dac nu exist n Dumnezeu i nu vinede la Dumnezeu, iubirea nici nu-i altceva dect o dorin nostalgic, pe care oamenii ofolosesc ca s se mbete - mic absurditate menit s ndulceasc puin absurditatea cea marea vieii.

    19

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    27/51

    Dumnezeu este iubire l cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmnentru el (I Ioan 4,16).

    Veacuri de-a rndul i generaii dup generaii au ateptat oamenii s aud aceste cuvinte care

    dau via i lumin, aceste stele care ne ndreapt calea, ca steaua Betleemului. Aceste cuvinteApostolul le-a auzit cu urechile lui, le-a simit puterea i ni le-a dat aa cum le-a primit de laDomnul su. Dumnezeul cel venic este Dumnezeul adevrului i al iubirii. Nu are nimic de-aface cu zeii cei mincinoi i ndemntori la ur. Descoperindu-ne acestea, Hristos a prbuittot panteonul politeismului n care imaginaia omeneasc aeza pe socluri la fel de nalte pezei - fie ei buni, fie ri.

    20

    Nu-i uor s nelegi pentru ce a creat Dumnezeu lumile: lumea ngereasc mai nti, apoilumea naturii materiale cu omul n frunte. De ce a creat Dumnezeul cel trinitar, desvrit i

    ajungndu-i Siei, lumi mai prejos de Sine? Mai prejos: pentru c nu se poate crea un lucrucare s fie egal cu cel ce-l creeaz; nate, da! se poate: Dumnezeu Tatl a nscut un Fiu careeste egalul Lui. Omul poate i el da natere unor copii care s-i fie, n ceea ce privete fiina iexistena, egali.

    Aici singur Biserica d rspunsul: toate lumile, vzute i nevzute, le-a zidit Dumnezeu dinpreaplinul iubirii care este n Sine, Fiul Su, pentru a-i plcea Fiului Su. Ca s-I plac FiuluiSu din necesitate? Dumnezeu nu are nevoie de nimic care s-L fericeasc. ntreita-I iubirentrece orice fericire i orice bucurie. El care este desvrit, care-i este destul Siei, de nimicnu are nevoie, pentru c are totul n Sine nsui.

    21

    n nesfrita-I iubire pentru Tatl, Fiul a vrut s-I plac zidindu-I muli fii care s-I fie Luifrai; inferiori Lui, dar prin nfiere deopotriv. i n Sfatul cel venic, Tatl i Duhul Sfnt diniubire pentru Fiul, s-au neles cu Acesta s zideasc lumile. Astfel, prin Fiul, s-au fcut toate.Toate prin El s-au fcut (Ioan 1,3). Fiul lui Dumnezeu se mai numete i Logos al luiDumnezeu, sau Cuvnt al lui Dumnezeu, adic chip al lui Dumnezeu (Col. 1,15-l7). ntr-adevr: Cuvntul lui Dumnezeu prin care ni s-au dezvluit mrirea, slava, nelepciunea iiubirea lui Dumnezeu. i cui s-au dezvluit? Lumilor nou zidite.

    22Pentru c printr-nsul s-au fcut toate, Fiul este crmuitorul lumilor, dinaintea Sfatului celuivenic, i s-a oferit de bunvoie pe Sine drept jertf ca un miel nevinovat i neprihnit, mainainte de ntemeierea lumii (1 Petru 1,20).

    Aa a nceput nemaipomenita aventur, epopeea zidirii lumii, a cderii, a rscumprrii, anvierii i a nnoirii, dup cum s-a spus i s-a proorocit; i totul a fost din iubire, cciDumnezeu este iubire i nu are alt scop dect iubirea. preaiubita mea fiic de Dumnezeuiubitoare i de Dumnezeu iubitoare.

    23

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    28/51

    Dumnezeu a fcut puzderiile de fiine cereti raionale: de la arhangheli pn la ngeri, duhurinetrupeti; i-a fcut dup chipul lui Dumnezeu, frumoi i puternici i liberi. Dar, unul dinngerii cei mai nali, Satan, sau Lucifer (ngerul luminii) i-a folosit strmb libertatea avut.El s-a deprtat nemsurat de mult de prezena lui Dumnezeu, i mpreun cu legiunile dengeri care l-au urmat, s-a prbuit n iad, n ntunericul cel mai adnc.

    Dumnezeu, potrivit Sfatului Su cel venic l-a fcut pe Adam - omul, i pe Eva - femeia; i-afcut cu trup i i-a aezat n Rai. Dar Satan i-a amgit prin viclenia arpelui, iar ei au pctuitmpotriva lui Dumnezeu. Satanei, Dumnezeu nu i-a iertat pcatul - prea de sus czuse Satan!Omul ns fusese nelat. Pe Adam, Dumnezeu a vrut s-l ierte, nu ns fr o cin din

    partea omului; i nu fr o jertfa pe msur. Fiul Tatlui, Mielul lui Dumnezeu, a venit ca sfie jertfit pentru slobozenia lui Adam si a neamului omenesc. Din iubire. Dat spune cineva ca fost nevoie s se fac i dreptate? ntr-adevr, s se fac dreptate - dar dreptatea este i eacuprins n iubire.

    24

    ntru aceasta s-a artat dragostea lui Dumnezeu ctre noi, ca pe Fiul Su cel Unul NscutL-a trimis Dumnezeu n lume, ca prin El via s avem... nu fiindc noi am iubit peDumnezeu, ci fiindc El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su jertf de ispire pentrupcatele noastre (Ioan 4,9-l0), Prin urmare Dumnezeu i-a artat mai nti dragostea fa denoi, i ateapt ca i noi s-I artm dragostea noastr. Pentru iubirea adevrat vom primirsplat venic; pentru iubirea nesocotit, pedeaps venic. Fiindc n venicia de dincolode timp, nimic nu-i schimbtor, totul e venic: i fericirea i chinul.

    25

    n Iisus Hristos Fiul, Dumnezeu i-a artat iubirea care ntrece toat nelegerea". Acela princare Sfnta Treime a fcut lumea, a venit ca om purtnd trup, tocmai pentru a arta lumiiiubirea Sfintei Treimi, de care lumea pn atunci nu tiuse. n singurul fel vrednic de o mareiubire: prin chenoz, prin slujire, prin suferin i n cele din urm prin jertfa de sine.

    26

    n povestiri i cntece cavalereti, citim c pentru iubitele lor cavalerii ndurau cu bucurieorice suferine i nfruntau adesea chiar moartea. Dar acele iubite erau vrednice de dragosteai de jertfele lor - cel puin aa spun poeii. Domnul nostru, dimpotriv, fiind nsui fr pcat

    i fr prihan, a ndurat chinuri i o moarte cumplit nu pentru o iubit pur i plin decredincioie, ci pentru nite pctoi, pentru nite ucigai, pentru nite mincinoi, pentru nitehoi i tlhari nestui, pentru nite suflete murdare i stricate, duhnind a moarte, moartenainte de a muri. Cci cu greu va muri cineva pentru un drept; dar pentru cel bun poate sehotrte cineva s moar. Dar Dumnezeu i arat dragostea Lui fa de noi prin aceea c,

    prin noi, Hristos a murit cnd noi eram pctoi (Rom. 5,7-8).

    Nu aceasta este iubirea care ntrece orice nelegere?

    27

    Iubirea nu caut ale sale (l Cor. 13,5), spune Apostolul lund pilda Domnului su. Toatecuvintele i toate faptele Sale, Fiul le nfieaz Tatlui. M-am cobort din cer, nu ca s fac

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    29/51

    voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis pe Mine (Ioan 6,38). Mncarea Mea este s fac voiaCelui ce M-a trimis pe Mine i s svresc lucrul Lui (Ioan 4,34). Cele ce am auzit de la

    El, Eu acestea le griesc n lume (Ioan 8,26). Precum Tatl Mi-a poruncit, aa fac (Ioan14,31) Ca s cunoasc lumea c Eu iubesc pe Tatl (Ioan 14,31). (O, dac fiii oamenilori-ar iubi astfel prinii!) Aadar Fiul se leapd de voina Sa i se las cu totul n voia Tatlui,

    fr s caute slava Sa, ci slava Tatlui. Tot aa iubete i Tatl pe Fiul, i-I arat Lui toatecte face El (Ioan 5,20). Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului (Ioan5,22). n sfrit, Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n mna Lui (Ioan 3,35).

    28

    Duhul Sfnt ia parte ntru totul la iubirea Tatlui i a Fiului. Prin Duhul Sfnt a fost cu putinnaterea Fiului, din fecioara nenuntit, Maria, Duhul Sfnt s-a artat n chip de porumbel laBotezul Domnului. Din apa Iordanului, Iisus a ieit plin de Duhul Sfnt. Prin Duhul Sfntscotea Iisus demonii din oameni. Duhul Sfnt a cobort asupra apostolilor la Cincizecime.

    Dumnezeu S-a artat n trup, S-a ndreptit n Duhul (1Tim. 3,16). Ci sunt mnai de

    Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. (Rom. 8,14). Singura hul care nu se iart estehula mpotriva Sfntului Duh (cf. Matei 12,31). Duhul vieii, al puterii, al nelepciunii, aladevrului, al rugciunii, al pcii, al bucuriei, al mngierii, slluiete n cei care cred nHristos, ca n templul Su, i duce mai departe lucrarea lui Hristos, unindu-i pe cei credinciointr-un singur trup sfinit, Biserica, stlp i temelie a adevrului (1 Tim. 3,15). i mai pre-sus de toate, iubirea lui Dumnezeu s-a vrsat n inimile noastre, prin Duhul Sfnt, Cel druitnou (Rom. 5,5).

    29

    Cnd se spune aadar: Dumnezeu este iubire, nseamn c toat Sfnta Treime este iubire:Tatl este Iubire, Fiul este iubire, Duhul Sfnt este iubire. Acesta-i izvorul i arhetipul iubiriintre ngeri i ntre oameni. Izvorul care d fr s se mpuineze, care primete fr s sembogeasc.

    30

    Ascult, fiic, aceste cuvinte despre nespusa ndrzneal a iubirii: din iubire Fiul omului sesmerete, nva, ngrijete, hrnete, adap, ndreapt i crmuiete, d bucurie, ndurchinuri, iart i moare: Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci ca s slujeasc El i s-idea sufletul rscumprare pentru muli (Matei 20,28). Cnd slujete, slujete cu bucurie,

    cnd este jertfit se jertfete de bunvoie; fr s-i pese de Sine, ci privind necontenit spresrbtoarea iubirii cereti venice, spre celelalte dou fee ale Sfintei Treimi. Este uor pentrucine are iubirea. Nil Sinaitul spune: De ndat ce dobndeti sfnta iubire, totul i este uorde fcut, uor de ndurat. Iar fr dragoste nu este nici odihn, ci totul i este plin de trud icu neputin".

    31

    Iubirea este bucurie. Preul ei este jertfa. Iubirea este via, iar preul vieii este iubirea.

    32

    Iubitorii de bogii, de putere i de glorie, caut mereu ali i ali oameni ca s-i ndestuleze

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    30/51

    aa zisa lor, nesocotita lor iubire. Acetia sunt mereu gata s sacrifice iubirii lor, totul - totul,n afar de ei nii. Singurul lucru de care se tem e s fie n slujba altora, s se jertfeasc ei

    pentru alii. Prinii acestei lumi i cpeteniile oamenilor au trimis la moarte legiuni ntreginumai ca s-i ctige ei glorie i avuie. Iat lucrarea Satanei, ucigaul de om. Cu totul alta elucrarea Domnului nostru, prietenul omului, care a cobort de pe tronu-I ceresc i plin de

    slav pentru a arta prin slujirea Sa i prin jertfa de Sine, ct de mare e iubirea lui Dumnezeupentru oameni. Iubirea lui Hristos e pilda celei mai mari ndrzneli, n faa acestei vitejiitremur moartea i iadul.

    33

    S privim acum fiic, spre zorii omului. Ct vreme a avut n Sine dragostea de Dumnezeu,Eva era asculttoare, l iubea pe Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul, din tot cugetul ei,cu o iubire sfnt. Dragostea pentru Adam i pentru splendorile Raiului plea n faa acesteiiubiri. Ce iubea, iubea pentru dragostea lui Dumnezeu, iubea n Dumnezeu. Nu socoteavrednic de iubire nimic ce n-ar fi fost scldat n lumina Ziditorului. Sufletul ei, mbrcat n

    vemntul uor, strveziu, al trupului, era plin de dulceaa dragostei dumnezeieti, n iubireaei pentru Domnul Dumnezeu, putea s se ia la ntrecere cu Heruvimii. Nici o dorin strinde Dumnezeu nu-i fcea loc n inima ei, nu-i tulbura cugetul. Tria i respira n iubirea luiDumnezeu i era fericit. Aa era mama neamului omenesc, aa era i Adam, strmoulnostru.

    34

    Adam i Eva erau dumnezei, mici dumnezei, cum sunt i ngerii n ceruri. S nu te sperii deaceste cuvinte, fiica mea; le gseti adesea n sfintele cri al dreptei credine. i nsi SfntaTreime mrturisete c Adam i Eva erau dumnezei: S facem om dup chipul nostru (Fac.1,26). Mai trziu, proorocul David a spus, i mai desluit: Dumnezei suntei i toi fii ai Celui

    Preanalt (Ps. 81,6). Aceste cuvinte au fost rostite i pecetluite de buzele Mntuitoruluilumii: Dumnezei suntei (Ioan 10,34). Pe acest temei sftuiete Sfntul MaximMrturisitorul: S ne deschidem cu totul n faa Domnului, ca s-L primim cu totul n noi i

    prin El s fim dumnezei". Aa spun i muli ali teologi de duh insuflai ai ortodoxiei.

    35

    Ct vreme vederea lui Dumnezeu ardea n sufletele lor, Adam i Eva au fost cu adevratdumnezei, n msura .n care Domnul le hrzise s existe din iubirea Lui. n rspunsul Su la

    ntrebarea prosteasc a saducheilor, Mntuitorul spune: La nviere nici nu sensoar, nici nuse mrit, ci sunt ca ngerii lui Dumnezeu n cer (Mat. 22,30). Ori, ngerii au fost numii pringura Proorocului dumnezei": Dumnezeu a stat n dumnezeisc adunare i n mijloculdumnezeilor va judeca (Ps. 81,1).

    36

    Ce fel de dumnezeu ar fi acela, ct ar fi el de mic, care n-ar fi stpn pe faptele lui? Vezi nsc singur Marele Dumnezeu i folosete bine libertatea. Satan, un dumnezeu mic, cu li-

    bertatea ce-a avut-o i-a fcut ru i siei i altora. Dar tocmai asta au fcut i strmoiineamului omenesc! i de cum i-au pierdut iubirea, duhul lor a i fi fost lovit de orbenie.

    Pctuind, nu mai eti liber: dac Eva ar fi rmas n dragostea lui Dumnezeu ar fi dat natere,cu Adam mpreun, unor prunci nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    31/51

    brbteasc, ci de la Dumnezeu (Ioan 1, 13).

    37

    Numai o clip de uurtate i Eva, prietena lui Dumnezeu, a i czut n capcana

    strmbtorului de libertate. Satan, vrjmaul lui Dumnezeu, arhanghelul ajuns tatl mincinu-nii, ucigtorul de oameni (Ioan 8,44), a nelat-o, picurndu-i n urechi oaptele luimincinoase.

    I-a spus: Hai, mncai din rodul pomului oprit! Atunci or s vi se deschid ochii, o s fii caDumnezeu. Dumnezeu tie asta, i tocmai de aceea v-a oprit, ca s nu ajungei ca El. E gelos,nu vrea s aib vreun rival".

    Urechile Evei s-au plecat la aceste vorbe, vederea-i duhovniceasc s-a tulburat, cugetul i-afost cuprins de nedumerire. i s-a ncrezut n uneltitorul mpotriva lui Dumnezeu! A datcrezare minciunii mpotriva adevrului! L-a urmat pe ucigaul de om - mpotriva iubitorului

    de om! i, de cum s-a ncrezut n arpele cu chip neltor, n minciuna nvluit, sufletul eii-a pierdut armonia, strunele muzicii duhovniceti din sine s-au rupt, iubirea pentru Ziditorul,

    pentru Dumnezeul iubirii, s-a stins.

    38

    Apa tulbure nu poate oglindi un chip. Nici Eva nu-L mai poate vedea pe Dumnezeu n oglindantunecat a sufletului su. Se uit la pomul cunotinei binelui i rului. Se uit i n sufletu-itulbure: nu-L mai vede pe Dumnezeu. Dumnezeu a lsat-o singur. Pe Dumnezeu i pe diavolnu-i poi cuprinde n una i aceeai privire! n cine s-i mai afle Eva un reazem acum? Nu-lmai are dect pe Satana. Nu mai are dect ochi trupeti. Se uit cu ochii acetia i vede:fructul oprit e bun la mncare, e frumos la vedere, mai d i tiin! Vai ns! D nu numaicunotina binelui, ci i a rului. Iar amestecul de bine cu ru d natere numai la ru, nu i la

    bine.

    n locul iubirii, viaa Evei se umple acum de trei dorine: dorina trupului, dorina de stpnirei dorina de iscodire. L-a pierdut pe Dumnezeu i acum caut s se sprijine de lucruri. Lipsalui Dumnezeu i-a lsat ns n suflet un gol pe care nu-l poate umple nici cu lumea ntreag,de-ar fi a sa.

    39

    Odat desprii de iubirea lui Dumnezeu, pe Adam i pe Eva i-a cuprins frica - tovaranedesprit a pcatului. S-au vzut goi. Ct rmseser n dragostea lui Dumnezeu,Dumnezeu strlucea ntr-nii ca n nite lcauri ale Sale sfinte. Pe dinafar erau nvemntain lumin, nici nu bgau de seam c au trup. nainte de a pctui nu-i stingherea faptul csunt goi, nu se ruinau. Dar cnd s-au ncuibat n ei cele trei dorine, nlocuind iubirea,vederea lor n duh s-a ntunecat i ei au nceput s-i vad trupurile cu ochi trupeti. Cndsufletul se golete, cnd e lipsit de duhovniceasca bucurie, el nu mai poate vedea dect ce-iarat ochii trupeti.

    40

    Pomul cunotinei purta i roade ale binelui, i roade ale rului, amestecate. Cele ale rului

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    32/51

    mbiau, cum e felul lor, nu prin dulcea, ci prin frumuseea dinafar, prin culorile loriptoare. Strnit de curiozitate, femeia a luat i a mncat mai nti din fructul rului, apoidintr-al binelui. De aceea l-a zmislit mai nti pe Cain cel ru, apoi pe Abel cel bun. i dupei s-au nscut mai departe, de-a lungul veacurilor, din neam n neam, cnd ri, cnd buni.

    De aici attea nfruntri, lupte i rzboaie care au umplut istoria omenirii.

    Istoria lumii nu este altceva dect un uria pom al cunotinei binelui i rului.

    41

    Fiica mea, sunt unii care iau uor pcatul Evei. Ce mare lucru dac a luat din fructul oprit?"spun ei. Dar spun aa nu numai ca s-o ndrepteasc pe strmoa, ci i pe ei nii, ceinelai de pcat. Tatl minciunii" l-a numit mincinos pe Dumnezeu iar Eva l-a crezut! Darnu-i cumplit lucrul acesta? N-o s murii, aa cum v-a spus Dumnezeu" i-a strecurat elfemeii, ci de ndat ce-o s gustai din fructul oprit o s fii dumnezei ca El". Dac ar fi spus:

    o s fii dumnezei ca mine, ar fi fost mai aproape de starea de fapt a lucrurilor. Femeia acrezut c Dumnezeu minte! A crezut c diavolul spune adevrul! Toat lucrarea aceasta adespririi de Dumnezeu i apropierii de nceptorul minciunii (cu alte cuvinte pierdereaiubirii, agonisirea dorinelor trupeti) se iscase n sufletul Evei nc nainte ca ea s seapropiede fructul oprit. Sufletul nchipuie, trupul ndeplinete.

    42

    Odat ce au rmas lipsii de iubirea lui Dumnezeu, singura iubire adevrat, oamenii aunceput s numeasc iubire" toate patimile i poftele lor. Au numit iubire" pofta crnii,nesaul de avuii, curiozitatea iscoditoare, unirea trupeasc, grija de multe, setea de putere istpnire, goana dup onoruri. i ei numesc iubire" toate acestea din pricina uneltirilorSatanei, care vrea s-i fac s uite de adevrata iubire, iubirea cereasc, singura care nu eneltoare. i ei sunt asemeni unui prizonier care nchis n celula lui, i rupe n bucelecoltucul de pine negru i amar, dnd fiecrei frmituri numele buntilor de la ospeele deodinioar, cu care se desfta pe cnd era liber. Aa, amgindu-se singur, nghite pineacumplit a nchisorii.

    43

    Aceste dorine fr de numr, vlstare ale poftei trupeti, nu vor putea niciodat s in locul

    adevratei iubiri, nici s-i fac pe oameni fericii. Dimpotriv, sporesc nenorocirea lor, pentruc ceea ce-i ademenete de departe, de aproape i scrbete. Roz pare, dup floare - dupfruct, e mtrgun. Puzderia de dorine frmieaz inima omului, iscnd lupte luntrice, ca ilupta dinafar, ntre fiii omului.

    Acest lucru l arat n chip minunat Apostolul lui Dumnezeu. Iat ce spune lacov, frateleDomnului: De unde vin rzboaiele i de unde certurile ntre voi? Oare, nu de aici: din

    poftele voastre care se lupt n mdularele voastre? Poftii i nu avei, ucidei i pizmuii inu putei dobndi ce dorii... Cerei i nu primii, pentru c cerei ru, ca voi s risipii n

    plceri. (Ioan 4,l-3)

    i Petru: Iubiilor, v ndemn ca pe nite strini ce suntei i cltori aici pe pmnt, s vferii de poftele cele trupeti care se rzboiesc mpotriva sufletului (Petru 2,11). i Pavel:

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    33/51

    n Duhul s umblai i s nu mplinii pofta trupului (Gal. 5,6). Aa ne nva ei, precum imulte altele asemenea.

    44

    Fiica mea, odat cu iubirea oamenii au pierdut i contiina adevrului. Cci dragostea iadevrul sunt de nedesprit. i de aceea, dup cum mulimea de dorine a nlocuit iubirea, lafel i mulimea ideilor mincinoase a nlocuit adevrul, iar zeii mincinoi pe singurulDumnezeu adevrat. Oricrei dorine omeneti i rspunde cte o zeitate mincinoas.

    Acest lucru apare limpede n toate mitologiile, mai ales n cea a grecilor, care a fost elaboratn chip amnunit de ctre poei care au i rspndit-o din pcate. Patimile i poftele omenetis-au ntins i asupra zeilor, i oamenii s-au rtcit n gndurile lor i inima lor ceanesocotit s-a ntunecat. Zicnd c sunt nelepi, au ajuns nebuni (Rom. 1,2l-22). Ori,nebunia aceasta e mai primejdioas dect celelalte.

    45

    Cu cele trei pofte care le-a strnit rt sufletul Evei, ca s scoat de acolo iubirea, duhul cel rul-a ispitit i pe Mntuitorul, n pustie. Anume: dorina de ndestulare trupeasc, dorina decunoatere i dorina de stpnire. Acestea toate ns, fr Dumnezeu, mpotriva luiDumnezeu i a iubirii Sale. Dar Iisus l-a izgonit de la Sine, aa cum nu a fcut Eva: Piei,

    satano (Mat. 4,10).

    46

    Iat ce a fcut Fiul lui Dumnezeu pentru oameni, chiar de la nceputul lucrrii Salemntuitoare. Iar la sfrit, Iisus le spune ucenicilor: Vine stpnitorul acestei lumi (adic

    prinul minciunii i al tuturor dorinelor amgitoare). El nu are nimic n Mine (Ioan 14,30),nici una din aceste dorine ale noastre, ntre Dumnezeu i Satan este o deprtare la fel de mareca de la iubire la poftele amgitoare.

    47

    Iubirea nu-i doar un simmnt ci ea este regina tuturor simmintelor nobile i ziditoare. Pebun dreptate iubirea a fost numit maica virtuilor" zice fericitul Teognost al Edesei. Toatecelelalte simiri nalte i frumoase sunt asemenea unor domnie mprejurul reginei. i

    Apostolul le scrie Colosenilor c dragostea este desvrirea: Dragostea este legturadesvririi (Col. 3,14). Iar ctre Tesaloniceni: Domnul s ndrepteze inimile voastre spredragostea lui Dumnezeu (I Tes. 3,5).

    Dragostea este calea care duce cel mai repede n mpria cerurilor.

    Dragostea nimicete deprtarea dintre Dumnezeu i om.

    48

    Ascult i aceast tain, fiica mea: Pentru c este persoana desvrit, Dumnezeu este i

    iubirea desvrit; pentru c este persoana desvrit, Dumnezeu este i adevrul desvrit;pentru c este persoana desvrit, Dumnezeu este i viaa desvrit. De aceea a rostit

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    34/51

    Hristos cuvintele care au cutremurat lumea: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14,6),nelegnd prin cuvntul cale" tot iubirea.

    Iar iubirii - cale, i-a fost dat ntietatea, pentru c numai prin iubire poi dobndi adevrul iviaa. Apostolul Domnului a mai spus: Cel ce nu iubete pe Domnul s fie anatema! (I Cor.

    16,22). i cum s nu fie blestemat cel lipsit de iubire, lipsit aadar i de adevr, i de via?Unul ca acesta se osndete singur.

    49

    Trupul nu poate nici s iubeasc, nici s urasc. Trupul nu poate iubi alt trup. Putereadragostei este a sufletului. Cnd sufletul iubete un trup, aceea nu este iubire, ci poft,dragoste necurat. Cnd un suflet iubete alt suflet, dar nu n Dumnezeu, aceea este fieadmiraie, fie mil. Iar cnd un suflet iubete un suflet ntru Dumnezeu, dincolo de nfiareatrupeasc, de urenie sau de frumusee, aceea este dragostea cea adevrat, fiica mea, n careafli viaa.

    50

    Cel cunosctor atrage prin tiin, cel bogat prin bogie, cel frumos prin frumusee; un artistatrage prin arta sa. i atrage fiecare la sine o oarecare mulime de oameni, mai muli sau mai

    puini. Numai dragostea i atrage pe toi deopotriv. Chemarea iubirii este nesfrit, nelepii proti, bogai i sraci, frumoi i uri, sntoi i bolnavi, tineri i btrni, toi vor s fieiubii.

    Ori Hristos i-a cuprins n dragostea Sa pe toi oamenii, i i-a cuprins i pe cei mori, care suntde mult praf i rn, pe cei dai cu totul uitrii.

    51

    Omul vrea s fie iubit chiar i dup moarte. Chiar mort, lupt cu moartea. Muli se strduiesc,prin fapte de binefacere, prin motenirile pe care le las, s se asigure c vor fi iubii i dupce mor, c vor fi iubii ca i cnd ar fi vii. Sigur c rudele iubesc pe cei dintr-ai lor care aumurit; iat ns ce a fgduit Hristos: Eu cnd M voi nla de pe pmnt i voi trage pe toila Mine (Ioan 12,32). nlat pe Cruce, n jertfa iubirii pentru noi, a atras la El pe toioamenii, chiar i pe cei mori, pe cei din iad. nainte de Hristos, fiica mea, nu era nicinvtur, nici religie a iubirii.

    52

    Apostolul Cuvntului i al Iubirii, Sfntul Ioan, scrie: Nu iubii lumea, nici cele ce sunt nlume. Dac cineva iubete lumea, iubirea Tatlui nu este ntru el (I Ioan 2,15) i mai departearat pentru ce omul nu trebuie s iubeasc lumea: Pentru c tot ce este n lume, adic poftatrupului si pofta ochilor i trufia vieii nu sunt de la Tatl, ci sunt din lume. i lumea trece i

    pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rmne n veac (I Ioan 2,16-l7). Prin urmareacestea trei: pofta trupului, pofta ochilor i trufia vieii, (nelege aici trufia cunoaterii) suntanticele ispitite prin care Satan a nelat-o pe Eva, dar nu l-a putut nela pe Hristos.

    53

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    35/51

    Sfntul Antonie cel Mare spune: nceptura pcatului este pofta; nceptura mntuirii i ampriei lui Dumnezeu este iubirea". Iubirea i pofta sunt potrivnice una alteia. Cel carenumete pofta iubire", pctuiete mpotriva iubirii. Pentru c iubirea este duhovniceasc,nfloritoare i curat, pe cnd pofta este trupeasc, bolnav i murdar. Iubirea e nedespritde adevr, pe cnd pofta e nedesprit de amgire i de minciun. Este n firea iubirii s

    sporeasc din.putere n putere i din bucurie n bucurie, oricare ar fi vrsta omului, pe cndpofta repede se spulber de parc n-ar fi fost, se schimb n dezgust i-l arunc adesea pe omn dezndejde.

    54

    Ceea ce nu poi osndi la animale, la oameni este o vin. Orict de multe tim desprevieuitoare, nu ne dm seama de ceea ce se petrece nluntrul lor; nu vedem dect ceea ce nise nfieaz n afar. Cu toate acestea, tim cu siguran c ele triesc potrivit firii inzestrrii lor, potrivit cu ceea ce Ziditorul a aezat din nceput ntr-nsele; fiecare vieuitoaredup felul su, fr abatere. Nu poate fi vorba n ce le privete de pcat. Omul ns, trind ca

    animalul, pctuiete i pctuiete i mai mult atunci cnd d dorinelor sale animalicenumele sfnt al iubirii. Trind ca un animal, omul coboar cu mult mai jos dect acesta.

    55

    Dac auzim pe cineva spunnd c omul trebuie s triasc potrivit firii sale, s-l ntrebm:care fire? Dup firea sa de obrie, fr pcat, cea din Rai, aa cum a fcut-o Dumnezeu? Saudup firea czut, slbticit i mbolnvit de demoni, strmb de patimi, ciumat?Dumnezeu nu l-a zidit pe om ca pe restul naturii, ci ntr-un fel aparte; i-a dat i putere asupracelor din natur aa nct locul omului n zidire e cu totul altul dect al petilor, trtoarelor ituturor vieuitoarelor, deasupra a tot regnul animal, deasupra maimuelor!

    Hristos a venit s nnoiasc aceast cea dinti adevrat fire a omului. i numai cel caretriete potrivit acestei firi, triete n firea omeneasc cea adevrat. Antropologia se afldeasupra zoologiei.

    56

    Omul nnoit de Hristos triete cu o fire nnoit, cu o inim primenit i cu o voin primenit.Cele trei msuri al sufletului au crescut cu aluatul Sfntului Duh (cf. Matei 13,33), pentru cas cuprind ntr-nsele iubirea treimic, cereasc, cea care ntrece toat mintea. Despre acest

    om nou dup asemnarea lui Hristos, vorbete Apostolul. i mai spune: Cele vechi au trecut,iat toate s-au fcut noi (II Cor. 5,17).

    57

    S treac ceea ce este vechi i s se arate noul! Fierul mncat de rugin s se fac oelscnteietor! Culmile necuriei, care nconvoaie umerii omenirii, s se prbueasc n adnc!

    Dar, ca s se mplineasc aceasta, era nevoie de o putere mai presus de cea pe care o are omul,de o dragoste care ntrece toat mintea i cuprinde toate fpturile, chiar pe cele ce sedispreuiesc singure pe sine. Nu se afl pe pmnt asemenea putere, asemenea iubire,

    asemenea cutezan.

  • 7/31/2019 Nicolae Velimirovici - Casiana

    36/51

    Trebuia s vin din cer aceasta! A venit. Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul SuCel Unul Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar ci s aib via venic (Ioan3,16). Fiul lui Dumnezeu, nelepciunea lui Dumnezeu i puterea, a cobort din cer ca snvieze cu iubirea Sa lumea cea moart.

    58

    De dou ori s-a cutremurat pmntul de dragostea lui Hristos: o dat cnd a murit pe cruce, cas izbveasc neamul omenesc din pcat i din moarte; a doua oar cnd a nviat, ntru lumini ntru slav, scondu-i pe cei ferecai n iad. Cutremurele de pmnt au trecut, darcutremurul iscat n inimile oamenilor de focul iubirii nu! nti ceata apostolilor, apoi femeilemironosie, apoi otirile fr de numr ale ucenicilor care au umplut, de-a lungul veacurilor,faa pmntului.

    nflcrat de dragostea lui Hristos, prigonitorul de altdat a strigat: M-am lipsit de toate ile privesc drept gunoaie, ca s dobndesc pe Hristos (Fii. 2,8).

    59

    i tot Sfntul Apostol Pavel nsemneaz, nu cu pana de scris, ci cu flacr de foc: Cine neva despri pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau

    foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia? Precum este scris: PentruTine suntem omori toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere. Dar n toateacestea suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit. Cci sunt ncredinat cnici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici

    puterile, nici nlimea, nici adncul i nici o alt fptur nu va putea s ne despart pe noide dragostea lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru." (Rom. 8,35-39). Afl,fiica mea, c toate armiile iadului dau napoi din faa omului care are o astfel de iubire.

    60

    Foc am venit s arunc pe pmnt (Luca 12,49), spune Domnul. Este focul ceresc al iubirii,fr de fum, fr nimic trupesc sau material, fr nici urm de zgur. Cu aceast dragoste s-aumbtat i apostolii, i atia fr de numr sfini. Dezbrcat de orice dorin trupeasctrectoare, ntoars numai i numai