mihail kogălniceanu, filosof al bunului - caiete...

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I S SN 1 2 2 0 - 6 3 5 0 9 771220 635006 ISSN 1220-6350 2 35 ( 2) / 2017 Mihail Kogălniceanu, filosof al bunului simţ, un geniu al chibzuinţei de Eugen Simion Publicistica unui erou intelectual de Constantin Coroiu 2 35 ( 2) / 2017 Mutaiile criticii post-revoluionare de , , Alex. Goldiș Cosmin Borza , , Lucian Chișu Andreea Mironescu , , Bogdan Creu Alexandru Matei , , Laureniu Malomfălean Șerban Axinte , Doris Mironescu Caius Dobrescu Rigoarea știinei și bunătatea inteligenei: Maya Simionescu de , Thierry de Montbrial , Gisèle Vanhese , Serge Fauchereau , Jaime Gil Aluja Eugen Simion

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    I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

    9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

    I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

    2 35( 2) / 2017

    Mihail Koglniceanu,filosof al bunuluisim, un geniual chibzuineide Eugen Simion

    Publicistica unuierou intelectualde Constantin Coroiu

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    Mutaiile criticiipost-revoluionarede , ,Alex. Goldi Cosmin Borza

    , ,Lucian Chiu Andreea Mironescu, ,Bogdan Creu Alexandru Matei

    , ,Laureniu Malomflean erban Axinte,Doris Mironescu Caius Dobrescu

    Rigoarea tiineii buntateainteligenei:Maya Simionescude ,Thierry de Montbrial

    ,Gisle Vanhese,Serge Fauchereau

    ,Jaime Gil AlujaEugen Simion

  • Nr. ( 2) / 20172 35

    Mihaela BURUG

    secretar de re acieiat d

  • CUPRINS

    1

    2/2017

    FRAGMENTE CRITICEEugen SIMION: Mihail Koglniceanu, filosof al bunului sim, un geniu

    al chibzuinei (II)Mihail Koglniceanu, a Philosopher of Common Sense and a Reasonable Genius . . . 3

    A GNDI EUROPAMaya SIMIONESCU: Borderless Science: Preamble to future discussion

    tiina fr limite: un preambul la discuii viitoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

    ANIVERSARERigoarea tiinei i buntatea inteligenei: Maya SimionescuIntellectual Rigour and the Kindness of Science: Maya Simionescu

    Thierry de MONTBRIAL: Maya Simionerscu na cess dexceller dnas lexercice de ses responsabilitis et son charme exceptionnelMaya Simionerscu Will Always Excell in her Sense of Responsibility and Personal Charm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

    Gisle VANHESE: Maya Simionescu a coeur du dialogue interdisciplinaire Maya Simionescu at the Center of Interdisciplinary Dialogue . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

    Serge FAUCHEREAU: Salut fraternel Maya Fraternal Greetings to Maya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

    Jaime GIL ALUJA: La science economique tributaire da la biologie What Economic Science Owes to Biology . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

    Eugen SIMION: Catedrala din interiorul celulei A Cathedral Inside a Biological Cell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

    CRONICI LITERAREConstantin COROIU: Publicistica unui erou intelectual

    The Journalistic Writing of an Intellectual Hero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

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    DEZBATEREMutaiile criticii post-revoluionare

    Alex. Goldi, Critica literar, de la aizeciti la doumiiti / Literary Criticism,from the Generation of the 60s to that of the Millenium Cosmin Borza, Poli ti -cile criticii literare. De la revoluie la reaciune / The Politics of Literary Criticism.From Revolution to Reaction Lucian Chiu, Nu poeii au fost cei alungai dincetate, ci criticii literari / It Was not the Poets, but the Literary Critics, who Were SentAway from the Ideal City Andreea Mironescu, Sensul i tragedia criticii literare/ The Sense and the Tragedy of Literary Criticism Bogdan Creu, Critica literaractual de la foiletonul impresionist la construcie / Present Day LiteraryCriticim - From Impressionistic Installments to a Sound Construction AlexandruMatei, Metaliteratura 2. 0. / Meta-literature 2.0. Laureniu Malomflean, De lacronic la acut literar / From Literary Chronicles to Accute Response erbanAxinte, La fel ca n via, n bibliotec avem de-a face tot cu noi nine / Just Likein Real life, in the Library We Have Face Ourselves Doris Mironescu, Istoricism,receptare, metacritic / Historicism, Critical Reception, Meta-Criticism CaiusDobrescu, Critica literar, ca discurs al nelepciunii / Literary Criticism as a Type of Wisdom Discourse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

    COMENTARIIDana LIZAC: Eminescu, Heliade i Creang, actori n Clin (file din poveste) (III)

    Mihai Eminescu, Ion Heliade Rdulescu and Ion Creang, as actors in Eminescus poem Clin (Pages from a Fairy Tale) (III) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

    Ilustrm acest numr cu lucrri ale sculptoruluiConstantin BRNCUI

    (1876-1957)

  • 3

    Fragmentecritice

    Eugen SIMIONMihail Koglniceanu,

    filosof al bunului sim, un geniu al chibzuinei (II)

    Cea de a doua parte a studiului consacrat lui Mihail Koglniceanu evideniaz meritele acestuiantr-un domeniu aflat la ncepturi: critica literar. n privina ei, autorul trebuie considerat unndrumtor literar capabil s orienteze gustul public n sfera culturii. Nu ezit s vorbeasc i dinperspectiva acestor preocupri despre necesitatea de a se crea o literatur naional, despre pcatultraducerilor i mania imitaiilor. Analizele fcute de Koglniceanu unora dintre operele contempo-rane cu el vin n sprijinul ideilor de mai sus. Stilul su este ferm i tios, anunnd un polemistsuperior ironic i nemilos, n aceeai manier n care se va exprima i Titu Maiorescu, fapt care arconfirma teoria lui G. Ibrileanu, despre naterea spiritului critic n Moldova. Acestor reale calitili se adaug moralistul Koglniceanu.Cuvinte-cheie: Koglniceanu, spirit critic, polemic, moral, cultur.

    The second part of the essay dedicated to Mihail Koglniceanu deals with his merits in a disciplinethat was still in its infancy: litarary criticism. In his view, the autor must be regarded as a literaryadviser, able to give the reading public a sense of direction in the realm of culture. Koglniceanunever tires of asserting the need to build a national literature, or of pointing the finger to the criminalinflation of translated texts and the imitation mania. His judgement of contemporary books and lite-rary works is grounded in these convictions. His style is bold and sharp, anticipating the superior,ironic and ruthless polemicist of later years. Titu Maiorescu will use a similar manner of expression- and that might support G. Ibrileanus theory about Moldova as the birthplace of the critical spiritin Romanian culture. Besides his other merits, Koglniceanu is a genuine moralist.

    Keywords: Koglniceanu, critical spirit, polemics, ethics, culture.

    Abstract

    Eugen SIMION, Academia Romn, preedintele Seciei de Filologie i Literatur, directorul Institutuluide Istorie i Teorie Literar G. Clinescu; Romanian Academy, President of the Philology andLiterature Section, Director of The G. Clinescu Institute for Literary History and Theory, e-mail:[email protected]

    Critica literar propriu-zis Koglnicea -nu n-a fcut dect n rare ocazii. A fcut, nschimb, dup cum s-a putut remarca dincomentariile anterioare, critic de ndruma-re cultural general, fiind din acest punctde vedere un fondator n Moldova, alturi,poate, de Heliade Rdulescu n Valahia. lputem considera, aadar, un critic cultural,spe rspndit i necesar n orice arcivilizat. Criticul cultural este un fel debun dispecer n literatur, semnaleaz feno-

    menele importante, aduce informaii utiledin alte culturi, face biografie sumar, nfine, dac are sim politic just i sim vizio-nar (deget de lumin) poate orienta gustulpublic i politica unei naii n sfera culturii.n epocile de tranziie i de afirmare a naiu-nii, cum este aceea n care triete Koglni -ceanu, rolul criticului cultural se asociazcu acela al pedagogului naional. Este, smai spunem o dat, cazul lui MihailKoglniceanu, care a fcut politic activ i,

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    Eugen Simion

    n viaa intelectual, a mbriat mai multedomenii. Din lecturile amintite n scrisori,nu remarcm ca, printre ele, s fie i cri decritic literar sau estetic. Era, totui, lacurent cu aceast disciplin ce lua acum, nFrana, un nou avnt, din moment ce, amreinut, n articolele de la nceputul anilor40 stabilete deja un cod de reguli.Koglniceanu este, n fond, contemporan cuSainte-Beuve, dar, dup ct ne dm seamanu pare a fi auzit de el. Oricum, n condiiileliteraturii noastre, nu poate deveni la 1840un cronicar de luni. Nu are nici unde i nici ces comenteze. Viaa lui A. Hrisoverghi din1843 este o evocare (reconstituire) frumoa-s, dar departe de exigenele i ale biografieicritice moderne i ale criticii propriu-zise.

    Este, cum zice autorul, o eschis biografi-c presrat cu reflecii morale i cu judecicritice destul de severe, dei poetul i estesimpatic i destinul lui tragic l copleete.Articolul critic este pentru Koglniceanu unprilej de repeta fantasmele i principiilesale. Nu ezit s le introduc: vorbete iaici despre necesitatea de a crea o literaturnaional, despre pcatul traducerilorproaste, despre mania imitaiilor... Noueste, n eschisa citat, ironizarea mitologis-mului n poezie, moda dup vorba lui amitologiei prginite: la fietecare rndal compunerilor din vremea aceea nugseti dect muze i iar muze... Nu treceneobservat, apoi, darul de portretist alndrumtorului... Iat chipul acestui tnr

  • 5

    Mihail Koglniceanu (II)

    mort la 26 de ani ca Andr Chenier: Aamuri, de-abia de 26 de ani, acest tnr favo-rit al muzelor, rdicat prea devreme veacu-lui, pre care, negreit c viind dintr-o vrstmai coapt, l-ar fi mbogit i strlucit cuproduciile gemului su. El era de o talienalt, bine proporionat; figura sa smolitera frumos i brbteasc; fizionomia saatt de expresiv, nct dac o vedea cinevao dat, nu o mai putea uita; nfoarea saera slobod i plcut. nsuirile inimii nu-ierau n nimica mai jos dect ale trupului.Patria o iubea mai mult dect viaa; ideilesale erau liberale i potrivite cu veacul; pre-judecile nu l-au avut niciodat de parti-zan. Sufletul su era ndurtor si deschis latoate ntipririle nobile; si pentru prietiniisi, el era de miere, cum zice un proverbromnesc. Prerile noastre de ru c l-ampierdut, cu atta trebuie s fie mai mari, cuct vedem n ce lipsa se afl patria noastrde brbai cu nsuirile lui.

    n fine, dup ce face istoria familiei iistoria epocii n care a trit tnrul poet edu-cat de nenorocirea ce l-a lovit (boli, nes-fritele procese de familie), cu alte vorbe:dup ce Koglniceanu face critic biograficfr s tie, criticul trece la analiza versuri-lor. Analizeaz, de exemplu, Oda ruinelorCetii Neamului, din 1834, i gsete c ver-surile sunt frumoase i energice. Din neferi-cire, versurile citate nu sunt nici frumoaseestetic, nici energice n vreun fel oarecare.Mai elocvent este criticul cnd vorbete deHrisoverghi ca geniu al iubirii, erou prero-mantic n maniera eroilor lui Byron, pe careKoglniceanu l i citeaz. Din versuri, eldeduce sufletul nalt al versificatorului i,din nou, chipul su fizic namorat i sublim.Aceast traducere direct a poeziei nu estedeloc convingtoare, desigur, dar portretulbyronian ce urmeaz este, n sine, notabil,scris cu nsufleire liric, dovad c omulbunei rnduieli are sensibilitate i are italent de expresie:

    El era tnr, frumos, avea tot ce poateplace unei femei, socotea c avea nc multezile de trit; toate aceste i pot sluji de dez-vinovire, pentru c conteni de a lucra pen-tru public; i dac mai fu poet, dac mai lucondeiul n mn, aceasta o fcu numai pen-

    tru ca s slveasc pre aceea care-i realizasetoate voluptile ce visase n nopile sale detnr. Viaa noastr este att de scurt, att demonoton, att de plin de suprri i denecazuri, nct cnd ni se nfoaz unminut de fericire, ar li o nebunie pentru noidac l-am lsa s treac, fr s ne bucurmde dnsul. Inima lui Hrisoverghi era plinde iluzii, precum sufletul i era plin de poe-zie; i precum el era adevrat poet, asemineera i adevrat simitor. Cnd el iubea, iubeadin toate puterile sufletului, i lumea pentrudnsul se mr ginea n amoreza sa. Amorulnou ce simi fu mai ales hotrtor pentrudnsul; aceast plcut i misterioas leg-tur avu o prea mare nrurire asupra vieiisale, ca s o putem trece subt tcere, frns a o dezvli mai mult dect o iart cuvi-ina. Era o femeie tnr, frumoas, cu onchipuire vie, ce-i pstras nc toate ilu-ziile copilriei sale i care, tremurnd lacuvintele de foc a tnrului poet, i rspun-ses: iubete-m, fii norocit; f-i un numestrlucit ntre oameni, ca s m acoperi ipre mine cu slava ta. Hrisoverghi afl idea-lul eroinelor ce vzuse n Byron, Dumas in ata romancieri; el ctig un suflet ca s-i nleag sufletul, o inim pentru inima sa,o stea pentru orizonul su. El uit dar tot,slav, cinstiri, viitor, ca s triasc numaipentru iubita sa.

    La sfritul acestei schie, criticul iamintete c trebuie s dea i o judecat devaloare despre aceste ndri de pietrescumpe i, dnd, afl n ele semne de ndo-ial:

    Negreit c criticii vor gsi ades ideearu nfoat, noima nenleas, expresiilenu prea alese, rima ru pzit. Noi singurimrturisim c privim aceste poezii nu camodeluri de perfecie, ci numai ca o dovadc tnrul avea geniu i ca o prub de ce arfi putut face, dac nu l-ar fi rpit moarteaaa de timpuriu; cci, nainte de toate, tre-buie gndit c ei n-a petrecut din carieraomeneasc dect vrsta patimilor.

    Mai nainte (n Arhiva romneasc,vol. I, 1841), Koglniceanu publicase unarticol despre Gheorghie [sic] incai, lu-dndu-l, firete. Numete Hronica Romnilorun monument mre, dar cnd este s

  • spun ceva despre el, spune c nu gsetecuvintele necesare (este un lucru att demare, att de preios, nct cuvintele mi lip-sesc pentru a-mi arta mirarea). Alte inter-venii n pres, ca i discursurile lui laAcademia Romn, unde a fost primit n1868 i, n dou rnduri, a fost ales pree-dinte, sunt de ordin strict cultural, cu idei,sfaturi folositoare. n 1891, criticul culturali omul politic de mare prestigiu ine un dis-curs biografic n care i reconstituie traseulsu n istorie i izbnzile aciunii sale politi-ce i intelectuale.

    *Revenind la ntemeietorul criticii cultu-

    rale, trebuie s remarcm talentul lui pole-mic. Spiritul de bun rnduial, reformistulcare chibzuiete bine nnoirile i reprim,din aciunea lui, graba i zarva, nu estedeloc blnd, domol cnd este vorba de ideii de atingerile morale ce i se aduc.Redactorul responsabil de la Gazeta deTransilvania rspunde grosolan la o criticformulat n mod cuviincios i, iritat, darntr-un stil demn, fr atac la persoan,Koglniceanu i aplic n Romnia litera-r (16 aprilie-23 aprilie 1855) o coreciunesever. ntruct nefericitul redactor semnea-z insultele cu pseudonimul Romn bun,istoricul, care nu accept asemenea laitiascunse, i d mai nti o lecie moral:

    nainte de toate mi vei da voie ca ncontra calificaiei de roman bun s protestez.Romn bun este acela care sprijin cunumele seu aceea ce scrie, fie atacnd, fieaprndu-se. Romn bun nu poate fi acelacare se ascunde n tufe i de acolo, miele-te, arunc tin asupra trectorilor. Judecatace am purtat-o asupra foiei d-tale am isclit-o cu numele meu; i negreit c, atunce cndm-am hotrt a critica pre alii, m-am i pre-gtit a fi i eu contracriticat. ns pre ct ata-cul meu a fost loial, mrginit n regulilebunei-cuviine; ferindu-i persoana, am fosti sunt n dreptate de a cere de la d-taaceeai reciprocitate. Altmintrele nici etidemn de a ine pana publicitilor n mn,nici merii ca s fi tratat ca publicist.Dumniata, n loc de a m ntimpina fi,adic cu franchea ce se cere neaprat de la

    un brbat care, puindu-se n fruntea unuijurnal, prin aceasta nsui afieaz preteniade a fi povuitorul opiniei publice, dum-niata, zic, ai recurs la un anonim, plsmuitpoate de nsui dumniata, o fiin imagina-r, a criia nu-i cunosc nici antecedentele,nici meritele ctr ear i literatur, pentruca lumea s fie datoare de a-i recunoatecalificaia ce-i place de a-i da din autori -tatea sa privat, adic de romn bun. Cu unasemine romn bun, poate, dar ascuns ntufe, vei afla, dar, de cuviin ca s nu ntrun lupt. n timpul de mijloc asemine lupt-tori carii lovia cu viziera peste ochi, fr a-iarta mai nti faa i numele, se respingeadin arena onorului i se numeau chevaliersflons. ns articolul unui asemine cavalerru l-ai priimit n coloanele foiei d-tale,dumniata, domnule Iacob Murianu, re -dactor respunztor a Gazetei de Transilvania,d-ta, dar, ai a-mi respunde pentru acest arti-col, fabricat nu n Ungaria, ci n oficina d-tale. Cu d-ta, dar, am a face i ctr d-ta mi adresez. Am zis, domnule, c apreciaiamea asupra jurnalismului romnesc n-aavut de el de a tmia pre d.d. redactori ide a le adresa complimentele vulpei ctrcorb. N-am trebuin de caul d-voastr, mi-am rostit, dar, franc opinia, i despre Timpu,i despre Gazeta de Moldavia, i despreTelegraf, i despre Vestitor, ca i despre foaiad-tale. Dac am fost indulgent am fost pen-tru j d-ta, cci a fi trebuit s zic multe, tocmaacele ce am tcut. Dac am fost aspru, am fostpentru redactorii Zimbrului i a Gazetei deMoldavia, foi care se gsesc n mpregiurrimult mai grele dect jurnalul d-tale.Redactorii pentru care am fost aspru deidrept nu s-au mniat asupr-mi, chiar aceictr care mi-ar fi fost iertat de a fi indul-gent, spre esemplu: decanul jurnalitilor i aliterailor notri, acela care a fundat nMoldova cea nti tipografie sistematic icea nti foaie periodic, pre care o povu-iete de 28 de ani, care a povuit ani ntregicoalele noastre naionale, care ne-a dat celenti cri elementare, care a rechemat lavia prin poezie, prin pictur, prin des-crieri istorice figurile uitate a vechilor notridomni i eroi, a cruia nume l gsim ntoate nceputurile culturale, intelectuale i

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    Eugen Simion

  • industriale a Moldovei; cu toate defectelesale, campion neobosit al inteligenei ntimp de giumtate de secol. i totui brba-tul acesta, G. Asachi, nu mi-a vroit reu pen-tru critica mea, pentru c tie de mult cpreuiesc adevrul, pentru c tie c apre-ciaia ce am fcut despre Gazeta deMoldova nu-i mpuineaz n nimica meri-tele ce i-au dobndit n istoria nceputuluiliteraturei romneti.i, dup ce noiunea de romn bun este l -mu rit, polemistul se ndreapt spre celcare se dovedete a nu fi deloc un brbatde bine i de elocuin, adic un romn cuadevrat bun, moral, responsabil, intero-gndu-l scurt, fr inutile, acum, menaja-mente:

    Cine eti, domnule Murianu? Caresunt pn acum meritele d-tale n literaturaromneasc, unde sunt precioasele dumita-le scrieri? Numete-mi jertfele ce ai fcut,luptele ce ai sprijinit, prigonirile ce ai sufe-rit, pentru ca s fii singur mai presus de cri-tic, pentru ca s pretinzi ca noi, jurna liti ipublic, s primim Gazeta d-tale ca un noudecalog dat noua spre mu[l]t nchinciunedin munii Braovului? Capitele cele maimari al Europei, geniile cele mai strelucite,publicitii cei mai nsemnai recunosc auto-ritatea criticei i d-ta, de-abia neofit n jurna-lismul romnesc, nu! Pentru c am zis cGazeta de Transilvania este n decadin, i-am jignit orgoliul! Inde irae! Dar vina meaeste dac n oara cnd Bari i-a trecut Gazetanu i-a trecut i capacitatea sa?i, dup aceast ntrebare retoric devasta-toare, Koglniceanu i atac direct adversa-rul ascuns sub pseudonim, dovedind inca-pacitatea lui intelectual i moral. Un stilde a polemiza fr patim i fr ingiurii,rece i tios, menit s descalifice total inta:Vina mea este dac Bari, retrgndu-se dinredacie, i-a aninat pana att de sus, nct d-ta cu toate acturile n-ai putut a o agiun-ge? Dac a fi cutat numai interesul meuprivat, elul ce atribuiezi articolului meu,interesul meu privat ar fi fost, domnuleMurianu, ca s te nal la ceruri; cciatunci negreit c m-ai fi respltit, dndu-mii mie, dup obiceiu, unul din acele decrete

    de imortalitate cu care, n coloanele d-tale,eti att de generos ctr toi acei ce-i adre-seaz vreun compliment. M nelegi, dom-nule redactor. bon entendeur salut, zicefrancezul. Eu, domnule, am preferat adev-rul laudelor d-tale. Am pltit tributul cuve-nit unor publiciti ca Eliad, Murgu,Maiorescu, Bari, C. Roset, Blcescu etc. Amdovedit c tiu a fi drept i a da fr interesprivat fiecruia ce i se cuvine. Suum cuique,spre a m sluji de o espresie ntrebuinat ide d-ta; cci unii din acetia sunt mori, alisunt proscrii i niciunul dintre ei nu maiare n dispoziia sa vreun organ a publicit-ii, pentru ca s pot atepta de la dnii reci-procitatea camaraderiei. C nu te-am pus ipre d-ta n numrul acestor publiciti, vezi,domnule, c nu interesul meu privat estevina, ce meritul d-tale, pre care, n ignoranamea, mrturisesc c nu-l pot preui nc.

    n fine, pentru c bunul romn i nega-se obiectivitatea i simmntul naional,Koglniceanu d semne de indignare i seapr, fr s fac, totui, caz de persoanalui. El pune chestiunea principial, n planulideilor:

    De la 1838, cnd am lsat bncile univer-sitei din Berlin, sunt trecui eptesprezeceani. n tot acest timp, cu mici ntrerupii, amfost n arena presii. Te defiez, domnule, ipre toi romnii cei buni a d-tale, ca, n toatescrierile ce ca editor, ca redactor i ca autoram publicat i ele sunt n destul de nume-roase , s-mi artai un singur pasagiu, osingur linie n care s nu resufle simimn-tul cel mai curat a libertii i a naionalitiiromneti, ura despotismului i a privi -legiilor de caste cu toate c m numetiaristocrat , interesul cel mai viu pentruluminarea i chemarea la viaa public a cla-selor nendrituite i asuprite, ntr-un cuvntamorul erei i progresului!

    Murianu, ca bun romn, i-a rspuns,bineneles, lui Koglniceanu, ntr-o notisemnat R. (Redactorul), apoi cu un articolmai dezvoltat, aducndu-i lui Koglniceanunvinuiri numeroase. Rspuns mediocru,fr idei i fr prestana expresiei.

    Koglniceanu rspunde i altora, n ace-lai stil ferm i tios ce anun stilul polemicsuperior ironic i nemilos al lui Maiorescu.

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    Mihail Koglniceanu (II)

  • Dovad c spiritul critic s-a nscut, ntr-ade-vr, la Moldova. Ia aprarea, ntr-un rnd(Romnia literar, 22 ianuarie 1855)1femeilor moldovene mpotriva lui G. Sioncare, ntr-un articol din Timpul (nr. 4, 30decembrie 1854) , le artase neiscusina.Conu Mihai este indignat de aceste nedrep-te mustrri. i ine, totui, firea, nu d dru-mul haotic suprrii sale. O pune n frazentristate, decente i limpezi. Dl Sion este unpoet i un prieten. Istoricul, cu o experienmare de via i cu nelepciunea vrsteisale (are, acum, aproape 40 de ani) l ceartcu blndee:

    Nimic mai nedrept, mai arogant i maipuin nemeritat dect nvinovirile d-saleSion! Femeia este nc cea mai nobil partedin societatea noastr, ea ntrece cu mult pebrbai. Pentru ce, dar, d-lui din excepii sfac regul? pentru ce n acest articol, precare, dac nu l-ar fi isclit, nici am putecrede c este a lui G. Sion, att de mult sedeosebete, i prin idei, i prin stil, de scrie-rile sale de mai nainte! pentru ce n acestarticol, adaog, s mustre att de aspru gene-raia de fa? i chiar drepte s fie mustrri-le sale, este acum timpul de a dezvli str-inilor, tocmai n acest moment grav i criticpentru viitorul terii, metehnele noastre?Socoate d-lui c cu aceasta ne-ar face mairecomandabili? D-lui, ca poet, nu i-ar putealege alte sujeturi mai potrivite sau socoatec femeile moldovene sunt responsabile denenorocirile sale amoroase? G. Sion erapn acum, i ca poet i ca caracter, unul dintinerii cei mai bine vzui n Iai. Articolulseu, care este nu numai o neiscusin, dar io vin lse-moralit, a jicnit coardele cele maidelicate a unei naii, lovind-o n onorul mame-lor, soiilor i a fiicelor. Cu adevrat ntrista-re m vd silit de adresa unui prieten ipoet ce-1 iubesc aceste linii, foarte blnde,potrivindu-le cu nemulemirea general cea produs i de care sunt sigur c d. Sion s-ai ncredinat, att prin reclamaiile ce a tre-buit s pri measc i de-a dreptul, ct i prinacele ce s-au trimis redaciei Timpului.

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    Eugen Simion

    1 Apud: Opere, I, 1974, ediie Dan Simonescu.

  • i trage la urm o concluzie despre driturilei datoriile jurnalismului romnesc: s for-meze nu numai educaia noastr politic,dar nc de a ne cultiva natura moral, nte-meind nobile credine, dezvoltnd n inimi-le noastre simtimentul frumosului i a onestu-lui i fiind n toate aprtorul i sprijinitorulbunelor moravuri2.

    Dup cum se poate constata, luiKoglniceanu i plac dou lucruri: s punn chestiune (problem, tem) un subiectmai general aici este vorba de jurnalismuldin Principate i, al doilea, s stabileasc,din cercetarea cazurilor individuale, o regu-l, un cod de funcionare o lege se spuneazi deontologic), un tip ideal de compor-tament. n cazul de fa el sugereaz un codmoral al jurnalismului, dup ce, nc din1840-1843, formulase un numr de regulipentru critica literar. Toate acestea se potri-vesc i cu modul lui de a fi (echilibrat i sf-tos) i cu gndirea lui constructiv, creatoa-re, ordonatoare. Este gndirea, tempera-mentul i talentul unui spirit moralist i, nbun parte cum voi dovedi mai departe ,moralizator, specific naturilor ntemeietoa-re. Cci, indiscutabil, Koglniceanu este nviaa noastr politic i cultural o naturntemeietoare i un spirit stabilizator.

    Dar s revenim la temele i stilul pamfle-tismului. Polemica amical cu G. Sion, carejignise prin refleciile lui din Timpulonoarea i frumuseea femeilor moldoven-ce, are o urmare mai puin amical.Numitul Ghiorghi Sion i rspunde, numai-dect, n Patria (1855), ntr-un stil agresiv,numindu-l avocatul unei cauze pierdute idndu-i sfaturi necuviincioase. l numete,pentru a-l discredita complet, pamfletist .Iritat de obrznicia i violena de acum aamicului, Koglniceanu i rspunde cum secuvine n articolul Rspunsul unui pamfletistctre un moralist, dnd mai nti largi extrasedin epistola n discuie. l ia, apoi, n derde-re pe noul caton moldav care, citnd dinVoltaire, Molire etc. i comparndu-se cuei, mustr i el femeile din ara lui... Stilul

    este, aici, profund ironic, fr politeurigazetreti, direct i precis, dar fr necuvi-ine. Sion este ridiculizat, nti, de propriileinepii, citate copios de pamfletist i, apoi,este strivit de comentariile acide ale pamfle-tarului, care-i apr demn onoarea.Fragmentele citate din epistola lui Sionsunt, ntr-adevr, burleti i, comentndu-le, lui Koglniceanu nu-i este deloc greu cautorul lor este mai mult dect un apostatla buna cuviin, este opera unui om friscusin i experien, fr personalitate. Ela scris un articol serac de idei, n care aro-gana ine loc talentului, ignorana pe acel alcunotinelor, trivialitatea locul stilului...Spiritul cumpnit al lui Koglniceanu ivars, acum, mnia n fraze ce ard ca o lavncins... Dei se apr c nu este pamfle-tist replica lui dovedete n sens pozitiv cpoate fi, cnd apr cu ferm cuviin ocauz just.

    *Am amintit mai sus de talentul de mora-

    list al lui Koglniceanu ntr-o generaie inte-resat, n genere, de acest gen. Moralist saumoralizator? Dac acceptm c diferenadintre un moralist i un spirit moralizator esteaceea c cel dinti nu face dect s pun ndiscuie regulele morale i s fac o literatura comportamentului moral, atunci putemzice c cel de al doilea vrea s fac legimorale i s impun un cod moral n socie-tate. Cel dinti (moralistul) se ocup cu pre-cdere de morala omului sub aspect filoso-fic i psihologic, cel de al doilea vede indivi-dul social i vrea s corecteze morala socie-tii, avnd ca puncte de reper fie o moraldeja existent, acceptat (morala colectiv,nelepciunea veche), fie un nou modelmoral (morala civilizaiei occidentale ncazul pe care-l discutm) ce se confrunt cuo bun parte din morala tradiional. Avemi n acest domeniu, la 1840-1860, tradiiona-litii i progresitii notri. Koglniceanu esteun progresist (un modernist) care vrea smpace tradiia bun, sntoas, neleapt,cu noutatea util, respingnd extremele.

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    Mihail Koglniceanu (II)

    2 Jurnalismul romnesc n 1855, apud: Mihail Koglniceanu, Opere, I, text stabilit, studiu introductiv, notei comentarii de Dan Simonescu, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1974.

  • Iubete, respect, admite, altfel spus, tradi-ia ce ne reprezint ca naie i respinge con-stant, dup cum s-a putut constata, poziiareacionar fa de tradiie i fa de pro-gres, dup cum, primind formele civilizaieimoderne, respinge categoric, ca personajulStihescu din fiziologia provincialului, exce-sele, dezmul civilizaiei occidentale. Este,nu ncape ndoial, un moralizator, unpedagog social i aspir s fie prin progra-mele succesive pe care le elaboreaz unpedagog, un educator al naiunii sale.Filosoful Noica i-ar fi zis: un antrenor morali spiritual.

    M uit pe un eseu dedicat secoluluimoralitilor3 i deduc c termenul de mora-list nu exista pe vremea lui Montaigne,Pascal, La Rochefoucauld... n 1690 esteadmis cu un sens strict normativ: autorcare nva s conduc viaa i aciunilesa-le. Mai trziu, n 1792, n DicionarulAcademiei, moralistul este definit ca un scrii-tor care traite des moeurs. Este limpedec, n primul caz, moralistul este identificatca moralizatorul, pedagogul, cel care spunece-i bine i ce-i ru, iar n al doilea, scriitorulcare reflecteaz asupra moravurilor estenumit cum trebuie i cu nelesul pe care l-apreluat modernitatea.

    n cultura romn, moralitii sunt, maitoi (de la Miron Costin la Koglniceanu,trecnd prin Cantemir primul i, cu ade-vrat, marele nostru scriitor moralist!) spiri-te moralizatoare i, numai n parte, nmomentele lor de graie, moraliti, spiritespeculative, observatori fini ai moravurilor.Spiritul romnesc are vocaie n acest sensaa nct, ntr-o istorie a literaturii, trebuies rezervm un capitol special acestorautori, unii vestii, alii mai puin cunoscui,care examineaz moravurile romneti ireflecteaz asupra lor.

    Vocaia principal a lui Koglniceanueste aceea, cum am zis, de pedagog, sftui-tor, ndrumtor al naiei, adic de moraliza-tor. Un moralizator care vrea s reformezesocietatea i moravurile ei, dar nu n chipradical i cu mare grab, pentru a nu strica

    tradiiile sntoase, temeinice i, de bunseam, pentru a nu sminti omul romnesc.Este, vom constata, un reformist moderat in privina moralei individuale i colective.El predic iscusina i ceart neiscusina, cumface n polemica lui cu G. Sion. Cnd vor-bete de jurnalismul din epoca lui (1855)cere ca el s cultive natura moral, nobi-lele credine am reinut sentimentulonestului. Omul onest, chibzuit, echilibrat,cu tact, omul de bine pe scurt este idealullui uman. Pe acesta vrea s-l educe i s-lformeze ca bun cetean al naiei. n 1845scrie n Calendar despre poporul rom-nesc despre civilizaie i o definete caadunarea mpreun a izbnzilor tiinificei a izbnzilor politice. Este, se nelege, departea civilizaiei, dorete ca ea s se ntindpe pmntul romnesc, dar nu uit s atra-g atenia asupra prisosului de civilizaie,adic asupra exceselor ei. Civilizaia sebazeaz, aadar, pe dreptate i scopul ei estes formeze un cetean responsabil, cu dri-turi, dar i cu datorii. Moralistul moldo-vean, trecut prin colile europene, vrea sarmonizeze i pe acest teren legile propi-rii cu legile pmntului:

    Din aceasta, cea nti consecuenie ceurmeaz este c, oricare s fie prop irileomului n arte, n tiine, n industrie, dacel nu-i izbndete driturile sale, ca cetan,civilizaia nu este deplin; a doua consecu-enie este c, cu ct se mrete numrul cet-enilor chemai la mpreala comun a dri-turilor sociale, cu atta se lrgete cerculcivilizaiei. Se poate deci ncredina, cu toatsigurania, c ideea civilizatri care dom-nete pe toate celelalte este ideea care chea-m pre toi oamenii s vie s ieie loc nmarea obtime social, n alte cuvinte, ideeac toi trebuie s fie deopotriv. Nu ne va fi,dar, greu de a rspinge acea zicere banal cstaturile pier prin exces, adec prisos decivilizaie. Pentru acei care nu vd n civili-zaie dect luxul i viiurile luxului, acestparadox poate s aib ceva logic, numai cgreesc nevrojnd a cunoate principul civili-

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    Eugen Simion

    3 Brenegre Parmentier, Le sicle de moralistes, ditions du Seuil, 2000.

  • zaiei i prin aceasta se neal i asupraurmrilor ei. Precum am neles-o i am ar-tat-o, civilizaia se razim pe dreptate; nicio-dat ns stat n-au pierit prin prisos dedreptate. Pururea, dinpotriv, cdereaimperiilor au fost precedat de vreo marestrimbtate, care de mai nainte dezvinov-ia pre Pronie i fcea neaprat o cumplitpedeaps.

    Tot atunci i tot acolo (Calendarul pen-tru poporul romnesc, 1945-1846, i nAlbum istoric i literar) prelucreaz, dupBalzac, cteva pagini din Fiziologia cstorieii d la urm Catihisul cstoriei, din care lec-torul moldav, om din rsritul Europei, aflc cstoria este o tiin i c el nu sepoate nsura nainte de a nva anatomiai a diseca cel puin o femeie. Primete ialte sfaturi, mai fine, cum ar fi acela cfemeia cea mai virtuoas poate s fie i ceamai voluptoas sau c femeia cea mai vir-tuoas poate s fie neruinoas (indecent)fr s tie. Chiar dac este doar un prelu-crtor, nu un autor original, admiratorul luiBalzac (l numete un brbat de geniu,omul cel mai gras din Frana) se folosetede o scriere celebr din Occident pentru atransmite cititorilor si propriile vederi asu-pra femeii i a instituiei cstoriei. Heliadevede n familie un templu sacru, un simbolceresc, Koglniceanu cu opera lui Balzacn fa socotete cstoria, s-a vzut, o ti-in. Voise, dar, s ofere un manual de ini-iere i un bun comportament n aceast ti-in despre amorezi i despre femeia ce tre-buie gsit, scrie el n argumentul ce prece-de textul din Calendar ct se poate maimult vreme deprtat de acest duman alodihnii gospodreti. Prima regul este, snu uitm, c a vorbi de amor este a faceamori c un amorez nva unei femeitot ce brbatul ei i-au ascuns...

    Koglniceanu nu este interesat, evident,numai de amor i fiziologia cstoriei.Cineva a strns ntr-o carte cugetrile,refleciile sale4 i le-a grupat tematic. Cndle citim la rnd, se confirm ceea ce obser-

    vam mai nainte: Koglniceanu este intere-sat de toate domeniile de la proprietate,agricultur i industrie la adevr i progre-sul spiritului. Ca natur interioar i stil dea merita este, negreit, un moralizator eva-dat, din cnd n cnd, n reveriile i fineilespeculative ale unui moralist cultivat imsurat n toate. Un nelept, n felul su,care vine de departe, din vechime i ncear-c s se adapteze, fr complexe i fr s segrbeasc, timpului su. Adresndu-se luiCuza, la ridicarea acestuia pe tronulMoldovei, l sftuiete n limbajul cronicari-lor s in urechea deschis la adevr inchis la minciun i linguire. Preuieteamorul, considerndu-l, ntr-un rnd, ceamai nobil din toate pasiunilepentru cnsufleete omul i geniul i d idei decinste i slav. Pentru c romnii se vaitdes i au obiceiul prost s cultive dispera-rea, Koglniceanu vine i le spune c rom-nii au fost deseori biruii n rzboaie, darniciodat n-au fost pui la pmnt, adiczdrobii. Ei vor tri ca oameni civilizai,numai avnd oameni luminai, numaicnd [vor] deveni o Aten. n plan social,vede stabilitatea naiei prin stabilitateaobtelor steti. Accept dreptul cretinu-lui de a critica guvernul i crede c cea din-ti dorin a fiecrui popor este dreptul de afi, apoi:

    societatea nu are dreptul a lua aceea cenu poate lua

    ....................................................................... cnd sabia e tras, drepturile se dau

    deoparte....................................................................... existena statului romn depinde n

    parte de colile noastredar i

    o adunare fr femei este ca o grdinfr flori, ca un brbat fr barb i mustei,ca o zi fr soare [... ] ca versuri fr poezieetc.

    Moderaia este un principiu, un stil cetrebuie aplicat i n spaiul plcerilor, e de

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    Mihail Koglniceanu (II)

    4 Mihail Koglniceanu, Reflecii, antologie de D. D. Prvulescu, Editura Albatros, 1988.

  • prere Koglniceanu. De pild, geniul unuibrbat const n a ntrebuina cu iscusinnuanele plcerii. Cnd brbaii se ocupde politica rii, s fac bine i s fie ne-lepi, cci spune:

    nelepciunea cea mai simpl cere s nune ntngim, ci din contr s ne folosim deexperiena altor rii

    s tim cu toii c, spre a fi demni delibertate, trebuie mai nti s o respectm nalii; c spre a putea dobndi drepturi nutrebuie mai nti s le rdicm altoran fine, revenind la plceri:

    cnd dou fiine sunt unite prin plcere,toate cuvinile sociale dormi la autoritate, ordine, la exerciiul puterii,Koglniceanu mrturisete n 1882:

    a fi autoritar nu este a fi fr inim, frmil pentru arori:

    puterea nu st de a lovit tare i des, darde a lovi drepti, mai departe:

    moderaiunea [... ] nu este o dovad deslbiciune, din contr, este o calitate mare, opodoab a forei care o caracterizeaz i careeste temelia puterii.

    Sunt i altele (n parte le-am citat ncomentariile din acest capitol), sfaturi folo-sitoare, cugetri drepte, fcute de un omcare a vzut multe i cum scrie el, ntr-unloc, ine cu ara, se pune n slujba ei.Koglniceanu este, negreit, un patriot, unlupttor, vrea binele i, vrnd progresul, nuse sfiete s mearg, cnd trebuie, pe dru-muri btute, adic acelea verificate de tradi-ie. Aa scrie ntr-un rnd (1872). Cugetrilelui alctuiesc un manual de educaie naio-nal, cu regulele i n spiritul veacului sun care principiul naionalitii este esenial.i laud generaia (o generaie din oel,fiecare purtm pe noi stigmatul nchisorii,al surghiunului, al frnghielor, al ghionuri-lor) i vrea ca, atunci cnd va muri, pe

    pieptul lui s fie pus corespondena luipolitic n care se poate vedea rvna ce amdepus ca s apr biata ar a mea n mpre-jurri [grele]...

    Din toate aceste nsemnri i din altele pecare nu le-am reprodus aici, se observ uorc spiritul moralizator constructiv, practic,legat de nevoile naiei i atent la ntmplri-le, cauzalitile istoriei, nu are timp sau,poate, nu simte nevoia s fac speculaiiasupra moravurilor, ceea ce vrea s spunc este mai puin moralist. Refleciile celemai fine despre moravuri sunt acelea con-spectate i adaptate dup Balzac, desprecstorie i psihologia amorului n diversesituaii. Aici se vede mai bine, repet, fineeaspiritului su disociativ. i place s fac cla-sificri, mai ales n ordinea social, omulminii i al imaginaiei sale se ndreapt cuprecdere spre clasele sociale i, din ceremarc acolo, spiritul su scoate unndreptar de urmat. Pe scurt, moralistul sepune, fr complexe, n slujba moralizato-rului ce-i asum rostul de a fi pedagogulnaiei sale.

    *Ca om din secolul al XIX-lea, lui Mihail

    Koglniceanu i place s cltoreasc. naprilie 1844 pleac spre Viena cu gndul dea ajunge la Paris, pe care nu reuise s-lvad n timpul studiilor de la Lunville(1834-1835). Nu va reui nici acum, pentruc se opune domnitorul Mihail Sturdza,binefctorul su, din team c tnrul mol-dovean va deprinde acolo idei subversive.Fiulagi Koglniceanu, de ani acum 27, ia,aadar, drumul Vienei i noteaz ceea cevede. Mai fcuse o dat acest voiaj i trans-misese bbaci impresiile sale prin preaple-cate epistole. Peste zece ani, observ camaceleai lucruri i are aceleai impresii,numai c le nregistreaz, acum, pe scurt in chip mai organizat. Scrie, aadar, un jur-nal de cltorie. Trece grania la Mihileni,la Dolina ntlnete un soldat al luiNapoleon, devenit vizitiu la Odessa i nsu-rat acum cu o femeie tnr. n Galiiaremarc din nou starea ticloas i micatalie a leilor. Drumul-de-fier de la Lipnici produce mare impresie cci, scrie el, prin

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    Eugen Simion

  • el ideile se vor mprtia. La Cracoviaimpresiile sunt triste. Ajuns la Viena, seduce la biblioteca de pe lng Curte i, cndiese de acolo, ce vede l ngrozete: treilachei cu coad i doi conreurs preced o tr-sur i, agitnd bastoane, gonesc noroduldin calea trsurii. Crede c n Frana aseme-nea abuz n-at fi posibil. Face reflecii defa-vorabile despre aristocraia stranic idestrblat a Austriei. Merge chiar mai departe cu gndul despre starea claselor socia-le i mentalitile lor:

    n A[ustria] a gndi este o nenorocire; deaceea toat silina oamenilor este de a omorigndul i de a se uita; clasele cele mici mun-cesc, dar, pn n noapte, iar dumenica iluni nu gndesc dect la petreceri. Claselecele mari se scoal trziu, i fac tualeta; sarfac vizite, ies la Prater, muzici i teatru, i peurm joac toat noaptea. Vei nelege c,cu un asemine regim, este cu neputin de ase gsi vreme i pentru gndire.

    i place, totui, ceva: puinul lux al femei-lor, cu alte vorbe, austeritatea lor vestimen-tar. Se gndete la Moldova care imit doarcele rele de la strini: noi, care imitm toatede la strini, de ce nu imitm i cele bune,de ce nu ne lepdm de lux, care mai aleseste primejdios la noi, carii nu avem clasde mijloc, care lucrnd acele lucruri de luxtriesc, cum a zice, cu o parte din veniturilecelor mari? Noi, ns, neavnd fabricani,prin lux nu mbogim nici o clas depmnteni, ci srcim pre plugari i precopiii notri, mbogind numai pre fabri-canii strini. Cci trebuie s gndim:Moldova nc multe veacuri va fi numai oar agricol i, chiar dac s-ar face i indus-trial, industria mult vreme va fi, ca iastzi comerul, n mna nemilor, n ciudatutulor silinilor crmuirii i a coalii demeteugari / Cci pn cnd legea nu va filege, pn cnd creditul nu va fi statornicit,pn cnd cel mai mic va fi n voia celuimare, stare de mijloc i prin urmare comer,industrie i prosperitate nu vom avea.

    Cu toat decena femeilor austriece,lucrurile nu merg bine n ceea ce privetemoralitatea n ar. Corupia i pare luiKoglniceanu obteasc n strile nalte.Moralistul moralizator din el reacioneazi-i mustr aprig pe destrblaii austrieci:brbaii nsurai au iitori [sic], femeile ausigibei care le mngie de nestatornicia inecredina soilor. Moldovean, cu vederitradiionaliste n aceast privin, st icuget: ce este mai ru aceast neruinaren cstorie sau desprrile noastre?! Seplimb n Prater i este dezgustat dentide morga aristocratic (mii de echipaje,livrele, o herghelie de cai i de jocheu etc. ),apoi l dezgust faptul c sunt muli jan-darmi i poliai nct nu poi s te plimbi nsingurtate i s gndeti slobod. Cum sgndeti slobod cnd vezi bastonul ridicat?i place, din nou, ceva la austrieni? Cultivpmnturile, pentru c ranii sunt proprie-tari, i au industrie. De aceea nu vezi la einicieri acele populaii goale, palide, dez-ndjduite, pctoase i peritoare defoame pe care le vezi n alt parte. Cu aces-te gnduri prsete Koglniceanu Viena ise ntoarce n Moldova, cu vaporul peDunre. Ajuns la Iai, fostul aghiotant dom-nesc, care-i dduse demisia la plecare, estearestat i trimis la mnstirea Rca, apoiexilat la Hilia, la moia familiei5.

    nsemnrile din Spania (1846) sunt maibogate i, sub raport literar, mai fine. Iritatde persecuia fostului su protector, MihailSturdza, decide s plece la Paris i s sedesreze. i vinde crile AcademieiMihilene i, cu banii luai pe ele, pleac ndecembrie 1845 i ajunge la 8 februarie 1846n oraul la care visase de mult (nc decnd era colegian la Lunville) s ajung.Obosit, cum mrturisete, de sejourul pari-zian, hotrte s plece n Spania. n iunie1846 ncepe deja s noteze n caietele sale.St n Spania, probabil, pn n februarie1847, cum reinem dintr-o nsemnare6.Citise cri despre ea (printre ele aceea a luiWashington Irving) i vrea acum s-o vad

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    Mihail Koglniceanu (II)

    5 Cf. Opere, I, p. 495, note. 6 Ibidem, p. 534-535.

  • cu ochii lui. Castilia i pare maiestuoas.Este intrigat, totui, c nu vede n ea copacii psri. Doar cte o potrniche. Cntecelejeluitoare ale castelanilor i par asemntoa-re cu acelea ale ranilor romni. Au aermarial i i mpodobesc figura. Folosescexpresii ampulate (bombastice) i se daumari motenitori din familii ilustre.Andaluzii sunt fuduli i fanfaroni, ca foce-nenii notri. Castelanii practic hoia, spa-niolii n genere au cultul titlurilor. nAsturia pe poarta unei colibe zreti scutulfamiliei, semn al genealogiei sale nobile.Observaii subtile. Koglniceanu este intere-sat de psihologia colectiv i prinde uorsemnele unui peisaj urban. Madridul ipare, vara, un ora adormit n timpul zilei,deteptat numai dup apusul soarelui. Faceo fotografie:

    Madridul vara n zori de zi, ca toate ora-ele mari, este adormit; cu ct zioa se nain-teaz, vuietul muncii i a trsurilor spore-te; trsuri, oameni, vntori apar strigndque quiere aqua, portocali, narnjos dos quar-tos, lungi iruri de arreros. Dar de la amiazvuietul ncepe a se micura i la dou cea-suri oraul iari adoarme, uliele sunt pr-site i numai copiii i franujii, cum zicenorodul, le frechent; cl dura se face nesu-ferit i toat populaia este mplntat ntr-o imens hornitur. Ferestrele sunt trase,toate msurile sunt luate spre a dobndi orcoare artificial.

    Jurnalul de voiaj devine o suit de micieseuri n stil european despre prezenamaurilor n Spania sau despre Europa cre-tin. n eseu intr multe paranteze istoriceluate din crile pe care n chip vditKoglniceanu le consult. Se vede limpedec voiajorul moldav are cultur i, n contactcu alt civilizaie i alte moravuri, uimirealui a depit stadiul vaietului i al admira-iei primare a lui Dinicu Golescu. Koglni -ceanu este un cltor avizat i jurnalul luieste acela al unui om instruit care face spe-culaii despre fiziologia unei naii i simbo-lurile ei spirituale. Iat Catedrala de laToledo:

    Ca s-i faci o idee de catedralaToledului n frumoasele sale zile, viseaz

    capitulul su n care riga Spaniei, stpnulzmeilor lumii, nu era dect canonic, nchipu-iete-i soborele sale, unde se aduna toi pre-laii peninsulii, pe urm viseaz bolile nal-te a bisericii umplute de smirn i tmie,capelele mistice cu preui slujind SfntaTain, ferestele sale cu vitre colorate, cu por-firi i azur, resfrngnd razele soarelui, arca-dele ntre care se doseau mii de rugtori,preoi, mprai, clugri tuni, cavaleri aco-perii cu fier, curtizani mbrcai cu mtas,crjile, crucile, pra purii, steagurile biruitori-lor i biruiilor rugtori, pe urm armiile dengeri i de profei, nlndu-se unii pestealii de la trupina coloanelor pn la naltulbolilor, i dup aceste cetete Miile / i unade nopi i pune-i nainte cerdacurileRsritului, broderiile Alhambralii, ogiva itrefla, colonetele delicate ca o fclie, buche-tele de flori, arabetele, piatra lucrat ca demna ngerilor i n urm pe Carol V ntrndpe poarta cea mare ca s mulemeascDumnezeului armiilor de btlia Paviei, iatunce vei avea o idee de catedrala Toledii.i iat un portret moral al biscaienului,omul cel mai frumos din Spania:

    Biscaienul iubete primejdia, eara sa,obiceile sale, i voinic la salt, la tras la int,la alergat, i vestit prin uurina i iscusinasa. Dar totodat iubete butura, crile; nreligie, ns, fr fanatism. Cinstit, neatr-nat, de nravuri simple, iubind comfortul,nct n acest provincie singur nu vezistrenele proverbiale a cere torului espa-niol. Satele sunt frumoase, mpdurite cucopaci i verdea; tot satul are coala sa. Eisunt cei mai frumoi oameni din lume; tr-sturile lor nu sunt njosite i dovedetezicerea adevrat c n Spania nu gsetivulgaritate; fruntele lor, care n-au cunoscutniciodat frica, ruinea sau supunerea str-in, sunt largi i nl ate. Iubesc jocul ntr-atta, nct n vremea rzboiului civil i fceas uite dum niile; ntr-o zi, pe rmuriliBidasoei era o colib unde avea s se serbe-ze una din nenumratele solemniti acalendarului espaniol; ea era n puterea cris-tinos, i acetii dnuia, juca i ridea; carli-stii, pe muni, privea cu prere de ru aceas-t serbare, procesia, danul, i, micnd /

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    Eugen Simion

  • braele, fcea semnul ca cnd ar fi avut cas-tanete i ncet-ncet se apropia de serbare.

    i, de la omul frumos i curajos, cltorulajunge la politica Spaniei, pe care o numeteticloas i ptima, o politic de recremi-naii. Mai adaug: n Spania nimeni nu seocup de viitor, toi se ocup de trecut. Ce-lmn este i faptul c n casele spanioletinu vezi brbaii, femeile sunt mai mereusingure i, atunci, ele se duc la teatru, laplimbare i chiar n boudoir, cu cavalerulserviente. Sunt deosebiri i n ceea ce prive-te limbajul. Brbaii au afectaia vorbei,limbajul lor este ptima, femeile suntmai naturale. Face i alte observaii critice,de pild, espaniolul francesad, adaptatideilor noi. Moralistul moldav este, la acestpunct, suspicios. Admite, dup cum tim,noutatea chibzuit. n faa zidurilor vechiale cetii Toledo devine liric, imaginaia luieste plin de mari tablou. n spiritulcltorului Koglniceanu se ascunde un

    suflet preromantic, un poet al ruinelor:Nu fac versuri, dar cnd cetesc pre iler

    sau pre Lamartine, dar cnd m aflu ntr-unloc plin de mari suveniri, atunce sufletul iduhul mi se nal i simesc c i eu suntpoet. nchipuirea mea era ntins, capulmeu era plin de mari tablou, cnd singur,strin, m plimbam noaptea n catedralaToledei sau cnd a doa zi petreceam pin rui-nele sale, n-auzind dect sunetul psurilormele, sau o pasre cobe ce fugea la apropie-rea mea, sau o piatr ce cdea cnd msuiam pe scrile rspite a Snt Juan de losBojes. Adncit n visurile mele, ntr-un extasnedescris, mi plcea a studia acele ruinemree, a contempla natura pietrei ce sm-na ars i arznd nc, cci soarele arde totaice, m scoboram n adnci subterane,suiam nalte scri, treceam prin mari ogrzi,prin lungi galerii i, vznd Tagul, mi adu -ceam aminte de palatul Galianei.

    Mihail Koglniceanu (II)

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  • Allow me, for a change, to speak inanother European language, in English. Inaddition, let me for a moment (1) to think onthe role of science for the future of ourContinent a possible next topic, a preambleto a future discussion and (2) to try toanswer the question of this year topic Y a-t-il deux Europes dans la Science ?

    (1) The role of Science.You may know already that just in a few

    days after our Seminar, namely on 6 - 7October 2014 - in Lisbon will take place anEuropean high level conference entitled

    The Future of Europe is Science .The seminar will be open by European

    Commission President Jose ManuelBarroso. The participants, well-known sci-entists, Nobel Prize Laureates, industrial-ists, policy makers and civil society individ-uals will debate on the role that science,technology and innovation have in Europessocietal well-being and the potential of sci-ence to stimulate growth, jobs and createbusiness opportunities.

    The large number of questions thatEurope, and not only, is facing now or will

    16

    A gndiEuropa

    Maya SIMIONESCUBorderless science:

    preamble to a futurediscussion

    Confereniarul ncearc s dea rspunsuri la ntrebarea prioritar dac exist dou Europe n mate-rie de cercetare tiinific pe continentul. Dac rile Europei de est sunt mai slab dezvoltate eco-nomic, au, n schimb, materie cenuie din belug care, din nefericire, a migrat masiv n rileEuropei Occidentale i n Statele Unite. Rolul tiinei, n viitorul apropiat al Europei, este s rs-pund la o serie de ntrebri eseniale pentru societatea contemporan: cum s se menin sntateapopulaiei, cum vom produce suficient pentru a acoperi nevoile din ce n ce mai mari ale populaiei,cum vom gestiona resursele planetei, cum vom tri, nva i interaciona n viitor.Cuvinte-cheie: rolul tiinei, migrarea inteligenei, gestionarea resurselor, viitorul Europei,

    nevoile populaiei.

    Le confrencier essaie de donner des rponses la question prioritaire sil y a deux Europes enmatire de recherche scientifique sur le continent europen. Si les pays de lEurope dEst sont moinsdvelopps conomiquement parlant, ils possdent, en change, beaucoup de matire grise, qui amalheureusement immigr profusion dans les pays de lEurope Occidentale et aux Etats-Unis. Lerle de la science, dans le prochain futur de lEurope, cest de rpondre une srie de questionsessentielles pour la socit contemporaine savoir: comment maintenir la sant de la population;comment produire suffisamment pour couvrir les besoins croissant de la population; comment grerles resources de la plante, comment vivre, apprendre et interagir dans le futur.Mot-cls: le rle de la science, migration de lintelligence, gestion des resources, le futur de

    lEurope, les besoins de la population

    Rsum

    Maya SIMIONESCU Institutul de Biologie i Patologie Celular Nicolae Simionescu, e-mail:[email protected]

  • be facing before long will be discussed. Forexample: how to keep people healthy; howare we going to live, learn, work and inter-act in the future? How will we produceenough to cover the needs of the increasingpopulation, and how will we manage theresources?

    There are a number of current stringentproblems that have to be taken into account.

    Bioeconomy should continuously bedeveloped. Each nation has to make sure ofthe optimal use of renewable biologicalresources. In addition a sustainable produc-tion and processing systems have to be elab-orated in such a way as to produce morefood with less environmental impact.

    The entire globe is facing, among othersa climate change and a shortage of energy.

    Health problems are increasing. I shallrefer in particular to the health issuebecause as the old saying goes, Health iswealth. The legitimate wish of each and allindividuals is to have a long, happy andhealthy life. This poses a current societalchallenge. The reality shows that chroniccardiovascular diseases, -diabetes, obesity,antimicrobial resistance are all on the rise.

    The European population is ageing: thenumber of people in the European Unionaged over 65 will grow by 70% by 2050.These are good news but on the other handone has to make sure that we should notgive years to life but we should give life toyears. How this can be done? The secret toconfront and solve the health challenges, aswell as all the societal problems is knowl-edge.

    There is a Knowledge Triangle madeof

    Visionaries know that the solutions ofthe future, solid economic, cultural andadministrative development of each and allEuropean countries lie within and outside

    the limits of this triangle. And this bringsme to the second question:

    (2) Y a-t-il deux Europes dans laScience ?

    We all know that intelligence is distrib-uted evenly over the planet as well as overall European countries. However, if we referto science, Central and Eastern Europeannations still lag behind Western Europeancountries; the former are only slowly catch-ing up. But still there are many problemsand we should work hard if we want theenvisaged and promised EuropeanResearch Area (ERA) to become a robustreality.

    Europe deserves good science and theidea of ERA is a generous and open-mindedconcept. Development of well-balanced,harmonious and high-level science all overthe European countries is not only a wishbut a target of European policy. However,this harmonious development of science inall the countries was slowed-down sinceover the past 25 years we have assisted to aflow of talent from Eastern Europe andRussia to Western Europe and USA, coun-tries which benefited greatly from thisbrain drain. However, this made the tran-sition to better science in home-countriesquite difficult.

    There are quite numerous problems forthe late-comers to the European Union(EU). I know better the situation in Romaniawhere the balance between inward and out-ward flows of researchers is clearly tiltedtowards the outward flows. Romania is oneof the EU countries with the highest lossesof qualified R&D personnel.

    There are a number of factors responsi-ble for this brain-drain, among whichthere is the low importance attached to therole of science, research and innovation andas a consequence the insufficient funding ofprogrammes meant to increase the attrac-tiveness to a Science and Technology career.Additional factors are the low marketdemand for researchers, low salaries andthe significant additional cuts broughtabout by the economic crisis.

    Maybe we should not think of who is tobe blamed for this, but rather to what needs

    17

    Borderless Science: Preamble to future discussion

  • to be done so as that ERA will be achievedand the intelligence of each country willparticipate to the formation of poles of sci-ence spread out throughout Europe and notas it is at present, particularly in rich andstrong European countries, only!

    ERA with this beautiful name shouldencompass the entire Europe.

    I deeply believe in what L. Pasteur saidthat Science has no borders but I alsotruly believe that each country needsScience. Science cannot be imported andeven that fraction that can be importedneeds to meet prepared minds. Thus everycountry needs Science and scientists.

    For well-balanced development of sci-ence - measures have to be taken at theNational and European level.

    At the national level, each Europeancountry, and especially the late comers tothe European Union, should have visionarygovernments that take the favorable deci-sions to finance and support good research,make reverence to true value, respect thescientists and ensure a decent life forresearchers; in the same time people shouldbe educated to understand the role ofScience for the wellbeing of the society.

    At the European level, care should betaken to find a way to offer equal chances tounequally developed countries. In Europe,we are all equal but chances are not equallydistributed! During the current economiccrises, social inequalities have increasedand they are a considerable new threat tosocial cohesion.

    The idea of the European research area(ERA) is noble and generous but it shouldbe implemented as such as all Europeancountries should have the chance to devel-op to full capacity its research talent andcapacity for the benefit of the entire Europe.Moreover, one should continue to developHumanities in the European Research Area(HERA) that is a partnership between 21Humanities Research Councils acrossEurope and the European ScienceFoundation. In this way one could consider- on a larger scale - the existence of anEuropean cultural area.

    I believe that we should have in Europestrong Institutions that manage the scientif-

    ic endeavour making rules that apply to allnations, give those nations equal chances,preserve the main values, institutions thatby their decisions promote and supportcooperation for common benefit.

    If we question whether in science y a-t-il deux Europe ?

    I think that the answer is yes, in sciencethere are two-speed Europe or multi -speed-, or a variable geometry Europe. I donot know whether this is good or bad fordifferent other domains. But if we questionwhether this is good or favourable for sci-ence, my answer is no, this is not good forScience in general and for European science,in particular.

    ConclusionIt would be for everybodys gain to help

    the harmonious development of research inall European countries. Synchronization allover Europe will lead to harmony in ERAand HERA, will slow down the braindrain and may lead to brain gain every-where.

    The charm and spiritual ambiance ofEurope have to challenge and defy the pres-ent global problems and crisis. The return tothe spiritual character of Europe (PaulValery, lEuropeen, 1924) can be achievedonly through preservation and develop-ment of each nation culture and science, asan essential part of culture.

    This is a preamble to a future discussion.Until then, please remember:

    The Future of Europe is Science.18

    Maya Simionescu

  • Thierry de MONTBRIAL

    Prsident de lInstitut franais des relationsinternationales (Ifri) Membre de lAcadmie desSciences morales et politiques (France) Membre

    dhonneur de lAcadmie Roumaine

    ...Maya Simionescu na cessedexceller dans l exercice de sesresponsabilites et son charme

    exceptionnel

    A lapproche de son quatre-vingtimeanniversaire, Maya Simionescu continue derayonner et de projeter limage de la jeunes-se. Ce nest pas seulement en raison desatouts que la gnreuse nature lui a conf-

    rs. Maya est une femme magnifique, nonseulement par la beaut physique, maisaussi est sans doute surtout par la beautintrieure. Jai dailleurs toujours tconvaincu, comme Cicron, qu partir duncertain ge, on a le visage de ce que lon est.Chercheuse minente, avec des travaux quila situent au plus haut niveau international,elle sest aussi rvle tout au long de sa car-rire, surtout quand elle a d prendre larelve de son mari, une organisatrice horspair. Diriger avec succs une institution derecherche suppose une rare combinaison detalents scientifiques, managriaux, diplo-matiques. Il faut runir dans un mmecaractre esprit de gomtrie et esprit definesse, fermet et souplesse. Il faut unedtermination sans faille associe une

    19

    Aniversare

    Rigoarea tiinei i buntatea inteligenei:Maya Simionescu

    nterveniile din paginile urmtoare se constituie ntr-un elogiu adus doamnei acad MayaSimionescu, la mplinirea unui anume numr de ani. Reprezentant a tiinelor care nu aupatrie (Louis Pasteur), acad. Maya Simionescu este bine cunoscut n comunitatea tiinificeuropean a biologiei celulare. Savant biolog cu mari realizri tiinifice n domeniul ei de activita-te, Maya Simionescu ilustreaz categoria oamenilor de bine, de cuvnt i de caracter. n tot ceea centreprinde pornete de la ideea c nimic durabil nu se construiete fr suflet n lumea spiritului.Cuvinte-cheie: tiin, biologie, celul, aniversare, Maya Simionescu.

    The contributions in the following pages come together as a tribute to Maya Simionescu, a memberof the Romanian Academy, upon her coming of a certain age. The celebrated scientist, who is arepresentative of the sciences that have no motherland (in Louis Pasteurs words) is well knownin the European world of cellular biology, both for her remarkable achievements and for her kin-dness, character and integrity. In everything she does she starts from the assumption nothingdurable is ever built in the realm of spirit without relying on the soul.Keywords: Science, biology, cell, anniversary, Maya Simionescu

    Abstracvt

  • grande capacit dadaptation. On dit sou-vent que diriger des chercheurs seraitcomme tre le berger dun troupeau dechats. Cest vrai (surtout dans les sciencesdites molles !). Mais il faut aussi savoirinteragir avec les pairs et plus gnralementavec un environnement complexe, notam-ment pour le financement. MayaSimionescu na cess dexceller dans lexer-cice de ses responsabilits et son charmeexceptionnel a toujours opr au bnficede ceux qui ont eu la chance de se trouverdans sa mouvance. Se situant toujours aupremier rang par ses mrites, elle a cepen-dant su rsister la vanit et la corruption

    de lego, comme jai pu moi-mme le consta-ter depuis quinze ans dans le cadre dusminaire Penser lEurope dont elle est lme,auprs de lacadmicien Eugen Simion et dupetit groupe dintellectuels europens quiles entourent ainsi depuis le dbut du mill-naire.

    Il y a, dans ce club de Bucarest, uneintention humaniste qui en constitue le car-burant. Mais la flamme ne continuerait pasde nous clairer sans Maya, toujours pr-sente, efficace, imaginative, optimiste et ten-due vers lavenir. Puisse sa jeunesse conti-nuer de nous dynamiser de longues annesencore.

    Maya Simionescu

    20

  • Gisle VANHESEUniversit de la Calabre, Italie

    Maya Simionescu au cur du dialogue interdisciplinaireParlant de hauts lieux et damis qui ont

    compt, Yves Bonnefoy sattarde avec dlicesur cette Calabre qui touche au mondehllnique par le paysage autant que parlhistoire 1. Cest dans cette terre, quiappartint la Magna Grecia et fut traversepar Pythagore, Empdocle et Parmnide,qua eu lieu ma premire rencontre avecMaya Simionescu en mai 2010, dbut duneamiti qui na jamais cess de grandir.lgance du cur, vitalit rayonnante,curiosit pour toutes les connaissanceshumaines, voici les versants dune person-nalit complexe qui mont le plus fascine.Cest certainement le dialogue continuelque Maya a instaur entre la science, dontelle est une illustre reprsentante, et les arts,en particulier la littrature, qui ma profon-dment touche. Durant les sessionsannuelles du sminaire international Penserleurope lAcadmie roumaine de Bucarest,quelle anime avec le Prof. Eugen Simion etauquel jai lhonneur de participer, elle marvl combien la passion sallie, chez elle, lrudition.

    Maya Simionescu na cess en effet, aucours des annes, de stimuler ce dbat euro-pen en posant les bonnes questions et enessayant dapporter des rponses justes surdes problmatiques se situant aux confinsentre savoirs diffrents, qui peuvent secondenser dans cette interrogation: quelleest la place des sciences dans la culturehumaniste contemporaine ou celle de lhu-manisme dans les sciences contemporaines?Dun ct, elle a soutenu combien la scienceest fondamentale dans la formation delhomme europen, en rflchissant sur le

    devenir scientifique ou encore sur la linguafranca de la science. De lautre, elle a nonseulement montr combien ladage deRabelais Science sans conscience nest queruine de lme devait servir de guide poursopposer aux drives scientifiques et tech-nologiques, mais je dirais quelle la prolon-g en y ajoutant la ncessit de la connais-sance de lautre territoire du savoir humain les arts et la littrature. Elle affirme avecvigueur que les deux savoirs scientifiqueet littraire prsentent la mme dignit : If we consider culture, with its two noblecomponents, art and science, we have goodreasons to discuss the chances of Europeanscience today, in the process of globalization2. Elle met en vidence, dans une commu-nication se rfrant la la culture de leuropedans le contexte de la mondialisation, unemme crativit et une mme explorationdes mystres du monde :

    Scientific creativity like artistic creativityis a process that requires inspiration, moti-vation, imagination, innovation, originality; they both stem from the same mysteriousunseen need to uncover the beauty or thenatures secrets. Just like good art, scientificexploration is a voyage into the unknown,an act of creation of permanent values3.

    Maya Simionescu sinscrit ainsi dans uneligne drudits europens, en tout premierlieu roumains, qui ont considr la scienceet la littrature comme les voies dundmarche heuristique similaire dans sa pro-fondeur. Nous pensons Lucian Blaga, IonBarbu, Solomon Marcus et plusieursautres penseurs qui se situent sous le signede Janus Bifrons. En France, GastonBachelard est dfini par les critiques comme lhomme du pome et du thorme . Ilappartient, comme Mircea Eliade, cesauteurs dont luvre offre une oscillationsignificative et fconde entre criture diurneet criture nocturne, en rfrence aux deux

    21

    Rigoarea tiinei i buntatea inteligenei

    1 Yves Bonnefoy, litalie et la Grce, in entretiens sur la posie (1972-1990), Paris, Mercure de France, 1990, p.347.;

    2 In Eugen Simion, Thierry de Montbrial (eds), Penser leurope. 10 ans, Bucureti, Acadmie, Roumaine,Fondation Nationale pour la Science et lArt, 2011, p. 243.;

    3 Ibidem.;

  • rgimes de limaginaire qua mis en viden-ce Gilbert Durand. Mircea Eliade observeque cest un fait que le rgime diurne delesprit est domin par le symbolismesolaire, cest--dire, en grande partie, par unsymbolisme qui [...] est souvent le rsultatdune dduction rationnelle 4. Lautre rgi-me est domin par des schmes dintgra-tion allant parfois jusqu la fusion du rgi-me nocturne mystique, rgne des germina-tions et des visions. Dans son dialogueinterdisciplinaire, il est frappant de consta-ter que Maya Simionescu se rfre, dansplusieurs de ses textes, Goethe, considrici comme lun de ses allis essentiels. Dansla communication, relative La Culture delEurope dans le contexte de la mondialisation,on note quelle cite tour tour, en plus deGoethe, Pascal, Malraux, Baudelaire, dansune rflexion sur lexpansion de la sciencedans la socit contemporaine. MayaSimionescu nest donc pas seulement int-resse par lavance promthenne de lascience, mais aussi par une qute herm-neutique o sinscrirait la grande coinciden-tia oppositorum entre les savoirs :

    Humanistic culture cannot develop igno-ring science. We know that since the time ofBaudelaire which considered that the poe-try cannot developp ignoring science. Canwe imagine philosophy today withouttaking into account the progresses in phy-sics or biology ?5

    On dcouvre, dans une communicationconcernant Les rles des acadmies nationalesdans lespace europen de la recherche, unemagnifique image dans la vision qua Mayadu dveloppement de la science : I imagi-ne Science, like Brancusis Endless column:infinite, with no limits, no frontiers. Scienceis a continuous exploration to uncover natu-res secrets, including our own 6. Ainsi,

    pour qualifier la progression infinie dessciences, Maya recourt une uvre dusculpteur Brancusi, qui a transmut lopaci-t de la pierre en une sorte de mutationontologique 7 abolissant la pesanteur, enparticulier avec la Colonne sans fin et le cycledes Oiseaux. Cest par ailleurs dans ce mmesubstrat archtypal que senracinent la po-sie et la potique de Lucian Blaga, quiconsacre lun de ses plus beaux textes loi-seau sacr - que sculpta Brancusi - loiseaude la lgende roumaine, loiseau fe descontes : Pasrea sfnt dans le recueil Laudasomnului. Quant la Colonne sans fin, nouscroyons en percevoir comme lombre dansun pome nigmatique de LichtzwangdePaul Celan, o le vocable Steigrohr dessine,selon nous, une colonne montante

    In den Dunkelschlgen erfurh ichs : dulebst

    aufmichzu, dennoch,im Steigrohr, imSteigrohr.Dans les coupes sombres, je lai appris :

    tu vis ma rencontre, nanmoins,dans la colonne montante,dans la colonne montante8.Enfin, Maya Simionescu aime fonder sa

    vision de lavenir scientifique sur une pers-pective historique qui reconnat - dans unecommunication pour les lettres, les arts et lessciences dans leurope daujourdhui - combiennous sommes redevables ceux qui nousont prcds :

    Science was invented by Greeks, nearly3000 years ago when they started to look atthe world in a radically different way :Ionians and Athenians believed that theworld around could be comprehensible forthe human mind and they acted accordin-

    22

    Maya Simionescu

    4 Mircea Eliade, trait dhistoire des religions, Paris, Payot, 1964, p. 116. 5 In Eugen Simion, Thierry de Montbrial (eds), op. cit., p. 245.; 6 In Eugen Simion, Thierry de Montbrial (eds), op. cit., p. 43.;7 Mircea Eliade, Brancusi et les mythologies, in Briser le toit de la maison. la crativit et ses symboles, Paris,

    Gallimard, 1990, p. 23.;8 Paul Celan, contrainte de lumire, traduit par Bertrand Badiou et Jean-Claude Rambach, Paris, Belin,

    1989, pp. 76-77. ;

  • gly9.

    Maya se rfre ici ces Matinaux de lapense que furent, la naissance de la pen-se, mais avant toute scission au sein de laparole, les premiers penseurs du mondegrec 10. Elle revient ainsi ce matin grecde la parole o le pome et le nomentaient pas encore ennemis 11. Sansdoute pense-t-elle, elle aussi, que les Pr-

    socratiques ne sont derrire nous quenapparence. Dans louragan des tempsmobiles, leur en dea est aussi bien un avenir12. Pour elle, science et art doivent concou-rir crer un espace respirable 13 car lematin venir suppose linterminable preu-ve du jour, du soir et de la nuit, dans cesrandonnes plusieurs fois sculaires dontnous sommes les rescaps . Oui, lessciences et les arts doivent concourir, selonleur propre chemin, cet espace respirablepour nous tous qui sommes les rescaps deplusieurs naufrages. Nul doute que Mayanait t guide, dans son parcours existen-tiel et scientifique, par la recherche indfec-tible du bonheur, face dor de ltre, lumi-re annuite dans son rayonnement 15.Bonheur dont elle parle si bien, en particu-lier dans son commentaire de linoubliableJurnalul fericirii de Nicolae Steinhardt16,bonheur que je lui souhaite avec toute monamiti et mon affection :

    In conclusion, happiness differs frompleasure and joy, which are ephemeral emo-tions. Throughout life, individuals searchand have the right to search to graciouslysatisfy their dreams and desires with decen-cy and dignity, to try to reach the unrea-chable, to discover the un-discovered, tolook forward for happiness for themselves,for the loved ones and for the communitythey serve.

    Please, be Happy!17

    23

    Rigoarea tiinei i buntatea inteligenei

    9 In Eugen Simion, Thierry de Montbrial (eds), op. cit., p. 361.; 10 Jean Beaufret, lentretien sous le marronnier, in Ren Char, uvres compltes, Introduction de Jean

    Roudaut, Paris, Gallimard, 1983, Bibliothque de la Pliade , pp. 1172-1173.; 11 Op cit., p. 1173.;12 Ibidem.; 13 Ibidem.; 14 Ibidem.;15 Jean Beaufret, hraclite et Parmnide, in cahier de lherne, Ren char, Paris, Le Livre de poche, 1971, p. 245.; 16 Maya Simionescu, The right topursuit happiness, in Eugen Simion (ed.), les droits de lhomme et les valeurs

    du monde europen, Bucureti, Acadmie Roumaine, Fondation Nationale pour la Science et lArt, 2012,p. 120.;

    17 Op. cit., p. 121.

  • Serge FAUCHEREAUScriitor, critic literar, Frana

    Salut fraternel MayaNous savons, je le sais depuis longtemps,

    sans avoir les moyens jour en prendre lamesure, que Maya Simionescu est dans sondomaine ardu de la science, une chercheuseinternationale de tout premier ordre.Dautres que moi seront plus aptes luirendre un juste hommage scientifique .

    La femme de science se double cepen-dant dune accessible intellectuele dont jaimaintes fois apprci lesprit pntrant et lebon sens, en public comme en priv, tou-jours sons-tendus par une modestie et unevraie dvotion a la cause commune.

    Cest au final lamie que je veux saluer, sapatience attentione, son humour, son sou-rire.

    Jaime Gil ALUJAPresidente de la Real Academia de Ciencias

    Econmicas y Financieras de Espaa

    La science economique tributairede la biologie

    Quest ce qui nous rend humain?Santino est un chimpanz qui a appris

    jeter des pierres aux visiteurs de zoo deFuruvik, en Sude.

    Jeter des pierres nest pas un exploit pourun chimpanz. Dautres primates jettentaussi toute sorte de projectiles aux per-sonnes qui les regardent, mais Santino apass lhistoire de la Neuroscience, nonseulement parce quil attaque les humainsdepuis sa cage, mais maintenant, il pro-gramme ses attaques.

    Lorsquil est arriv au zoo, Santino jetaitses pierres sans plus, en voyant les premierscurieux, mais, lorsquil fut puni pour agirainsi, il commena cacher ses pierres avecastuce et, aprs une nouvelle punition, il

    sophistica sa conduite jusqu au point deprogrammer soigneusement ses attaques,en cachant ses pierres dans des endroitsinsouponns.

    Santino nest quun singe, mais ce nestpas seulement une anecdote. Il a pass lhistoire de la neuroscience car il met envidence que la programmation dun v-nement futur nest pas lexclusivit du genrehumain.

    Nous pensions que cette facult noustait propre et il se trouve que nous la par-tageons avec nos parents primates .Et ilnous reste peu de choses qui ne soient paspartages avec eux. Alors, quest-ce qui faitque les personnes soyions uniques ? Quest-ce qui nous convertit en humain ?

    Nous anctres rpondaient : lme.Descartes assurait que ctait le raisonne-ment .Mais, en quoi consiste exactement laraison ? Quest-ce lintelligence ? un chim-panz est-il intelligent ?

    On me demande si un singe est intelli-gent. Mais intelligent pour faire quoi ? Ctait la rponse que Darwin donnait inva-riablement ses auditeurs.

    Car, sil sagit de grimper un arbre de20 mtres de hauteur, je suis convaincu queSantino est plus intelligent que nous tous.

    Mais, si nous proposons dchanger desides, des expriences et des propos pourobtenir une meilleure Europe, alors, peut-tre nous, nous serons meilleurs que lui.Daccord, mais lassurance de notre suprio-rit, bien que rconfortante, ne rpond pas ma premire question :

    Quest-ce qui nous rend humain ? Pourquoi Santino jette des pierres et nous,nous lanons des fuses dans lespace avecdes singes comme lui lintrieur ?

    Laptitude de partager des idaux.Je suis sr que vous pensez comme moi

    la rponse et je suis sr aussi que vousapporterez de nouveaux contenus : le rai-sonnement, bien sr ; la capacit dabstrac-tion, aussi ; la facult davoir des relationsdans des structures sociales complexes,aussi. Mais nous partageons presque tout cequi a t mentionn auparavant avec

    24

    Maya Simionescu

  • dautres animaux, un certain degr ouniveau.

    Il y a cependant une facult que dautresespces nont pas. Cest celle qui a fait queles lgions romaines se soient imposes auxtribus celtes et que, sicle aprs sicle, unnouvel empire succdt un autre, sur lesol europen : Charlemagne, Charles V,Napolon, Stalin et actuellement lUnionEuropenne.

    Cette facult, si naturelle et si exclusive-ment humaine a t la base et le ciment descommunauts, des nations et des empires :il sagit de notre capacit de partager dessymboles ; des systmes de valeur, et avecceux-ci des attitudes, des conduites et desrgles. Il ne sagit pas seulement de les avoiren commun avec la famille, le clan ou latribu, mais aussi avec des milliers dincon-nus avec lesquels nous ne partageons quecela : des ralits intangibles, des ides. Desides pour lesquelles autrefois des per-sonnes mouraient, et avec lesquelles actuel-lement heureusement, nous sommes dispo-ss, surtout, vivre ensemble.

    Et cela est ce qui nous runit pour lhom-mage bien mrit que nous faisons MayaSimionescu : cette facult exclusivementhumaine de partager des valeurs. Nous par-tageons lide universelle de lEurope, quiest celle de citoyens qui vivent ensemblepacifiquement, unis par le respect des droitsde lhomme.

    Cette ide a t, jen suis certain, loriginedu Cercle de Bucharest .Le besoin depenser lEurope dans son ensemble, aussincessaire ou peut-tre plus que de penser sa Dfense, ou son Economie ou saScience ou toutes la fois. Il est indispen-sable de penser lEurope, parce quelEurope est vivante avant tout dans nospenses et elle cessera dexister le jour oelle ne sera plus dans nos penses, de lamme manire que lorsque des millionsdgyptiens ont cess de partager la valeurde croire que les pharaons taient des dieux,leur empire qui avait dur 3.000 ans cessaaussi dexister.

    Penser lEurope t le premier pas pourque nous puissions la partager ensuite.Croire en elle, au-del de la famille, de la

    tribu, du clan, de la nation y vivre avec desmillions dinconnus qui respecteront lesmmes rgles de vivre ensemble parce quilpartagent les mmes valeurs. Ceci est les-prit humain. Cest ce qui nous convertit enpersonnes : nous pouvons nous entendre etvivre ensemble dans ce monde de complexi-ts, partir de codes, de signes, bien quenous ne nous ayons jamais vus et bien quenous ne nous reverrons jamais. Nous coop-rons en partageant un ensemble de valeursen transformation perptuelle.

    Partageons Penser lEurope Aucun autre tre vivant ne le fait. La

    capacit de partager des idaux, et par lmme des codes, des lois et des rgles deconduite qui nous permettent de program-mer un futur en commun, est seulementntre.

    En outre, nous pouvons ngocier, minute minute son avenir, de la mme manireque nous ngocions chaque jour notreHistoire, qui a une seule et unique loiimmuable : elle change continuellement.Pour cela, nous nous runissons chaqueanne pour Penser lEurope commenous lavons fait au long de quatorze ans, instances de Maya Simionescu et EugenSimion.

    Et pour cela aussi, je ne peux pas conce-voir une intention aussi noble comme cellede repenser notre vie ensemble, jusquaupoint de lui donner la consistance prcisepour quelle soit le foyer pacifique et pros-pre de nos enfants et petits-enfants. Parceque cest : lEurope. Cest une tche aussinoble quurgente, dautant plus qu actuelle-ment notre ide de lEurope est vise par lespopulismes qui essaient de dissimulerlgosme des nations et de ses lites.

    LEurope, cet idal indispensable devivre ensemble pacifique se voit nouveaumenace et a besoin plus que jamais quenous croyions en elle, cest--dire que nousla pensions, que nous la reformulions et quenous pactions de nouveau sur son ide.Vous comprendrez alors que je suisorgueilleux de partager ces idaux dans le Cercle de Bucharest , et trs spcialement

    25

    Rigoarea tiinei i buntatea inteligenei

  • avec vous, Maya Simionescu, avec qui jepartage de nombreuses complicits intellec-tuelles, pour repenser notre prsent et pr-parer lavenir.

    Laspiration la connaissance nous unit

    Non seulement comme personnes etcomme europens, mais aussi comme scien-tifiques. Parce que, ces jours-ci, Mme. leprofesseur Simionescu, jai repass votremagnifique curriculum :votre passage parColumbia, Yale, par lUniversit deCalifornie, celle de Rockefeller ou celle deMcGill.

    Et jai repondr votre effort bien mritcomme viceprsidente de lAcadmieRoumaine et prsidente de la SocitRoumaine de Microbiologie.

    Et votre largesse de vues, votre vocationde citoyenne europenne, votre luciditpour nous convoquer chaque anne pourpenser et repenser lEurope, et la convertirainsi en ralit dans notre mmoire; dansnos rseaux neuronaux; dans nos senti-ments et par l mme, dans nos attitudes etnotre conduite.

    Certains tres humains nont pas su allerau-del de leur groupe de chasseurs et pri-rent face ceux qui ont t capables de sor-ganiser au-del de leur tribu, de leur clan,de leur ethnie pour forger de grandsespaces de vie commune pacifique. Maisnous ne sommes pas ses descendants. Noussommes les descendants de ceux qui parta-grent des idaux ; ceux qui ont pact ; ceuxqui ont su se convertir en quelque chose deplus de ce quils taient avant de streconnus.

    Lhumanisme en ScienceNous nous sommes mis daccord et nous

    nous sommes unis pour crer aussi de laScience. Cette science qui nous permetmaintenant de nous entendre partir de laraison empirique, mais aussi partir de lasensation. En constatant toujours quon arri-ve la vrit aprs de nombreuses essais etde nombreuses erreurs.

    Et celle conviction nous mne uneseconde constatation non moins importan-te, qui est que la science est faite surtoutpour servir ltre humain. Et dans cettemesure nous nous sommes propos et nousproposons maintenant quelle serve aussilEurope et quelle fasse partie de lensembledes croyances que nous partageons. Sciencehumaine. Celui qui croit que cest un oxy-moron nest pas un scientifique ou sil estscientifique, il nest pas une personne, ilsachemine vers lerreur, car, et nous lavonscomment plusieurs reprises, Mme.Simionescu, notre mission nest pas rduite la vision troite mcaniciste de science.Bien au contrarie, la science seulement estscience si elle comporte, dune manire oudune autre, un composant humain.

    Nous ne sommes pas un ensemble dal-gorithmes qui permettent la prdiction.Ltre humain ne peut se contenir ni pourratre rpliqu avec de simples formules.Celui qui le croit est condamn tredmenti chaque fois par la ralit. Parce quesi nous tions ne serait-ce que des algo-rithmes, nous ne serions pas arrivs jus-quiici. Nous serions peut-tre en train dejeter des pierres aux visiteurs dune autreespce suprieure qui aurait transcend laliste prdite de ses algorithmes biologiquespar sa capacit intellectuelle de partager desvaleurs, des normes et des conduites trssouvent avec des inconnus.

    Parce quun singe, lorsquil rencontre lesinge dun autre groupe ou bien il schappeen courant sil se sent infrieur, ou bien ilattaque sil se sent suprieur en force ou ennombre. Mais nous, les humains, noussommes capables dchanger des idesavant dchanger des coups.

    Nous, les humains, nous avons transcen-d notre propre liste dalgorithmes qui,lorsque nous tions primates, nous enchai-nait un destin prdictible, carent de liber-t. Et nous continuons nous runir chaqueanne Bucharest, avec la complicit appr-cie du professeur Valeriu Ion Franc, pourque nos ides soient toujours meilleures,pour quelles nous maintiennent toujoursunis et pour quelles nous rendentmeilleurs.

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    Maya Simionescu

  • Regards de lconomie ver la biologie

    Je reviens vers vous, chre MayaSimionescu, pour dnoncer le mcanicismedterministe de la logique surgie du tiersexclus qui exclut la complexit du mondedans lequel nous vivons, complexit qui, enmme temps, fait de nous des personnes. Etje sais bien de quoi je parle, car ma proprediscipline, lEconomie, a t pendant desdcennies, squestre, et elle continue a tresquestre par quelques uns de mes col-lgues, par lapparente supriorit intellec-tuelle du paradigme des sciences phy-siques, qui aspire la respectabilit.

    Il sagit dune drivation qui les convertiten le virtueux , ce personnage de lacomdie de Shadwell, qui croyait savoirnager parfaitement, parce quil imitait surun tabouret les mouvements dune gre-nouille attache une corde dans une cuvet-te. La vie relle des citoyens na rien voiravec le dterminisme imperturbable de laphysique thorique, quoiquon utilise lesmathmatiques pour dcrire leur conduiteavec plus de prcision. Le fait demployerles mathmatiques en conomie ne conver-tit pas lconomie en mathmatiques.Utiliser la Biologie en Economie, et peut-

    tre aussi lEconomie en Biologie, par contrefait que ces deux grandes disciplines soientplus humaines.

    Linterdisciplinarit ne fait quenrichirces deux disciplines et nous le voyonschaque anne, chre Maya Simionescu,lorsque vous nous convoquez pour nousexpliquer que lEurope et le Monde sontdeux ralits que nous comprendronsmieux avec des points de vue diffrents.

    Valeurs dhier et de demainJai repass, comme je vous lai dit, la liste

    de vos mrites et les succs que vous avezatteints en pathologie, vascularit, struc-tures pulmonaires, diabte et artriosclro-se. Et cela ma impressionn. Et, pour termi-ner, jaimerais risquer une analogie, que jene crois pas capricieuse, entre la capacit departager des ides, des valeurs, des atti-tudes, des conduites et des rgles avecdautres humains, au-del de notre cercleimmdiat de la tribu, et vos recherches surlathrome. Ces plaques qui saccumulentsur les parois de nos artres jusqu les obs-truer et qui terminent par nous dtruire.

    LUnion Europene, est, dune certainemanire, la suite dune longue liste dem-pires. Mais, sil vous plait, ne rduisons pas

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    Rigoarea tiinei i buntatea inteligenei

  • le concepte dempire son acception la plusdtestable, celle de limposition force dunpouvoir central sur la priphrie. Parce queles empires ont t beaucoup plus que cela.Au long de notre histoire, ils se sont succ-ds, parce quils garantissaient mieuxlordre, la paix et la prosprit quaucuneautre organisation sociale.

    Les lgions romaines tendirent lempireau moyen de leur pe courte, mais nou-blions pas que seulement avec les pes,lempire naurait pas dur deux mille ans.Lempire romain fut aussi et surtout une for-midable machine dintgration de peuples,de races, de religions et de cultures, quidevenaient peu peu romaines.

    Comment ? Eh bien, en leur offrant cesvaleurs qui rendaient leur vie plus agrableque celle de ceux qui restaient en marge delempire. Des valeurs comme lempire de laloi sur le chaos ; la valeur de la connaissanceet de la culture sur lignorance avec un codepartag de symboles, sur lincomprhen-sion mutuelle et lobstination senfermerdans la tribu.

    La perptuation et la survivance des valeurs

    Toutes les valeurs nont pas pu devenirternelles, comme la Rome ternelle lauraitvoulu. Les artres idologiques de lempirese peuplrent, dune certaine manire, deplaques dathrome : la tyrannie extrme ;lesclavage et lextorsion ; les famines ; lin-justice insupportable

    Le sang de lempire cessait peu peu decirculer avec ses valeurs dans tous les terri-toires et dans les cerveaux de ses citoyenstandis que dautres valeurs remplaaient lesromains dans les artres de la socit qui,tout--coup ne se reconnaissaient pas eneux. Et lempire finit par seffondrer avec lascission de Rome en Orient et Occident. Ceteffondrement a permis linvasion des bar-bares. Ceux-ci apportrent leurs propressymboles, leurs valeurs et leurs normes par-tags.

    Mais ils adoptrent aussi les romains etdans les nouvelles socits et tats qui seformrent, comme la Roumanie ou comme

    lEspagne des Hispanias romaines, lesmeilleures ides de lempire survirrent.Comme par exemple de droit romain quiaujourdhui encore est la source principaledu droit europen.

    La grande valeur de lunion de la science

    Les corps prissent aussi, mais leursgnes survivent et transmettent leurs des-cendants lexprience de ceux qui se sont lemieux adapts. Les empires tombent, maiscertaines de leurs valeurs survivent dans lessocits humaines qui les remplacent. Nouscroyons que lvolution culturelle estmeilleure que la biologie, car sa capacitdadaptation est plus rapide.

    Aprs trois mille ans de morts et demutations alatoires pendant des centainesde gnrations, avant quun nouveau gnenous permette de nous adapter et surmon-ter le cancer, je suis sr que des courageusesbiologistes comme vous, Maya Simionescu,lauraient vaincu avec la science.

    Cest une autre grande valeur qui nousunit. Cette science, laquelle vous avezconsacr votre vie, naquit en Europe, et lesscientifiques qui portrent leurs enseigne-ments aux quatre coins de la plante, ainsique les autres valeurs de lIllustrationtaient europens aussi.

    Dans ce proget, nous nous sommesrunis nouveau, chre Maya Simionescu,pour vous rendre un modeste, mais trsmrit hommage et dune certaine manire,pour repenser nos valeurs, les revivre, lesamliorer pour les transmettre aux futuresgnrations. Rien ne me fait sentir plushumain, plus scientifique, plus citoyen, pluseuropen que de partager ces rflexionsavec vous et avec tous ceux qui appartien-nent ce cercle damis europens.

    Ma plus profonde, sincre et effusivereconnaissance la personne qui a t, quiest et qui restera un exemple pour tous ceuxqui prennent la relve de lesprit humanisteque nous leur offrons.

    Encore merci, Maya Simionescu.Bucharest, 23 fvrier 2017

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    Maya Simionescu

  • Eugen SIMIONPreedintele Seciei de Filologie i Literatur

    Academia RomnPreedintele Fundaiei Naionale pentru

    tiin i Art

    Catedrala din interiorul celulei

    Cu un an sau doi n urm am discutat ncadrul seminarului Penser lEurope(ajuns deja la a XV-a sesiune!) despre tiinaeuropean. Mai exact: despre raportul carepoate exist ntre tiina naional (n even-tualitatea c exist o tiin naional) itiina care, cum a zis Pasteur, nu are patrie.Ce pot spune umanitii despre aceast che-stiune, tiind c ei nu fac tiin sau, dacfac, tiina lor este totdeauna aproximativ,credibil n funcie doar de talentul lor cri-tic? S-a discutat pe larg despre aceast temi, de bun seam, cei mai ascultai icomentai au fost reprezentani tiinelortari, cum le spune comunitatea european.Aveau i au n continuare de ce s fie: ei aumetode sigure i pot ajunge mai repede laadevr n disciplinele lor. Pe cnd noi, cuumanioarele noastre i cu lipsa noastr demetode exacte de analiz i de criterii ferme,ce adevr cutm i la ce adevr ajungem? mi amintesc de nt