ntrebare: Poate Isus sa fie Dumnezeu (divin) dac are un nceput? Rspuns: Biblia este clar, exist un singur Dumnezeu i acesta este Dumnezeu Tatl (Deut. 6, 4; Marcu 12:32; Ioan

17, 3; 1 Corinthians 8:6; Gal. 3:20; Ef. 4, 6 etc.) Tatl este o Fiin divin din venicie n venicie, far nceput i far sfrit (Ps. 90, 2). El este sursa

existenei din care vin toate lucrurile (1 Cor. 8, 6). Biblia este la fel de clar cu privire la Isus. El este singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu Tatl (Prov. 8, 22-

31; 30, 4; Ioan 1, 14.18; 3, 16; 10, 36; 1 Ioan 4, 9 etc). El este Dumnezeu (divin) prin motenire (Evr. 1, 4; Col. 1, 19). Fiind nscut din Dumnezeu a motenit toate lucrurile de la Tatl Su, natura, caracterul, numele, Spiritul, viaa etc. (Evr. 1, 1-5; Ioan 5, 18. 26; 17, 7). Spiritul Profetic confirm acest adevr:

Cine este Hristos? El este singurul Fiu nscut al Dumnezeului celui viu. El este fa de Tatl asemenea unui cuvnt care exprim gndul, asemenea gndului fcut auzit. Instructorul tineretului 28 iunie 1894.

Scripturile arat n mod lmurit legtura dintre Dumnezeu i Hristos i nfieaz ct se poate de limpede personalitatea i individualitatea fiecruia. (Evrei 1, 1.5 citat). Dumnezeu este Tatl lui Hristos; Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Lui Hristos I s-a dat o poziie proslvit. El a fost fcut egal cu Tatl. Toate gndurile lui Dumnezeu sunt descoperite Fiului Su (Mr. Vol. 8, 268.269)

O jertf desvrit a fost fcut; pentru c att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct L-a dat pe singurul Su Fiu nscut nu un fiu prin creaie, aa cum au fost ngerii, nici un fiu prin adopie, aa cum este pctosul iertat, ci un Fiu nscut dup chipul persoanei Tatlui, i n toat strlucirea maiestii i slavei Sale, unul egal cu Dumnezeu n autoritate, demnitate i desvrire divin. n El locuia trupete toat plintatea Dumnezeirii. (Semnele timpului, 30 mai 1895)

Domnul Hristos a primit toate lucrurile de la Dumnezeu, ns El a primit ca s dea. Tot aa procedeaz El i n curile cereti, n slujirea Sa pentru toate fiinele create: prin Fiul iubit, viaa Tatlui se revars peste toi i tot prin Fiul revine, printr-o slujire voioas i de proslvire, n valuri de iubire la Marele Izvor al tuturor. i astfel, prin Hristos, circuitul binefacerilor este complet, reprezentnd caracterul Marelui Dttor, legea vieii. (Hristos Lumina Lumii 21.22)

Marele Creator a convocat ntreaga otire cereasc pentru ca, n prezena tuturor ngerilor, s-I acorde onoare deosebit Fiului Su. Fiul a fost aezat pe tron cu Tatl i mulimea cereasc a ngerilor sfini era adunat n jurul Lor. Tatl a fcut cunoscut faptul c El nsui a rnduit ca Hristos, Fiul Su, s fie egal cu El aa nct, oriunde era prezena Fiului, s fie ca propria Lui prezen. Cuvntul Fiului trebuia s fie ascultat la fel ca i cuvntul Tatlui. El L-a investit pe Fiul Su cu autoritate s conduc oastea cereasc. n mod deosebit Fiul trebuia s lucreze n unire cu Tatl n planul de creaiune a pmntului i a fiecrei vieuitoare care avea s existe pe pmnt. Fiul avea s ndeplineasc voia i planurile Tatlui, dar fr a face nimic de unul singur. Voia Tatlui avea s fie mplinit n El. (Istoria mntuirii 14)

Ideea c Isus nu are nceput nu-l face cu nimic mai divin, pentru c divinitatea Sa nu depinde de timp sau de vrsta Lui, ci de faptul ca este nscut din singurul Dumnezeu adevrat. Acest fapt i da dreptul la motenirea pe care a primit-o, i n care este inclusa i divinitatea Sa. A strui c Isus nu are nceput (ca nu este Fiul adevrat al lui Dumnezeu) nu adaug nici o iota la demnitatea sau statutul Lui. Isus este Cel ce este, nu pentru ca nu are nceput ci pentru ca a fost nscut din Dumnezeu.

Pionerii AZ au facut unele comentarii semnificative n aceasta privina: Fiecare membru al familiei umane, cu excepia lui Adam, a avut prini, i fiecare a avut un nceput al

zilelor; i ntr-adevr, cu dou excepii, fiecare a avut un sfrit al vieii. Chiar i ngerii lui Dumnezeu, toi au avut un nceput al zilelor, ceea ce-i face s fie exclui din aceast descriere ca i membrii familiei omeneti. i

n ceea ce-L privete pe Fiul lui Dumnezeu, i El ar fi exclus de asemenea, cci l are pe Dumnezeu ca Tat, i are, ntr-un anumit punct din venicia trecut, un nceput al zilelor. (J. N. Andrews, Review & Herald, September 7, 1869)

Numai Dumnezeu este fr de nceput. n cea mai timpurie epoc cnd a putut exista un nceput, - o perioad att de ndeprtat nct pentru minile finite este practic venic, - a aprut Cuvntul. La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul a fost cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. Ioan 1:1. Acest Cuvnt necreat a fost Fiina care, la mplinirea vremii S-a fcut trup i a locuit printre noi. nceputul Su nu a fost asemenea nici unei alte fiine din Univers. Este descoperit n expresiile pline de mister: singurul Su (al lui Dumnezeu) Fiu nscut (Ioan 3:16; 1 Ioan 4:9), singurul nscut din Tatl (Ioan 1:14), i, Eu am ieit i vin de la Dumnezeu. Ioan 8:42. Se pare astfel c, printr-un proces sau impuls divin, nu prin creaie, cunoscut numai de Omniscien, i posibil numai pentru Omnipoten, Fiul lui Dumnezeu a aprut. (Uriah Smith, 1898, Privind la Isus, pag. 10)

n multe locuri din Biblie, Hristos este numit Dumnezeu... Acest nume nu a fost dat ca o consecin a unei mari realizri, ci este al Lui prin drept de motenire... Un fiu este totdeauna ndreptit s poarte numele tatlui; i Hristos, ca singurul Fiu nscut din Dumnezeu, este la fel de ndreptit s poarte acelai nume cu Tatl. Un fiu, de asemenea, este ntr-o msur mai mic sau mai mare o copie a tatlui; el are, ntr-un anumit grad, trsturile fizice i caracteristicile personale ale tatlui su, dar nu n mod desvrit, pentru c nu exist o copie fidel n ntreaga omenire. Nu exist nici o imperfeciune n Dumnezeu sau n vreo lucrare de-a Sa; i astfel, Hristos este reprezentarea exact a Fiinei lui Dumnezeu (Evrei 1,3). Ca Fiu al lui Dumnezeu, existent prin Sine nsui, El are n mod natural toate atributele Divinitii... Astfel, adevrul este c Hristos este un Fiu nscut i nu creat. El a motenit un Nume mult mai minunat dect al ngerilor. El este Fiu peste casa Lui (Evrei 1,4; 3,6). i, de vreme ce este singurul Fiu nscut din Dumnezeu, El este chiar esena i natura lui Dumnezeu i posed prin natere toate atributele divine, pentru c Tatlui I-a fcut plcere ca Fiul Su s fie reprezentarea exact a Fiinei Lui, strlucirea slavei Sale (Evrei 1,3) i s fie umplut cu plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2,9). Astfel, El are viaa n Sine nsui. El posed nemurirea n dreptul Su i o poate oferi i altora. Viaa exist n El, astfel c nu-I poate fi luat... Hristos este n snul Tatlui; fiind n mod natural de origine divin i avnd viaa n El nsui, El este potrivit numit Iehova, Cel ce exist prin Sine nsui i este astfel denumit n Ieremia 23, 5-16, unde se spune c vlstarul drept, care va face dreptate i judecat pe pmnt, va fi cunoscut sub numele de IEHOVAH TSIDEKENU - Domnul neprihnirea noastr. (E.J. Waggoner Hristos i neprihnirea Sa, pag. 11-24)

n dezbaterea referitoare la egalitatea perfect dintre Tatl i Fiul i faptul c Hristos este chiar n natur Dumnezeu, nu dorim s fie neles c nvm c Tatl nu a fost nainte de Fiul. Nu ar fi necesar s veghem asupra acestui punct dac nu ar exista unii care ar crede c Fiul a existat la fel de timpuriu ca i Tatl; alii merg n extrema care nu adaug nimic demnitii lui Hristos, ci i scad din onoarea ce I se cuvine, avnd n vedere c muli mai degrab arunc totul dect s accepte o teorie ce este att de evident n armonie cu limbajul Scripturii, c Isus este singurul Fiul nscut al lui Dumnezeu. El a fost nscut, nu creat. El este din substana Tatlui, aadar chiar n natura Sa El este Dumnezeu, i de aceea I-a plcut Tatlui ca n El s locuiasc toat plintatea. Coloseni 1:19... n timp ce amndoi sunt de aceeai natur, Tatl este primul n timp. De asemenea, El este mai mare prin faptul c nu are nceput, n timp ce personalitatea lui Hristos are un nceput (E. J. Waggoner, Signs of the Times, April 8, 1889)

Aa cum putem vedea, exist o armonie perfect ntre Biblie, Spiritul Profetic i pionerii AZ referitor la persoana Domnului nostru Isus Hristos. Toi nva ca El este pe deplin divin nu pentru ca nu are nceput ci datorita motenirii Sale, fiind singurul Fiu nscut al lui Dumnezeu.