ioanichie balan - parintele paisie duhovnicul

60
Arhimandrit Ioanichie Bălan PĂRINTELE PAISIE DUHOVNICUL Cartea a fost tipărită în anul 1993 cu binecuvântarea IPS DANIEL al Moldovei şi Bucovinei Ediţie electronică APOLOGETICUM 2005

Upload: radu-ioana

Post on 25-Nov-2015

122 views

Category:

Documents


7 download

DESCRIPTION

parintele Paisie

TRANSCRIPT

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    PRINTELE PAISIE DUHOVNICUL

    Cartea a fost tiprit n anul 1993 cu binecuvntarea

    IPS DANIEL al Moldovei i Bucovinei

    Ediie electronic

    APOLOGETICUM 2005

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    2

    Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal. Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox. Ea poate fi utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei. Corectur i tehnoredactare : Apologeticum Digitalizare pdf : Apologeticum 2005 APOLOGETICUM. http://apologeticum.net http://www.angelfire.com/space2/carti/ [email protected]

  • Printele Paisie Duhovnicul

    3

    Cuvnt nainte

    Printele Paisie Olaru de la Sfnta Mnstire Sihastria a fost druit de Dumnezeu cu

    darul vindecrii i pacificrii sufletelor rnite de pcate. nvtura lui teologic era deodat simpl i neleapt, evanghelic i practic. Printele Paisie avea o mare for panic de a discerne uor i direct esenialul de secundar, fr s relativizeze plintatea credinei trite i fr s o complice prin piedici inutile.

    Asemenea sfinilor din pustie, care concentrau mult nelepciune sfnt n cuvinte puine, Printele Paisie spunea esenialul n sfaturi printeti.

    Buntatea sa nu era sentimentalist, iar mnia sa nu era patima. Ascet i rugtor, Printele Paisie avea o severitate fr crispare i o smerenie fr naivitate: era un om matur duhovnicete i curat cu inima.

    ns darul su cel mai mare era acela de a liniti sau pacifica sufletul celor ce se mrturiseau la el sau cereau binecuvntarea lui. Pacea pe care o transmitea n jurul su venea din iubirea sa profund i smerit fa de Dumnezeu i fa de semeni.

    Din familiaritatea sa sfnt cu Dumnezeu Atotmilostivul i Iubitorul de oameni, se nteau rugciunile i binecuvintrile sale familiare, printeti i gingae fa de pelerinul credincios: "Binecuvnteaz, Doamne, casa lui, masa lui ... ; d-i, Doamne, un colior de rai". Pronuna aceeai binecuvntare pentru oamenii de rnd i pentru patriarh sau mitropolit. Pcatul risipete i tulbur iar Sfntul Duh adun i pacific, linitete.

    Purttor de Sfntul Duh, prin credin smerit i rugciune nencetat, Printele Paisie duhovnicul aduna mintea n jurul inimii i inima oamenilor lng Dumnezeu, ntr-o vreme n care ideologia comunist atee ncerca s rtceasc mini, s usuce inimi i s deprteze pe oameni de Dumnezeu.

    Dei slab i firav la nfiare, Printele Paisie a fost n ultimii ani ai dictaturii comuniste n Romania un adevrat uria al spiritului romnesc care, n linite, fortifica Biserica lui Hristos din inimile credincioilor, n timp ce n zgomotul capitalei se demolau biserici de zid. Dumnezeu singur tie ct de mult preuiete un duhovnic dttor de pace i sntate a sufletului, atunci cnd societatea umana se organizeaz n sistem infernal! Sfintenia Printelui Paisie Duhovnicul nu se impunea spectaculos, ci irezistibil de panic pentru ca sfintenia umanizeaz pe om, contrar patimilor egoiste care nstrineaz umanul din om.

    Cartea "Printele Paisie Duhovnicul", publicat de Prea Cuviosul Printe Arhimandrit Ioanichie Blan de la Mnstirea Sihastria, ne cheam s nelegem deodat ct de minunat lucreaz Dumnezeu n mijlocul unui popor smerit i credincios i ct de mare este nevoia de a avea duhovnici adevrai care s ne lumineze calea dreptei credine. DANIEL Mitropolitul Moldovei i Bucovinei Iasi, la Duminica Ortodoxiei, 7 martie 1993

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    4

    INTRODUCERE

    Dup trecerea la cele venice a Ieroschimonahului Paisie Olaru, din Mnstirea Sihastria, n noaptea de 18 octombrie 1990, unul din cei mai mari duhovnici ai monahismului romnesc din zilele noastre, se simtea nevoia unui volum cu cele mai alese sfaturi i povuiri duhovniceti, pe care Printele le ddea numeroilor si fii sufleteti, clugri i credincioi.

    Aceast dorin i datorie, n acelai timp, se mplinete astzi, cu ajutorul lui Dumnezeu i binecuvntarea I.P.S. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, prin publicarea lucrrii de fa, intitulat, n mod firesc, "Printele Paisie duhovnicul".

    Ieroschimonahul Paisie Olaru s-a nscut la 20 iunie 1897, n satul Stroieti, comuna Lunca - Botoani, ntr-o familie cu cinci copii, fiind cel mai mic la prini. Tatl su, Ioan, era pdurar, iar mama sa, Ecaterina, casnic. Din botez a primit numele de Petru.

    n anul 1921 a intrat n viaa monahal la Schitul Cozancea din apropiere, lund la clugrie numele de Paisie. n anul 1943 a fost hirotonit diacon, iar n anul l947, preot, fiind pentru puin timp egumen la schitul de metanie.

    n toamna aceluiai an se retrage la Mnstirea Sihastria, devenind duhovnic al ntregii obti, pn la sfritul vieii sale. ntre anii 1972 - l985 s-a nevoit ca sihastru la Schitul Sihla, iar n ultimii cinci ani a locuit n chilia sa de la Sihastria, fiind bolnav, pn s-a mutat la Domnul, lsnd motenire ucenicilor si pilda vieii sale de adevarat monah i Printe duhovnicesc.

    n aceasta lucrare am introdus la inceput doua convorbiri ziditoare de suflet, realizale cu Printele Paisie n anii 1984 si, respectiv 1987, pe care le-am publicat n "Convorbiri duhovniceti", volumul I i II, fiind pline de har i caldur printeasc i mult gustate de monahi i credincioi. Apoi am adugat cuvntul Arhimandritului Cleopa Ilie, cel dinti fiu duhovnicesc al su, care evoc unele momente importante din viaa Printelui Paisie Olaru.

    n continuare am adugat un capitol nou, intitulat "Scrisori i nvturi duhovniceti", n care sunt prezentate, selectiv, un grup de scrisori adresate stareului Mnstirii Sihastria i unor ucenici apropiai, clugri i credincioi. Apoi am adugat cteva pagini cu sfaturi printeti adresate n scris ucenicilor si sau nregistrate pe band magnetic n diferite ocazii.

    Ultima parte a acestui capitol conine scurte sfaturi i cuvinte nelepte ale Printelui Paisie, pstrate n memoria i n inima fiilor si duhovniceti vrednici de crezare, redate sub form de capete, necunoscute de cei mai muli dintre noi. Ct despre "Ultimele cuvinte ale Printelui Paisie despre Rai", cititorul este ndemnat s cugete mai profund la cele de dincolo de moarte.

    Mulumesc lui Dumnezeu cu recunotin pentru realizarea acestei cri mult ateptate, precum i tuturor colaboratorilor, cu care mpreun am adus la bun sfrit lucrarea de fa, pe care o dorim s fie o cluz duhovniceasc pe calea mntuirii tuturor iubitorilor de Hristos.

    Arhim. Ioanichie Blan

  • Printele Paisie Duhovnicul

    5

    CONVORBIREA NTI 1

    Blndul Ieroschimonah Paisie Olaru este unul dintre duhovnicii cei mai cunoscui i apreciai din mnstirile noastre. De aproape 40 de ani, acest cuvios Printe vorbete fr odihn cu Dumnezeu i cu oamenii, se jertfete pe sine i i pune n cumpn sufletul su pentru mntuirea numeroilor si fii duhovniceti, clugri i mireni, pe care i crete cu atta cldur i dragoste.

    Crescut i format n Schitul Cozancea - Botosani, pn n anul l947, apoi n Mnstirea Sihastria, n preajma satelor i n mijlocul naturii, Printele Paisie a fost nzestrat de Dumnezeu cu un suflet profund sensibil i deopotriv deschis pentru linite i pentru oameni. Din tineree iubete natura, florile, izvoarele, cmpul nverzit i cerul nstelat. i sunt dragi slujbele mnstireti, cntrile de miezul nopii, poezia i singurtatea. Dar mai presus de toate i sunt dragi oamenii, clugrii nevoitori, ranii ari de soare de la cmp, mamele cu muli copii, tinerii nevinovai, btrnii mpovrai de ani i credincioii iubitori de Hristos. Pe toi i primete cu dragoste, i ascult, i mrturisete, i binecuvinteaz, i sftuiete i se roag lui Dumnezeu pentru ei. Cci Printele Paisie este, deopotriv, duhovnic iscusit, att pentru clugri, ct i pentru mireni.

    n nevoina clugreasc, ieroschimonahul Paisie Olaru este tipul sihastrului consacrat, care nu poate renuna uor la linite, la viaa retras de schit, la chilia lui modest de lemn, aezat n mijlocul naturii sau la margine de codru. n schimb, viaa de obste din marile mnstiri, cu clugri muli, cu program impus, cu zgomot i griji de tot felul, i este mai greu accesibil.

    n duhovnicie, sfinia sa are o mare experien a vieii interioare. Evit mulimea, unde mai greu poate da roade profunde i de durat. Individual ns, prin taina Spovedaniei lucreaz mult, cu ajutorul Duhului Sfnt. Aici, ca n faa tronului ceresc de judecat, se roag, ntreab, ascult, trezete sufletul, deteapt contiina omului, pune leac potrivit pe ran, d speran i tmduiete. nti ncepe de la rugciune i spovedanie, apoi adaug untdelemnul cuvntului. Printele Paisie este un duhovnic al inimii. El se adreseaz mai mult inimii dect minii. Se smerete el cel dinti, i chiar lcrimeaz, ca s conving i pe fiii si sufleteti s se smereasc i s-i plng pcatele.

    Cu puine cuvinte, Printele Paisie reuete s ridice moralul oricrui suflet care bate n ua chiliei sale, l izbvete de dezndejde i i promite iertarea i raiul. Pentru marea sa dragoste i mil ctre toi, sfinia sa nu nfrunt niciodat, nu mustr cu asprime, nu ridic tonul cuvntului; ci l folosete cu mult miestrie, ca un medicament rar pe rana deschis. Printele Paisie este un duhovnic preios pentru zilele noastre. El reuete s ctige mai multe suflete pentru Hristos dect alii, pentru c struie mai mult, pentru c lucreaz mai profund sufletul omului, pentru c iubete mai mult i se adreseaz direct inimii. El i ncepe deodat dialogul cu Dumnezeu i cu omul, prin rugciune i cuvnt, prin spovedanie, dezlegare, sftuire i canon. Dialogul cu sfinia sa este un dialog emoional, al inimii, al bucuriei i al lacrimilor. Un dialog aproape harismatic, al ncrederii i speranei de mntuire.

    Printele Paisie nu vorbete aproape deloc despre iad. n schimb, despre rai i fercirea drepilor vorbete permanent ucenicilor si, pentru c este un Printe al dragostei i ndejdii. De aceea i salutul su obinuit ctre fiii si duhovniceti este acesta: "S ne ntlnim la ua raiului!".

    La vrsta sa de aproape 90 de ani, bunul Printe Paisie Olaru se simte obosit. Aceasta l-a ndemnat s se retrag n ultimii ani la Schitul Sihla, ca s fie mai linitit, mai aproape de cer, de Dumnezeu. Dar i aici l caut oamenii - clugri, starei, preoi, credincioi de 1 Aceasta convorbire cu Ieroschimonahul Paisie Olaru a avut loc n vara anului 1984 la chilia sa de la Schitul Sihla i a fost publicat n Convorbiri duhovniceti - vol. I din acelasi an.

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    6

    aproape i de departe - pe care i primete cu aceeai obinuit dragoste, n numele lui Hristos i toi se ntorc ntrii i hrnii duhovnicete. Odat cu seara, Printele Paisie i aprinde lumnarea, se roag n tain, citete din sfintele cri, cnt ceva spre lauda lui Dumnezeu, apoi se odihnete dou ore pe obinuit lavi. La miezul nopii, cnd sun clopotul, i ia toiagul i coboar de sub stncile Sihlei la biseric s asculte slujba Utreniei.

    Aa i traiete bunul nostru Printe duhovnicesc ultimii ani ai vieii sale pmnteti. Nu se teme de ceasul morii, nici de diavoli, nici de muncile iadului pentru c n toat viaa a iubit pe oameni i pe Dumnezeu; pentru c s-a jertfit pentru mntuirea altora. Nadejdea lui este Hristos, Mntuitorul lumii; averea lui este smerenia; iar lauda lui sunt numeroii si ucenici, pe care i-a crescut i care se roag pentru el.

    Dorina realizrii unui dialog cu Printele Paisie m-a ndemnat s urc adeseori muntele Sihlei spre a-i cere cuvnt de folos pentru mine i pentru toi cei ce iubesc pe Hristos. Iat-m sus, lng chilia btrnului. Lucreaz la mica lui grdin de legume. M apropii i-i srut mna care a mngiat attea suflete.

    1. Binecuvntai-m, prea cuvioase Printe Paisie! - Domnul i Maicua Lui s ne binecuvnteze pe toi, Printe Ioanichie! 2. Am venit s v vd i s primesc cuvnt de folos de la sfinia voastr. - Acum, noi btrnii nu mai avem cuvinte de folos cum aveau prinii notri. Ne-a luat

    Dumnezeu darul i puterea cuvntului, pentru c nici noi, nici cei ce ni-l cer nu-l implinesc cu fapta. Spunem noi cte un cuvnt de sftuire celor care vin pn aici, dar cnd aud c trebuie s-l pun n practic, adic s se roage mai mult, s posteasc, s ierte pe aproapele lor, se ntorc abtui acas. Spun la unii de zece ori s lase beia i desfrnarea ca s nu-i piard sufletul, dar ei, dei fgduiesc, l fac mai departe. Am ns i suflete care ne ntrec pe noi. Numai ct deschid gura, ei i ncep a face cu fapta lucrul lui Dumnezeu. Dar s stm oleac, colo, pe banc n cerdacul chiliei.

    3. Printe Paisie, spunei-mi cteva cuvinte despre satul natal, despre prinii sfiniei voastre i despre anii copilariei.

    - ntrebarea sfiniei tale m ndeamn s m fac mic, s m vd n satul meu natal, Stroieti din comuna Lunca, judeul Botoani, i n casa prinilor mei, Ioan i Ecaterina Olaru. in minte c tatl meu a fost pdurar la boieri toat viaa lui, pn la adnci btrnee. Prinii mei au avut cinci copii, patru biei i o fat. Cel mai mic dintre ei am fost eu. mi aduc aminte c tata m-a dus la coala din sat pentru prima data i m-a prezentat profesorului meu de atunci, cu numele Sandru. La noi n sat nu se nvau mai mult de trei clase primare. n aceti trei ani am fost premiantul clasei. La sfritul anului mi cntau bieii: "Ai ascultat, ai nvat, coroan ai luat!". Pe atunci se ddeau ca premii cri cu vieile sfinilor. Sigur c m mndream! Prinii mei, Ioan i Ecaterina, au trit n pace i mergeau la biseric regulat, mai ales la srbtori mari. in minte, la Pati, dup nviere venea tata de la biseric cu pasca sfinit i cu ou roii ntr-un tergar frumos. Noi l ateptam s vin i cnd intra n cas, zicea: "Hristos a nviat!", iar noi rspundeam: "Adevrat a nviat!". Apoi, tata ne atingea cu pasca sfinit la frunte.

    4. Ce sfaturi mai deosebite v ddeau prinii n ani copilariei ? - Ca sfaturi, mai mult ne nvau cu viaa lor, fiind oameni simpli. Dar nu i-am auzit

    niciodat s se certe sau s njure. Tata tia Paraclisul Maicii Domnului pe de rost, precum i alte rugciuni i se ruga cu glas tare c auzeam i noi. Zicea ca preotul: "Domnului s ne rugm!" i se batea cu pumnul n piept. Iar mama era prietenoas cu toat lumea i ne spunea de multe ori: "Mi biei, s fii cumini, ca s nu dm cinstea pe ruine!"

    5. Dar de preotul care v-a botezat i de btrnii satului v mai amintii? - Pe preotul care m-a botezat l chema Gheorghe Bercea i pe prezvitera Profira. Parc

    l aud pe Printele cntnd n biseric: "Aghios, Aghios ... !" i se btea cu pumnul n piept. Pe atunci btrnii i lsau musti i purtau prul retezat, iar copiii, mare, mic le ddeau "Buna ziua".

    6. Cnd v-au murit prinii?

  • Printele Paisie Duhovnicul

    7

    - Mama mea a murit n timpul rzboiului din 1913, iar tata a murit n anul 1923, cnd eram la mnstire.

    7. Cine v-a ndemnat s intrai n viaa clugreasc? - Vieile Sfinilor m-au ndemnat la clugrie i dragostea mea pentru Domnul! 8. n ce an ai intrat la mnstire la Schitul Cozancea? - Am intrat n mnstire dup rzboi, n anul 1921. Ca stare la Cozancea era

    ieromonahul Vladimir Bodescu. Tot n timpul lui am fost i clugrit. Dar schitul l cunoteam nc din copilarie, c, dei eram obraznic, biserica mi era drag. Am cptat dragoste de biserica din crile ce le primeam premiu la coal.

    9. Ce duhovnici mai sporii erau pe atunci la Cozancea? - Am apucat pe atunci clugri i duhovnici sporii la Cozancea, pe care i socoteam

    nainte vztori. Duhovnicul meu era Printele Calinic Susu, mare nevoitor i lucrtor al rugciunii. El de multe ori m scula la rugciune. Iar cnd m chema la biserica la miezul nopii, mi zicea : "Hai s mergem la biserica, c secerisul este mult i lucrtorii puini ! ". M supram cnd m scula prea degraba, dar cnd mergeam la utrenie, l gseam, ori ateptnd pe pragul bisericii, ori umblnd mprejurul ei.

    10. n ce an v-ai clugrit, Printe Paisie? - Clugria mea a fost n anul l922, vara, n iunie; dar a fost prea pripit, cci m-a

    clugrit pe caz de boal. Stareul meu de atunci, Protosinghelul Vladimir Bodescu, m-a tuns cu minile lui, schimbndu-mi numele din Petru n Paisie.

    11. Ce ascultri i ispite mai deosebite ai avut n primii ani de mnstire? - n Schitul Cozancea era viaa de sine, iar eu eram rnduit cu toat treaba n ograda

    streiei i m bucuram cnd puteam s iau parte la slujbe. Mai trziu am fost rnduit paraclisier la biseric. ns am avut i multe ispite la nceput, fiindc m socoteam c tiu ceva i c pot ceva. De multe ori m mniam: fiind prea ncercat de Printele stare i uneori mi zicea gndul s m ntorc n lume, c am cu ce trai. Dar cnd m duceam la duhovnic i m mrturiseam, ndat m liniteam.

    12. n ce imprejurare v-ai retras la linite n codrii din preajma Schitului Cozancea i ci ani ai sihastrit acolo?

    - n anul l925 am avut fericirea s fac o vizit pe la mnstirile din Munii Neamului, n care timp am ajuns i la Schitul Sihla, unde am rmas mai multe zile. Atunci am ntlnit muli pustnici n apropierea Sihlei i la Rpa lui Coroi. De atunci, mai ales, mi-a plcut s triesc n singuratate i s m deprtez de lume. Acest gnd m-a ndemnat s m retrag la muni. Am ncercat s vin la Mnstirea Sihastria, dar stareul de atunci, Ioanichie, nu m-a primit fr blagoslovenia stareui meu. Din aceast pricin am ndrgit o poieni aproape de Schitul Cozancea, unde m retrgeam din cnd n cnd pentru rugciune i linite. n anul l930, schimbndu-se stareul meu, noul egumen mi-a dat voie s-mi fac o csu cu trei chilii n acea poieni, unde mi-am fcut o mic grdin i am plantat pomi roditori i vi de vie. Acolo m liniteam noaptea, dar ascultarea o aveam tot la mnstire, la biseric. n acea csu aveam i un mic paraclis. Acolo am petrecut 18 ani, adic pn n l948, cnd am venit la Sihastria.

    13. Ce ispite mai deosebite ai avut la linite i cum le-ai biruit ? - n acest rstimp de aproape douzeci de ani, nu am avut prea mari ispite de la

    diavoli, c nu prea i supram. Doar de la trup eram mai mult ispitit, c intrasem n rzboi cu cei apte ispititori, adic cele apte pcate de moarte, pe care de multe ori le mplineam. Dar, prin rugciune, prin smerenie i rbdare, le biruiam cu darul lui Dumnezeu.

    14. Ce ucenici mai deosebii ai avut la linite ? - Am avut mai muli, dar cel mai sporit a fost fratele Printelui Cleopa, anume

    Gheorghe Ilie. Mi-aduc aminte c locuia n chilie cu alt frate btrn, care nu tia carte, i era foarte tcut i nevoitor la rugciune i la post. Odat, pe cnd se rugau ei mpreun seara, fratele Gheorghe i-a croit dou palme, singur, peste obraz, ca s-i alunge somnul. Atunci btrnul speriat, a srit de la rugciune i a venit la mine, zicnd c a nnebunit fratele

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    8

    Gheorghe i numai pot citi pravila mpreun. Dar eu i-am linistit pe amndoi. n alt zi lucram la vie cu fratii. Seara, l-am trimis pe fratele Gheorghe Ilie sa pregteasc masa. Cnd venim noi gsesc pe mas un mic biletel pe care scria: "Iarta-m, Printe Paisie, plec pentru cinci zile s m pociesc!" Mncm noi, ne facem pravila de seara i ne culcm. Pe la miezul nopii m pomenesc c bate cineva n geam. "Cine-i acolo?" ntreb. "Blagoslovete, Printe Paisie, sunt fratele Gheorghe pcatosul". "Fratele Gheorghe este plecat pentru cinci zile la linite s se pociasc!" i-am rspuns; apoi i-am dat drumul n chilie. Era obosit i speriat. "Ce-ai pit?" l-am ntrebat. Iar el mi-a rspuns: "Am gsit o groap n pdure i mi-a venit n minte s stau acolo cinci zile ca s postesc i s m rog. Dar cnd citeam din Ceaslov rugciunea de seara i acatistul Sfinlor Voievozi, am auzit un glas nfricoat: "Ce faci aici?" Era vrjmaul! Atunci, de frica, repede am luat Ceaslovul i nu tiu cum am ajuns aici. M rog de m iart, Printe Paisie". "Dumnezeu s te ierte, frate Gheorghe, i-am rspuns. Aa pesc cei ce fac orice lucru fr blagoslovenie!".

    Dup ce a plecat fratele Gheorghe Ilie la Mnstirea Sihstria, mi-a trimis Dumnezeu alt ucenic bun, tot Gheorghe l chema. Era din satul Flmnzi, a fost cioban la oi toat viaa lui i nu s-a cstorit niciodat. Un btrn minunat cu plete albe i cu barb. Prima ntlnire a fost ntr-o seara de iarn. Pe cnd eram la vecernie, numai ce apare naintea bisericii, descul, cu faa senin, i stergea picioarele de zpad. Eu att pot s spun despre el, c mi-a fost ucenic la chilie opt ani de zile, c m ntrecea n toate, i n post, i n rugciune, i n smerenie i nimic nu fcea fr blagoslovenie.

    15. Ce bucurii duhovniceti mai deosebite ai avut la Schitul Cozancea ? - Am avut destule bucurii ct am stat la linite n csua mea din poieni, mai ales

    cnd m rugam noaptea i foloseam sufletete pe alii. Dar, cele mai sfinte bucurii duhovniceti le-am simit la biseric, n timpul Sfintei Liturghii.

    16. n ce an v-ai fcut schivnic? - Gndul i dragostea de linite, de mai mult rugciune, m-au ndemnat n anul 1933

    s primesc marele i ngerescul chip, adic schima mare, cu scopul de a-mi ndrepta viaa i ca un fel de pregtire duhovniceasc pentru pustiile sihastreti, unde doream s m retrag.

    17. Ce egumeni i duhovnici mai iscusii ai cunoscut la Schitul Cozancea ? - Ca egumeni pn n 1933 am avut pe protosinghelui Vladimir Bodescu i

    ieroschimonahii Vitalie Pauca i Dosoftei Tincu. Iar dup 1933 am avut pe ieromonahul Vasian Cuvuliuc, pn n 1947. Dintre duhovnici, au fost mai vestii ieromonahii Calinic Susu, fostul meu duhovnic, i Conon Gavrilescu, vestit n tot inutul Botoanilor. Apoi, ierodiaconii Nicon Draguleanu mare cntre, Gherasim Vieru si ali civa clugri iscusii.

    18. Veneau credincioi n srbtori la Schitul Cozancea ? - Venea multa lume la schit, din toate prile. Unii pentru citit, alii pentru Sfntul

    Maslu, pentru spovedanie i pentru sfatuire i se ntorceau la casele lor multumii. La chilia mea din padure, ns, veneau mai puini, c nu eram preot.

    19. Ce sfaturii duhovniceti ddeai ucenicilor ? - Pn a nu fi preot i duhovnic, pe mireni nu-i prea sftuiam, dect numai pe cei mai

    apropiai i ndemnam s se roage mai mult, s citeasc la psaltire, s fac metanii, s posteasc, s se mpace unii cu alii i i duceam la duhovnici n schit s se spovedeasc. Pe ucenici, ns, eram nevoit s-i nv, dar mai mult cu fapta dect cu cuvntul. Iar ei, cnd vedeau c m scol la rugciune, c postesc, c in tcere i m port blnd cu ei, se sileau s fac chiar mai mult dect mine. Dup hirotonie, eram nevoit s ncerc i cu cuvntul s-i folosesc pe ucenici, dei nu corespundeam nici cu viaa, nici cu nvtura. Dar cu darul lui Hristos, m sileam s-i mpac pe toi i s se ntoarc de la chilia mea linitii.

    20. Cnd ai fost hirotonit diacon i preot ? - Diacon am fost hirotonit n anul 1943, iar preot i duhovnic n anul l947, de

    episcopul Valerie Moglan, cnd, din nefericire, am fost numit i egumen la Schitul Cozancea. C, fiind trimis la Mitropolie cu nite jalbe, am fost hirotonit fr voia mea preot i m-am

  • Printele Paisie Duhovnicul

    9

    ntors napoi stare. Atunci am fost nevoit s-mi las chilia din pdure i s cobor n mnstire. adic am dat linitea i pacea inimii pe tulburare.

    21. ntruct v-a fost drag s ngrijii de cei bolnavi, spunei-mi cte ceva despre sfritul frumos al ucenicilor sfiniei voastre.

    - Da, am avut dragoste s ajut pe cei bolnavi, dar nu ca pentru Dumnezeu, ci ca o datorie omeneasc, avnd prea puin mil. Dac ar fi s scriu despre sfritul frumos al tuturor clugrilor pe care i-am ngrijit, a face o carte ntreag. ns acum voi aminti pe scurt numai pentru unii, ca s tie cei doritori, despre sfritul frumos al celor ce trec din moarte la viaa. Mi-amintesc de un frate cu numele Gheorghe Cozmanciuc, mare nevoitor. Acesta mbolnvindu-se, m-a chemat la patul lui i a cerut s-l facem clugr. A treia zi dup clugrie, s-a mprtit cu Sfintele Taine, i-a cerut iertare de la toi i fiind pe minile mele, i-a dat sufletul lui Dumnezeu. Un ierodiacon, Gherasim Vieru, iari mbolnvindu-se, m-a chemat s-i citesc Paraclisul Maicii Domnului. Cnd l-am citit pn la jumatate i-a dat sufletul n bratele Domnului. Alt ierodiacon, Nicon Drguleanu, mare ostenitor, m-a chemat ntr-o zi i mi-a zis s-l ncui n chilie, i s vin la el a doua zi la ora opt, "ca s cntm mpreun cu ngerii Aliluia". Fiind spre Duminica, eu m-am zbovit cu lumea i nu am putut fi la chilia lui la ora opt. Cnd am intrat la el, era ora nou, iar Printele Nicon abia murise, c era nc cald. Am plns i am regretat mult c nu am venit cu o ora mai devreme s cntm mpreun cu ngerii Aliluia! Am cunoscut i un alt btrn minunat, monahul Gherman Condurache, un btrn de aproape 90 de ani, fost cioban toat viaa i cu suflet curat. Avea mare evlavie la Sfntul Nicolae i i se ruga cam aa: "Sfinte Neculai, ndur-te de mine pcatosul. Eu btrn, tu btrn, ai mil de mine!". L-am gsit mort n chilie ntr-o var i l-am dus printre flori la biseric, n sunetul clopotelor. Era pe la Sfinii mprai. Nu-l pot uita nici pe monahul Ghenadie Avatamaniei, care mi-a fost ucenic de chilie opt ani de zile. El mi spunea de multe ori: "Printe Paisie, eu n toat viaa mea nu am dormit pe pat, iar de medicamente nu am tiut". Cnd m mbolnveam, btrnul fcea metanii lng patul meu s m fac sntos, ca s nu mor eu naintea lui. Cnd era n ceasul morii, a cerut s-l scot afar din chilie. I-am mplinit dorina i l-am aezat pe iarb cu faa spre rsrit i aa a adormit, pe pmntul gol, cum era deprins din tineree, ca cioban la oi. Dumnezeu s-i ierte pe toi. n memoria mea mi-a rmas smerenia i simplitatea lor, cci nu erau oameni nvai, cu mult carte, dar tot ce apucaser i ei de la naintaii lor, ineau cu sfinenie; adic pravila de chilie, slujbele bisericii i lucrul minilor. Ba i cu rugciunea minii cred c erau destul de sporii.

    22. n ce an ai intrat n obstea Mnstirii Sihstria i cum era viaa duhovniceasc pe atunci n aceasta mnstire ?

    - Am venit la Sihstria n anul l948. Ca stare era Printele Cleopa. Aici era pe atunci adevarat via de obste. Am apucat prini care nu aveau n chilie nimic, afar de pat i cteva cri de rugciuni. Printele Dometian, un clugr btrn i sporit, era nelipsit noaptea de la biserica. El ncepea regulat miezonoptica. Un alt clugr smerit, Printele Cristofor, care ngrijea de bolnavi, l aducea noaptea la biserica n spate pe fratele Mihai, care era paralizat. Toi fraii erau obligai s vin la utrenie, iar cine nu venea, nu mnca a doua zi. Toi erau mulumii c domnea pacea i linitea n sfnta Mnstire Sihstria.

    23. Ce ascultare deosebit ai avut la Sihstria ? - Am fost rnduit de Printele Cleopa cu spovedania clugrilor i mirenilor care

    veneau la mnstire, iar cnd aveam timp mai lucram i la grdin. 24. Cnd ai fost transferat Ia Mnstirea Slatina i cum era viaa duhovniceasc n

    aceast obte clugreasc ? - Ne-am dus la Slatina n toamna anului l949, cu un sobor de 23 de clugri din

    Sihstria, n frunte cu Printele Cleopa. Am apucat i aici prini sporii n cele duhovniceti, ca Printele arhimandrit Paisie Cozma. nainte de moarte, Printele Paisie a chemat pe toi prinii i s-a iertat cu toi. Am venit i eu lnga patul lui i l-am ndemnat s zic "Doamne Iisuse". Iar el mi-a rspuns: "Printe Paisie, sunt om pcatos, sunt tare pcatos, dar alt Dumnezeu nu am cunoscut. Lui m-am rugat n toat viaa i cred ca El are grij de mine..."! i

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    10

    aa zicnd, i-a dat duhul n faa noastr. Am mai cunoscut un monah cuvios, pe care l-am luat sub mantie la schivnicie, cu numele Iuvenalie Brsan. Citea mereu la psaltire i iubea ascultarea i tcerea. Era paraclisier i colivar i niciodat nu ddea gre. Iubea srcia, c nu avea n chilie dect dou haine clugreti, un ol i psaltirea i ntotdeauna era mulumit. n timpul nostru s-au adunat la Slatina mai muli frai i era mult ascultare i armonie n mnstire, c ce poate fi mai bun i mai frumos pe pmnt dect dragostea.

    25. Ai trit un timp la Schitul Raru. Ce amintiri duhovniceti pstrai n memorie de la Raru ?

    - Am stat aproape un an i la Schitul Raru, care depindea de Mnstirea Slatina. Acolo se nevoiau civa clugri, din care cel mai sporit mi s-a prut un clugr orb, anume Nicodim, tare n credin i iscusit n sfaturi duhovniceti. Veneau muli credincioi la el pentru cuvnt de folos i se ntorceau bucuroi la casele lor. Tot la Raru, egumenul schitului m-a ntrebat dac am deprins rugciunea minii. Eu i-am rspuns c nici nu am auzit de ea. Atunci el m-a nchis ntr-o chilie mic, cu geamurile astupate i mi-a poruncit s zic mereu" Doamne Iisuse". Am stat nchis o sptmn. Apoi m-a examinat dac am deprins rugciunea. I-am spus c nu am putut-o deprinde. Cnd a auzit el, s-a suprat i mi-a zis: "Eti un vas mic i gol"! "Mai stai n chilie nc o sptmn ca s nvei rugciunea minii". Am mai stat o sptmn i smbt, cnd m-a examinat, ca s nu-l supr din nou, i-am spus c am deprins-o. Iar el bucuros mi-a poruncit s o dau i la alii. Eu ns nici acum n-am deprins cum trebuie rugciunea minii, c nu am via duhovniceasc i nu iubesc pe Domnul ct ar trebui.

    26. V mai amintii ceva de folos din timpul cnd stteai la Raru ? - Mergnd eu odat cu ucenicul spre schitul Raru, am trecut printr-un sat de munte,

    anume Sltioara. Iat c mi iese nainte o femeie i-mi spune c este n cas o btrn, dar nu poate muri c este certat cu vecina ei. Am intrat n casa, am chemat pe vecin, le-am citit o dezlegare,le-am mpcat i cnd ieeam din cas, btrna i-a dat duhul cu pace. Sufletul ei atepta mpcarea cu toi, c fr iertare nu ne putem mntui!

    27. Cnd v-ai ntors iari la Mnstirea Sihstria, cum vi s-a prut viaa duhovniceasc aici ?

    - n primavara anului 1954 m-am ntors din nou la sfnta noastr Sihastrie. Aici viaa duhovniceasc era deosebit de cea de la Slatina. La Sihstria era mai mult linite, prinii mai tcui, mai smerii i lume mai puin. Numai cei mai evlaviosi ajungeau pn aici, sau pn la Sihla. Din anul 1954 pn n prezent mi se pare cea mai rodnica perioad din viaa mea.

    28. Ca duhovnic al Mnstirii Sihstria timp de 30 de ani, cum ai mplinit aceast grea ascultare ?

    Duhovnicia este cea mai grea ascultare din viaa de mnstire. De duhovnic depinde mntuirea sau osnda fiecrui suflet care i este ncredinat. De el depinde clugria frailor de mnstire, cu dezlegarea lui se mprtesc i clugrii i mirenii i tot cu dezlegarea i pe garania lui se hirotonesc candidaii la preoie. Mare rspundere are un duhovnic i de aceea el se mntuiete mult mai greu dect un clugr sau un mirean. Ca duhovnic al Mnstirii Sihstria am avut i multe bucurii duhovniceti, dar i ispite i uneori dezamgiri. Am avut la spovedanie majoritatea prinilor i frailor din obte. Cei mai muli i mai rvnitori m-au ascultat au inut cont de blagoslovenie, s-au spovedit sincer i i-au predat sufletul n mna stareului i a duhovnicului. Acetia m-au bucurat cel mai mult. Iar eu i-am primit ca pe copiii mei sufleteti, i-am mngiat, i-am mpcat cnd erau n ispita i i-am nvat s iubeasc cel mai mult ascultarea, slujba bisericii, tcerea, smerenia i rugciunea la chilii. Unii dintre frai ns veneau rar la spovedanie, iertau mai greu pe ceilali, crteau n ascultare i erau uneori nemulumii. Cu acetia aveam mai mult de lucru. mi trebuia mai mult rbdare i metesug ca s-i ctig duhovnicete. Uneori m duceam eu pe la chiliile lor. Alteori le ddeam canon mai uor, i ncurajam mai mult i m rugam pentru ei. Pe unii din ei i-am folosit, iar pe alii mcar i-am meninut s nu cad mai ru i s rmn n mnstire. Ct am reuit, pe ci am dobndit sau pe ci i-am pierdut, tie numai singur Dumnezeu. Un lucru numai tiu, c pentru

  • Printele Paisie Duhovnicul

    11

    toi pe care i-am avut la mrturisire i i-am povuit, voi da socoteal n faa judecii lui Hristos.

    29. Ai primit i clugri din alte mnstiri la mrturisire ? - Ca duhovnic eram silit s primesc la spovedanie i din alte mnstiri, pentru a-i

    ncuraja i a-i ndemna la via curat, dar mai mult i-am ndemnat pe clugri s-i aib duhovnici n mnstirile lor. Preoi mireni prea puini am primit, doar numai din cei cunoscui din copilarie. Pe lng clugri, ns, am primit, chiar din anul hirotoniei mele, tot felul de mireni. Ei veneau din evlavie i eu nu puteam s-i refuz, c zice Domnul: "Pe cel care vine la Mine nu-l voi scoate afar". Dup cum tim, credincioii au mai mult evlavie la clugri, la preoii din mnstiri, dect la ai lor. I-am primit pe toi cu dragoste, i-am mbriat pe toi, i-am mpcat, i-am spovedit, le-am citit de sntate, i-am blagoslovit, celor sraci le-am dat i cte un mic ajutor i i-am slobozit cu pace la casele lor. n peste 35 de ani de duhovnicie, am astzi numeroi ucenici i fii duhovniceti. Totui, mi dau seama c nu am ajuns la nlimea sufleteasc a unui duhovnic iscusit, ca s pot corespunde cu faptele, fa de cele ce nv pe alii. Dar am ndejde n harul i mila lui Dumnezeu c m va mntui i pe mine, i pe fiii mei duhovniceti.

    30. Vi se pare mai grea duhovnicia mirenilor sau a clugrilor ? - Este mai grea duhovnicia clugrilor i a preoilor dect a mirenilor, fiindc preoii i

    clugrii au fgduin i rspundere mai mare. Ei cunosc cuvntul lui Dumnezeu i Sfintele Canoane, dar nu-i mplinesc datoriile lor, adic greesc cu voia i cu tiinta lor. Iar mirenii au rspundere mai mic i multe greesc din netiin. Aici se mplinete cuvntul Sfintei Evanghelii care zice: "Cui i s-a dat mult, mult i se va cere, iar cui i s-a dat puin, puin i se va cere".

    31. Este bine s ndemnm pe cineva la clugrie i la preoie sau nu ? - La clugrie, mai ales, este bine s ndemnm, iar la preoie este mult mai greu.

    Numai la scaunul de marturisire se poate constata dac fiul duhovnicesc are nclinaie spre bine sau spre ru, dac are voina s se pzeasc i pe viitor de pcat i dac iubete viaa curat. Totui, este bine s-i mai amnm un timp de la clugrie, ca nu ndat s se hotrasc i apoi s-i schimbe hotrrea. La preoie noi ndemnm i recomandm numai pe cei ce au viaa curat i nu sunt oprii de Sfintele Canoane. Altfel, nu.

    32. Dac vreun fiu duhovnicesc nu ascult i devine ru, duhovnicul lui are vreo vin naintea lui Dumnezeu ?

    - Dac cineva se abate de la datoria lui i nu ascult de sfatul duhovnicului, el singur va rspunde naintea lui Dumnezeu. Duhovnicul ns, este dator s se roage lui Dumnezeu pentru ntoarcerea lui i s-l ierte.

    33. Ce canon de rugciune dai unui frate? Dar unui clugr, schimonah sau ieromonah?

    - Eu nu am dat canon cu numr. Ca frate asculttor, i-am dat s fac la chilie pravila, dup Ceaslov, cte un acatist, un paraclis i dac poate, o catism din psaltire. Iar canon, fratelui de mnstire i dau s fac de la 40 de metanii n sus; clugrului de la 100 metanii n sus; iar schivnicul dubleaz canonul, pentru c lui i s-au dat cinci talani i trebuie s dea nc pe atia. Eu am pit-o odat cu canonul. Dup ce m-am clugrit, m-am dus la duhovnicul meu i l-am ntrebat ce canon am de fcut. Iar el mi-a zis: "Fiindc eti sub ascultare, s faci ct poti! "Dar eu nu eram mulumit cu vorba asta i m-am dus i a doua oar s-l ntreb. Atunci Printele duhovnic, cam suprat, mi-a zis: "Dac m ntrebi a doua oar, de acum s faci canon pn nu mai poi, c ascultarea n mnstire i osteneala obteasc ridica o parte din canon!"

    34. Ce canon dai celor bolnavi, care nu pot face metanii? - Celor btrni i bolnavi li se d canon dup puterea lor. Dac nu pot face osteneal

    trupeasc, dar pot zice rugciuni, s dubleze rugciunile cu "Doamne Iisuse". Tria la Mnstirea Sihstria un Printe schimonah, Nicanor Bataca, care, la btrnee, nu putea face metanii, iar nchinciunile le facea de pe scaun. Dup ce a czut la pat, nu mai putea face nici

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    12

    nchinciuni, nici cruce, numai la piept nchipuia semnul sfintei cruci, i aa i facea canonul. Aadar, fiecare s fac ct poate i cum poate, dup sfatul duhovnicului, "c pe dttorul de bun voie l iubete Dumnezeu" .

    35. Ce canon de pocin rnduii mirenilor, prinilor care au copii i tinerilor care vor s se cstoreasc ?

    - Mirenilor le dau canon dup cum se prezint. Pentru cei cu copii muli, cel mai mare canon este s-i creasc copiii n frica lui Dumnezeu, i s nu-i ucid prin avort sau prin sminteal. Cei ce nu au copii sunt datori s fac milostenie, dac au cu ce; iar dac sunt sraci, s nu fure i s urmeze la biseric. Iar tinerilor le dau canon ca, mai nainte de cstorie, s fie cumini i cinstii; iar dup cununie, le dau canon s nasc copii ci le va da Dumnezeu, s nu fac avorturi, nici s se pzeasc pentru a nu avea copil. Apoi, s-i aib un duhovnic bun, s se mrturiseasc des i s pzeasc legile Bisericii, postul, infrnarea i cumptarea.

    36. Care este datoria principal a celor cstorii ? - Crucea cstoriilor este a-i mplini toate datoriile legate de taina nunii. nti s

    nasc i s creasc copii n frica de Dumnezeu. Apoi, s fie unii ntr-un gnd n toate greutile vieii i s-i pzeasc patul nentinat. Dac soii ascult de Hristos, de Biseric i de pstorul lor sufletesc, pot mplini cu cinste datoriile lor cretineti i-i duc cu uurin crucea vieii pe care i-au ales-o. Iar dac se ndeprteaz de Biseric, de preot i de sfnta rugciune, i impresoar ispitele i greutile vieii, cad n pcate de moarte, i avorteaz copiii, se ngreuiaz de naterea de fii i nu se mai tem de poruncile Sfintei Evanghelii. De aceia, muli cstorii n zilele noastre se ceart unii cu alii, divoreaz i se lipsesc de bucuriile vieii cretineti.

    37. Care sunt datoriile principale ale clugrilor? - Clugrii sunt datori s-i pzeasc fgduina pe care au dat-o la clugrie, naintea

    lui Hristos i a Sfntului Altar. Adic, ascultarea necondiionat, srcia de buna voie i fecioria sau curenia. Pe lng acestea s fie smerii, s se roage nencetat pentru ei i pentru toat lumea i s aib sfnta dragoste, de care atrn toat fapta bun i care le rabd pe toate.

    38. Cum trebuie s fie preoia, att cei de mir, ct i preoii clugri ? - Ieromonahii i preoii, n general, sunt datori ca n toate zilele s fie pregtii pentru

    Sfnta Liturghie i s se jertfeasc pentru dreapta credin n Hristos i pentru mntuirea oamenilor, dup putere i dup darul pe care l-au primit de sus. Ei sunt datori s mrturiseasc cu timp i fr timp pe Hristos; dar trebuie mai nti s predice cu faptele, adic cu viaa lor i apoi cu cuvntul. Adic, aa cum vorbesc, aa s i triasc, c cea mai puternic predic este cea cu fapta i apoi cu cuvntul.

    39. Care sunt cele mai obinuite i mai grele ispite ale clugriilor i cum se pot izbvi de ele ?

    - Toate patimile clugrilor i ispitele se nasc din dou pcate: din neascultare i din lenevirea la rugciune. Cnd cdem din sfnta ascultare i fugim de biseric, de rugciune, de metanii i de post, cdem uor n toate ispitele i patimile omortoare de suflet i ne pierdem mntuirea. Neascultarea i lenevirea la rugciune, ca i toate celelalte patimi, se vindec prin mrturisire curat la duhovnic, prin canon i prin plantarea faptelor bune n locul pcatelor care ne stpnesc. De mare ajutor pe calea mntuirii ne sunt smerita cugetare i smerenia, care spal pcatele i biruiesc diavolul.

    40. Care sunt dup experiena ce o avei de la spovedanie, cele mai grele pcate care bntuie astzi n rndul credincioilor i cum se pot izbvi de ele ?

    - Dup cum se tie, dou sunt cele mai grele patimi care stpnesc astzi n rndul mirenilor: beia i desfrnarea. Acestea stric multe familii i ucid nenumrate suflete omeneti. ns, dac se ciesc de aceste pcate, dac le mrturisesc la preoi i le prsesc, se vindec prin canon.

    41. Ce fapte bune trebuie sa aib stareul i duhovnicii unei mnstiri, pentru a fi vrednici pstori de suflete ?

  • Printele Paisie Duhovnicul

    13

    - Att stareul, ct i duhovnicii s se fac ei pild tuturor, prin dragoste i smerenie. Numai aa se pot mntui i ei i pe alii.

    42. Ce canon dai pentru avort i ucidere de copii ? - Pcatul avortului i al uciderii n general se pedepseste cu prere de ru n toat viaa,

    prsirea pcatului, canon de metanii n fiecare zi, post pn seara miercurea i vinerea, natere i botezare de copii n locul celor avortai i oprire de Sfintele Taine de la apte ani n sus. Femeile, ns, se pot mprti mai nainte de naterea pruncului.

    43. Ce s fac tinerii pentru a se izbvi de pcatul desfrnrii ? - Tinerii s pzeasc nfrnarea i cumptarea, posturile i srbtorile, mrturisirea

    pcatelor i canonul i s asculte de prini i de preoi. 44. Din ce cauze a deczut att de mult viaa duhovniceasc n rndul credincioilor

    nostri ? - "Petele de la cap se stric"! spun btrnii. Cea mai mare vina o poart pstorii de

    suflete. Dac am fi noi mai buni s-ar schimba i cretinii. 45. Cum se poate nnoi astzi viaa duhovniceasc n mnstiri i schituri ? - Prin revenirea la vechile noastre rnduieli clugreti, adic prin mai mult rugciune

    i citire a Sfinilor Prini, prin participarea ntregii obti la pravila bisericii, mai ales, la slujba utreniei i Sfnta Liturghie i prin trirea n armonie, n dragoste i smerenie. Unde sunt acestea, acolo viaa duhovniceasc este la nlime i se pot forma frai i clugri buni. Iar unde stpnete materia, lenevirea la rugciune, neascultarea i traiul bun, acolo slujbele la biseric se fac de mntuial i nu se pot crete clugri sporii

    46. Din ce cauz a slbit rvna pentru rugciune i pentru orice fapt bun, att n mnstiri, ct i ntre mireni ?

    - Pentru c a slbit credina n toat lumea. Astzi, fiecare cretin i clugr mrturisete c nu se mai poate ruga n prezent, cum se ruga n trecut. Numai cu mare sil i osteneal, unii clugri buni i cretini i menin rugciunea curat de zi i de noapte. Ceilali sunt mereu nvluii de griji, de oameni i de neputine; iar cnd ne rugm, mintea ne este plin de gnduri i rspndire. Avnd n vedere cele trei atacuri prin care a trecut Mntuitorul pe muntele ispitirii, cnd L-a ispitit satana, nti cu lacomia, al doilea cu mndria i al treilea cu necredina, biruirea oricrui atac este ca "Domnului Dumnezeu s ne nchinm i numai Lui s-i slujim" . Astzi este mare ceart ntre cele dou surori ale lui Lazar, Marta i Maria, care "i-a ales partea cea bun". n mnstiri, ca peste tot Marta asuprete pe Maria i n-o las s se roage mai mult iar Maria plnge nemngiat. Dac vom pune nti biserica, lauda lui Dumnezeu, adic pe Maria i apoi ascultarea, lucrul minilor, adic pe Marta, atunci toate mnstirile i bisericile noastre ar nflori i diavolul ar fi izgonit dintre oameni. Iar sporirea duhovniceasc a fiecruia ncepe de la aceste cuvinte: "Doamne d s-mi vd pcatele mele i s nu osndesc pe fratele meu..."

    47. Din ce cauz se nmulesc aa de tare sectele n satele i oraele noastre ? - Sectele se nmulesc mai nti din cauza preoilor care nu au grija pentru turma lui

    Hristos. Unde preoii i fac datoria de pstori i triesc precum nva pe oameni, acolo nu ptrund sectele. Mai mult dect cunoaterea Sfintei Scripturi i dect teologia i predica este viaa preotului. Aceasta este, i trebuie s fie cea mai puternic predic a preotului de la ar i ora.

    48. Cum pot ajuta clugrii i mnstirile noastre la combaterea sectelor i a patimilor n rndul credincioilor ?

    - Pot ajuta prin aceste dou: prin lucrare i rugciune. Cu ct se va duce o viaa mai nalt prin mnstiri, n rugciune, n post, n smerenie i iubire fa de credincioi, cu att se va ntri credina i viaa duhovniceasc n rndul mirenilor. S nu uitm cum se nevoiau prinii notri prin mnstiri i s le urmm.

    49. Care este cel mai mare rol al mnstirilor i al clugrilor dintotdeauna? - S se roage nencetat pentru ei i pentru toat lumea. S laude permanent pe

    Dumnezeu, s nvee i s mngie pe credincioi. n mnstiri, Marta trebuie s asculte de

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    14

    Maria, iar nu invers i s triasc n armonie una cu alta. De vom face aa "nimeni nu va strica cetatea noastr!" .

    50. Cum trebuie s triasc clugrii pentru a-i mntui sufletele lor ? - S triasc n dragoste, c spune Mntuitorul: "Prin aceasta vor cunoate oamenii c

    suntei ucenicii Mei, de vei avea dragoste ntre voi" (Ioan 13, 35). Apoi, fiecare s-i fac datoria n direcia lui, adic unde este rnduit, cu bucurie i fr de crtire. S nvm i pe alii, dar s ne aducem aminte de cuvntul Domnului, care zice: "Cel ce va face i va nv, acela mare se va chema ntru mpria cerurilor" (Matei 5, 19). S ne aducem aminte i de cuvntul proorocului David, care zice: "Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur" (Ps. 2, 9). i, n sfrit, orice facem s fie spre lauda lui Dumnezeu i s fie fcut cu smerenie, precum ne nva Hristos: "cnd vei mplini toate acestea, s zicei c slugi netrebnice suntem, c ce am fost datori s facem, aceea am fcut" (Luca l7, l0). Att clugrii, ct i mirenii, dac au pace ntre ei, adic pacea Domnului, a contiinei i dac au dragoste, se pot mntui.

    51. Ce cri sfinte mai de folos recomandai pentru clugri i mireni ? - Eu m-am folosit cel mai mult de Vieile Sfintilor, de pilda vieii lor. Dar de mare

    folos sunt i nvturile Sfinilor Prini i mai ales Sfnta Scriptur. Toate sunt de folos la timpul lor.

    52. Ce rugciuni recomandai pentru clugri i mireni ? - Toate crile de rugciuni sunt de folos, numai s le citim cu evlavie i credin cci

    ne nalt la Dumnezeu. Prin rugciunea "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m" , stm de vorba cu El. De mare putere i folos este citirea psaltirii i mai ales participarea la slujbele bisericii. Acele rugciuni care ne hranesc mai mult i ne atrag sufletul s le facem, numai s nu ne lenevim, c mare rzboi d diavolul ca s nu ne rugm. Rugciunea cu simtire i lacrimi ne uneste cu Hristos, dulcele nostru Mntuitor.

    53. Cum putem ajuta noi, clugrii, la mntuirea credincioilor i a oamenilor n general ?

    - Ajutm prin rugciune, prin cuvnt i exemplul personal. Scopul pentru care faci o fapt bun, pentru care te rogi, acela conteaz la Dumnezeu pentru mntuirea noastr i a celor din jurul nostru. Eu, odat, stteam pe cerdacul chiliei mele de la Cozancea. n faa noastr, se ridica un deal peste care trecea un drum de cmp. ntr-o zi treceau pe drum mai multe care ncrcate, ntre care era i un om srac, cu un car ncrcat, cu doi boiori. La un dmb nu puteau boiorii s ridice, iar omul i batea i i ndemna. Sracii boiori au czut n genunchi, iar eu fiind pe cerdac m-am aezat n genunchi i ct puteam mpingeam de cerdac i ziceam: "Hai, mai boiori, sculai-v! Hai cu "Doamne ajut! ". Aa strignd, numai ce vd c juncanii se scoal i pleac, iar eu bucuros, am zis: "Slav, ie, Doamne ! " Cam aa ar trebui s ajutm la mntuirea altora, mpingnd la povara lor i rugndu-ne pentru ei.

    54. Ce fel de milostenie se cade sa fac clugrii ? - Clugrii care au cu ce ajuta, s fac milostenie cu cei ce au nevoie de ajutor. Eu cred

    c mai mare plat au cei ce ajut pe strini i chiar pe vrjmaii lor. ns, cea mai mare milosienie a clugrilor este s fie sraci de orice materie i s se roage pentru toi. C zice psalmistul: "Bogia de ar curge, nu v lipii inima de ea. "Cei ce au, s fie ca i cum nu ar avea nimic; iar cei ce nu au nimic, ca i cum ar avea de toate. Mntuitorul ne nva: "Facei-v prieteni din Mamona nedreptii". Adic, de am ctigat ceva din cele ce nu sunt ale noastre s le dm la sraci, n numele Domnului. Mare putere are milostenia. Dar pentru clugri, mai mare este srcia i rugciunea curat!

    55. Cum putem s mpcm pe cei ce sunt certai ? - nti s ne rugm pentru ei. Apoi s-i ndemnm s se spovedeasc la duhovnic i s-

    i sftuim cu cuvinte din Sfnta Evanghelie s se mpace, dup cuvntul Domnului: Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema" (Matei 5, 9). Pe ct putem, s ne strduim s facem pace, c suntem fii ai lui Dumnezeu i purtm n noi pacea Duhului Sfnt. Cei ce nu se mpac unii cu alii, nu se pot mprti.

  • Printele Paisie Duhovnicul

    15

    56. Civa fii duhovniceti i-au cerut Printelui Paisie cuvnt de folos, iar el le-a rspuns:

    - Nu v doresc aici pe pmnt, nici slav, nici altceva din cele trectoare, c toate acestea ne duc la pierzare. Dar, fcnd voia Domnului, vei avea i aici folos ndestulat, i dincolo de mormnt vei avea fericirea cea venic.

    57. Altor fii duhovniceti care au ajuns pn la chilia lui, la Schitul Sihla, le-a zis: - Sa nu uitai de moarte. Toi aceia care au umblat dup slava omeneasc i s-au

    amgit de grijile acestei lumi, la sfrit au regretat amamic, dar poate prea trziu. 58. Doi clugri tineri din Mnstirea Sihstria i-au cerut btrnului un sfat

    duhovnicesc, iar el le-a spus : - S avei frica lui Dumnezeu i s punei zilnic nceput bun. Cei care ai schioptat,

    ndreptai-v; iar care nu ai schioptat, stpnii-v cu darul Domnului, s nu cdei. C nu-i aa de uor a tri, dar este tare greu a muri. Toi cei care mor uit de viaa aceasta i n ceasul morii vd naintea ochilor numai cele ce le-au fcut, bune sau rele. Odat m-am ntmplat lng patul unui om nepregtit, care se chinuia s moar, i striga la mine dezndjduit: "Nu m lsa, Printe Paisie, nu m lsa! "Cuta s fug i striga: "Nu m lsa, Printe Paisie"! i a murit. Dumnezeu s-l ierte! Altul, care era de mult bolnav, a murit aa frumos! S-a spovedit, s-a mprtit i a cerut s-l fac clugr. Joi l-am clugrit n patul lui de suferin i smbt a plecat la Domnul. Dar, nainte de ceasul morii m-a trimis s chem duhovnicul ca s-i citeasc rugciunile de darea sufletului. Apoi a zis: "Aprindei lumnarea! Degrab, lumnarea"! i aprind lumnarea i voiam s i-o in eu. Iar el mi-a zis: "Las, Printe Paisie, c-o in eu"! A inut-o n minile lui cteva minute. S-a uitat la stnga i s-a nfricoat. Apoi s-a uitat la dreapta i s-a bucurat puin. La urm mi zice: "Printe, stinge lumnarea c mai am oleac!" A venit duhovnicul i i-a citit molitfa de darea sufletului. Era n zori de ziua. S-au adunat mai muli n jurul monahului Ghervasie, c aa l chema. Am aprins din nou lumnarea, i-a cerut de la toi iertare, a rsuflat adnc i i-a dat duhul cu pace. Iat clugr pregtit pentru moarte numai n trei zile. Dumnezeu s-l odihneasc cu sfinii pe Printele Ghervasie. Mi-a fost ucenic.

    59. Ce s fac, c m biruiesc de mnie ? L-a ntrebat un ucenic. - Mnia nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu, spune Sfnta Scriptur. Cnd te mnii,

    nu eti stpnit de duhul lui Dumnezeu, ci eti robit de duhul rzbunrii, al mndriei i al slavei dearte, care te ndeamn s nu te pocieti, s nu ieri, s nu te smereti. S fugim de mnie i de rzbunare i s urmm Domnului nostru Iisus Hristos, care ne nva, zicnd: "... nvai-v de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre" (Matei 11, 29). S ne rugm mai mult, Printe!

    60. Ce este smerenia, Printe Paisie ? - l-au ntrebat odata civa ucenici. - Smerenia este cugetul inimii noastre care ne ncredineaz c suntem mai pctoi

    dect toi oamenii i nevrednici de mila lui Dumnezeu. Cnd ne defimm pe noi nine nu nseamn c avem smerenie. Ci, atunci cnd altul ne ocrte i ne defaim, nc n public, iar noi rbdm i zicem: "Dumnezeu i-a poruncit fratelui s m ocrasc pentru pcatele mele", aceasta este smerenia cea adevrat. Deci, s primim toate ca din mna i cu voia lui Dumnezeu. Cnd te ocrte cineva, Dumnezeu i poruncete s te ocrasc. Cnd i ia cineva vreun lucru, Dumnezeu i poruncete s-l ia, ca s te fac clugr. Cnd te mut de ici colo mai marele tu, Dumnezeu i schimba locul, ca s-i schimbi i nravul i obiceiul. Asta ar fi smerenia cea adevrat. Iar mndria, dimpotriv, este atunci cnd te ncrezi n tine, n mintea i puterile tale; cnd socoteti c eti mai priceput dect altul, mai bun dect altul, mai frumos dect altul, mai sporit n fapte bune i mai plcut lui Dumnezeu dect altul. Atunci eti stpnit de pcatul cel urt al mndriei, de care s ne fereasc pe toi Dumnezeu, Cel ce S-a smerit pentru mntuirea noastr. S ne smerim, frailor, c cel mndru nu se poate mntui. S plngem pcatele noastre aici ca s ne bucurm dincolo n veci, c dup plecarea noastr din trup, toi ne vor uita. S nu ne punem ndejdea n oameni, ci numai n Domnul. C omul se schimb. Azi i d i mine i cere; azi te laud i mine te ocrte. Ci, s ne punem

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    16

    ndejdea n mila lui Dumnezeu i nu vom grei niciodat. S v ajute Dumnezeu cu harul Lui s v folosii de restul vieii, sporind n fapte bune, i mai nti n smerenie i dragoste, ca s v mntuii sufletele voastre i s folosii i pe alii, ndemnndu-i spre Hristos.

    61. ntr-o zi aceiai ucenici i-au cerut cuvnt de folos, iar btrnul le-a rspuns: - Dac am avea noi credina c Dumnezeu este permanent cu noi i n noi, nu ne-am

    mai teme nici de moarte, nici de foamete, nici de boal, cci am fi ncredinai c suntem n braele lui Dumnezeu, precum copiii n braele mamelor lor. Noi ns n-am ajuns la msura aceasta, c ne ncredem n bani i n plceri mai mult dect n Dumnezeu!

    62. Cum a putea s am permanent cugetarea morii i a judecii de apoi? l-a ntrebat un fiu duhovnicesc.

    - Vai de acel om care va cdea n minile Dumnezeului celui viu! a rspuns btrnul suspinnd. De la o nchisoare te mai scoate avocatul. Dar cnd se va umple cupa mniei lui Dumnezeu, unde ne vom ascunde de la faa Lui ? S ne aducem mereu aminte de pcatele noastre i de ceasul judecii viitoare i n veac nu vom mai grei.

    63. Printe Paisie, dai-mi un cuvnt de folos, - i-a spus un credincios. Iar btrnul i-a rspuns:

    - Aa am ntrebat i eu pe cineva i mi-a rspuns: S nu faci tot ce poi; s nu crezi tot ce auzi, i s nu spui tot ce tii!

    64. Altadat, acelai ucenic i-a cerut cuvnt de mntuire, iar Printele Paisie i-a rspuns:

    - S cerem de la Dumnezeu, prin rugciune, frica de Dumnezeu i cugetare la moarte; c frica de Dumnezeu e nceputul nelepciunii, iar frica de moarte i de judecat pzesc de pcate i ne ndeamn la pocin. Acesta este, cred eu, cel mai bun sfat pentru mireni. Din frica de Dumnezeu nasc i cresc n noi credina, ndejdea i dragostea; iar din temerea de moarte se nasc lacrimile i cina pentru pcate.

    65. Cum s m port cu aproapele meu, ca s mplinesc porunca dragostei? l-a ntrebat un clugr.

    - S socoteti pe aproapele tu mai bun dect tine, s-i ceri sfat, n loc s-i dai tu, iar lipsurile lui s i le completeze dragostea ta. F aceasta i te mntuieti.

    66.Odat, l-a ntrebat un clugr din Mnstirea Sihstria - Printe Paisie, m nvluiesc ispitele i parc nu mai am rbdare!

    - Ascult, Printe, a rspuns btrnul. S dm slav lui Dumnezeu c ne ncearc cu ispite, cu boli i tot felul de necazuri, aici pe pmnt, iar nu dincolo. C dac trim neclii prin ispite, nu putem s ne mntuim. Precum este focul pentru aur, aa sunt ispitele vieii pentru noi. Ne ntresc, ne clesc, ne dau mai mult credin, ne smeresc i ne nva s ne rugm i s cerem sfat. Cine este bun, mai bun s se fac i cine a biruit ispit, s se roage pentru cel care este n ispit. Ispitele le biruim prin rugciune, prin post, prin spovedanie i ndelung rbdare. Dup furtun vine i senin, cu darul lui Hristos. S ne rugm, Printe. Iar dac prinii notri duhovniceti ne mustr pentru ndreptarea noastr, s nu ne suprm, c drumul mntuirii este presrat cu ispite. Acum, ns am pit i noi cum a pit Elie preotul din Legea Veche, cu feciorii lui. Elie i-a cruat feciorii i nu i-a mustrat la vreme, cnd greeau naintea Domnului, de aceia au murit cu toii i s-au osndit. S ne fereasc Dumnezeu s avem soarta lui!

    67. ntr-o zi, admirnd btrnul frumuseile munilor i codrilor singuratici de la Sihla, a zis ctre ucenicii si, suspinnd din inima :

    - Tare m tem s nu rmnem numai cu raiul acesta de aici i s-l pierdem pe celalalt, din pricina lenevirii noastre!

    68. n alt zi slujea btrnul vecernia din Postul Mare n biserica Schitului Sihla i se citea la stran paremia din cartea proorocului Isaia despre judecat de apoi. Iar Printele Paisie sttea n genunchi naintea Sfntului Altar si, auzind cele ce se citeau a oftat adnc i a zis n sine: - Vai ! Vai ! Vai ! Ce nfricoat va fi judecat lui Dumnezeu cea de pe urma! i a nceput a plnge...

  • Printele Paisie Duhovnicul

    17

    69. Stnd btrnul ntr-o zi de vorb cu ucenicii si, i-au cerut cuvnt de folos sufletesc, iar el le-a rspuns :

    - Iat ce, prinilor. Fiecare i pregtete mncarea dup gustul i placul su. Dac i se pare prea dulce, o mai acrete, dac i se pare nesrat, i mai pune puin sare i verdeuri i o face cum i place; i dac i place lui, place la toi. Eu aa cred. Tot aa se intmpl i cu viaa duhovniceasc a fiecruia. Fiecare dintre noi i pregtete mntuirea cum crede el, cum voiete cum poate, dup rvna i harul pe care i le-a dat Dumnezeu. Spun btrnii c foamea este cel mai bun buctar, iar srcia cel mai bun gospodar. Tot aa i cu mntuirea sufletului nostru. Rvna, rugciunea i smerenia ajuta cel mai mult pe calea mntuirii.

    70. ntr-o seara, stnd de vorba cu civa credincioi le-a spus acest frumoas istorioar din Prolog:

    - Ascultai! Era un pustnic i cugeta ntru sine, cu cine s fie el asemenea? Cu Sfntul Antonie? Cu Avva Macarie? Iat, aude un glas de sus: "Ce cugei aa, Printe? C nu ai ajuns nici msura lui Zaharia Ciubotarul din cetatea Constantinopolului". i nu l-a rbdat inima pe sihastru pn nu s-a dus la el. "Aici locuiete Zaharia Ciubotarul? M-a trimis Dumnezeu la tine. Dar, nici n casa nu intru, nici pe pat nu stau, nici mncare nu gust pn nu-mi spui viaa ta!". "Ce viaa am eu, Printe, ca s fiu plcut lui Dumnezeu? Eu sunt mirean i aceasta este femeia mea. Doar att c, ce ctig din lucrul minilor, mpart n trei. O parte o dau la sraci, o parte la biserici i mnstiri, iar a treia parte cheltuim pentru casa" ... "Te jur pe Hristos s-mi spui ce fapt bun faci!" a zis pustnicul. Dac a vzut omul ca nu poate tinui, a zis: "Aceasta este femeia mea de 15 ani, dar cu ea ntr-un pat niciodat nu m-am culcat!" .i s-a ntors sihastrul folosit la chilia lui, dnd slava lui Dumnezeu. Am spus aceasta istorioar ca s nu ne mndrim. C are Dumnezeu destui drepi i alei prin sate i orae, care au familie i greuti, dar ne ntrec pe noi prin rbdare, post, rugciune, milostenie i via curat.

    71. n alta zi le-a adugat i aceast istorioar din Pateric: - A venit odat un pustnic din munte n cetate, s-a suit pe o piatr nalt i a nceput a

    plnge i a striga: "Oameni buni, nu m lsai! Ajutai-m! Ajutai-m!" . "Ce s-a ntmplat, Printe? " l-au ntrebat oamenii. "Eu n viaa mea am avut trei datornici. n tineree mai mult doi mi-au cerut datoria i m-au luptat. Acesia sunt desfrnarea i mndria. De aceti doi am scpat eu cum am scpat, dar de al treilea datornic nu pot scpa pn la moarte. i acesta este foamea, flmnzea. Ajutai-m s scap de acest datornic nemblnzit!" . Atunci oamenii i-au dat un galben, s-a dus pustnicul la brutarie, a cumprat o pine i a fugit din nou la pustie, ne mai ateptnd s ia restul. Aa am pit i eu. Nu pot scpa de al treilea datornic, adic de foame, orict m ostenesc s m nfrnez.

    72. Printe Paisie, spunei-ne un cuvnt despre rai; i-au spus odat ucenicii. Iar el le-a rspuns:

    - S nu iscodim cu mintea unde este raiul i unde este iadul, c nici Sfinii Prini nu ne dau voie la aceasta. Mntuitorul att numai ne-a spus: "M duc s v gtesc loc, ca unde voi fi Eu i voi s fii" (Ioan 14, 3). Aa ne nva Domnul i nu ne trebuie mai mult. Noi s zicem mereu rugciunea Sfntului Ioan Gura de Aur: "Doamne, nu m lipsi pe mine de binele Tu cel ceresc; Doamne, izbvete-m de muncile cele de veci, Amin!" .

    73. Mergnd odat civa credincioi la chilia btrnului, pe cnd se nevoia n munte la Piciorul Crucii, i-au cerut cuvnt de folos duhovnicesc. Iar Printele, artnd pajistea plin de flori i mireasm, le-a spus: - S v facei nite albinue harnice care adun nectar i miere din florile cele mai curate i binemirositoare, iar nu nite grguni i bondari care adun hran din blegar i din toate buruienile. Rvnii la faptele bune cele mai de pre i mai uor de dobndit, precum dragostea, rugciunea, mila i smerenia. Din acestea s va hrnii i am ndejde c cu acestea vom vedea pe Hristos, Mntuitorul lumii.

    74. La urm a adugat btrnul i aceste cuvinte: - Cel mai bine este ca s fie omul oal de lut, care este bun pentru toate i se folosete

    de toi n fiecare zi. i pentru mncare, i pentru ap, i pentru orice lucru. Pe cnd oala, vasul de aur se pune pe polie, se ncuie n dulapuri, este rvnit de hoi i se se folosete numai la

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    18

    zile mari sau odat pe an. Oala de lut este vasul trebuinelor zilnice, cci toi o caut i se folosesc de ea. Aa i omul smerit, care nu caut cinste i dregtorie. El rmne nebgat n seama ntre cei de jos, dar pe toi i folosete, i ndeamn, i ajut, i odihnete i toi l caut i se bucur de el. Mare dar este smerenia pentru clugri i cretini!

    75. Printe Paisie, ce este contiina ? l-a ntrebat un clugr. Iar btrnul a rspuns: - Contiinta este ngerul lui Dumnezeu care pzete pe om. Cnd ea te mustr,

    nseamn c Dumnezeu te ceart i trebuie s te bucuri c nu te las uitrii. Trebuie s avem pururea nainte noastr pcatele noastre, ca s ne plmuiasc contiina prin mustrare, s dobndim lacrimi la rugciune i s nu mai greim. i lui Pavel i-a dat Dumnezeu un nger ru ca s-l loveasc peste obraz pentru a nu se nla cu mintea. Contiina pomenete pcatele noastre i, pomenindu-le, ne smerete. Hristos a veni pentru mntuirea pcatoilor. Deci, s avem ndejde i curaj, s nu mai greim, s facem milostenie, s ne rugm dup putere i ne mntuim cu darul lui Dumnezeu.

    76. Un cretin ntristat i-a cerut btrnului cuvnt de mngiere, iar el i-a spus: - Ascult, frate, fr ispite i necazuri nu ne putem mntui. Dar s nu ne tulburm, nici

    s slbim n credina, c acum diavolul d mai greu rzboi asupra oamenilor ca altdat, c vede c are timp puin. S ne rugm, s rbdm i s ne aducem aminte de cuvintele Domnului care ne-a fgduit c va rmne cu noi "pn la sfritul veacurilor". Nici s ne dezndjduim de viaa n vremea necazurilor, c Dumnezeu nu ne las prsii. C precum n vremea Sfntului proooroc Ilie Tezviteanul, Dumnezeu mai avea "nc 7000 de brbai alei care nu i-au plecat genunchiul lui Baal", tot aa i n zilele noastre are Domnul nc destui brbai i cretini alei, care sunt tari n credin i nu i-au plecat sufletul n robia patimilor. Are Dumnezeu drepii Lui prin sate i orae, care l slvesc ziua i noaptea, care triesc n feciorie i nfrnare i fac mila cu sracul i cu vduva. Dar numele i numrul lor l tie numai singur Dumnezeu.

    77. O femeie care nu voia s aibe copii muli i-a cerut btrnului sfat, ce anume s fac. Iar el i-a rspuns:

    - Dac fugi de copii, fugi de mntuire. Nici s nu rmi la un singur copil, ca s nu-l pierzi i pe acela. Mai sntoi sunt copiii muli n cas. Iar unde este numai unul sau doi, de obicei i aceia sunt ri sau bolnvicioi. Aici se mplinete cuvntul Sfntului Pavel care zice: "Cine seamn cu binecuvntare, cu binecuvntare va i secera, iar cine seamn cu zgrcenie, cu zgrcenie va i secera" (2 Cor. 9, 6). A venit la mine nu de mult o femeie btrn din Grumzeti Neam, la spovedanie, i am ntrebat-o: "Sor, ci copii ai?". "Printe, optsprezece copii am avut! Opt i-a luat Dumnezeu, au murit de mici, i zece sunt primii gospodari n sat!". A venit i o alt femeie, de departe, i am ntrebat-o: "Ci copii ai cretin?" "Nici unul, Printe". "Dar, cte avorturi ai? "Patruzeci de avorturi!" "Du-te, femeie, la un episcop i te mrturisete i te pociete ct mai ai vreme, c este nfricoat judecat lui Dumnezeu!". Dup lepdarea de credina, cel mai mare pcat care se face n lume este uciderea de prunci. Aceste dou pcate atrag grabnica mnie i pedeapsa a lui Dumnezeu peste oameni.

    78. Un frate nceptor l-a ntrebat pe btrnul: - Printe Paisie, nu mai pot face ascultarea ce mi s-a dat. Ce s fac? - Dac poi i nu vrei este pcat, - a rspuns btrnul. Iar dac nu poi, c este prea grea

    sau eti bolnav, nu este pcat. Numai s-i spui stareului i el i va rndui alt ascultare, cum l va lumina Dumnezeu. n mnstire nimic s nu faci fr binecuvntare. C dac petrecem sub ascultare i tierea voii, ne mntuim cu siguran.

    79. Un clugr a venit la Printele Paisie i i-a zis: - Printe, fac cerere i m duc la Sfntul Munte, c aici m tem c nu m mntuiesc!

    Iar btrnul i-a rspuns: - i eu m-a duce, dar cnd m-or trimite sau m-or da afar de aici. Aa, tiu eu ce cer? dac vrem s ne mntuim s nu ne face niciodat voia noastr, nici s credem minii noastre.

  • Printele Paisie Duhovnicul

    19

    - Printe, am auzit c vor duce o parte de clugri la alte mnstiri. - Foarte bine! Dar acolo nu este Dumnezeu? Auzind aceste cuvinte s-a folosit clugrul i s-a ntors linitit la chilia lui.

    80. Civa clugri tineri i-au cerut Printelui Paisie cuvnt de folos, iar el le-a spus: - De trei lucruri trebuie s se pzeasc mai mult clugrul: de beie, de iubirea de

    argint i de vorbirea cu femei. 81. Un alt clugr l-a ntrebat: Printe Paisie, dai-mi un cuvnt de folos. Las-te ntotdeauna n voia lui Dumnezeu i vei avea pace n sufletul sfiniei tale. F

    ce i se poruncete, nu lucra nimic fr binecuvntare, cnd nu tii ntreab, iar cnd nu ai pe cine ntreba, roaga-te i Dumnezeu i va arta calea cea bun.

    - Dar cnd sunt lsat s aleg singur i nu tiu care este voia lui Dumnezeu, ce s fac? - Roaga-te struitor cu post i metanii, mcar trei zile i ascult de glasul contiinei. Cum te ndeamn ea mai mult, aceea este i voia lui Dumnezeu. 82. Odat l-au ntrebat civa frai: - Printe Paisie, oare de ce nu mai avem dragoste de rugciune i nu alergm la

    biserica cu aceeai rvn i evlavie ca la nceput, cnd am venit la mnstire? - Noi suntem de vin, pentru c slujim mai mult grijilor pmnteti, dect lui Dumnezeu. Am citit la Sfntul Isaac Sirul aceste cuvinte despre rugciune: "Semn al rcirii duhovniceti este urrea rugciunii". i n alt loc: "Dac clugrul face altceva n vremea rugciunii, acela este batjocorit de diavolul". Aadar, dac prsim pravila bisericii i Dumnezeu ne prsete pe noi. Dac nlocuim rugciunea rnduit la biseric i la chilii cu grija celor trectoare, suntem batjocorii de diavoli, c misiunea clugrilor este una singur: s-l laude nencetat pe Dumnezeu i s se roage pentru lume i pentru iertarea pcatelor lor. Numai porunca ascultrii de la cel mai mare i slujirea bolnavilor n vremea rugciunii ne scutete de a merge la biserica. Dar i atunci suntem datori s ne rugm cu rugciunea minii. Rcirea dragostei i mpuinarea rvnei pentru cele sfinte, i mai ales pentru biseric, este semnul pustiirii noastre.

    83. Unui ieromonah tnr i ddea btrnul aceste povee: - S nu primeti femei n chilie ca s le dai sfaturi, c este mare primejdie, mai ales

    pentru clugrul tnr. Dac cer sfat de folos, vorbete-le n biseric, iar nu n chilie i dac te caut, nu te bucura, ci teme-te ca este primejdie. C din vorbirea cu femei vine i cderea!

    84. Doi frai nceptori i-au cerut btrnului cuvnt de mngiere i folos sufletesc. Iar btrnul, suspinnd, le-a zis :

    - Am citit la Sfntul Teodor Studitul acest cuvnt: "Sfinte sunt coapsele acelea care au smna n Sion! Binecuvntai i sfini sunt prinii votri care v-au nscut i v-au druit lui Dumnezeu! Trii cu bucurie i mult dragoste n casa lui Dumnezeu. Mnstirea este Ierusalim i Sion duhovnicesc. De nevoina noastr de aici, depinde dobndirea Ierusalimului ceresc. S fii fericii c suntei aruncai n braele Domnului i locuii n curile casei Dumnezeului nostru. Ci n-ar dori s fie aici cu voi, s cnte mpreun cu voi, s se roage i s se bucure mpreun cu voi n acest cin ngeresc, dar n-au fost chemai i alei de Dumnezeu. Deci, bucurai-v i ateptai mila Lui.

    85. Un duhovnic i-a cerut btrnului sfat, iar el i-a zis: - Cel mai greu pentru preot este Sfnta Liturghie i Spovedania. Unii s-au smintit i

    chiar au czut de la spovedanie. Preotul de aceea se cheama duhovnic, pentru c el este lumin pentru ceilali i poart n el darul Duhului Sfnt. i dac are n el Duhul Sfnt, el nu se smintete de neputinele oamenilor c este Harul asupra lui i poate s lecuiasc sufletele oamenilor. Iar dac este ptima, Duhul Sfnt nu lucreaz n el i uor se smintete cnd aude pcatele oamenilor. Un astfel de preot nu trebuie s spovedeasc lumea. Duhovnicia se d, dup Canoane numai celor mai vrstnici i cercai. Duhovnicul trebuie s fie lumin pentru toi, printe pentru toi, sfetnic bun i povuitor iscusit de suflete. S fie pstor adevrat, iar nu nimit, care slujete cele sfinte pentru bani i ctig pmntesc. El trebuie s fie ca o lumnare n sfenic, ca s lumineze tuturor, iar nu sub pat. Duhovnicul, chiar dac se smintete uneori de pcatele oamenilor la spovedanie, n nici un caz el nu trebuie s

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    20

    sminteasca pe credincioi, c atunci a pierdut toat osteneala. Ori de cte ori spovedim, suntem datori mai nti s ne rugm, apoi s fim blnzi i cu dreapt socoteal i cu darul lui Dumnezeu putem dobndi pe muli.

    86. Un frate de mnstire a cerut cuvnt de folos de la Printele Paisie, iar Sfintia s i-a spus:

    - Cel mai bun sfat care i-l dau este s ai rbdare n mnstire la toate. C dac sfinii rbdau chinuri de moarte de la pgni pentru dragostea lui Hristos, cum noi s nu rbdm un cuvnt de mustrare de la cretini i de la prinii nostri care au pe Dumnezeu i vor s ne mntuiasc?

    87. Un alt frate l-a ntrebat pe btrnul: - Printe, ce s fac n vreme de ispit ca s nu m biruiasc ? - Frate, una s faci; s te rogi i s rabzi pn vine slobozirea. Ai vzut, cnd vine

    ploaia cu fulgere, cu tunete i furtun, fugi n cas la adpost; iar dup ce trece furtuna iei din nou afar. Aa i n mnstire. Cnd vin ispitele i te impresoar, fugi la rugciune n biseric, f un paraclis la Maica Domnului, nchin-te la sfnta cruce, citete o catisma sau dou din Psaltire; iar dup ce trece ispita i se face linite n suflet, iei din nou la ascultare i multumete lui Dumnezeu c te-a acoperit n vremea necazului.

    88. Unui frate care voia s plece n alt mnstire i-a dat acest sfat: - Este pcat s te duci de voia ta n alt mnstire, c nu ai rspuns naintea lui

    Dumnezeu. C dac pleci nealungat din mnstire sau din tar, i faci voia ta i nu mplineti cuvntul lui Hristos care zice: "De v vor alunga din cetatea acea ducei-v n alt cetate ..."

    89. O femeie bolnav s-a mrturisit la btrnul i a cerut canon, iar el i-a rspuns: Canonul bolnavului este patul, patul suferinei. S rabzi boala cu mulumire i te

    mntuieti. Ct mai poi, zi "Tatl nostru", rugciunea "Doamne Iisuse", "Sfinte Dumnezeule", Crezul, "Doamne ajuta" i dac nu crteti n boal i te spovedeti regulat, dobndeti viaa vesnic naintea multora.

    90. Unii btrni l-au ntrebat pe Printele Paisie: Care este cel mai greu pcat n lume, astzi?

    - Cel mai greu pcat care stpnete n lume astzi este necredina n Dumnezeu, c de aici se nasc toate pcatele pe pmnt. C dac omul nu crede i nu se teme de Dumnezeu, nu mai are nici un sprijin, nici o ndejde, nici o bucurie, nici un scop pe pmnt i cade n toate relele i n prpastia dezndejdii, de care s ne izbveasc Hristos i Maica Domnului.

    91. Odat au venit civa preoi duhovnici la Printele Paisie i l-au ntrebat despre taina Sfintei Spovedanii. Iar btrnul suspinnd, le-a zis:

    - Ei prinilor, duhovnicia este tare grea, mai ales n zilele noastre! Pcate multe, credina puin, rugciune din fuga, vremuri de pe urm... Numai mila lui Dumnezeu ne poate mntui!

    92. i iari l-au ntrebat: - Este bine s primim la spovedanie pe cei ptimai, care nu se pot lsa de pcate? -

    Suntem datori a primi la mrturisire pe orice pcatoi; nc cu toat dragostea. Cci chiar de nu fac canonul, mcar tiu ct de mare este pcatul i ce osnd i ateapt de nu se vor poci. Astfel, poate se ndreapt i ei i prsesc cele rele n viitor.

    93. Apoi iari l-au ntrebat pe btrnul: - Predica n biseric, rugciunea pentru toi, sftuirea mirenilor, milostenia i celelalte

    fapte prin care cutm s folosim pe credincioi, ne ajut la mntuire? - Dac pentru un pahar de ap dat n numele Domnului nu ne vom pierde plata, cu ct

    mai mult pentru rugciune, sftuire i milostenie fcut cu credin i dragoste. Numai s nu ne biruim de iubirea de argint i de slava deart, c mndria i lcomia ne jefuiesc toat plata ostenelilor noastre i ne aduc nc i osnda. S nvm din pilda fariseului. Gndul i prerea c el este mai bun dect vameul, acelea l-au osndit naintea lui Dumnezeu.

    94. Cum pot scpa de prerea de sine i gndurile cele necurate? l-a ntrebat un fiu duhovnicesc.

  • Printele Paisie Duhovnicul

    21

    - Prin aducerea aminte de ceasul morii. S nu uitm ce am fost nainte de a fi, ce dup natere, ce suntem astzi i ce vom fi mine i s le atribuim toate lui Dumnezeu.

    95. Dac nv pe alii n biseric i acas, a zis acelai, dar nu fac ce spun, cad sub osnda lui Dumnezeu? Ce trebuie s fac pe viitor? Iar Printele Paisie a rspuns:

    - Aici i eu sunt vinovat. Dar m-am mrturisit duhovnicului meu c nu fac ceea ce nv pe alii i el mi-a spus s fac asemenea celui cu talanii din pilda Mntuitorului, adic s nu-i ngrop, spre osnd, ci s-i dau la alii care pot lucra cu ei i aduc dobnd. Chiar dac noi suntem lenei, s dm argintul, adic darul dat nou, nelepciunea, cuvntul de nvtur, o carte bun, celor harnici i mai rvnitori care lucreaz cu el. i aa nmulim talantul, mprumutndu-l unii altora i ajutnd la mntuirea oamenilor.

    96. Ce sfat de folos dai ucenicilor de prin mnstiri i sate, care va iubesc i se roag pentru sfinia voastre?

    - S triasc n dragoste desvrit unii cu alii, s se roage mereu, s iubeasc biserica i citirea sfintelor cri, s asculte de duhovnicii lor, s fac mult milostenie, c aceea poate mult la Dumnezeu i s fie ntru toate smerii i blnzi. Cu un cuvnt, s facem cu toii fapte vrednice de rai i s nu uitam de moarte niciodat. De vom face aa, sigur ne mntuim!

    97. Unul din ucenicii mai apropiai i-a zis btrnului: - Ce cuvnt de nvtur mi lsai ca testament, pentru a m mntui i pe mine i a

    ajuta i pe alii pe calea mntuirii ? - S facem i noi ceea ce nvm pe alii, i tot ce facem n via s fie spre slava lui

    Dumnezeu i spre folosul aproapelui, c "dragostea acoper mulime de pcate". Acest testament v las tuturor ucenicilor mei, adic testamentul dragostei, cum ne nva nsui Mntuitorul: "ntru aceasta vor cunoate oamenii c suntei ucenicii Mei, de vei avea dragoste ntre voi" ( Ioan 13, 35 )

    98. Unde ai dori s avei mormntul, Printe Paisie? l-a ntrebat ucenicul su. - A fi voit ca unde mi va iei sufletul din srmanul meu trup, acolo s-mi fie i

    mormntul. Deocamdat, aici n schitul Sihla doresc s m pociesc. 99. Ce legmnt duhovnicesc avei cu Printele Cleopa? l-a ntrebat acelai ucenic. - n toamna anului l935 Printele Cleopa venea din armat i a trecut pe la mine, la

    Schitul Cozancea, s ia binecuvntare. i la plecare cum l petreceam prin pdure, l-am ntrebat: - Ei, acum ce ai de gnd s faci, frate Costache? C nc nu era clugr. Rmi la Cozancea? Sau te duci din nou la Sihstria? - m-a duce tot la Sihstria, Printe Paisie, unde am stat cinci ani i unde sunt mormintele frailor mei. Acolo am mai mult linite... Atunci ne-am descoperit amndoi, am stat n genunchi, am fcut trei metanii i eu am zis aceast rugciune: "Doamne, binecuvnteaz fgduina noastr ca s fim amndoi mpreun, i n veacul acesta i n cel ce va s fie. De voi muri eu nti s fie el la capul meu, iar de va muri el nti s fiu eu la capul lui! Amin!". Apoi ne-am srutat amndoi i ne-am desprit... De Printele Cleopa sunt legat cu inima cel mai mult n viaa aceasta!

    100. V mulumesc, Printe Paisie, pentru aceste frumoase cuvinte de folos sufletesc. - S ne vedem cu toii la ua raiului, Printe Ioanichie! - Amin!

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    22

    CONVORBIREA A dou 2

    Cu ct sunt mai rari prinii btrni, marii nostri prini duhovniceti, cu att sunt mai nelepi, mai iubii, mai cutai. Iar cuvintele lor, calde i simple, adesea udate cu boabe de lacrimi sunt din ce n ce mai puine i au valoarea unor veritabile sentine. Ele sunt porunci pentru ucenici, medicament pentru cei bolnavi la suflet i via pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu. Desprinse aproape total de cele pmnteti, cuvintele duhovnicilor sunt pline de har i au ceva din lumea veniciei, din lumea sfinilor i a ngerilor. De aceea, ntotdeauna sfaturile btrnilor i prinilor lecuiesc, calmeaz i linitesc inima, hrnesc sufletul, limpezesc crrile vieii i dau bucurie i speran.

    Cine n-a vorbit vreodat cu un Printe duhovnicesc harismatic, acela nu nelege taina i puterea cuvintelor pline de duh, izvorte din iubire i rugciune, rostite n ceasuri de linite i reculegere. Un asemenea suflet mereu va cuta, va cere i bate n ui nchise, pentru a primi un rspuns.

    Unul dintre marii notri prini sufleteti din mnstirile de astzi este i Ieroschimonahul Paisie Olaru din Mnstirea Sihstria. La venerabila s vrst de 92 de ani, Printele Paisie a rmas la suflet i la inima acelai, ca n anii tinereii. Acelai chip blnd i senin, aceeai bun memorie, aceeai privire i inima plin de iubire, aceeai mil printeasc pentru toi, aceeai cugetare la cele venice i rvna pentru nencetat rugciune.

    Suferind de un picior, n ultimii doi ani, Printele Paisie a fost nevoit s se izoleze parial de credincioi, de bunii si frai i fii duhovniceti. Retras "la linite" n mica lui chilie i n cmara inimii sale, Printele nostru Paisie se pregtete tot mai mult de marea cltorie la cer. Vorbete din ce n ce mai puin cu oamenii i mereu cu Dumnezeu. Se roag n tain ziua i noaptea pe obinuitul lui scaun, care i este i pat, i masa, i loc de nevoin, i scaun de cercetare a celor ce i se mrturisesc i unde el nsui se judec pe sine naintea tronului dumnezeiesc.

    Citete zilnic din Psaltire, din Sfnta Scriptur i din operele Sfinilor Prini. Iubete mai ales scrierile filocalice, Patericul i Vieile Sfinilor. Iar ctre sear, cnd soarele se ascunde dup muni, ucenicul i aduce obinuita mncare de legume. Din toate se mprtete cu bucurie i bun rnduial i d laud lui Dumnezeu i pentru cele bune, i pentru cele mai puin bune, cci toate sunt rnduite de Tatl ceresc spre a noastr mntuire. Apoi vine monahul Gherasim, iubitul su ucenic de chilie, care l slujete de muli ani cu mare credin i nevinovaie de copil. Dup ce pune toate n bun rnduial, i potrivete candela i sfesnicul cu lumnare de cear, aprinde un bob de tmie adus de la Locurile Sfinte, i cere, ca de obicei, obinuitul cuvnt de folos, ia binecuvntare i se retrage. Blndul ucenic este primul care i deschide ua chiliei i ultimul care i-o nchide. El tie multe din tainele btrnului, pe care muli dintre noi cei mai vrstnici nc nu le tim. Noaptea mai ales, Printele Paisie rmne singur n chilie, cu Dumnezeu, cu candela aprins, cu psaltirea i crile sfinte lng el, cu rugciunea lui Iisus pe buze i cu bucuria Duhului Sfant n inim.

    Aceasta este astzi nevoina blndului i iscusitului duhovnic, Ieroschimonahul Paisie Olaru, la binecuvntata vrst de nouzeci i doi de ani. Mereu st n ateptarea Mirelui Hristos. Cu toate acestea nu nceteaz s stea n dialog i cu oamenii. Cci zilnic spovedete, ascult i d sfaturi fiilor si sufleteti care vin din mnstiri i sate. Dei ntr-o msur mult mai mic, Printele Paisie continua s binecuvnteze cu o mn pe clugri i cu cealalt pe mireni, reuind s fie, n egal msur, duhovnic i povuitor i pentru unii i pentru alii.

    tiind c zilele vieii noastre sunt tot mai puine, c prinii duhovniceti sunt tot mai rari, iar setea dup cuvnt de folos este tot mai mare, n calitate de ucenic al Printelui Paisie,

    2 Aceast convorbire a avut loc n vara anului 1987 la Mnstirea Sihastria, n chilia sa unde zcea bolnav la pat, i a fost publicat n "Convorbiri duhovniceti", vol. II, aprut n anul 1988.

  • Printele Paisie Duhovnicul

    23

    i-am solicitat o convorbire duhovniceasc, pe care btrnul a aceptat-o cu mult bucurie. Este o convorbire-testament scris cu propriile sale mini n miez de noapte, la lumina sfnt de candel, pe care o publicm n paginile ce urmeaz.

    1. Prea Cuvioase Printe Paisie, n numele ucenicilor Sfiniei Voastre v cerem cteva cuvinte de folos pentru mntuirea noastr. V rugm s nu ne lsai fr rspuns.

    - n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Printe Ioanichie, mi cerei lucruri mari, ce depind de ajutorul lui Dumnezeu Care a zis c "fr de Mine nu putei face nimic". Am gustat oleac din primul rzboi mondial i aceasta era parola noastr: "Biei, ochiul la inamic, urechea la comanda i cu Dumnezeu nainte!". Aa trebuie s ne purtm i n rzboiul cel duhovnicesc. Aadar, cu ajutorul lui Dumnezeu i priceperea mea voi rspunde la cele ce urmeaz.

    2. Ce bucurii duhovniceti v aduc ucenicii Sfiniei Voastre, clugri i mireni, pe care i-ai crescut i i-ai unit cu Hristos timp de peste patruzeci de ani?

    - De unii m-am bucurat c au fcut roade bune, dar de alii m-am scrbit c n-au rodit. Eu la toi am dat acelai sfat, aceeai smn am semnat, dar ce pot s zic!? Poate pmntul inimii lor nu a fost pregtit sau a fost pietros! Poate i noi i-am smintit...

    3. Suntei mulumit acum la capat de drum de fiii duhovniceti ai Sfiniei Voastre? Sau v pare ru c nu ai fcut mai mult pentru ei, pentru Biseric?

    - Voi fi fost i eu vinovat c nu am fcut ct trebuia pentru ei, sau n-am priceput mai mult, sau le-am tolerat prea mult. Cloca, cnd puiorii sunt mici, i acoper cu aripile; iar dup ce cresc, unii mor. Aa i eu, dup ce am vzut ucenicii mari, n-am prea ndrznit s-i mustru. M-am rugat numai pentru ei i i-am ndemnat cu blndee i smerenie, ncredinndu-i voii lui Dumnezeu. Chiar dac unii s-au deprtat, ori s-au rcit n credina i rugciune, pentru toi este mntuire, dac se ntorc de unde au czut i pun nceput bun cu pocin.

    4. Ce ai dorit s realizai i ce ai realizat n viaa? Ce dorii s mai facei pe viitor pentru Hristos i ucenici?

    - Cnd eram tnr m gndeam singur i-mi fceam multe planuri de viitor, dar nu pe toate le-am realizat. De exemplu, am dorit n tineree, cnd aveam doar 25 de ani, s m fac pustnic n Munii Neam, dar poate n-a fost voia lui Dumnezeu. Prin anii 1930-1932 am venit la egumenul Sihastriei, Printele Ioanichie, i i-am cerut s m primeasc n obtea lui, sau s m retrag la schitul Sihla, pe atunci vestit pentru viaa pustniceasc. El ns m-a ntrebat: "Dar ai blagoslovenie s vii la Sihstria? "i cum eu venisem fr voia stareului meu, m-am ntors napoi i m-am fcut un fel de "pustnic" n pdurile din jurul Schitului Cozancea. Cred c n trecut a fi putut s fac mai mult, dar regret c n-am fcut pe ct am putut. Am fcut mai mult rele dect bune. Acum doresc s mai fac ceva, dar nu mai pot i mi pare ru c au trecut atia ani fr roade mai multe. Dup rzboi muli viteji se arat. Dar cu rbdare i cu mulumire naintea lui Dumnezeu ndjduiesc s dobndesc mila Lui.

    5. Cum ajutai i mngiai fiii duhovniceti acum cnd suntei bolnav n chilie? - M bucur cu cei ce se bucur i ascult cuvintele mele i m scrbesc de cei care

    ptimesc boli sau ispite, i comptimesc, m rog pentru ei la Dumnezeu i i ncurajez s nu dea napoi ci s mearg cu rbdare nainte. C zice Hristos: "Cel ce va rbda toate pn la sfrit, acela se va mntui!". M bucur cnd m cerceteaz fiii mei duhovniceti i le zic: "Bine ai venit! Dumnezeu s va rsplteasc dragostea i osteneala. Dumnezeu s v ajute s sporii n fapte bune, ca s nu regretai la btrnee c ai trit degeaba pe pmnt!". Apoi, la plecare, le zic: "Mergei sntoi i s ne ntlnim la ua Raiului!". Cu aceste cuvinte cred c se ntorc folosii la casele lor, iar eu rmn dator s-i pomenesc la rugciunile mele, cu ndejdea c dragostea, care este cununa tuturor faptelor bune, le va mplini toat dorina spre mntuire.

    6. ntruct peste tot este mare lips de prini duhovniceti, cum trebuie s aleag clugrii i mirenii duhovnici buni, dup voia lui Dumnezeu ?

    - S caute cu credina i vor gsi i s cear de la Dumnezeu prin rugciune i lacrimi i le va da. C nu ncepe, nici se sfrete lumea cu noi. Are Dumnezeu nc destui alei

  • Arhimandrit Ioanichie Blan

    24

    necunoscui, care pot s cluzeasc suflete pe calea mntuirii. Iar calitile unui duhovnic bun sunt cam acestea: s fie mai nti om de rugciune, s iubeasc biserica i pe toi oamenii, s fie smerit i blnd cu cei smerii care se ciesc de pcatele lor i aspru cu cei lenei care nu merg la biseric i nu prsesc pcatele; s nu fie iubitor de bani i de lucruri pmnteti, nici s fie iubitor de laud i cinste. Iar cununa tuturor, s fie gata la nevoie a-i pune i viaa i sufletul pentru biserica lui Hristos i pentru fiii si sufleteti.

    7. Cum putem totusi cunoate care sunt duhovnici buni pentru fiecare dintre noi? - Pomul se cunoate dup roade i omul dup fapte! S ne rugm mai mult i vom

    primi rspuns. 8. Se observ n unele pri c se neglijeaz spovedania i se d prea des i chiar

    necanonic Sfnta mprtanie. Cum este mai bine de fcut n aceasta situaie? - Nu putem renuna la Sfintele Canoane i la practica milenar a Bisericii. S mergem

    pe drumul Prinilor i naintailor notri. Pe drumul canonic al Sfintei Tradiii. Nu deasa mprtanie ne duce la desvrire, ci pocina cu lacrimi i deasa spovedanie, prsirea pcatelor, rugciunea din inima. Rvna unora pentru deasa mprtanie este semnul slbirii credinei i al mndriei, iar nu semnul sporirii duhovniceti. ndreptarea i sporirea noastr pe calea mntuirii ncepe cu deasa spovedanie i se continu prin post i rugciune cu lacrimi, prin prsirea pcatelor, milostenie, mpcarea cu toi i smerenie. Numai dup ce facem toate acestea ne putem mprti mai des, aa cum arat Sfintele Canoane i tradiia Bisericii. Altfel cum s primeti pe Domnul cerului i al pmntului n cas cnd sufletul tu este necurat, nespovedit, robit de patimi i mai ales plin de mndrie? nti avem nevoie de lacrimi, de rugciune i deasa spovedanie, apoi toate celelalte daruri ni se adaug. Mnstirile noastre ntotdeauna au inut calea mprteasc de mijloc. Cnd este cazul, s urmm practica i sfatul lor.

    9. Care este folosul rugciunii n general i al rugciunii inimii n special ? - Folosul rugciunii este mplinirea scopului ei, adic iertarea pcatelor i mntuirea

    sufletului, indiferent c o facem cu gura, prin cuvnt, cu mintea sau cu inima. Fiecare cum l ndeamn cugetul, duhul i duhovnicul, aa s se roage, numai s nu piard mntuirea. Acea rugciune este mai de folos care izvorte lacrimi de umilin, care ne ajut s prsim pcatele i s cretem n dragoste, n smerenie i n credina. Fiecare s roage cu rugciunea care l ajut s sporeasc mai mult n fapte bune i pocin.

    10. Rugciunea fr lacrimi este primit? Cum putem dobndi lacrimi de pocin? - Lacrimile sunt de mai multe feluri, dar cele duhovniceti nu se dau, nici nu se

    mprumut, ci sunt un dar de la Domnul. Deci s le cerem i atunci cnd vin, fie a ne rugm cu gura sau cu inima, ele sunt bune i mult folositoare, c sunt de la Domnul, merg la Domnul. Numai s nu ne mndrim, ca s nu pierdem lacrimile.

    11. A slbit rvna pentru rugciune peste tot astzi. Cum putem dobndi rvn i evlavie mai mult pentru sfnta rugciune?

    - Orice cretin, fie clugr, fie mirean, trebuie s aib un program de rugciune, pe care suntem datori s-o facem, pn ce ne obinuim cu ea. Dup ce ne obinuim cu rugciunea dup program, i fr s vrem o facem, c obiceiul - bun sau ru - este a dou natur. Dac am merge mai des pe la spitale, prin casele de suferin, pe la cei sraci i dac am cugeta noi la ceasul morii i al judecii care ne ateapt, atunci ne-am ruga mai mult i am avea desigur i lacrimi fierbini la rugciunea noastr. Rugciunea puin, fcut mecanic, din sila sau de ochii altora, este bun, dar nu aduce mult folos, pn se atinge Duhul lui Dumnezeu de inimile noastre.

    12. Puini credincioi i chiar monahi mai citesc astzi Psaltirea. Care este folosul citirii regulate al Psalmilor?

    - Prinii notri citeau zilnic Psaltirea, ca o rugciune permanent. Ba unii o tiau pe de rost i o spuneau n soapt la ascultare, sau mergnd pe cale. Credincioii, puini mai tiu astzi doar psalmul 50. Este pcat c noi nu mai cunoatem puterea Psaltirii, frumuseea duhovniceasc a psalmilor. Cndva o rosteau n ison sau o cntau, imitnd pe sfinii ngeri.

  • Printele Paisie Duhovnicul

    25

    Dar s nu uitm c cititul psalmilor este trupul rugciunii, iar nelesul adnc al psalmilor este sufletul rugciunii. Trupul fr suflet este mort. Adic citirea psalmilor fr cugetare i atenie aduce puin folos.

    13. Unii credincioi spun c nu citesc Psalmii pentru c le face diavolul multe ispite. De ce se tem diavolii de psalmi ?

    - Se tem de psalmi pentru c cine se roag cu psalmii i arde pe diavoli ca i cu o sabie de foc. Mare putere are Psaltirea asupra duhurilor rele. Cu aceasta prinii de demult fceau minuni i alungau duhurile rele din oameni. Iar dac unii nu citesc Psaltirea pentru c se tem de ispite, acetia sunt cretini fricoi, care vor s ias la lupta cu diavolii fr arme. Or, dac nu avem arme bune la noi, ndat diavolul ne dezarmeaz i ne ia prizoneri, adic ne face robi ai pcatelor spre osnd. Psaltirea unit cu postul i smerenia sunt cele mai puternice arme mpotriva diavolilor. Cu aceasta sfinii izgoneau diavolii din lume i coborau pe ngeri pe pmnt. C cine citete Psalmi imit pe ngeri i cnt mpreun cu ei.

    14. Unii din duhovnici recomand la spovedanie rugciuni din Ceaslov, mai ales cele apte laude; alii cer acatiste i paraclis, iar alii cer mai mult rugciunea inimii. Ce fel de rugciuni recomandai pentru clugri i pentru mireni?

    Spune Mntuitorul n Sfnta Evanghelie: "Pe acestea s le facei i pe acelea s nu le lsai". Adic s le facem i pe unele i pe altele, dup a noastr rvn i putere. Nu putem renuna la Ceaslov, nici la acatiste n care se arat minunile sfinilor, adic rbdarea mucenicilor i ostenelile cuvioilor care le-au suferit de bun voie pentru dragostea de Dumnezeu. Prin unele rugciuni ludm pe Dumnezeu Cel n trei Fee nchinat i mrit; prin altele ludm pe sfini i faptele credinei lor, iar prin altele ne rugm spre iertarea pcatelor noastre i pentru toi oamenii care prin noi cer mila lui Dummnezeu. S unim rugciunea citit i cntat, adic rugciunea din cri, cu cea rostit n taina inimii, fr cuvinte, dup sfatul duhovnicului i atunci vom spori i vom dobndi mult bucurie i pace n suflet.

    15. Cum putem deprinde mai bine rugciunea inimii, c astzi nu mai avem dascli de rugciune ca odinioar?

    - Rugciunea nu este teorie care se nva n coal. Rugciunea inimii, adic cea fcut cu simirea inimii, este o druire a Duhului Sfnt, un dar de sus, pe care l primesc numai cei vrednici de el. La biseric se cnt: "S ne curim simirile ca s vedem pe Hristos strlucind n inimile noastre". Cine iubete pe Dumnezeu din tot sufletul, din toat virtutea i din toat inima sa, aceluia i se druiete darul rugciunii inimii i darul sfintelor lacrimi. Altfel, poi cpta rugciunea inimii din experien dup o lung practic, dar se pierde uor, cci inima nu arde de iubire pentru Hristos. Eu am mai fcut cndva o experien cu rugciunea inimii, la schitul Raru, dar acum nici eu nu o am.

    16. Ce prere avei despre monahismul de astzi? Cum trebuie s ne nevoim n viaa monahal ca s dobndim mntuire ?

    - Monahismul de astzi este c