Sfritul secolului XX, din punct de vedere istoric, a adus n Romnia evenimente cu caracter revoluionar, care au marcat nceputul trezirii unei contiine naionale. Etichetate ca fiind atunci lovituri de stat, sau revoluii ale unui popor trezit, mobilizarea oamenilor i amploarea, precum i natura aciunilor acestora reprezint un bun subiect de analiz psihologic.n primul rnd, trebuie stabilit sensul conceptului de mas uman. Gustave le Bon, devine cunoscut pentru lucrarea sa "Psychologie des Foules" (1896) (Psihologia mulimilor), care analizeaz problemele incontientului colectiv i al comportrii mulimilor. Le Bon se ocup de comportamentul maselor umane, sau grupurilor pe care le numete mulimi psihologice. El arat c n anumite circumstane date, i numai n aceste circumstane, o aglomerare de oameni ajunge s posede caracteristici noi, complet diferite de cele ale fiecrui individ care o compune. Elementul specific mulimilor psihologice este c au un fel de suflet colectiv, fr ndoial avnd un caracter tranzitoriu, dar prezentnd caractere foarte nete. Acest suflet i face pe indivizii care compun mulimea s simt, s gndeasc i s acioneze n mod cu totul diferit de cel n care ar simi, gndi sau aciona n mod independent. Colectivitatea devine astfel o mas organizat sau o mas psihologic, ce formeaz o singur fiin i se supune legii unitii mentale a mulimilor.Aa cum spune si Le Bon, n mod obinuit, prin mase nelegem reunirea unor indivizi, indiferent de naionalitatea, profesia ori sexul lor i de ntmplarea ce a fcut ca ei s se afle mpreun. Cu toate acestea, din punct de vedere psihologic, cuvntul mase capt o cu totul alt semnificaie.. Personalitatea contient dispare, sentimentele i ideile tuturor entitilor sunt orientate n aceeai direcie. Apare un spirit colectiv, tranzitoriu desigur, dar avnd particulariti foarte precise. Trstura care atrage atenia la o mulime psihologic este aceea c indiferent de indivizii care ocompun (ocupaii, caractere, inteligen) singurul fapt c sunt transformai ntr-o mas, o investete cu un soi de suflet colectiv. Masa psihologic este o fiin provizorie compus din elemente eterogene. Individul dintr-o gloat difer total de individul izolat. (G. Le Bon)Actele noastre contiente decurg dintr-un substrat incontient format ndeosebi de influene de natur ereditar. Acest substrat nchide n el nenumrate reminiscene ancestrale care constituie spiritul rasei. Majoritatea faptelor noastre zilnice sunt efectul mobilurilor ascunse care ne scap. Indivizii unei rase se aseamn datorit elementelor care in de incontient, alctuind spiritul rasei i se deosebesc datorit elementelor contiente, rod al educaiei i mai ales al ereditii. Oamenii cei mai diferiie ca nivel de inteligen au adesea porniri instinctuale, pasiuni i simminte identice.Masele sunt extrem de mobile. ntr-o fraciune de secund ele pot trece de la ferocitatea cea mai sngeroas, la generozitate i chiar eroism. Masele devin cu uurin clu sau martir. n lupt ele nu-i precupeesc viaa. Nu putem niciodat s anticipm felul cum se vor comporta masele. Reaciile lor sunt imprevizibile. Din cauza acestei mobiliti, masele sunt greu de guvernat. Mulimile sunt incapabile nu numai de gndire ci i de voin durabil. Masele nu admit obstacole ntre dorinele lor i mplinirea acestora. Pentru individul din mulime noiunea de imposibil, dispare. Cine se bazeaz pe mase, poate s urce foarte sus, dar tot att de rapid se poate prbui. Imediat ce sugestia a fost formulat, prin contagiune se va insinua n toate creierele dictnd inta, deoarece la oamenii aflai sub puterea sugestiei, ideea fix tinde s se transforme n act.Mulimea trece rapid la fapte, fiind extrem de credul.Masele gndesc prin imagini, iar imaginea evocat, evoc la rndul ei altele, fr legtur logic cu prima. Incapabile de a disocia subiectivul de obiectiv, ele admit ca reale imaginile evocate n mintea lor. Denaturrile unui eveniment la care au asistat masele, se pare c trebuie s fie numeroase i diferite,deoarece oamenii care le compun, au temperamente diferite. Prima denaturare perceput de unul dintre ei, formeaz nucleul sugestiei contagioase. Singura iluzie a unuia dintre indivizii care formeaz masa, prin contagiune sugestioneaz i pe ceilali.Mulimile capt identitatea unui ntreg, unitar, ce adopt diferite posturi. Amintim aici, figura ceteanului, a muncitorului i a militantului. n cazul nostru, putem vorbi de cea din urm, aceasta explicnd atitudinea mulimii de mineri dinc adrul evenimentelor prezentate. Aadar, militantul, este strns nrudit, nu doar prin etimologie, cu soldatul mobilizat. Datorit cunotinelor sale despre teren i despre doctrina, el deine rolul de cerceta, ba chiar de avangard a maselor. El are datoria de a indica drumul i, la nevoie, de a deschide calea. ns el ndeplinete i funcia corectoare, uneori represiv a escortei. Indiferent dac acompaniaz sau ndrum, dac pedepsete sau educ, strile sale de spirit i particularitile sale au puin importan. Virtutea s cardinal este devotamentul, care se traduce oricum prin obedien: condiia esenial a oricrei organizaii este c individul s renune la a da ntietate opiniei personale i intereselor individuale, sacrificndu-le n folosul comunitii. Militantul trebuie s accepte, dac circumstanele o impun, sacrificiul suprem. Uneori, el va face aceast recunoscndu-i eecul i deci, culpabilitatea n ceea ce privete necesitile pe care le slujete. n cazurile mai puin dramatice, dar mai constante, el accept ordinele care se anuleaz reciproc, schimbrile brute de situaie i contradiciile, pe care adesea trebuie s le justifice, n fa celor pe care i ndrum, recitnd mai mult sau mai puin fericit toate balivernele. Adevrul pe care l slujete i este ntodeauna la ndemn la momentul oportun. Propagandist i birocrat, militantul organizeaz mas din care provine pentru a o orienta spre scopuri pe care le mprtete la rndul sau. A crede nseamn neaprat a fi practicant, iar formula se inverseaz.