SHAPE \* MERGEFORMAT

IRAN, ISPAHAN

Frumuseea Ispahanului rpete minile pe negndite...pn s te poi dumiri, imaginea lui devine de neters, se imprim n galeria acelor locuri pe care fiecare n sinea lui le preuiete ".CLTORUL ENGLEZ ROBERT BYRON, CARE A FOST LA ISPAHAN N ANUL 1934 LICRIND DEASUPRA ORIZONTULUI, imaginea cupolelor i minaretelor din Ispahan, aflat pe rul Zayadeh, la 200 mile sud de Teheran, purtat prin distorsiunile aerului rarefiat de cldur, se ridic spre cer dintr-o ntindere de piatr, neted i sumbr. Ele anun existena unei oaze luxuriante de arhitectur sacr i de spiritualitate islamic, fr de pereche n Iran.ahul Abbas I cel Mare (1588-1629) din dinastia persan a Safavizilor a fcut din Ispahan unul dintre cele mai splendide orae din lume. In inima acestuia el a construit o pia numit Maidan i n jurul ei faimoasele moschei Luftullah i Moscheea Regal, care ilustreaz exuberana artei safavide. Structurile par s se dizolve n forme lipsite de substan, sub efectul culorilor cupolei, albastru i crem, cupol mpodobit cu arabescuri i versete din Coran.Dinastia Safavizilor din Persia (astzi Iran) a fost fondat n anul 1501 de un anume Ismail, care dup decenii de tulburri interne a reuit printr-o serie de victorii militare asupra oponenilor si, s pun bazele unui stat centralizat. In anul 1499 el a ocupat oraul Tabriz din nord-vest, iar n anul urmtor oraele Ispahan i Shiraz. n anul 1501 s-a autoproclamat ah Ismail I, fondnd o dinastie care va dura 100 de ani. Fiul lui Ismail, Tahmasp (1524-1576) a Moscheea Regal din Ispahan(dreapta i jos) a fost construit la nceputul secolului al XVll-lea n timpul domniei ahului Abbas I i este o ntruchipare tipic a stilului arhitectural somptuos caracteristic epocii Safavizilor. Suprafeele sunt mbrcate n mozaic i faian care reflect lumina, cu motive geometrice i florale. Ispahan se afl n centrul Podiului Iranian i este nconjurat de muni. n epoca Safavizilor (1501-1732) oraul a devenit faimos pentru moscheile sale, precum i pentru meteugul prelucrrii metalelor, al textilelor, al olritului i al esutului covoarelor.

n inima Ispahanului se afl marea pia denumit Maidan, construit de ahul Abbas I. In captul ndeprtat un portal gigantic duce ctre Moscheea Regal, a crei cupol pare un boboc albastru de floare. In epoca Safavizilor piaa era mrginit de un canal pe malul cruia se nirau platani i era mprejmuit de galerii etajate, care adposteau cafenele i ceainrii, taverne i restaurante.Spaiul liber din mijloc era n mod obinuit ocupat de tarabe mici unde se vindeau printre altele mncare, obiecte de piele i bumbac, condimente, mttsuri, satinuri, unelte de fier i lemn. Ocazional, piaa era eliberat pentru meciul de polo, sport n care ahul excela. mutat capitala de la Tabriz n sud-est, la Qazvin pentru a o proteja de venica ameninare a turcilor otomani din vest. Cnd ahul Abbas a venit la putere, a mutat capitala n sud, la Ispahan, ca msur de securitate. El a asigurat graniele n faa atacurilor din exterior, a nbuit revoltele interne i a iniiat un vast program de construcii ce includea moschei, palate, o reea de drumuri pavate i caravanseraiuri (hanuri), precum i reele de irigaii. Pentru a stimula pe lucrtorii autohtoni Abbas a adus la Ispahan un mare numr de arme, precum i meteugari pricepui din Italia, China i India.In timpul domniei lui Abbas, curtea regal a Safavizilor era cunoscut n lume datorit unor cltori i diplomai dornici s savureze exotismul Persiei legendare i s stabileasc legturi comerciale de mare importan. Printre acei demnitari strini s-au numrat englezii Sir Robert Sherley, care a devenit trimisul special al ahului i a contribuit la reorganizarea armatei; aristocratul roman, posesor al unei mari averi, Pietro della Valle; cltorul i bijutierul francez Jean Baptiste Tavernier, sosit chiar dup moartea lui Abbas. La curte se mai aflau portughezi, spanioli, olandezi i chiar rui, care deschideau uilediplomaiei cu daruri constnd n blnuri i vodc.ahul Abbas i primea pe aceti strini palizi cu obinuita sa curtoazie i cu un interes rezultat din curiozitate. Mic de stat dar bine fcut, cu o musta czut i ochi mici, ptrunztori, ahul a fost una dintre personalitile de seam ale epocii sale. Crud, energic i impulsiv, el avea o minte ager i i plceau discuiile. Era pasionat de vntoare i ndemnatic: era adesea vzut esnd pnz sau lucrnd la confecionarea unei sbii sau la o a pentru calul su.Gustul su pronunat pentru frumos a fost transpus n crmid, igl i mortar, un drum larg, numit Chahar Bagh, a fost construit pentru a impresiona vizitatorii ce intrau n ora. Prin mijlocul acestei artere largi de peste 45 m trecea un canal de ap construit n terase i punctat din loc n loc cu incrustaii de onix, pe care pluteau vara flori de trandafir.De fiecare parte a canalului se niruiau succesiv un rnd de platani, o alee, partere cu flori i plante i din nou un rnd de copaci. La cderea nopii amatorii de plimbare n aerul cald i nmiresmat strbteau agale bulevardul atrai de splendoarea grdinilor i a pavilioanelor care se profilau n spatele arcadelor de la intrri.Jocul de polo ilustrat n aceast miniatur persan, este originar din Persia, unde era un exerciiu pentru cavalerie i se juca peMaidan. Jocul s-a rspndit n Arabia, Tibet, China i India, de unde britanicii l-au adus n Occident.Cel mai somptuos monument edificat de Abbas a fost Moscheea Regal, care nc mai domin captul sudic al Maidanului. Deasupra moscheii se nal o cupol cu vrf ascuit de un albastru electric , ca i cnd i-ar fi luat culoarea de la penele psrii paradisului. Din vrful ndreptat spre cer, mpodobit cu un ornament aurit, o cascad de aiabescuri - lujeri albi i maro-auriu cu margini negre -

se revars peste o mare de turcoaz. Cupola nsi este susinut de un tambur de jur mprejurul cruia se desfoar o fie de un albastru ntunecat inscripionat cu versete sacre caligrafiate n alb, cu caractere arabe.Intrarea n moschee este marcat de un portal imens nalt de 28 m, care se deschide spre Maidan ca o gur cscat. ntr-un cadru dreptunghiular se profileaz un arc frnt, care se adncete n interior, formnd o semicupol decorat cu muqarnas - panori decorative tipic islamice numite i stalactite sau faguri datorit felului n care atrn n straturi suprapuse i sunt divizate n alveole geometrice. Aceste muqarnas fac trecerea de la arcul frnt la planul orizontal al solului. ntr-o dimensiune simbolic aceste motive decorative reprezint, dup cum explica istoricul iranian modern Seyyed Hossein Nasr coborrea lcaului ceresc spre pmnt". Dei portalul este nvluit n umbr, fiind ndreptat tot cu faa spre nord, plcile de faian albastr i felul n care alveolele muqarnas absorb i reflect lumina, face din ntregul ansamblu o grot cristalin fremtnd de culoare. Aleea ce trece pe sub portal, al crui ui erau odat placate cu argint se ndreapt spre vest, astfel nct curtea i sala de rugciune a moscheii sunt ndreptate spre Mecca (pag.202-207). El se afl n Arabia Saudit, i reprezint oraul sfan al Islamului i locul naterii profetului Mahomed.

ahul Abbas, care se distinge prin mustaa sa neagr, l primete pe ambasade --ui mpratului Rudolj ! Ii-lea al Sfntului Imperii Roman, n a- ust scen, pictat pe o cutie icuit realizat la Ispahan n anul 1609. ahul a fost cel mai important dintre conductorii Safavizilor. In timpul domniei sale (1588-629) turcii otomani au fost alungai din Azerbaidjan, iar controlul Pers iei asupra Cnucazului de Est i a Golfului Persic s-a extins. Patron al artelor, ahul Abbas a ncurajat dezvoltarea industriei i a primit la curtea sa diplomai din ntreaga Europ :; din Asia.Moscheea Lutfulah, ca i Moscheea Regal, este o expresie concretizat a religiei de stat n epoca Safavizilor, care era o form a religiei islamice, denumit iism. iiii s-au desprins din curentul principal islamic la nceputul secolului al VJI-lea. Ei susineau c numai descendenii lui Aii, vrul i ginerele Profetului pot deveni adevrai imami sau conductori religioi ai comunitii musulmane.

Curtea este inundat de un joc de umbre proiectate de galeria dubl care o nconjoar i de cele patru iwans. Acestea sunt mari nie boltite sau foioare descoperite, aezate cu faa spre curte n dreptul celor patru puncte cardinale i ale cror arcade se nal asemenea unor flcri ctre cer. In centrul curii, apa unui bazin pentru purificri rituale reflect decorul magnific de ceramic albastr i simbolizeaz starea de puritate ritual n care trebuie s se afle credincioii ce intr n sala de rugciuni.Interiorul moscheii este un liman de umbr i rcoare. Mozaicul ce reflect lumina, cu ornamente de flori stilizate i vrtejuri de frunzi, este ilustrarea dragostei persanilor pentru vegetaie i flori i un ecou, prin bogia lui, a viziunii paradisiace evocate n Coran. Cele dou puncte principale sunt cupola cu elanul ei vertbal i medalionul auriu ca un soare, i, mihrabul de marmur, o ni n peretele sud-vestic, care indic direcia oraului sfnt Mecca. El funcioneaz ca o cutie de rezonan

amplificnd cuvintele celui ce conduce rugciunea.Moscheea Regal a fost nceput n 1611, iar lucrrile au progresat foarte rapid, la ordinele lui Abbas, care se temea poate c va muri nainte ca ele s fie terminate. Este ceea ce s-a ntmplat: cldirea a fost terminat n anul 1638, la 9 ani dup moartea sa. Unii critici .noderni consider c aceast grab a prejudiciat perfeciunea lucrrilor n unele pri ale edificiului.Pentru economie de timp s-a utilizat faian haftrangi (apte culori"). n timp ce plcuele de mozaic erau monocolore i trebuiau tiate cu mare atenie pentru a se ajusta perfect, tehnica haftrangi, care combina mai multe culori, era mai ieftin i putea fi folosit pentru a mbrca pereii mai rapid. ns luciul lor nu era att de intens iar puritii deplng diminuarea intensitii culorii. Ci toate acestea universul albastru, bogat decorat al Moscheii Regale rmne unul dintre cele mai feerice spectacole din lume. Cealalt moschee important din perioada ahului Abbas se afl pe latura estic a Maidanului i a primit numele dup eicul Lutfullah, socrul ahului, om sfnt i renumit predicator. Lipsit de o curte interioar i de dimensiuni mai reduse dect Moscheea Regal, moscheea Lutfullah a fost nceput n anul 1603 i a fost folosit de Abbas drept lca personal de rugciune. n timp ce albastrul predomin n decorul deosebit de rafinat al portalului de la intrare,mbrcat n mozaic, culoarea principal a cupolei este crem, cafe-au-lait pe care se mpletesc preioase arabescuri n alb i albastru.n interiorul slii de rugciune nalt de 60 m se afl 18 arcade care au pe margine ornamente caligrafiate n alb pe un fond albastru-cobalt. Deasupra, un tambur circular strpuns de ferestre cu grilaj formeaz baza cupolei. Din centrul acestei mree boli sacre izbucnete o explozie aurie de stele ce trimite spre margini unde de oc ca nite valuri, subliniate de crmizile galben-pal.Efectul sugereaz coborrea divinitii pe pmnt sau poate momentul crerii universului. n acelai timp structura alveolar, reprezentare a microcosmosului, evoc alctuirea molecular a lumii naturale. Astfel, cupola reprezint o culme a artei islamice, n care simetria, abstractul i geometria creeaz un cmp vizual unitar, simboliznd unicitatea divinitii.Hughenotul francez Jean Hardin, care a vizitat Ispahanul la jumtatea secolului al XlX-lea scria c: Atunci cnd ahul Abbas cel Mare a ncetat s respire, Persia a ncetat s mai prospere". i adevrul este c sfritul domniei sale a marcat nceputul declinului, care a durat 100 de ani, nainte de decderea definitiv a dinastiei Safavizilor. ns motenirea lor cultural i religioas este vie n Iran, iar moscheile din Ispahan, cu magnificele lor cupole, rmn repere de marc ale spiritualitii unei ri ntregi. Un mnunchi de muqarnas acoper aceast ni boltit ntr-un detaliu din moscheea Luftullah. Cunoscute drept stalactite sau faguri, muqarnas-urile sunt caracteristice arhitecturii islamice. Dup cum spune un istoric iranian, Seyyed Hussein Nasr, ele sunt cristalizarea substanei celeste sau eter n forme terestre ".

Repere cronologice

d.Hr.

1501ntemeierea dinastiei

safavizilor de ctre

ismail1588Abbas i devine ahul

Persiei1603nceputul construciei

la moscheea eicului

lotfollah1611-1638Construirea moscheei

regale1629Moartea lui Abbas I-ul

cel Mare1666Moartea ahului

Abbas al II-lea.

Declinul safavizilor1722Ispahan cade n minile

afganilor1736ahul Nadir preia

puterea, alungndu-i

pe afgani. Sfritul

dnati El safavizilor

Locuri sacre, Atlas, James Harpour