Libertatea economica

Libertatea economica

Libertatea economic absolut i egalitatea economic total NU sunt compatibile.

O lume n care toi partenerii economici sunt egali de facto nu este liber, pur i simplu pentru c ea nu exist; dup cum se tie, aici mcar suprimarea complet a libertilor n regimul comunist nu a reuit s creeze visata egalitate economic deplin, diferenierile introduse de identitatea politic a actorilor totalitari transformndu-se adesea n discriminri economice flagrante.

n schimb, o lume n care toi actorii economici sunt liberi nu aduce egalitatea, ci inegalitatea. Este ns important s subliniem c aceast aduce egalitatea, ci inegalitatea. Este ns important s subliniem c aceast inegalitate este - pe termen mediu i lung - inegalitate n prosperitate. Sunt, prin urmare, dou posibiliti: sau este permis manifestarea nestnjenit a libertii i atunci se obine inevitabil inegalitate, dar aceast inegalitate este relativizat de faptul c libertatea economic produce prosperitate, iar prosperitatea este dorit de toat lumea, sau se pornete prin a se impune societii o stare de egalitate, dar atunci diminuarea inevitabil a libertii nu este compensat de nimic, deoarece absena libertii duce n mod inevitabil att la mizerie economic, ct i la servitute politic. Liberalii pornesc de la principiul libertii i consider c inegalitatea n prosperitate este superioar servituii n mizerie.

Prosperitatea nu exist dect ntr-o societate n care valoarea principal este libertatea, i n care suveranitatea consumatorului se manifest nestnjenit, fr nici o impunere arbitrar.

n viziunea liberalilor contemporani, existena suveranitii consumatorului este empiric certificat prin faptul c fiecare individ nfrunt neasistat riscul de a se nela n privina alegerilor proprii, dispunnd n mod liber de posibilitatea de a-l sanciona pe productorul care nu a rspuns ateptrilor sale, fr ca, n acest proces, intervenia explicit a autoritii politice s fie necesar ori mcar dorit. Piaa este, n acest sens, o democraie economic, n care indivizii "voteaz" cotidian, alegnd produsele fabricate de semenii lor i refuznd s i rennoiasc votul n favoarea celor care i-au nemulumit. Acest "vot" nu este desigur egal, dar n condiii de libertate economic real, nimnui nu i este interzis accesul la un numr orict de mare de "voturi". Este n esena piesei libere ca distribuia "voturilor" s nu poat fi nici controlat, nici meninut indefinit ntr-o configuraie dat. Mecanismul de distribuie a "voturilor" modific permanent structura social a capitalismului, ceea ce are drept consecin faptul c societatea liberal nu poate fi n principiu o societate a privilegiilor i a ierarhiilor ngheate; acest dinamism intern este acceptat n mod tacit de ctre toi membrii societilor liberale, ntruct pe termen lung piaa tinde s mbogeasc - n mod relativ - pe toat lumea.

Pe de alt parte, libertatea economic are nevoie de egalitatea n faa legii.

ntr-o perspectiv utilitarist, aceast egalitate a fost considerat cel mai bun instrument pentru a maximiza profitul actorilor economici: liberi, dar inegali din punctul de vedere al talentelor personale, indivizii vor trage cel mai bun profit dac nu vor fi discriminai de lege, astfel nct i cel mai puin dotat s i poat utiliza capacitile, lund acelai "start" egal ca i ceilali semeni ai si, bucurndu-se de anse egale.

Dimpotriv, n perspectiva dreptului natural, egalitatea n faa legii a fost considerat ca fiind expresia unei predispoziii nnscute, care trebuie tradus apoi cu fidelitate n orizontul politic: mai exact, ntruct au fost creai egali de natur sau de Dumnezeu, indivizii trebuie tratai ca egali i de ctre autoritatea politic, inferioar att naturii, ct i lui Dumnezeu.

Mult vreme separate n chip tranant, cele dou perspective ideologice - cea utilitarist i cea a dreptului natural - i-au unit astzi roadele n substana economico-politic a societilor moderne, europene i nord-americane. n aceste societi, egalitatea n faa legii a fost mbriat i de adversarii ideologici ai liberalilor, dei n trecut acetia au considerat egalitatea juridic o manipulare din partea guvernanilor, ei prefernd de aceea s pretind egalitatea economic total, care ns, cum tim, este o iluzie.