introducere in stiintele sociale unintroducere in stiintele soc . anul 1 sem 1 itatea i

32
UNIVERSITATEA „DANUBIUS“ DIN GALAŢI DEPARTAMENTUL DE ÎNVĂŢĂMÂNT LA DISTANŢĂ ŞI FRECVENŢĂ REDUSĂ FACULTATEA DE COMUNICARE VICTOR VOICU IONUȚ SOCIALE LUMINIȚA MIRON Anul I, Semestrul I INTRODUCERE ÎN ȘTIINȚELE SOCIALE

Upload: andra-pintilie

Post on 13-Nov-2015

25 views

Category:

Documents


5 download

DESCRIPTION

comunicare si relatii publice

TRANSCRIPT

  • UNIVERSITATEA DANUBIUS DIN GALAI DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN I FRECVEN REDUS FACULTATEA DE COMUNICARE

    VICTOR VOICU

    IONU SOCIALE

    LUMINIA MIRON

    Anul I, Semestrul I INTRODUCERE N TIINELE SOCIALE

  • Introducere n tiinele sociale 2

  • Introducere n tiinele sociale 3

    CUPRINS

    1. Dimensiuni ale societii umane Specificul socialului 8 Procesul de socializare. Socializare i sociabilitate 12 Poziia social 18

    Determinismul, libertate i responsabilitate social 22 Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat 29

    Teste de autoevaluare 30 Bibliografie minimal 32

    2. Abordarea teoretic a socialului

    Concepii despre societate 34 Perspectiva filosofic asupra societii 36 Filosofia social i tiinele sociale 40 Epistemologia tiinelor sociale 45 Obiectivele specifice unitii de nvare

    Rezumat 54 Teste de autoevaluare 55 Lucrarea de verificare 56 Bibliografie minimal 57

  • Introducere n tiinele sociale 4

    3. Cercetarea concret a fenomenelor sociale

    Sociologia - tiin pozitiv asupra societii 59 Sociologia general i sociologiile de ramur 70 tiinele sociale particulare i raportul lor cu sociologia 73 Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat 77

    Teste de autoevaluare 78 Bibliografie minimal 80

    4. Modele interpretative contemporane asupra socialului

    Analiza funcionalist 82

    Perspectiva conflictualist 85

    Perspectiva structuralist 87

    Perspectiva interacionist 89

    Contribuii romneti la dezvoltarea tiinei socialului 94 Obiectivele specifice unitii de nvare Rezumat 101

    Teste de autoevaluare 103 Lucrarea de verificare 104 Bibliografie minimal 104

    Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare

    Bibliografie (de elaborare a cursului)

  • Introducere n tiinele sociale 5

    INTRODUCERE Modulul intitulat Introducere n tiinele sociale se studiaz n anul I i vizeaz dobndirea de competene n domeniul comunicrii sociale. Dup ce vei studia i nva modulul, vei dobndi urmtoarele competene generale.

    Competenele pe care le vei dobndi sunt urmtoarele:

    descrierea conceptelor fundamentale din teoriile tiinelor sociale; surprinderea raporturilor dintre caracterul pluridimensional al vieii

    sociale i modul specific de abordare a acesteia de ctre fiecare tiin a socialului;

    integrarea sociologiei n cunoaterea socialului i a raportului ei cu celelalte tiine sociale;

    interrelaionarea abordrii teoretice cu analiza concret a fenomenelor sociale.

    Coninutul este structurat n urmtoarele uniti de nvare: - Dimensiuni ale societii umane; - Abordarea teoretic a socialului; - Cercetarea concret a fenomenelor sociale; - Modele interpretative contemporane asupra socialului.

    n prima unitate de nvare, intitulat Dimensiuni ale societii umane, vei lua contact cu concepte i interpretri ale acestora, dup nsuirea crora vei putea operaionaliza cteva obiective specifice. Vei fi capabil:

    - s faci distincia : individ colectivitate societate; - s descrii argumentat procesul de socializare; - s operezi cu conceptele de status i rol social; - s argumentezi raporturile dintre libertate i responsabilitate.

    Bibliografia minimal recomandat, sarcinile de lucru i testele de autoevaluare te vor ajuta s aprofundezi informaia i s parcurgi apoi n condiii optime capitolele ce urmeaz. Al doilea capitol, Abordarea teoretic a socialului, te va introduce n problematica vast a domeniului, abordat cu instrumente specifice disciplinelor sociale. Dup ce vor deveni achiziii, vei avea capacitatea:

    - s explici i s comentezi principalele concepii despre societate; - s abordezi societatea din perspectiv filosofic; - s operezi distinciile necesare ntre abordarea filosofic i cea tiinific; - s studiezi socialul cu instrumentele epistemologiei.

    Lectura bibliografiilor minimale de la finele celor dou capitole i rezolvarea sarcinilor de lucru sau a testelor de autoevaluare i vor permite s-i nsueti terminologia i ideaia specific domeniului studiat. Ca s-i probezi gradul de nsuire a cunotinelor i s-i adaptezi strategia de nvare la propriile resurse, i propun o lucrare de verificare axat preponderent pe aplicarea la social a ceea ce ai nvat.

  • Introducere n tiinele sociale

    Odat depit stadiul informaconcret a fenomenelor socialesociale pe care vei nvstudiului acestui capitol, vei avea capacitatea:

    - s descrii sincronia - s distingi ntre teoria general- s corelezi domeniul sociologiei cu domeniile altor

    Ultimul capitol al modulului, socialului, duce analiza fenomenelor parcurge informaautoevaluare i lucrarea de verificare, pe care o vei expedia prin tutore n vederea corectrii

    - s argumentezi determinismul func- s aplici conceptul de structur- s explici modul de interac- s expui principalele contribu

    Dup ce vei rezolva alte sarcini de lucru bibliografia minimalverificare i va oferi ocazia snvate. Rspunsul pe careprivire la modul n care ai aprofundat cunoPentru o nvare eficient

    Citeti modulul cu maxim Evideniezi informa

    adnotezi n spa Rspunzi la ntreb Mimezi evaluarea final

    apelezi la suportul scris; Compari rezultatul cu suportul de curs

    anumite secven n caz de rezultat ndoielnic, reia ntreg demersul de nv

    Pe msur ce vei parcurge modulul verificare pe care le vei regrspunde n scris la aceste cerinsuplimentare indicate. Vei fi evaluat dupoperaionalizezi obiectivele. Se va de prezentare i desuplimentare vei apela la tutorele indicat. 60% din notcontinu (cele dou

    N.B. Informaia de specialitate oferitconsecin, parcurgerea obligatorie a bibliografiei recomandate si rezolvarea sarcinilor de lucru, a testelor putea fi evaluat cu o n

    it stadiul informaiei preliminare, capitolul al treilea, a fenomenelor sociale, te va transpune n domeniul fenomenelor

    sociale pe care vei nva s le abordezi n concretitudinea lor. La sfrstudiului acestui capitol, vei avea capacitatea:

    descrii sincronia i diacronia cercetrii sociologice; distingi ntre teoria general a sociologiei i specializrile acesteia; corelezi domeniul sociologiei cu domeniile altor tiine sociale.

    Ultimul capitol al modulului, Modele interpretative contemporane asupra , duce analiza fenomenelor spre noi zone de interes. Dup

    parcurge informaia din curs i vei rezolva sarcinile de lucru, testele de i lucrarea de verificare, pe care o vei expedia prin tutore n rii i evalurii, vei avea capacitatea:

    ezi determinismul funcionalist; aplici conceptul de structur la social; explici modul de interacionare a grupurilor i indivizilor; expui principalele contribuii ale sociologilor romni.

    ce vei rezolva alte sarcini de lucru i alte teste de autoevaluare bibliografia minimal indicat la finele fiecrui capitol, o a doua lucrarea de

    i va oferi ocazia s-i evaluezi gradul de nsuire a cunospunsul pe care-i vei primi va conine o not i comen

    privire la modul n care ai aprofundat cunotinele. are eficient ai nevoie de urmtorii pai obligatorii:

    ti modulul cu maxim atenie; iezi informaiile eseniale cu culoare, le notezi pe hrtie sau le

    spaiul alb, rezervat special n stnga paginii; spunzi la ntrebri i rezolvi exerciiile propuse;

    Mimezi evaluarea final, autopropunndu-i o tem i rezolvndapelezi la suportul scris; Compari rezultatul cu suportul de curs i explic-i de ce ai eliminat anumite secvene; n caz de rezultat ndoielnic, reia ntreg demersul de nvare.

    ce vei parcurge modulul i vor fi administrate douverificare pe care le vei regsi la sfritul unitilor de nvare 2

    spunde n scris la aceste cerine, folosindu-te de suportul de curs suplimentare indicate. Vei fi evaluat dup gradul n care ai reu

    ionalizezi obiectivele. Se va ine cont de acurateea rezolvi de promptitudinea rspunsului. Pentru neclariti

    suplimentare vei apela la tutorele indicat. 60% din not provine din evaluarea (cele dou lucrri de verificare) i 40% din evaluarea final

    ia de specialitate oferit de curs este minimal. Se impune n , parcurgerea obligatorie a bibliografiei recomandate si rezolvarea

    sarcinilor de lucru, a testelor i lucrrilor de verificare. Doar n acest fel vei putea fi evaluat cu o not corespunztoare efortului de nvare.

    6

    iei preliminare, capitolul al treilea, Cercetarea , te va transpune n domeniul fenomenelor

    le abordezi n concretitudinea lor. La sfritul

    rile acesteia; e sociale.

    Modele interpretative contemporane asupra spre noi zone de interes. Dup ce vei

    i vei rezolva sarcinile de lucru, testele de i lucrarea de verificare, pe care o vei expedia prin tutore n

    i indivizilor;

    de autoevaluare i vei citi rui capitol, o a doua lucrarea de

    ire a cunotinelor i comentarii cu

    iale cu culoare, le notezi pe hrtie sau le

    i rezolvnd-o fr s

    de ce ai eliminat

    are.

    i vor fi administrate dou lucrri de are 2 i 4. Vei

    te de suportul de curs i de resurse gradul n care ai reuit s

    ea rezolvrii, de modul spunsului. Pentru neclariti i informaii

    provine din evaluarea i 40% din evaluarea final.

    . Se impune n , parcurgerea obligatorie a bibliografiei recomandate si rezolvarea

    rilor de verificare. Doar n acest fel vei

  • Introducere n tiinele sociale 7

    1. DIMENSIUNI ALE SOCIETII UMANE

    Obiective specifice: La sfritul capitolului, vei avea capacitatea:

    s faci distincia: individ colectivitate societate; s descrii argumentat procesul de socializare; s operezi cu conceptele de status i rol social; s argumentezi raporturile dintre libertate i responsabilitate.

    Timp mediu estimat pentru studiu individual: 4 ore

    1.1. Specificul socialului. 8

    1.2. Procesul de socializare. Socializare i sociabilitate 12

    1.3. Poziia social 18

    1.4. Determinismul, indeterminismul, libertate i responsabili-tate social

    22

    Obiectivele specifice unitii de nvare

    Rezumat 29

    Teste de autoevaluare 30

    Bibliografie minimal 32

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 8

    1.1. Specificul socialului 1.1.1. Societatea mbinare a obiectivului cu subiectivul

    n sens larg, termenul existen desemneaz, din punct de vedere ontic, tot ceea ce este, realitatea n ntregime, universul conceput n ansamblul su. Ideatic, existena este o noiune, este cea mai cuprinztoare noiune cu care lucreaz gndirea uman i care surprinde doar faptul c obiectele i fenomenele sunt, exist, fr a lua n consideraie calitile lor,felul cum sunt ele. Din acest motiv, coninutul noiunii de existen (numit n filozofie categorie) este total lipsit de determinare. Ca urmare, o problem care a dominat ntreaga istorie a gndirii filosofice i tiinifice a fost definirea sensuluii a coninutului existenei, a determinrilor care o caracterizeaz att la nivelul ei general, ct i al modalitilor concrete prin care ea se manifest. Astfel de preocupri in de domeniul ontologiei, a crei preocupare este efortul de nelegere a existenei prin descifrarea substratului, a ordinii i a structurii acesteia.

    n acest context,ontologia ncepe prin disocierea pe care omul o realizeaz ntre el nsui i mediul su imediat pentru a progresa, treptat, n perceperea unor noi zone ale realitii. Detandu-se (ideatic) de mediul su imediat, omul dobndete posibilitatea s-l analizeze, s constate natura fenomenelor nconjurtoare i relaiile sale cu acestea. A observat astfel c unele fenomene sunt condiionate i produse de el ca individ sau ca specie (ideile, cultura etc.), iar altele condiioneaz existena sa ca om. Pornete deci, de la o zon limitat existena uman i mediul ei nemijlocit pentru a ajunge, pe baza acestei analize concentrice i prin lrgirea permanent a orizontului cunoaterii, la constatarea c Existena (cel puin cea care a intrat n patronajul su acional) se prezint sub dou aspecte (domenii) principale: unul fizic (natura) i unul social-uman (societatea). Natura, neleas ca ansamblu de sisteme, structuri i niveluri fizico-biologice anterioare i independente n raport cu omul i omenirea, este considerat suport al existenei socio-umane. Pe fondul existenei naturale i ca element al acesteia, omul i-a depit treptat condiia sa natural, a nceput s transforme o pare din elementele naturii din obiecte n sine n obiecte pentru el(obiecte ale cunoaterii i aciunii sale), adugnd naturii un univers nou de sisteme, structuri i niveluri. Acest nou univers, rezultat al aciunii omului n raport cu trebuinele i capacitile sale transformatoare este tocmai societatea (natura umanizat), odat cu apariia creia a avut loc o dedublare a Existenei. Dei se structureaz prin aciunea contient a omului, societatea este un univers de procese i relaii esenialmente obiective alctuind, mpreun cu natura, existena obiectiv. Sociologul francez Emile Durkheim (1858-1917) definea faptele sociale ca lucruri imateriale, ca strile contiinei colective exterioare i ireductibile la contiinele individuale crora li se impun, exercitnd o constrngere, o presiune, asupra acestora. Spre deosebire de natur, care este obiectiv (material) n totalitatea elementelor i raporturilor sale, existena social se structureaz, la rndul su, n dou nivele: un nivel al obiectivitii (infrastructura sau baza morfologic a

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 9

    societii, structura economic, structura social, instituiile) i cellalt, corespunztor existenei subiective alctuit din structurile logice, ideale, din creaiile i valorile spirituale. Creatorul i purttorul existenei subiective (sau ideale) este omul. Prin contiina sa, omul devine o existen de un tip deosebit: capacitatea lui activ capt orientare, devine finalitate; iar omul nsui devine solidar cu ntreaga Existen, fiind o unitate i un centru de intersecie ntre natural i social, ntre material i ideal. Ca urmare a acestei situaii, omul se poate detaa contient i activ de existena care-l nconjoar; el devine subiect n raport cu aceasta, i se opune ca principiu activ, transformnd lumea n care triete n obiect al aciunii i cunoaterii sale.

    Dedublarea Existenei n obiect i subiect nu nseamn o izolare a omului de lumea nconjurtoare, ci reprezint, dimpotriv, condiia stabilirii unor relaii determinate i contientizate ntre om, pe de o parte i natur i societate, pe de alt parte.Dedublarea respectiv reprezint nu numai o delimitare, ci i o restabilire a unitii pe baze noi, o raportare activ i transformatoare a omului la realitatea exterioar, o nelegere nou a unitii i a comunicrii omului cu universul cosmico-social, o nelegere a locului i rolului su n lume.

    1.1.2. Faptul social i faptul individual Pentru nelegerea societii ca obiect al cunoaterii (filosofice sau tiinifice), relevante sunt o serie de aspecte ce privesc: natura i esena societii, geneza acesteia, structurile i funciile sale, precum i raportul ei cu realitatea natural. Soluiile date acestor probleme sunt diverse, uneori contradictorii, dar toate converg spre o problem central i anume, aceea a specificului socialului. Muli autori (E.Durkheim, G.Gurvitch, G.Boutoul, A.Cuvillier ,a.) vd specificul societii n sistemul de grupare, n modalitatea n care un numr de indivizi se constituie ntr-un grup. Gruparea este rezultatul necesitii realizrii unor trebuine comune care genereaz un sentiment de solidaritate. La rndul ei, solidaritatea poate fi mecanic sau organic, faptul social ca atare fiind rezultatul acesteia din urm. Nu orice fapt care se petrece n interiorul societii este fapt social, existndi fapte cu caracter pur personal care nu au nici un interes pentru societate. Se cunosc mai multe moduri de explicare a faptului social. ntre acestea, mai semnificative sunt dou: cel al lui Gabriel Tarde (1843-1904) i cel al lui Emile Durkheim, toate celelalte moduri de interpretare circumscriindu-se acestora..Primul, afirm c faptul social este rezultatul unui raport de imitaie ntre dou sau mai multe contiine, orice aciune individual devenind social n momentul n care este imitat de alii. Pentru E.Durkheim, dimpotriv, faptele sociale sunt lucruri imateriale, sunt strile contiinei colective ireductibile la contiinele individuale i care se impun acestora, ct i observaiei. Faptele sociale se manifest n constrngeri, presiuni, instituii, simboluri exterioare ce se materializeaz prin transfigurarea bazei geografice i demograficei se relev prin idei, valori i idealuri ctre care tinde contiina colectiv. Faptul social, ne spune Durkheim, dei exterior contiinelor individuale, exist i n acestea, dar, la acest nivel, se prezint ca reflectare n fiecare individ ( purttorul real al faptului social ) a ceea ce exist deja n contiina colectiv. Un fenomen anume, aadar, se poate numi social numai dac deriv din viaa social, este produs de mediul i instituiile socialei dac, n plus, intereseaz societatea,

  • Victor Voicu

    tinznd spre realizarea unuiscop socialfaptele sociale derivsau obiective, fapte individuale care, cu timpul, dobndesc, chiar dispariia celui care lepierznd orice urmDurkheim determin1. admiterea existenmoduri de a acdotate cu o putere de coerci2. faptele sociale trebuie scontiente, faptele sociale sfrasupra cruia se va concentra munca interpretat

    1.1.3. Criteriile i semnele socialului

    O alt problemproblema criteriului sociale de celelalte tipuri de relalui G.Tarde conduce la concluzia cn timp ce la E.Durkheim, reprezentant al sociologismului, criteriul este constrngerea, un fapt social recunoscnduexercit asupra indivizilor premial), fie prin rezistenindividual menit

    Plasarea criteriului socialului n constrngere este mai rde specialitate, muladmis doar ca unLes formes elementaires de la vie religieuse caracter de colaborare apare ca bun am insistat asupra primului aspect, e cvreodat s negcoerciiune, faptul social se caracterizeazcaracter datorat idealului care face parte din realitatea socialcriteriu al socialului este nseamn c societatea este nu numai imperativc ofer posibilitatea colaboreste, ca urmare, o rezultantrezultant a aspiraExplicarea specificului societsocialului (strns legatacele indicaii exto realitate socialsocietate-individ, Raportul societatecontopete cu societatea, se identificde alt parte o respinge, o nfruntrenune la unele libert

    Victor Voicu Dimensiuni ale societ

    realizarea unuiscop social (Petre Andrei, 1970). n principal, faptele sociale deriv din fapte individuale determinate de trebuin

    iective, fapte individuale care, cu timpul, dobndesc, chiar ia celui care le-a produs, o form mai general i mai imperativ

    pierznd orice urm de origine personal i subiectiv. Durkheim determin urmtoarele reguli ale faptelor sociale: 1. admiterea existenei faptelor sociale. Faptele sociale, dup Durkheim, sunt moduri de a aciona, de a gndi i de a simi exterioare individului, care sunt dotate cu o putere de coerciie i care i impun respect 2. faptele sociale trebuie s fie considerate obiecte. Fiind detaate de subiectele

    tiente, faptele sociale sfresc prin constituirea unui material autonom ruia se va concentra munca interpretat a sociologului.

    i semnele socialului

    problem important pentru nelegerea specificului socialului este problema criteriului acestuia, care faciliteaz detaarea ideaticsociale de celelalte tipuri de relaii interumane.Astfel, concepia psihologist

    conduce la concluzia c unul din criteriile socialului este n timp ce la E.Durkheim, reprezentant al sociologismului, criteriul este

    , un fapt social recunoscndu-se dup autoritatea pe care o asupra indivizilor i care se manifest fie prin sanciune (represiv), fie prin rezistena pe care faptul social o opune la orice ac menit s-l afecteze ntr-un fel sau altul.

    Plasarea criteriului socialului n constrngere este mai rspnditde specialitate, muli autori subliniind ns c fenomenul respectiv trebuie

    un criteriu, i nu ca unic criteriu. De altfel, i Durkheim nota n Les formes elementaires de la vie religieuse c societatea mai prezint

    olaborare i asisten ntre indivizi. Pe lng imperativ i binevoitoare. Ea ne domin i ne ajut n acela

    am insistat asupra primului aspect, e c e mai vizibil; nu ne negm existena celui de al doilea.Aadar, impunndu

    iune, faptul social se caracterizeaz, totodat i prin atractivitate, caracter datorat idealului care face parte din realitatea social. De aceea, un alt criteriu al socialului este dezirabilul (cum l denumesc diveri autori), ceea ce

    societatea este nu numai imperativ,ci i dorit, urmare a faptului posibilitatea colaborrii, asisten fa de indivizi etc. Faptul social

    este, ca urmare, o rezultant a aciunilor oamenilor impuse sau d a aspiraiilor, valorilor i idealurilor unui grup social.

    Explicarea specificului societii este dependent i de problema semnelor (strns legat, de altfel, de cea a criteriului), prin care nii exterioare care permit cunoaterea socialului i conving c

    o realitate social distinct. Semnele socialului trebuie cutate individ, ntruct socialul se manifest numai prin individual.

    Raportul societate-individ este contradictoriu: pe de o parte, individul se te cu societatea, se identific cu ea, neputndu-se realiza n afara ei, pe

    parte o respinge, o nfrunt deoarece, intrnd n societate, este nevoit se la unele liberti, s se supun rigorilor sociale. Societatea nu este

    Dimensiuni ale societii

    (Petre Andrei, 1970). n principal, din fapte individuale determinate de trebuine subiective

    iective, fapte individuale care, cu timpul, dobndesc, chiar i dup i mai imperativ,

    ei faptelor sociale. Faptele sociale, dup Durkheim, sunt i exterioare individului, care sunt

    nsiderate obiecte. Fiind detaate de subiectele esc prin constituirea unui material autonom

    a sociologului.

    elegerea specificului socialului este i ideatic a relaiilor

    ii interumane.Astfel, concepia psihologist a unul din criteriile socialului este imitaia,

    n timp ce la E.Durkheim, reprezentant al sociologismului, criteriul este autoritatea pe care o

    iune (represiv sau a pe care faptul social o opune la orice aciune

    spndit n literatura fenomenul respectiv trebuie

    Durkheim nota n societatea mai prezint i un

    imperativ, ea ne n acelai timp. Dac

    e mai vizibil; nu ne-am gndit ns adar, impunndu-se prin i prin atractivitate,

    caracter datorat idealului care face parte din realitatea social. De aceea, un alt c diveri autori), ceea ce

    , urmare a faptului de indivizi etc. Faptul social

    impuse sau dorite -,o i idealurilor unui grup social.

    problema semnelor , de altfel, de cea a criteriului), prin care nelegem

    i conving c exist utate n corelaia

    numai prin individual. ictoriu: pe de o parte, individul se

    se realiza n afara ei, pe deoarece, intrnd n societate, este nevoit s

    sociale. Societatea nu este

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 11

    numai condiia existenei individului, ci i adversara sa, n sensul c i limiteaz avntul, i impune norme de comportare i i modeleaz individualitatea. De aceea, omul este n permanen un revoltat, iar aa numitul non-conformism este una din expresiile acestei necesiti a revoltei n ipostaza opoziiei societate-individ, semnul socialului este puterea, care se manifest sub o mare varietate de forme: puterea comandantului asupra ostaului, puterea care ngrdete libertatea individual n condiiile totalitarismului, puterea modei, a raporturilor existente n familie, puterea moralei publice, a credinei, a unei prejudeci, puterea profesorului, a creatorului de art .a.m.d. Puterea social (=puterea ca semn al socialului) nu se identific cu puterea de stat (= puterea politic), aceasta din urm fiind doar o form (cea mai important, este adevrat, dar numai o form) a puterii sociale care presupune att constrngere, ct i consimmnt. Firete c i n cadrul puterii politice poate fi fcut o distincie ntre o putere raional cum este puterea constituional, - bazat pe consimmnt i o putere pasional care se impune coercitiv, dar, n ansamblu, aceast form a puterii rmne preponderent coercitiv. Apoi, cnd vorbim de putere ca semn al socialului, trebuie s discernem ntre existena puterii n sens pozitiv, prin care se realizeaz meninerea i dezvoltarea unei colectiviti, i existena puterii n sens negativ, manifestat prin forme i expresii duntoare colectivitii cum sunt: pasivitatea cetenilor, boicotul politic, greva foamei la unii deinui etc.

    n ipostaza identificrii individului cu societatea, semnul socialului este valoarea, care nu apare dect numai n legtur cu omul, cu subiectul, n msura n care acesta se identific cu colectivitatea social din care face parte. Omul acord preuire acelor nsuiri ale lucrurilor ce corespund unor trebuine sau idealuri ce apar n societate. Valoarea este legat exclusiv de activitatea creatoare a omului, orice bun cultural dezvluindu-i, prin ea, latura sa social. Legtura existent ntre valoare i ideal relev faptul c, n funcie de idealul lor (legat, necondiionat, att generic ct i funcional de comunitate, indiferent de natura i coninutul su), oamenii realizeaz aprecierea valoric a realitii, acord sau nu valoare fenomenelor culturale sau materiale; ca urmare, putem avea n societate nu numai valori ci i non-valori dar care, din punct de vedere general-social, sunt i ele, un semn al socialului.

    Ca semne ale socialului, puterea i valoarea nu sunt echivalente. Unele fenomene sau fapte sociale se exteriorizeaz prioritar ca puteri (statul, aparatul coercitiv n genere), iar altele se impun mai ales ca valori (operele de art, de cultur, personalitile tiinifice etc.); dar nu exist fenomene sociale care s se caracterizeze numai prin putere sau numai prin valoare. De pild, statul i mai ales dreptul dein semnificative elemente valorice (valori politice , juridice); sau personalitile tiinifice, artistice, n virtutea valorii lor dobndite, capt un anumit ascendent, capt putere, chiar i cnd nu mai au valoarea anterioar.

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 12

    Sarcina de lucru 1 Sarcinile de lucru de mai jos reclam din partea ta relectura cursului i parcurgerea bibliografiei minimale de la sfritul capitolului. Rspunsurile le vei formula n scris pe maximum o pagin, format A4.

    - Precizeaz deosebirile calitative dintre existena natural i existena social i cauzele lor pe baza dedublrii Existenei n obiect i subiect.

    - Ce condiii trebuie s ndeplineasc un fapt individual pentru a fi fapt social?

    - Care dintre concepiile lui G. Tarde i E. Durkheim cu privire la criteriul socialului o considerai mai adecvat? Explic de ce.

    - Explic n ce const sensul pozitiv i sensul negativ al puterii ca semn al socialului.

    - Non-conformismul are sau nu i efecte pozitive? Argumenteaz-i rspunsul prin cte un exemplu.

    Fiecare sarcin de lucru va fi verificat de tutorele corespunztor.

    1.2. Procesul de socializare. Socializare i sociabilitate

    Procesul de socializare este vital att pentru individ, ct i pentru societate, ntruct face fiina uman apt pentru viaa n societate. Socializarea permite omului s-i stpneasc i s-i modifice impulsurile biologice instinctive n impulsuri sociale elevate, culminnd cu aciuni de tip altruist. Totodat, procesul respectiv relev i capacitatea societii de a preveni aciunile iraionale i de a le controla efectele prin sanciuni sociale adecvate.

    Definiie: socializarea este procesul prin care o persoan uman nva i interiorizeaz, n tot cursul vieii sale, elementele socio-culturale ale mediului su, le integreaz n structura personalitii sale, pentru a se adapta la mprejurrile sociale n care trebuie s triasc. nvarea social a modelelor socio-culturale, modele ce prefigureaz gndirea, aciunea i comportamentul individului, e posibil ns numai prin interaciune uman, un individ socializndu-se numai ca urmare a schimburilor ce le realizeaz cu ali indivizi. Dei necesar, nvarea respectiv nu este suficient pentru procesul socializrii; in plus, individul trebuie s interiorizeze normele i modelele amintite, s le ncorporeze n personalitatea sa. Numai n acest fel individul poate s rspund ateptrilor sociale, numai astfel se poate conforma rolului sau rolurilor pe care va trebui s le ndeplineasc n diverse grupuri sociale. Adaptarea, total sau parial , la cerinele rolului este, de altfel, principala ateptare a societii de la individ, socializarea fiind neleas i ca procesul prin care se tinde spre formarea, la individ, a unei anumitesensibiliti pentru

  • Victor Voicu

    stimulii socialifiin social cu disponibilitsemenii. Socializarea poate fi tratatvedere al individului care rcolectivitii (tratare subiectivacioneaz asupra individului (tratare obiectivDac avem n vedere individul, este evident ctrece printr-un proces concomitent de umanizare fiind, de altfel, rezultatul formarea i dezvoltarea personalitMotru, se nate cu potenrealitate, este nevoie de intervenvorbind, este nevoie de procesul de socializare. De altfel cercetpsihologie, ndeosebi cele de psihologia copilului, ct relev c, n evolumaturizare biologicProcesul de socializare a format obiectul numeroaselor analize avnd drept scop evidende socializare, a mecaapariia diverselor teorii ale socializcomplexe teorii ale socializteoriile dezvoltarii cognitive.teorii. Una dintre primele teorii ale socializteorii, psihologul german Sigmund Freud, aprecia importanbiologici i a experienn opinia lui S. Freud, personalitatea umanSinele, Supraeul mentale.Sinele reprezintmsur, incontparte a personalitpreteniile deseori irealiste ale individului Supraeului, ncercnd sesen, personalitatea contine conflictul care existnatur i educaO alt teorie a socializindividual trieanumite consecincondiionare operantnva din experienn acest fel, el va putea repeat comportamentele ale ci le va evita pe cele cu consecinsunt ncurajate, stimulate comportamentele dorite cele nedorite. Socializarea este explicatacestei teorii este Jean Piaget. Din experiengndire a fiinei umane, J. Piaget a conchis cmod pasiv, ci analizeazlumea nconjura informaiei provenite din mediu

    Victor Voicu Dimensiuni ale societ

    stimulii sociali, a receptivitii pentru obligaiile sociale, structurndu cu disponibiliti de participare i cooperare n ac

    Socializarea poate fi tratat din dou unghiuri de vedere: Fie din unghiul de vedere al individului care rspunde ateptrilor sociale, adaptndu

    ii (tratare subiectiv), fie din punctul de vedere al societ asupra individului (tratare obiectiv).

    avem n vedere individul, este evident c, pe tot parcursul evoluun proces concomitent de umanizare i socializare, umanizarea

    fiind, de altfel, rezultatul socializrii, proces de gradul i calitatea ci dezvoltarea personalitii. Individul, cum sublinia

    te cu potenialitatea personalitii dar, pentru ca aceasta srealitate, este nevoie de intervenia unor factori sociali, adicvorbind, este nevoie de procesul de socializare. De altfel cercetpsihologie, ndeosebi cele de psihologia copilului, ct i cele de sociologie

    , n evoluia sa, individul uman parcurge mai nti biologic i dup aceea un proces de socializare.

    Procesul de socializare a format obiectul numeroaselor analize avnd drept scop evidenierea factorilor determinani ai socializde socializare, a mecanismelor prin care aceasta se realizeaz. Aceasta a dus la

    ia diverselor teorii ale socializrii. Dintre cele mai importante teorii ale socializrii menionm: psihanaliza, teoriile nv

    teoriile dezvoltarii cognitive.n continuare ne vom referi la analiza acestor teorii. Una dintre primele teorii ale socializrii este psihanalizateorii, psihologul german Sigmund Freud, aprecia importan

    i a experienei sociale pentru dezvoltarea personalitn opinia lui S. Freud, personalitatea uman este compus din trei elemente: Sinele, Supraeul i Eul, a cror interaciune constituie substanmentale.Sinele reprezint impulsurile biologice universale. El este, n mare

    , incontient i opereaz pe baza principiului plcerii.Eul este acea parte a personalitii care este in contact direct cu realitatea. El mediaz

    iile deseori irealiste ale individului i cerinele uneori restrictive ale Supraeului, ncercnd s le adapteze pe amndou la realitatea social

    , personalitatea contine conflictul care exist ntre el i societate, ntre i educaie. teorie a socializrii este teoria nvrii. Conform acestei teorii,

    iete din experiene n care constat anumite legturi ntre fapte anumite consecine ale aciunilor sale. nvarea se realizeaz

    ionare operant i prin nvare. Prin condiionare operant din experienele sale trecute, reine consecinele comportamentului s

    n acest fel, el va putea repeat comportamentele ale cror consecini le va evita pe cele cu consecine neplcute. n cazul nv

    sunt ncurajate, stimulate comportamentele dorite i sunt reprimate, descurajate

    Socializarea este explicat i de teoriile dezvoltrii cognitiveacestei teorii este Jean Piaget. Din experienele efectuate asupra modurilor de

    ei umane, J. Piaget a conchis c copii nu colecteazmod pasiv, ci analizeaz, selecteaz, reactualizeaz ceea ce vlumea nconjurtoare. Are loc un process mintal, denumit cogni

    iei provenite din mediu i din memorie n luarea deciziilor.

    Dimensiuni ale societii

    iile sociale, structurndu-l ca i cooperare n aciune cu

    unghiuri de vedere: Fie din unghiul de rilor sociale, adaptndu-se

    al societii care

    , pe tot parcursul evoluiei sale, i socializare, umanizarea i calitatea cruia depind

    ii. Individul, cum sublinia i C. Rdulescu-ii dar, pentru ca aceasta s devin

    ia unor factori sociali, adic, sociologic vorbind, este nevoie de procesul de socializare. De altfel cercetrile de

    i cele de sociologie ia sa, individul uman parcurge mai nti un proces de

    Procesul de socializare a format obiectul numeroaselor analize tiinifice, i ai socializrii, a agenilor

    . Aceasta a dus la rii. Dintre cele mai importante i mai

    psihanaliza, teoriile nvrii, are ne vom referi la analiza acestor

    psihanaliza. Autorul acestei teorii, psihologul german Sigmund Freud, aprecia importana factorilor

    tii umane. din trei elemente:

    iune constituie substana vieii impulsurile biologice universale. El este, n mare

    cerii.Eul este acea ii care este in contact direct cu realitatea. El mediaz ntre

    ele uneori restrictive ale la realitatea social.n

    ntre el i societate, ntre

    . Conform acestei teorii, anumite legturi ntre fapte i

    area se realizeaz asociativ prin ionare operant individual ele comportamentului su. ror consecine le dorete

    rii prin ntrire primate, descurajate

    rii cognitive. Reprezentantul ele efectuate asupra modurilor de

    lecteaz informaia n ceea ce vd, aud i simt n

    cogniie, de utilizare i din memorie n luarea deciziilor.

  • Victor Voicu

    Tipuri de socializare

    Socializarea este rezultatul interacdirijeaz procesul prin controlul asupra indivizilor care este individul. n ceea ce privemodul general cu care individul stabilegrupurile i instituDiferitele grupuri clasificate n agenimportant revenind familiei) principalul agent din aceast

    n societate existmodelede socializare. Astfel familia realizeazclimat afectiv, cu un stileducativ coala utilizezsistemicitate fundamentalGrupurile de prieteni, de clasdeseori cu efecte mai puternice dect familia funciilor familiei, schimbarea modalitpaternale, evoluinflueneaz ntradolescentului. Familia ca instansocializrii prin:

    - nemplinirea sarcinilor educative n unele familii duce la subsocializare" moral;

    - protejarea adolescentului de orice dificultate a viesuprasocializare" ceea ce diminueaz

    - practicarea unui stil educativ autoritar, despotic, priveazafectivitate paternfamilie, acte de agresiune

    - realizarea unei socializmodele de conduitsociale dezirabile,Dificulti n procesul socializdin partea grupurilor de referincare se orienteazemanciparea de autoritatea realizeazpersonalitdreptate, onestitate nvstradale" (spontane sau organizate) alccare practiccare induc deficientinerilor, atrpericulozitate social

    Integrarea sociali atitudinicomportamentale, ntre indivizi, grupe. Se poate realiza prin

    Victor Voicu Dimensiuni ale societ

    Socializarea este rezultatul interaciunii dintre un agent socializator procesul prin controlul asupra indivizilor - i un obiect de socializat,

    care este individul. n ceea ce privete agenii de socializare pot fimodul general i abstract, att n societatea global, ct i n fiecare persoancu care individul stabilete legturi. Principalii ageni socializatori

    i instituiile sociale care se interpun ntre individ Diferitele grupuri i instituii care ndeplinesc rolul de ageni socializatori pot fi

    ageni de socializare primar (din categoria acestora rolul cel mai important revenind familiei) i ageni de socializare secundar

    ipalul agent din aceast categorie). n societate exist mai multe instane de socializare crora le corespund diferite modelede socializare. Astfel familia realizeaz socializarea ntrclimat afectiv, cu un stileducativ i de control specific i cu sanc

    coala utilizez alte modaliti i mijloacede socializare caracterizate printrsistemicitate fundamental mai accentuate dect cele folosite de familie. Grupurile de prieteni, de clas, de strad realizeaz o socializare informdeseori cu efecte mai puternice dect familia i coala. Modificarea structurii

    iilor familiei, schimbarea modalitilor de exercitare a autoritpaternale, evoluia raporturilor familiale, ndeosebi a celor afective,

    ntr-un mare grad, n sens pozitiv sau negativ maturizarea socialadolescentului. Familia ca instan de socializare poate induce o serie de erori n procesul

    rii prin:

    nemplinirea sarcinilor educative n unele familii duce la subsocializare"

    protejarea adolescentului de orice dificultate a vieii sociale conduce la suprasocializare" ceea ce diminueaz tolerana la frustrare;practicarea unui stil educativ autoritar, despotic, priveazafectivitate paternceea ce are drept consecine tendia de evaziune din familie, acte de agresiune i violen, comportament introvertit;realizarea unei socializri negative" a tinerilor prin insuflarea unor modele de conduit aflaten total discordan cu normele sociale dezirabile, ceea ce faciliteaz tendina spre devianDificulti n procesul socializrii i integrrii sociale a tinerilor provin din partea grupurilor de referin (de prieteni, de strad, de petreceri, spre care se orienteaz tinerii), grupuri care le permit afirmarea de sine, emanciparea de autoritatea colii i a familiei. Majoritatea acestor grupuri realizeaz osocializare secundar" cu efecte pozitive pentru formarea personalitii tnrului(cultivarea sentimentului de responsabilitate,

    te, onestitate nvate n familie i n coal). nsstradale" (spontane sau organizate) alctuite din indivizi farcare practic afaceri ilicite, indivizi recidiviti sau cu antecedente penale care induc deficiene mari nefortul familiei, colii de socializare a tinerilor, atrgndu-i la acte i fapte deviante i delincvente,cu periculozitate social (tlhrii, viol, furturi, vtmri corporale etc.).

    Integrarea social presupune acomodare, soluionarea conflictelor ntre aspi atitudinicomportamentale, ntre indivizi, grupe. Se poate realiza prin

    Dimensiuni ale societii

    iunii dintre un agent socializator care i un obiect de socializat,

    ii de socializare pot fi localizai, la i n fiecare persoan

    i socializatori ns sunt iile sociale care se interpun ntre individ i societate.

    i socializatori pot fi (din categoria acestora rolul cel mai

    i de socializare secundar (coala fiind

    rora le corespund diferite socializarea ntr-un anumit

    i cu sanciuni parentale. i mijloacede socializare caracterizate printr-o

    mai accentuate dect cele folosite de familie. o socializare informal,

    coala. Modificarea structurii i ilor de exercitare a autoritii

    ia raporturilor familiale, ndeosebi a celor afective, are grad, n sens pozitiv sau negativ maturizarea social a

    de socializare poate induce o serie de erori n procesul

    nemplinirea sarcinilor educative n unele familii duce la subsocializare"

    ii sociale conduce la a la frustrare;

    practicarea unui stil educativ autoritar, despotic, priveaz pe tnr de a de evaziune din

    , comportament introvertit; ri negative" a tinerilor prin insuflarea unor

    cu normele i valorile a spre deviana a acestora.

    rii sociale a tinerilor provin i , de petreceri, spre

    e le permit afirmarea de sine, i a familiei. Majoritatea acestor grupuri " cu efecte pozitive pentru formarea

    rului(cultivarea sentimentului de responsabilitate, ). ns, exist grupuri

    tuite din indivizi far ocupaie, ti sau cu antecedente penale

    colii de socializare a i delincvente,cu

    ri corporale etc.). ionarea conflictelor ntre aspiraii

    i atitudinicomportamentale, ntre indivizi, grupe. Se poate realiza prin

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 15

    dominare, compromis, conciliere,conversiune. T. Parsons analizeaz problema integrrii sociale ca o parte a teoriei ordinii sociale.Dup sociologul american caracteristicile de baz ale personalitii umane s-au format n procesulsocializrii n cadrul unor sisteme sociale obiective, n mod succesiv individul nvnd s fie apt pentru a ndeplini diferite roluri.

    Dupa S. Rdulescu tipurile de integrare social sunt: a) Integrare cultural (realizarea armonizrii valorilor cu comportamentul i

    interdependenadintre valori, comportamente i instituii sociale). b) Integrarea normativ (integrare ntre norme i persoane). Opusul ei este

    starea de anomiede conflicte ntre norme, de incompatibilitate ntre norme i indivizi

    c) Integrare comunicaional (sistem de ralaii definitorii pentru corcondana dintre conduitei norme).

    d) Integrarea funcioanal (vizeaz unitatea i echilibrul sistemului social, diviziunea isincronizarea valorilor ntr-un grup).

    Ca i socializarea, integrarea social vizeaz meninerea comportrii indivizilor n cadrul modelelor de norme, conduite permise i acceptate. Ambele procese sunt prin coninutul lor procese de nvare social, de nsuire de informaii, deprinderi,internalizarea normelor i valorilor sociale i concretizarea lor n comportamente. Se mai vorbete i de socializare ulterioar, proces ce are n vedere socializarea adulilor. Aceasta ntruct socializarea este un proces continuu, individul fiind nevoit, de-a lungul ntregii sale existene, s-i adapteze personalitatea i comportamentul la normele grupurilor din care face parte, grupuri n care dobndete noi statusuri i trebuie s ndeplineasc noi roluri, s se adapteze modificrilor intervenite n viaa familial, n relaiile dintre generaii, n viaa personal etc. n cele din urm socializarea ulterioar const ntr-un concomitent proces de socializare i re-socializare, adic de renunare la vechile norme i valori i nsuirea altora noi, proces a crui durat este dependent de vrsta individului i care se manifest, n mod firesc, n perioade de schimbare esenial a societii, dar i n momente de rscruce pentru viaa omului: cstorie, schimbarea profesiunii, pensionare etc.

    Se mai poate vorbi, de asemenea, i de o socializare profesional care presupune nvarea de modele de comportament profesional asigurat de ansamblul aciunilor sociale menite s asigure trecerea de la condiia pre-profesional la cea profesional. Principalii ageni de socializare n aceast situaie sunt: coala, mai ales cele profesionale, precum i instituia (ntreprinderea ) care continu aciunea colii. Socializarea contribuie la formarea i cultivarea sociabilitii- capacitatea individului de a fi comunicativ, de a colabora, de a interaciona n grup. Indiferent de tipul introvertit sau extroversit cruia i aparine, fiina uman i poate cultiva un anumit grad de sociabilitate necesar integrrii sale n viaa i activitatea social.

    Sociabilitatea Elementul fundamental al socialului este, dup cum am vzut, faptul social prezent att la nivelul microgrupurilor, ct i la nivelul societii n ansamblul ei. Suportul real al faptului social este natura relaiilor interpersonale. Pentru

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 16

    tiina societii, important este relevarea momentului n care relaiile dintre indivizi capt valoare de relaii sociale i a modurilor prin care un individ este legat de social i particip la totul social. Un ajutor n acest sens este conceptul de sociabilitate prin care se rspunde ntrebrii dominante n mai toate concepiile i teoriile despre societate: cum este posibil structura i ordinea social? n mod obinuit, prin sociabilitate se nelege caracteristica individului uman de a fi agreabil i prietenos cu alii, de a comunica cu ei, de a cuta compania lor. Sociologic vorbind, fenomenul exprim caracteristica fiinei umane de a tri n societate, capacitatea sa de a stabili cu rapiditate i de a ntreine relaii cu alii, de a se transpune n situaia celorlali. Sociabilitatea este o atitudine special a omului, dobndit i format n timpul vieii i activitii sale, fiind un efect al socializrii. Totodat, sociabilitatea este i un sinonim al socialitii, considerat drept premisa constitutiv a societii i explicat fie ca o consecin a naturii umane (= omul este o fiin social), fie ca o consecin a nelegerii sau acordului raional stabilite ntre oameni (=contractul social); n primul caz este definit ca instinct social, n al doilea este definit ca norm social sau valoare social. n ambele situaii ns, sociabilitatea este considerat form a inter-existenei oamenilor i a ordinii sociale.

    Formele sociabilitii

    Sunt fenomene sociale totale, deoarece conin elemente din toate sau aproape din toate palierele de profunzime ale socialului i sunt caracteristici ale tuturor societilor i n orice etap de dezvoltare a acestora. Ele se constituie fie prin contopirea parial a unui numr de indivizi (masa, comunitatea, comuniunea), fie prin opozitia partial a acestora (asociaiile politice, ntrunirile tiinifice, congresele ideologice etc.). Masa este definit ca o grupare eterogen ce include indivizi anonimi ce aparin unor straturi sociale diverse, cu moduri de via diferite, care nu sunt contieni unul de altul i care reacioneaz ca rspuns la propriile lor trebuine. Masa se caracterizeaz prin grad minim de contopire parial a indivizilor care o alctuiesc, prin atracie slab ntre acetia i printr-un volum nelimitat. Exemple: participanii la un miting, spectatorii la un meci, cumprtorii la un rnd. Masa se constituie ntmpltor i numai elul momentan comun (realizarea unui interes politic, vizionarea unui meci etc.) i unete. Imediat ce elul a fost atins, legtura se desface, ca i cum nu ar fi existat. n anumite mprejurri, masa poate fi scindat n partide opuse, fr ca fuziunea (contopirea) parial s dispar (De pild, la un meci o parte din spectatori in cu o echip, alii cu alta). Comunitatea se caracterizeaz prin grad mediu de intensitate a contopirii pariale, prin atracie mijlocie i printr-un volum limitat. De exemplu, studenii dintr-o instituie de nvmnt superior. Comuniunea este forma sociabilitii n care ntlnim gradul maxim de contopire parial a indivizilor i care se caracterizeaz prin atracia cea mai puternic i printr-un volum mult mai sczut. Exemple: organizaiile de partid, asociaiile profesionale liber consimite etc.

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 17

    Masa, comunitatea, comuniunea nu sunt grupuri sociale, ci grade de fuziune parial in care se concretizeaz i se ordoneaz realitatea social n conformitate cu anumite regulariti i legi. Prin fuziunea (contopirea) parial i opoziia parial a indivizilor ca forme de sociabilitate, se constituie grupurile sociale. n gradele de fuziune se concentreaz realitatea social, iar studiul consecvent al acestora a scos la iveal anumite legi ale fuziunii :

    - intensitatea fuziunii n noi i presiunea exercitat asupra membrilor sunt n raport invers proporional;

    - intensitatea fuziunii i volumul numeric sunt , de asemenea, n raport invers proporional;

    - intensitatea fuziunii i fora de atracie ntre membri sunt n raport direct proporional.

    Sarcina de lucru 2 - Definete conceptele de socializare i sociabilitate. - Caracterizai aspectele principale ale procesului de socializare. - Prezent, pe scurt, avantajele socializrii. ncearc s descrii o

    persoan ne-socializat. - Explic rapotul dintre: mas, comunitate i comuniune prin

    prisma asemnrii i a deosebirii dintre ele. - Formuleaz n scris rspunsuri argumentate la solicitrile de mai sus. Fiecare sarcin de lucru va fi verificat de tutorele corespunztor.

    1.3. Poziia social Poziia social indic locul ocupat de un individ n cadrul unui sistem (al unui grup) social, fiind forma cea mai simpl de difereniere a indivizilor n cadrul structurilor sociale. De altfel. o structur social se prezint, n cele din urm, i este posibil tocmai datorit legturilor dintre poziiile sociale ale membrilor sistemului (grupului), poziii ce pot fi percepute doar prin raportarea reciproc a unuia la altul (sau a unora la alii). Diferitele poziii ocupate de indivizi ntr-un grup (leader, izolat, respins, autoritar etc.) sunt generatoare de satisfacii / insatisfacii cu influene recunoscute asupra motivaiei aciunilor, asupra moralului, asupra productivitii muncii, asupra integrrii indivizilor n grupurile din care fac parte. Orice poziie social cuprinde dou dimensiuni: una alctuit din drepturi, cealalt din obligaii. Aceste obligaii i drepturi ale unui individ, care reprezint coninutul poziiei sale sociale, sunt indisolubil legate de poziiile celorlali membri ai grupului. Aceasta nseamn c, ntr-un grup, drepturile i ndatoririle unui individ sunt dependente de drepturile i ndatoririle celorlali. Prima dimensiune a coninutului poziiei sociale (adic drepturile) reprezint statusul social al individului, iar cealalt (obligaiile) desemneaz rolul su social . Deci, orice poziie social este un status-rol, fiind concomitent status social, dac o privim din punctul de vedere al structurii sistemului (grupului), ct i rol

  • Victor Voicu

    social, dac o privim din punctul de vedere al funcsocial, ea fiind elementul care determinateptrile individului, precum membri ai grupului.

    Statusul social Cea mai cunoscuta francezului Jean Stoetzel (n statusul unei persoane este ansamblul comportamenteloatepta (sau chiar pretinde), n chip legitim, faAteptarea respectivca o dorin a individului, ci trebuie privitanumite modele, anumite standarde de comportament care reprezintanticipat i normal din punct de vedere social la o situaposesorul unui anumit status social, efect al unei anumite pozin grup, este ndreptcelorlali. Referitor la tipurile de status, se remarc1953) care remarca doucare omul le dobndeobine i din care nu poate ieras) i statusuricompetiie, examene etc. medic etc.), statusul de titrat (bacalaureat, licenmembru al unuistatusuri atribuite persoan posedmai complex, cu att este mai mare posibilitatea ca fiecare individ sdobndeasc o pluralitate de poziSe mai face distincurm fiind un ansamblu unitar al statusurilor particulare ale acelea(tat, fiu, so, membru al unui colectiv de muncglobal definete poziparticulare indicApoi, corespunzdou mari categorii de statusuri: fapt). Primele derivconstituite i organizate n conformitate cu normele, regulamentele dispoziiile n vigoare, celelalte apar spontan, ca efect al legemoionale dintre memsolidaritate umanStatusurile informale sunt dobndite datoritmorale ale individului. Organigramaorganizaii. Organizareferitoare la o categorie de membri ai societsubstrat material: regulament, instalaierarhia statusurilor trebuie scomunicarea, dnd mesajelorformal a organiza

    Victor Voicu Dimensiuni ale societ

    o privim din punctul de vedere al funciilor sistemului (grupului) social, ea fiind elementul care determin responsabilitile, obliga

    rile individului, precum i relaiile sale de supra sau subordonare cu membri ai grupului.

    Cea mai cunoscut i mai frecvent folosit definiie a statusului social este cea a francezului Jean Stoetzel (n La psychologie sociale, Paris, 1963) dupstatusul unei persoane este ansamblul comportamentelor pe care le poate

    tepta (sau chiar pretinde), n chip legitim, fa de sine din partea altora.teptarea respectiv nu trebuie neleas n accepia pur psihologic

    a individului, ci trebuie privit ca un fapt socialanumite modele, anumite standarde de comportament care reprezint

    i normal din punct de vedere social la o situaie datposesorul unui anumit status social, efect al unei anumite pozin grup, este ndreptit s se atepte la anumite comportamente din partea

    Referitor la tipurile de status, se remarc precizarea lui Ralph Linton (18931953) care remarca dou mari categorii: statusuri atribuite (sau care omul le dobndete n mod firesc, fr a face un efort special pentru a le

    i din care nu poate iei (cum sunt: statusul de sex, de nai statusuri ctigate (sau dobndite) printr-un efort personal ie, examene etc. - cum sunt: statusurile profesionale (economist, jurist,

    medic etc.), statusul de titrat (bacalaureat, liceniat, doctor), statusul de membru al unui club, al unui cenaclu, statusuri politice etc. Distincstatusuri atribuite i statusuri dobndite este relativ, cci, n realitate o

    posed statusuri din ambele categorii. Mai mult, cu ct societatea este mai complex, cu att este mai mare posibilitatea ca fiecare individ s

    o pluralitate de poziii. Se mai face distincia ntra statusuri particularei statusul global

    fiind un ansamblu unitar al statusurilor particulare ale acelea, membru al unui colectiv de munc al unui sindicat etc.). Statusul

    global definete poziia de ansamblu a individului n societate, iar cele particulare indic poziiile individului n diferite grupuri i subgrupuri.Apoi, corespunztor clasificrii grupurilor n formale i informale, ntlnim

    mari categorii de statusuri: formale (sau de drept) i informale fapt). Primele deriv din poziiile oficiale ocupate de indivizi n grupurile

    i organizate n conformitate cu normele, regulamentele iile n vigoare, celelalte apar spontan, ca efect al leg

    ionale dintre membrii grupurilor, pe baza crora apare un nou tip de solidaritate uman.Statusurile formale sunt cele provenite din organigramStatusurile informale sunt dobndite datorit caracteristicilor intelectuale, morale ale individului. Organigrama este o schem care exprim

    ii. Organizaia este o mbinare de statusuri cu rolurile corespunzreferitoare la o categorie de membri ai societiii care se sprijinsubstrat material: regulament, instalaii, tehnic, birouri. ntrierarhia statusurilor trebuie s fie clar. Aceast condiie face posibilcomunicarea, dnd mesajelori ordinelor amprenta de autenticitate. Structura

    a organizaiei este adesea diferit de structura informal

    Dimensiuni ale societii

    iilor sistemului (grupului) ile, obligaiile i

    iile sale de supra sau subordonare cu ali

    ie a statusului social este cea , Paris, 1963) dup care

    r pe care le poate de sine din partea altora.

    ia pur psihologic, doar fapt social. Este vorba de

    anumite modele, anumite standarde de comportament care reprezint rspunsul ie dat. De aceea,

    posesorul unui anumit status social, efect al unei anumite poziii ocupate de el tepte la anumite comportamente din partea

    precizarea lui Ralph Linton (1893-(sau prescrise) pe

    a face un efort special pentru a le i (cum sunt: statusul de sex, de naionalitate, de

    un efort personal - iniiativ, statusurile profesionale (economist, jurist,

    iat, doctor), statusul de club, al unui cenaclu, statusuri politice etc. Distincia ntre

    ci, n realitate o statusuri din ambele categorii. Mai mult, cu ct societatea este

    , cu att este mai mare posibilitatea ca fiecare individ s

    global, acesta din fiind un ansamblu unitar al statusurilor particulare ale aceleai persoane

    al unui sindicat etc.). Statusul n societate, iar cele i subgrupuri. i informale, ntlnim

    informale (sau de iile oficiale ocupate de indivizi n grupurile

    i organizate n conformitate cu normele, regulamentele i iile n vigoare, celelalte apar spontan, ca efect al legturilor afective,

    rora apare un nou tip de .Statusurile formale sunt cele provenite din organigram.

    caracteristicilor intelectuale, care exprim structura unei

    ia este o mbinare de statusuri cu rolurile corespunztoare i care se sprijin pe un

    , birouri. ntr-o organigram condiie face posibil

    i ordinelor amprenta de autenticitate. Structura de structura informal. n timp ce

  • Victor Voicu

    structura formasau mai puin spontanstructurii formale explicobiectivelor, a conflictelor

    n fine, se mai poate vorbi faptului c oamenii ocupautoritatea i prestigiul pozicorespund deosebirilor dintre treptele ierarhice ocupate de indivizi (medicasistent medical, profesordintre statusurile orizontale derivaceeai treaptmatematic, profesor de fizic

    n toate tipurile de statusuri amintite se poate discerne ntre statusuri deprestigiu nalt, mediu acord unui tip sau altul de status. n plus, mare parte, rezultat al statusului ocupat, dar, de multe ori, rezulttrsturile personale ale individului, dovadidentice, se bucurexemplu, liderul unui grup se bucuraltui grup de aceeacare individul nivelul grupurilor mici; n grupurile mari, unde ndeplinirea rolului este n afara controlului majoritexclusiv de poziexemplu). n cadrul organizaconductor ntrresponsabilitile ceierarhie a statusurilor nu se ralte ntrebri: cine este perceput, n cadrul grupului, ca fiind cel mai competent, cel mai popular, cel mai devotat. n cadrul organizai competen, pe de o parte,incongruene care se pot ntlni, ntrProblema ierarhiei influengrupului. Ierarhia statusurilor poate fi apreciatdup eficacitatea lor.Uneori, ntre statusuri pot apcel profesional, ntre statusul profesionalprofesionali cel politic, ntre statusul politicindividului este invers faUnele statusuri sunt legate de anumite simboluri: uniforme militare, ecleziastice, halate albprintr-o serie de semne distinctive: galoane, stele, culori sau prin anumite formule de adresare: excelen

    Rolul social

    Acelai Jean Stoetzelcomportamentelor pe care le pot ala persoana respectiv

    Victor Voicu Dimensiuni ale societ

    structura formal este expliciti artificial, structura informalin spontan, este efectiv. Structurainformal situat

    structurii formale explic funcionarea organizaiei n ciuda transformobiectivelor, a conflictelori a instabilitii

    n fine, se mai poate vorbi i de status vertical i status orizontal oamenii ocup poziii ce se constituie ntr-o ordine ierarhici prestigiul poziiilor. Deosebirile dintre statusurile verticale

    orespund deosebirilor dintre treptele ierarhice ocupate de indivizi (medicasistent medical, profesor-laborant, inginer maistru etc.), iar deosebirile dintre statusurile orizontale deriv din deosebirile dintre pozi

    i treapt valoric (medic radiolog-medic cardiolog, profesor de , profesor de fizic etc.).

    n toate tipurile de statusuri amintite se poate discerne ntre statusuri deprestigiu nalt, mediu sau sczut, n funcie de valoarea pe care societatea o

    p sau altul de status. n plus, prestigiul unei persoane este, n mare parte, rezultat al statusului ocupat, dar, de multe ori, rezult

    turile personale ale individului, dovad c oameni care ocupidentice, se bucur de o apreciere social diferit, adic de prestigiu diferit (de exemplu, liderul unui grup se bucur de respect i ascultare n timp ce liderul altui grup de aceeai natur este dispreuit). Aici intervine, de altfel, care individul i ndeplinete rolul social. Afirmaia respectivnivelul grupurilor mici; n grupurile mari, unde ndeplinirea rolului este n afara controlului majoritii membrilor, ceea ce face ca prestigiul sexclusiv de poziia ocupat, poziia i statusul pot fi identice (un ministru de

    n cadrul organizaiei se pune problema ierarhiei statusurilor. Statusul unui tor ntr-o organizaie este legat de capacitatea sa de decizie, de

    ile ce-i revin, de imagineai popularitatea sa. Cnd se stabileierarhie a statusurilor nu se rspunde doar la ntrebarea: cine decide?, ci

    ri: cine este perceput, n cadrul grupului, ca fiind cel mai competent, cel mai popular, cel mai devotat. n cadrul organizaiei, despr

    , pe de o parte,i putere, pe de alt parte, face se care se pot ntlni, ntr-o form sau alta, la nivelul ierarhiei.

    Problema ierarhiei influeneaz personalitatea liderilor, a indivizilorerarhia statusurilor poate fi apreciat dup gradul lor de claritate

    eficacitatea lor. Uneori, ntre statusuri pot aprea conflicte, de exemplu, ntre statusul familialcel profesional, ntre statusul profesionali cel biologic, ntre statusul

    i cel politic, ntre statusul politici cel religios. Gradul integrindividului este invers fa de numrul de conflicte posibile ntre statusuri. Unele statusuri sunt legate de anumite simboluri: uniforme militare, ecleziastice, halate albe ale medicilor. Locul ntr-o ierarhie poate fi marcat

    o serie de semne distinctive: galoane, stele, culori sau prin anumite formule de adresare: excelen, maestre.

    i Jean Stoetzel definete rolul social al unei persoane ca ansamblul comportamentelor pe care le pot atepta (sau chiar pretinde), n mod legitim, de la persoana respectiv, ceilali.

    Dimensiuni ale societii

    , structura informal este mai mult situat n spatele

    iei n ciuda transformrii

    orizontal, consecin a o ordine ierarhic dup

    iilor. Deosebirile dintre statusurile verticale orespund deosebirilor dintre treptele ierarhice ocupate de indivizi (medic-

    maistru etc.), iar deosebirile din deosebirile dintre poziiile incluse n

    medic cardiolog, profesor de

    n toate tipurile de statusuri amintite se poate discerne ntre statusuri de ie de valoarea pe care societatea o

    unei persoane este, n mare parte, rezultat al statusului ocupat, dar, de multe ori, rezult i din

    oameni care ocup poziii de prestigiu diferit (de

    i ascultare n timp ce liderul uit). Aici intervine, de altfel, i modul n

    ia respectiv este evident la nivelul grupurilor mici; n grupurile mari, unde ndeplinirea rolului este n afara

    ii membrilor, ceea ce face ca prestigiul su s fie legat fi identice (un ministru de

    iei se pune problema ierarhiei statusurilor. Statusul unui ie este legat de capacitatea sa de decizie, de

    nd se stabilete o spunde doar la ntrebarea: cine decide?, ci i la

    ri: cine este perceput, n cadrul grupului, ca fiind cel mai competent, iei, desprirea ntretiin parte, face s apar

    sau alta, la nivelul ierarhiei. personalitatea liderilor, a indivizilori cultura

    gradul lor de claritatei

    rea conflicte, de exemplu, ntre statusul familiali i cel biologic, ntre statusul i cel religios. Gradul integrrii

    rul de conflicte posibile ntre statusuri. Unele statusuri sunt legate de anumite simboluri: uniforme militare,

    o ierarhie poate fi marcat o serie de semne distinctive: galoane, stele, culori sau prin anumite

    te rolul social al unei persoane ca ansamblul tepta (sau chiar pretinde), n mod legitim, de

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 20

    Aceasta nseamn c rolul explic ceea ce trebuie s ndeplineasc individul pentru a justifica locul pe care-l ocup la un moment dat n cadrul grupului ca sistem social, adic pentru a justifica obinerea statusului respectiv. n acest sens, Ralph Linton definete rolul drept ansamblul modelelor culturale la un status dat. El nglobeaz prin urmare atitudinile, valorile i comportamentele pe care societatea le fixeaz unei persoane, ca i tuturor persoanelor care ocup acest status(Fundamentul cultural al personalitii, Ed. tiinific, Bucureti, 1968, p. 11). Rolul i statusul social sunt, de altfel, complementare, ambele presupun aceleai modele de comportament (cineva dobndete statusul de fiu dac secomport ca un fiu dup modelul acceptat social). De aceea fiecare dintre statusurile particulare ale unui individ i impun un anumit rol, un anumit model de comportament, care este ateptat de ctre ceilali, ca urmare a poziiei pe care o ocup. Ateptrile, deci, reprezint elementul definitoriu al rolului social, ateptri ce au un caracter anticipativ i normativ cu privire la modelul de comportament. Statusul i impune individului un anumit numr de sarcini de ndeplinit, de funcii de exercitat, de drepturi de care se poate bucura. Acest ansamblu complex de sarcini, ndatoririi drepturi reprezint rolul. Individul poate juca acest rol mai bine sau mai puin bine, potrivit capacitii sale profesionale, intelectuale, potrivit calitilor lui fizice, profilului lui psihologici atitudinii sale generale fa de status.

    Rolurile sociale sunt preexistente individului cci fiecare gsete, prin natere, modele de comportament deja cristalizate mai mult sau mai puin instituionalizat, iar accesul la diverse roluri are loc fie prin atribuire, fie prin dobndire. De aceea i rolurile sociale pot fi atribuite, n care individul intr oarecum firesc i automat (de exemplu, rolurile familiale de fiu, fiic, unchi, bunic etc.) i dobndite, urmare a unei decizii individuale (decizia de a te cstori, de a alege o anumit profesie i nu alta, de a adera la un grup etc.). De asemenea, rolurile se difereniaz i n funcie de gradul de complexitate, de prestigiu (asigurat de valoarea social legat de ele), de gradul de instituionalizare etc.

    Important este c orice relaie uman poate fi privit ca o interaciune de roluri, interaciune ce rezult din faptul c rolurile, ca i statusurile, sunt complementare, fiecare rol definindu-se n legtur cu alte roluri. ndeplinirea rolului de ctre o persoan este influenat de comportamentul interlocutorului su, mai ales de relaiile sale. n acest fel, rolurile ndeplinesc o funcie de reglare a relaiilor sociale. Un individ poate ndeplini mai multe roluri: fiu, tat, funcionar, militant sindical, alegtor etc. Linton consider c, deoarece statusurile individului sunt activate n momente diferite, nu apar ciocniri ntre rolurile care le sunt asociate. Cel mult, un comportament explicit care este parte a unui rol legat de un status, poate contrazice rezultatele unui comportament explicit, care este o parte a unui alt rol. Comportamentele nsele nu intr n conflict din cauza diferenei de timp. Mai mult dect att, rolurile asociate statusurilor ntr-un acelai sistem sunt de obicei bine adaptate unul la altuli nu duc la conflicte, att timp ct individul acioneaz nluntrul acestui sistem. Afirmaia este valabili pentru statusuri din sisteme diferite, atunci cnd aceste statusuri sunt astfel nct converg normal la aceiai indivizi. Linton recunoate c sunti cazuri cnd anumite statusuri ale cror roluri sunt incompatibile converg asupra

  • Victor Voicu

    aceluiai individ, genernd adevcomportamentul acestuia.Rolurile se prezintComportndu-se ca un actor de teatru, individul devine un personaj social care adopt conduite, atitudini prestabilite de societate. Aceastspontaneitii personale de csensibile de interpnormative asociate fiecreducerea incertitudinii interacconform ateptPerformana rolului este afectatcare-l ndeplinemodul n care acestea sunt perceputeangajarea sa. Performanfie unei activitrol nu trebuie confundatsu este o condila stpnirea de sine

    Raportul dintre statusnu i se potrivese ofer, ntre personalitatea saaccepte un astfel de rol deoarexistena, fie cnu poate ndeplini toate exigenlimitele obligapsihic statusului dobndit, refuzsituaii n care acceptarea rolului este att de complexrespectiv se acomodeazs-l joace dincolo de limitele stricte impuse de pozin acest caz, sociologii vorbesc de aparifaptul c individul

    Descriei,n maximum o pagin

    - un patron de firm- un salariat ntr- un ministru.

    Folosete n redactare experienFiecare sarcin

    Victor Voicu Dimensiuni ale societ

    i individ, genernd adevrate tragedii manifestate n concomportamentul acestuia. Rolurile se prezint ca nite tipare n care indivizii i integreaz

    se ca un actor de teatru, individul devine un personaj social care conduite, atitudini prestabilite de societate. Aceast limitare a libert

    ii personale de ctre rolul social este doar parial. Existsensibile de interpretare a rolului dup personalitatea actorului.Constrngerile normative asociate fiecrui rol creeaz ateptrile de rol care au ca efect reducerea incertitudinii interaciunii dintre indivizi. Uneori, rolurile sunt jucate

    teptrilor celorlali, alteori, contrar acestor ateptri.a rolului este afectat de modul n care se afl angajat individul

    l ndeplinete. Natura constrngerilor care apas asupra individuluimodul n care acestea sunt perceputei trite de el sunt factori caangajarea sa. Performana este diferit dup cum el se supune fie unei corvezi, fie unei activiti care-i permite s se exprimei s se realizeze. Implicarea n rol nu trebuie confundat cu identificarea. Distanarea individului fa

    u este o condiie pentru o performan eficace. Distanarea de rol contribuie pnirea de sinei intensific posibilitatea individului de a controla situa

    Raportul dintre statusi rol ridic unele probleme. Uneori, rolul atribuit cuiva nu i se potrivete deoarece exist discrepane ntre psihologia sa

    , ntre personalitatea sai prescripiile rolului. Individul a fost nevoit saccepte un astfel de rol deoarece fie c eraomeri trebuia s

    a, fie c s-a orientat spre o profesie nepotrivit. n acest caz, individul nu poate ndeplini toate exigenele rolului. El i va juca rolul cu nepllimitele obligaiilor profesionale. Alteori, dei individul corespunde fizicpsihic statusului dobndit, refuz s rspund ateptrilor unor roluri. Sunt

    ii n care acceptarea rolului este att de complex nct individul respectiv se acomodeaz desvrit, identificndu-se cu el pn

    l joace dincolo de limitele stricte impuse de poziiai funcia lui n grup13. n acest caz, sociologii vorbesc de apariia noiunii de personaj generat

    individul i asum rolul dincolo de limitele statusului s

    Sarcina de lucru 3 i,n maximum o pagin, poziiile sociale ocupate de:

    un patron de firm privat; un salariat ntr-o instituie bugetar; un ministru. te n redactare experiena personal dobndit anterior

    Fiecare sarcin de lucru va fi verificat de tutorele corespunz

    Dimensiuni ale societii

    rate tragedii manifestate n contiinai

    i integreaz aciunea. se ca un actor de teatru, individul devine un personaj social care

    limitare a libertiii ial. Exist diferene

    personalitatea actorului.Constrngerile rile de rol care au ca efect

    iunii dintre indivizi. Uneori, rolurile sunt jucate ri.

    angajat individul asupra individuluii

    ite de el sunt factori care influeneaz cum el se supune fie unei corvezi,

    se realizeze. Implicarea n area individului fa de rolul

    area de rol contribuie posibilitatea individului de a controla situaia.

    unele probleme. Uneori, rolul atribuit cuiva e ntre psihologia sai statusul ce i

    iile rolului. Individul a fost nevoit s i trebuia s-i asigure . n acest caz, individul

    i va juca rolul cu neplcere, n i individul corespunde fizici

    rilor unor roluri. Sunti ii n care acceptarea rolului este att de complex nct individul

    se cu el pn la a continua i funcia lui n grup13.

    iunii de personaj generat de rolul dincolo de limitele statusului su.

    iile sociale ocupate de:

    anterior. de tutorele corespunztor

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 22

    1.4. Determinism, libertate i responsabilitate social

    Termenul de determinism desemneaz teoriile care relev caracterul determinat i mecanismul determinrii lucrurilor i proceselor i poate fi definit ca teorie care explic ordinea i coerena din Univers , afirmnd c micarea din cadrul acestuia se realizeaz n mod necesar, n conformitate cu anumite legi i datorit unor cauze ce acioneaz n condiii date. Ideea central pentru orice explicaie determinist este ideea ordinii i a mecansmelor ei de realizare (cauzalitatea, necesitatea, legitatea, posibilitatea, probabilitatea etc.) Cel mai celebru pasaj despre determinism aparine lui Laplace: "Trebuie s privim starea actual a Universului ca efect al strii lui anterioare i cauz a celei care va urma. Fiind dat o inteligen care ar putea cunoate toate forele ce anim natura i situaia respectiv a fiinelor care o compun, inteligen suficient de vast pentru a supune aceste date analizei, aceast inteligen ar cuprinde n aceeai formul micarea celor mai mari corpuri din Univers i micarea celor mai uori atomi, nimic nu ar mai fi incert pentru ea, i viitorul, ca i trecutul, s-ar afla n faa ochilor ei." Aceast viziune, n variante mai radicale ori mai liberalizate, formeaz nucleul tuturor concepiilor deterministe produse de-a lungul istoriei ntr-un domeniu ori altul al exerciiului gndirii umane. Liberalizarea concepiei deterministe devine uneori att de pronunat nct se cade n extrema cealalt, negativist, a indeterminismului. ntre cele dou extreme exist un spectru larg de gradaii, de medieri, situaie uor de pus n eviden att n cmpul tiinelor socialului, ct i al tiinelor naturii.

    tiinele socialului

    Exist n acest domeniu, mai multe presupoziii deterministe fundamentale asupra fenomenelor socio-istorice. Ele variaz pe un continuum foarte larg, ncepnd cu determinismul strict al filosofiei secolului al XVIII-lea i sfrind cu negarea oricrui determinism.

    A. Determinismul strict, riguros

    Conform acestei viziuni, un eveniment oarecare (E) este strict determinat de complexul de condiii, de situaia n care el s-a constituit (S). ntre S i E exist o relaie univoc, n sensul c lui S i corespunde cu necesitate E: S E. Exist o perfect simetrie, n acest caz, ntre explicaie i predicie. Prin explicaie, pornim de la E i determinm complet S-ul care l-a produs, iar prin predicie pornim de la S i prezicem riguros E-ul produs de acesta.

    O asemenea viziune duce la consecin greu de acceptat: evoluia ntregului univers, n cele mai mici amnunte, este previzibil, principial, nc din situaia sa iniial. n tiina actual, aceast problem apare ntr-o form mai particular: predictibilitatea evenimentelor singulare, individuale. Exist un acord cvasigeneral asupra unor limite de principiu ale unei asemenea predicii. Evenimentul concret este rezultatul combinrii unui numr extrem de mare de factori, dintre care unii sunt accidentali. Configuraia concret a situaiei determinative este imposibil de prezis ea nsi. Se adaug la acestea rolul subiectivitii, al deciziilor individuale i colective, luate adesea n condiii de

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 23

    foarte ridicat incertitudine, supuse erorii. Unele evenimente individuale sunt predictibile; ns numai n anumite condiii speciale. De pild, rezistena unui pod poate fi prezis. Factorii care l pot drma sunt relativ puini, iar aciunea lor maxim poate fi prezis i luate msuri de prevedere. Unele caracteristici ale evenimentelor pot fi prezise. Forma lor concret rmne, ns, impredictibil. Deja pe baza tiinelor contemporane psihologie, psihologie social, sociologie, antropologie cultural comportamentul individual i colectiv a devenit n multe cazuri nalt predictibil. Predictibilitatea complet a unui eveniment concret pare ns a fi mai mult o limit de care ne pute apropia "asimptotic". Cea de-a doua variant atenueaz ntr-o oarecare msur rigiditatea ateptrilor deterministe. Accidentul, ntmplarea nu pot fi prezise, ci doar forma general a evenimentului, caracteristicile sale eseniale. Nu putem, de exemplu, s prezicem n detaliu caracteristicile societii romneti din anul 2012 pornind de la premisele actuale; putem ns prevedea forma sa general, caracteristicile globale. Tendina, forma general este strict determinat. Nu exist posibiliti alternative. Forma concret nu poate fi nsa prezis. Impredictibilitatea asociat acestui determinism se refer doar la "culoarea" concret a evenimentului, iar nu la structura sa. Aceasta este univoc prezis din situaia iniial.

    B. Determinismul probabilist strict

    n cadrul acestei concepii se consider c o situaie S poate produce nu numai un eveniment determinat, ci mai multe evenimente posibile. Este strict deoarece postuleaz posibilitatea de a prezice n mod cert mulimea evenimentelor posibile. Eventual, fiecrui eveniment posibil i se poate asocia i o probabilitate. Un asemenea determinism accept accidentul ca avnd funcii mai profunde: el poate determina, dintre cile posibile calea efectiv a evoluiei. De asemenea, accept rolul deciziei.

    C. Determinismul emergent Se consider c, dei evenimentul E este produs efectiv de situaia S, el nu putea fi neaprat prezis dinainte. El este ceva nou, impredictibil, dar determinat totui. n mod special, ideea de creaie este prezent ntr-o asemenea presupoziie. Determinismul emergent face posibil doar explicaia, excluznd predicia. Nu putem prevedea evoluia. O dat realizat, ns, o putem explica.

    Karl Popper, de exemplu, consider c acesta este cazul tuturor aciunilor creative. O creaie nu poate fi complet explicat, i cu att mai puin prezis. Pentru a explica o creaie, istoricul trebuie s procedeze la o analiz situaional. Pornind de la evenimentul de explicat (o teorie nou, sau un nou curent artistic), el poate ncerca s imagineze ipotetic situaia n care autorul respectivului eveniment s-a aflat. reconstrucia idealizat a situaiei-problem face aciunea "inteligibil". Relaia de determinare dintre situaie i eveniment este pus ca ipotez. Popper pare s sugereze faptul c nicio aciune creativ nu poate fi complet explicat i, deci, nici prezis. n general, o asemenea presupoziie este implicat frecvent n practica explicativ a istoricului. Acesta este satisfcut cnd a reuit s reconstruiasc ntr-o msur satisfctoare situaia care "explic", "face inteligibil" un eveniment ntmplat, fr a avea pretenia c ar fi putut s-l prezic din aceast situaie.

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 24

    n ultimele decenii i-au fcut apariia o serie de ncercri de de a apra teza autonomiei metodologice a disciplinelor istorice n raport nu numai cu tiinele naturiii, dar i cu tiinele sociale sistematice. Aceste tentative au o coloratur puternic indeterminist, n special prin poziia fa de tema legitii n istorie. W. Dray, al crui punct de vedere este cel mai radical n cadrul acestei orientri care continu tradiia comprehensivist inaugurat de Dilthey, formuleaz i ncearc s argumenteze, mai nti, o tez negativ: explicaia istoric nu este i nu trebuie s fie o explicaie prin subsumare la legi. Cnd istoricul explic un eveniment care a avut loc ntr-un anumit moment al timpului, el nu este interesat s dea socoteal de ceea ce acest eveniment are comun cu alte evenimente asemntoare, ci de ceea ce el are specific. Interesul istoric este opus interesului tiinific pentru ceea ce este general i repetabil. Dray crede c filosofii care susin caracterul universal al explicaiei prin subsumare la legi extind n mod nelegitim un sens tehnic, special al termenului de explicaie, sens adecvat numai pentru tiinele naturii i tiinele sociale propriu-zise.

    Disputa aceasta ntre determinism i indeterminism poate fi abordat i din alt perspectiv i anume: nu cumva putem gndi un superconcept care s le includ pe amndou? Un superconcept care s aib o asemenea ncrctur semantic astfel nct s topeasc contradiciile ntre determinism i indeterminism. Consider c un asemenea concept ar fi Infinitul neles ca fr-niciun-fel-de-limit. Aceasta ns reprezint o viitoare tem de cercetare.

    De asemenea mai trebuie precizat faptul c dou dintre cele mai importante tiine sociale anume: sociologia i psihologia se desprind direct din filosofie. Sociologia se desprin-de n 1838 odat cu A. Comte, iar psihologia se desprinde n 1879, atunci cnd W. Wundt realizeaz la Leipzig primul laborator de psihologie experimental. Aceast desprindere va fi tot timpul "umbra" tiinelor sociale i politice deoarece orice teorie va fi, la limit, tributar unei viziuni filosofice. Orice teorie n domeniul tiinelor sociale i politice se va ntemeia ntr-o concepie filosofic.

    Sarcina de lucru 4 Identificai 3 diferene importante ntre determinism i indeterminismul tiinelor sociale. Prezentai un exemplu concret din sociologie, psihologie social sau filosofie social. Fiecare sarcin de lucru va fi verificat de tutorele corespunztor.

    Problema metafizic principal care a generat discuiile i disputele n teoria filosofico-tiinific asupra determinrii este problema libertii de voin, de aciune i, legat de aceasta, problema posibilitii de alegere. Problema respectiv se pune numai n contextul vieii socio-umane ca urmare a specificului existenei sociale asigurat, nainte de toate, de faptul c tendinele obiective ale devenirii se realizeaz prin intermediul oamenilor fiine contiente ce acioneaz n cunotin de cauz pentru finalizarea unor interese i trebuine.

  • Victor Voicu Dimensiuni ale societii

    Introducere n tiinele sociale 25

    Scopul Una din particularitile determinismului social const n aceea c, la nivelul societii, finalitatea se prezint sub forma scopurilor. Scopul este o categorie specific determinismului social. n natur nu exist scopuri. Prin scop se nelege prefigurarea mintal a rezultatelor aciunii viitoare i reprezint unul din elementele eseniale prin care omul se deosebete de restul vieuitoarelor, de restul naturii. ntreaga activitate uman este, n cele din urm, tendina de realizare a unor scopuri elaborate anterior aciunii. Existena scopurilor n societate nu nseamn ns predestinare. Dimpotriv, conceptul de scop este inclus n teoria determinrii, fiind considerat o form particular a finalitii n cosmosul socio-uman unde determinarea fenomenelor este diferit ca urmare a mpletirii necesitii cu libertatea, a legitii cu aciunea contient. Scopurile nu prejudiciaz aadar determinarea obiectiv a faptelor sociale, ci, dimpotriv, sunt o form specific a determinrii in care parametrii cauzali obiectivi interacioneaz cu cei subiectivi. De altfel, conceptul de scop are o important valoare n cercetarea aa numitului determinism praxiologic (teoria mecanismelor ce genereaz aciunea uman), teorie ce explic activitatea practic prin intervenia cauzal a scopurilor, n sensul c acestea, concepute ca efecte ale aciunii (viitoare), intervin, motivaional, n producerea actelor pe care le vor obiectiva. S mai amintim c scopul aparine doar omului, izvornd din inteniile, dorinele i trebuinele acestuia. Aceasta nu nseamn ns c aciunea omului este dominat de liber-arbitru, de libertatea absolut de alegere, de hazard, ntruct apariia scopurilor nsi este determinat cauzal: de gradul de cunoatere, de trebuinele individuale i sociale, de mijloacele pe care societatea le posed pentru obiectivarea lor. Scopurile ns au un rol important n orientarea i reglarea aciunii umane (a procesualitii sociale n general) prin sugerarea cilor i mijloacelor de realizare a ei, mijlocind eficiena actului uman. Prin trsturile i funciile lor, scopurile imprim specificul determinrii la nivelul existenei socio-umane caracterizat, n principal, prin corelaia dintre obiect i subiect, dintre natur i cultur.

    Corelaia obiect subiect n determinarea vieii sociale Corelaia respectiv este un alt element ce imprim specificitate determinrii la nivelul socialului. Aici, factorul obiectiv (legile, necesitile etc.) acioneaz prin intermediul activitii contiente a omului. De altfel, dificultatea acceptrii faptului c i realitatea social este guvernat, ca i natura, de legi obiective, deriv tocmai din rolul contiinei n constituirea i orientarea comportamentului uman, ct i din multitudinea factorilor ce interacioneaz n realitatea social. Omul este liber s-i aleag comportamentul, indiferent de aciunea diferiilor factori obiectivi, ceea ce a fcut posibil ivirea unor puncte de vedere conform crora viaa social ar fi mai mult produsul ntmplrii, al hazardului, dect al unor tendine legice i necesare.

    Totui, toate tiinele sociale i psihologice actuale argumenteaz faptul c un anumit comportament uman se constituie doar parial contient; n mare parte el este generat i orientat sub-contient (sau in-contient), ca rezultat al aciunii asupra sa a unei mulimi de factori obiectivi. Marx a ncercat n acest context s argumenteze determinarea contiinei de existena social; contiina este existena contient. La rndul su, E. Duekheim, ncercnd s demonstreze

  • Victor Voicu