Liviu Clinciu - FTB

Creatia in religia egipteana in comparatie cu relatarile din Geneza 1-6.LEGENDA ISTORIEI CREATIEITextul remarcabilei Legende a Creatiei, este inca bine pastrat pe un papirus aflat la Muzeul britanic sub numarul 10,188. Papirusul a fost obtinut de catre A. H. Rhind in 1861 sau 1862, in timp ce efectua niste escavari in mormintele de pe malul de vest al Nilului la Thebes. El a primit aces papirus pe cand pleca din tara de la Mustafa Agha, in timpul unui schimb de daruri. Mustafa Agha a obtinut papirusul de la faimosul loc de ascunzatoare al Mumiilor Regale din Der-al-Bahari. Cand Rhind a ajuns in Anglia, rezultatele excavarilor au fost examinate de catre Dr. Birch, care, a recunoscut marea valoare a papirusului. Urmau sa fie puclicate in volumul Facsimiles of Two Papyri, insa moartea Rhind din 1865 a cauzat caderea proiectului in mainile lui David Bremner, si papirusul, impreuna cu alte antichitati, au fost cumparate de catre administratorii Muzeului Britanic. In 1880 Dr. Pleyte, directorul Muzeului Egiptean din Leyden a transcris si tradus anumite pasaje. In 1886 s-au permis mai multe lucrari de traducere si a fost publicata o parte importanta a pasajelor care inregistrau Creatia, in Proceedings of the Society of Biblical Archaeology, 1886-7, pp. 11-26. Legenda Creatie, era considerata de Dr. H. Brugsch a fi de o considerabila valoare pentru studierea religiei Egiptene si astfel a fost incurajata completa transcriere a acestei si publicarea in Archaeologia, (vol. lii., Londra, 1891), cu transliterari si traduceri. Legenda Creatiei se regaseste in a treia lucrare din papirus, si se numeste Cartea detronarii lui Apep, dusmanul lui Ra, dusmanul lui Un-Nefer" (ex., Osiris). Lucrarea contine o serie de incantatii care erau spuse in timpul unei ceremoni care avea ca scop indepartarea orcarui obstacol care putea sa impiedice aparitia soarelui in fiecare dimineata. Liderul sef al intunericului era un demon numit Apep, care ap[area pe cer sub forma unui sarpe mostru care il tine pe regele Soare inchis. In mijlocul acestor descantece impotriva lui Apep, gasim relatarea Creatiei (Col. XXVI., l. 21, la Col. XXVII., l. 6). Curios insa, ca o alta versiune mai lunga se regaseste in (Col. XXVIII., l. 20, la Col. XXIX., l. 6). Legenda se intituleaza: Cartea cunoasterii evolutiei lui Ra si a detronarii lui Apep. Aceasta Carte curioasa, descrie nu numai originea cerului si a pamantului si a tot ce este in ele, dar si a lui Dumnezeu insusi. Povestea Creatie pare a fi spusa de zeul Neb-er-tcher. Numele insemnand Domnul pana la capatul limitelor, si caracterul zeului sugereaza ca folosirea cuvantului limita se refera la timp si spatiu si ca el a fost de fapt, Dumnezeu Vesnic al Universului. Acest zeu se

Lucrare de seminar

Pagina 1

Liviu Clinciu - FTBregaseste in textele cooptate, si apare ca si cel care detine toate atributele care sunt asociate cu Dumnezeul Atotputernic al natiunilor moderne. Luand in paralela, putem sa observam unele asemanari ale legendei creatie la egipteni, si relatarea Creatie de catre Dumnezeu prin Moise in Genesa 1-6. La inceput avem identificat pe Dumnezeul vesnic, care era si care a creat. El este cel care a facut cerurile si pamantul. Mosie este cel care arata in Genesa, prin creatie atributele unui Dumnezeu puternic, inteligent, care, a vorbit, si prin cuvantul Sau, toate au luat fiinta. Unde si cat a existat Neb-er-tcher nu este mentionat, dar pare ca ar fi fost crezut ca fiind o putere atotputernica si invizibila care umplea spatiul. De asemenea, se pare ca apare in el dorinta de a cladi o lume si astfel a luat forma zeului Khepri (este asociat in unele legende cu zeul Atum)1, care de la inceput pana la sfarsit a fost considerat ca si Creator desavarsit printre toti zeii egiptenilor. Cand aceasta schimbare a avut loc, cerul si pamantul pare sa nu fi exista, ci numai o vasta intindere de apa, sau lume-ocean, numit Nun, si aici este unde a avut loc transfomarea. Gasim o alta asemanare a creatiei relatate in Genesa, cand Cuvantul Domnului ne vorbeste despre pamant care era acoperit cu apa. Nu exista inca o vegetatie, nu era un animal, si din acest ocean mare incep sa fie scoase tot ceea ce este creat. Din acest ocean, Khepri s- a ridicat pe sine, si astfel a trecut din stadiul de pasiv in cel de activitate. Cea de-a doua versiune a legendei spune ca Khepri s-a facut pe sine prin a-si rosti numele, iar prima spune ca a folosit cuvinte pentru a-si oferi un loc pe care sa stea. Aceasta incantatie pare a fi adresata catre inima lui, sau spre vointa lui, astfel ca Khepri si-a dorit un loc unde sa stea si acesta a aparut. Prima versiune mentioneaza inima, dar a doua vorbeste despre inima-suflet care a asistat pe Khepri in primul sau act creator. Acest proces de gandire ce se manifesta in lucruri, este exprimata in cuvintele egiptene care inseamna: "asezarea temeliilor in inima." Khepri a fost ajutat in aranjarea gandurilor in forma vizibila de catre zeita Ma-at, care este considerata zeita legii, ordini si justitiei. Ea joaca roulul intelepciunii, asa cum este descris in cartea Proverbe, caci pri Ma-at a pus temeliile." Dupa ce descrie luarea in fiinta a lui Khepri si locul unde a stat, legenda continua pentru a spune mijloacele prin care apare prin triada egipteana, sau trinitate. Intr-un anume fel, Khepri s-a unit cu umbra sa si astfel a dat afara pe zeii1

Khepri a fost un zeu al creatiei, miscarii soarelui si renasterii. In anumite povesti despre creatie, Khepri este asociat cu zeul Atum. Este de asemena asociat cu zeul soare Ra care impingea soarele pe cer in fiecare zi. In acest loc si oriunde se regaseste, poate fi inlocuit cu Atum.

Lucrare de seminar

Pagina 2

Liviu Clinciu - FTBShu si Tefnut. De origine, acesti zei erau personificarea atmosfere si respectiv al umiditatii. Shu si Tefnut s-au unit, si au avut pe Geb, zeul pamantului (uscatului) si pe Nut, zeul cerului. Se presupune ca prin acest timp apare pentru prima data soarele din adancul abis al apei lui Nun, care producea ziua. Genesa ne arata primi pasi ai creatiei cand Dumnezeu vorbeste, si toate au fiinta. Intreaga creatie pe care o gasim descrisa in cartea Genezei, arata intelepciunea divina si puterea celui Preainalt de a vorbi, si atunci toate sa ia fiinta. Primul lucru pe care Dumnezeu il face este de a da lumina, si a desparti intunericul. Soarele, luna si stelele, in ca nu sunt la acest moment. Vine apoi despartirea apelor, care aduce bolta cereasca si adancul de ape de pe pamant, care in urmatoarea zi, apare din ape tot la cuvantul lui Dumnezeu. Acesta ofera un loc bun pentru continuarea creatiei. Zeul Geb si Nut erau uniti intro imbratisare, si efectul aparitiei lumini era despartirea lor. Cu alte cuvinte, cat timp era lumina, Nut, zeita cerului, staea in locul ei fiind sustinuta de Shu: dar imediat ce soarele apunea, ea se lasa usor in jos pana ce se aseza pe trupul zeului pamantului, Geb. Aceasta uniuni intre Geb si Nut a rezultat in ali cinci zeitati: Osiris, Horus, Set, Isis si Nephtis. Osiris si Isis s-au casatorit inainte de nasterea lor si au avut pe Horus; Set si Nephtis au fost de asemenea casatoriti inainte de nastere si au avut pe Anpu (Anubis). Osiris este separat in legenda, deoarece Khepera, vorbind ca Neber-tcher, spune ca numele sau este AUSARES, care si el este dea ceeasi esenta primara in care el insusi este format. Astfel Osiris era din aceeasi substanta ca si Marele Zeu care a creat lumea portrivit egiptenilor si era o reincarnare a strabunicului sau. Aceasta parte a legendei explica viziunea cum ca Osiris era ca si marele stramosi spiritual, care pe pamant era binefacatorul omenirii, sa cand era in cer era salvatorul sufletelor. Legenda vorbeste despre soare ca si ochiul lui Khepri, sa Neb-er-tcher, si se refera la o calamitate care il ascundea si ii ascundea lumina, motiv pentru care, zeul amai facut un ochi care sa fie in splendoarea primului, Luna si i-a dat un loc in Fata lui si astfel domnea supra pamantului avand puteri speciale pentru producerea copacilor, plantelor si vegetatiei, etc. Astfel, inca din vremuri stravachi, luna era asociata cu fertilitatea pamantului, in mod special cu productie abundenta in recolte si un seceris de succes. In Genesa, Dumnezeu, dupa ce a despartit apele de uscat, a dat verdeata si tot ceea ce iese din pamant. Apoi avem luminatorii, Soarele pentru zi si Luna pentru noapte. Potrivit legende, barbatul si femeia nu au fost creati din pamant, ci direct din trupul zeului Khepri, sau Neb-er-tcher, care s-ia unit membrele si a plans peste ele si astfel au luat fiinta barbatul si femeia, din lacrimile care au curs din ochii. Nu se mentioneaza creatia fiarelor, insa spune ca zeul a creat taratoare de tot felul, printre

Lucrare de seminar

Pagina 3

Liviu Clinciu - FTBacestea se includeau chiar si patrupede mari. Barbatul si femeia, si toate celelalte creaturile vii care au fost facute in acel timp, se reproduceau fiecare dupa specia lui, in felul lui si astfel pamantul a devenit plin cu descendentii lor pe care ii vedem in prezent. Relatarea Genezei despre creatia animalelor si a vietuitoarelor de pe pamant, din apa si de pe cer este prin cuvantul vorbit al lui Dumnezeu. Ele au fost au fost facute toate dupa soiul lor doua cate doua pentru a se reproduce fiecare dupa specia lor. Geneza azorda o mare atentie relatarii creatiei omului. El este creat in urma sfatului Divin al trinitatii, in care Dumnezeu se intruneste cu Sine si hotaraste ca omul sa fie creat dupa chipul si asemanarea Lor si este modelat de catre Dumnezeu din tarana. In urma creatiei trupului uman, Dumnezeu ii sufla in nari, sulfarea de viata si are o stransa legatura cu el. Femeia este creata din coasta barbatului ca ajutor pentru el. Creatia omului reprezentand apogeul creatiei divine. Legenda Creatie se regaseste in papirusul de la Nes-Menu. Textele ambilor versiuni este plin de pasaje dificile, si unele sunt corupte; din nefericire lipsesc alte varinate prin care pot fi corectate. Intelesul de baza al celor doua versiuni este foarte clar si da o lumina considerabila asupra religiei Egiptene. Egiptenii credeau in existenta lui Dumnezeu, Creatorul si Sustinatorul tuturor lucrurilor, insa credea ca problemele acestei lumi au fost incredintate de catre El unor supraveghetori, o serie de duhuri sau dupa cum erau numiti, zeitati, asupra carora se credea ca descantecele magice si ceremoniile aveau o influenta. Divinitatea era crezuta a fii o fiinta atat de suprema si atat de departe incat nu se puteau astepta sa poata sa se implce in problemele muritorilor. Spiritele, sau zeii, pe de alta parte, care aveau naturi, care nu erau departe de cele ale omenirii, erau considerati sa fie receptivi fata de inchinare si flatare, in mod special cand erau prezentati cu daruri. Este uimitor sa gasesti o astfel de legenda in care puterea lui Dumnezeu ca si Creator al umii si al soarelui si lunii, sa fie atat de clar exprimate, intr-o carte plina de descantece si vraji cu scop de a distruge monstrul mitologic care exista numai pentru a preveni soarele de la a rasari si lumina. Aceasta legenda, cu toate zeitatile pe care le implica in timpul acestei creatii, este foarte asemanatoare cu relatare Genezei asupra creatiei, in care, totusi, omul nu este in neputinta de a avea legatura sau a se adresa Creatorului suprem. El nu are nevoie de alte zeitati pentru a putea fi in legatura cu Dumnezeul sau, ci mai de graba, Dumnezeul sau se coboara in fiecare zi si are o relatie de comunicare si partasie cu omul. Sarpele care apare in Geneza, este Satan, dusmanul lui Dumnezeu care are ca scop distrugerea creatie lui Dumnezeu si a relatiei om cu Dumnezeu. Aici, in Genesa, Satan reuseste sa aduca despartirea omului de Dumnezeu, prin introducerea pacatului, insa, Dumnezeul cel Atotputernic, nu este fara nepasare fata de creatia Lui, pe care o iubeste si o sustine, si ii ofera o posibilitate

Lucrare de seminar

Pagina 4

Liviu Clinciu - FTBde reabilitare prin jertfa. In Genesa, vedem nu numai inceputul luimii, cum a fost creata si cum ajunge omul sa existe si prezenta pacaului, dar si faptul ca Dumnezeu se ingrijeste de om si ii pune la dispozitie si il invata ca prin jertfa va fi rascumparat. A fost nevoie de o prima jertfa pentru ca omul sa fie acoperit, dar avea sa promita prin samanta femeii ca va aduce judecata asupra Satanei si o eliberare pentru om.

Lucrare de seminar

Pagina 5