modalitatea estetica a corpului-rezumat-p.s. vacarescu[1]

7/25/2019 Modalitatea Estetica a Corpului-rezumat-P.S. Vacarescu[1]

1/50

MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII

UNIVERSITATEA DE ARTE TRGU-MURE

COALA DE DOCTORAT

MODALITATEA ESTETIC A CORPULUI

rezumat

Coordonator tiinii!"

#ro$ Uni%$ Dr$ Vio&'ta (ONTE

Do!torand"

#'tr) * Si&%i) VCRESCU

T+r,)-M)r'

./0

1


2/50

CUPRINS

Argument ............................................................................................................3

I. Corp i Epresie o incursiune interdiscipin!r" #n istori! ideii de corp

1. E$presi! corpuui tr!%estit &ntrup!re! M!sc!t" ......................5

2. E$presi! corpuui ide! Num"ru &ntrup!t ...............................12

3. E$presi! corpuui s!cru Cu%'ntu &ntrup!t ..............................14

4. E$presi! decod!t" &ntrup!re! (i)iognomonic" ....................... 17

5. E$presi! mimesis*uui !r+!ic &ntrup!re! (uturist" ...................20

6. E$presi! corpuui repre)ent!t &ntrup!re! !rtistic" ................23

7. E$presi! postdr!m!tic" &ntrup!re! tehno-fenomenologic........25

8. Fragmente pentru o istorie a corpului omenesc .....................................29

II. E$presi! ecr!nuui proegomene !supr! recept"rii psi+!nitice !

(imuui

1. Aspecte ide!tice !e ogin)ii * dedublare incontient,

arhetip,existenialism

2. De ! re(e$i! ogin)ii ! e$presi! ecr!nuui tr!ns(er

psi+!n!itic.................................................................................30

III. E$presi! corpor!" &ntrup!re! pre*e$presi%"

Trupu !ctoruui, corp de e$presie o deimit!re (enomenoogic" ! ni%eu

pre*e$presi% ................................................................................ 35

-i.iogr!(ie .......................................................................................................45

2


3/50

Argument

Tema corporalitii nu s-a bucurat n istoria filozofiei e o recunoa!tere

substanial" sin#ura atenie sistematic e-a lun#ul istoriei a $enit in partea !tiinei

meicale" a fiziolo#iei !i a biolo#iei. %n acest sens trupul a fost mpins spre periferia#&nirii raionale" fiin consierat e ran#ul oi" fon acciental" incomparabil cu

esena !i a'iolo#ia cunoa!terii raionale. (inomul trup-suflet" inseparabil sub aspect

e'istenial" a fost ecoat pe fonul antipoului )stp&n-scla$*" sub aspectul unei

ierar+izri a'iolo#ice" prin suboronarea ontolo#ic a trupului n faa esenei $alorice

at e suflet ca raiune iscursi$. ,utem spune c trupul a fost consierat n mo

traiional pe cel puin trei paliere compre+ensi$e metafizic" teolo#ic !i !tiinific. rta

nu s-a ezis e la e'ploatarea fantezist-naturalist a corpului n formele ei i$erse e

reprezentare" ar l-a meninut n umbra spiritualist-raionalist a filozofiei europene.

rtistul epocii moerne mo!tene!te o traiie ialectic ntre fonul #reco-roman !i

ncrctura iueo-cre!tin. ,e e-o parte corpul este un microcosmos" o $eritabil

proiecie a lumii n miniatur" pe e alt parte" fiin creat up c+ipul !i asemnarea

i$in" e$ine amintirea obseant a lui /umnezeu. %n efiniti$" corpul se remarc

esenial n arta occientului" iar conceptul nsu!i e )pictur a istoriei* l re#sim ea

la eon (attista lberti" a crui historiaproiecta n pictur frumuseea natural a

corpului surprins n sluba cotiian.

incursiune interisciplinar n istoria ieii e corp ne aut s ecriptm

sensurile pe care !i le-a nsu!it" acest )mare or#anism*" care iniferent e faptul c a

fost ne#liat sau hipermediatizat" el a fost funamentul oricrei creaii umane"

iniferent e omeniu. astfel e incursiune re e'periena cea mai material"

ensitatea ei" rezonana ei ima#inar" o e'perien ce l situeaz la intersecia intre

n$eli!ul ini$iualizat !i e'periena social" intre referina subiecti$ !i norma

colecti$. orpul rm&ne punctul-zero intre social !i subiect" subiect !i reprezentare.

ensibilitatea material" reprezentrile interne" maifestrile e'presi$e !i con!tiina

pasi$ nu fac parte ntoteauna in acela!i re#istru e referine !i comportamente.

/atele sunt ispersate !i isparate" cci istanele abun e la sentimentul intim !i

manifestrile sociale" e la se'ualitate la #usturile alimentare" la te+nicile fizice"

criterii estetice" impuse e moa !i cosmetica fiecrei epocii n parte" moele

coportamentale" sau lupta mpotri$a bolilor. %n acest sens aborarea corpului n

contemporaneitate aboreaz mai multe !tiine" impun&n o sc+imbare a metoelor !i

3


4/50

a epistemolo#iilor n conformitate cu stuiul senzaiilor" te+nicilor" consumurilor" sau

ale e'presiilor. ar aceast etero#enitate este constituti$ pentru obiectul nsu!i"

aun#&n s se confune" up cum remarc !i .,. ulianu n recenzia sa" la stuiul

e'+austi$Fragmente pentru o istorie a corpului omenesc aceste )fra#mente pentru

corp* sunt e fapt un )corp e fra#mente*.

impla in$entariere a lui 6arcel 6auss ez$luie un )om total*" multe in

$alorile lui incarn&nu-se n cele mai concrete utilizri ale corpului. ar aici arta

teatral nu a fcut abstracie. rtau prefi#ureaz materialitatea )actorului total*" pe

l&n# ali creatori e teatru care la r&nul lor" ne#li&n importana corpului" sau in

contr uz&nu-l la e'trem" au stuiat arta teatral )pe firul conuctor al trupului*"

neles n termeni niceszc+eeni. %n polemicile !tiinei teatrale corpul este" poate cel

mai stuiat element al spectacolului" ntre#ul ansamblu ce $ine s ntre#easc unitatea

procesului artistic" fiin inte#rat pe acest fir conuctor al trupului. %n mo ironic"

acest or#anism $iu se afl eseori pus sub semnul )morii* !isau al

)abseneiprezenei*" su#er&n o ren$iere continu !i prezent a artei tearale. %n

ansamblul traiiilor mo!tenite" constanta care une!te manifestrile teatrale este nsu!i

actorul" iar #raie instrumentelor str$ec+i !i te+nicilor corporale" remarc 8eor#e

(anu" el lr#e!te c&mpul posibilitilor !i se consacr unei e'tineri pro#resi$e a

miloacelor sale e e'presie. ctorul ntre propria interioritate !i e'presie e'terioar"

ntre istincia fenomenolo#ic a binomului trupcorp" ntre pre-e'presie !i biosscenic

etc. nu face ec&t s e'prime materialitatea spiritului uman" a bo#atei mo!teniri pe

care o cunoa!te corporalitatea astzi. . 6nouc+ine concepe aceast materialitate ca

fiin esena teatrului" cci )ceea ce nu e fizic" nu e teatral* iar corpul actorului este e

fapt un )scriitor n spaiu*" cu alte cu$inte" n imensiune temporal corpul actorului

e$ine scritorul e fapt al istoriei teatrale.

ceast esen material" n mpletirea ei psi+osomatic" este afirmat !i e T.:ianu n scrierile sale espre teatru )ctorul" spune el" este un artist al corpului su.

6oificarea fizionomiei !i a atituinilor corporale" infle'iunile $ocii !i $arierea

ebitului $erbal sunt miloacele pe care actorul le ntrebuiniaz pentru a obine aceea

e$aare ntr-o ini$iualitate strin" caracteristic pentru arta sa. parena sa e'tern

!i manifestarea sa fizic alctuiesc pentru actor o past moale" creia st n puterea lui

s-i ea forma pe care o ore!te. ctorul poate n ae$r s anuleze reaciile" refle'ele

!i +abituinile sale obi!nuite" pentru a le nlocui cu aaptri motrice" cu ticuri !i cu+abitusuri corporale proprii ini$iualitii pe care $rea s-o reprezinte. /in acest

4


5/50

punct e $eere una in nsu!irile cele mai eseniale ale talentului actoricesc este

mobilitatea fizic. ;ici o esprinere nu este prea a&nc nrcinat pentru actor.3/e aici corpul actorului a cunoscut e$enirea sa

istoric e la fonul #reco-roman la ncrctura iueo-cre!tin" mecanicizarea

moern" rentoarcerea la ritualurile primiti$e ancestrale" p&n la eznsufleirea !i

espiritualizarea postramatic. orpul actorului 8reciei antice era $alorificat nfuncie e masc !i costum" elemente ce se impun ca for e e'presie mai e#rab

ec&t #estul !i mimica" sub ublul lor aspect e element ecorati$ c&t !i e

semnificaie simbolic.. t&ta timp c&t masca amplifica $ocea" iar folosirea coturnilor

? nclmintea specific actorilor tra#ici ? eau alturi e peruca ce ncununa

masca" o imensiune fizic e'cepional" se impunea un costum la fel e $oluminos.

stfel personaele preau uria!e. mpuntorul costum al teatrului #rec era compus in

ou elemente eseniale" care contribuiau la apariia #i#antic a corpurilor" o tunic

multicolor !i o mantie. ar" pentru a e$ita isproporia ce era $izibil atorit staturii

uria!e at e coturni !i peruc" actorii se foloseau e i$erse )umpluturi* pe sub

costum" armoniz&n n ansamblu imensiunile nerealiste. e obser$ astfel c

e'presia corporal n teatrul antic #rec este pri$it sub aspectul elementelor aluzi$e"

1Tuor :ianu"Esena artei actorului" n Scrieri despre teatru" eiie !i stuiu introucti$ e :iola:ancea" @itura @minescu" (ucure!ti" 1977" p. 352 %n 534 .e.n. cu prileul Marilor dionisiaceor#anizate e ,isistrate la tena" T+espis a prezentat

primul ialo# ntre cor !i un actor" apud:ito ,anolfi, Istoria teatrului universal" $ol. " @iturameriiane" (ucuresti" 1971" p. A1.3V. amil ,etrescu"Modalitatea estetic a teatrului" @itura enciclopeic rom&n" (ucure!ti" 1971.

5


6/50

cu caracter simbolic" spre eosebire e importana ei maor n ceea ce pri$e!te poezia

sau sculptura in aceea!i perioa" spre e'emplu. 6asca !i costumul ce acoperea n

ntre#ime corpul actorului #rec sunt eparte e a su#era realismul reprezentati$" fora

lor e'presi$ fiin e omeniul su#estiei" a con$enionalului !i a stilului.

upraimensionarea corpului actorului cu autorul acestor elemente stilistice

su#ereaz localizarea tra#eiei !i a corului tra#ic n omeniul iealului =n ciua

faptului c ,laton i refuz imensiunea ieal> prin ceea ce c+iller4numea ca fiin

un )zi $iu pe care tra#eia l riic n urul ei pentru a se izola e lumea real !i a-!i

feri omeniul ieal !i libertatea poetic.*5.

/ac urmrim iz$oarele istorice cu pri$ire la masc !i costum" obser$m c

acest zi nc+ipuit e corpuri umane supra-costumate era menit s su#ereze caracterul

ieal e surprinere a esenei prin manipularea stilizat a aparenei. stfel aceste

corpuri stilizate forat e$in un miloc e e'presie a iealului poetic. @fectul tra#eiei"

up ;ietzsc+eA" const n faptul c statul !i societatea" abisul ce esparte omul e

om" fac loc unui sentiment e unitate care i reientific pe oameni cu natura.

bsesia #recilor pentru proporie o re#sim !i n cazul supraimensionrii

corporale a actorului tra#ic. 8. @. essin#" n Laocoon" remarc&n e'a#erarea

imensiunilor n cazul sculpturii #rece!ti" auce n iscuie inspiraia +omeric" ca

surs primorial e reprezentare ieal a corporalitii. )%n acest sens*" spune el"

)Bias recunoa!te c s-a inspirat in $ersurile +omerice" ce i-au ser$it rept moel n

realizarea luiJupiter limpianul" !i numai cu autorul acestora a reu!it s creeze un

c+ip e zeu )propemodum e! ipso coelo petitum*.7essin# aau# faptul c Comer

artase e mult c e'ist un aspect impuntor care ia na!tere prin simpla e'a#erare a

imensiunilor picioarelor" e la !oluri n os" n $ersurile care compar statura lui

Dsseu cu cea a lui 6enelau )t&n n picioare" mai sus 6enelau se-nla" lat n

umeri< /ar e !eeau am&noi" Dsseu arta mai e seam.*E. /at fiin c atuncic&n am&noi !eeau" remarc essin#" Dsseu c&!ti#a" iar 6enelau pierea in

prestana fizic" primul pr&n mai mare" cellalt mai mic" etermin&n astfel raportul

iferit pe care-l a$ea la fiecare intre ei partea superioar a corpului fa e picioare !i

4v"prefaalaLogodnica din Messina5#pud Brieric+ ;ietzsc+e"$a%terea tragediei" n :ictor @rnest 6a!e"&e la #polo la Faust" dialog'ntre civilizaii, dialog 'ntre generaii" ed" cit. p. 207.6Ibidem,p. 20E.7)cobor&t parc c+iar in cer*"Idem"8Comer"Iliada" F&ntul " $. 210-211" p. A0.

6


7/50

!oluri. stfel corpul lui Dsseu prezint un e'ces e proporie n partea e sus" iar

corpul lui 6enelau n partea e os. %n Iliadalui Comer abun astfel e comparaii"

maoritatea prezent&n un caracter supraimensionat.

,e l&n# aceste aspecte putem au#a c" masca !i costumul actorilor tra#ici"

sunt o e'presie a caracterului estructi$ al tra#eiei. pectatorul" se las )istrus* e

corpuri +iperbolizate" care )anun* suferina eroilor. pruen raional ar uce la

receptarea reprezentaiei ca fiin ne$erosimil" c+iar inutil. %n sc+imb o receptare

ocil a iluziei reprezentati$e prefi#ureaz eliberareadionisiac" up cum o concepe

;ietzsc+e n $a%terea tragediei. ,entru a ar#umenta acest aspect am recurs la o

incursiune n e'e#eza lui 8ianni :attimo asupra filozofiei nietzsc+eene9.

,roblema raportului a fia aprea" central n toat istoria filozofiei" este la

;ietzsc+e e natur )tra#ic*" n urul creia se construie!te ntrea#a sa #&nire.

/ep!in ieea e frumos" sau incolo e $reun canon formal" el urmre!te mai

e#rab raportul intre form-coninut" interior-e'terior" esen-aparen. mul

timpului su i apare caracterizat prin total lips e form !i coninut" iar acest fapt l

conuce la a $eea forma ca fiin o )tra$estire*. Tra$estirea" la ;ietzsc+e" este ce$a

care nu ne aparine n mo natural" ci pe care l aoptm n mo eliberat n $eerea

unui scop oarecare" mpin!i e o anumit ne$oie. /ac masca ecaent este

tra$estirea omului slab al ci$ilizaiei istorice" !i n #eneral orice masc nscut in

nesi#uran !i in team" ;ietzc+e aau# o masc a neecaenei )care se na!te in

suprabunen !i in libera for plastic a ionisiacului.*10 Gtim faptul c teza

#eneral nitzsc+eean a $a%terii tragediei" e'prim complementaritatea celor ou

principii" apolinic !i dionisiac" care se rezol$ n ultim analiz pritr-o reucere a

apoliniculuila dionisiac" prin reinte#rarea formei efinite n ambiana flui in care

s-a nscut !i s-a +rnit" ar !i problema eliberrii e dionisiac" transformat continuu

n aceea a eliberrii dionisiacului. rta apolinic este arta ima#inilor frumoase" n carereprezentarea se o$eeHte a fi un mecanism e nHelare a realitIii. umea zeilor elini

este ""$lul flutur&n care a ascuns pri$irii teribilul e'istenIei*. %n aceast imensiune

filozofic limpul este paraisul anta#onic Hi compensati$ pe un infern al e'istenIei.

%n zei #recii Hi postuleaz ima#inea sublim $zut ca e'presie in$ers a realului.

banonarea lumii aparenei apolinice ca ie!ire in omeniul elimitrilor" team"

9

V" 8ianni :attimo, Subiectul %i masca, $ietzsche %i problema eliberrii" tra. e Gtefania 6incu"@itura ,ontica" onstana" 2001.10#pud" 8. :attimo" op"cit"" p. 3E

7


8/50

urere" conflict" se rele$ ca substan a e'perienei tra#ice" atunci c&n se ia n

consierare semnificaia fi#urilor tra#ice" a eroilor espre care $orbesc tra#eiile !i n

care se ascune /ionDsos nsu!i =fi#urile tipice" crora ;ietzsc+e le atribuie tot sensul

tra#ic sunt cele ale lui eip !i ,rometeu" cci n ambii se poate citi ruperea barierelor

!i tabuurilor familiale !i sociale pe care se ntemeiaz lumea apolinic a formei !i a

conflictului>.

,rin participarea la procesiunea ionisiac omul $ieii cotiiene sufer un prim

proces e transformare se $ee !i se simte trin ca atir" ca fptur omenesc-i$in

primorial. ar acestei $iziuni i urmeaz o a oua" !i anume corul tirilor" n

transformarea sa )$ee n afar-i o nou $iziune" ca mplinire apolinic a propriei

stri.*11%n acest proces" na!terea aparenei apolinice are trsturi eosebite e ficiune

!i e tra$estirea nrcinat n team !i n slbiciune nainte e toate ea

transformarea omului obi!nui n atir e o form e )masc*" e transformare n altul

ec&t sine" !i nu se mai poate spune" esi#ur" c ea corespune ne$oii e a fu#i e

/ionDsos. Gi cum se $a $eea acu" faptele tra#ice ale personaelor-tip ale tra#eiei

#rece!ti sunt n ele nsele total ionisiace" aic nu au refu#iul n lumea limitei< ba

impotri$" !i ele" ca !i transformarea omului n atir" nseamn ruptura e orice

#&nire ri#i" e orice frontier" e toate" re#ulile" c+iar !i e cele mai )sacre*" cum

sunt cele ale familiei.*12ar #eneza tra#eiei este un oc e ientificare cu altul ec&t

sine.

umea aparenei nu pare n ntre#ime raportabil la urere !i la team ca

trsturi funamentale ale e'istenei" iar iscuia asupra #enezei !i semnificaiei

tra#eiei ne arat c" e fapt" eliberarea nfptuit n art nu-i at&t o eliberare e

ionisiac" c&t o eliberare a ionisiacului. %n tra#eie tocmai lumea aparenelor efinite

este rsturant !i aus n criz la toate ni$elurile" !i numai astfel omul" e$enit atir"

cucere!te posibilitatea e a prouce aparene neconiionate e team !i nenreptatectre cucerirea si#uranei. ucrul e care #recul fu#e" e$enin coreut !i atir n

corte#iul ionisiac" este lumea realitii consoliate" a ierar+iilor !i a tabuurilor

sociale !i familiale. ;umai prin aceast operaiune preliminar e reunificare cu

esena ionisiac a $ieii !i a naturii se pune coniia e la o lume e aparene care nu

sunt pentru el tra$estiri sau ficiuni mincinoase" ci i sunt aerente prin cele o mie e

fee pe care le ia /ionDsos nsu!i masc&nu-se n iferii eroi tra#ici. eea ce

11V. Brieric+ ;ietzsc+e"$a%terea tragediei" e. cit.128. :attimo" op"cit"" p. 40

8


9/50

;ietzsc+e nume!te n termeni sc+open+auerieni" unitatea fiinei primoriale" nu-i

ec&t fora care prouce masca" la fel ca /ionDsos care moare !i ren$ie" ep!in prin

sine omnia ini$iuaiei !i recuper&n-o" pentru a piere in nou< n tocmai ca pe o

masc" a!aar.*13 6asca" obser$ :attimo" nu caracterizeaz numai omul ecaent" ci

orice ci$ilizaie" inclusi$ pe cea )tra#ic*" ce capt n #&nirea lui ;ietzsc+e acea

funcie e moel. Japortul intre ionisiac !i apolinic nu-i cel intre ou momente

istorice istincte" apolinicul fiin o confi#uraie intern a ionisiacului nsu!i" pe care

ionisiacul tine s o ep!easc. 6asca rea se na!te" astfel" nluntrul m!tii bune" ca

rspuns la unele cerine care" oat satisfcute" i iau orice )le#itimitate istoric*.

afirma c tra#eia moare prin @uripie" se translateaz prin alturarea unei

ri#uroase raionaliti a aciunii" a unui patetism !i cutarea e efecte ale reprezentrii"

pe care ;ietzsc+e le concepe ca fiin )mari scene retorico-lirice n care pasiunea !i

ialectica prota#onistului se amplific ntr-un flu$iu lar# !i puternic.* 14. Jezult c"

personaele euripiiene ncep procesul tra$estirii" aopt&n masca rea a conflictelor

pasionale" prefi#ur&n astfel omnia raionalului.

ncercare e tra$estire a forei e eliberare ionisiac o probeaz o serie e

creatori e teatru prin ncercarea e reintroucere a metafizicului n teatru" e fapt o

cltorie n misterul )necunoscutului*. %n acest sens" afirm 6oniKue (orie" )ca !i

rai#" rtau se an#aeaz n cutarea unui teatru care s nu mai fie un instrument al

reprezentrii" ci al re$elaiei. Ln teatru al mani(estriicapabil s insereze prezena

in$izibilului n $izibil !i s esc+i realul ctre tr&mul e incolo e realitate" un

teatru pe care l nume!te ma#ic sau metafizic.* 15. bser$m" e aici" c se ncearc o

repurtare a m!tii ori#inare" o tra$estire ce anun re$enirea metafizicii ca )ima#ine

artistic a compensaiei*" intuin ima#inea in$izibil a )zeului nsu!i*" a

necunoscutului !i a absenei. /ar acest tra$estire metafizic nu recompune unitatea

tra#ic ori#inar" ci propune )ini$iualului* mo!tenit oat cu moarte tra#eiei" upcum am $zut mai sus" o )e'cursie psi+ic*" in prisma cltoriei mascate a morii.

%n teatru" moartea mascat se realizeaz prin tra$estirea caa$rului n

)morm&nt #ol*. cest fapt este su#erat Mean 8enet" prin fi#urarea e catafalcuri #oale"

a cror #ra$itate monumental su#ereaz fr ec+i$oc prezena morii mascate. 8enet"

remarc (orie" istin#ea ntre monumentalul imobilitii solemne" al )fi#urii

13:attimo" op"cit.14

Ibidem156oniKue (orie"Fantoma sau 'ndoiala teatrului" tra. e leana ittera" @itura Lnite't !i @itura,olirom" (ucure!ti" 2007" p. 2A4

9


10/50

inalterabile al crei coninut efiniti$ este moartea*1A? acest presti#iu absolut* le#at

e atemporal - !i monumentalul ca e'presie a unei ci$ilizaii apuse" care )nu mai

construie!te ec&t morminte false" aparente.* )6area para* cu tot fastul ei" se

or#anizeaz" e fapt" n urul unui simulacru morm&ntul #ol. Teatrul nu este nici el

altce$a ec&t un act solemn" ar lipsit e o $eritabil eficacitate" un act care s creeze

)o aparen pururi rece !i steril" a crei construcie" reluat la infinit" nu se termin

nicioat.*17/e aici rezult efiniia pe care o 8enet performanei )s nali un

ca$ou care nu e'ist nicioat" nu $a fi e'istat $reoat" nu $a nc+ie nimic n el. Gi

totu!i s nu renuni s-l construie!ti" la nceput n tain" iar mai apoi n moul cel mai

necrutor !i totoat cel mai ceremonios cu putin" s ez$lui prete'tul care a stat

la baza construciei un caa$ru.*1Ectul )sculptrii unei pietre n form e piatr*"

cum l nume!te 8enet" este le#at e ieea sinucierii !i a amuirii finale" ec+i$alent cu

actul e )a tcea*. ar acest act este le#at e colossos-ul ori#inar" e ruimentara stel

funerar" ca morm&nt primorial" esf!urat n urul unui caa$ru tra$estit n piatr

prin prisma unuisimulacru de ceremonial. Teatrul n concepia lui 8enet se nreapt

spre in$izibilitate" aspir&n la ea precum statuile lui 8iancometti" eoarece" cree el"

ca !i ele" actorii nu capt masi$itatea statuiilor ec&t pentru a ie!i c&t mai repee n

nt&mpinarea morii. ar persoanele sale" pentru a se contopi cu ima#inea lor

reflectat" a ceremonialului !i a morii mascate" are ne$oie e materialitatea teatrului.

%n ocul reflectrii teatrale" corpul !i piere )realitatea*" afirm&n prin tra$estirea

mascat" fora ima#iniilor. /ac #recii au impus supraimensionarea !i

monumetalitatea corpului actorului" prin masc !i costum" ca o refle'ie metafizic"

ima#inea zeului nsu!i" 8enet impune corpul mascat ca pe o refle'ie a morii a

)absenei*" tra$estin monumentalitatea tra#ic. orpul mascat e ornamente" este un

corp statuar" n$e!m&ntat" n$luit" acoperit" ar fr $ia" m&na lui )$iseaz*"

sc+i&n" n concepia ramatur#ului" )un #est $a#" amintin e f&lf&itul unei aripi.*ar somptuozitatea" monumentalitatea acestui corp-statuie trimite nenoielnic la ieea

morii.

/enuul lui rai# al instaurrii supra)marionetei" e o tra$estire impus

corpului actorului" pri$at e natura sa artistic" eoarece" up rai#" )ctoria nu e o

16Mean 8enet"Fragments et autre te!tes" 8alimar" ,aris" 1990" citat n 6oniKue (orie" op" cit"" pp.302-303. Lrmtoarele pasae ncarate n #+ilimele sunt in acela!i conte't17Ibidem18Ibidem

10


11/50

art.*19" implicit corpul actorului nu poate fi prin el nsu!i o refle'ie artistic. ,entru

ca arta teatrului s renasc" rai# elimin )TN actorii !i TT@ actriele* 20"

propun&n soluia lui Blaubert" at n alt conunctur" ar care susine ieea a ceea

ce am stabilt mai sus ca fiin ima#inea artistic a compensaiei< mai mult ima#inea

zeului este tra$estit n ima#inea artistului" iar artistul )poart* masca zeului. rai#

citeaz )rtistul ? spune Blaubert ? ar trebui s fie n opera lui cum e /umnezeu n

creaie in$izibil !i atotputernic< ar trebui s fie simit pretutineni !i s nu fie $zut

nicieri. r trebui s se riice easupra emoiilor personale !i a susceptibilitilor

ner$oase.*21. rai# mo!tene!te" ac $rei traiia euripiean a )ucierii* tra#eiei.

/ac @uripie atribuie emoie !i pasiune at&t zeilor c&t !i muritorilor" fapt ce

prefi#ureaz eclinul tra#eiei" !i instaurarea realismului" rai# elimin aceste emoii"

sentimente !i pasiuni n numele unei noi tra$estiri a realismului" pe care l consier

inutil !i per$ertit e strile suflete!ti ale actorului. ceast nou tra$estire a

realismului prefi#ureaz masca corpului inanimat" supramarioneta bser$m c

instaurarea supramarionetei proiecteaz actorul nu ca om" ci ca pe un simbol al

omului" o ima#ine e#enerat e zeu =poate unul preeuripiian>" ntocmai cum

marioneta simbolizeaz corpul uman" fr )carne !i s&n#e*" poate oar )oase*"

presupunem noi" su#er&n astfel sc+eletul upramarionetei. rtau22" escriin

corpul-statuie al actorului-ansator balinez" nu apeleaz oar la ima#inea trupului $iu"

concret" e$olu&n n strlucitoarea lor materialitate" ci !i la aceea a corpului mumie" a

corpului )pietrificat*" cu #esturi seci" epurate" lineare" un corp n care osul" element

ominant" e$ine un ec+i$alent al pietrei. pre eosebire e supramarioneta lui rai#

!i corpul ornamentat a lui 8enet" Taeusz Oantor probeaz o ualitate a tra$estirii

corpului actorului" fapt ce reiese in manifestul su" *eatrul morii" te't impre#nat e

ecourile spectacolului in anii P70" +lasa moart. pectacolul ecripteaz aceast

ualitate a tra$estirii" prin asumarea manec+inului" ca !i continuare a con!tiineiactorului" sau c+iar con!tiina ns!i" rspuns efinit$ at nelun#atelor cutri

ntreprinse e re#izor ntr-un spaiu une corpul !i obiectul" $iul !i inanimatul e$in

inseparabile. @l probeaz n te'tul su manifest c manec+inele trebuie )s constituie

ea /L(LJ ale personaelor $ii" ca !i cum ar fi nzestrate cu o ;GT;NQ

19@Rar 8oron rai#"&espre arta teatrului" tra. e ina (ara! !i :asile :. ,oienaru" Bunaia)amil ,etrescu* !i Je$ista *eatrul azi" prin @itura +eiron" (ucure!ti" 2012" p. 7220Ibidemp. E3218. Blaubert" citat n rai#" op"cit." p. E322$. 6oniKue (orie" op. cit." p. 277

11


12/50

suprem" la care aunseser up consumarea propriei viei" 6anec+inele acelea

purtau n mo $izibil pecetea 6JN.*23/ac manec+inul este la Oantor ca !i

supramarioneta lui rai#" un proceeu e tra$estire a transcenentului" !i prin urmare"

un moel pentru actor" iferena se impune n sensul c pe Oantor nu-l intereseaz

presti#iul anticilor ioli sacri" specific tra$estirii supramarionetei re#izorului en#lez"

ci banalitatea lui e obiect moern e#raat" inferior. 6oelul oferit e Oantor

actorului este o tra$estire trans#resi$ a cananoanelor artistice cci aceste creaturi sunt

create up c+ipul !i asemnarea omului )ntr-un mo aproape profanator !i

c$asiclaestin* !i )marcate e )latura obscur" nocturn" rz$rtit a emersului

uman.*24" concepute n sensul contrar ntruprii ieale at e simetria !i armonia

proporilor.25Oantor cree c manec+inul este inispensabil teatrului su" un teatru al

morii" tocmai prin ncrctura lui e materialitate atorat acestor aparene" fiin e

altfel un )moel* pentru )actorul $iu*" a$&n astfel !ansa e a e$eni )obiect e art*.

Jemarcm" n consecin" faptul c masca actorului nu este ec&t o marc a

compesaiei" prefi#urat e absena moelului i$in" absenprezen prin tra$estirea

metafizic sub semnul )necunoscutului* !i al )morii*. %n centrul acestei e'periene

spectatorii se nscriu concomitent n re$elaia !i teama e a se afla fa-n fa cu

masca zeului =tra#eie> sau cu aceea a absenei !i a morii =rtau" rai#" Oantor"

8enet etc.>. Brancoise Brontisi-/ucrou' afirm faptul c masca propune pri$irii" n

reciprocitatea $iziunilor" n sc+imbul intre a vedea !i a (i vzut" o e'perien a

posesiunii !i ientificrii" cci )/ac se uit n oc+ii stranii ai m!tii" omul nu $a mai

putea s se $a a!a cum se $zuse p&n atunci. %n contact cu bizareria" el trie!te

sentimentul propriei bizarerii.*2A ceast stranie reciprocitate $izual su#ereaz o

ubl eliberare a ionisiacului n ceremonialulteatral" ce alterneaz ntre escrcare"

lini!tire cat+artic" !i mania" acea re$elaie i$in ar !i nebunie istructi$.

1/ E$presi! corpuui ide! Num"ru &ntrup!t

;oiunea e frumos esemneaz n antic+itate o accepie iferit fa e

uzana lui actual" fiin mai apropiat e noiunile e armonie" simetrie !i euritmie"

23$. Taeusz Oantor"Le *heatre de la mort, P#e PComme" ausanne" 1977" pp. 215-224" citat n6. (orie" op. cit." pp. 277-29A24v"T. Oantor" op. cit.25espre ntruparea ieal $ezi !i urmtorul capitolul al prezentei lucrriE!presia corpului ideal

$umrul -ntrupat26:. Brancoise Brontisi-/ucrou'"Le &ieu!)mas.ue" une (igure de &ion/sos d0#thenes" ,aris" Joma"1991" p. 13

12


13/50

semnific&n totoat mai e#rab $irtui morale ec&t estetice. Brumosul nu a$ea un

statut autonom" fiin asociat altor caliti. @stetica #receasc nainte e a fi e'primat

$erbal" c&ntat la nceput e Comer !i Cesio" mai apoi preluat e eruiii pita#oreici

etc." a fost mai nt&i )ntrupat* n sculptur. anonul sculpturii era numeric !i

epinea e o proporie fi'. el care $a sculpta renumita statuie" supranumit

+anonul" ,oliclet" $a impune re#ulile care conuc spre o bun proporie" iar principiul

care formuleaz canonul nu se $a baza pe ec+ilibrul intre ou elemente la fel.

anonul sculptorilor urma n realitate natura" !i nu arta" msura proporiile a!a cum

apar ele n antur" neosebi la un trup bine fcut" mai e#rab ec&t proporiile care

pot aprea la o statuie. Baptul c" sculptorii #reci s-au artat interesai e canonul

naturii !i au uzat e el n operele lor" enot faptul c l-au pri$it obli#atoriu !i n art.

:itru$iu afirma" mai t&rziu" n acest sens c )eoarece natura a fcut corpul omului n

a!a fel c toate memebrele rspun n anumite proporii ntre#ii lui nfi!ri" apoi cu

rept cu$&nt se poate spune c bine au or&nuit cei in $ec+ime ca !i s$&r!irea

operelor e art membrele acestora luate ini$iual s aib relaii imensionale

comune cu nfi!area ntre#ului.*27. 8recii consierau e la sine neles c natura"

neosebi corpul omenesc" re$eleaz proporii matematic efinite" astfel !i arta

impune ca n reprezentare s etaleze proporii similare. ar :itru$iu a neles acest

aspect )$ec+ii pictori !i sculptori renumii s-au folosit e aceste proporii" care e fapt

sunt proporiile unui om bine fcut" obin&n mari !i nesf&r!ite merite.*2E. 8recii

stipulau ieea c un corp ieal poate fi ncarat ntr-un ptrat aner tetragonos n

#reac" sau homo .uadratus n latin. :itru$iu $a prouce o sc+i n acest sens"

nscriin corpul ntr-un ptrat !i cerc" totoat" sc+i reluat e-a lun#ul istorie artei"

mai cu seam e eonaro a :inci n celebrul esen mul vitruvian.

nfluena corpului ieal la )construcia* artei #rece!ti este clar remarcat e

S. TatareRicz" care afirm c e'actitatea msurtorilor poate fi iscutat" ar e'istcu si#uran o coresponen #eneral. t&t sculptura c&t !i ar+itectura au a$ut

proporii similare" iar cele ale sculpturii au fost" n intenia #recilor" proporii sintetice

ale oamenilor $ii urmeaz c proporiile pe care le-au aplicat" at&t n ar+itectur c&t !i

n sculptur" erau nse!i proporiile lor toate proporiile utilizate e ei au fost la scar

uman.

27

SlaDslaR TatareRicz" Istoria estetici" $ol. " tra. e orin 6rculescu" @itura 6eriiane"(ucure!ti" 197E" pp. 103-104.28Ibidem" p. 100.

13


14/50

%n ecursul anumitor perioae culturale omul !i pri$e!te propria scar e

proporii ca pe cea mai frumoas" moel&nu-!i operele up ea. @ o caracteristic a

perioaelor clasice lor le e specific preferina pentru proporiile omene!ti naturale"

plsmuirea lucrurilor la scar uman. @'ist cu toate acestea" !i alte perioae care" n

mo con!tient" e$it aceste forme !i proporii" cut&n obiecte mai mari ec&t cele

omene!ti !i proporii mai es$&r!ite ec&t cele or#anice. stfel #ustul" proporiile"

arta !i estetica sunt supuse fluctuaiei. rta clasic #receasc a fost prousul unei

estetici care a ec+i$alat formele perfecte cu formele naturale" iar proporiile perfecte

cu proporiile or#anice. @'presia irect a acestei estetici a at-o n sculptur" ar"

inirect !i n ar+itectur. culptura clasic #receasc i-a reprezentat pe zei numai sub

form omeneasc< ar+itectura clasic #receasc a prous temple pentru zei" ar scara

lor s-a ntemeiat pe proporiile omene!ti.*29.

2/ E$presi! corpuui s!cru Cu%'ntu &ntrup!t

Ln alt aspect important pentru e'presia corporal l reprezint -ntruparea.

Jeli#ia cre!tin a preluat" cu succes" in ritulaurile ancestrale" corporalitatea" ca

funament al cultului" intre#&nu-l" mai ales" n ritualul eu+aristic. %ntre#ul ritual

litur#ic se n$&rte" e fapt" n urul corporalitii orpul oficianilor" al creincio!ilor"

al sfinilor =icoane" statui>" al prefacerii p&inii !i $inului etc.< corpuri ce sunt totoat

un )spectacol* sacru" n care )actanii* repet la nesf&r!it n acela!i ecor" cu o $ast

recuzit specific" costume impuntoare" prefacerea corpului cristic" n sperana

)aplauzelor* cere!ti. /e la botez" prima mprt!anie" mirun#ere" cstorie etc.

culmin&n cu moartea" cultul cre!tin acor o importan maor trecerii trupului prin

$iaa pm&ntean" cci n !i prin trup se fure!te calea at&t spre lumea aceasta" c&t !i

spre lumea e incolo.

Traiia ierar+ic intre trup !i suflet !i are ori#inea n #&nirea elin" fiin cusucces inte#rat n cre!tinism. ealul ascetic e subu#are a trupului pentru o $iitoare

eliberare a sufletului in robia pcatului ori#inar este unul intre principiile

funamentale pe care se formuleaz $iaa spiritual. e fac eseori referiri la trup" at&t

n Vechiulc&t !i n$oul *estament" ar ele nu $or constitui o analiz e prim ran#

pentru teolo#i. 8&nirea spiritual nu refuz aportul intrinsec al corporalitii" ar

aceast abne#are se subnele#e mai e#rab conte'tual. u toate acestea trupul ocup

un rol central n ritualul cre!tin" transform&nu-l ntr-un subiect al istoriei. Trupul lui29SlaDslaR TatareRicz" op"cit"" pp. 11A-117.

14


15/50

ristos" trupul zrobit" trupul patimilor" trupul ertfit" trupul mort" trupul n$iat" trupul

nlat" trupurile fra#mentate ale sfiniilor" trupurile ale!ilor la Muecata e poi etc."

tot acest elir e trupuri enot prezena obseant a corporalitii n te'tele !i

reprezentrile cre!tine.

%nc in cartea Faceriicorporalitatea oac un rol important n eclan!area

pcatului ori#inar. 6omentul creaiei i$ine riic trupul prin nsufleire la ran#ul e

realitate a'iolo#ic primorial30. rearea omului up c+ipul !i asemnarea lui

/umnezeu31 proiecteaz ieea perfeciunii transcenentale a trupului. Lnitatea

primorial a fiinei reprezentate e am n Vechiul *estament efine!te

perfeciunea anro#in. asarea anro#inului prin crearea @$ei implic isecia

corporal" nt&iul trup feminin se re$enic in coasta omului primorial.32.

/ac n Vechiul *estament trupul este tratat in perspecti$a nsufleirii cu

$ia" n contrast cu sf&r!itul absolut prin moarte" $oul *estament auce o nou

$iziune reconciliant pentru piererea trupului paraisiac. ,ornin e la realitatea

ontolo#ic a trupului creat" nsufleit !i mai apoi )czut* n pcatul morii"

cre!tinismul mer#e mai eparte" ree$alu&n importana corporalitii" efinin un

fenomen funamental al $ieii cre!tine %ntruparea. a baza acestui principiu se afl

te'tele in Evanghelia dup Ioan referitoare la ntruparea cu$&ntului i$in33.

/ialectica elin a ierar+izrii $alorice intre trup !i suflet este re#&nit n cre!tinism

tocmai in ne$oia ecriptrii fenomenului ntruprii.

Biul lui /umnezeu $a fi prezent n lume prin parcursul su uman s-a nscut" a

trit" a murit pe acest pm&nt" neplininu-!i misiunea mesianic prin oferirea

propriei persoane uecii terestre" iar corpul persecuiei" pentru m&ntuirea

pcto!ilor. @l esc+ie astfel calea reconcilierii trupul )eczut* prin reinte#rarea lui

n ,arais" up moartea or#anic. 6&ntuirea sufletelor celor repi proiecteaz

n$ierea morilor" !i riicarea acestora )cu trupul* la cer" fenomen probat e nsu!im&ntuitorul prin misterul cre!tin al %n$ierii !i %nlrii.

,iererea corpului cristic implic o nostal#ie a palpabilului )re!tinismul s-a

instituit pe piererea corpului ? pierere a corpului lui sus*34. Jec&!ti#area

30Vechiul *estament." 1eneza" 2.7.31V. 1eneza" 5.1.32Ibidem" 2.24.33

$oul *estament."Evanghelia dup Ioan" 1.1-3"14.346ic+el e erteau"Fabula mistic, secolele 2VI)2VII" tra. e 6a#a Meanrenau" ,olirom" a!i"199A" p. E4.

15


16/50

coniiei primoriale" pe fonul nostal#iei S(3ntului *rup" implic sine .ua non

imensiunea eu+aristic a ritualului cre!tin. /imensiunea eu+aristic este esenial

le#at e corporalitatea m&ntuitorului" reiter&n mister/um (ide" prin prefacerea p&inii

!i a $inului amestecat cu ap" n trupul !i s&n#ele lui ristos.

%n Jena!tere perspecti$a unui corp sntos implica un corp ec+ilibrat !i

armonios" astfel el e$ine plcut $eerii. ar aceast perspecti$ nou se aplic n

maoritatea reprezentrile renascentiste. Brumuseea plastic a corpului $a fi

proiectat e arti!tii renascenti!ti sub c+ipul finilor nfi!ai n timpul martirului sau

al apoteozei. orpul omului obi!nuit" al potenialului pctos" care nu este ec&t

ezorine !i ecere" !i caut antipoul n ima#inea corpurilor fr cusur ale

sfinilor. %n acest sens contemplarea corpurilor armonioase na!te orina paraisiac.

%n aparen toate aceste reprezentri corporale orite fr pasiuni !i pulsiuni puteau

eclan!a n esen slbiciunile e care tocmai ncerca s scape pctosul prin

contemplarea ima#inilor.

Japorturile intre (iserica atolic !i acti$itatea teatral au fost n cursul

secolelor e la primele in$encti$e ale lui Tertulian35!i ale sf&ntului u#ustin" p&n la

recentele omilii ale papei ,ius al U-lea" comple'e !i aesea contraictorii.

tituinea (isericii oscileaz ntre o ri#urozitate care conamn orice fel e e'ibiii !i

+otr&rea" e altfel realizat numai parial" e a face in acti$itatea teatral un

instrument al scopurilor reli#ioase" fr a-i n#ui o autonomie artistic" ar

folosinu-se e miloacele ei. %n reprezentarea teatral pe fonul reli#ios" se obser$

e-a lun#ul @$ului meiu o mbo#ire a spectaculosului prin strmutarea

reprezentaiilor in interiorul bisericii sub porticul marilor caterale" sau e-a reptul

pe estrae riicate n piee. %n te'tele elaborate" n acest sens" se resimte #ustul pentru

transfi#urarea artistic. @'istau nc in $ec+ime trupe ambulante e actori3A" formate

in +istrioni" on#leri sau menestreli" care !i c&!ti#au p&inea cu iferite repertoriicomice. umea e pe stra primea farsele" ocurile !i c&ntecele lor cu mulumire. %n

toiul at&tor oprimri meie$ale" ate e rzboaiele prelun#ite" e'peiiile la istane

mari apsri !i claustri e tot felul" aciunea actorilor meie$ali era bine$enit n

sensul e-a crea bun ispoziie n r&nul unei societi parc amnate. 8ustul

meie$al pentru teatru cuprinea aproape ntrea#a societate a $remii. %n susinerea !i

35#pud:ito ,anolfi"Istoria teatrului universal" @itura 6eriiane" (ucure!ti" 1971" $ol. " pp. 9E-

17A36:. on Vamfirescu"Istoria universal a teatrului"Evul mediu %i 4ena%terea,@itura pentru literaturuni$ersal" (ucure!ti 19AA" $ol " p. 113

16


17/50

or#anizarea reprezentaiilor erau implicai factori numero!i" in iferite straturi

sociale consilii comunale" corporaii me!te!u#re!ti" confrerii e actori" autoriti

ecleziastice !i cler e r&n" emnitari municipali" re#i !i principi" ceteni obi!nuii.

lerul a fost parte inte#rant a spectacolelor meie$ale" pe listele e actori ale

$remii" re#sinu-se nume e preoi !i clu#ri. Biin cazuri n care rolul lui ristos

era ncreinat unor personaliti in ierar+ia ecleziastic. onuctorii e spectacole

nu a$eau estul !tiin !i meto scenic pentru a u!ura munca !i ncorarea

actorilor. Jsti#nirile pe cruce erau aproape rsti#niri ae$rate. $em e-a face cu

un realism simplist" care concepea a a faptelor reprezentate proporiile !i contururile

lor naturale. ctorul in scena rsti#nirii era suit #ol pe cruce !i obli#at s rosteasc n

aceast poziie sutele e $ersuri ale te'tului. cenele e tortur erau conuse #rosolan

e'tenu&n at&t martirul c&t !i clul. e petreceau acciente e o asemenea natur

nc&t actorul !i pierea cuno!tiina pe scen. Jsti#nirile reclamau me!te!u# !i

abilitate" a!a nc&t s ea impresia realitii" fr ca actorii s fi fost supu!i la eforturi

e'cesi$e" fapt #reu e realizat n coniiile $remii. Gtiina ma!ini!tilor" fie ace!tia c&t

e in$enti$i" rm&nea sub ne$oia e fabulaie a spectatorilor meie$ali. e obineau

totu!i performane remarcabile bestii enorme $rs&n foc prin oc+i !i prin nri"

personae care strbteau scena n zbor" $ite n#enunc+in l&n# ieslea noului nscut"

apostoli $&slin !i pescuin n ap $eritabil" acte e martira practicate pe manec+ine

=fr ca spectatorii s perceap substituirea>" nlri la cer" cltorii prin $zu+"

animale cu #esturi omene!ti" minuni petrecute sub oc+ii spectatorilor etc.

erea teatrului reli#ios constituie un proces istoric" literar !i ramatic la care

au contribuit mai muli factori. /in clipa n care biserica oficial a nceput s fie

intit e atacuri !i e cotro$erse" poziia teatrului reli#ios s-a cltinat !i ea.

3/ E$presi! decod!t" &ntrup!re! (i)iognomonic"%n a oua umtate a secolului al U:-lea" 6arin ureau e la +ambre

elaboreaz un tratat e escifrare a semnelor !i limbaelor corpului" #rta de a

cunoa%te oamenii. a$antul francez atribuie naturii somatice un caracter refle'i$

eucti$" e'presie $izibil a naturii psi+ice. @ste $orba e !tiina fizio#nomoniei" ca

arta a escifrrii limbaelor corpului" o form e psi+olo#ie ar+aic" care a cunoscut o

nflorire eosebit ntre secolele al U:-lea !i al U:-lea" influen&n at&t istoria

ieilor" a artei" c&t !i a sociabilitii. @nunul" conform cruia corpul vorbe%te" este

17


18/50

probat ntr-un $ast omeniu e-a lun#ul perioaei clasice )manuale e retoric" n

prescripiile lor consacrate te+nicilor corporale e actio" manuale e politee" n

e'i#enele stp&nirii e sine !i ale obser$rii celuilalt pe care le preconizeaz" arte ale

con$ersaiei" care te n$a s msori #estul !i $orba" arte ale tcerii" care reclam o

reinere a corpului" pentru a face corpul s $orbeasc" lucrri e meicin" #ata s

#seasc la suprafaa anatomiei umane simptomele morbie" precum !i iniciile

caracterului" tratate pentru pictori" care te #+ieaz n reprezentarea fi#urilor

pasiunii.*37.

ceste arte !i !tiine au un funament antropolo#ic foarte $ec+i" e la tratatele

e i$inaie mesopotamian" antic+itatea #reco-roman" traiiile @$ului 6eiu

occiental !i arab" sistematiz&n ncetul cu ncetul le#tura intre corp !i fiina

interioar" intre ceea ce este perceput ca subiect rept superficial !i ceea ce este

profun" e'pus !i ascuns" $izibil !i in$izibil" care se manifest !i care se afl n stare

latent. ic ntre specificul interior e natur psi+olo#ic prin prisma caracterului"

pasiunii" nclinaiilor" sentimentelor" emoiilor etc. !i percepia corporal at e

semne" urme" mrci" inicii" trsturi fizice etc. cest fapt este e'primat e metafora

ce translateaz parai#ma e'presiei umane prin formularea sistemului fizio#nomonic

oc+ii sunt o#lina sufletului" prin urmare poarta sau fereastra inimii $a fi )esc+is*

cu autorul pri$irii" iar emoiile" tririle pasionale" obsesiile" #&nurile ascunse $or fi

ecoate prin mimic !i #est" funamentul e e'presie al limbaului corporal.

Mean-MacKues ourti3Eobser$ c succesele !i eclipsele traiiei fizio#nomoniei

ntre secolele al U:-lea !i al U:-lea au fost str&ns le#ate e istoria transformrii

le#turilor sociale. Bizio#nomonia" bunoar" !i atribuie o istorie a pri$irii asupra

corpului" promo$&n" mai mult ec&t o escifrare a limbaelor sufletului )rsp&nit n

afar*" norme corporale" stabilin o efiniie )meie* a fizionomiei" escoperin n

proporie tipul ieal e frumusee" pri$in cu oc+ii )ntre esc+i!i* =sau str&ns nc+i!i>istorsiunile" eformrile" monstruozitile" ultimele at&t e contemplate e-a lun#ul

e$ului meiu pe fonul patimilor c+ristice c&t !i a persecuiilor clerului" !i

reescoperite e-a lun#ul epocii rzboaielor moniale !i mai t&rziu. @a $a contribui"

e altfel" la construcia iferenierilor sociale !i se'uale pe fonul politicilor e

37 Mean MacKues ourtine" glinda sufletului" n Istoria corpului" n lain orbain" Mean-MacKuesourtine" 8eor#es :i#arello"Istoria corpului, &e la 4ena%tere la secolul Luminilor" $ol. " coor." tra.

e imona 6anolac+e" 8ina ,uic" 6u#ura! onstantinescu" 8iuliano fic+i" 8rupul @itorial rt"(ucure!ti" 200E" p. 371.38V"Mean MacKues ourtine" op"cit"" pp. 374-375.

18


19/50

receptare corporal iscriminatorie. /o$a st lucrarea lui ouis-ebastien 6ercier"

care i $a ientifica pe asasini up nlimea lor mic )sufletele crue sl!luiesc n

trupuri scune.*39. Tot astfel ureau remarc n farmecele feminine tot at&tea $icii

)ceast #raie fermectoare nu e altce$a ec&t o masc n!eltoare care ascune

un numr infinit e efecte.*40.

%n epoca Jena!terii preocuparea pentru astrolo#ie" ma#ie natural" analo#iile

zoomorfe" a impus !i o irecie fizio#nomonic" cu o contribuie maor la ez$oltarea

escifrrii corpului n epoc" mai ales prin lucrarea lui 8imbattista ella ,orta"

Fizionomia uman.41 Tenina este e animare" ,orta" consacr&n oc+iului o mare

parte in stuiul su" cci n oc+i el $rea s surprin pri$irea !i n pri$ire e'presia"

ncerc&n s ea astfel semnificaie mi!crii" corpul uman cpt&n aici o imensiune

psi+olo#ic" strin perioaei n cauz. ceast tenin e animare este su#erat e

eonaro a :inci n art )rtistul ae$rat trebuie s realizeze ou lucruri

principale omul !i conceptul spiritului su. ,rimul este u!or" al oilea este #reu"

eoarece trebuie s-l fi#ureze cu autorul #esturilor !i al ocului membrelor.*42.

Jezult in aceast afirmaie c reprezentarea )caracterial* a personaelor" iniferent

e forma artistic" urmre!te !i n cazul lui eonaro a :inci" traiia

fizio#nomoniei. M. M. ourtine obser$ c" )acolo une traiia fizio#nomonic

anterioar prea orbit e ctre etaliu" pri$irea pare n prezent s se neprteze e

corp" n $reme ce aceasta se ncarc e o lizibilitate mai re#ulat. niciile nu mai sunt

confunate cu mrcile morfolo#ice purtate e epierm !i e$in semne mai abstracte"

construite up calcul. at cu ispariia pri$irii !i cu ezincarnarea semnelor"

ansamblul re#imului percepiilor !i al $izibilitii corporale se transform. /e acum

nainte" nu mai citim pe corp inscripia #ra$at a unui te't" ci $eem n el re#ulile

articulate ale unui co" o retoric a fi#urilor. /esi#ur" corpul continu s ofere semne

pri$irii. /ar structura lor s-a sc+imbat ea este e acum ncolo funamental binar"fiinc unei confi#uraii e'presi$e eterminate a c+ipului i corespune o pasiune a

sufletului. Jelaia intre semnificaii psi+olo#ici ? pasiunile ? !i semnificaii e'presi$i

? fi#urile ? a prsit uni$ersul analo#iei e un limba al cauzelor !i al efectelor

39ouis-ebastien 6ercier" *ableau de 5aris, ,aris, 17E2-17EE" $ol. U." p. 117.406arin ureau e la +ambre"L6art de cona'tre les hommes" ,aris" 1A59" p.1 nIstoria corpului" $ol.1" p. 375.41

8iambattista ella ,orta"Fisiognomica" ;apoli 15EA" nIstoria corpului" $ol. 1" p. 37A.42 eonaro a :inci" *raite de la peinture" @itura ,elaan" ,aris" 1921" p. 4A9" n 8+eor#+e8+iescu"#natomie artistic, +onstrucia corpului" e. " $ol. " ,olirom" (ucure!ti" 2010" p. 2A.

19


20/50

articulat pe $iitor e semnele corpului.*43.

%n concluzie remarcm faptul c lectura e'presiei corporale $a fi pri$it sub

ou aspecte i$er#ente. ,rima se rele$ prin prisma funamentelor !tiinifice" oat

cu ez$oltarea anatomiei comparate !i a escoperirii un#+iului facial e ctre amper"

nre#istrarea formelor unui limba al craniilor care s permit naturalizarea

caracterelor psi+ice !i a clasamentelor sociale" e$enite necesare pentru ascensiunea

societilor urbane" n care ientitile e$in neclare" n care anonimatul !i

cosmopolitismul c&!ti# teren. oua se refer la e'primarea sensibil cu autorul

fizionomiei a ocului e e'presii emoionale sub aspectul unui limba ini$iual !i

autonom al sentimentului" cci up cum afirm /enis /ierot" )ntr-un ini$i"

fiecare clip !i are fizionomia" e'presia sa.* 44. ar opera lui a$ater" )7n limba8 al

craniilor, un discurs al sentimentuluiWX constituie astfel tentati$a ultim e a reuni

aceste fra#mente e !tiin" a cror separaie se anun ineluctabil" !i e a conura

astfel perspecti$a istanrii stuiului obiecti$ al omului or#anic e ascultare

subiecti$ a omului sensibil" aceast mare esprire a !tiinelor" aceast profun

fractur a limbaelor corpului n ccient*45.

4/ E$presi! mimesis*uui !r+!ic &ntrup!re! (uturist"

,ropunem spre analiz" ou aspecte ce $or funamenta seria polemicilor

asupra corporalitii actorului" mpletite e-a lun#ul timpului ntre teatrul realist !i

teatrul non-realist imitaia !i e'presia. aracterul ori#inar al corporalitii e'presi$e

n 8recia ar+aic are o nelun#at traiie ritual. %n or#anizarea artelor e nceput

istin#em ou paliere net istincte" ce se eosebesc e clasificarea lor in epocile

ulterioare" unul )constructi$* !i unul )e'presi$*" fiecare a$&n i$erse componente.

rta constructi$ are la baz ar+itectura" completat e sculptur !i pictur n timp ce

arta e'presi$ consta intr-un amal#am e poezie" muzic !i ans. omponentele

celei e-a oua formau" ceea ce filolo#ul T. Vielinsi a escris sub enumirea e

)triuna horeia*4A. ceast )art* e'prima simmintele !i impulsurile omului prin

cu$inte !i #esturi meloie !i ritm )Termenul e horeiamarc+eaz rolul crucial al

ansului< el e eri$at in horos cor" semnific&n iniial un ans colecti$.*47. ,rin arta

43Mean MacKues ourtine" op"cit"" pp. 37A-377.44/enis /ierot" *ratat despre pictur" 1795" Cerman" ,aris" 19E4" p. 37145Mean MacKues ourtine" op"cit"" p. 379.46V. SlaDslaR TatareRicz" op"cit." p. 40.47Ibidem" p. 40.

20


21/50

horeieicorpul #rec se elibereaz e tensiuni" e'prim&nu-!i sentimentele" ls&n n

urm o lini!te interioar. a un ni$el cultural inferior numai cei care luau efecti$ parte

la ans !i la c&ntec ncercau sentimente e eliberare !i satisfacie" ca mai apoi" la un

ni$el cultural superior" aceea!i stare a$ea s fi preluat !i e spectatori 4E. Bora

stimulati$ a ansului" a caracterului e'presi$ =cu$&nt" #est" ritm>" a e'perienelor

c+inestezice" bunoar a )purificrii* implicite prefi#ureaz ori#inea spectacolului

teatral" ce $a cunoa!te e-a lun#ul istoriei o metamorfoz isociati$ n plan realist!i

re$ersibil n carul non)realist. u toate c enunurile ce formuleaz seria

polemicilor asupra teatrului !i a rolului acestuia" ntre realismul clasic" )acaemic* !i

apostazia )i#ital*" fiecare cu faetele ei ori#inale" sufer o )epuizare*" e cele mai

multe ori" up cum obser$ !i orin ri!an49" n cazul teatrului non-realist" c+iar

efiniti$. uc&n n iscuie e'plicaia lui Mo+n 8assner" conform creia

moalitile teatrale realiste s-au cristalizat )ntr-o form ramatic soli*" n timp ce

creaiile non-realiste au fost )e'perimentale" e$azi$e !i ezarticulate*" eci

$remelnice" orin ri!an concluzioneaz ntr-o not aporetic )Totu!i" teatralizarea

pentru care creatorii moernitii nclin" e$ine" aeseori miloc operant e nnoire a

mentalitilor" ba c+iar a ieolo#iilor sau moralei. ,rin teatralitate" spectacolul este

nstrinat e principiile narati$itii" atenia fiin eplasat e la cile creaiei

=imitati$e ale contin#entului" n teatrul realist" for&n nelesul epistemei clasice a

mimesis-ului> spre creaian sine.*50. %ntorc&nu-ne la zorii culturii #rece!ti remarcm

o istincie maor ntre mimesis-ul ar+aic !i mimesis-ul consacrat n istoria esteticii.

onceptul e mimesisalturi e efectul su purificator catharsis" are o nelun#at

traiie n cultura #reac" semnificaia ori#inar moific&nu-se ulterior.

risties Yuintilian nume!te arta e'presi$ timpurie cu termenul e

)imitaie*" mimesis51" iar C. Ooller remarc n isertaia sa c ac mai t&rziu

conceptul a auns s nsemne reprezentarea realitii prin art =tra#eie" pictur"sculptur>" n 8recia ar+aic el )a fost aplicat la ans !i a a$ut un neles cu totul

iferit" !i anume e'primarea sentimentelor !i manifestarea e'perienelor prin mi!care"

sunet !i cu$inte.*52. @ste $orba aici" mai e#rab e aplicarea )imitaiei* la

48Ibidem"49 V. *eatrul teatral" Stilizare %i convenie con%tient n orin ri!an" *eatru, Via %i Vis" @itura@ion" lu-;apoca" 2004" pp. 53-EA.50Ibidem" p. 53.51

+("S. TatarieRicz" op"cit"p. 41.52 +(" C. Ooller" &ie Mimesis in der #nti9e" /issertationes (ernenses" (erna" 1954" n S.TatarieRicz" op"cit"" p. 41.

21


22/50

interpretare!i nu la copierea fiel a realitii" ansurile timpuri" numite mimesisn

imnurile eliene53" erau e'presi$e nu imitati$e. /ansurile cultice e'presi$e" care !i

propuneau purificatoarea !i escrcarea sentimentelor" nu caracterizeaz numai

cultura #receasc" ci este cunoscut la i$erse popoare ar+aice" a$&n !i astzi un rol

funamental n cultura !i ritualurile tribale. 8recii le-au pstrat c+iar !i up ce

atinseser apo#eul culturii lor54"in&n astfel sub stp&nire masele" nu ca ritual ci ca

spectacole publice. ceste spectacole alctuiau arta funamental a #recilor" care" pe

$remea aceea nu ez$oltaser nc muzica sub forma unor entiti separate" rupte e

corporalitate" e mi!care !i #est. ici" corpul translateaz cu$&ntul" acesta in urm

nea$&n nc for e e'primare proprie a sentimentelor !i emoiilor. /oar mai t&rziu

se ez$olt in acea art or#anic" alctuit in mi!care" #estic !i e'presie =triuna

horeia>" poezia inepenent !i muzica inepenent. &ntreul se acompania sin#ur

la lir" iar corul combina acompaniamentul cu ansul. t&t mi!crile braelor c&t !i a

picioarelor erau semnificati$e n aceea!i msur" trstura esenial a ansului fiin

ritmul" fr un scenariu n prealabil )era un ans care nu necesita" miestrie te+nic"

aic era lipsit e numere" solistice" e piruete rapie" e mbri!ri" e femei sau e

erotism. @ra o art e'presi$ n aceea!i msura ca !i muzica.* 55. %n muzica lor" ritmul

a$ea prioritate fa e meloie. /e-a lun#ul timpul muzica $a oscila ntre meloie !i

ritm" n sensul c nainte e a fi aus n iscuie muzica creat n pro#ramele

calculatorului" a$ea mai mult meloie ec&t ritm. ,reominana ritmului n muzica

#receasc se e'plica n parte prin asocierea muzicii cu poezia !i ansul. stzi ritmul

!i re#se!te fora stimulati$ n muzica electronic dance e tip techno)house" !i

subcate#oriile sale. Jemarca lui /ionis Calicarnas" conform creia )meloiile plac

urec+ii" ar cel care stimuleaz este ritmul*5Acare c+iar ac se refer la cultura

#reac" este c&t se poate e su#esti$ pentru muzica techno)dance. bser$m c

efectele ritmului asupra corpului sunt o reescoperire a e'presiei ar+aice" faptpreconizat !i n manifestele futuriste ce au esc+is calea spre mecanizarea muzicii !i a

ansului implicit. cest consierabil manifest al ansului futurist $a esc+ie calea

e'presiei corporale sub raportul techno)dance. 6arinetti suprapune o serie e

metafore" trec&n succint prin e$oluia ansului istoric" specul&n o iee care astzi

53S. TatarieRicz" op"cit"" p. 42.54+(. . /elatte.Les conceptions des l6enthousiasme chez lez philosophies presocrati.ues" 1934" nS. TatarieRicz" op"cit"" p. 42.55Ibidem"56Ibidem"

22


23/50

nu !oc+eaz prin noutate" ec&t prin aspectul profetic" sau mai bine spus inspirant

pentru urma!i" acela al corpului)ma%in. ;u este sin#urul aspect profetic" sau

inspirant" tot n manifestul su futurist" acesta prefi#ura apariia )iminent* a

telefoanelor mobile" a calculatoarelor electronice" c+iar !i a conectrii populaiei la

internet"57esi#ur nu sub enumirile pe care le cunoa!tem noi astzi.

%n ceea ce pri$e!te mimesis-ul $om obser$a o mutaie semnificant ata e

e'plozia ima#inarului" prin pro#resele te+no-!tiinifice. lturi e catharsis" $a cpta

$alene $iscerale" n timp ce al oilea $a asimila purificarea prin art pe un fon

trans#resi$" poate c+iar imoral. ar triunahoreia" conceptul care le-a at na!tere" se

reefine!te" n contemporaneitatea spectacolului prin )e'presia* mediei.

5/ E$presi! corpuui repre)ent!t &ntrup!re! !rtistic"

%n stuiul su" 5rivirea arti%tilor5E" Cenri Verner propune spre ezbatere o

serie e prole#omene asupra moalitii artistice a corpului" remarc&n mutaiile

ima#istice prefi#urate n trecerea esenial e la secolul UU la secolul UU. Br a-l

preocupa locul foto#rafiei pe care l-a einut n #&nirea lui /elacroi'" Verner noteaz

ou aspecte. ,rimul se refer la )transparena foto#rafiei* prin iferenierea e

nuan ntre )a pri$i* materialul e fon !i )a-i $eea* coninutul. ceast obser$aie

subiecti$ a coninutului efine!te foto#rafia ca fiin un substitut al lucrului

foto#rafiat" cci /elacroi' )ncepe pri$in foto#rafiile !i sf&r!e!te $z&n corpul.*59.

l oilea aspect se refer la efectul estetic prous e ima#inea copurilor asupra lui

/elacroi'" nc puin retro#ra la acea at. %n acest sens corpul e$ine un )poem*

$izual" care nu poate fi in$entat !i transcris prin cu$inte" fiin prin coninutul su

ima#istic un corp lizibil !i e'presi$ n sine. ,entru a ncerca s eslu!im fora

perceptual at e aceast lizibilitate e'presi$ a corpului $om apela la Juolp+

rn+eim. ,entru acesta $zul reprezint o acti$itate creatoare a minii omene!ti" ba

mai mult" se altur mecanismelor mentale" fiin el nsu!i )nele#ere* ),ercepia

realizeaz la ni$elul senzorial ceea ce pe tr&mul #&nirii se nume!te nele#ere. :zul

fiecruia intre noi anticipeaz n c+ip moest capacitatea pe rept amirat a

artistului e a crea ima#ini care interpreteaz corect e'periena cu autorul formei

57V. T. 6arinetti"Mani(estele (uturiste"58V.Istoria +orpului" $ol. " ed" cit.59Cenri Verner"5rivirea arti%tilor" nIstoria corpului" e. cit." $ol. " p. 92.

23


24/50

or#anizate. :zul este nele#ere.*A0. ,rin procesul $eerii sunt satisfcute coniiile

formrii e concepte" pe care rn+eim le accept ca fiin )concepte perceptuale*" n

ciua traiiei limitrii simurilor la aria concretului" n timp ce conceptul $izeaz

abstractul. )opilul mic $ee caninitateanainte e a putea istin#e un c&ine e alt

c&ine*A1 spune rn+eim" concluzion&n prin faptul c )$eerea aboreaz materia

prim a e'perienei" cre&n o confi#uraie corespunztoare e forme #enerale" care se

aplic nu numai cazului ini$iual n spe" ci !i unui numr inefinit e alte cazuri

asemntoare.*A2. rn+eim" refuz&n percepia senzorial n sine ca fiin oar un

fenomen ce nre#istreaz mecanic influenele lumi e'terioare" o rein$este!te cu

acelea!i mecanisme ce acioneaz la ni$elul intelectual )astfel c pentru a escrie

acti$itatea simurilor ne trebuie termeni ca uecat" concept" lo#ic" abstraciune"

concluzie !i e$aluare.*A3. %n acest sens pentru /elacroi' )a n$a s citeasc*

ima#inea corpului implic a )nele#e $izual* nuul prin capacitatea sa proprie e a-!i

e'prima fora perceptual. %ncep&n cu anii 1EE0" remarc 8eor#es :i#arelloA4" nuul

se e'pune mai nt&i n spectacole" afi!e !i ziare. arnaia capt $alene spectaculare"

baletele e la +ourier (ran:aisiniiaz ncep&n in anii 1E90" )concursuri plastice*"

al celui mai frumos picior" al celei mai frumoase cefe" al celor mai frumo!i s&ni.

Je$istele e la 6oulin-Jou#e sau e la azinoul ,arisului promo$eaz inutele

transparente" cafZ-concerturile sporesc numrul ansurilor care fac s )fremete*

upoanele" #ra$urile zbo$esc asupra ezabieurilor )Bu omnia poalelor riicate" a

escoperitului" a transparentului" a seminuului.*A5.

Juolf rn+eim $e+iculeaz faptul c fiecare e'perien $izual este inclus

ntr-un conte't spaial !i temporal )a fel cum aspectul obiectului este influenat e

cel al lucrurilor in ur n spaiu" tot astfel el este influenat e ima#inile ce l prece

n timp.*AA. 8aetano Oaniza se e'prim astfel )ne-am putut obi!nui cu lucrurile in

meiul nostru tocmai pentru c ele s-au constituit pentru noi prin fore e or#anizareperceptual acion&n anterior e'perienei !i inepenent e ea" permi&nu-ne astfel

60Juolp+ rn+eim"#rta %i percepia vizual; psihologie a vzului creator" tra. e Blorin onescu"@. ,olirom" (ucure!ti 2011" p. 55.61Ibidem" p. 54.62Ibidem" p. 55.63Ibidem64V. 8eor#es :i#arello" istorie a (rumuseii, +orpul %i arta 'n(rumuserii din 4ena%tere p3n 'n

zilele noastre" tra. e uana toica" @itura artier" (ucure!ti" 200A.65Ibidem" p. 17E.66J. rn+eim" op. cit." p. 57.

24


25/50

s le cunoa!tem.*A7.

%n perioaa interbelic" cinemato#raful prin ima#inea reprouctibil" ce

ep!ea barierele continentale" $a impune moelul" rsp&nin criterii e frumesee"

supra$e#+erea tot mai atent a siluetei" precizia mac+aului sau a aspectului tenului"

$enerarea corpurilor e silfie !i a celor bronzate. inemato#rafia confirm totoat

principiul unui $eetism in$entat oat cu actriele sf&r!itului e secol al UU-lea

)actriele sunt e'ploatate ca moele" reclamele sunt inspirate e ima#inea !i e

numele lor. cest ultim principiu este promo$at c+iar la ran#ul e sistem inustrial"

e$enin Puzin e $isePAE oat cu cinemato#rafia +ollDRooian" impun&nu-!i

temele" uni$ersurile" eroii" ifuz&n o cultur !i referine orientate. Jelaia fascinant

cu moelul" accesibil !i neprtat totoat" inimitabil !i )uman*" emocratizeaz

orina e nfrumuseare" transform&n in aproape n aproape moalitatea e a $isa

ca !i pe aceea e a ob&ni frumuseea.* A9.stfel cinemato#raful a rennoit lumea

ima#inarului in punct e $eere al aspectului" inspir&nu-se in teninele $remii.

)tarurile* anilor 1920 capt o prezen e'traorinar" )comple'&nu-!i*

personaele" trec&n incolo e ficiunea filmului" impun&n un moel" for&n" up

cum spune 8. :i#arello" aeziunea la mit mitul fiinelor e'cepionale $enite printre

oameni" al fiinelor )fcute pentru a iubi !i a fi iubite.*70. %n aceast lume a ima#inii" n

care prezena fizic trebuie s se impun intr-o at" frumuseea e'ist ca prim factor

al atraciei.

6/ E$presi! postdr!m!tic" &ntrup!re! tehno-fenomenologic60

%ntr-o er a informaiei !i te+nolo#iei i#itale" corpul uman cunoa!te o serie e

transformri n ima#istica artei spectacolului" ictate n mare msur e lo#istica

meiei actuale. /in momentul n care se ez$olt nu numai c+irur#ia estetic" ar !i

practicile e moificare corporal e tot felul" e la ietetica bio !i bod/ buildingp&n

la opa" !i e fapt tot ce se nume!te n mo curent )in#inerie biote+nolo#ic*" meia

contemporan acor o eosebit importan e'aminrii corpului in perspecti$

67Ibidem.68V"C. ,oRermaer"


26/50

)te+no-fenomenolo#ic*. 8refele" sc+imbrile e se' prin metoe c+irur#icale"

inter$eniile asupra reproucerii" mbuntirea performanelor prin opa"

perspecti$ele e moificare #enetic !i e clona" inter$eniile )biote+* etc." las s se

ntre$a apariia unei fiine moificate structural" prin asocierea unui corp-mutant. e

proiecteaz astfel un isif al performanei" a crui corp moificat este o simulare a

trsturilor !i funciilor naturale ale or#anismului uman pentru o prezentare !i

funcionalitate c&t mai a$ansat. /ac corpul-mutant se re$enic in simularea

naturalului" reprezentarea lui ima#istic !i manifest e'presia prin simularea realului.

stfel reprezentarea ima#istic a corpului n scena postramatic ecripteaz o

imersiune n realitatea $irtual" un spaiu fr suprafa" une #rania intre e'terior !i

interior se confun" cci aici ceea ce este interior se afl n e'terior" !i totoat ceea

ce este e'terior se afl n interior. @'presia corporal nu mai tine spre imitarea unei

aciuni reale ci o simulare a acesteia ntocmai ca n c&mpul realitii $irtuale.

Cipermeiatizarea corpului n c&mpul )realitD-Reb-t+eatre-en$iroments*" precum

instalaiile e =ebcamin meiul pri$at" ce ofer e'perimentarea intimitii altuia" sau

ocurile e calculator ce simuleaz acti$iti uni$ersal-umane" ocul )T+e ims*" sau

contro$ersatul )econife* etc." contureaz at&t ne$oia unei transparene imeiate a

realului prin miloace te+nice" c&t !i ne$oia e simulare a realului cu autorul

corpurilor i#italizate.

rta spectacolului s-a manifestat intoteauna pe fonul $izibilului !i al

mi!crii" re#site" n msur e#al !i n structura fiinei )pectatorul nu este interesat

e #eometria pur a spaiului" ci e a impune o pri$ire acti$ !i e a-!i acomoa

raiunea !i memoria cu sensibilitatea scenei spaiul e oc este un spaiu al

contururilor certe" ar !i al probabilitii lumii sensibile )...$eerea epine e

mi!care ? $a afirma 6aurice 6erleau-,ontD ? . ;u $eem ec&t ceea ce pri$im*.72

n#ineria biote+nolo#ic reformuleaz tema omului mecanic sub forma omului)postuman*" ls&n s se ntre$a apariia unui mutant" fiu al propriilor lui ale#eri al

propriilor lui te+nici" cu ambi#uitatea c nu se !tie ac e $orba e un om inuman prin

ezumanizare sau e un supraom easupra umanitii ce tine s o es$&r!easc. &t

espre te+nicile i#itale" ele permit crearea clonelor $irtuale pentru un c+ip sau un

trup. 6ane$r&n c&te$a proteze $irtuale sau tactile" putem cltori n lumi $irtuale"

inclusi$ aceea n care ne bucurm la istan prin teleilonic 73e o blon (arbie ca

72ri!an" orin" *eatru %i cunoa%tere" @itura /acia" lu-;apoca" 200E" p. 1A1.73 Termen american care esemneaz acti$itile e se' $irtual la istan - $ota trad" nIstoria

26


27/50

!i cum ar fi ae$rat. Br ca s cem n science-fiction" simim cum corpul nostru

nu mai are acelea!i contururi ca nainte. ;u mai !tim a!a e bine care sunt aceste

limite" ce este posibil sau licit" ce poate fi sc+imbat fr s ne fi sc+imbat ientitatea

sau nu.*74. rti!tii care s-au a$enturat n aceste omenii au ima#inat o lume n care

instrumentele e comunicare ar fi implantate irect n corp auc&n informaii !i

puteri noi. lii" ca 6att+eR (arneD" propun n realitate sau n ima#ini $irtuale" fiine

mutante. ustralianul telarc lucreaz pe cDbercop-protez prin noile te+nolo#ii

poate s mi!te" e e'emplu" un al treilea bra robotizat !i telecomanat. Tot n lo#ica

$irtualului-real" artista francez rlan" care n anii 70 practica boD art-ul"

recon$ertit la moificri corporale" s-a e'pus n anii 90 unei serii e inter$enii ale

c+irur#iei estetice" filmate !i transmise n irect" finalitatea inter$eniilor urm&n s o

arate up normele estetice a marilor arti!ti e la /a :inci la Tiian. >od/ builders"

performers sau actori la mar#inea underground-ului !i a lumii porno#rafiei !i artei

promo$eaz practici artistice e moificare corporal mai mult sau mai puin raicale"

care mer# e la tatua sau piercin# la transse'ualism" la proucerea e monstruoziti

sau anomalii. %n fon" arta corporal este arta performati$ 75raical ce folose!te n

mo e'plicit propriul corp al artistului" pentru a comenta $izual" senzorial !i aesea

$isceral asupra ientitii sale !i pentru a a $ia sensurilor sociale ale corpului !i

posibilitilor sale e e'presi$itate. @a articuleaz relaiile sociale e opresiune !i

rezisten ale corpului" se an#aeaz n practici ritualice !i rituri e trecere" marc+eaz

corpul n timp" e'ploreaz nelesurile psi+analitice ale urerii !i plcerii !i pro$oac

$ariate interpretri" cum ar fi c sunt celebratorii" e'ibiioniste" autoabuzi$e sau

eliberatoare.

orpul coincie n reprezentarea ima#istic contemporan cu o bucat e

carne" o ma!inrie pseuo-raional" un c+ip ce se str&mb" o siluet nfipt fr moti$

acolo une se afl" sub bizara omniprezen a se'ului" ar fr orin" fantasm saupasiune. ,entru a escrie situaia actual a corpului" trebuie oar s nlocuim )corp*

cu )ma!in* sau )corp se'uat* cu )ma!in se'ual*. orpul a e$enit mai important

ec&t sufletul nostru" el a e$enit mai important ec&t $iaa noastr. ar aciunile !i

tririle sale tin s se confune pe fonul simulrii realitii $irtuale n realitatea

corpului" $ol " e. cit.74:.orbain" lain" ourtine" Mean-MacKues" :i#arello" 8eor#es"Istoria corpului, Mutaiile privirii"

Secolul 22" $ol. " @. rt" (ucure!ti" 2009" p. 423.75V" ,aul llain" Men Car$ie" 1hidul 4outledgede teatru %i per(ormance" tra. e ristina 6oreanu !ilinca Tamara Tooru" @itura ;emira" (ucure!ti" 2012" pp. 27A-2E2

27


28/50

cotiian. Gi Mimesis-ul tine s se confune cu o simulare $isceral =incolo e

imitaia clasic" !i a e!presiei ar+aice>" n timp ce catharsis-ul se rezum la o

purificare )per$ers*" cci at&t imitaiac&t !ipuri(icarea prin art stau sub semnul

manipulrii +ipermeiatice. ar arta spectacolului nu face abstracie n acest sens. Ln

ar#ument l re#sim n tratatul lui 8ilbert /uran" #venturile Imaginii. 8ilbert

/uran7A critic efectul pe care l are confluena curentului iconoclast occiental"

foarte puternic !i continuu" !i afirmarea rolului )co#niti$* al ima#inii =n sensul c

ima#inea ar rele$a cunoa!terea>" mult mai sporaic !i ominat e primul. /e aici pe

fonul )re$oluiei $ieo*" up cum o numea /uran" se ntre$ee un efect e natur

etic al e'ploziei )ci$ilizaiei ima#inii*. /escoperirile ima#inii le#ate e procesele

c+imice" care permit s fie pstrat pe o plac sensibil ima#inea proiectat in$ers

=fenomen intuit nc in Jena!tere>" ima#inea at e obiecti$ul camerei obscure"

apoi nsufleirea77 acesteia" prin aplicarea mecanic a unui fenomen fiziolo#ic7E"

persistena ima#inilor retiniene" transmisia instantanee a ima#inilor n erulare la

istan" aplicat mai nt&i n telecomunicarea oral apoi la tele$iziunea ima#inii"

pro#resele fizicii e stocare a ima#inii pe suporturi ma#netice sau optice" sunt in$enii

ce au us la reefinirea corpului n icono#rafia monial. /e aici efectul e orin

)etic* prefi#urat e /uran" este un rezultat irect al pro#resele c+imice !i fizice" ce

se spriin pe $ictoria metoei" a e'perimentrii !i teoretizrii matematice a

raionalismului iconoclast al ccientului. :z&n un )e'emplu e orbire* n

rezultatele )ci$ilizatoare* ale escoperirilor ate e laboratoarele poziti$iste" ce au

permis e'plozia nemaipomenit a comunicrii !i ifuzrii ima#ini" /uran $a catalo#a

efectul ca fiin unul e natur per$ers )/ep!irea" ac nu sf&r!itul 8ala'iei

8utenber# prin ominaia omniprezent a informaiei !i a ima#inii $izuale" are sub

oc+ii no!tri consecine ale cror prelun#iri sunt abia ntre$zute e cercetare. 6ai nt&i

pentru moti$ul foarte simplu c acest efect per$ers n-a fost nicioat pre$zut !i nicimcar luat n consierare. ercetarea iz$or&t in poziti$ism" !i in triumful lui s-a

pasionat e miloace te+nice ? optice" fizico-c+imice" electroma#netice etc. ? ale

prouceri" reproucerii" transmiterii ima#inilor< ar ea a continuat s ispreuiasc !i

s i#nore prousul escoperirilor sale. a fel se nt&mpl aesea !i cu pea#o#iile

76 V" 8ilbert /uran" #venturile imaginii, Imaginaia simbolic" Imaginarul" tra. e 6u#ura!onstantinescu !i ni!oara (obocea" @. ;emira" (ucure!ti" 1999.77

. !i . umiere creatorii primului film e actualiti prirea unui tren 'n #ar" 1EE5.78Benomen cunoscut !i teoretizat in 1E2E e Mosep+-ntoine ,lateau" creator al unuia intre primelecinemato#rafe" fenaisticopul.

28


29/50

noastre te+no-!tiinifice $a fi trebuit s fie istrus o parte a populaiei in Ciro!ima

pentru ca fizicienii s fie n#rozii e efectele inocentelor lor escoperiri asupra

raioacti$itii pro$ocate... ;u la fel se nt&mpl cu e'plozia ima#inarului. ma#inea

mereu e$aluat" nc nu n#rioreaz con!tiina moral a unui ccient care se cree

$accinat" prin iconoclasmul lui enemic.*79. ceast $iziune aproape apocaliptic"

este nre#imentat e /uran n omeniul )istraciei* =entertainment>. Gi totu!i"

continu el" meia ? ifuzorii ima#inii ? este omniprezent la toate ni$elurile

reprezentrii" ale psi+icului omului occiental sau occientalizat" cci ima#inea e

prezent in lea#n p&n n morm&ntE0" ict&n inteniile prouctorilor anonimi sau

)oculi*" ncep&n cu trezirea pea#o#ic a copilului" cu opiunile economice sau

profesionale ale aolescentului" cu opiunile tipolo#ice =loo9-ul>E1 ale fiecruia" cu

mora$urile publice sau pri$ate. ma#inea meiatic este omniprezent sub aspectul

trinomului uranian )informaie*" )propa#an* !i )publicitate*. ar )importana

acestei manipulri iconice =relati$e la ima#ine> nu n#rioreaz nc< W...Xe ea epin

toate celelalte $alorizri" incluz&n-o pe aceea a manipulrilor #enetice*.E2.

7/ Fragmente pentru o istorie a corpului omenesc

)orpul a e$enit in ce n ce mai atr#tor. %n fiecare sptm&n apar n

librrii cel puin ou cri noi" fiecare oferin propriul su punct e $eere asupra

corpului omenesc.*. oan ,etru ulianuE3!i ncepea astfel recenzia" intitulat su#esti$

un +orpus pentru corp,la stuiul e'+austi$ a trilo#ieiFragmente pentru o istorie a

corpului omenesc" eitate e 6ic+ael Be+er" Jamona ;aaff !i ;aia TaziE4.

ucrarea conine patruzeci !i trei e articole scrise e speciali!ti e limb francez"

en#lez !i italian" mpreun cu c&te$a te'te comentate e unii intre ei" o seciune

pur icono#rafic cu ouzeci !i opt e ilustraii !i o cuprinztoare biblio#rafie

alfabetic e (arbara /uen. ceast tripartiie nu este strict tematic" cronolo#ic"

#eo#rafic sau metoolo#ic" iar up cum afirm 6ic+ael Be+er n introucerea sa" e

798. /uran"#venturile imaginii, Imaginaia simbolic" Imaginarul" tra. e 6u#ura! onstantinescu!i ni!oara (obocea" @. ;emira" (ucure!ti" 1999" p. 145.80 V. e'perimentul cinemato#rafic a re#izorului so$ietic /zi#a :erto$" mul cu aparatul de (ilmat"LJ" 1929.81Termen care s-a impus pe fonul moei n limbiile occientale alturi ese!)appel.82Ibidem" 14A.83,entru cele ce urmeaz v"!i oan ,etru ulianu" 7n corpus pentru corp" nJocurile minii, Istoria

ideilor, teoria culturii, epistemologie" ,olirom" (ucure!ti" 2002" pp. 293-323.84Fragments (or a


30/50

oar moul e a eosebi ntre cele trei mari #rupe e subiecte ,rimul este ceea ce el

nume!te o a'a $ertical )orpul si /i$inul*< a oua )orp !i uflet* ? o a'

trans$ersal sau ceea ce corpul unui subiect ez$luie espre calitile lui interioare.E5Jestul articolelor tin s confirme perioizarea #eneral a atituinilor

occientale espre corp" a!a cum a reie!it !i in cantitatea e ate !i interpretri a

ultimilor ani.

II/ E$presi! ecr!nuui proegomene !supr! recept"rii psi+!n!itice! (imuui75

%n esteticaE7 cinemato#rafic s-au esprins o serie e teorii ce apropie

spectatorul e subiectul psi+analizei" prin i$erse analo#ii Hi mecanisme psi+ice

aborate. %n teoria psi+analitic un loc central este ocupat e conceptul e ientificare"

elaborat e i#mun Breu n a oua teorie a aparatului psi+ic. entificarea

reprezint printre altele Hi mecanismul e baz al constituirii ima#inare a eului

=funcIia fonatoare> Hi nucleul" prototipul unui anumit numr e instanIe Hi e procesepsi+olo#ice ulterioare prin care eul" oat constituit" $a continua s se iferenIieze

=funcIia matricial>. entificarea primar" n sensul lui Breu este ientificarea irect

Hi imeiat care se situeaz anterior oricrei in$estiri a obiectului. ,entru Breu

subiectul uman n ientificarea primar se afl ntr-o stare relati$ neiferenIiat n

85#pudoan ,etru ulianu" op"cit"" p. 294 .86 parte a prezentului capitol a fost publicat n stuiul il$iu :crescu" &ubla identi(icare 'n (ilmca politic de receptare psihanalitc ?mul cu aparatul de (ilmat@ de &ziga Vertov" n&ram#rt"

@itura Lni$ersitii e :est in Timi!oara" $olumul 2012" pp. 113-119.87V"M. umont" . (er#ala" 6. 6arie" 6. :ernet"Estetica (ilmului" @itura ea /esi#n \ ,rint" lu"2007.

30


31/50

care eul Hi cellalt nu ar putea fi nc stabilite ca inepenente. entificarea primar"

marcat e procesul inte#rrii orale" ar fi forma cea mai ori#inal a le#turii afecti$e

cu un obiect" Hi aceast prim relaIie cu obiectul" n acest caz mama" ar fi caracterizat

printr-o oarecare confuzie" o oarecare neiferenIiere ntre eu Hi cellalt. entificarea

cu obiectul este inseparabil e e'perienIa numit )staiul o#linzii*.

%n acest staiu se instaureaz posibilitatea unei relaIii uale ntre subiect Hi obiect"

ntre eu Hi cellalt. MacKues acanEE" elaboratorul acestei teorii" o situeaz n etapa e

creHtere ntre Hase Hi optsprezece luni. %n aceast etap copilul se afl ntr-o stare e

relati$ neputinI motrice" cooron&nu-Hi #reu miHcrile" Hi prin pri$ire escoper n

o#lin propria sa ima#ine Hi ima#inea semenului =n cazul e faI ima#inea mamei>

Hi $a constitui ima#inar unitatea corporal percep&nu-Hi semenul ca pe un altul.

cest moment n care copilul Hi percepe propria ima#ine n o#lin este funamental

n formarea eului M. acan insist asupra faptului c aceast prim sc+iI a eului"

aceast prim iferenIiere a subiectului se constituie pe baza ientificrii cu o

ima#ine" ntr-o relaIie ual" imeiat" proprie ima#inarului" aceast intrare n

ima#inar prece&n accesul la simbolic. opilul ncepe s-Hi construiasc eul

ientific&nu-se cu ima#inea semenului" a celuilalt" ca form a unitIii corporale.

@'perienIa o#linzii" fonatoare a unei forme primoriale a eului" este cea a unei

ientificri n care eul ncepe s se sc+iIeze" e la bun nceput" ca formare ima#inar.

ceast ientificare cu ima#inea semenului pe fonul ima#inarului constituie

matricea tuturor ientificrilor ulterioare" numite secunare" prin care se $a structura

Hi se $a iferenIia personalitatea subiectului. ,entru M. acan aceast faz a o#linzii

corespune narcisismului primar pun&n capt fantasmei corpului fra#mentat care o

prece" narcisismul fiin astfel" iniIial" le#at e ientificare. ;arcisismul ar fi mai

nt&i atracIia amoroas a subiectului e ctre aceast prim ima#ine n o#lina n care

copilul Hi constituie unitatea corporal up moelul ima#inii altuia staiul o#linziiar fi" eci" prototipul oricrei ientificri narcisiste cu obiectul. ceast ientificare

narcisist cu obiectul ne reuce n inima spectatorului e cinema ar Hi a celorlalte

tipuri e formate meia. Mean-ouis (aurD este cel care a subliniat o ubl analo#ie

ntre situaIia )copilului n o#lin* Hi cea a spectatorului.E9

,rima analo#ie ntre o#lin Hi ecran. t&t o#lina c&t si ecranul prezint o

suprafaI carat" limitat" circumscris. ceast proprietate a o#linziiecranului este

88Ibidem"89Ibidem"

31


32/50

cea care i permite funamental s izoleze un obiect e lume Hi" n acelaHi timp" s l

constituie n obiect total. ,entru +ristian 6etz" ac ecranul ec+i$aleaz ntr-un fel

cu o#lina primorial" e'ist ntre ele o iferen funamental" aceea c nt&lnim o

ima#ine pe care ecranul" contrar o#linzii" nu o napoiaz nicioat" cea a propriului

corp al spectatorului. eea ce rezoneaz cu efiniIia pe care Jolan (art+es a at-o

ima#inii )ima#inea este acel ce$a in care sunt e'clus... eu nu sunt n scen

ima#inea este lipsit e eni#m.*90

oua analo#ie ntre starea e neputinI motrice a copilului Hi postura pe

care i-o rezer$ spectatorului ispoziti$ul cinemato#rafic. MacKues acan pune

accentul pe o ubl coniIie" le#at e pre-maturizarea biolo#ic a micuIului" care

etermin constituirea ima#inar a eului n momentul staiului o#linzii ificultatea

motrice a copilului" lipsa e cooronare l fac s-Hi anticipeze ima#inar unitatea

corporal Hi" pe e alt parte" s-Hi maturizeze precoce sistemul $izual. %n nt&rzierea

motricitIii Hi n rolul preponerent al funcIiei $izuale re#sim ou caracteristici

specifice posturii spectatorului e cinema. Totul se petrece ca Hi cum ispoziti$ul pus

n funcIiune e instituIia cinemato#rafic =ecranul care ne napoiaz ima#inea altor

corpuri" poziIia aHezat Hi imobil" supra-in$estirea acti$itIii $izuale centrat pe ecran

in cauza obscuritIii ambiante> ar mima sau ar reprouce parIial coniIiile care au

us" n fra#e copilrie" la constituirea ima#inar a eului n staiul o#linzii.

l oilea plan al ientificrii Iine n mare msur e comple'ul lui eip. .

Breu acor o importanI maor acestui comple' asupra poziIiei Hi rezol$rii sale n

structura personalitIii. a fel pentru M. acan" criza oeipian marc+eaz o

transformare raical a fiinIei umane" trecerea e la relaIia ual proprie ima#inarului

=n faza o#linzii> la re#istrul simbolicului" trecere care i $a permite acestuia s se

constituie n subiect" instaur&nu-l n sin#ularitatea sa. %n cinema" une scene ale

a#resiunii" fizice sau psi+olo#ice" sunt frec$ente" este $orba e un resort ramatic ebaz" preispun&n la o puternic ientificare" spectatorul re#sinu-se es n poziIia

ambi$alent e a se ientifica n acelaHi timp cu a#resorul Hi cu a#resatul.

mbi$alenI a crei caracter ambi#uu este inerent plcerii spectatorului n acest tip e

sec$enI" oricare ar fi intenIiile conHtiente ale realizatorului" Hi care st la baza

cinemato#rafiei e #roaz sau suspans. %n filmul clasic" prin ocul combinat al

pri$irilor Hi al ecupaului" personaul este surprins ntr-o oscilaIie specific" c&n

subiect al pri$irii =cel care $ee scena" pe ceilalIi>" c&n obiect sub pri$irea altuia =un90Ibidem"

32


33/50

alt persona sau spectatorul>. ,rin acest oc al pri$irilor" intermeiat e poziIia

camerei" ecupaul clasic al scenei e cinema" propune spectatorului ntr-un mo cu

totul banal" nscris n co" aceast ambi$alenI statuar a personaului faI e pri$ire"

faI e orinIa celuilalt" a spectatorului.

ercetrile teoretice ale lui M. . (aurD asupra a ceea ce el a numit aparatul e

baz n cinemato#rafie" metaforizat prin camer" au a$ut rept efect s istin# pentru

prima at n cinema ocul unei uble ientificri" cu referinI la moelul freuian al

istincIiei ntre ientificarea primar Hi ientificarea secunar n formarea eului. Tot

astfel" . 6etz propune o re$izuire a ientificrii primare fazei pre-oeipiene cu

ientificarea cinemato#rafic primar" a spectatorului cu propria sa pri$ire. %n cinema"

ceea ce foneaz posibilitatea ientificrii secunare" ie#etice" ientificarea cu

reprezentantul" e e'emplu" cu personaul" este mai nt&i" capacitatea spectatorului e

a se ientifica cu subiectul $iziunii" cu oc+iul camerei.

ubl ientificare o re#sim Hi n cazul filmului mul cu aparatul de (ilmat

a lui /zi#a :erto$.91Je#izorul escoper beneficiile reproucerii mecanice a lumii"

prin imensiunea cine)ochiului" ntr-o epoc a entuziasmului constructi$ist" n care

)marHul luminilor*" formulat cu ou secole mai e$reme" nainta ntr-un ritm alert

spre e$enirea moern. Jeucerea artei la imensiunea material a lumii" a fost un

moment e re$elaIie pentru /zi#a :erto$" prin escoperirea cine)ochiului" )acel

cinemato#raf natural nscut eparte e orice fel e scenariu*.92%n accepIia sa oc+iul

are abilitatea e a percepe realitatea imeiat" ar nu Hi e-a o nre#istra" proces

specific minIii umane. ci )oc+iul nostru $ee foarte puIin Hi foarte prost. Ha c n

compensaIie omul a in$entat microscopul" pentru a a$ea acces la fenomenele

in$izibile. poi el a in$entat telescopul... acum el perfecteaz cine-camera" pentru a

fora mai a&nc n uni$ersul $izibil" pentru a e'plora Hi a nre#istra $izual lumea

fenomenelor $izibile aflate n erulare" pentru ca" pe $iitor" acestea s nu fieuitate...*93/e aici rezult superioritatea cine)ochiuluicare pe l&n# capacitatea e a

percepe $izualul" capt $alenIe mentale. @l e$ine e fapt mintea uni$ersal a lumii"

care sens iluziei reprezentati$e. 6er#&n pe aceeaHi ieaIie criticul e art Hi

psi+olo# al percepIiei" Juolf rn+eim propune o iferenIiere e nuanI ntre

fenomenul $izual Hi fenomenul mental. @l insist asupra faptului c $iziunea noastr

91/zi#a :erto$" mul cu aparatul de (ilmat" e'periment cinemato#rafic" LJ" 1929.92

6arius ]opterean"Memorie Ai (ilm, Introducere 'n stilistica Ai istoria spectacolului cinematogra(ic "@. lusium" lu-;apoca" 200E" p. 44.93Ibidem" p. 43

33


34/50

este un fenomen mental" implic&n un ntre# c&mp e percepIii" e asociaIii" e

memorare" $z&n mai mult ec&t ceea ce ne arat oc+ii nHiHi )%n perceperea

realului" mintea uman este cea care" nu numai c realului sens" ar i Hi

caracteristicile sale fizice culoarea" forma" mrimea" contrastul" luminozitatea

obiectelor lumii sunt" ntr-un fel" prousul operaIiilor minIii" ncep&n e la percepIiile

noastre. :iziunea este o acti$itate creatoare a minIii umane*. 94ceast )$iziune* !i

#seHte traucerea material prin aparatul e filmat =ientificare primar>" iee ce st

la baza e'perimentului cinemato#rafic a lui :erto$" mul cu aparatul de (ilmat" in

1929.

,entru :erto$ realitatea se

modalitatea estetica a corpului-rezumat-p.s. vacarescu[1]

Documents