1

Ce este multiculturalismul?

Eugen Huzum

puliat Ana Gugiuman (coord), Idei si valori perene in stiintele socio-uae. Studii i cercetri, Argonaut, Cluj-Napoca, 2009, pp. 45-60;

1. Cteva preizri referitoare la obiectivul acestui studiu

Un studiu u u aseeea titlu pae s u ai ai eoie de peizi efeitoae la oietiul su. Ce alt oieti a putea aea det aela de a spude la teaea di titlu? Piipalul eu sop este, t-ade, defiiea i pezetaea t ai ehausti a tezelo ultiultualisului liitele de spaiu de ae teuie s i seaa aest studiu. aite de aeasta, does totui s ai fa tea peizi pe care le consider importante.

piul d, sut peoupat aii speial de ultiultualisul a teoie politi oati i u a ultiultualitate sau plualis ultual, a peze pe teitoiul uui stat a ai ult de o ouitate ultual eti, aioal, eligioas ae doete s-i potejeze idetitatea, aloile i paticile pe care le pte eii si. Multiultualisul a teoie politi i ultiultualisul a ultiultualitate u teuie ofudate, aa u se tpl adesea. Aeasta u sea, totui, te ele u eist ii o legtu. Dipoti. Multiultualisul oati este uul dite piipalele spusui ale teoiei politie atuale la ultiultualitate. Mai peis, ultiultualisul epezit o eaie a teoiei politie deteiat de uul dite feoeele ezultate di pezea ultiultualitii adul elo ai ulte dite statele atuale: eplozia eeilo la aoodae a difeeei di patea ioitilo ultuale.

Aeste eei u au eit sau u i uai di patea ioitilo etie, aioale sau eligioase. Multe dite ele au eit sau i i di patea ioitilo seuale, ale ogaizaiilo feiiste, ale pesoaelo u stilui de ia eoeioale sau ale pesoaelo u dizailiti. Uii ultiultualiti spre

p. 45

exemplu, Nancy Fraser, Anne Phillips sau Iris Marion Young1 sut peoupai i de eaiaea uo astfel

de eei. studiul de fa, oi efei, totui, uai la ultiultualisul peoupat doa de difeea ultual ses de difee eti, aioal sau eligioas. Piipalul oti este aela ei ai uli dite ultiultualiti sut peoupai, de fapt, doa de aest tip de difee ultual. al doilea d, u sut sigu da sut sufiiete temeiuri petu a osidea od legiti dept ultiultualiste ilusiv peoupile petu difeea seual, de ge et. Multiultualisul este o teoie despe soietile ultiultuale. Aa u a oseat Bhikhu Paekh, teeul de soietate ultiultual este utilizat de oiei petu a desea o soietate ae sut pezete fie toate, fie doa dou, fie doa ultia dite utoaele tipui de diesitate ultual: diesitatea oual pezea adul uei soieti a toa ouiti ai ult sau ai pui ogaizate ae ptes i ties od otiet pe aza uo sistee de edie i patii difeite, diesitatea suultual eistea uo opiii si patii difeite efeitoae la auite aspete seifiatie ale ieii uae pite eii soietii ae ptes totui, liii ai, o ultu ou i diesitatea pespetial pezea pite eii soietii a uo gupui ae iti i ea s odifie piipiile i aloile etale ale ultuii doiate adul aesteia. Paekh ae, s, tea aguete foate plauziile faoaea tezei doa a teia odalitate de utilizae a aestui tee este adeat: Sie the fist to kids of diesit are to be found in most societies throughout history, the first two usages are so wide as to deprive the

1 Vezi Na Fase, Soial Justie i the Age of Idetit Politis: Redistiutio, Reogitio, a Patiipatio, Nancy Fraser, Axel Honneth, Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange, Verso, London &

New York, 2003, pp. 7-109, Anne Phillips, The Politics of Presence, Clarendon Press, Oxford, 1995 sau Iris Marion

Young. Justice and the Politics of Difference, Princeton University Press, Princeton, 1990.

2

term of focus and even render it useless. Furthermore, since communal diversity is logically distinct and

raises questions that are unique to it, it constitutes a coherent and self-contained object of investigation,

and deserves a name specific to it. Although feminism, gay liberation, environmentalism and so on overlap

with it, their basic concerns

p. 46

ae diffeet2. A spus sut peoupat aii speial de defiiea i pezetaea ultiultualisului a teoie

politi. Muli teoetiiei susi , de fapt, ultiultualisul u este piul d o ideologie sau doti politi. O astfel de afiaie a fost fut, spe eeplu, de Joseph Raz sau Bhikhu Paekh. opiia lui Raz, ultiultualisul epezit aite de toate o ou odalitate de a e sesiiliza fa de eoile pe ae ioitile ultuale le esit ealitatea politi atual3. De asemeea, dup Paekh, ultiultualisul este eles el ai ie da este oeput u a teoie politi sau oal filosofi distit, i a pespeti sau a odalitate de a edea iaa ua aat pe tei idei piipale: toate fiiele uae sut diate ultual es i ties t-o lue stutuat ultual, ogaizdu-i iaa i elaiile soiale teeii uui siste de eles i seifiaie deiat ultual; ultuile difeite epezit sistee de seifiaie i oepii despe iaa u difeite, iiua dite ele efiid pefet sau supeioa tout court tuturor celorlalte; i toate ultuile au o idetitate ite plual, fluid i deshis, fiid aate de tadiii i odaliti de gdie difeite, aflate t-o otiu oesaie4.

opiia ea, dei u este, od eidet, doa o teoie politi, ultiultualisul e totui piul d o astfel de teoie. Multiultualisul este piul d, ai exact, o teoie despe soietatea u. Desigu, u toi epezetaii ultiultualisului ofe hip epliit teoii elaoate i detaliate despe soietatea u. Toi ultiultualitii ilusi Raz i Paekh ptes, s, el pui ipliit, o astfel de teoie. azul lui Raz, este oa de teoia soietatea u este sesiil i la eoile esiite de ioitile ultuale. eea e l piete pe Paekh, el io hip epliit ele tei idei eioate petu a legitia ideea the good soiet heishes the diesity of and encourages a eatie dialogue etee its diffeet ultues ad thei oal isios5. Mai mult, p. 47

astfel de iziui ultiultualiste despe soietatea u sut ioate de fieae dat petu a legitia o seie ipotat de politii pulie ulte dite ele adoptate deja de ea ee t-o seie ipotat de state ultiultuale atuale. De altfel, legitiaea uo astfel de politii este, opiia ea, sopul fudaetal al tutuo ultiultualitilo. Pite ele ai tipie dite aeste politii se u, spe eeplu, eeptaea ioitilo de la uele legi aflate oflit u ediele sau patiile lo ultuale, epezetaea ioitilo istituiile politie ale statului, eduaia lia ate et.

2. Multiulturalis, asiilaiois i eutralis

Multiultualisul este defiit ai ulte odui, uele dite ele esatisftoae. Spe eeplu, ulte dite defiiiile lui u supid o tez aeptat de toi ultiultualitii, i doa teze susiute uai de te uii dite aetia. Ele sut, altfel spus, defiiii ale uui auit tip de ultiultualis i u ale ultiultualisului geee6. O defiiie ae u ae aest defet este, opiia ea, utoaea: multiculturalismul este teoria cae susie statele ultiultuale teuie s du o politi de aoodae i u doa ua de asiilae a difeeelo ultuale. De ele ai ulte oi, statele pe ae le au

2 Bhikhu Parekh, Rethinking Multiculturalism. Cultural Diversity and Political Theory, Macmillan, London, 2000, p. 4.

3 Vezi Joseph Raz, Multiultualis, Ratio Juris, 11, 3, 1998, p. 197. 4 Bhikhu Paekh, What is Multiultualis?, Seminar, web edition, 484, 1999, http://www.india-

seminar.com/1999/484/484%20parekh.htm

5 Ibidem.

6 Aa stau luuile, spe eeplu, azul defiiiilo ae idetifi ultiultualisul u teza eisteei uo deptui ultuale ale ioitilo sau u tetatia de legitiae a uei politii a euoateii.

3

edee ultiultualitii sut statele deoati-lieale, dei eist i uii ultiultualiti ae se efe la toate statele ultiultuale, ilusi ele ae liealisul u este delo sau apoape delo la el aas.

fuie de aguetele aduse faoaea politiii de aoodae ultual, pot fi deoseite ai multe tipui de ultiultualis. Uul dite aestea este ultiultualisul ospitalitii. Astfel, petu a legitia politia de aoodae ultual, uii dite ultiultualiti io aguetul oile patii ale iigailo au oligaia oal de a ea odiiile eesae petu a aetia s se sit ieeii. Joseph Raz a aguetat, spe eeplu, epezetaii ajoitii ultuale le datoeaz i iigailo eea e i datoeaz lo, adi ailitatea de a se sii aas popia lo as, petu o dat e ei au p. 48

iigat t-o a, aeasta a deeit asa lo7. Piipalul aguet al lui Raz faoaea ultiultualisului este totui u altul. Cofo aestui

aguet, politia de aoodae ultual este eesa petu a asigua ustaea i deitatea ioitilo ultuale ae ties pe teitoiul uui stat. Pospeitatea i deitatea pesoaelo, agueteaz Raz, depide od deisi de ultua pe ae o ptes i de statutul pe ae aeast ultu l ae adul soietii ae ties. Pi uae, uai o politi de aoodae ultual le ofe ilusi elo ae au o apaitate liitat de a se itega sau u o s se itegeze ultua ajoita opotuitatea de a-i psta deitatea i respectul de sine8.

Aguetul lui Raz este o esiue a stategiei ultualiste de a agueta faoaea politiii de aoodae ultual. Aest stil de aguetae, ae se azeaz pe eideieea ipotaei ultuii iaa ua, este uul foate des tlit pite ultiultualiti. Aguete ultualiste faoaea politiii de aoodae ultual au fost aasate, spe eeplu, i de Will Klika, Bhikhu Paekh sau Chales Talo. Toi aeti filosofi utilizeaz, s, aguetaea ultualist t-o strategie de argumentare ai apl, eit s deosteze politia de aoodae ultual epezit o ei a deptii soiale. Multiultualisul deptii soiale este, de altfel, el ai spdit tip de ultiultualis. Pe lg autoii eioai, el a ai fost sau este adoptat, spe eeplu, de te Na Fase, A Guta, Ae Phillips, Saah Sog sau Iis Maio Youg. Ceea e susi, ese, toi aeti autoi este teza statele ultiultuale teuie s adopte o politi de aoodae ultual petu deptatea soial ee tataetul egal al ultuilo eistete pe teitoiul su. Altfel spus, ii o ultu u a teui s fie dezaatajat adul statului det da eist otie teeiie faoaea uui astfel de tratament.

Foate uli ultiultualiti teeiaz aest aguet pi apel la piipiul espetului egal al pesoaelo. Aest piipiu este, de altfel, piipiul fudaioal al elo ai ulte dite teoiile atuale ale deptii soiale a edee, desigu, teoiile lieal-egalitaiee ale aesteia. Aa u s-a observat de

p. 49

euate oi, piipiul espetului egal al pesoaelo epezit i o eige fudaetal a deoaiei. Nu tplto, uii dite ultiultualiti pu pi plaul aguetii faoaea politiii de aoodae ultual u att ideea de deptate soial, t deoaia. Ceea e does s aate aeti ultiultualiti este faptul aloile i piipiile pe ae sut ldite olig statele deoatie s du o politi de aoodae ultual9.

Apelul la eigeele deptii soiale epezit el ai des ioat aguet de uii ultiultualiti faoaea ideii eisteei uui dept la ultu. Teza eisteei uui astfel de dept este, de altfel, un alt aguet ioat adesea faoaea politiii de aoodae ultual10. Will Kymlicka, Avishai Margalit, Moshe Halbertal, Vernon Van Dyke sau Iris Marion Young ed aest dept este u dept oleti, s ultia ee s-a impus viziunea apat, spe eeplu, de Yael Tai, A Guta sau Ae Phillips deptul la ultu u poate fi det u dept idiidual fie i uai petu gupuile sau ultuile u

7 Joseph Raz, op. cit., p. 199.

8 Ibidem, pp. 200-201.

9 Vezi Amy Gutmann, Identity in Democracy, Princeton University Press, Princeton, 2003.

10 Vezi, spe eeplu, Aishai Magalit, Moshe Haletal, Liealis ad the Right to Cultue, Social Research, 61, 3, 1994, pp. 491-510.

4

ostituie agei oali11. te ultiultualitii deptuilo ai eist o difee seifiati. Uii dite ei ed auite

ioiti teuie s eefiieze de deptui ai lagi det altele statele ultiultuale. De pild, a aguetat Will Klika, este just a ioitile aioale idigee s eefiieze de drepturi mai etise det iigaii. Da ioitile teuie s eefiieze de deptul la auto-gueae, la eduaie popia li sau la potejaea teitoiului i istituiilo lo, iigaii, ae au ales od oluta s-i pseas popia ultu, teuie s eefiieze doa de deptui polietie de tipul eeptii de la legislaia ae se afl oflit u aloile i patiile lo p. 50

culturale)12. Cel pui u alt ultiultualist u este, s, de aod u Klika. l a edee pe Bhikhu

Paekh. Paekh u este ois de soliditatea aguetelo lui Klika i ede , de fapt, eause the are ... future citizens, immigrants are entitled to demand that they be accorded equal rights with the rest of

their fellow citizens. They can hardly be said to be treated as equal citizens in the public life and the

symbols of the state take no account of their presence; if the dominant definition of the national identity

finds no place for them; if the educational system makes no provision for their languages and cultures; if

the legal system makes no allowances for their cultural differences; or if they are required to abandon their

a of life as a pie of full itizeship13. Exist s i ultiultualiti septii sau a agostii piia ideii eisteei uui dept la

ultu: spe eeplu, Willia Galsto, Chada Kukathas sau Jao Le14. Galsto i Kukathas agueteaz faoaea politiii de aoodae ultual pi apel la tolea15. Toleaa, susie ese aguetul lo, epezit o aloae etal a liealisului. plus, ea ee o politi de aoodae ultual adul soietii. Dept uae, statele lieale sut oligate s du o astfel de politi.

Jao Le a apat eet u ultiultualis al fiii, ispiat de liealisul fiii teoetizat de Judith Shkla. Di pespetia aestui tip de ultiultualis, statele ultiultuale teuie s adopte o politi de aoodae ultual petru a evita anumite rele sau pericole la care conduce sau ar putea conduce pluralismul cultural existent pe teritoriul lor: spre exemplu, izbucnirea unor conflicte culturale

iolete, uziea fa de ioitile ultuale, agializaea, stigatizaea sau politica p. 51

istituioalizat de uilie a aestoa. Politia de aoodae ultual este apat, u alte uite, a istuet fudaetal de peeie a ioleei politie, a uziii sau a uiliii istituioale a ioitilo16.

Principalul ial al ultiultualisului este asiilaioisul aioalist. Cofo aestei teoii, statele ultiultuale u a teui s du i o politi de aoodae, i doa ua de oogeizae ultual; ai peis, doa o politi de asiilae sau itegae a ioitilo ultuale adul ultuii ajoitae. Numai aceast politi itegaioist a teui pooat i susiut de te stat. Asiilaioitii i ap poziia ai ulte odui, s uul dite ele ai ipotate aguete aduse faoaea acesteia este argumetul eistea uei ultui aioale oue este o odiie sine qua non a stailitii, solidaitii i oeziuii te eii uei soieti. Multiultualitii otest, s, aeast tez

11 Vezi Yael Tamir, Liberal Nationalism, Princeton University Press, Princeton, 1993, pp. 42-, Yael Tai, Agaist Colletie Rights, Chistia Joppke, Stee Lukes ed., Multicultural Questions, Oxford University Press, New York, 1999, pp. 158-182, Amy Gutmann, op.cit., pp. 56-64 sau Anne Phillips, Multiculturalism Without Culture,

Princeton University Press, Princeton, 2007, pp. 158-180.

12 Vezi Will Kymlicka, Multicultural Citizenship. A Liberal Theory of Minority Rights, Oxford University Press, New York, 1996.

13 Bhikhu Paekh, Cultual Plualis ad the Liits of Diesit, Alternatives, 20, 4, 1995, p. 435. 14 Kukathas a aguetat sisteati potia tezei eisteei uo deptui ultuale Chada Kukathas, Ae

thee a Cultual Rights?, Political Theory, 20, 1, 1992, pp. 105-139. 15 Vezi Chandran Kukathas, The Liberal Archipelago. A Theory of Diversity and Freedom, Oxford University Press, New

York, 2003, pp. 119-165 sau William Galston, Liberal Pluralism. The Implications of Value Pluralism for Political

Theory and Practice, Cambridge University Press, Cambridge, 2004, pp. 114-123.

16 Jacob Levy, The Multiculturalism of Fear, Oxford University Press, New York, 2000.

5

a asiilaioitilo. opiia lo, ultiultualitatea u epezit eapat o aeiae la adesa stailitii, solidaitii i oeziuii soiale, petu aestea pot fi ietate, spe eeplu, i de siul de apatee la o ouitate politi polity, de faptul eteii se idetifi instituiile ajoe i patiile etale ale aestei ouiti i se sit aas adul ei17. plus, ed uii ultiultualiti, asiilaioisul este ota eigeelo ospitalitii sau, el pui auite azui, ale deptii soiale. oie az, el poate odue la izuiea uo oflite soiale, de ee e ulte dite ioitile ultuale u does s fie asiilate, i, dipoti, does s-i psteze popia lo idetitate. Nu ultiul d, a aguetat Chada Kukathas, assimilation may be difficult policy to pursue in a society that has strong traditions of respect for individual freedom, since such a policy may require restrictions not only on

newcomers but also on native-born

p. 52

itizes18. Uii dite ultiultualiti ai au u adesa, afaa asiilaioisului aioalist. Este oa de

neutralismul sau ipaialisul lieal. Potrivit aestuia, politia adeat sau deziail adul statelo ultiultuale este aeea a eutalisului ultual al statului. Dei teuie s toleeze difeea ultual spaiul piat atta ee t aeasta u e otadiie u aloile i piipiile lieal-democratice), statul u teuie s pooeze sau s faoizeze puli ii ua dite ultuile pezete pe teitoiul su, fie ele ajoitae sau ioitae. Multiultualitii ae se opu aestei politii adu dept aguet potia ei teza eutalisul este, de fapt, u ideal iposiil de pus pati. Altfel spus, ii u stat u a putea espeta eia eutalitii ultuale, hia da i-ar dori acest lucru (de vreme ce, spre eeplu, ii u stat u poate eita s deid e li sau e lii o fi utilizate ofiial adul istituiilo sale. It is uite possile a argumentat Will Kymlicka for a state not to have an established church. But the state cannot help but give at least partial establishment to a culture when it decides which

language is to be used in public schooling, or in the provision of state services. The state can (and should)

replace religious oaths in courts with secular oaths, but it cannot replace the use of English in courts with

o laguage19. aite de a heia aest paagaf, does s suliiez faptul teza aoodii ultuale u este

sigua apat de ultiultualiti. Multiultualisul este asoiat, spe eeplu, i u teze peu aeea soietile ultiultuale sut pefeaile elo ooultuale i prin urmare diesitatea ultual teuie eleat sau hia pooat adul soietii ilusiv pi politia iigaioist. Muli ultiultualiti ptes, t-ade, el pui paial, o astfel de tez. Will Klika, spe eeplu, ede ultiultualitatea este supeioa ooultualitii datoit faptului lgete contextul alegeilo idiizilo. U idiid ae tiete t-o soietate ultiultual ae o palet ult ai lag de opiui fa de u idiid ae tiete t-o soietate ooultual. Jea p. 53

Hapto, ede, de aseeea, a ultiultual society ... is both more interesting, more conducive to peace, more economically productive, and more nourishing to the individuals who live within it than

societies that have only a single cultural tradition. And if this is so, both ethnic nation-states and

eopassig soiet states a e ad fo us: Not ol ight the foste athe tha ue oflit among groups, but they might also inhibit the economic development and the diversity of social practices,

ideas, and lifestyles that enable us to flouish as idiiduals20. Totui, u toi ultiultualitii ap astfel de opiii. Mai ult, uii dite ei pa s fie agostii sau

17 Aeast tez a fost apat od sisteati de Ade Maso atea sa Community, Solidarity and Belonging. Levels of Community and Their Normative Significance, Caidge Uiesit Pess, Caidge, sau studiul Politial Couit, Lieal-Natioalis, ad the Ethis of Assiilatio, Ethics, 109, 1999, pp. 261-286. Vezi, de asemenea, Joseph Raz, op. cit., 202- sau Aash Aizadeh, Does Lieal Deoa Pesuppose a Cultual Natio?, American Political Science Review, 96, 3, 2002, pp. 495-509.

18 Chada Kukathas, Aaho-Multiculturalism. The Pure Theo of Liealis, Geoffe Bah Lee ed., Political Theory and Australian Multiculturalism, Berghahn Books, 2008, p. 33.

19 Will Kymlicka, Multicultural Citizenship, ed. cit., p. 111.

20 Jean Hampton, Political Philosophy, Westwiew Press, Boulder, 1997, p. 244.

6

hia septii piia aloii diesitii ultuale. oie az, politia de aoodae ultual poate fi apat, piipiu, i f a fi ois diesitatea ultual teuie eleat i pooat adul soietii21. Di aest oti, u sut foate ois teza aeasta este ua eseial petu ultiultualis. Dept uae, u ed ea a teui eapat ilus defiiia lui.

3. Lieralis vs. pluralis, tolera vs. reuoatere

Cei ai uli dite ultiultualitii atuali sut de fatu lieal. Multiultualitii lieali precum Kae Atho Appiah, Raie Bauk, Na Fase, Willia Galsto, A Gutmann, Chandran Kukathas, Will Kymlicka, Jacob Levy, Anne Phillips, Joseph Raz, Sarah Song, Yael Tamir sau Michael Walzer agueteaz faoaea politiii de aoodae ultual di iteioul liealisului fie a elui de tip libertarian, fie a celui egalitaia. Altfel spus, ei io, petu a justifia aeast politi, aloi, piipii i idealui despe ae ed sut ostitutie liealisului fie este oa de deptatea soial, de deptul idiizilo la asoiee, de tolea, de deoaie et.. Ali filosofi politii de pild Tai Modood sau Bhikhu Parekh u ed, s, aguetaea di iteioul p. 54

liealisului este ea ai u odalitate de a teoetiza ultiultualisul. Dept uae, ei l ap dintr-o perspeti ultual plualist, dialogi, ua ae u sut ipliate doa aloile i piipiile liealisului. Paekh ofe dou aguete piipale faoaea aestei pespetie: B defiitio a multicultural society consists of several cultures or cultural communities with their own distinct systems of

meaning and significance and views on man and the world. It cannot therefore be adequately theorized

from within the conceptual framework of any particular political doctrine which, being embedded in, and

stutuall iased toads, a patiula ultual pespetie, aot do justie to othes22; 2) Teoretizarea ultiultualisului di iteioul liealisului eludes o-western societies, many of which are not liberal and some do not even aspie to e oe, ad e aot elude the fo ou theoetial iui23.

Poate ea ai ipotat difee de opiie te ultiultualiti este, s, aeea efeitoae la ipliaiile politiii de aoodae ultual. e a teui s ostea, ai exact, o astfel de politi? Multiculturalismul este identificat adesea cu teza potrivit eia statele ultiultuale a teui s du o politi de toleae a difeeelo ultuale24. Apaea uei astfel de politii este, t-ade, sopul principal al ulto ultiultualiti. Mai ult, uii dite aetia ap od sisteati teza politia de aoodae ultual pe ae teuie s o du statele ultiultuale lieale u poate osta det t-o politi a toleaei. O astfel de tez a fost aguetat, spe eeplu, de Chada Kukathas. Kukathas se opue ideii politia de aoodae ultual a teui s ilud i o politi a euoateii difeeelo ultuale o politi de afiae, de apeiee poziti, de aeptae a eitelo i aloii ultuilo ioitae i totodat de susiee i pooae puli a aesto ultui. Dei teuie s toleeze aloile i patiile ioitilo ultuale, petu toleaa epezit ua dite aloile fudaetale ale liberalisului lasi, statele lieale u teuie, opiia sa, s satisfa ii ua dite eeile la p. 55

euoatee eite di patea aestoa. Spe deoseie de tolea, euoateea ultual, susie Kukathas, u poate fi legitiat di iteioul liealisului lasi, tut aesta eoad, de fapt, o

21 Aest fapt a fost oseat i de Roet Goodi, atui d a distis te ultiultualisul poliglot ese, ultiultualisul ae eleeaz diesitatea ultual i ultiultualisul poteti ultiultualisul ae doar toleeaz, euoate i espet diesitatea ultual, f a o elea. Petu desieea oplet a aesto dou tipui de ultiultualis ezi Roet E. Goodi, Lieal Multiultualis. Potetie ad Polglot, Political Theory, 34, 3, 2006, pp. 289-303.

22 Bhikhu Parekh, Rethinking Multiculturalism, ed. cit., p. 13.

23 Ibidem, p. 14.

24 Vezi, spre exemplu, John Horton (ed.), Liberalism, Multiculturalism and Toleration, Palgrave, Hampshire & New

York, 1993.

7

politi a idifeeei fa de iteesele sau ataaetele ultuale, eligioase, etie sau ligistie ale idizilo. al doilea d, politia de aodae a euoateii este peiuloas, petu poate odue foate uo la eaea uo oflite soiale iezolaile, de ee e iteesele gupuilo ultuale ae e euoatee sut adesea oflituale25.

Foate uli dite ultiultualitii atuali adu, s, argumente de tipul celor prezentate anterior petu a legitia toai ideea eia i se opue Kukathas: ideea statele ultiultuale lieale teuie s du i o politi a euoateii difeeei ultuale. Altfel spus, potrivit aesto ultiultualiti, statele liberale a teui s satisfa u doa eeile la tolea ale ioitilo ultuale, i i uele dite eeile la euoatee eite di patea aesteo ioiti. Piipalul apto al aestei idei este, f doial, Chales Talo. Tei aguete piipale se afl spatele tezei sale. Uul este aela este ezoail s pezu toate ultuile that hae poided the hoizo of eaig fo lage ues of human beings of diverse characters and temperaments, over a long period of time that have, in other words, articulated their sense of the good, the holy, the admirable are almost certain to have something that deserves our admiration and our respect, even if it is accompanied by much that we have to abhor or

ejet26. Al doilea este acela piipiul espetului egal al pesoaelo ipue euoateea difeeei i speifiitii ultuale. Refuzul euoateii sau euoateea iadeat a idetitii ultuale a idiizilo epezit foe ale tatii lo u lips de espet, petu ele deteioeaz espetul de sie al aestoa. al teilea d, a aguetat Talo, euoateea este o eoie ua fudaetal, de ee e ou idetit is patl shaped eogitio or its absence, often by the misrecognition of others, and so a person or group of people can suffer real damage, real

p. 56

distortion, if the people or society around them mirror back to them a confining or demeaning or

contemptible picture of themselves. Nonrecognition or misrecognition can inflict harm, can be a form of

opessio, ipisoig soeoe i a false, distoted, ad edued ode of eig27. Ce fel de politii pulie ee, s, politia euoateii? Olig ea statele ultiultuale s

ipleeteze i politii ae s ai dept sop pezeaea sau supaieuiea viitor a diverselor culturi eistete pe teitoiul lo sau le ee uai s ipleeteze politii ae s spud doa poleelo i intereselor culturale prezente ale ioitilo? Multiultualitii dau, di ou, spusui difeite la aeast teae. opiia lui Talo, u stat lieal agajat politia de euoatee teuie s spud poziti i aelo ioiti ae does s se asigue idetitatea lo ultual a pesista eshiat iito. Cu alte cuite, opiia sa, u stat lieal este oligat s ipleeteze ilusi politii pulie eite to atai ad heish distitess, ot just o ut foee28. Dei opiia lui Talo este ptit i de ali ultiultualiti spe eeplu, de Aishai Magalit i Moshe Haletal, ei ai uli dite aetia ed totui supaieuiea uei ultui u poate ostitui u oieti al politiilo ultiultuale, fie i uai petu aest oieti it otadiie u lietatea idiizilo de a revizui sau chiar de a respinge idetitatea ultual pe ae au oteit-o. A Guta ezu foate ie poziia aesto ultiultualiti: Ho a a deoati state that potets asi ights also esue to all itizes that thei favored cultures have an equal chance of survival over time? Such a blanket assurance is not possible.

Democratic citizens must be free to criticize or simply ignore inherited cultural practices and therefore to

adopt new practices that may lead to the demise of a culture with which some people identify. When a

culture appears threatened with extinction because not enough people value it enough to keep it alive by

means of their own civic freedoms, political attempts to prevent its extinction can easily become

tyrannical29.

25 Chandran Kukathas, The Liberal Archipelago, ed. cit., pp. 246-254.

26 Chales Talo, The Politis of Reogitio, A Guta ed., Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition, Princeton University Press, Princeton, 1994, pp. 72-73.

27 Ibidem, p. 25.

28 Ibidem, p. 40.

29 Amy Gutmann, Identity in Democracy, ed. it., p. . Vezi, de aseeea, Juge Haeas, Stuggles fo Reogitio i the Deoati Costitutioal State, A Guta ed., Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition, ed. cit., pp. 107-148 sau K. Atho Appiah, Idetit, Authetiit, Suial: Multiultual

8

p. 57

4. O surt oluzie i o ulti preizare

pefaa eetei sale lui despe etia idetitii, Kae Atho Appiah osea liealisul is ot so uh a od of doties as a set of deates30. Oseaia aeasta este alid i n cazul ultiultualisului. Aa u s-a putut ostata di epueea ateioa, aptoii ultiultualisului au opiii diegete, hia otaditoii, t-o ulie de piie.

Aeasta sea este geit s pii ultiultualisul a pe o teoie politi ooge i uita. Multiultualisul ost, ai ud, t-o ostelaie de teoii politie i filosofie, ulte dite ele ad destul de puie luui ou. Eu a idetifiat dept eleet ou al aesto teoii teza statele ultiultuale lieale a teui s adopte i o politi de aoodae, u doa o politi de asiilae a difeeelo ultuale. s, aa u a zut, teeul de aoodae ultual este utilizat u sesui i iteii oatie difeite de te ultiultualiti. aeste odiii, u a fi supis da iea a susie , de fapt, ii a teza aoodii ultuale u poate fi osideat popiu-zis o tstu ou a teoiilo ultiultualiste.

Voi heia u sealaea uei alte difeee ipotate te ultiultualiti. Difeea se efe la polea liitelo politiii de aoodae ultual. Toi ultiultualitii sut de aod aeast politi teuie s fie ua liitat de auite aloi sau piipii. Cae teuie s fie, s, aeste aloi sau piipii? t-u studiu foate ult oetat atualete, Aishai Magalit i Moshe Haetal au aguetat deptul la ultu olig statele lieale s potejeze i s susi hia i aele ioiti sau gupui ultuale that flout the ights of the idiidual i a lieal soiet31, atta ee t aeste gupui u i ostg eii ae does s le pseas s adul lo. Cu alte uite, sigua liit a politiii de aoodae ultual teuie s fie, opiia lui Magalit i Haetal, deptul idiizilo de a iei di gupuile asoiaiile ultuale di ae fa p. 58

pate. Aeast idee a fost apat i de Chada Kukathas32. Spe deoseie de Magalit i Haetal, Kukathas u oside totui statele lieale a teui s potejeze i s susi ioitile ultuale ilieale ae espet deptul la ieie, i doa s le toleeze. Aa u a eideiat deja, Kukathas u este u ultiultualist al euoateii, i doa uul al toleaei.

Astfel de opiii sut, s, ioitae adul ultiultualisului. Cei ai uli ultiultualiti susi, dipoti, politia de aoodae ultual u teuie s iplie i euoateea sau a tolerarea aspectelor iliberale ale grupurilor cultuale ioitae. opiia aesto ultiultualiti, sfea deptuilo ae u pot s ostituie oietul politiii de aoodae ultual teuie s fie ua ult ai lag det ed Magalit, Haetal sau Kukathas. aeast sfe a teui s fie incluse, mai precis, nu doa deptul la ieie, i toate aele deptui idiiduale gaatate de oiei de ostituiile statelo deoati lieale atuale. Mioitile ultuale ae ptes edie, aloi i patii iopatiile cu aceste dreptui u pot petide od legiti a ele s fie euosute sau toleate de te statele liberale.

Saah Sog a opoat i a dezoltat eet aeast tez doiat pite ultiultualiti adul unei teorii pe care a numit-o, foate luito, ights-espetig aoodatiois. Cofo aestei teoii, ioitile ultuale sut deptite la aoodae tei tipui de iustae: disiiaea atual, eistea uo edepti istoie fa de ele i eistea uei ultui stailite ofiial de te stat. Petu a deosta sut deptite la aoodae, ioitile ultuale teuie s deosteze, ai ti, a ua dite aeste iustae este alail azul lo. s, eideiaz Sog, potrivit

Soieties ad Soial Repodutio, ibidem, pp. 149-164. 30 Kwame Anthony Appiah, The Ethics of Identity, Princeton University Press, Princeton, 2005, p. viii.

31 Avishai Margalit, Moshe Halbertal, op. cit., p. 491.

32 Chandran Kukathas, op. cit., pp. 74-165.

9

teoiei sale it is ot sufficient that minority groups demonstrate that one of the three circumstances obtains; they also need to show that accomodation would not undermine the basic rights of individual

members. I take basic rights to include those rights and liberties that have come to be associated with

liberal democratic citizenship: freedoms of conscience, expression, and association, and the right to

patiipate i the eeise of olletie poe to hih oe is sujet33. Pentru ca p. 59

aeste deptui i lieti s u fie doa foale, statele deoati lieale, agueteaz Sog, teuie s gaateze tutuo eilo si alte tea opotuiti fudaetale, iludig adeuate susistee, eduatio, ad eploet oppotuities34. Nu doa deptuile i lietile eioate, i i opotuitile de aest tip, teuie s fa pate, opiia sa, di sfea liitelo politiii de aoodae despe ae ede, altui de eilali ultiultualiti, epezit o oligaie a statelo lieale. p. 60

33 Sarah Song, Justice, Gender, and the Politics of Multiculturalism, Cambridge University Press, Cambridge, 2007, p.

47 (sublinierea autoarei).

34 Ibidem, p. 47.