Moara cu noroc De Ioan Slavici

Ioan Slavici aparine epocii marilor clasici . Nuvela aparine volumului Novele din popor (1885) alaturi de Scormon , Budulea Taichii, Pdureanca . Este un autor moralist , un fin psiholog , un furitor de tipologii . Scriitorul creaz o oper bazat pe cunoaterea sufletului omenesc , cu un caracter moralizator i inspirat de concepia filozofului chinez Confucius , orice abatere de la principiile estetice este aspru pedepsit de autor.Aparut in volumul de debut , Moara cu noroc (1881) este o nuvel realist , de factur psihologic , n care naratorul, omniescent si obiectiv construiete , prin naraiune la persoana a III-a , o intrig riguroas , o aciune cu fapte verosimile ale unor personaje realizate cu cele mai variate mijloace artistice de analiz psihologic : dialogul , introspecia contiinei si a sufletului , autoanaliza i autoinspecia , monologul interior.Textul dispune de o structur ampl , mbinnd dimensiunea clasic, cea romantic i cea realist (far a ignora dimensiunea psihologic) . Relaia incipit-final are la baz raportul dintre prolog si epilog , validnd motivele anticipative continute (concept preluat de la Boris Tomaevski).n incipit apar cuvintele btrnei soacre a lui Ghi omul s fie mulumit cu srcia sa , cci nu bogia , ci linitea colibei tale te face fericit . Pledeaz pentru modestie i cumptare , cu atitudine , echilibrat, ezitant, sceptic fata de un noroc nou cu spaima , din fric ; Tudor Vianu Acrod stilistic avnd o adevrat caden a frazei , ca i n Pdureanca f trei cruci i zi Doamne-ajut cand treci pragul casei , fie ca sa intri , fie ca s iei, ca i lumea care se alcatuiete iar ntmplarea e noroc ori nenorocire.Conturarea dialogului dintre soacr i ginere sugereaz conflictul dintre generaii conservatorismul btrnei i modernitatea lui Ghi , ironiznd , linitea coibei n fond , btrna evit s ia decizii n numele familiei luatual n arend al crciunei de la Moara cu noroc , ceea ce oentru btrn reprezint toata dragostea mamei care incearc norocul copilului ieit n lumeceas bun , gand bun ,dat de Dumnezeu deci este un prolog simetric epilogului .n epilog , focul distrugnd cminul familiei lui Ghi are rol purificator , de alungare , ndeprtare a rului prin motivul cenuii ; impresionant este imaginea btrnei alaturi de cei doi copii alturi de cele cinci cruci ( marcnd locul ru ) i apelnd la nelepciunea popular se vede c au lsat ferestrele deschise , doar aa le-a fost data , superioritatea intuiiei feminine asupra rului , iar in folclor exist credina unui destin implacabil ;Apoi ea lua copii i plec mai departe , marcnd triumful vieii , fcnd referire la puterea pe care orice femeie o deine pentru a ii continua viaa , de a trece peste orice greuti ar intmpina . Progresul capat o nou nuan n evoluarea psihologic datorit capacitii de detaare . Voina de nestrmutat este accentuate n aceasta secven , demonstrnd triumful vieii in faa destinului. Ea reprezint generalul , spiritul matern cu care femeia de difereniaz inc de la natere . Protectivitatea i afeciunea reies din sarcina deosebit pe care btrna o are , nvnd , crescnd , putrnd de grija nepoilor sai cnd aceasta este la captul purerilor . Totodata , arata credina pe care femeia o are n divinitate , apreciind tria dat de Dumnezeu de a accepta soarta pe care o are.Intriga esre reporezentat de apariia lui Lic la han Smdul-vestitul epitet individualizator prin care naratorul intervine n propriul text , avertiznd cititorul asupra importanei rolului su . Complicitatea dintre Ghi i Lic pe tema banului incluznd chiar crime i genernd desprinderea , chiar ndeprtarea de familie conflictul este de dubl natur : social ( exterioar ) i psihologic (interioar).Punctul culminant este reprezentat de hotrrea lui Ghip de a ajuta la prinderea lui Lic , sacrificndu-i soia de temerea vinoviei sale i chiar a osndirii lui Lic ; eecul inteniei lui Ghi urmat de uciderea lui de ctre Ru , ulterior njunghierii soiei , sinuciderea lui lic dupa incendierea hanului .Deznodmntul simetric expoziiunii conine un alt mesaj moral, insistndu-se asupra pedepsirii vinovailor , dar i a continurii senine a existenei celor nevinovai.Reprezint tipologii bine conturate n cazul lui Ghi i al lui Lic , Ana continund idea frumuseii i iniial a vituilor femeii rone .Ghi reprezint tipul atristului sau al parvenitului , este exemplar ca erou in ceea ce privete modernitatea abordarii , el este surprins in evoluie . El trece , n pofida atitudinii btrnei , de la condiia de cizmar srac la crciumar la Moara cu noroc , cu intenia de a ascunde n preocuparea sa ( a avea calfe ) , inclusic drumul de la Inei la Moar , simbolistice celor cinci cruci , locul su denumit binecuvntat prin apariia familiei sale la han carciuna lui Ghi. La nceput Ghi este harnic , gospodar , primete cinstit banii durumeilor , are spor dat de Dumnezeu , un ctig fcut cu bine i chiar gnd bun .Pustietatea de la crcium se transform n teren de nesiguran n linitea pierdut de ctre familie , odat cu apariia lui Lic -porcar , dar om cu stare , putea s plteasc grsunii pierdui i cei furai . Primul semn al prezenei lui la han l reprezint gestul de a nu plati cinstit ci de a se nelege cu Ghi .Lui Lic I se realizeaz un portret fiziognomic . Complicitatea dintre Lic i Ghi se realizeaz ntre omul slab , care i perde firea , implicit cinstea i tipul aventurierului care acioneaz neprevzut , cu mult curaj ; provine dintr-o lume echilibrat bazat pe tradiie , pe obicei , n care Lic intervine provocnd tulburarea principiilor sociale solide i acionnd instinctual , cinic , inetic , genernd implicit transformarea lui Ghita , ntreprinztor ndrzne dar lipsit de snge rece , fiind o fire ovielnic , el parcurge o dramatic criz moral , redat printr-o tehnic narativ modern sondand subcontientul.Evoluia legturii dintre Lic si Ghi se transpune concret , material , pe de o parte , pe de alt parte psihologic Ghi i pierde sigurana de sine , de aceea i cumpr dou pistoale , i ia o a doua slug , pe Mari , i doi cei flocoi desprinzndu-I la asmuat .Odat cu apariia lui Lic la han , el parcurge un process de transformare moral : i pierde simul de prevedere , echilibrul , treptat cinstea , acceptand intrarea n afaceri omeroase.