Se numesc daruri la inceput pentru ca Mantuitorul Intrupandu-se a fost inchinat inaintea lui Dumnezeu ca un dar, iar mai apoi la sf S-a adus ca Jertfa pt rascumpararea noastra. Iar la Cina Cea De Taina luand painea si vinul le-a aratat mai intai lui Dumnezeu Tatal, inchinandu-le ca daruri[ pg13/14]

De ce se aduc ca daruri numai paine si vin: pentru ca aceasta hrana e proprie numai omului[pg14/15]

Nu se iau toate darurile pentru a fi puse ca jertfa, pentru ca si Domnul H Si-a ales un trup pe care l-a adusca jertfa[pg16]

In paine se intipareste patima lui Hristos pentru ca el de la inceput, de la nastere a fost harazit ca dar. Ele reprezinta o istorisire, prin acte simbolice a patimilor lui Hristos.[pg 18]

Prin pomenirea Domnului La Proscomidie: Intru pomenirea Domnului Dumnezeului nostrum Iisus Hristos- conform poruncile sale pomenim nu minunile , ci patimile si moartea Sa. Pentru ca prin ele s-a savarsitmantuirea noastra, iar semnele sunt bdoar acte doveditoare.[pg21]

Taierea prescurii, luandu-se Agnetul din ea, arata ca Mantuitorul s-a deosebit de restul lumii, facandu-se ascultator pana la moarte pe cruce.[pg20]

Acestea le-a poruncit Domnul sa le facem intru pomenirea Lui, ca prin inscrierea pe darurile proscomidiei moartea lui Hristos, prin care s-a castigat biruinta deplina impotriva celui rau[pg23]

Aducerea Darurilor exprima atat multumirea cat si cererea noastra. Primele doua particele sunt de cerere,iar celelalte de multumire.Mltumim pentru ceea ce am primit de la el si cerem ceea ce nu avem. Imparatia cerurilor[pg25-26]

Se incepe cu Binecuvantarea Mare, pentru ca prin intruparea Domnnului, oamenii au invatat mai intai ca Dumnezeu este in trei fete.Iar Sf Lit este reprezentarea Intruparii Domnului.[pg31]

Ruga Doame miluieste cuprinde in sine o multumire si o marturisire, ia in al doilea rand a cere de la Dumnezeu mila, inseamna a cere imparatia Lui. Iar dupa fagaduinta lui Hristos toate celelalte se vor adauga lui.[pg34]

Unitatea credintei : credinta neclintita fara nici un pic de indoiala.[pg37]

Cel ce vrea sa se de ape sine are nevoie atat de unitatea credintei cat si de impartasirea Sf DUH.[PG37]

Cele de dupa Jertfa reprezinta fagaduinta Tatalui, asa cum o numea Domnul Hristos, adica pogorarea Sf Duh peste Apostoli si aducerea neamurilor la Dumnezeu si partasia lor cu El prin credinta.[41]

Primul Antifon- coborarea Fiului din Slava Dumnezeirii si smerenia Sa, faptele si patimile indurate de El prin intrupare[43] sunt numite de psalmist mila si adevar.ps 91,2[pg43]

Slava Tie Doamne , slava Tie; de dinainte si dupa citirea Evangheliei e o cantare care nu cere nimic , ci numai il lauda. Deoarece Hristos ni Se descopera noua numai e nevoie de nimic fiindca, El este totul.[pg52] Aducerea Darurlior pe Sf Masa reprezinta drumul lui Hristos de la Galileea la Ierusalim, unde trebuia sa se jertfeasca, intrand Calare pea sin in oras, escortat si aclamat de multimi[pg 58]

Credinta se arata prin marturisirea ei, iar iubirea prin fapte [pg59]din iubirea noastra unii fata de altii, decurge si iubirea fata de Dumnezeu, iar de iubirea catre Dumnezeu e strans legata si credinta desavarsita si vie in El.[pg 60]

Usile, usile cu intelepciune sa luam aminte- adica gurile si urechile noastre; adica graind-o si ascultand-o necontenit. Iar credinciosii rostesc intrega marturisire, adica Simbolul Credintei[pg60]

Desi Biserica Apuseana ne acuza ca nu mai e nevoie de nicio rugaciune dup ace as-au rostit cuvintele de instituire, noi conform traditiei simai ales cuvintelor Mantuitorului, e nevoie de rugaciune.Intr-adevar cuvintele Mantuitorului savarsesc taina prefacerii, dar numai prin mijlocirea preotului. EX cu porunca inmultirii, taina hirotoniei etc.[pg65-71]

Cele ce mijlocesc pentru noi si pot sa ne sfinteasca sunt:preotul, jertfa si altarul, Iar Hristos este singurul nostrum sfintitor, El trebuie sa fie in acelasi timp si preot si jertfa si altar.Caci sf Dionisie Areop. Sp ca Iisus este altarul nostrum dumnezeiesc.[pg73]

Dar desi El este Savarsitorul, liturghistorul invoca pe Tatal la sfintirea Darurilor, e pentru a sti ca Mantuitorul are putere de-a sfinti nu ca om ci ca Dumnezeu. Inainte de frangerea painii, de ex, El ridica ochii multumind Tatalui.

Jertfa insasi nu consta din injunghierea MIelului in clipa sfintirii Darurilor, ci din prefacerea painii in Mielul cel junghiat; nu e vorba de o noua junghiere a mielului, ci ci de un act de prefacere.[pg78]

Din momentul prefacerii, preotul are chezasie pe Mantuitorul si pe Sf Duh, dand astfel glas cererilor sale catre Dumnezeu cu o nadejde sigura.[pg78]

Jertfa adusa pentru Sfinti este de multumire, iar nu de cerere[pg80]Efectul de capetenie al Sf Daruri este iertarea pacatelor, dupa cum a spus Domnul:Acesta este Trupul Meu, carele pentru voi se frange, spre iertarea pacatelor{pg81]

De aceea pr se roaga:Adu-ti aminte, Doamne, si de a mea nevrednicie; iart-mi toata greseala cea cu voie si ce fara voie si Sa nu opresti pentru pacatele mele harul Sf Duh celor ce se impartasesc cu sf Daruri.

Harul ne sfinteste prin Sf Daruri numai daca ne afla pregaiti, iar daca nu ne adduce o mai mare paguba[pg82]

Pentru cinstitele Daruri ce s-au adus si sfintit, Domnului sa ne rugam. Aici ne rugam ca Domnul sa nu ia harul Sau, caci stim despre Mantuitorul ca at cand se afla printreoameni reau unele cetati in care mana Sa cea atotputernica nu putea face minuni , din pricina necredintei lor[pg82-83]

Sfintele Sfintilor, reprezinta chemarea credinciosilor, atentie insa, doar sfintilor///caci lucrurile sfinte sunt doar pentru cei sfinti[pg 85]

Apa calda turnata in potir inchipuie pogorarea Duhului Sfant peste Biserica

Sfintele Daruri sintesc sip e cei mori. Hristos se imparte si lor, intr-un chip pe care Il stie El insusi.[pg95]

Sfinele Daruri trec mai intai prin suflet, iar de acolo in trup iar daca Pr impartaseste intrad-evar pe toti cei care vin la impartasit , Hristos insa numai pe cei vrednici de partasie[pg 97]

Darurile sunt ca si medicamentele, ele nu se schimba datorita celui ce le foloseste, fiindca reteta apartine altcuiva, numai El are puterea aceasta de-a modifica. Deci darurlie sunt primite intotdeauna si sunt sfintitoare, chiar daca liturghisitorl este un mare pacatos[pg104]

\ \ Arh V asilios, Intrarea in Imparatie, Editura Deisis,

Sibiu, 1996Primii crestini traiau teologia in chip sobornicesc si cu tot trupul lor, asa cum cu tot trupullor si cu tot sufletul lor fusesera botezati in viata cea noua./mistagogii teologice[pg 31]

Biserica are o singura misiune: sa existe in lume . Si prin prezenta si modul ei de existent sa marturiseasca Nu mai traiesc eu, ci Sf Ttreime traieste intru mine. Ea nu improvizeaza.[pg46]

B e turma cea mica si in acelasi timp mai larga decat cerurile, s ca atare nu este continuta, ci contine ea istoria si intreaga creatie[pg48]

Centrul Bisericii nu se gaseste intr-un undeva geographic sau administrative, ci intr-un dupa cum treimic[ In 17, 11]

Slava lui Dumnezeu asa cum ne-o prezinta dumnezeiasca Liturghie, ni se descopera in actul oferirii Tatalui si a Jertfei Fiului. In smerenia ultima a Robului lui Dumnezeu.[pg59]

N gasim nimic propriu si al nostrum sa-I dam drept multumire. De aceea , luam toate cele ce-I apartin de fapt Lui, si I le oferim cu recunostinta.[pg60]

Viata in dumnezeiasca Liturghiee osteneala si odihna. E moarte si viata.[pg61]

In momentul epiclezei, actul de a-I oferi Lui toate, atrage Harul, constituie chemarea, rugaciunea si implorarea noastra catre Tatal cxa sa trimita pe Duhul Sfant[pg63]

Moartea si ingroparea sunt un act euharistic de oferire si sfintire.[pg67]

In Liturghie toate exista schimbate cu schimbarea cea buna; incercate, trecute prin cruce si Inviere[pg68]

Liturghia Jertfei lui Hristos ce se celebreaza pe Sf Masa constituie inima vietii si constiintei noastre de sine. Ea incalzeste si alcatuieste viata noastra[pg69]

Dumnezeiasca Liturghie boteaza omul, natura si timpul cu Duh Sfant si cu foc. Si de aici ies Sfintii,Raiul si vesnicia.[pg71]

Dumnezeiasca Liturghie nu este o adunare de oameni cu un program, un plan, misiuni stricte. Liturghia e libertatea omului la care ne-a eliberat Hristos[pg71]

Taina Dumnezeiestii Liturghii ii face sa fie in acelasi loc pe cei imprastiati in lume.[pg72]

In Dumn Lit lucrurile sunt diferite: invatam sa iubim[pg 76]

Credinciosii sun hristosi dupa har. Prin har are loc o intrepatrundere minunata si o identificare fara contopire.[pg77]

Petru credinciosi exista Dumn Lit, Icoana Sfanta. Botezati in bucuria creatiei cele noi, intrand in lumea iconografica si liturgica ei afla pe viu pe Domnul si PE Sfinti Lui.[pg82]

Lumea icoanei o inveti prin pocainta si prin smerita inchinare[pg89]

Dumnezeiasca Lit este inima organismului nostrum si ea zideste atat viata noastra personala cat si comunitatea noastra ca frati[pg 121]

ftp://ftp.logos.md/Biblioteca/_Colectie_RO/Dumitru_Staniloae/

Titluri carti:Adolescenta si conflictul originalitatii

Margareta Dinca

Pg57

Pg69

p72

pg74

Pentru a te impartasi cu sfintele Taine , e nevoie ca cel in cauza sa simta foamea si setae. Foamea asemenea Sf Ap, care au mancat spice de grau in zi de sambata/ pg76

pg79