Universitatea Al. I. Cuza Iai

Facultatea de Istorieuu C. CarolAnul IIIGrupa D

Liberalismul

Iai

2008 Doctrina liberal constituie una dintre componentele eseniale ale sistemului doctrinar contemporan i deopotriv ale gndirii politice trecute i actuale. Ca orice doctrin politic, liberalismul are propria sa evoluie, propria sa istorie. Este o istorie care trebuie desluit i apreciat corect, ntruct de liberalism se relaioneaz ntreg spaiul doctrinar vechi i nou.

Fundamental este ca, pe lng condiii concret-istorice favorabile pentru configurarea unui set coerent de teze, principii, cunotine proprii unei doctrine, s existe i terenul socio-politic apt pentru aplicarea lor, voina politic i actorii sociali care s transpun teoria n fapt, n realitate politic, social, economic, juridic etc. Doctrina, orict de atrgtoare sau promitoare se arat, dac nu are teren de aplicare i manifestare, rmne n sfera iluziilor, a speranelor nemplinite, a vorbelor fr substan aplicativ.

Unele dintre ideile liberale, consider cunosctori ai domeniului, apar i i gsesc concretizri cu mult nainte de feudalism (n societile greac i roman). Nu poate fi vorba ns de o doctrin n nelesul ei modern i, n nici un caz, cu o astfel de nominaie (termenul de liberal este introdus n vocabularul politic numai n secolul al XIX-lea), ntruct ideile i concretizrile lor n spaiul politic, chiar dac erau expresia ncurajrii spiritului i iniiativelor individualiste, nu au condus la conceperea unui sistem politic, social i economic cldit pe ideile liberale i care nu se putea limita oricum numai la proclamarea libertii individuale, ca unic principiu doctrinar.

Surse importante ale liberalismului se identific n gndirea politic a filosofului i omului politic englez John Locke (1632-1704), n unele puncte programatice ale revoluiei engleze din veacul al XVII-lea (inspirate din scrierile lui Locke), n orientrile politice ale micrii de eliberare a coloniilor engleze din America de Nord, n principiile proclamate de revoluia francez de la 1789, precum i n refleciile politice ale lui Montesqieu (1689-1755), Adam Smith (1723-1790), Robert Malthus (1766-1834), Benjamin Constant (1767-1830), Franois Guizot (1787- 1874), Alexis de Tocqueville (1805-1859) .a. Viziunile liberale asupra schimbrii socio-politice i cldirii unei noi ordini politice, bazat pe alte edificii juridice, economice, sociale etc., nu au aceeai surs i nici aceleai condiionri istorice. Ele apar i prolifereaz, gestionnd un fond comun de proiecii doctrinare (libertatea individual, proprietatea sacr i inviolabil , separarea puterilor n stat etc.), dar i conotaii distincte, determinate de spaiul social i geo-politic n care germineaz. Cele dou aspecte se identific n orizontul liberalismului englez, francez sau american, precum i n spaiul altor gnduri politice de esen liberal, care se configureaz mai trziu.

n Frana, de exemplu, reevalurile recente privind rdcinile intelectuale ale liberalismului precum i direciile eseniale ale evoluiei sale dau un contur mai accentuat celor dou tendine. Pe de o parte, se atribuie o mai mare importan contribuiei gndirii liberale franceze la dezvoltarea patrimoniului teoretic al liberalismului doctrinar, iar pe de alta, se relev particularitile spaiului doctrinar autohton, la care contribuie o pleaid de intelectuali, inclusiv unii mai puin cunoscui n prezent (Franois-Antoine Boissy dAnglas, Pierre-Claude Franois Daunou sau Jean-Denis Lanjuinais). Particularitile ilustreaz singularitatea culturii politice franceze, particulariti generate de ctre Revoluie i marcate nc din 1789 de formarea unui spirit republican care se adapteaz la evenimente fr a renuna la esenial, ntruct e determinat de voina de a crea o societate raional, individualist, laic, debarasat de tenebrele Vechiului regim i pe ct posibil strin de exemple stine .

Pn la nceputul veacului al XIX-lea, noile idei i concepii politice, care combat monarhiaabsolut,susinndunregim monarhic constituional, n care s funcioneze separarea puterilor n stat i s se asigure protejarea vieii, libertii i proprietii indivizilor, nu au o nominaie proprie, care s le confere o identitate distinct n peisajul gndirii politice. Din 1800, cnd o component a Cortesurilor (legislativul spaniol) se autodefinete ca fiind liberal (Liberales), grupare care are un rol important n iniierea unor reforme cu pregnant caracter burghez, iar o parte a ei (liberalii moderai) deine, pentru scurt vreme, puterea (august 1822 septembrie 1823), doctrina se impune relativ rapid cu aceast denumire. Frana, Anglia i apoi alte state europene import de la spanioli denumirea i o consacr n spaiile politice naionale, inclusiv prin constituirea unor formaiuni politice de esen i cu titulatur liberal.

De la revoluia englez i pn la impunerea n terminologia politic a nceputului de veac al XIX-lea a conceptului de liberal, societile vest- europene i nord-americane realizeaz trecerea de la faza preindustrial la cea industrial, n care rolul capitalului este n ascenden i, evident, i a burgheziei, ca agent al schimbrii socio-politice.

Doctrinarii liberalismului aflat n proces constitutiv nfrunt doi adversari puternici, pe care trebuie s-i nving dac aspir la recunoatere public i deopotriv la rezultate n planul demersurilor politice: conformismul religios (prin proclamarea libertii religioase i a separrii bisericii de stat) i concepia medieval despre originea social (prin acordarea de anse egale tuturor indivizilor).

Orientrile ideologice i doctrinare, obiectivele pe care le urmresc ca i mijloacele politice pe care le utilizeaz sunt, n bun msur, de esen revoluionar i aa rmn pn la crearea cadrului general politic, social, economic etc. al noii societi.

Liberalismul, n veacul al XIX-lea, are nscrise deja n propriul patrimoniu ideatic teze i principii fundamentale care configureaz identitatea inconfundabil a doctrinei. Gnditorii politici sunt dublai de practicieni politici, care ncearc i n multe privine reuesc s concretizeze, n planul realitilor politice, proieciile noii ornduiri sociale. Revoluiile englez, american i francez sunt expresii ale acestei tendine (care n veacul al XIX-lea pstreaz nc un pregnant caracter revoluionar i nu este de mirare, deoarece liberalismul apare ca reacie mpotriva absolutismului feudal). Doctrina liberal ajunge la un nivel al evoluiei sale, considerat clasic, al crui coninut denot c nsei realitile socio-politice operaser o selecie important, consacrnd doar un set coerent, expresiv i verificat de idei, teze, principii i alte elaborate ale gndirii politice. Nucleul ideologic tare libertate-egalitate, dou din sloganurile revoluiei franceze - este susinut doctrinar de principii i teze care, n multe privine, depesc stadiul de proiecte, devenind realiti politice, economice, sociale, juridice etc.

Liberalismul clasic. Libertatea i egalitatea dou dintre attea generoase idealuri coboar din sfera ideilor i dobndesc concretizri doctrinare. Ele nu mai dau senzaia de nebuloziti politice, de vagi proiecii improbabile sau chiar imposibil de mplinit. Devin credibile prin exprimarea cilor, modalitilor i formelor pe care le mbrac concretizarea lor politic. Secolul al XIX-lea consacr, astfel, doctrina liberal att ca rezultant a reflexiei politice, ct i ca model nou de organizare politic a societii. Ordinea liberal nu se poate concepe fr drepturi i liberti individuale, fr economie liber i sistem concurenial, fr recunoaterea i aprarea proprietii private .a.m.d. Doctrinarii liberali redescoper noiunea de democraie, creia i dau ns sensuri, interpretri i mai ales aplicaii politice noi, moderne, n conformitate cu cerinele raionalitii sociale i politice reclamat de clasa burghez n consolidare n unele spaii europene i extra-europene. Modelul liberal britanic are o percepie favorabil pe continent i n restul lumii i nu este surprinztor pentru acea vreme ntruct n alte spaii politice, chiar nvecinate Angliei, libertile i drepturile acordate individului sunt declarative i formale (cazul Franei, care dup 1789 traverseaz o epoc de represiuni sngeroase) sau sunt refuzate (cazul Imperiului Habsburgic, care prin cancelarul von Metternich s-a erijat adversar al liberalismului). Contrastele dintre sistemul politic englez i alte sisteme politice reprezint sursa audienei sale (ndeosebi pe continent). Modelul liberal britanic nu era ns suficient de articulat unei democraii autentice, fiind mai degrab unul elitist, aristocratic i cenzitar. Era, totui, suficient de distanat fa de absolutismele monarhice continentale nct muli gnditori ai vremii (Voltaire, Montesquieu, Kant) au identificat n regimul monarhic constituional-parlamentar englez un model demn de a fi imitat. Experimentele n materie de doctrin i aciune politic liberal de la sfritul veacului al XVIII-lea i nceputul urmtorului, att de contrastante (Anglia i S.U.A. evoluii pozitive, Frana evoluie negativ, idealurile liberale ale revoluiei din 1789 fiind necate n snge chiar de unii revoluionari apoi de regimul napoleonian), sunt de natur s conturbe viaa familiei liberale. Gnditorii politici ai secolului al XIX-lea i ulterior alii ncep s afirme puncte de vedere care afecteaz unitatea liberalilor, de altfel precar i doar aparent. Unii accentueaz poziia contestatar fa de liberalism, iar alii ncearc s-i elimine ambiguitile, viziunile parcelare sau erorile, n tentativa de revigorare a acestuia. Exist i o alt categorie de doctrinari, cu poziii conservatoare, care i centreaz eforturile teoretice pe susinerea liberalismului clasic. Ei apreciaz c liberalismul nu i-a ncheiat cariera politic i c modificrile ce pot fi aplicate proieciilor sale programatice, trebuie s fie de form i nu de fond. Dezbaterile cele mai aprinse se desfoar n jurul a dou probleme, considerate vitale pentru destinele liberalismului: rolul statului ntr-o societate democrat i sistemul de vot. Individul, ca subiect esenial al doctrinei liberale, este liber i egal n drepturi. Libertile, ca i drepturile sale sunt cele care dau consisten pragmatic doctrinei i constituie punctul su central de atracie. Nu se are n vedere ca orice iniiativ sau demers individual s fie tolerat. Legea este cea care separ iniiativele ce nu afecteaz pe ali indivizi, de cele care le provoac constrngeri, daune, vtmri etc. Acum i aici intervine statul, care are o funcie coercitiv i o alta de supraveghere, ambele avnd caracter esenialmente neproductiv. Economia i concurena fiind libere, statul nu intervine, jocul pieei fiind un mecanism reglator suficient pentru a prentmpina marile dezechilibre. n plan politic, paradoxal, dei proclam libertatea individual, liberalismul clasic o restricioneaz prin meninerea sistemului de vot cenzitar. Teama c lrgirea cadrului de manifestare politic a ceteanului prototipul uman al noii societi n trend de consolidare i afirmare poate afecta ordinea i stabilitatea politic este motivul esenial al reinerilor btrnilor liberali n materie de sistem electoral. n chiar blocul liberalismului clasic se detaeaz utilitaritii, dup denumirea principiului cheie pe care l susin principiul utilitii moment care anun apariia unor variante n spaiul doctrinar liberal. Liberalismul neoclasic argumenteaz c rolul statului ar trebui redus, pentru ca s nu fie afectat libertatea individual. ndatorirea singular i legitim a statului const n protejarea individului i a proprietii. Unii dintre reprezentanii curentului, puini de altfel, apeleaz la teoria evoluionist, aplicnd-o forat sferelor social i politic. Acetia preiau din arsenalul ideologic i doctrinar al darwinismului social, reprezentat de Herbert Spencer (1820-1903) i americanul William Graham Summer (1840-1919), unele idei i teze, pe care ncearc, fr prea mare succes, s le aplice liberalismului clasic (cei mai puternici i dotai indivizi sunt nvingtori; libertatea competiiei este i libertatea nvingtorilor de a savura deliciile fericii). Neoliberalismul varianta doctrinar liberal care reformuleaz unele dintre principiile i tezele liberalismului clasic, n tentativa de a le corela cu schimbrile ce au loc n veacurile al XIX-lea i al XX-lea. Unele deschideri spre neoliberalism se regsesc n scrierile politice ale lui Jrmie Bentham i John Stuart Mill. Fondul problemelor este atacat frontal de T.H. Green (1836-1882) care, la fel ca i adepii liberalismului clasic, crede n valoarea libertii individuale, ca referenial al ntregului eafodaj doctrinar, dar apreciaz c statul nu este un ru necesar, ci, dimpotriv, condus n mod adecvat, guvernmntul poate fi fora pozitiv care s promoveze libertatea individual, asigurndu-se c toat lumea se bucur de anse egale n via .T.H. Green pledeaz pentru un tip de liberalism care poate fi considerat ca liberalism al bunstrii. Esena acestuia o constituie implicarea statului n diminuarea decalajelor sociale, care, chiar dac nu sunt opera expres a unei politici orientat n acest sens, reprezint, totui, surse care atenteaz la libertatea individual, ntruct un srac, chiar dac este liber, nu are acces la educaie, cultur, via decent etc., condiia lui rmnnd neschimbat, dac nu intervin factori externi propriei voine i condiii. Societatea, printr-un guvernmnt orientat i spre soluionarea problemelor sociale i economice, poate i trebuie s ofere anse inclusiv acestei categorii socio-umane. Este, deci, de datoria ei i a statului ca pe lng funcia normativ, s aplice i politici sociale de intervenie pentru crearea unor condiii mai propice dezvoltrii individualitii umane. n primul rnd, spaiul de manifestare al doctrinei liberale s-a extins considerabil ncepnd cu 1988/1989, ca efect al prbuirii regimurilor totalitarist-comuniste. n fostele state comuniste din centru i rsritul Europei, liberalismul dobndete sens revoluionar, aa cum era acesta n societile occidentale la nceputurile sale. Transformarea democratic este interpretat i pretins ca fiind liberalizare. Doctrina este ns un amalgam de mprumuturi din arsenalele politice ale partidelor liberale contemporane altoite pe teze i principii ale fostelor formaiuni politice liberale din statele acestei zone, care au fiinat n perioada interbelic. n al doilea rnd, doctrina liberal trebuie s gseasc rspunsuri la reaciile fundamentalismului islamic, la ameninrile terorismului internaional, la fenomenele de globalizare i redefinire a strategiilor pe termen scurt, mediu i lung ale evoluiei umanitii, la problemele legate de resursele alimentare i energetice, evoluiile demografice, schimbrile climatice tot mai accentuate .a.m.d. n al treilea rnd, gnditorii liberali sunt n situaia de a redefini poziia fa de libertatea individual i egalitatea de anse (Prostituia, pariurile, pornografia pot sau nu s fie considerate infraciuni fr victime? Cum i pn unde se poate extinde sprijinul statului pentru categoriile dezavantajate? Poate fi sau nu acceptat discriminarea pozitiv a femeilor i minoritilor etnice i religioase?). Liberalii, la rndul lor, trec printr-un proces de restructurri doctrinare, ideologice, instituionale i acionale, cea mai pregnant tendin fiind aceea de redefinire a rolului statului n relaie cu societatea, n sensul implicrii lui mai active n soluionarea unor probleme de interes general i de concepere i aplicare a unor programe sociale mai cuprinztoare i mai eficiente.BibliografieFranois Chtelet, Eveline Pisier, Concepiile politice ale secolului XX, Bucureti, Humanitas, 1994.Doctrinele partidelor politice Bucureti, Cultura Naional, 1924.Drepturile omului Documente adoptate de organisme internaionale, Bucureti, Editura Adevrul, 1990.P. Manent, Istoria intelectual a liberalismului, Bucureti, Humanitas, 1992.Montesquieu, Despre spiritul legilor, Bucureti, Editura tiinific, 1964. Alexis de Toqueville, Despre democraie n America, Bucureti, Humanitas, 1992.Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti, Humanitas, 1993. Gabriel Mursa, Inceputurile liberalismului britanic. Gheorghe I.Bratianu, Liberalism i democraie, Bucuresti,1935. St. Ion Baicu, Doctrine politice:trecut si prezent:comentarii:liberalism si neoliberalism, conservatorism, Bucuresti, 2004. Valentin Naumescu, Despre liberalism in Romania:realitati, dileme, perspective, Bucuresti, 2001. Raymond Trousson, Istoria gandirii liberale. De la origini pana la 1789, Iasi, 1997. Nicolas Roussellier, Europa liberalilor, Iasi, 1999. Eveline Pisier, Istoria ideilor politice, Timisoara, 2000.