ioannis kotzabasis - din tibet in sfantul munte la batranul paisie

Cuvnt ctre cretinii ortodoci Din Tibet, n muntele Athos la printele Paisie Aghioritul

1

Din Tibet, n Muntele Athos la printele Pasie

CUVNT NAINTE

n anii din urm se observ n lumea aa-zis occidental un interes pentru religiile orientale, ale cror metode i praczici sunt puse adesea n paralel cu feluri de ascez ale vieii duhovniceti ortodoxe. Dei este de la sine neles faptul c nu exist i nu poate exista vreo legtur i comparaie ntre credina i nvtura cretin ortodox primit prin revelaie i felurite nvturi mincinoase ale altor religii, n zilele noastre sunt nu puini oamenii care se las atrai i nelai de ele, cu consecine de multe ori tragice. Un astfel de caz, al unui copil care a avut de-a face cu nvturile i practicile budismului tibetan, l descrie autorul acestei cri cu titlul Din Tibet n Sfntul Munte la btrnul Paisie. Povestea, istorisit curgtor, cu toate c pare ciudat, este ct se poate de adevrat i dezvluie ntr-un mod aparte nu numai adevrul despre budism, ci i puterea actual a credinei ortodoxe i a rugciunii. Iar cum scriitorul l-a cunoscut pe eroul povetii i a trit n atmosfera duhovniceasc a Sfntului Munte, izbutete s aduc n faa cititorului imagini vii i reale care descoper un adevr necunoscut multora. Buna primire a crii de ctre credincioi este dovedit de epuizarea primelor ediii i pricinuiete aceast nou ediie, care va da celor care n-au citit-o, dar o caut, ocazia s afle povestea cutremurtoare a acestui copil, care a aflat n chip minunat lumina credinei adevrate, de care fusese lipsit, alturi de printele Paisie. Adresnd felicitri autorului I. Kotzabasis pentru reuita lucrare, doresc ca aceast istorisire s ating sufletele celor care o vor citi i s le dezvluie adevrurile care se afl ascunse. (Pantelimon, Mitropolitul Veriei, Nausei i Campaniei).


2

A D E V R U L

Adevrul este o realitate care a preocupat de-a lungul vremurilor pe muli oameni, n diferite domenii, cum ar fi arta, fizica, matematica, religia etc. Astfel am nceput i eu s caut adevrul n ceea ce privete credina n Dumnezeu.

Cnd eram adolescent am citit Coranul i nvturi ale altor credine: budism, brahmanism, hinduism i altele. n acest stadiu al cutrii i imediat dup adolescen mi-au fost create condiii potrivite pentru a cunoate adevrul la Sfntul i de Maica Domnului pzit Munte Athos, n preajma a doi oameni nregimentai n tabere opuse: btrnul Paisie, de partea adevrului i Gheorgaki M., aflat de partea minciunii diavolului.

Povestea este adevrat, de vreme ce tot cutm adevrul; se refer la ntmplri i persoane reale i a avut loc n februarie 1976. Scopul acestei cri nu este acela de a face impresie prin faptele cutremurtoare pe care le nfieaz, ci acela ca adevrul s strluceasc spre slava lui Dumnezeu.

CLTORIA MEA LA SFNTUL MUNTE

La nceputul anului 1976 mi satisfceam stagiul militar la unitatea de artilerie din Feres, lng Alexandrupoli. Acolo l-am cunoscut pe sublocotenentul - n acea vreme - Dimitrie K. din localitatea Feres. Acesta a fost cel care mi-a strnit interesul i a organizat cltoria noastr la Sfntul Munte.

Pe 6 ianuarie 1976 am terminat armata i m-am ntors acas, iar n luna urmtoare s-a liberat i Dimitrie. N-am mai amnat, ci am stabilit o zi n care s ne ntlnim n Salonic i cu autobuzul de Halkidiki am fcut un


3

drum frumos, de iarn, pe coastele nzpezite ale Holomodului. Ba discutnd cu nerbdare despre ce aveam s ntlnim n acest loc necunoscut nou, ba cuprini de tcere, ne minunam de frumoasa natur pe care cu atta nelepciune a plsmuit-o Preabunul Dumnezeu pentru fptura Lui iubit, pricin a creaiei, omul.

Dup dou opriri la Poligyro, reedina inutului Halkidiki i la Arneea, am ajuns dup-amiaza trziu n recele i pustiul Ouranupoli. Vizitatorii Sfntului Munte sunt puini n timpul iernii. Doar cteva psri cltoare ca i noi ndrzneau s mearg n acel loc - primitor de altfel - pe o astfel de vreme.

Pe rmul din Ouranupoli domnete un turn rmas din alt epoc. Vizavi de turn se afla un motel care funciona ct de ct i urma s ne gzduiasc pentru o sear. Spre asfinit am avut destul timp liber s ne plimbm pe falez, privind ctre Sfntul Munte. Mi-am lsat imaginaia s cutreiere pe crri necunoscute, s cunosc un alt fel de via, oameni cu preocupri diferite de ale noastre: clugri, ascei, ucenici care nvau tierea voii. Vedeam pescruii la rm zburnd liber i fr griji i m gndeam c la cteva sute de metri mai ncolo unii oameni robesc trupul ca s slobozeasc duhul, ca s dobndeasc legtura nencetat cu Dumnezeu. La orizont se nla, drept, Athosul, cu vrful cufundat n nori, artnd astfel monahilor felul n care s treac peste orice piedic pentru a ajunge, prin rugciune, lng Dumnezeu.

Dup-amiaza de iarn a trecut pe nesimite, fcnd pai pe malul mrii i vorbind cu prietenul meu, Dimitrie. Dup ce s-a ntunecat, am cinat i am mers la culcare, gndindu-ne la ce avea s urmeze n zilele de dup aceea ale drumeiei noastre.

n sfrit, s-a fcut ziu! Cerul era nnourat i marea, oarecum blnd, promitea o cltorie linitit cu vaporaul. M pregtisem cu cele mai noi mijloace de nregistrare ale imaginii i sunetului, cum ar fi camer video, reflectoare, blitz, suporturi, filme, aparat de fotografiat, baterii i altele. Voiam ca ceea ce voi


4

vedea cu ochii mei i voi nmagazina n memorie s existe i n alt parte, ca dovezi a ceea ce triam cutnd adevrul.

mpreun cu noi au cltorit puini nchintori i civa clugri strvezii de post i nevoin, cu mtniile n mini i cu traistele n spate, ncrcai cu cele de trebuin ca s o duc o bucat de vreme. Omul are nevoie de foarte puine lucruri ca s supravieuiasc. Noi, mirenii, considerm necesare multe lucruri, dar clugrii le socotesc o greutate n plus, care i ine alipii de pmnt i li se fac piedici n calea ridicrii sufleteti. Oamenii de tiin spun c, pe ct de sus se ridic cineva, pe att i se mpuineaz greutatea i cu att mai puin simte greutatea pmntului, se destinde legtura cu acesta, iar omul se face mai uor i este cuprins de un sentiment de libertate. Acelai lucru se petrece i n viaa duhovniceasc.

Am pornit pe mare cu vaporaul care aluneca jucu, asemenea unei coji de nuc, pe apele aproape ngheate. Numai ce barca a nceput s se desprind ncet-ncet de rm, i-au fcut apariia cele dinti priveliti ale naturii aghioritice (termenul aghiorit provine de la cuvintele Aghion Oros care nseamn Sfntul Munte). Cred c natura din Sfntul Munte este deosebit: verdeaa, copacii, psrile, ppuriul, chiparoii alctuiesc un peisaj unic i binecuvntat. Am luat aparatul de fotografiat i am nceput s imortalizez locuri de o frumusee nespus, natura virgin cu multe ierburi i ape din belug. Plecai din Ouranupoli, ne-am mutat ntr-un adevrat Ouranupoli (n grecete: Cetatea cerului).

Este o civilizaie unde timpul se scurge cu alte ritmuri, cu or diferit, cea bizantin. Ora nti corespunde orei ase dimineaa, ora a treia cu nou dimineaa, ora a asea cu doisprezece ziua i ora a noua cu ora 15. Ora nti, de-a lungul ntregului an, ncepe o dat cu rsritul soarelui. Dar nu numai ora este diferit la Sfntul Munte, ci i zilele, cci se folosete calendarul iulian, cu treisprezece zile n urma celui nou, gregorian.


5

i nu doar timpul curge altfel, ci i vocabularul este unul diferit; acolo am auzit ntia oar cuvntul arsana, adic limanul mnstirii, cuvntul conac, adic o cas mic din afara mnstirii, cuvintele pentru rugciunile, blagoslovii, s fie blagoslovit i altele.

Caicul plutea paralel cu litoralul dantelat al Muntelui, la mic distan, pentru ca vizitatorii s poat admira frumuseea firii. Golfuleele cu plaje i cteva stnci formau linia rmului, iar privelitile erau att de ncnttoare, nct nu mi-am dat seama cnd am ajuns la arsanaua celei dinti mnstiri.

Prima pe care am vzut-o a fost Sfnta Mnstire Dochiariu, mrea, cobornd spre mare, cu turnul bizantin care iese n eviden, o fortrea necucerit, ocrotit de Maica Domnului Grabnic Asculttoarea i de Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil. O crare acoperit cu boli de vie ducea de la mare pn la poarta mnstirii. Zidurile foarte nalte i ocrotesc pe clugri de vrjmaii din afar i n acelai timp in flacra credinei lor nestins de vnturile puternice ale celui viclean. mprejurul mnstirii se afl grdini de legume i mslini, pentru nevoile monahilor i ale nchintorilor. n mijlocul mnstirii se nal turlele sub care se mpreuneaz rugciunile credincioilor ca s mearg, asemenea tmii, naintea lui Dumnezeu.

Vaporaul s-a oprit la arsana ca s descarce corespondena i cteva lucruri de prim necesitate. Dup puin timp petrecut la limanul mnstirii Dohiariu, am pornit ctre mnstirea urmtoare.

Odat ce barca nainta pe lng mal, urca paralel cu noi i linia crestelor ctre Athos. Pe fundal se vedea n cea muntele i avnd naintea ochilor aceast imagine, mi-a venit n minte piscul duhovnicesc al rugciunilor prinilor din comunitatea atonit. mi imaginam prini aflai la poalele muntelui, care se strduie s


6

urce, ca nite alpiniti, crrile duhovniceti; alii aflai la mijlocul cii ctre Dumnezeu dup ce fcuser primii pai i alii care au depit orice obstacol pmntesc, orict de nalt, strbtnd norii, ca s se apropie de Cel pe Care inima L-a dorit toat viaa, pe Preabunul Dumnezeu. Acolo, socotesc eu, se afl cei ce au trecut de la curire la sfinire i apoi la ndumnezeire. Acetia sunt cei alei, plini de virtui i bogai n daruri duhovniceti. Pe aceti btrni am pornit s-i cunoatem, eu i prietenul meu Dimitrie, cel care auzise de ei, dar voia s-i ntlneasc personal i totodat s mi-i fac i mie cunoscui.

Urmtoarea n drumul nostru a fost Sfnta Mnstire Xenofont, destul de aproape de cea de dinainte. Se fceau remarcate turnul nalt, turlele bisericii i verandele colorate. nc o fortrea duhovniceasc care st mpotriva atacurilor duhovniceti ale mult-vicleanului i turbatului vrjma.

A treia la rnd este Mnstirea Sfntul Pantelimon (Rosikon), una dintre cele mai mari, cu cldiri impuntoare de mai multe nivele, dintre care unele erau pustii i prsite, rmie ale unui incendiu de demult; n mijloc se afl biserica mare, cu turle uriae vopsite n verde. Aici se afl cel mai mare clopot din Sfntul Munte i tot aici a trit i s-a nevoit o personalitate aghioritic contemporan, Sfntul Siluan. Puin mai ncolo se gsete un golf mic, cu cteva cldiri joase aflate lng mare portul Dafni care servete capitala Careia. n aceste cldiri de birouri se aflau serviciile publice: poliia, pota,


7

vama i dou-trei magazine care vindeau obiecte de art popular, cri potale, rucodelii ale monahilor, iraguri de mtnii, pecei pentru prescuri, tmie, icoane i cri.

Puin nainte de prnz am cobort n Dafni (foto jos); de acum pusesem piciorul pe pmnt binecuvntat i udat de lacrimile pocinei al Sfntului Munte. Am fost cuprins de simminte amestecate curiozitate pentru locul necunoscut, nerbdarea de a cunoate stncile duhovniceti ale credinei noastre ortodoxe, dup cum mi spunea prietenul meu i nelinitea dac-mi voi umple golurile din suflet, dac voi primi rspunsurile ateptate la ntrebrile rmase pn atunci nedezlegate.

Dup un urcu scurt am ajuns la Sfnta Mnstire Xiropotamu, unde se pstreaz cea mai mare bucat din Sfnta Cruce. Drumul ctre Careia a fost ncnttor. Jos, la picioarele muntelui, pmntul era pietros, cu civa tufani (arbuti cu frunze epoase) ici i acolo; dar cu ct urcam eram rspltii cu vrf i ndesat de privelitea ntlnit n cale: vegetaia era spectaculoas, deas, de netrecut chiar i pentru fiarele pdurii, Castani nali, fagi, chiparoi uriai, grnee, stejari i iedera, care se urcase pn i pe cele mai nalte ramuri ale arborilor, intensificau desiul vegetaiei. Peisajele se succedau pe msur ce naintam, pn cnd au ajuns la un punct, la poalele Athosului, de unde ncepea s se zreasc la orizont Golful Strimonic. Oi albe pe o pune albastr, valurile nspumate alergau nvlinde asupra naltelor i slbaticelor stnci de pe rm.


8

Vederea nu se ndestula de schimbarea privelitelor i odat cu urcuul nostru pe coastele Athosului cretea i nerbdarea de a-mi umple sufletul i de a afla adevrul. Dup o bun bucat de drum, la o cotitur oarecare, s-au artat primele cldiri ale Careiei, centrul comunitii monastice.

ntre cele care s-au deosebit de la nceput era Seraiul, o adunare de zidiri impuntoare, cele mai multe nruite i arse de un foc de odinioar; cu toatele nconjurau ca un zid Biserica Sfntului Andrei, pe care am vizitat-o mai trziu, atunci cnd gzduia coala bisericeasc Athoniada. Palatul Protaton i biserica Axion esti, nchinat Maicii Domnului se afl n centru, nconjurate de cldiri joase i prvlii. Pe povrniurile din jurul Protatei, chilii i conace rsfirate i adpostesc pe clugrii chelioi (tritori n chilii, obti foarte mici) i pe reprezentanii mnstirilor, care ntrunesc Sfnta Epistasie (Administraie). Privirea este atras de mreia bisericii Sfntului Andrei, care se distinge ntre celelalte locauri din Sfntul Munte prin arhitectura sa unic, avnd influene ruseti, sobr, cu coloane solide i depind n nlime toate bisericile aghiorite. Frescele sunt i ele pictate n manier ruseasc, n culori vii i cu chipuri realiste, totui dau locului o atmosfer de umilin i de nlare sufleteasc, cu toate c se difereniaz de icoanele bizantine.

Odorul cel mai de pre al sfntului loca este racla cinstitelor moate ale Sfntului Andrei, din care izvorte har dumnezeiesc i crora se cuvine s se nchine cineva pentru a primi binecuvntare. n jurul bisericii cldirile mari, distruse de foc, dau un ton de melancolie, ns mngierea este c o obte monahal ncearc s le refac n parte, ca s devin stupi ai dumnezeiescului har. Pe msur ce drumul pavat coboar, mai jos de Serai se deschide i se face platou. Prvlioarele de tot felul, lipite unele de altele,


9

formeaz, probabil, cea mai dens locuit zon a Sfntului Munte. Buctrie, restaurant cu dou-trei feluri de mncare de post n fiecare zi, pentru nevoile nchintorilor, bcnii, cuptor pentru pinea cea de toate zilele, magazine de rucodelii; mtnii, cruci, pristolnice, icoane, toiege pentru drumei, cri, tmie i diverse alte suveniruri sunt mrfurile de pe rafturile prvliilor din pia. Mai n vale, pe dreapta, se afl o cldire frumoas n stil neoclasic, cu aspect boieresc, numit Protaton, unde se afl Sfnta Epistasie. Paznicii, numii serdari, purtau fesuri negre cu vulturul cu dou capete, stema Sfntului Munte i stteau drepi la intrare, cu un aer mndru, ca nite statui. Am urcat mai multe trepte pn am ajuns la biroul pelerinilor, am dat buletinele i numaidect am obinut mult doritul diamonitirion, permisul de edere n Munte. Cu aceast hrtie n mn puteam de acum s vizitm toate mnstirile, schiturile i chiliile atonite. Pe partea stng se afl Katholikonul, biserica mare s zicem a capitalei, care adpostete icoana Maicii Domnului Axion esti, pstrat n spatele Sfintei Mese.

ntre cntrile minunate ale Bisericii noastre se distinge prea frumosul imn Cuvine-se cu adevrat (Axion estin) nchinat Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, mprteasa cerului i pmntului. Povestea acestei cntri se leag de aceast Icoan fctoare de minuni, Axionia, i spune aa:

ntr-o smbt seara, la o chilie din Careia, stareul a plecat la privegherea din Biserica mare a Protasei. L-a nsrcinat, deci, pe singurul su ucenic s se ngrijeasc de cele ale chiliei, dar l-a ndemnat s nu treac cu vederea nici slujbele. Chilia se afla cufundat n senina i slbatica frumusee a Muntelui, agat pe o pant nverzit, ascuns n tcerea nmiresmat de tmie, n mreaja rugciunii, uitat i ndeprtat. Clugrul, smerit lucrtor al ascultrii, a aprins candelele paraclisului, a tmiat i a nceput s citeasc slujba. Dar o btaie uoar n u i-a atras atenia i l-a fcut s se ntrebe cine s fie oare, acolo, n pustie? Deschiznd ua, a vzut un monah necunoscut care i cerea gzduire. Cu iubire freasc ucenicul l-a gzduit pe strin i l-a rugat s mearg


10

mpreun la slujb. nainte de cntarea a noua a canoanelor, clugrul chiliei a nceput s cnte imnul, cunoscut pe-atunci, al Sfntului Cosma fctorul de cntri: Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, carea fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim. Strinul a repetat cntarea pe o melodie nemaiauzit, adugnd cuvintele pn atunci necunoscute: Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit si prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Cnd le-a auzit ucenicul acela, a zis mirndu-se:

- Noi cntm numai Ceea ce eti mai cinstit...; Cuvine-se cu adevrat... ne este necunoscut. Dar dac vrei, te rog s mi-o scrii, ca s o cnt i eu Maicii Domnului.

Cum ns clugrul n-avea nici hrtie, nici crbune, strinul i-a cerut o plac de piatr. i folosindu-i n loc de crbune degetul, a scrijelit cntarea Maicii lui Dumnezeu, iar literele s-au ntiprit att de adnc pe placa aceea tare, de parc ar fi fost de lut.

- De acum nainte aa s o cntai toi ortodocii, zise vizitatorul, i se fcu nevzut, cci era Sfntul Arhanghel Gavriil, trimis din cer.

Cnd stareul s-a ntors i a aflat cele petrecute a dat slav lui Dumnezeu i a mulumit Maicii Domnului, apoi a fcut cunoscut minunea la Protaton i patriarhului, la Constantinopol. Atunci au fost ntiinai toi monahii, au venit cu cntri i tmieri i au adus n biserica mare icoana naintea creia cntase Arhanghelul, unde a rmas pn astzi, cunoscut cu numele de Axion esti (Axionia). Acelai nume a fost dat i chiliei, spre cinstire, iar restul zonei s-a numit Adin (Cntare).


11

Astfel s-a ndtinat cntarea imnului ngeresc la toate sfintele slujbe ortodoxe. Fie ca harul Prea Sfintei Stpne s-i acopere pe toi cei care o iubesc i i cnt:

Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine, Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit si prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim.

Cnd se nchin cineva preacuratei icoane a Stpnei Nsctoare de Dumnezeu, primete binecuvntare i har pentru bun cltorie. Mare lucru este s te acopere harul Maicii Domnului pe crrile Sfntului Munte, dar i mai mare este s te ocroteasc pe crrile vieii.

Puin dup prnz am pornit mpreun cu Dimitrie pe jos, ncrcai cu lucrurile i nelmuririle noastre, ctre cel dinti loc de nchinare, Sfnta Mnstire Stavronikita. Planul nostru era s pornim de la mnstirile din partea de rsrit - Stavronikita, Filotheu, Caracalu, Marea Lavr, apoi n pustie, la Katunakia, Sfnta Ana, mnstirile Sfntul Pavel, Dionisiu, Grigoriu, Simonopetras i napoi n Dafni.

n timp ce peam prin frunziurile cornilor i tufanilor eram stpnit de dorina i ateptarea ncordat de a afla dac voi primi rspunsurile cutate. Cu aceste emoii n suflet am ajuns la chilia btrnului Paisie, dup ndemnul prietenului meu.


12

LA BTRNUL PAISIE

Din pricina trecerii multor nchintori, peste puinele ierburi ce mijiser n miezul iernii se fcuse crarea, care, dimpreun cu o plcu, ne-a cluzit pn n faa smeritei chilii a printelui, mprejumuit cu un gard provizoriu. Fr s aib ceva deosebit sau impresionant, acoperit cu table vechi, cu pereii nevruii, cu o u btrn i nentreinut, fr zvoare i ncuietori, chilia avea n faa uii o treapt mic, n loc de prag, care te ajuta s treci nuntru. Cnd ne-am apropiat de poarta ncropit a gardului, Dimitrie a strigat cu vocea lui puternic: - Gheronda! Gheronda! Btrnul n-a ntrziat s apar pe treapta din faa uii. - Blagoslovii, printe! Am zis ntr-un glas. - Domnul! Rspunse. Bine au venit flcii! - Am venit s lum binecuvntare.

n vreme ce vorbeam, am naintat i pentru prima oar vedeam aa de aproape un ascet cruia i se dusese vestea. Am fcut plecciune i i-am srutat mna; n acea clip am simit mirosul sudorii, lacrimilor i ostenelilor n rugciune ca pe o mireasm fireasc ce izvora dintr-un trup nevoitor, cu mult curie interioar. Ochii sunt o surs de exprimare i acetia mi-au atras atenia la printele: doi ochi bucuroi, care strluceau de lumin i curenie i izvorau o sclipire i o iradiere. Chipul i era luminos, cu o senintate de nedescris i un zmbet adevrat, de buntate. Trupul i era slab, mpuinat de post. Trupul mortificat prin nevoin este cel mai aproape de trupul veniciei! - Hai, intrai!

Am intrat i printr-un coridor mic ne-a condus n dreapta la arhondaricul su. Am nceput s privesc atent locul i cu o singur ochire am constatat c nu avea nimic inutil. Pe perei erau atrnate icoane ale sfinilor si iubii. Undeva se afla iconostasul cu o candel neadormit. Chilia era srccioas, dar curat i ngrijit. n mijlocul camerei era o msu pe care s ofere cte ceva celor venii i n jurul ei scunele pentru acetia. Vestea despre iubirea de strini a btrnului se rspndise destul de mult,


13

iar noi ne bucuram de iubirea aceasta. Fr s stea pe gnduri, cu pas uor, s-a apropiat de bncu i a nceput s pregteasc cele ale gazdei. Kerasma (trataie) era aghioritic: ap rece, uic i rahat.

n acea dup-amiaz printele era bine dispus. Tria anumite stri duhovniceti pe care vroia s le destinuie. Vroia s semene Sfntului Simeon Noul Teolog, care ndeamn pe oamenii naintai duhovnicete, care s-au umplut de harul lui Dumnezeu i au trit stri pe care ochi nu le-a vzut i ureche nu le-a auzit, s le fac cunoscute, ca s ntreasc credina cretinilor, s-i fac s rvneasc i s-i nteeasc lupta ca s urce pe treptele duhovniceti. - Cum te cheam, flcul meu? l ntreab printele pe prietenul meu. - Dimitrie m cheam. - De unde eti, Dimitrie? - Din Feres, o comun de lng Alexandrupolul Evrului. - Cu ce te ocupi? - Am studiat teologia, iar acum cteva zile m-am eliberat din armat i m-am neles cu prietenul meu, Iannis, s v vizitm. - Foarte bine ai fcut! - Tu, Iannis, cu ce te ocupi? - Eu am terminat coala bisericeasc i m gndesc s plec n Africa pentru misionarism.

Ct a inut acest dialog am avut impresia c l cunosc de mult vreme pe btrn. Era prietenos i apropiat; vorba lui avea o cldur i o dulcea, iar faa i era linitit i mpciuitoare. Am nceput s cred c sosise ceasul s primesc rspunsurile la ntrebrile mele. Locurile unde nvasem amndoi se fcuser pricin ca discuia noastr s nceap.

- Sufletul omului - ne spuse - este cel mai de pre lucru care exist pe lume. ntreaga lume valoreaz mai puin dect un singur suflet nemuritor i venic; este pcat de el s se piard. Trebuie s ne strduim s-l salvm cu orice chip, s gsim cile pe care s-l aducem aproape de Dumnezeu. Cu ostenel mult, cu silin mai presus - poate - de puterile


14

omeneti, s facem investiii duhovniceti la banca duhovniceasc a cerului.

Mintea omului st pe loc n faa ideii de venicie! Pururea, fr sfrit - cu adevrat de necuprins cu mintea s te afli aproape de prietenul Hristos. Lng iubirea nesfrit, n mila nesfrit, n bucuria nesfrit, n pacea nesfrit; cu adevrat, ce mare dar este venicia!

Un suflet de om era i cel al lui Gheorghios M., pentru care btrnul Paisie se lupta n acele zile i fiindc tria stri ieite din comun, ni le povestea, de parc ar fi vrut, la rndul lui, s le spun cuiva, s ajung cunoscute lumii.

Gheorgaki, care avea atunci aisprezece ani, era adept al cinstirii satanei i printele Paisie i-a luat sarcina s-l ajute s o apuce pe crrile adevrate care duc la mntuirea sufletului. Pe aceste crri, printele pise adesea i prinsese, o dat cu trecerea vremii, puteri mari, - aa cum se vede din discuia ce a urmat - statura sa duhovniceasc crescuse, iar harul lui Dumnezeu era prezent din destul.

Vzuse de multe ori lumina necreat i chiar avusese privilegiul, rvnit de muli oameni, de a vorbi cu Maica Domnului, cu Stpna Grdinii Sfntului Munte, aa cum este numit.

POVESTEA LUI GHEORGAKI

n vreme ce gustam din cele aduse de printele, acesta a nceput s ne spun istoria tnrului Gheorgaki:

Gheorgaki s-a nscut n Pireu, portul Atenei. Bunicul su era marinar, cpitan de corbii i cltorise foarte mult. O dat a trecut i prin ndeprtata Chin. Acolo a cunoscut oameni care fceau lucruri nemaintlnite. Att de mult a fost fermecat btrnul, nct ar fi vrut s dobndeac i el asemenea puteri, dar nu mai avea cum, cci era deja destul de btrn. i ca s-i mplineasc


15

dorina, i-a trecut prin minte s-l aduc acolo pe nepotul su, care se afla la vrsta potrivit.

De cum a ajuns n Pireu, a discutat despre aceasta cu copiii si, lmurindu-i c n China cunoscuse oameni cu capaciti mai presus de fire, care puteau s ia n sarcin educaia copilului lor, cu condiia ca acesta s rmn nchis ntr-o mnstire din Tibet nc de la vrsta de doi ani, ct avea pe atunci. Prinii, bineneles, au fost de nenduplecat i nici nu mai voiau s mai vorbeasc despre acest lucru. Doreau s-i creasc copilul n mod normal, asemeni celorlali copii, alturi de ei, s-l educe i s duc cu toii o via obinuit.

Bunicul avea ns o prere diferit. n ultima zi nainte de plecarea n cltoria spre China, a furat copilul de la prini i prin oamenii pe care-i cunoscuse n China, a izbutit s ajung n Tibet i a mers la o mnstire budist, unde Gheorgaki avea s triasc urmtorii paisprezece ani de via.

VIAA N TIBET

Auzisem c diavolul e tare viclean, dar nu prea mi venea s cred. Martor al acestui lucru era Gheorgaki, care trise n apropierea diavolului. Pe Gheorgaki l-am cunoscut personal n mnstirea Simonopetra dup cteva zile i mi-a povestit toate acestea.

Viaa n mnstirea budist era aspr, ca i n mediul ortodox. Ajunsese o copie fidel a tipicului vieii mnstireti de la noi. n fiecare sear clugrii buditi dorm jos, pe pmnt, avnd ca aternut o rogojin i se nvelesc cu ceva subire, aa cum fac i nevoitorii ortodoci. Orele de somn sunt limitate. Se trezesc la patru dimineaa pentru rugciune i exerciii fizice. Asceza trupeasc cuprinde i exersarea n artele mariale ca Aikido, Karate, Tai


16

Kwan Do, Ju Jitsu, not i altele. Una din regulile de baz ale budismului este aceea c la for rspundem cu for. Postul este o porunc fundamental i sunt interzise carnea i substanele grase. Hrana de baz, n cea mai mare msur, o constituie vegetalele. Un alt punct comun cu ortodoxia este fecioria. Feciorie n ortodoxie din dragoste pentru Hristos, feciorie n budism pentru cinstirea satanei.

Muzica are un loc aparte n cultul ortodox, ca i iconografia; acelai lucru se ntmpl i n budism. Prin muzic i cntri asemntoare celor ortodoxe l laud pe diavol, iar imaginile care mpodobesc templele ajut i ele.

Mnstirea n care triam- mi spunea Gheorgaki - nu permitea accesul femeilor i astfel nu vzusem niciodat femeie. Puteam s cltoresc n mod supranatural, fr s folosesc mijloace de transport ca avioane, vapoare, trenuri etc. i fceam aceasta prinznd aripi din cele 40 de depozite (sintagma cele 40 de depozite, care va mai fi ntlnit de cteva ori, era folosit de Gheorgaki ca s exprime noiunea unei puteri interioare neobinuite, demonice, de care fcea uz la nevoie). Aa s-a ntmplat o dat s cltoresc n India. Am ajuns ntr-o pia, unde se iscase o ceart. Se cuvenea s apr ideea dreptii, aa cum m nvaser la mnstire i acum era clipa potrivit. Cinci oameni l bteau pe un nefericit i i era cu neputin s se apere singur. M-am oferit s l ajut i am reuit s o scot la capt folosind cunotinele tehnicilor de lupt. Ea ntia oar cnd mi fceam practica i am izbutit cu brio. M simeam mndru i - a zice - foarte bine, c putusem s ajut i eu un om i c cele nvate atia ani nu erau degeaba. Aceste ntmplri mi-au dat mai mult ncredere n mine. E adevrat c am fost impresionat de primele imagini pe care le-am vzut cnd am ieit din mnstire. Pentru ntia oar vedeam atta lume n trguri i n piee. Femei cu copii mici, btrni, oameni de toate vrstele, cu piele cafenie i cu ochi negri. Cele ce mi se nfiaser pn atunci naintea ochilor erau limitate: civa oameni n jurul meu i acetia cu piele galben i ochii oblici. n vreme ce acolo, o mulime de oameni se micau pe


17

strzi, ca un fluviu viu i fluviul acesta uman se vrsa ntr-un fluviu natural, Gange, pentru purificare.

DIN TIBET LA CHICAGO

Urmtoarea cltorie pe care am fcut-o, ca s cunosc lumea, a fost la Chicago. Am prins aripi din cele patruzeci de depozite i am cltorit fr mijloace de transport. Acolo am cunoscut oameni diferii, cu alt cultur, alt civilizaie, alt arhitectur - cldiri mari, drumuri mari - i un alt fel de via. Diferit era i felul n care se distrau. ntr-o sear, aadar, am mers s m distrez ntr-o discotec, urmnd felul n care se purtau tinerii de seama mea. Muzica era puternic, reflectoare rsfirate pe tavan, care se aprindeau i se stingeau la anumite intervale, strbteau ntunericul ca nite fulgere de noapte i la lumina aceea mpuinat i discerneai ca prin cea pe clienii discotecii. Unii stteau la msue n jurul ringului, admirnd figurile provocatoare ale dansatorilor i bnd fr msur alcool, iar alii se legnau incitant pe ring, trimind n jur mesaje. Astfel se crea o euforie i o bun dispoziie artificial oamenilor care vroiau s se distreze.

ntr-adevr, dac ncercm s analizm pe scurt cuvntul psihagogie (distracie), vom constata c nseamn duc sufletul, conduc sufletul undeva, ntr-un loc al veseliei i al bucuriei. i este logic, dup cum arat i Sfntul Simeon Noul Teolog, ca, atunci cnd omul pctuiete sau face fapte bune, sufletul s fie cel care se ntristeaz sau se bucur, n mod corespunztor, n vreme ce trupul este doar mijlocul prin care sufletul pctuiete sau se sfinete. Cnd se svrete un pcat trupesc, nu trupul este cel care se bucur, ci sufletul i tot sufletul este cel care se ntristeaz de gustul pcatului. Numai c trupul capt i el un oarecare gust, ca mpreun lucrtor cu dorinele sufletului. Mdularele trupului se fac prtae de bucuria sufletului, aa cum se ntmpl cu picioarele atunci cnd merg s vesteasc altor suflete Evanghelia, minile cnd lucreaz fapte bune, limba i buzele cnd griesc cuvntul bun, ochii cnd vars lacrimi de


18

pocin. n acest fel mdularele devin locuri de aciune ale harului divin. Ochii lucesc din pricina curiei sufletului, buzele l laud pe Domnul, inima bate numai pentru El i astfel omul triete o stare de pace i senintate, o stare dumnezeiasc.

n vreme ce priveam curios ntreaga privelite nemaivzut a discotecii, vd deodat o fat care dansa pe ring, in costum de baie. Aceasta nu era femeie, ci drac mpielitat. Numai eu aveam posibilitatea s discern realitatea n ntuneric, pe cnd ceilalai vedeau doar o fat. La un moment dat o strig s vin la masa mea. - Ce lucru e sta? i zic. De ce te-ai mbrcat aa? - Asta e ocupaia mea, - rspunse - s-mi bat joc de oameni. - Dar nu e corect, i spun. - i totui, aceast porunc mi s-a dat, s rd de oameni.

mi ascunseser, aadar, precum m-am ncredinat mai apoi, unele lucruri la mnstirea din Tibet i am nceput s m nelinitesc puin. Cci alte lucruri fusesem nvat la mnstire i alte lucruri vedeam acum. ntmplarea am socotit-o, ns, nensemnat i am dat uitrii cele petrecute fr s m mai preocup.

DIN CHICAGO N SUEDIA

Afar, n lume, am aflat c toi oamenii au prinii lor naturali. Mi s-a nscut dorina s-mi cunosc i eu prinii, pe care nu-i tiam nc, deoarece, aa cum am zis, bunicul m furase de la prini la vrsta de doi ani i m adusese la mnstirea din Tibet.

Am aflat c acetia emigraser i triau ntr-un ora din Suedia, iar tatl meu era negustor de lemn. Am prins aripi din cele patruzeci de depozite i m-am dus n mod mai presus de fire ctre locul unde triau prinii.


19

n primele zile n care am stat la ei a trecut pe la casa lor un preot ortodox. De cum l-am vzut, am crezut c e chinez i am nceput s-i vorbesc chinezete; l-am salutat fcndu-i o plecciune mic, aa cum se obinuiete n China. Preotul era prieten al tatlui meu i a trecut ntr-o vizit amical. A fost surprins de purtarea mea i de felul n care l-am ntmpinat i l-a ntrebat pe tata: - De ce se poart copilul acesta aa?

Tatl meu mi-a fcut cunoscut nedumerirea vizitatorului nostru i eu i-am rspuns: - Dar nu e chinez? - Nu - mi rspunse e preot ortodox. - Ce va s zic preot ortodox? Nu cunosc.

- tii - mi spune - noi credem n Dumnezeul Treime Creatorul Universului, Dumnezeul adevrat i acest om este preot, reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt.

- Ce spunei? Eu tiu c unul este dumnezeul adevrat, preaputernicul satan.

- Greeti! mi spuse preotul. Adevratul i Atotputernicul Dumnezeu este Treimic, exist mai nainte de veci, este Nemuritor, Creator al lumii i al omului, care este pricina creaiei i fptura cea mai iubit Lui de pe pmnt. Din multa iubire de oameni, Prea Bunul Dumnezeu L-a trimis pe Unul Nscut al Su n lume; Acesta a luat chip omenesc, S-a nscut din Pururea Fecioara Maria de la Duhul Sfnt, a nvat pe oameni adevrul, a murit pe Cruce i a treia zi a nviat. Toate acestea s-au fcut pentru ca neamul omenesc s se izbveasc de pcat i s scape din legturile diavolului.

Ascultam toate acestea cu mult atenie i interes, dar rdeam n sinea mea, cci cunoscusem pn atunci puterea satanei din attea lucruri suprafireti care se ntmplaser n viaa mea. Discuia naintase destul, cnd preotul a cerut un pahar de ap. Era o ocazie bun, m-am gndit, s demonstrez puterea satanei prin mine.

- S nu se mite nimeni! am spus; numaidect va veni paharul de ap.


20

Cu puterea nefireasc pe care o aveam de la satana, am zis anumite cuvinte stereotipe, dup care, atunci cnd le rosteam, venea un demon i m slujea, mplinindu-mi dorinele. Am spus deci formula i ndat un pahar de ap curat s-a aezat pe mas. Preotul a but-o, i-a potolit setea i a dat slav lui Dumnezeu.

- Vezi - i spun - i-am artat c dumnezeul meu este puternic i poate s fac lucruri minunate. Vreau s faci i tu ceva, s-mi ari c Dumnezeul tu e mai puternic dect al meu, ca s m convingi.

- tii, - zise preotul - Dumnezeul meu este smerit i nu face lucruri ostentative. Atunci scoase din buzunar o cruciuli de lemn i mi zise: - ine-o n mn i f iari ceea ce ai fcut adineauri. Cnd am vzut, am rs i am spus: - Lemniorul sta o s zdrniceasc puterea satanei? - ncearc! mi spuse preotul cu ncredinare.

ntr-adevr, am rostit cuvintele invocaiei, dar satana nu s-a artat. Voi fi fcut vreo greeal, m-am gndit, de asta n-a venit. Am zis cuvintele a doua oar, cu mai mult atenie, cci crezusem c am greit, dar nici acum nu aveam vreun rezultat. A treia oar am rostit cuvintele rar, lmurit, cu atenia ncordat i oarecum nervos. mi apru n fa diavolul care m slujea, tremurnd. - Ce-ai pit? i zic. De ce nu vii cnd te chem de atta timp? - Arunc imediat aia pe care o ii n mn. Deschid palma, i

art cruciulia de lemn i i zic: - Lemnul sta te mpiedic s vii???

- Arunc imediat aia pe care o ii n mn! zbier, acoperindu-i ochii cu minile i se ntoarse cu spatele.I-am cerut, cum era normal, oarecare explicaii, fiindc pn atunci nu aflasem o putere mai mare dect cea a satanei.

- De ce nu mi-ai vorbit niciodat de o alt putere mai mare ca a noastr?

- Nu da importan, mi zise demonul, ai vzut n toi aceti ani, de cnd te afli lng mine, attea lucruri ieite din comun; ceea ce vezi acum este doar un mruni.


21

Aceast scen a fost suficient i a constituit un bun prilej s primesc rspuns la mai multe semne de ntrebare care se iviser, de vreme ce rspunsurile primite de la diavol nu m satisfceau.

I-am zis, deci, preotului: - Vreau s-mi vorbeti despre Dumnezeul tu, cel

Adevrat precum zici. Foarte bucuros, preotul a nceput s-mi povesteasc sumar,

dar la obiect, istoria lui Hristos. Mi-a vorbit de Dumnezeul Treimic, de Tatl, Care este iubire nemrginit, de Fiul, Care prin viaa Lui pe pmnt ne-a nvat ascultarea i smerenia, de Duhul cel Prea Sfnt, Care lumineaz i sfinete lumea. Stteam ca un copila care ascult basmele bunicului i l auzeam cu luare aminte. Preotul, tot numai bucurie, nu se stura s vorbeasc despre Hristos, Maica Domnului i Sfini. De fiecare dat cnd venea acas discutam ceasuri ndelungi, ntrebam i iar ntrebam, ca s aflu ct mai multe n legtur cu adevrul. Fceam comparaie ntre cele pe care le tiusem pn atunci i cele aflate acum. Violen n schimbul violenei vrea satana, iubire n schimbul violenei vrea Hristos. Mndrie i egoism vrea satana, smerenie i zdrobirea eului vrea Hristos, ca Duhul Sfnt s vin i s rmn n noi. Minciuni vrea satana, adevr Hristos. Imoralitate i cultul crnii de o parte, curie i sfinire a trupului, care este templul Duhului Sfnt, dup Sfntul Apostol Pavel, pe cealalt. Moartea i pieirea sufletului caut diavolul, nemurirea i venicia ni le dorete Hristos.

Adevrul este c fusesem foarte descumpnit, deoarece trisem attea stri fantastice, supranaturale. Vzusem puterea satanei att de aievea, nct nu puteam s m ndoiesc ctui de puin.

Cu fiecare zi aflam tot mai multe despre Adevratul Dumnezeu i despre felul adorrii Lui. Am aflat c i acest Dumnezeu face minuni, mai multe i mai mari dect satana. Am aflat c este Fctorul a toate, chiar i al preaputernicului satan, care s-a deprtat de Dumnezeu din mndrie i egoism. Preotul mi-a vorbit despre zidirea lumii, despre plsmuirea primilor oameni,


22

Adam i Eva, despre viaa n rai i despre starea omului nainte de cdere. M-am necjit cnd am auzit de neascultarea i cderea n pcat a protoprinilor; am aflat despre jertfa lui Avraam, despre marea credin a acestui om i despre ncrederea lui absolut n poruncile lui Dumnezeu. Am aflat despre viaa patriarhilor Isaac i Iacov, despre planul lui Dumnezeu cu poporul su iubit, Israel. M-am minunat de ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu fa de poporul ales n timpul ntoarcerii n pmntul fgduinei, Canaan. Am rmas uluit de dragostea i pronia Sa, de cum S-a ngrijit pentru cele necesare traiului zilnic: hrana, mana trimis n pustie, norii care i umbreau ca s mearg n deert fr s simt aria. Am aflat despre felul minunat n care Dumnezeu a dat lui Moise poruncile pe Muntele Sinai. Am fost surprins de pocina i zdrobirea inimii lui David; m-am minunat de nelepciunea i slava lui Solomon. Am auzit de locurile sfinte, de Ierusalimul, unde a pit Domnul, de Betleemul care L-a purtat n brae, de Naterea Sa smerit ntr-o iesle, la plinirea vremii, de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria; cum a crescut la un loc cu rudele Sale, fr osebire, muncind n tmplrie alturi de Sfntul Iosif, ca s ne nvee c trebuie s muncim.

A inut legea mozaic n litera ei, ca s ne nvee supunerea i ascultarea fa de Lege. Toat viaa Lui a fost o nvtur. La treizeci de ani i-a nceput viaa public propovduind mulimilor, svrind minuni, nviind mori, druind orbilor lumin i vindecnd pe cei neputincioi. A predicat virtutea, adevrul, iubirea, rbdarea, postirea, smerenia, ndejdea, bucuria, sfinenia, desvrirea, luminarea. Ne-a cerut s devenim mici dumnezei dup har: aa ne vrea Prebunul Dumnezeu: curai trupete, cu inim curat, ca nite copii, fr pcat, departe de diavol, lupttori n rzboiul duhovnicesc, ca s ne apropiem ct mai mult de El.

n timpul celor trei ani i jumtate de propovduire Hristos a dobndit muli adepi, ceea ce a fcut pe crturari i farisei s-L pizmuiasc i s-I invidieze lucrarea, cci pierdeau astfel nrurirea asupra poporului i le erau atinse interesele. De aceea au cutat s-L omoare prin trdri i mrturii mincinoase. Fctorul a fost


23

chinuit de fptura Lui, Ziditorul a fost smerit de zidirea Lui. Dreptul a fost btut de cei nedrepi, minciuna a ncercat s acopere adevrul, de parc ar fi fost cu putin s se acopere lumina soarelui cu un norior de cea. Cel Nemuritor a ptimit ca un om muritor, din iubire de oameni. Preul Celui nepreuit a fost socotit la treizeci de argini, ct a costat trdarea. A fost trt la judeci, a fost osndit la cea mai josnic dintre pedepse: moartea de necinste pe cruce, ca un rufctor, ntre doi tlhari. A murit ca un om pe cruce i a fost ngropat. A nviat dup trei zile, aa cum fgduise ucenicilor Si, i mpreun cu El a ridicat tot neamul omenesc. Moartea a fost omort i diavolul a fost biruit.

Diavolul a fost cel care i-a aat pe crturari, pe farisei i pe Iuda s-L rstigneasc pe Hristos, ndjduind c astfel se va descotorosi de prezena Lui. Dar s-a nelat, cci Hristos a nviat i diavolii au czut, dup cum spune Sfntul Hrisostom.

Dup nviere S-a artat ucenicilor i femeilor mironosie, ca s-i ncredineze c toate cte le spusese n vremea cnd era cu ei s-au adeverit. Dup patruzeci de zile S-a nlat la ceruri cu slav, nconjurat de mulime ngereasc.

La venirea dulcei primveri, n fiecare an prznuim Cinstitele Patimi i nvierea Domnului. Aceste srbtori sunt mai strlucitoare n Cetatea unde a pit Dumnezeu, Ierusalim i ndeosebi la Biserica nvierii Domnului, unde are loc o minune care se repet an de an. Din Prea Sfntul Mormnt al lui Hristos iese Sfnta Lumin n chip minunat. De-a lungul timpului s-a spus c au loc felurite trucuri i c patriarhul are o brichet sau chibrituri la el i astfel aprinde lumina sfnt. De aceea de fiecare dat, nainte s intre patriarhul ortodox n ncperea care adpostete Sfntul Mormnt este percheziionat de ctre autoriti i dup ce aceia se ncredineaz c nu are nimic


24

cu care ar putea aprinde focul, intr acolo. Toat aceast procedur este o parte a slujbei i dup puin timp patriarhul iese innd preasfnta lumin i chemnd poporul: Venii de luai lumin!. Clopotele sun a veselie, chipurile credincioilor strlucesc de bucurie i slvesc pe Dumnezeu pentru marea binecuvntare i pentru minunea care negreit se repet n fiecare an.

DIN SUEDIA LA IERUSALIM

Minunea Preasfintei Lumini, despre care mi povestise preotul, m-am gndit c a putea s o vd de aproape. Se apropia Patele i era un prilej s m ncredinez, vznd cu ochii mei minunea aceasta.

Am zburat din Suedia, unde m aflam, cu aripi din cele patruzeci de depozite i am ajuns la Ierusalim. n ziua i la ora potrivit m aflam la Biserica nvierii, unde mulimea se ngrmdea s ajung lng Sfntul Mormnt, ca s primeasc binecuvntarea i luminarea de la Sfnta Lumin. Am vrut s m apropii i eu, dar, din cauza mulimilor a fost cu neputin. Trebuia, totui, s m ncredinez cu ochii mei de minunea care se repeta. M-am dus ntr-un loc unde puteam s vd, n mod suprafiresc, cu ajutorul satanei, mai multe dect vedeam cu ochii mei.

Am luat, deci, ochi din cele patruzeci de depozite i n acest mod puteam s vd pn la patruzeci de metri sub mormntul lui Hristos. Dup ce a intrat patriarhul am zrit deodat pe Sfntul Mormnt c iese Sfnta Lumin. Am vzut minunea din nou i m-am mirat. Patriarhul, bucuros, a ieit din ncperea Sfntului Mormnt innd lumnrile care se aprinseser singure i a nceput s mpart lumina numeroilor credincioi care ateptau nerbdtori afar. Cu


25

toii tresltau de bucurie i bucuria umpluse ntreaga Biseric a nvierii. Clopotele rsunau a srbtoare. nc o dat Hristos fusese consecvent fa de poporul su i svrise minunea. Candelele i lumnrile s-au aprins i totul a fost cuprins de lumin; au fost luminate i chipurile credincioilor care veniser din lungul i din latul pmntului. Copii, adolesceni, oameni mari, btrni, cu ochii nlcrimai de bucurie, priveau minunea i i vedeau dorina mplinit. Strigau Am vzut lumina cea adevrat!. Cum s rmn cineva nesimitor, cum s nu dea slav Ziditorului, cum s nu aduc mulumiri Fctorului a toate?

Slav ie, Dumnezeule!. Urarea Hristos a nviat! - Adevrat a nviat! se auzea dintr-o margine ntr-alta a bisericii i n curtea ei. Cnd am contientizat ce se petrece, am nceput s m ndoiesc i mai mult de cele nvate pn atunci la mnstirea tibetan. Ceva se rupsese n mine. ndoielile au crescut i i-am cerut satanei cteva explicaii. Am spus invocaia i dup puin timp a aprut diavolul care m slujea.

- Ia explic-mi, - i zic - ce nseamn aceste lucruri? De ce nu mi-ai vorbit niciodat de Hristos? Vd c nu facem numai noi fapte minunate i mai presus de fire, ci i Hristos.

- Nu da importan - mi zise - astea sunt mruniuri. Chiar i tu poi, cu puterea pe care o ai, s faci mai multe dect ceea ce ai vzut adineauri.

Bineneles c acest rspuns nu mi-a fost de ajuns i am hotrt c este nevoie s aflu mai multe despre Dumnezeul adevrat, pe Care-L cunoscusem, cu totul ntmpltor.

n afar de minunea care se fcea la Sfntul Mormnt, preotul mi vorbise i de un alt loc sfnt, Muntele Athos, grdina Maicii Domnului. Mi-a spus c este un loc unic pe pmnt, unde anumii oameni, clugrii, duc o via cuvioas cu ajutorul i harul Maicii Domnului. Douzeci de mnstiri, chilii, multe schituri i colibe adpostesc ndejdile


26

mntuirii lor, mntuire care este elul vieii monahilor. Sfntul Munte este muntele linitirii celei dup Dumnezeu, este muntele urcuurilor duhovniceti. Cel mai nalt vrf al su este smerenia. Exist monahi smerii, care singuri, din nelepciune duhovniceasc, au ales calea neartrii i a lipsei de importan, care nu risipesc darurile lui Dumnezeu n chip superficial. Oameni cu harisme, cu caliti, cu virtui, cu cunotine i experiene se ngroap pe aceast lume fr s atepte rsplat nici mcar n lumea de dincolo. Rupi de restul lumii, vieuiesc ntr-un univers al lor, cu ndejdea de a deveni vase ale harului divin prin smerenie, neagonisire, ascultare i lucrarea virtuilor. ngeri pmnteti, clugrii aghiorii se nevoiesc pe muntele slbatic, Muntele Sfnt, ca s-i mblnzeasc sufletul, s se scuture de patimi, s mearg ctre neptimire i s triasc dup Dumnezeu. Petrec n frica de Dumnezeu, au grij s nu ntristeze pe Sfntul Duh i pe fraii lor prin purtare i atitudine. Prin trirea monahal ajung motenitori ai veniciei, ducnd o via tainic, de pocin, dumnezeiasc spovedanie i deas mprtanie cu Cinstitul Trup i Snge al lui Hristos.

- Vei gsi, mi-a spus preotul, n zilele noastre, n Grdina duhovniceasc a Maicii Domnului, oameni dematerializai din pricina nevoinei i a postului, netrupeti n ce privete trupul, dar plini de Duh Sfnt, oameni care, din smerenie, nu-i vor vorbi nicicnd despre strile pe care le-au trit, vieuind n tcere, rugndu-se nencetat; iar rugciunea lor, ca o tmie bine-mirositoare, ajunge la tronul lui Dumnezeu, ca cea mai bun i mai de cinste ofrand.

Vei afla oameni care s vorbeasc cu ngerii i mireasma sufletului lor frumos s se fac una cu lumea ngereasc, cntnd cu armonie pe Creator. Zvori de multe ori n chiliile lor pentru o sptmn, fr s intre n legtur cu ceilali frai, petrec n linite, ca s evite vorba deart, minciuna, osndirea altora i cte alte pcate se fac cu limba. Au creat un mod de comunicare prin semne


27

i spun doar cele necesare pentru supravieuire. Vin la Katholikon - Biserica central a mnstirii sau a schitului - ca s se fac prtai la Sfintele Taine i dup ce se mprtesc, pleac n linite la chilii, locurile lor de isihie.

Preotul ortodox mi-a vorbit despre unii oameni din Munte, care izbutesc, cu binecuvntarea duhovnicului lor, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Preabinecuvntatei Nsctoare de Dumnezeu, s-i nsueasc rugciunea minii i a inimii. Dup mult osteneal i nevoin, ei izbutesc s se roage zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul n tain, zi i noapte, nencetat, cum spune i Sfntul Apostol Pavel.

Le este cu putin s munceasc la ascultarea lor sau s-i fac rucodelia i s se roage. Mintea i inima lor sunt alipite de Dumnezeu, legtura nu se pierde niciodat i ndrzneala lor ctre Preabunul Dumnezeu este mare. Pentru orice hotrre pe care trebuie s o ia, poate chiar pentru cele simple i zilnice, cer lmurire de la Dumnezeu prin rugciune.

Rugciunea o consider cea mai tare arm mpotriva vrjmaului, a diavolului urtor de bine. Cu metaniile n mn, seamn soldailor cu puc mitralier. Fiecare nod de la mtanie se mpletete din nou cruci i cnd iau n mn un nod, este ca i cum ar trage nou gloane n vrjma. Cu aceasta se duce rzboiul nevzut, cu aceasta l pun pe diavol pe fug i l nving, cu aceasta credincioii i nimicesc capcanele i ctig btliile. n cele din urm, hotrrea a fost luat! Voi vizita Sfntul Munte! mi-am zis. Am prins deci aripi din cele patruzeci de depozite i n mod supranatural am ajuns din Ierusalim n Grdina Maicii Domnului.

Cel care l-a ajutat pe Gheorgaki era printele Evsevie Vitis.


28

N GRDINA MAICII DOMNULUI, la btrnul Paisie

Mnstirea pe care am ales-o s locuiesc a fost Simonopetra, o zidire etajat, cldit pe o stnc, fr temelii. Prinii mnstirii m-au primit bine i mi-au fgduit c m vor gzdui ct va fi nevoie. Mi-au dat o chilie i destule cri ca s adncesc cuvntul lui Dumnezeu i mi-au spus c dincolo de Careia, capitala Sfntului Munte, ntr-o csu de pe traseul Careia-Stavronikita, tria un btrn foarte evlavios, ajuns la trepte naintate de virtute i duhovnicie, un adevrat vas al harului lui Dumnezeu. Acest btrn nu era altul dect printele Paisie.

Stteam, aadar, la Simonopetra i la intervale regulate de timp l vizitam pe printele Paisie; vorbeam ceasuri nesfrite i din discuie n discuie se descoperea prezena Dumnezeului adevrat. De bun seam - adug Gheorgaki - c acest fapt nu i-a fost deloc pe plac satanei, care n multe i felurite moduri m necjea i pe mine i pe btrnul.

DESCOPERIREA BTRNULUI PAISIE

Momentul cnd mpreun cu prietenul meu, Dimitrie, am mers la printele Paisie, era tocmai perioada n care se ducea la el i Gheorgaki. Povestindu-ne despre altele, printele a fcut referire i la acest lucru, la vizitele eroului nostru.

ntr-o zi s-a artat diavolul i i-a spus c trebuie s-l lase n pace pe Gheorgaki, cci aparine credinei lui; l pecetluise cu una din cele o sut de pecei ale sale.

- Nu, - i zise btrnul - este fptur a lui Dumnezeu, are suflet nemuritor i are dreptul s se mntuiasc, de vreme ce este botezat ortodox.

- Eu plec acum, - zise satana - dar lucrurile nu vor rmne aa; am s vin napoi la dousprezece noaptea!


29

Btrnul n-a dat prea mare nsemntate celor spuse de diavol, cci este i mare mincinos; iar cu ct l dispreuim, cu att mai bine, dar fr s facem abstracie de el. La ceasul cnd printele i fcea canonul, auzi zgomote puternice pe acoperiul colibei.

- Te pomeneti c-i adevrat i c a venit la timp pentru ntlnire, i zise btrnul. Scoase ceasul i ce s vad: dousprezece fix! Aadar, e punctual la ... ntlnire.

n vreme ce se ntmplau acestea, printele cnta troparul Crucii Tale ne nchinm, Stpne i Sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim. Cnd cnta troparul, zgomotele ncetau; de cum se oprea s rsufle, ncepeau iari. Asta a inut destul vreme.

- Printe, nu v-a fost team? l-a ntrebat prietenul meu Dimitrie.

- De ce s-mi fie team? i am cu mine pe Hristos, pe Maica Domnului i pe ngerul Pzitor. De ce s-mi fie team? Dac este Dumnezeu cu noi, nimeni nu st mpotriva noastr. Exist putere mai mare dect Atotputernicul Dumnezeu? Suntem fii ai Unui Printe Ceresc, Care, orice I-am cere n numele lui Iisus Hristos, ne-o va drui, dac e vorba de mntuirea noastr.

Fr ndoial c cei mai muli se nspimnt auzind de rzboiul vzut i nevzut cu diavolul! Aa s-a ntmplat i cu mine i cu prietenul meu.

- Printe, - i-am zis - nou de ce nu ni se arat diavolul? - Ah, copilul meu bun, are attea mijloace i attea feluri

de a-i atinge elul, nct numai cnd nu izbutete s ajung la int prin acestea, atunci se arat. De pild, dac vrea s te arunce n pcat, i bag n cap un gnd; tu te ocupi cu el, te nvoieti i la urm te dai btut. El se nfieaz numai oamenilor care sunt foarte naintai duhovniceti i suport vederea diavolului. I s-a ngduit de ctre Dumnezeu Marelui Antonie s vad capcanele diavolului i s-a speriat ascetul cel mai mare al pustiei: Cine, oare, poate s scape de aceste curse? s-a ntrebat. i Dumnezeu a rspuns: Numai cel smerit poate scpa.

- Cum este, printe, diavolul? am ntrebat din curiozitate.


30

- Fie, copiii mei, ca, orici vor ajunge n iad, s nu-i vad chipul, fiindc este hidos i nfricotor.

Urechile mi vuir i sunetele mi traversar trupul asemeni curentului electric. Ce va s zic asta? S vezi o privelite hidoas i nspimnttoare pentru venicie, fr dat de expirare. Dac ne nchipuim eternitatea ca un ocean, o pasre care ar cra n cioc pictur cu pictur apa din el n alt loc, o dat i o dat tot ar sfri. Dar aa, cum va fi? S trieti pururea vznd un chip nfricotor i dezgusttor i nfricotor. Trebuie s ne ngrijim acum, ct mai avem timp, s ne luptm, s agonisim virtui: smerenie, ascultare, iubire, credin, buntate, simplitate, ca s dobndim cu harul lui Dumnezeu, mpria cea venic, cea pregtit de la ntemeierea lumii.

Discuia i urma firul i interesul cretea din ce n ce. - Gheorgaki venea cu regularitate- zise btrnul - i

vorbeam despre adevrurile Ortodoxiei. ntr-o zi nite clugri l-au adus la mine ca s-l ajut. M-a ntrebat ce puteri am i ce pot s fac. I-am rspuns c n-am nici o putere, puterea este a lui Dumnezeu.

Vrnd s-i arate puterea, Gheorgaki i-a concentrat privirea pe o piatr mare aflat la oarecare distan i piatra s-a fcut buci. Atunci am fcut semnul Crucii pe o pietricic i am spus s o sfarme i pe aceea. S-a concentrat, i-a fcut vrjile, dar n-a reuit s-o sparg. Atunci a nceput s tremure, iar puterile drceti, pe care credea c le are sub control, neputnd sparge piatra, s-au ntors mpotriva lui i l-au azvrlit n rp. L-am adus n stare jalnic.

Alt dat, pe cnd stteam de vorb, s-a sculat brusc, mi-a prins minile i mi le-a legat la spate. Dac poate, s vin s te elibereze Hagi-efendi (Sfntul Arsenie Capadocianul), mi-a zis. Am simit-o ca pe o hul. Mi-am micat puin minile i a fost aruncat ct acolo. Apoi, reacionnd, a srit n sus i a vrut s m loveasc cu piciorul, dar piciorul i s-a oprit lng faa mea, ca i cum ar fi dat peste un obstacol nevzut. M-a pzit Dumnezeu!

Peste noapte l-am inut s doarm n chilia mea. Demonii l-au trt pn jos, ntr-o groap i l-au btut pentru nereuita lui.


31

Diminea, ntr-un hal fr de hal, rnit, plin de epi i de pmnt, mrturisea: M-a btut dracul fiindc n-am putut s te nving.

n alt zi, cnd a venit i discutam n curtea colibei mele, a aprut un arpe. Binecuvntatul sta m cerceta adesea. Venea i bea ap dintr-un butoi pe care-l aveam n curte. Numai ce l-a vzut, Gheorgaki s-a npustit imediat asupra lui ca s-l omoare.

- Ce vrei s faci, blagoslovitule? i spusei. - O s ne mute, las-m s-l omor! tiu exact unde

trebuie s-l lovesc ca s moar pe loc. tiu exact unde trebuie s lovesc fiecare animal, pn i albina, ca s-l ucid.

- Nu, blagoslovitule, n-are s ne fac ru. Vine adesea lng mine, bea ap, i dau s mnnce i pleac. Fptura Bunului Dumnezeu este i el.

Btrnul avea o legtur aparte cu natura i cu fpturile din ea. Tria - s zicem - ntr-o stare originar. Iubea att de mult psrile, vorbea cu ele, le socotea cntrei ai Fctorului. i pe sine se socotea mdular al naturii n stare adamic.

Omul a fost creat s triasc n rai, mpreun cu animalele, cu psrile, cu plantele, n armonie. Ceea ce vieuim astzi este starea de dup cdere i voia ulterioar, ngduina lui Dumnezeu. Neascultarea a fost cauza pentru care omul triete n lips de armonie, a devenit dumanul animalelor i al firii nsei. Animalele nu erau slbatice, cum sunt astzi, i nu era vrjmie ntre fpturile lui Dumnezeu.

- Vizitele lui Gheorgaki aveau loc tot mai des i la fel cele ale diavolului; nu m lsa n pace, zicea printele Paisie. Rzboiul devenise din nevzut, vzut. Se purta ca un cine turbat, nu putea s nghit c un adept al su, care ajunsese la asemenea stadii ale credinei lui i avea attea privilegii, putuse s se rzvrteasc i s plece de la el. Dracul a bgat de seam c cel care pn mai ieri i fusese supus, discernea acum unele diferene ntre adevr i minciun, ntre iubire i ur, ntre smerenie i egoism. ncepuse s piard, deci, teren i ncerca n tot chipul, prin orice mijloace, s pstreze sufletul lui Gheorgaki, pe care vedea c-l pierde din zi n zi.


32

A vrut s m nspimnte i ntr-o zi a venit i mi-a btut n ua chiliei. M-am dus i am deschis. Chiar vizavi de u era un copcel i acolo, jos, sttea urtorul binelui i m atepta. Scrbos la nfiare i inspirnd team, inea n mn o sfer albastr, care era legat cruci cu o panglic galben.

- Ce vrei? l-am ntrebat. - Am venit s-i spun s-l lai n pace pe Gheorgaki,

fiindc este al meu i nu o s mi-l luai. - Gheorgaki e un suflet al lui Dumnezeu i i aparine Lui.

Vom face posibile chiar i pe cele cu neputin ca s se ntoarc. Prin aceast venire a lui vroia nc o dat s m sperie, ca s m las pguba. ntr-adevr, neplcut i nfricotoare a fost apariia lui, iar cnd a plecat, a lsat o duhoare, o mpuiciune care nu se descrie n cuvinte. Era ct pe-aici s lein; am nchis ua i am intrat n chilie.

- Printe, de ce s-a artat astfel? am ntrebat noi. - S v spun. Sfera albastr pe care o inea n mn

simbolizeaz pmntul, pe care l stpnete i al crui nti-stttor este acum. Panglica galben simbolizeaz legtura cu care a legat pmntul. Fr doar i poate, copiii mei, satana este stpnul ntregului pmnt, atrage n fiecare zi foarte muli oameni la pcat, a fcut pcatul mod, de s-a umplut pmntul cu el. Dup cdere, omul a dobndit tendina i alunecarea spre pcat; diavolul tie aceasta i exploateaz slbiciunea omului. Toate acestea se ntmpl din dou motive: mai nti, fiindc ngduie Dumnezeu i al doilea, pentru c voia liber a omului se exercit n mod absolut.

Omul este liber s aleag ntre Dumnezeu i diavol, ntre virtute i pcat. Nu-i, oare, ciudat c omul las la o parte frumuseea lui Dumnezeu i se alipsete de urtorul i respingtorul satan? Nu dorete dulceaa harului, pacea, dragostea i linitea lui Dumnezeu, ci prefer amreala pcatului, tulburarea i ura. Iubete rzboaiele mai mult dect pacea.

Prinii spun c i acum, dac diavolul i cere iertare pentru purtarea lui trufa, Dumnezeu l va ierta. Se las ns


33

pclit de faptul c n acest moment are putere mare i l trage pe om la pcat i la pedeaps venic. Aceast stpnire, pe care o deine prin ngduina lui Dumnezeu, i umfl mndria i crede c, de vreme ce a luat lng sine foarte muli oameni, va izbuti s-L nving pe Atotputernicul Dumnezeu.

Btrnul vorbea despre cele mai urte fpturi din lume, cu toate c odinioar alctuiau cea mai frumoas ceat ngereasc, ceata lui Lucifer. Pe chipul su vedeam comptimirea i tristeea, deoarece voia ca n toat zidirea s domneasc iubirea, mplinindu-se cuvntul evanghelic: iubii pe vrjmaii votri.

St scris c diavolul s-a artat oarecnd Sfntului Antonie cel Mare, un ascet foarte naintat n cele duhovniceti, care dobndise prin rugciune mare ndrzneal la Dumnezeu i i-a zis:

- Vreau s te rogi lui Dumnezeu i s-L ntrebi dac poate s m ierte.

- Prea bine, - i spuse acela - voi face rugciune i dup trei zile vino s-i dau rspunsul. Dup trei zile demonul s-a nfiat i i-a spus:

- Ce s-a ntmplat, printe, am primit vreun rspuns? - Da, - i zice - am ntiinare c trebuie s te pocieti,

s-i ceri iertare trei ani, stnd cu faa ctre rsrit i s mrturiseti c eti urciunea firii, rul cel dintru nceput.

- Eu s-mi cer iertare i s mrturisesc c sunt urciunea firii i rul cel dintru nceput? Nu, nu, cu nici un chip nu mrturisesc. i s-a sculat i a plecat.

Att de mare era iubirea printelui Paisie, nct uneori treceau pe la chilia lui nchintori ca s ia binecuvntare i s-i cear s se roage pentru vreo rud a lor care avea, s zicem, cancer. Iar el se ruga lui Dumnezeu, zicnd: D-mi mie cancerul i druiete-i lui cutare sntatea mea!

Oricte ceasuri ai fi stat cu el, nu se ntmpla s iei cu uurin hotrrea de a pleca. Burete al harului lui Dumnezeu era btrnul, pe care, cu ct l strngeai, cu att luai mai mult har. Aa fceam i eu: ntrebam i iar ntrebam, ca s gust cteva picturi dulci de har. De alfel, Sfnta Scriptur zice: Mustr pe cel


34

nelept i te va iubi, d-i neleptului pricin i mai nelept va fi. (Pilde 9:8-9)

Ne lsa nmrmurii cu rspunsurile nelepte pe care le ddea ntrebrilor noastre arztoare: de ce una, de ce alta? Avea rspunsuri la toate; le avea n mintea lui, foarte bine aezate, cu ajutorul lui Dumnezeu. Nu se afla nici un gol, nici o nedumerire. Hristos are nevoie de noi, zicea, i s ne acopere Maica Domnului! Pe Preasfnta Stpn o iubea fr limite, dar nici harul ei nu-l prsea vreodat. A vzut-o, chiar, de cteva ori i a mrturisit c seamn foarte mult cu Icoana Ierosolimitisa. De multe ori a fost nvrednicit s vad i lumina necreat.

Btrnul avea i un umor nentrecut. Odat a venit la el un grup de tineri, ca s ia binecuvntare, i unul din ei, din curiozitatea de a cunoate un Sfnt al zilelor noastre, i-a zis:

- Printe, am auzit c faci minuni. Este adevrat? - E adevrat! zise Btrnul rznd. - Ne faci o minune acum, ca s-o vedem? - Bineneles! Rspunse. Te duci n buctrie s-mi aduci

un cuit mare i ascuit; am s-i tai capul i dup aceea am s i-l lipesc la loc.

- Nu, nu, printe! Nu vreau. Se pare c tnrul nu tia c minunile nu se fac de dragul de a

fi vzute i cu ostentaie, ci se fac dup mult rugciune i pentru folosul vreunui suflet.

Pe msu Btrnul avea un castronel cu rahat i ap rece i din cnd n cnd zicea:

- Luai i o bucat de rahat. - Am luat, printe, ajunge. - Luai, nu conteaz una n plus; mai luai una! Generos, Btrnul ne ndulcea cu vorba dulce i cu rahatul.

mi aduc aminte c rdea pe seama diavolului i l numea n glum tangalaki, drcuor neastmprat. l bate diavolul pe Gheorgaki, ne zicea. Nu-l las linitit, l necjete. Dar ce e de vin, bietul de el? Doar n-a fost alegerea lui ceea ce s-a ntmplat. Altul a hotrt pentru el.


35

Dar cu toate c-l chinuie, i d btaie de cap, l lupt, bietul de el se strduiete, vrea s scape, vrea s se desprind. Dumnezeu s-i ntind mna. Ct timp am stat de vorb cu Btrnul nu ne-a deranjat nimeni. De altfel, s nu uitm c toate acestea s-au ntmplat n timpul iernii, iar compania era att de plcut, nct nelegeam c i printele sttea bucuros cu noi. Cnd discuia este pe placul tuturor i foarte interesant, timpul, care le mpac pe toate, se scurge repede; aa nct nu ne-am dat seama c sosise momentul dificil al despririi. Aveam de parcurs o distan destul de mare pe jos pn la mnstirea care avea s ne gzduiasc peste noapte. Am luat binecuvntarea Btrnului, care ne-a urat s fim nsoii de Hristos i de Maica Domnului. n drumul ctre Sfnta Mnstire Stavronikita comentam cele discutate la coliba printelui Paisie. Iar ceea ce mi-a fcut cea mai mult impresie a fost fraza: Fie, copii, ca, orici vor ajunge n iad, s nu-i vad chipul, fiindc este hidos i nfricotor. Din aceast clip trebuia s pun nceput bun, s pornesc o lupt pentru dragostea lui Hristos. Greu? Era necesar s aleg, s iau decizii curajoase. Fcnd retrospectiva celei dinti zile n Muntele pzit de Maica Domnului, m simeam pzit de un sentiment de bucurie i mulumire pentru c cunoscusem un stare sfnt, auzisem adevruri uluitoare, care mi atinseser profunzimile sufletului, m veselisem i m rcorisem cu roua duhovniceasc a printelui. Suflase n scnteia aflat nluntrul meu i ncepuse s se aprind flacra iubirii pentru Hristos i pentru Prea Binecuvntata Sa Maic, ocrotitoarea Sfntului Munte i a ntregii fpturi. Picioarele parc nu-mi peau pe pmnt, credeam c zbor deasupra lui. Simeam, de bucurie, c merg aa, uor, cu toate c aveam destul greutate. Ziua era pe sfrite i noi, dup ce am lsat n urm chilia Btrnului, ne-am apropiat de mnstirea Stavronikita. Pe cnd soarele asfinea n spatele nostru, s-a artat la orizont turnul bizantin al mnstirii i privelitea era deosebit, aa nct merita s facem cteva fotografii ca amintire. Abia atunci ne-am dat


36

seama c, din pricina discuiei de la chilie, am uitat s facem o fotografie cu Btrnul. Dup un drum nu prea lung am ajuns la prima mnstire care avea s ne primeasc peste noapte. Primirea care ni s-a fcut a fost exemplar. Arhondarul aa se numete clugrul care are sarcina s se ocupe de vizitatori era vesel, amabil i prietenos. Dup ce ne-a dat obinuitul rachiu i rahat, ne-a condus la chiliile noastre, care erau foarte curate i ngrijite. Odat ce ne-am cazat, arhondarul ne-a ateptat lng Biseric pentru a merge s ne nchinm Sfintelor Moate i Sfintelor Icoane, care sunt alinarea i ocrotitoarele monahilor. Mnstirea era impuntoare, ca un palat mre din vechime, ieit din adncul vremurilor i prea, cu turnul ei bizantin, grozav de mndr. Zidit pe partea de rsrit a Sfntului Munte, avea la picioarele ei un peisaj nemaipomenit: albastra i nvolburata Mare Egee. Este construit n aa fel nct s-i protejeze pe clugri de invadatori, cu biserica mare n mijloc, locul unde se svresc slujbele zilnice. Locaul, de o frumusee deosebit, n form de cruce, cu turl, mpodobit cu picturi artistice, creeaz, mpreun cu cntrile monahilor, cele mai potrivite condiii ca sufletele vieuitorilor i nchintorilor s se desprind de pe pmnt ctre nlimile cereti. Arhondarul ne-a ntrebat dac vrem s lum parte la slujba de noapte i i-am rspuns afirmativ. La patru diminea un monah a ciocnit la u, spunnd cuvintele: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri.... Acesta era mesajul c trebuie s ne sculm i s coborm la biseric. Biserica era luminat de lumina slab a candelelor i a lumnrilor, iar clugrii, ca nite umbre, umblau prin semi-ntuneric i dup ce se nchinau la icoane, mergeau la locul lor stabilit. Atmosfera era de cucernicie, cu plpirea aceea a candelelor, i psalmodiile monahilor ajutau ca fiecare credincios s se nale cu sufletul. Nu se poate ca cineva s nu rmn emoionat n aceste mprejurri. Dup clipele frumoase pe care le-am trit i dup mplinirea pe care am simit-o n suflete, a venit ora s se hrneasc i trupul.


37

n faa bisericii se afl trapeza, unde, dup Sfnta Liturghie, intr clugrii i pelerinii ca s mnnce un dejun complet. Dup hrana sufleteasc se ngrijesc i de cea trupeasc. n timpul mesei se face citire de ctre fratele de rnd din textele Sfinilor Prini, pentru ca monahii s nu fie distrai de mncare i de pofta pntecelui n vremea meselor care veselesc gtlejul, ci s aib mintea ndreptat, chiar i atunci cnd mnnc, la cele duhovniceti.

Imediat dup aceea se face iari o rugciune i pleac din trapez la ascultrile lor, care sunt anumite treburi pe care le-au luat n sarcin, ca responsabili, la nceputul anului. Unul se ocup de grdin, altul cu pictura, altul cu albinele i aa mai departe. Clugrii nva de la natur, iar asemeni albinelor, lucreaz n linite i totodat se roag cu mintea, spunnd: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul.

N MNSTIREA PANTOCRATOR

n dup-amiaza zilei urmtoare ne-am hotrt s mergem la Sfnta Mnstire Pantocrator, care se gsete la miaznoapte de mnstirea Stavronikita. Drumul, pot spune, a fost foarte plcut. Crarea era acoperit n mare msur de frunzele copacilor care czuser toamna i ni se prea c pim uor peste un covor gros, ntins special pentru noi. Flora era deas i n mai multe locuri crarea se acoperea pe deasupra cu felurite ramuri de ieder i de alte plante agtoare, care alctuiau o bolt. Dup ce am vizitat mnstirea Pantocrator, am pornit ctre mnstirea Filotheu.


38

N MNSTIREA FILOTHEU

Trziu n dup-amiaza aceleiai zile am ajuns la mnstirea Filotheu, ncnttoare, ngrijit i bine gospodrit pe dinafar, cu grdinile i livezile cultivate cu mult grij; n faa mnstirii se afl o cimea care s ostoiasc setea trectorilor, zidit cu gust i mpodobit cu mozaic. Intrarea, frumoas i ea, zugrvit n culori aprinse, vioaie, vesele, i creeaz impresia c intri ntr-un loc plcut. i ntr-adevr, cnd intri n mnstire pe poarta principal, vezi biserica vopsit n rou crmiziu, culoare care este obinuit n Sfntul Munte i care, prin sobrietate, impune oarecum respect. n aceast biseric splendid este adpostit icoana Maicii Domnului Dulcea srutare, o oper de art, o capodoper a iconografiei bizantine. Este o icoan fctoare de minuni, care are mult dulcea i nfieaz dragostea matern n toat mreia ei.

La aceast mnstire ospitalitatea a fost, de asemenea, pilduitoare. Arhondarul ne-a aprins lampa cu petrol i am bgat n sob cteva buturugi, pn s-a nroit bine. n chilie ambiana era plcut, ne-am ntins pe paturi i am stat de vorb cu Dimitrie. Tot timpul analizam ceea ce trisem n prima zi i adevrurile pe care le-am auzit atunci. Pe-afar crivul sufla cu turbare i ncepuser s cad primii fulgi de nea. Vorbind aa, ne-a luat somnul i deodat, pe la miezul nopii, s-au auzit urlete, probabil de acali, iar geamul ferestrei de deasupra capului meu a nceput s scrneasc nspimnttor.


39

Primul lucru care mi-a venit n minte a fost chipul diavolului. Ar fi o plcere m-am gndit ca tocmai el s loveasc n geam i urletele care se aud s fie ale lui. Acum o s apar n faa mea i fr atac de cord nu scap. Inima era gata s-mi sar. Att de tare m-am speriat, c n-aveam puterea i curajul s-mi ntorc privirea spre fereastr, iar cu ct vntul btea mai tare i zglia geamul, cu att mi se amplifica agonia. Aproape toat noaptea m-am rugat ca s se lumineze de ziu ca s se sfreasc i martiriul meu.

Abia ctre diminea m-a prins puin somnul i m-am relaxat, dar cnd m-am trezit, privelitea pe care am vzut-o m-a despgubit pentru chinul de peste noapte. Toate erau albe. ntreaga noapte cernuse zpad deas i nlimea omtului ajunsese, fr exagerare, la un metru. Clopotnia, turlele bisericii, grdinile, toate nvluite n alb. Aceast vreme rea ne-a dat planurile peste cap i am rmas nchii n mnstire pentru patru zile, pn cnd s-a mbuntit.

n perioada aceea era stare un om binecuvntat i luminat, btrnul Efrem, a crui binecuvntare am luat-o.

N MNSTIREA MAREA LAVR

Dup patru zile de edere n mnstirea Filotheu, am apucat crarea ctre Lavra, cea mai veche mnstire a Sfntului Munte. Dei era iarn, drumul a fost foarte frumos. Latura de rsrit a Muntelui este bogat n vegetaie, care ajunge pn la mare. Praie mici i mai mari, cu ape argintate care ipotesc dulce, pornesc nvalnic din nlimile Athosului i ntlnesc, la rm, marea. Se rostogolesc uor, alunec, trecnd peste orice piedic, murmurnd


40

i lsnd n urma lor auziri gingae, ca s aminteasc n jur oamenilor, animalelor i plantelor de prezena lor. Ne-au potolit nu de puine ori setea i ne-au fcut s ne oprim lng ele pentru odihn.

N MNSTIREA MAREA IVIRON

Am trecut pe la mnstirea Iviron, care are ca ocrotitoare icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului Portaitissa i pe la Mylopotamos, cu viile sale renumite i cu turnul medieval de lng valurile mrii. Dup o drumeie de aproape o zi ntreag, n care ne-am minunat de splendida natur hibernal i am vorbit ntre noi, am ajuns la mnstirea ncrcat de istorie, Lavra Mare.

N MNSTIREA MAREA LAVR Zidit n marginea Athosului, aceasta se arat semea i

impuntoare. A fost ridicat la 963 de ctre Sfntul Atanasie Athonitul i se remarc ntre celelalte mnstiri prin strlucire i mreie. n cei mai bine de o mie de ani de existen a fost loc de cultivare a pocinei i locul unde s-au sfinit brbai ca Sfntul Atanasie, Sfntul Grigorie Palama, Sfntul Ioan Cucuzel i muli alii.

Eram, poate, singurii vizitatori n inima iernii i clugrii s-au ngrijit de noi peste msur. Arhondarul, binevoitor i cu zmbetul pe buze, mi-a dat rnia i mi-a zis n glum: Dac vrei s bei cafea proaspt i aromat,


41

rnete smburii de cafea i eu am s-o coc. Aa am i fcut. Beam cafeaua i stteam de vorb. Ne-a spus despre istoricul mnstirii, despre ctitori, despre Sfinii mnstirii, despre minunile lor, despre icoanele fctoare de minuni i dup ce am terminat, ne-a dus la vistieria mnstirii i n bibliotec. Am fost uimit de meteugul, strlucirea, migala i simul estetic cu care fuseser confecionate sfinte vase, fcute din aur i mpodobite artistic cu nestemate multicolore, obiecte liturgice, cruci de argint i daruri ale mprailor i domnitorilor, cum este vemntul brodat cu aur al mpratului Ioan imiskis.

Ceea ce m-a surprins cel mai mult a fost biblioteca. Evanghelii dintre cele mai vechi cte exist pe pmnt, legate n aur, caligrafiate, cu scene frumoase pe marginea filelor, scrise pe papirus sau pergament, stteau alturi de opere ale scriitorilor greci antici: Platon, Aristotel i Tucidid. Ca protectoare de-a lungul veacurilor, mnstirea le-a pstrat ca s le ncredineze generaiilor noi. Aici se afl textele originale dup care s-au scris manualele de limb greac ale elevilor. Ca s citeasc cineva toate crile din bibliotec, trebuia s se ocupe de asta douzeci i patru de ore pe zi timp de o sut de ani. Am fost cuprins de bucurie vznd aceast bogie, aceast mreie, acest tezaur care este pzit cu trezvie de attea secole.

n aceast mnstire a trit n smerenie dulce-cnttorul vlstar nobil, protopsaltul Sfntul Ioan Cucuzel. Acesta tria n Constantinopol i era mai marele cntreilor patriarhiei. Att de mult i se dusese vestea, nct ajunsese cunoscut n aproape toate prile mpriei. De aceea s-a gndit ca, pentru a-i mntui sufletul i ca s nu-l trag satana la pierzanie, s se nchid ntr-o mnstire fr s spun cine este cu adevrat. Astfel a ajuns la mnstirea Marea Lavr i s-a dus n faa stareului:

- Sfinte printe, - i zise - vreau s m clugresc. - Bine, i spuse egumenul. Trebuie s primeti o ascultare,

fiindc toi clugrii se ocup cu ceva. Tu ce tii s faci mai bine?

- tiu - rspunse - s pasc capre.


42

- Prea bine! De mine vei fi pstorul turmei. A doua zi a luat turma i a dus-o pe munte; dar att de mare

era dorul su de a cnta, c n loc s mearg cu caprele, sttea i cnta. Glasul su melodios rsuna peste vi i fcea caprele s nu mai pasc, ci s stea drepte pe picioarele de dindrt i s-l asculte. Dup cteva zile prinii au bgat de seam c animalele veneau nemncate de la pune i l-au ntiinat pe stare.

- S mergei mine diminea s-l urmrii de departe, ca s vedei ce se petrece! le-a spus acela.

Ca de obicei, doar ce s-a deprtat de mnstire, a nceput s cnte nespus de dulce. Caprele stteau drepte i prinii au rmas nmrmurii de cele ce auzeau i vedeau. S-au ntors la mnstire i i-au spus acestea stareului. De cum a venit i pstorul Ioan n mnstire, egumenul l-a chemat i i-a cerut s-l lmureasc. Atunci Sfntul a mrturisit tot adevrul i c din smerenie dorea s se lepede de slava i lauda oamenilor. De atunci a devenit cntre la stran i toi se bucurau de glasul su.

O dat, la o priveghere a Deniei Acatistului, Sfntul Ioan Cucuzel cnta i l-a furat puin somnul n strana lui, din pricina ostenelii de peste zi. Atunci i s-a artat Maica Domnului i i-a spus: - Bucur-te, Ioane, copilul meu, cnt-mi i n-am s te prsesc! i i-a pus n mn o moned de aur. ndat s-a trezit i vznd moneda n mna lui, a neles c nu fusese vis. Acest ban l-a atrnat apoi la Sfnta icoan a Nsctoarei de Dumnezeu.

Alt dat Maica Domnului i-a vindecat piciorul zicnd: - De acum s fii sntos!

ederea noastr n Lavr a fost scurt, dar important i folositoare. Cu toate c vremea nu era cea mai prielnic mersului pe jos, a trebuit totui s plecm, ca s continum cltoria ctre adevr.


43

LA BTRNUL EFREM KATUNAKIOTUL

Dis-de-diminea am pornit din Lavra, apucnd crarea ctre Katunakia, pustia Sfntului Munte. Prietenul mei, Dimitrie, care tia mai multe dect mine, mi-a spus c vom merge acolo ca s-l cunoatem pe printele Efrem Katunakiotul, care are faim de om duhovnicesc cu darul strvederii i care e un foarte bun dascl al rugciunii minii, fiindc fusese ucenic al btrnului Iosif Isihastul. Muli erau cei care mrturiseau c printele le spunea fapte din viaa lor, pe care nu avea de unde s le tie, sau le ddea soluii la problemele lor mai nainte s-l ntrebe. De multe ori se nevoia n rugciune mult vreme i cu mult osteneal, ca Dumnezeu s-i trimit ntiinare n legtur cu ceva care-l frmnta. Astfel, de pild, a ateptat cinci luni i apoi a primit ntiinare luntric cu privire la faptul c un anumit frate nceptor nu trebuia s rmn alturi de el. Cnd a fost ntrebat dac poate lua ntiinare despre ceva de la Dumnezeu, a recunoscut c nu este uor i c Dumnezeu nu se ia dup noi, oamenii, ci noi dup El; aadar face cum vrea.

De la poarta Lavrei, cale de civa kilometri ctre Vigla un alt loc sfinit zpada era mai puin i mergeam oarecum cu uurin. Locul pe care aveam s-l traversm era minunat. n dreapta noastr se nla falnic Athosul, cu stncile lui coluroase acoperite de nea, alb-alb, la fel ca sufletul asceilor care triesc agai pe coastele i vrfurile lui. Undeva acolo sus, pe un povrni, se vede ca un cuib de vulturi coliba sihstreasc a Sfntului Grigorie Palama. Atta dor n suflet avea sfntul s se apropie de Dumnezeu pe Care-L iubea, nct s-a crat pe munte, ca s fie i cu trupul mai aproape de El.


44

Loc sfinit era ntreaga poriune pe care trebuia s-o strbatem. Undeva aici s-a sfinit Sfntul Maxim Kavsokalivitul; tot aici a trit o perioad i Sfntul Atanasie Atonitul, la chilia lui Kir-Isaia, unde a devenit schimonah; i atta mulime de sfini necunoscui, care, din smerenie, au rmas n neartare i niciodat nu vom afla msura sfineniei i numele lor. Pe partea stng se ntindea, de o culoare albastru nchis, nspumat, Marea Egee de nord. Albul zpezii, care ajungea pn la rm i albastrul apei creau un contrast deosebit.

De la un punct ncolo crarea a nceput s se piard, cci o acoperise un strat gros de omt i cu ct naintam, cretea i nlimea troienelor; n cele din urm am intrat pn la genunchi n covorul ngheat i drumul nostru se fcea tot mai dificil. La un moment dat l-am privit pe Dimitrie n ochi i el pe mine:

- Ce facem acum? Crarea se pierduse de-a binelea; ne aflam rtcii pe munte,

semnele traseului fuseser nghiite de zpad, ne-am zpcit i nu mai tiam ncotro s o apucm. Eram destul de obosii i ncrcai cu lucrurile noastre, iar n ce privete mncarea, nu aveam dect dou felii de pine, cteva msline i o portocal pe care ni le dduser din Lavr. n astfel de situaii disperate, cugetul omului se ndreapt spre cer i strig: Izbvete din primejdii pe robii ti, Nsctoare de Dumnezeu. i ndat Maica Domnului ne-a luminat s urmm cablurile de telefon, care cu siguran ar fi dus la vreun schit sau la vreo mnstire. Dup o naintare de cteva ore prin zpad, aproape de prnz, am ajuns la chilia stareului Efrem Katunakiotul. Era miercuri, a treia zi a Postului Mare.

- Printe! Printe! am strigat. - Blagoslovii! Se auzi o voce i apru un clugr tinerel. - Aici st btrnul Efrem? am ntrebat. - Da, aici. - Am vrea s lum binecuvntare. - Btrnul ne rspunse n primele zile ale Postului Mare

nu primete oaspei i nu iese din chilia lui. De unde venii? - Din Lavra, am spus.


45

- Fiindc ai venit aa de departe i pe o vreme aa de urt, am s bat n ua btrnului, poate v primete. Zis i fcut, ciocni la u i dup puin iei din chilia btrnului fcndu-i cruce i zicnd:

- Pentru prima oar printele primete pe cineva n primele trei zile ale Postului!!! i ne-a fcut semn cu mna s venim dup el. Chilia stareului era simpl, fr lucruri inutile i smerit; avea doar cele necesare.

- Blagoslovii, printe! am zis i ne-am apropiat de dnsul. - Domnul! Bine ai venit, Ioane! L-am auzit zicnd i cu ct

m apropiam, l vedeam pe btrn aezat ntr-un col cu barba i prul albe i cu ochii curai. Chipul su radia. Prima imagine i primele cuvinte m-au fcut s m simt puin stnjenit, fiindc eu l vedeam pe acest om pentru ntia oar, iar el mi spunea pe nume i mi vorbea cu atta familiaritate, zici c ne-am fi cunoscut de ani de zile.

- Servete-i pe vizitatorii notri! S-a adresat ucenicului su. - S fie blagoslovit! zise ucenicul i aduse dou smochine

uscate i ap rece. O trataie smerit, dar din toat inima. - Care-i sunt planurile de viitor? Te gndeti s pleci n

strintate! mi zise cu mult siguran. - Da, printe, m gndesc s m duc. - Te duci s-i gseti pe printele Amfilohie i pe printele

Gherasim n Africa, mi spuse. - Da, printe. - S fie sntoi aceti oameni! Mi-au trimis cteva lucruri.

Nu v mai in; s mergei cu Dumnezeu i Prea Sfnta s v cluzeasc!

I-am srutat mna, am luat blagoslovenie i am plecat. Sentimentele care m-au ncercat ieind din chilia Btrnului este cu neputin s le descriu. M umplusem de o bucurie nespus. Cunoteam nc un om sfnt, harismatic, vas al Duhului Sfnt. Nu era ceva care s-mi fi povestit altul, ci o stare pe care o triam personal. M chemase pe nume un om pe care-l vedeam pentru prima dat, mi descoperise planurile mele de viitor i mi vorbise


46

de prieteni ai notri comuni. Astfel rspltete m gndeam bunul Dumnezeu oamenilor care se afierosesc Lui cu sufletul i cu trupul. La asemenea trepte ale virtuii ajung dup rugciuni ndelungate i ostenitoare, asemenea daruri d Dumnezeu celor care i spal pcatele cu lacrimi! Astfel i rspltete pe cei care triesc n postire, priveghere i rugciune. Slava lor ncepe nc de pe pmnt; cu darul lui Dumnezeu, de aici ncepe Raiul.

Stareul Efrem nva i punea naintea celorlalte ascultarea. Celor care-l cercetau le zicea unele ca acestea:

Cnd vasul sufletului este curat, atunci l umple harul lui Dumnezeu. Din ascultare se nate rugciunea i din rugciune teologia.

- Cum s zicem, printe, rugciunea? S o zicem ntreag: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ? ntrebau cei care veneau la el.

- Nu, nu, este obositor! Ajung cele cinci cuvinte: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m! Dac naintezi n rugciune, vei lsa singur i alte cuvinte, din cauza vpii sufletului tu. Ai s zici: Iisuse al meu, miluiete-m! sau Dulce Iisuse, miluiete-m!. Se poate s ajungi tot numai dor, s strigi doar numele: Iisuse, Iisuse!... Iar dac te vei nvrednici s urci i mai mult, atunci vei rmne mut, ca n extaz, din pricina cldurii harului pe care o vei simi.

- i cu ce dispoziie s ne rugm, printe? - Cu ce dispoziie are sufletul n acea clip. Ai bucurie?

Roag-te cu bucurie! Ai pocin? Roag-te cu pocin! - i dac sufletul nu are nici o dispoziie ori mintea nu se

adun la rugciune? - Mintea ntotdeauna aa face. Fuge. Treaba noastr este s o

aducem napoi. ncepem rugciunea optit sau chiar cu voce tare, pn s se adune cugetul i s nceap a lua aminte la rugciune, iar dup aceea ne vom ruga cu mintea, fr murmur. Experiena, de altfel, nva pe fiecare. Ct despre dispoziie, dac nu avem, ne facem. Ne aducem n minte o oarecare imagine duhovniceasc, care ar putea s ne mite sufletul; de pild Rstignirea Domnului.


47

Aceast imagine ne face s ne gndim ct a ptimit Dumnezeu-Omul nsui n trup pentru noi, nevrednicii.

Eu de multe ori am folosit aceast imagine: c a avut loc a doua Venire i Hritos pleac cu ai Si. Se ndeprteaz de mine i m primejduiesc s rmn venic desprit de Hristos i de mpria Lui. Atunci, fiul meu, oare s nu-i vin s te rogi?! Ba chiar strigi cu duhul: Hristoase al meu, mntuiete-m! i lacrimile i curg iroaie.

- Aadar, printe, rugndu-ne, s avem totodat n minte o asemenea imagine?

- Nu, nu! Acest gnd l folosim doar la nceput, ca s nclzim dispoziia sufleteasc. Cnd spunem rugciunea, o facem rar i cu nelegere. Nu vedem cu mintea nimic, nici cuvinte, nici chipuri, nici imagini.

- i cum nelegem, printe, c naintm n rugciune? - Primul lucru pe care l aduce rugciunea este bucuria. i se

pare c eti fiu de mprat. Apoi te mbogeti n lacrimi. Vrei s mbriezi lumea ntreag, nsufleit i nensufleit. Toi oamenii i se par ngeri. De altfel, Sfntul Apostol Pavel spune c roada Duhului este dragoste, bucurie, pace, ndelung-rbdare, buntate, facere de bine, credin, blndee, nfrnare (Galateni 5:22).

- Trebuie s ne rugm, printe, i cu rugciuni improvizate? - Eu o fac adesea. Rugciunea improvizat de noi, la fel ca i

imaginile duhovniceti i meditaiile de care am vorbit, sau chiar o scurt cntare cu voce nceat fie un tropar, fie cu cuvintele noastre toate acestea ajut sufletul s ajung ntr-o stare. Iar alte ori nu e nevoie de ele i le lsm la o parte, rugndu-ne fierbinte numai cu rugciunea: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m. Uneori, cnd ne aflm n stare duhovniceasc bun, sufletul dorete s cntm din inim; sau i vin singure diferite noime duhovniceti i vrea s se roage improvizat. S lsm sufletul s-i potoleasc setea din ce izvor vrea.

- Pentru exersarea rugciunii minii este indicat s folosim inspiraia i expiraia?


48

- Nu la nceput. Rugciunea minii este lucrare a harului i mcar de-ar da-o Dumnezeu tuturor nevoitorilor n rugciune. Cnd sufletul este pregtit, atunci Domnul l face s nainteze ctre desvrirea rugciunii. Pn atunci suntem datori s ne luptm rugndu-ne i avnd ca temelie singur ascultarea. Inspiraia i expiraia nu trebuie neaprat s fie mbinate cu rugciunea, sunt elemente secundare. Mai mult, rugciunea nu trebuie legat de btile inimii. De locul inimii, da; de bti, nu.

- Fr ascultare e cu putin s avem rugciune? - Hai s-i spun! Era odat un btrnel care avea doi ucenici.

Unul era bun la ascultare, dar la rugciune, nu. Cellat nu fcea ascultare, dar la rugciune se umplea de lacrimi. Btrnul se mira i se duse s se sftuiasc cu duhovnicul lor. Acela, nelept, l-a sftuit s atepte puin vreme i apoi o s vad cum vor decurge lucrurile. ntr-adevr, dup puin timp, ucenicul bun a nceput s simt harul rugciunii, a fost podidit de lacrimi i de bucurie. Cellalt le-a pierdut ncet-ncet i pe cele pe care le avea i a rmas deert.

- Printe, ct timp poate s in rugciunea haric? - La mine starea de har ine pn la trei ore, apoi scade uor-

uor i atunci continui spunnd rugciunea lin, fr cldur sau de multe ori cnt felurii psalmi de-ai mei sau ai Bisericii. Citesc puin i apoi m odihnesc pn s se fac ziu. Obtea o trimit acum s citeasc n biseric, dar eu rmn s fac rnduiala cu mtniile, cum am obinuit atia ani. Omul, ct triete, trebuie totdeauna s lupte!

Prima lupt este s se nving pe sine. Cel mai mare vrjma al omului nu e diavolul. Nu. E omul nsui! Iar aceasta fiindc nu ascult de cell

ioannis kotzabasis - din tibet in sfantul munte la batranul paisie

Documents