insemnĂtatea zdrobirii

8/13/2019 INSEMNTATEA ZDROBIRII

1/59

INSEMNTATEA ZDROBIRII Email link to this page

This title is part of:

Duhul Sfnt

Capitolul I

Oricine este n slujba lui Dumnezeu, va descoperi mai curnd saumai trziu c cea mai mare piedic n lucrul su este el n-sui i

nu altcineva. Va observa c omul su din afar i omul din

luntru nu snt n armonie, cci fiecare este mnat ntr-o direcie

opus celuilalt. Ii va da apoi seama de imposibilitatea pentru

omul din afar de a se supune controlului duhului i deincapacitatea de a asculta de marile porunci ale lui Dumnezeu,

care rezult din aceasta. In curnd va vedea c cea mai mare

dificultate i are sediul n omul din afar, cci el l mpiedic s

se foloseasc de duhul su.

Un mare numr de slujitori ai lui Dumnezeu, constat c snt

neputincioi de a ndeplini cele mai elementare sarcini. De regul,

ei ar trebui ca prin funcionarea normal a duhului lor, s poat

cunoate Cuvntul lui Dumnezeu, s disting starea

duhovniceasc a unei persoane, s aduc mesaje din partea luiDumnezeu, avnd n vedere ungerea lor i s primeasc revelaii,

dar duhul lor, datorit distrugerii pe care o exercit omul din
mailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=INSEMN%C4%82TATEA%20ZDROBIRII&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/INSEMNATATEA-ZDROBIRIIhttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfintmailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=INSEMN%C4%82TATEA%20ZDROBIRII&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/INSEMNATATEA-ZDROBIRII


2/59

afar, nu poate funiona n mod suficient. Cauza fundamental

este c omul din afar n-a fost niciodat tratat. De aceea nu este

nici o trezire, nici zel, nici vreo alt activitate care s duc la un

alt rezultat, dect la pierdere de timp. Dup cum vom vedea,

numai un tratament de bazzdrobireava putea face ca omul

s fie de folos pentru Dumnezeu.

Omul din luntru i omul din afarObservi c Biblia mparte omul n dou pri:Cci dup omul

din luntru mi place Legea lui Dumnezeu(Rom.7.22).Omul din

luntru i gsete plcerea n Legea lui Dumnezeu.S v ntrii

n putere prin Duhul Lui, n omul din luntru(Efes.3.16)Si Pavel

ne mai spune:Cci dac omul din afar se trece, totui omul din

luntru se nnoiete zi de zi(II.Cor.4.16). Cnd vine Dumnezeu slocuiasc n noi prin Duhul Su, prin viaa Sa i prin puterea Sa,

atunci vine n duhul nostru, n ceea ce noi numim omul din

luntru.

In afara acestui om luntric se gsete sufletul, unde funcioneaz

gndurile, sentimentele i voinanoastr. Omul nostru cu totulexterior este trupul fizic. Nu trebuie s uitm c omul nostru din

luntru este duhul omenesc unde locuiete Dumnezeu, unde

Duhul se amestec cu al nostru. De asemenea nu trebuie s uitm

c sntem mbrcai cu veminte astfel:omul nostru luntric este

mbrcat cu omul din afar, duhul poart sufletul. Evident c, ngeneral, avem mai mult contiina omului din afar i a omului
http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.7.22http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.7.22


3/59

cu totul din afar. Oamenii abia dac observ existena duhului

lor, cu att mai puin snt n stare s-l neleag.

Trebuie s tim c nimeni nu poate lucra pentru Dumnezeu, dac

omul din luntru nu este pus n stare de funcionare. Greutateafundamental a slujitorului lui Dumnezeu, st n neputina

omului din luntru de a-i deschide drumul ctre omul din afar.

De aceea trebuie s recunoatem naintea lui Dumnezeu c cea

dinti greutate nu vine din partea altora ci este n noi nine. Dac

n-am nvat cum s eliberm omul din luntru prin zdrobireasau spargerea omului din afar, sntem incapabili de slujire.

Nimic nu ne poate pune piedici ca omul acesta din afar.

Lucrarea noastr va fi roditoare sau steril, dup cum omul din

afar a suferit o sprtur din partea Domnului sau nu, astfel ca

omul din luntru s poat trece prin sprtura aceasta i sse

poat manifesta. Aceasta este problema fundamental. Domnul

caut s zdrobeasc omul nostru din afar pentru ca omul din

luntru s aib ieire. Odat ce omul din afar a fost zdrobit, att

cei necredincioi ct i cei credincioi vor fi binecuvntai.

Felul n care se face spargereaDomnul Isus ne spune n Ioan 12:Dac gruntele de gru care a

czut pe pmnt nu moare, rmne singur;dar dac moare aduce

mult road. Viaa este gruntele de gru, dar exist o coaj, unnveli foarte tare la exterior.Ct vreme nveliul acesta nu se

deschide, gruntele nu poate s ncoleasc. Dac gruntele care


4/59

a czut pe pmnt nu moare. .. Dar ce este moartea aceasta? Este

sfierea nveliului care se deschide sub efectul mbinat al

temperaturii i umiditii solului. Odat ce nveliul s-a deschis,

gruntele ncepe s ncoleasc. Chestiunea deci, nu este de a ti

dac este via nluntru ci dac nveliul este spart pentru a se

deschide. Sfnta Scriptur continu n felul urmtor:Cine i

iubete viaa o vapierde, dar cine I urte viaa n lumea

aceasta o va pstra pentru viaa venic. Aadar, domnul ne

arat c nveliul exterior este viaa sufletului nostru, pe cnd

viaa din luntru este viaa venic pe care ne-a dat-o El. Pentru

ca viaa din launtru s se poat exprima, arta, este neaprat

nevoie ca viaa exterioar s fie pierdut. Dac viaa din afar

rmne neatins, viaa din luntru nu-i va putea face niciodat

apariia.

Acum trebuie s ne ndreptm privirile spre categoria aceea de

persoane, care au viaa Domnului Isus. La cei care posed viaa

aceasta, se gsesc dou stri deosebite:la unii viaa este mrginit,

restrns, ntemniat i nu este n stare s se manifeste. La

ceilali, Domnul Si-a deschis drum, deschiznd vieii o ieire viaa

aceasta fiind acum eliberat de persoana lor, poate s ating

anturajul lor.

Aadar, ntrebarea nu este:cum s cptm viaa, ci mai

degrab:cum s-i ngduim acestei viei s se arate. Cnd spunem

c avem nevoie de Domnul ca s ne zdrobeasc, nu este numai

un mod de a vorbi. A fi zdrobit de Domnul este o chestiune


5/59

vital! Viaa Domnului poate foarte uor s umple ntreg

pmntul, dar dac ea este ntemniat n noi? Aici este problema.

Domnul este cu totul n stare s binecuvinteze Biserica, dar viaa

Sa este aa de mrginit n luntrul nostru, nct nu se poate

rspndi n jur;cum s fac El lucrul acesta?

Dac omul din afar rmne aa cum este, fr s fie zdrobit, nu

va putea niciodat s fie binecuvntare pentru Biseric i nu vom

putea conta c n starea aceasta, cuvntul n gura noastr va fi

ntrit prin binecuvntarea lui Dumnezeu.

Vasul de alabastru trebuie spartBiblia ne vorbete de parfumul de nard curat. Intenionat a folosit

dumnezeu cuvntul curat, ca s arate c este vorba de un lucru

spiritual. Dar dac vasul de alabastru nu este spart, nimeni nu va

simi mirosul mirului;este ciudat dar multe persoane struiesc n

a preui vasul lor de alabastru ca i cum ar avea o valoare mai

mare dect mirul din luntru. Muli cretini i nchipuie c omul

lor din afar este cu mult mai de pre dect omul

din luntru. Aceast rsturnare a lucrurilor este o adevrat

problem azi n Biseric. Unul face mare caz de inteligen,

socotindu-se un personaj important; inima i emoiile proprii vor

fi pentru altul o comoar, socotind i el c este cineva. Alii se in

pe ei nii n mare stim, simind c snt mai buni dect ali

oameni, c elocvena lor ntrece pe a celorlali frai, c graba cu

care acioneaz sau exactitatea raionamentului i face superiori.


6/59

Vasul nostru de alabastru! Nu, noi nu colecionm antichiti, nu

sntem pasionai dup ceramic; sntem oameni care nu dorim

dect un singur lucru: s gustm dulceaa parfumului. Dac nu

vom sparge exteriorul, nimeni nu va putea s aprecieze

interiorul.

Nu numai c noi nine nu valorm nimic individual, dar nsi

calea vie a Bisericii este nchis. Deci ce motive avem s pstrm

despre noi o parere att de mgulitoare dac omul nostru din

afar ine mireasma nchis, n loc s-i dea drumul?

Duhul Sfnt nu i-a ntrerupt activitatea. In via avem un

eveniment dup altul i surpriz dup surpriz. Msurile

disciplinare pe care Duhul lui Dumnezeu le ia mpotriva noastr,

nu au dect un singur scop:s fac o sprtur n omul nostru dinafar, ca s poat trece omul din luntru. Dar tocmai aici este

greutatea: ne suparm pentru lucruri de nimic, murmurm

mpotriva unei greeli ct de mici. Domnul caut s ne

pregteasc o cale pentru a-I sluji, dar abia ne-a atins i iat-ne

nenorocii i gata s-I cerem socoteal lui Dumnezeu i s neimobilizm ntr-o atitudine negativ.

De cnd ne-am ntors la Dumnezeu, Domnul ne-a atins de multe

ori, n felurite chipuri, mereu n scopul de a zdrobi omul din

afar. Fie c ne-am dat seama, fie c nu, scopul urmrit de El afost i este zdrobirea omului nostru firesc.


7/59

Astfel, comoara este ntr-un vas de lut. Dar dac vasul de pmnt

nu este spart, nimeni nu poate s vad comoara din luntru. In

definitiv, care este obiectivul activitii pe care Domnul o

desfoar n vieile noastre? Este de a sparge vasul acesta de

pmnt, vasul de alabastru; este de a face o deschiztur ca s ni

se scoat cochilia. El suspin dupa un mijloe care s-I ngduie s

binecuvinteze lumea prin intermediul acelora care-I aparin.

Spargerea este calea acestei binecuvntri, cci ieirea parfumului

i rodnicia snt asigurate. Dar este totodat o cale pe care se vd

urme de snge. Da, este sngele a multor rni. Cnd ne predm lui

Dumnezeu pentru slujb, nu ne mai putem ngdui s ascultm

de noi nine. Trebuie s ls pe Domnul s fac El ce tie, pentru

ca omul nostru s se arate deplin, pentru ca El s poat avea cale

liber pentru lucrarea Lui.

Fiecare din noi, trebuie s descopere pentru el nsui care este

planul lui Dumnezeu cu privire la viaa lui. E cu totul de plns, s

vezi attea persoane care nu cunosc planul lui Dumnezeu pentru

viitorul lor, nici inta pe care le-a fixat-o El. Ct nevoie au acetia

ca Dumnezeu s le deschid ochii! Ar vedea atunci c tot ce li se

ntmpl are un scop i un neles. Dumnezeu nu face risip nici

cu cele mai nensemnate mprejurri ale vieii noastre. Dac am

vedea planul lui Dumnezeu, am nelege lmurit c El urmrete

un singur scop: distrugerea sau zdrobirea omului din afar.

Din nefericire snt muli aceia care i pierd capul chiar mai

nainte de a ridica Domnul mna ca s-i ating. Ah! cum nu


8/59


9/59

Singur El fixeaz momentul, noi nu putem scurta ntrzierea, dar

putem s-o prelungim. In unele cazuri, Domnul poate s

ndeplineasc aceast lucrare dup doi sau trei ani de legtur cu

noi;n alte cazuri, lucrarea nu se termin nici n zece sau douzeci

de ani. Lucrul acesta este foarte serious! E lucru grav s risipim

timpul lui Dumnezeu. Foarte adesea Biserica bate pasul pe loc.

Putem s predicm folosind intelectul, putem s-i micm pe

oameni lucrnd cu sentimentele lor, dar dac nu tim cum s

folosim duhul nostru, Duhul lui Dumnezeu nu poate s-i ating

pe alii prin noi.

Pierderea este mare dac prelungim, ntrziem lucrarea lui

Dumnezeu fr motiv.

De aceea, dac nc nu ne-am predat Domnului n ntregime i nchip contient, s facem acum lucrul acesta, zicnd:Doamne n

interesul Bisericii, n interesul Evangheliei, pentru triumful

metodei Tale i n interesul propriei mele viei, m predau Tie

fr condiii sau rezerve. Doamne, m predau Tie cu bucurie i

snt gata s Te las s Te foloseti de minen totul, dup voia Ta!

Insemntatea cruciiAuzim adesea vorbindu-se de cruce. Poate c prea ne-am

familiarizat cu cuvntul acesta. Dar, n definitiv, ce este crucea?

Cnd o vom nelege cu adevrat, vom vedea c ea nseamn

zdrobirea omului din afar. Crucea duce omul din afar la

moarte, ea sparge cochilia omului. Crucea trebuie s distrug tot


10/59

ce aparine omului din afar: preri, metode, iscusine, plcerea

de noi ninepe noi nine n ntregime. Calea este limpede, de

fapt este limpede ca cristalul.

Da ndat ce omul nostru din afar este distrus, duhul nostru sepoate arta fr piedici.

Exemple:

S ne gndim la un frate, cruia toi cei care l cunosc, snt de

acord n a-i recunoate o inteligen vie, o voin puternic i

adnci caliti ale inimii. Dar n loc s fie impresionai de aceste

caracteristici, fireti, ale sufletului su, i dau seama c ei au avut

de-a face cu duhul lui. In orice fel de legtur freasc cu el, se

simte c avem de-a face cu un duh, cu un duh curat. De ce?

Pentru ctot ce ine de suflet la el, a fost distrus.

O sor n care cei care o cunosc snt de acord n a vedea un

temperament ager, promptitudine n fixarea ideilor, vorbind cu

uurin i mrturisind tot aa, prompt n a scrie scrisori i

prompt n a rupe ceeace a scris. Cu toate acestea cei care o

cunosc nu snt impresionai de vivacitatea ei, ci mai degrab de

spiritul ei. E o fiin care a fost distrus cu desvrire i a devenit

transparent.

Distrugerea aceasta a omului din afar este ceva fundamental!Nu trebuie s rmnem ataai de bietele noastre caracteristici ale

sufletului, emind mereu aceeai savoare de cinci sau zece ani, de


11/59

cnd Domnul se ocup de noi. Nu.Trebuie s-L lsm pe Domnul

s-Si deschid drum n vieile noastre, fie i prin violendac

trebuie.

Distrugerea rmas n suspensie: dou cauze

Care este cauza pentru care, de un timp considerabil, unele

persoane au rmas aceleai? Exist ini care au o voin

puternic, alii au emoii puternice, iar alii au o via intelectual

foarte pronunat.

Stim c Domnul este n stare s distrug aceste faculti. Cum se

face c dup atia ani aceste persoane au rmas neschimbate?

Mai nti, multe din aceste persoane snt n ntuneric i nu vd

mna lui Dumnezeu. In zadar lucrarea lui Dumnezeu, n zadardistrugere, aceste persoane nu observ c tot ce li se ntmpl vine

de la El. Nu au lumin;n ceea ce li se opune, ei nu vd dectpe

oameni. Ii nchipuie c anturajul lor este nenchipuit de greu, se

lovesc de mprejurri. Ii urmeaz drumul n obscuritate i

dezndejde.

Domnul s ne lumineze ochii, ca s putem distinge ce este din

mna Lui, ca s-I putem spune n genunchi: Tu tii Doamne i

dac eti Tu, primesc totul! Ceea ce ne trebuie n toate

mprejurrile, este s recunoatem a cui este m na care nelovete: nu este o mn de om, nu este mna familiei, nici a frailor

i a surorilor din adunare, ci a lui Dumnezeu. Trebuie s cdem


12/59

n genunchi: s srutm i s iubim mna aceasta care se ocup de

noi, de treburile noastre. Trebuie s avem msura aceasta,

minimul de discernmnt: s avem grij s primim tot ce face

domnul Si s primim prin credin.

Domnul nu ne face nedreptate niciodat.

In al doilea rnd, n lucrarea de distrugere a omului din afar, o

mare piedic este iubirea de sine. Trebuie s-I cerem lui

Dumnezeu s smulg din rdcini aceast complezen vinovat.Dac drept rspuns la rugciunile noastre, El are aerul de a

maltrata, datoria noastr este de a-L adora i a-I spune: Doamne,

mna Ta este acum asupra mea, d-mi harul s primesc totul fr

crtire! S nu uitm c la baza oricrei nenelegeri, a oricrui

moment de nervozitate, a oricrui moment de nemulumire seafl o singur cauz: o iubire de sine ascuns. Ce bine tim s

combinm lucrurile ca s nu murim! Foarte adesea, problemele

care se ridic nu au alt cauz dect cutrarea unei portie de

scpares scpm de cruce. Cel care s-a urcat pe aceast cruce

i refuz s bea oetul amestecat cu fiere

Muli se urc pe cruce n sil, cu gndul de a bea oetul amestecat

cu fiere ca s-i aline suferina.

Cei care spun: Paharul pe care mi l-a dat Tatl, oare nu-l voi

bea? snt rstigniii care refuz paharulde oet amestecat cu

fiere.


13/59

Acetia nu pot bea dect un pahar, nu dou.Aceste persoane au

iubire fa de ei nii. Iubirea de sine este o greutate

fundamental. Domnul s ne vorbeasc astzi i s ne fac n

stare s facem rugciunea aceasta: Doamne, euam vzut c

toate vin de la Tine. Toate cile mele n aceti cinci sau zece ani au

fost de la Tine. Tu ai lucrat ca s-Ti ndeplineti planul Tu, de a-

Ti vedea viaa trit i artat prin mine, dar eu am fost un om

nesocotit. N-am neles ce urmreti Tu. Am fcut tot ce mi-a stat

n putin ca s scap de cruce, amnnd ceasul Tu an de an.

Acum vd mna Ta. Snt gata s m predau din nou n minile

Tale!

Ateptai-v s fii rnii

Nu exist mai mare frumusee dect o persoan zdrobit.

La cel care a fost zdrobit, iubirea de sine i ncpnarea fac loc

frumuseii. Gndii-v la Iacov din Vechiul Testament, care lupta

mpotriva fratelui su Esau, chiar din pntecele mamei sale. Era

viclean, iret, neltor. Viaa i-a fost plin de necazuri. Fuge de

acas de tnr. Douzeci de ani a fost exploatat de Laban. Femeia

pe care o iubea a murit nainte de vreme, fiul pe care-l iubea a

fost vndut. Dup ani de zile Simeon a fost oprit n Egipt. Dintr-o

lovitur n alta, din nefericire n nefericire, mna Domnului apsa

asupra lui. A fost lovit de Dumnezeu de mai multe ori. Inrealitate istoria lui, luat n ansamblu, ar putea s fie intitulat:

Istoria loviturilor date de Dumnezeu unui om. In sfrit, dup


14/59

ce a suferit attea, Iacov s-a schimbat. In ultimii ani a fost cu totul

transparent. Ce demn a fost rspunsul dat lui Faraon.

Ce frumos i-a fost sfritul cnd s-a nchinat rezemndu-se pe

vrful toiagului! Ce limpezi au fost binecuvntrile pe care le-adat urmailor! Dup ce am citit ultima pagin a istoriei sale,

simim dorina s ne plecm i s-L adorm pe Dumnezeu. Iat

un om ajuns la maturitate, care l cunoate pe Dumnezeu. Anii de

disciplin aspr au reuit s-i distrug omul din afar. Tabloul

ultimelor zile este foarte frumos.

Toi avem o mare msur din temperamentul lui Iacov. Singura

noastr ndejde este c Dumnezeu va face s strluceasc

naintea noastr o ieire, distrugnd omul nostru din afar, aa

nct omul nostru din luntru s poat iei ca s fie vzut. Aceastaeste o ieire scump i este calea celor care slujesc Domnului.

Numai astfel Ii putem sluji, numai astfel Ii putem duce pe oameni

la Domnul. Toate celelalte au puin valoare. Invtura i

teologia noastr snt de puin folos. La ce ar folosi simpla

cunotin intelectual a Bisericii, Bibliei, dac omul din afar nueste lichidat? Numai acela poate s fie de folos, prin care se poate

arta Dumnezeu.

Odat ce omul nostru din afar a fost lovit, tratat cum se cuvine i

trecut prin diferite ncercri, sntem rnii, iar rnile pe care leavem Ii ngduie Duhului s se arate. Ne e team atunci s

ntlnim frai i surori a cror fiin a rmas neatins, pentru c n-


15/59

au fost niciodat tratai i schimbai. Dumnezeu s aib mil de

noi i s ne fac s vedem bine metoda aceasta, descoperindu-ne

c acesta este singurul drum. El s ne fac s vedem, de

asemenea, c n schimbarea aceasta apare scopul cilor Lui fa

de noi n ultimii ani, s zicem n aceti zece sau douzeci de ani.

Astfel c, nimeni s nu trateze cu uurin aceste lovituri.El s ne

descopere ce nseamn distrugerea aceasta a omului din afar.

Dac omul din afar ar rmne neatins, ar trebui s tragem

concluzia c nu vom aduce nici un rod cu toat intelingena

noastr.

S ateptm ca Domnul s ne trateze temeinic.

INAINTE I DUP ZDROBIRE Email link to this pageThis title is part of:

Duhul Sfnt

Capitolul II

Zdrobirea omului din afar este experiena fundamental a

tuturor celor ce slujesc lui Dumnezeu.Lucrul acesta trebuie fcut

pe deplin, ca s ne poat folosi n mod efectiv.

Cnd cineva lucreaz pentru Dumnezeu, pot s i se prezinte dou

posibiliti:
mailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=INAINTE%20%C5%9EI%20DUP%C4%82%20ZDROBIRE&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/INAINTE-SI-DUPA-ZDROBIREhttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfintmailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=INAINTE%20%C5%9EI%20DUP%C4%82%20ZDROBIRE&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/INAINTE-SI-DUPA-ZDROBIRE


16/59

Prima este c omul din afar nefiind zdrobit, duhul poate fi inert

i incapabil de a funciona.Dac e vorba de o persoan

inteligent, atunci mintea va ine prghia de comand; dac e

vorba de o persoan sensibil, aciunile i vor fi comandate de

sentimente. O astfel de activitate pare a fi ncununat de succes,

dar ea nu poate s aduc oamenii la Dumnezeu. O altfel de

eventualitate este c duhul se manifest n gndurile sale sau n

sentimente. Rezultatul este un amesteo i nu va fi curat. O

activitate de felul acesta va duce pe cei n cauz, la o experien

amestecat i impur. Aceste dou stri, una ca i cealalt, slbesc

slujba neastr pentru Dumnezeu. Dac vrem s facem o lucrare

temeinic s inem seama de aceast realitate de baz: Duhul d

via. Mai curnd sau maitrziu, nu chiar n ziua cnd ne-am ea,

va trebui s lum cunetin de principiul acesta, ca de un faptbine stabilit. Multe persoane trebuie s epuizeze toate resursele

imaginaiei lor, nainte de a pune degetul pe zdrnicia

eforturilor lor i a constat ct snt de inutile numeroasele produse

ale inteligenei ca i varietatea sentimentelor lor. Orict de mare ar

fi numrul persoanelor pe care le-ai putea atrage cu ajutorulgndurilor i al emoiilor voastre, rezultatul va fi egal cu zero. In

cele din urm va trebui s mrturisim c: Duhul d via.

Mulimea gndurilor ca i cea mai bun calitate a inimii nu pot s

dea via nimnui. Numai prin Duhul poate s fie adus omul la

Dumnezeu, la via. Printre cei care slujesc lui Dumnezeu, sntmuli care n-au recunoscut lucrul acesta dect dup ce au suferit

multe decepii i multe eecuri. In cele din urm, Cuvntul


17/59

Domnului a atins(cptat) i pentru ei nelesul deplin: Duhul

d via. Dac lsm Duhului teat libertatea de exprimare, vom

vedea c pcteii snt nscui din neu i sfinii i primesc zidirea

care-i ntrete. Cnd viaa este comunicat prin canalul Duhului,

rezult pentru ei o ntrire pozitiv. Far Duhul Sfnt nu exist

nate din nou, nici ntrire.

Un lucru destul de remarcabil este c Dumnezeu nu ine s fac

distincie ntre Duhul Su i duhul nostru. Snt n Biblie multe

locuri n care, e cu neputin s stabilim dac cuvntul duhserefer la duhul omului sau la Duhul Sfnt. Traductorii, de la

Luter pn la savanii timpului nostru, care au lucrat la versiunile

engleze, n-au fost n stare s decid dac cuvntul duh n

numeroase pasaje ale Noului Testament, unde se ntlnete, se

refer la duhul omului ori la Duhul Sfnt. Se poate spune acelai

lucru despre versiunile franceze. Din toat Biblia, Romani 8, este

capitolul n care cuvntul duh, apare de cele mai multe ori.

Cine poate discerne n acest capitol, de cte ori cuvntul acesta se

refer la Duhul lui Dumnezeu? In diferite versiuni franceze i

engleze, cuvntul pneuma(duh), este scris uneori cu liter mare

alteori cu liter mic. Aadar, versiunile nu concord, dar nici

opinia personal nu poate fi privit ca determinant. Este o

chestiune care nu se poate trana. La naterea din nou, cnd

primim duhul nostru cel nou, primim de asemenea, Duhul luiDumnezeu. Noi spunem adesea c Duhul Sfnt locuiete n duhul

nostru, dar ne este greu s discernem ce este duhul nostru i ce


18/59

este Duhul Sfnt, att de mult Duhul lui Dumnezeu este contopit

cu duhul nostru. Cu toate c snt deosebite unul de altul, nu este

uor s le distingem. Aceast eliberare care este eliberarea

duhului omenesc, este totodat i eliberarea Duhului Sfnt care

este n duhul omului.

Pentru c Duhul Sfnt i duhul omului snt una, ele snt deosebite

numai prin nume nu i de fapt. Si pentru c eliberarea unuia

aduce eliberarea amndurora, persoanele pe care le ntlnim, pot

fi n contact cu Duhul Sfnt ori de cte ori snt n contact cu duhulnostru. Dumnezeu s fie binecuvntat c ngduie cuiva s ia

contact cu duhul nostru, i d prilej s ia contact cu Duhul lui

Dumnezeu! Duhul vostru L-a pus pe Duhul Sfnt la ndemna

omului.

Cnd Duhul Sfnt este la lucru, are nevoie s fie purtat de duhul

omului. Intr-un bec electric, electricitatea nu se declaneaz ca

fulgerul; trebuie s fie condus de fire. Dac vrei s folosii

electricitatea, avei nevoie de un fir care s v-o aduc. Tot aa

Duhul sfnt folosete duhul omului ca mijloc de transport, ca prinintermediul nostru s fie adus i altora.

Oricine a primit harul, are Duhul Sfnt n duhul lui. Aptitudinea

lui de a fi folosit de Domnul, nu depinde de duhul lui, ci mai

degrab de omul lui din afar. Greutatea, pentru muli, este comul lor din afar n-a fost zdrobit.


19/59

Pe crarea lor nu snt urme de snge, n viaalor nu snt rni, nici

cicatrice. Astfel, Duhul lui Dumnezeu este ntemniat n duhul

omului i nu poate strbate nveliul acesta ca s se arate. Uneori,

omul nostru din afar lucreaz, dar omul din luntru rmne

inactiv. Omul din afar se afl n fa pe cnd omul din luntru se

trte dup el.

Cteva probleme practiceAcum s revenim asupra celor spuse, punnd unele probleme

practice.

S lum, de pild, activitatea predicatorial. Se ntmpl adesea,

c putem predica serios, mesaj bine pregtit, de o calitate care nu

sufer criticadar n luntru ne simim reci ca gheaa. Este o

experien frecvent; avem dorina arztoare s-i micm pe

auditori, dar noi nine nu simim nimic. Este lips de armonie

ntre omul din afar i omul din luntru. Omul din afar este

numai transpiraie, iar omul din luntru este ghea. Putem vorbi

altora despre mreia i dragostea Domnului, n vreme ce noi

nine nu sntem atini. Putem s zugrvim altora suferinele

crucii i cnd ne napoiem acas s rdem. Cum s tratm un

asemenea caz? Inteligena poate s fie activ, poate c emoiile

abia se pot stpni, dar noi avem mereu impresia c omul din

luntru nu este dect un observator. Omul din luntru i omuldin afar nu snt una.


20/59

S lum o alt situaie. Omul din luntru este plin de rvn. Ar

vrea s strige, dar nu gsete nici un accent. Dup ce a vorbit o

vreme, d impresia c se nvrtete pe loc. Cu ct e mai fierbinte n

luntru, cu att devine mai rece n afar; caut s vorbeasc dar

nu reuete s se exprime. Cndntlnete un pctos, omul lui

din luntru este gata s plng dar nu poate vrsa nici o lacrim.

Este apsat de un simmnt de urgen, dar se urc la catedr i

ncepe s ridice glasul, se pierde ntr-un labirint de cuvinte. Este o

situaie foarte concludent. Rdcina rului e aceeai. Inveliul

exterior, cochilia a rmas intact i nu lipsit de adevratul su

eu. Exteriorul nu execut comenzile interiorului; n untru el

strig dar n afar intelectul este o hrtie alb. Duhul nc n-a

reuit s fac o sprtur n cochilia sa. Astfel, zdrobirea omului

vechi este cea dinti lecie pentru oricine vrea s slujeasc luiDumnezeu. Nu este folosit de Dumnezeu cu adevrat, dect omul

al crui gnd exterior i a crui emoie exterioar nu se comport

n mod independent. Dac n-am nvat lucrul acesta, vom

constata c slujba noastr are lipsuri serioase. Dumnezeu s ne

aduc n locul acesta unde omul din afar s fie complet zdrobit.

Cnd se va fi fcut lucrul acesta, nu va mai fi vorba de o activitate

exterioar nsoit de inerie interioar, nici de strigte luntrice

nsoite de calm n afar, nici de o profunzime de gnduri cu

neputin de a putea fi exprimate prin cuvinte. Nu vei fi lipsiide gnduri; nu v vor trebui douzeci de fraze pentru a exprima


21/59

ceea ce se poate spune n cteva cuvinte. Gndurile i vor veni n

ajutor duhului n loc s-l ncurce.

Sentimentele au i ale o cochilie foarte solid. Muli ar vrea s

arate c snt fericii, dar nu snt n stare s-i exprime bucuria; sauvor s plng,dar nu pot, Dac domnul a lovit omul nostru din

afar, fie prin disciplina pe care ne-a impus-o, fie prin iluminarea

Duhului Sfnt, atunci sntem n stare s exprimm bucuria sau

durerea potrivit poruncilor din luntru.

Eliberarea duhului nostru ne d putina s rmnem mereu n

Dumnezeu. Putem s ajungem s avem duhul de descoperire n

Biblie. Far efort ne putem folosi de duhul nostru pentru a primi

descoperire dumnezeizscda. Cnd dm mrturie sau cnd

predicm, prin duhul nostru facem s fie cunoscut Cuvntul luiDumnezeu. In plus, putem n chip spontan, s intrm prin duhul

nostru, n legtur cu duhul altora. Ori de cte ori vorbete cineva

n prezena noastr, putems-i lum msura, s-i evalum i

s-i clasm persoana, s-i descoperim atitudinea, s ne dm

seama ce fel de cretin avem n fa i s-i cunoatem nevoile. Inunele cazuri ne ntlnim cu gndurile lor, cu sentimentele i cu

voina lor. Putem sta de vorb cu cineva ceasuri ntregi fr s

putem lua contact cu adevrata sa personalitate, chiar dac

sntem cretini de ambele pri. Cochiliile exterioare snt prea

groase, cas poat ajunge cineva pn la omul din luntru. Odat

cu zdrobirea omului din afar, duhul ncepe s se deschid i exte

totdeauna deschis fa de alii.


22/59

Un du-te vino spiritualOdat ce omul din afar a fost zdrobit, duhul rmne n chip

foarte firesc i necurmat naintea lui Dumnezeu, naintea

prezenei Sale.

La doi ani dup ce s-a ntors la Dumnezeu un frate a citit

Practica prezeneilui Dumnezeu, de fratele Laurent. Dup

aceea s-a simit ndurerat de faptul c el nu putea s rmn

necurmat n prezena lui Dumnezeu ca fratele Laurent. Avea n

timpul acela ntlnire cu un frate pentru a se ruga n fiecare ceas

din zi. Oare nu zice Sfnta Scriptur: rugatorfi-v nencetat?Ei

au modificat textul i i-au dat forma urmtoare: rugai-v la

orice or. De cte ori btea orologiul o anumit or, ei

ngenuncheau i se rugau. Fceau eforturi extraordinare pentru ase menine n Dumnezeu, pentru c simeau c nu pot rmne

mereu n prezena lui Dumnezeu. Era ca i cum, ar fi alunecat la

oarecare distan i de aceea aveau nevoie s revin la Dumnezeu

numaidect. Sau se rtceau din cauza studiilor i trebuiau s fac

stnga-mprejur pentru a reveni la Dumnezeu. Altfel ar fi rmasdeparte toat ziu. Mereu n rugciune ei petreceau zile ntregi

rugndu-se duminica i o jumtate de zi smbta. Au continuat

aa vreo doi sau trei ani. Cu toate acestea greutatea nu disprea.

Cnd bteau n retragere se bucurau de prezena lui Dumnezeu,

dar pornind o pierdeau iarai; Firete n-au fost singurii care audezbtut problema aceasta; Este experiena multor cretini. Ea

arat c noi ncercm s facem apel la memorie pentru a ne


23/59

menine n prezena lui Dumnezeu. Sentimentul prezenei Sale

sufer fluctuaii corespunztoare memoriei. Cnd ne aducem

aminte, avem contiina prezenei Lui, altfel nu. Dar aceasta e

curat nebunie, cci prezena lui Dumnezeu este n duh nu n

memorie.

Pentru a rezolva problema, trebuie mai nti s punem la punct

chestiunea zdrobirii omului din afar. Din moment ce

sentimentele i gndurile noastre nu snt de aceeai fire cu

Dumnezeu, ele nu pot fi unite cu El. Evanghelia dup Ioan, lacapitolul 4 ne arat care este firea lui Dumnezeu:Dumnezeu este

Duh. Numai duhul din noi este de aceeai fire cu El; de aceea

duhul nostru poate s se uneasc cu El pe veci. Dac ncercm s

obinem prezena lui Dumnezeu, impunnd o direcie gndurilor

noastre, atunci ni se va prea c pierdem prezena Lui de ndat

ce ncercm s ne concentrm. De asemenea, dac ne folosim de

sentimente pentru a face apel la prezena lui Dumnezeu, aceast

prezen va avea aerul c dispare de ndat ce emoia se va

potoli. Uneori sntem mulumii i noi lum lucrul acestaca un

semn al prezenei lui Dumnezeu. Dar cnd mulumirea nceteaz,

prezena aceasta dispare i ea. Sau ne nchipuim c El este

prezent cnd ne aflm n tristee i lacrimi. Dar de ndat ce

lacrimile s-au zvntat, nseamn c nu mai avem prezena lui

Dumnezeu.

Gndurile i emoiile noastre, snt, i unele i altele, energii

omeneti. Orice activitate sfrete prin a se opri. Dac credem c


24/59

putem menine prezena lui Dumnezeu prin activitatea noastr,

atunci cnd activitatea va nceta, ce se va face prezena Lui?

Constiina unei prezene cere o identitate de natur. Numai omul

din luntru este de aceeasi natur cu Dumnezeu. Numai prin

mijlocirea Lui poate s se manifeste prezena lui Dumnezeu. Cnd

omul din afar este activ, activitatea lui poate deranja pe omul

din luntru. Astfel c omul din afar nu este un ajutor ci o

piedica. Cnd omul din afar este zbrobit, omul din luntru este

naintea lui Dumnezeu n pace.

Duhul nostru ne-a fost dat de Dumnezeu ca s ne dea putina s

avem o reacie pozitiv din prezena Lui. Dar omul din afar are

reacie pozitiv numai din prezena, din partea lucrurilor

exterioare, astfel c el ne lipsete de prezena lui Dumnezeu. Noi

nu putem s distrugem toate lucrurile din afar, din lume, dar

putem s drmm omul din afar. Nu putem s oprim toate

lucrurile de afar pe loc, aceste milioane i milioane de lucruri de

care este plin lumea, ele fiind n chip absolut n afara controlului

nostru. Omul nostru din afar reacioneaz pozitiv la orice se

ntmpl, astfel c nu ne putem bucura de prezena lui

Dumnezeu. Rezult deci, c experiena prezenei lui Dumnezeu,

este n strns legtur cu zdrobirea omului din afar.

Dac prin ndurarea lui Dumnezeu, omul nostru din afar a fost

zdrobit, iat ce poate s ne caracterizeze: nainte eram plini de

curiozitate dar acum avem o curiozitate cu totul alta; emoiile

noastre puteau fi uor provocate, excitndu-ne dragosteaemoia


25/59

cea mai delicat, i strnind mniaemoia cea mai grosolan;

acum orict de multe ar fi problemele care ne hruiesc, omul

nostru din luntru nu este deranjat deloc; prezena lui Dumnezeu

nu sufer nici o eclips i nimic nu ne tulbur pacea luntric.

Aadar, este evident c zdrobirea omului din afar este

fundamental, dac vrem s ne bucurm de prezena lui

Dumnezeu.

Fratele Laurent lucra la buctrie. Strigte se auzeau din toateprile, fiecare folosind un obiect de care avea nevoie un altul,

mare zgomot de cratie, de farfurii. Dar omul din luntru al

fratelui Laurent, nu era atins deloc. El era sensibil la prezena lui

Dumnezeu n vacarmul buctriei, astfel c atunci cnd nu avea

treab, el se ddea n linite rugciunii. De ce? El era impermeabilfa de zgomotul din exterior. Invase s aib comuniune n

duhul su i s-i tgduiasc omul din afar.

Snt cretini care-i nchipuie c pentru a avea prezena lui

Dumnezeu trebuie ca n jurul lor s nu aud zgomote de vesel,nici alte distrageri asemntoare. Cu ct snt mai departe de

oameni cu att mai mult vor putea s guste prezena lui

Dumnezeu. Ce greal! Nu este de vin vesela, nici oamenii care

ne nconjoar. Vina este n noi nine. Dumnezeu nu are intenia

s ne scape de vesel, vrea s ne scape primirea pe care i-o facemnoi acestui vacarm din buctria noastr; nu are nsemntate ct

de mare e zgomotul din afar, noi reacionm simplu ca i cnd n-


26/59


27/59

S presupunem, de pild, c predicm Evanghelia sau c

ncercm s-i zidim pe frai. Dup un timpne vine gndul s ne

asezm n genunchi i s ne rugm. Dar avem impresia c trebuie

s ne retragem n prealabil, n Dumnezeu. Fr s ne dm seama,

conversaia cu auditorii a creat puin distan ntre El i noi i

rugndu-ne c mai nti trebuie s ne apropiem de El, am pierdut

prezena lui Dumnezeu i acum trebuie s-o simim. Sau putem fi

angajai ntr-o ocupaie casnic: frecm parchetul. Terminnd

lucrul, ne hotrm s ne rugm. Din nou ni se pare c am fcut o

cltorie lung i trebuie s ne rentoarcem.

Care este rspunsul la o problem de felul acesta? Zdrobirea

omului din afar face c aceste rentoarceri s fie de prisos.

Realizm prezena lui Dumnezeu stnd de vorb cu cineva, tot

aa de bine ca i atunci cnd sntem n genunchi la rugciune.

Indeplinirea ocupaiilor noastre casnice nu ne ndeprteaz de

Dumnezeu; deci n-avem nevoie s revenim.

S ilustrm acum lucrurile, lund un caz extrem: mnia este cel

mai violent sentiment omenesc, dar Biblia nu ne oprete s nemniem, cci snt mnii care n-au legtur cu pcatul: Dac v

mniai, nu pactuii, zice Biblia(n englez) Mniai-v i nu

pctuii. Cu toate acestea, mnia este att de puternic, nct

frizeaz pcatul. Nu gsim n Scriptur c se spune: Iubii dar

nu pctuii, niciumiliti-v dar nu pctuii, pentru c iubirea

i umilina snt foarte departe de pcat. Dar mnia este foarte

aproape.


28/59

Un frate a svrit, poate, o greal foarte serioas. E nevoie s fie

mustrat cu severitate. Nu este uor de fcut un astfel de lucru.

Noi punem bucuroi la contribuie, sentimentele noastre de mil,

mai degrab dect s facem jocul sentimentelor de mnie, cci, la

cea mai mic nenelegere(neatenie), mnia poate degenera n cu

totul altceva. Astfel nu este uor s te mnii cu msur i dup

voia lui Dumnezeu. Totui. cel care cunoate zdrobirea omului

din afar, poate s trateze pe un frate cu toat asprimea, fr s i

se tulbure sufletul i fr ca prezena lui Dumnezeu s fie

ntrerupt. El rmne n Dumnezeu n raporturile lui cu alii ca i

n clipele de rugciune. Astfel dup ce l-a mustrat pe fratele su,

se poate ruga fr s mai fac vreun efort ca s se rentoarc n

Dumnezeu. Recunoatem c este destul de grau, dar dup ce

omul din afar a fost zdrobit, cazul se poate rezolva foarte bine.

Omul din afar desprit de omul din

luntruCnd omul din afar a fost zdrobit, omul din afar rmne afara

iar omul din luntru rmne i triete necurmat n prezena luiDumnezeu. Muli snt inui n fru pentru c omul lor din afar i

omul din luntru snt unii, astfel c ceea ce influeneaz pe omul

din afar l influeneaz i pe omul din luntru. Prin lucrarea

plin de dragoste a lui Dumnezeu, omul din afar i omul din

luntru trebuie separai. Atunci, ceea ce afecteaz exteriorul, nu

va mai putea s ating interiorul. Omul din afar poate fi angajat


29/59

ntr-o conversaie, pe cnd omul din luntru se afl ntr-o

comuniune cu Dumnezeu. Cel din afar poate fi deranjat printr-

un zgomot de vesel, n vreme ce omul din luntru rmne n

comuniune cu Dumnezeu. Cineva poate s fie activ n contact cu

lumea, fr ca omul din luntru s fie afectat, cci el continu s

triasc naintea lui Dumnezeu.

S lum un exemplu sau dou:

Un frate se angajeaz ntr-o activitate. Dac omul din luntru iomul din afar snt separai, primul va fi tulburat de lucrurile din

afar. Omul din afar poate fi activ i n acelai timp s adore pe

Dumnezeu n luntrul lui.

S lum pe unul din prini n familie. Omul lui din afar poate

rde jucndu-se cu un copila. Dariat c deodat apare o nevoie

spiritual. Va putea imediat s fac fa situaiei, cu omul din

luntru, cci n-a prsit deloc prezena lui Dumnezeu. E

important s nelegem lucrul acesta, deoarece separaia ntre

omul din afar i omul din luntru are un efect decisiv asupramuncii i vieii noastre. Numai aa vom putea s lucrm fr s

fim ntrerupi.

Putem s-i zugrvim pe credincioi ca pe nite persoane

simple, sau ca pe unelededublate. La unii omul din afar i

omul din luntru snt una, la alii cei doi snt separai; ct vreme

sntei simpli, trebuie s va mobilizai ntreaga fiin pentru lucru


30/59

sau pentru rugciune. Cnd lucrai trebuie s-L lsai la o parte pe

Dumnezeu, apoi cnd v rugai trebuie s prsii lucrul. Pentru

c omul vostrudin afar n-a fost zdrobit, sntei obligai s plecai

la munc apoi s batei n retragere ctre omul din luntra.

Persoana dedublat, dimpotriv, este n stare s lucreze cu

omul din afar, n vreme ce omul din luntru rmne n

permanen n prezena lui Dumnezeu. Ori de cte ori este

nevoie, omul din luntru poate face o ieire ca s se manifeste n

faa altora. El se bucur de prezena lui Dumnezeu, fr s-Lpoat ntrerupe ceva. S ne punem deci ntrebarea: snt eu

persoan simpl sau unadedublat? Intreaga deosebire vine

din separaia aceasta dintre omul din luntru i omul din afar.

Dac prin ndurarea lui Dumnezeu, ai ajuns la separaia aceasta,atunci cnd sntei activ n afar, tii c avei n voi un om care

rmne linitit. Cu toate c omul din afar este ocupat cu lucruri

exterioare, aceste ocupaii nu vor ajunge pn la omul din

luntru.

Iat secretul minunat! Numai prin separaia acestor elemente din

persoana noastr, vom ajunge s cunoatem prezena lui

Dumnezeu. Fratele Laurent prea aa de ocupat cu operaiile sale

culinare! Totui n luntrul lui era un alt om care sttea naintea

lui Dumnezeu i se bucura de o comuniune cu El pe care nimeninu i-o putea tulbura. O astfel de dedublare interioar, va


31/59

menine reaciile noastren afara primejdiei de a se contamina cu

carnea i cu sngele.

In concluzie s ne amintim c aptitudinile de a folosi duhul

nostru depinde de aceast dubl lucrare a lui Dumnezeu:zdrobirea omului din afar i separaia ntre duh i suflet, adic

ntre omul din afar i omul din luntru. Numai cnd Dumnezeu

a sfrit cu aceste dou procese din viaa noastr, vom fi n stare

s lucrm cu duhul nostru.

S RECUNOATEMLUCRUL DIN MINI Email link to this page


Duhul Sfnt

Capitolul III

Lsai-m s v explic nti tema aceasta. Presupunei c un tat

cere fiului su s fac un anumit lucru pentru el. Fiul rspunde:

acum snt ocupat (am ceva n mini); ndat ce voi termina voi

face ce-mi ceri.

Lucrul n mini, este ceea ce fiul este pe cale de a face, nainte de

a asculta de porunca tatlui su.
mailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=S%C7%8D%20RECUNOA%C5%9ETEM%20%22LUCRUL%20DIN%20M%C3%8EINI%22&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/SA-RECUNOASTEM-LUCRUL-DIN-MIINIhttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfintmailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=S%C7%8D%20RECUNOA%C5%9ETEM%20%22LUCRUL%20DIN%20M%C3%8EINI%22&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/SA-RECUNOASTEM-LUCRUL-DIN-MIINI


32/59

Trebuie s recunoatem c toi avem ceva n mini care ne ine pe

loc, n mersul pentru Dumnezeu. Poate fi, nu are nsemntate,

un lucru bun, un lucru nsemnat, un lucru n aparen necesar-

care ne ocup i ne cucerete atenia.

Ct vreme omul din afar rmne ceea ce este, este cu mult mai

probabil c ne vom gsi mereu cu minile pline. Omul nostru din

afar i are propriile lui interese religioase, si are poftele lui,

preocuprile lui, lucrrile lui personale. Astfel, cnd Duhul lui

Dumnezeu intr n micare n duhul nostru, omul nostru dinafar nu este n stare s rspund chemrii lui Dumnezeu i astfel

lucrul din mini, blocheaz drumul pe care slujba noastr ar

putea s aib pre naintea lui Dumnezeu.

Puterea mrginit a omului din afarPuterea omului (omeneasc) i are limitele ei. Dac un frate nu

poate duce dect 20 de kilograme i voi i cerei s duc nc lo,

este limpede c lucrul acesta i va fi cu neputin. Omul este o

fiin mrginit, care nu se poate deda unei activiti ce depete

o anumit msur. Cele 10 de kilograme snt dejalucrul n

mini. Dup cum fora omului cu totul din afar este mrginit,

tot aa este cu fora omului din afar (sufletul).

Multe persoane nu cunosc lucrul acesta, cheltuiesc cu nepsare

fora omului lor de afar. De pild, dac cineva i-ar concentra

toat afeciunea asupra prinilor, nu i-ar mai rmne nici o

resurs pentru a-i iubi fraiica s nu mai vorbim de cei din


33/59

afara familiei. Epuizndu-i astfel forele (ale sufletului), nu va

mai avea ce s dea altora.

Tot aa este cu capacitatea intelectual. Dac atenia cuiva este

concentrat asupra unei chestiuni i omul acela i petrece tottimpul gndindu-se la ea, nu va mai avea nici o putere pentru alte

probleme.

n Cuvntul Su, Dumnezeu ne-a explicat problema

aceasta:Legea Duhului de via n Hristos, m-a izbvit de legeapcatului i a morii. (Rom.8.2). Dar cum se face c Legea

aceasta a duhului de via este fr putere la unele persoane? Mai

citim nc: Cerina dreapt a legii sfie mplinit n noi care

umblm dup Duh(Rom.8.4.). Cu alte cuvinte, Legea Duhului

de via nu-i face efectul dect pentru cei ce snt duhovnicesti,adic pentru cei care simt plcere pentru cele duhului. Cine snt

aceia? Cei care nu se ataeaz sau care nu umbl dup cele ale

crnii. A umbla dup, sau a avea afeciune, se poate traduce

i prin a fi dedat, a fi foarte atent De pild o mam pleac la

serviciu i i las copilaul n grija unei prietene. A avea grij deun copila nseamn a fi atent la tot ce-l privete. Dac vi se

ncredineaz grija unui copila, n-o s v lsai furai de alte

lucruri. Tot aa numai cei care nu snt absorbii de grijile crnii

(ale firii pmntesti), pot s fie ateni la cele duhovniceti. Cei care

snt absorbii de lucrurile duhovniceti, au de partea lor puterea

Legii Duhului de via, a Duhului Sfnt. Resursele noastre

mintale snt limitate. Dac le epuizm cu lucrurile crnii, vom
http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.8.2http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.8.2http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.8.4http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.8.4http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.8.4http://biblia.com/bible/nkjv/Rom.8.2


34/59

constata c mintea noastr nu este narmat pentru lucrurile

Duhului.

Rezult, aadar, c aa cum fora noastr fizic este limitat, tot

asa este i cu fora psihic, fora sufletului, a omului din afar.

Dac avem ceva n mini (dac sntem ocupai), nu putem face

lucrarea lui Dumnezeu. n funcie de numrul lucrurilor pe care

le avem n mini, puterea noastr n slujba lui Dumnezeu crete

sau scade. Astfel, lucrurile pe care le avem n mini devin cu

adevrat un obstacol i un obstacol care nu este fr importan.

n domeniul inimii, tot asa, putem avea multe lucruri n mini:

conflicte de tot felul ntre preferine i antipatii, nclinri,

expectative. Toate aceste sentimente exercit atracia lor

magnetic. Avnd attea lucruri n mini, cnd Dumnezeu i cere

partea lui de afeciune, nu-I mai putem aduce nimic, cci s-au

apuizat toate resursele afective. Dac cineva cheltuiete dintr-o

lovitur, toate proviziile pe dou zile, chiar dac este vorba de

inim, i va trebui din nou acest rgaz pentru ca s fie din nou

sensibil i s foloseasc un limbaj potrivit. Astfel, cnd emoiile ne

snt irosite cu lucruri fr nsemntate, ele nu mai pot s fie puse

la dispoziia lui Dumnezeu dect cu restricii.

n sfrit, iat un om care d dovad de o voin de fier, o

personalitate puternic, a crui putere de hotrre pare fr

margini; cu toate acestea n lucrrile lui Dumnezeu, el pare

incapabil de a hotr. Foarte adesea ntlnim voina cea mai

puternic ovind cnd este vorba de a lua o hotrre pentru


35/59

Dumnezeu. Care este explicaia? nainte de a rspunde s lum

un alt caz pentru a-l explica. Iat un om plin de idei. Cu toate c

niciodat nu se ncurc cnd este vorba s pun la cale noi

planuri, ndat ce este vorba de a discerne care este voia lui

Dumnezeu n cele spirituale, el este cu totul n ntuneric. Care

este motivul?

Ct vreme omul din afar este att de ncrcat cu lucruri n

mn nu-i mai rmne dect puin putere pentru lucrurile

duhovniceti. Este necesar deci s nu uitm c fora omului dinafar nu este nemrginit. Chiar dac este zdrobit, el trebuie s

dea dovad de nelepciune n ntrebuinarea resurselor.

Nu este dect o singur concluzie de tras: minile goale.

Cum se folosete Duhul de un om din

afar zdrobit?n felul cum Duhul lui Dumnezeu se comport cu omul, nu las

niciodat deoparte duhul su (al omului). Duhul nostru, nu poate

nici el, nici o dat s nu in seama de omul nostru din afar.

Trebuie s reinem principiul acesta, cci este foarte nsemnat.

Dup cum Duhul lui Dumnezeu nu arat dezinteres fa de

duhul omului n lucrarea pe care o mplinete n om, nici duhul

nostru nu poate s funcioneze singur. Pentru a atinge alte viei,duhul nostru trebuie s treac prin omul nostru din afar.

Rezult c atunci cnd fora acestui om exterior este consumat cu


36/59

multe lucruri pe care el le aren mn, Dumnezeu nu-i poate

mplini lucrarea prin intermediul nostru. Nu este nici o ieire, nici

pentru duhul omului, nici pentru Duhul lui Dumnezeu; omul din

luntru nu se poate manifesta, fiind blocat de rezistena omului

din afar. Iat de ce am sugerat n attea rnduri c acest om din

afar trebuie distruns.

El are ceva n mini nainte ca Dumnezeu s-i nceap lucrarea, i

acest ceva nu-L privete pe Dumnezeu. Omul din afar nu are

nevoie nici de porunca lui Dumnezeu, nici de puterea, nici de

hotrrea Lui, pentru a-i executa lucrul din mn, care este o

aciune independent, nu este un lucru duhovnicesc.

nainte ca omul nostru din afar s fi fost zdrobit, sntem ocupai

cu lucrurile noastre mergem n cile noastre i iubim ce ne place.Dac Dumnezeu vrea s se foloseasc de dragostea voastr

pentru a-i iubi pe frai, trebuie s nceap prin a ne zdrobi omul

nostru din afar. Prin zdrobirea aceasta, dragostea pe care o avei

de exprimat se va lrgi. Omul din luntru trebuie s iubeasc, dar

el iubete prin omul din afar. Dac omul din afar este ocupatavnd ceva n mn, omul din luntru este lipsit de canalul care

are nevoie pentru a iubi.

Tot aa cnd omul din luntru are nevoie s foloseasc voina,

constat c sntem deja angajai cu lucrul, pe care-l avem n mn.Pentru a ne zdrobi voina, Dumnezeu trebuie s ne dea o lovitur

puternic pn ne prbuete n rn strignd: Doamne, eu nu


37/59

snt n stare s m gndesc la ceva, nici s cer ceva, nici s iau vreo

hotrre. n toate i pentru toate, am nevoie de Tine. Prin

lovitura aceasta pe care o primim, trebuie s nvm c voina

noastr nu trebuie s lucreze independent. Atunci i numai

atunci ea este gata s fie folosit de omul din luntru.

Fr colaborarea omului din afar, omul din luntru este serios

mpiedicat. Presupunei c un frate se hotrte s predice

Cuvntul. El are o sarcin n duhul lui, dar dac nu reuete s

aib gndurile corespunztoare, el nu se poate uura de sarcinape care o are i numaidect sarcina va dispare.Chiar dac duhul

su i-ar ndeplini sarcina, totul este zadarnic, dac intelectul nu

ajunge s-o comunice.

Nu putem s mntuim sufletele numai pentru c avem o sarcinn duhul nostru; sarcina trebuie s gseasc modalitatea de a se

exprima prin intelectul nostru. Sarcina din luntru trebuie s fie

coordonat cu gura din afar. Dac cuvintele nu vor ajunge s se

articuleze, este cu neputin s facem cunoscut Cuvntul lui

Dumnezeu altora. Cuvintele omului nu snt cuvintele luiDumnezeu, dar Cuvntul lui Dumnezeu trebuie comunicat prin

cuvintele omului. Cnd omul are cuvintele lui Dumnezeu,

Dumnezeu poate vorbi, dac nu le are, Dumnezeu nu poate

spune nimic. Greutatea, astzi, este c omul nostru din luntru

fiind la dispoziia lui Dumnezeu, n stare s-i primeasc sarcina,

omul din afar este absorbit de o aa mare mulime de lucruri, de


38/59

o mare confuzie de gnduri, de dimineaa pn seara, nct duhul

nu mai gsete nici o ieire.

De aceea, Dumnezeu este obligat s zdrobeasc omul din afar.

El ne zdrobetevoina, lundu-ne lucrurile pe care le avem nmini, din calea noastr, pentru a nltura orice piedic, orice

aciune, independent. Intelectul nostru nu este inexistent, dar

gndurile nu trebuie s fie dup carne, ascultnd de

vagabondrile imaginaieinoastre.

Ct despre sentimentele noastre, nu trebuie s fim lipsii de inim,

dar toate emoiile trebuie s rmn sub controlul omului din

luntru i s fie coninute n el. n felul acesta i se ofer omului

din luntru o voin. o inteligen i o simire care pot fi folosite.

Dumnezeu vrea ca duhul nostru s se foloseasc de omul dinluntru pentru a iubi, pentru a gndi i a hotr. Cu toate c nu e

n gndul su ca acest om din afar s fie anihilat, trebuie s

suferim un tratament de baz, care este zdrobirea, ca s putem

ndjdui la o slujb eficace.

Pn aceasta nu se ntmpl, omul din luntru i omul din afar

snt mereu n contradicie i lucreaz totdeauna independent

unul fa de altul. Odat ce a fost zdrobit, omul din afar este pus

sub controlul omului din luntru, unificnd astfel personalitatea

noastr, astfel c omul din afar, demolat, poate s fie o conductpentru omul din luntru.


39/59


40/59

prerea, nici s ia hotrri independente, atunci vom putea folosi

duhul nostru la timpul potrivit.

Persoana zdrobit, nu numai instruit

Nimeni nu este pregtit s lucreze pentru Dumnezeu, prin faptulc a primit cteva nvturi. Chestiunea fundamental este

urmtoarea:ce fel de om este? Un om ale crui funciuni

interioare nu snt corecte, dar a cruinvtur este just, poate

el s rspund nevoilor Bisericii? Lecia fundamental pe care o

avem de nvat, este de a fi transformai n instrumente potrivite

pentru lucrarea la care vrea Domnul s ne foloseasc.

Transformarea aceasta nu se poate face dect prin zdrobirea

omului din afar. Dumnezeu lucreaz n vieile noastre fr

ntrerupere. Vreme de ani de zile de suferine, de ncercri i deobstacolemna Lui a cutat zi de zi s realizeze n noi lucrarea

Sa de zdrobire. Nu vedem noi ce vrea Dumnezeu s fac prin

succesiunea nentrerupt de dificulti? Dac nu, ar trebui s-L

ntrebm: Doamne, din ce cauz mi se ivesc attea greuti n

cale? Deschide-mi ochii ca s vd mna Ta. Ct de adesea ochiiunei mgrie vd mai bine dect un om care s-anlat el nsui

la rangul de prooroc?

Cu toate c mgria vzuse deja pe ngerul Domnului, stpnul

ei nu-l vzuse. Mgria a recunoscut c mna Domnului inchide calea, dar domnul prooroc n-a vzut nimic. Ar trebui s

tim c zdrobirea este calea lui Dumnezeu n vieile noastre. Este


41/59

destul de trist s constatm c exist cretini care, i nchipuie

nc, c, dac ar putea s absoarb ct mai mult nvtura, s

acumuleze ct mai multe daruri pentru a predica, s acumuleze

ct mai multe cunotinebiblice, ar deveni slujitori ai lui

Dumnezeu calificai. Este absolut fals. Mna lui Dumnezeu este

asupra noastra ca s ne zdrobeasc nu dup gndurile noastre ci

dup ale Sale, nu dupa voia noastr ci dup voia Sa, nu dup

hotrrea noastr ci dup a Sa.Greutatea pentru noi este c atunci

cnd Dumnezeu ni se mpotrivete, noi aruncm vina pe alii.

Reacionm ca proorocul acesta care, incapabil de a vedea mna

lui Dumnezeu, i blameaz mgria care nu vrea s se mite.

Tot ce ni se ntmpl este rnduit de Dumnezeu. Pentru cretin,

nimic nu este la ntmplare. Trebuie s-I cerem lui Dumnezeu s

ne deschid ochii, ca s putem vedea c El ne lovete n toate

treburile noastre i sectoarele vieii. E o zi mare cnd, prin harul

lui Dumnezeu, am ajuns s acceptm modul n care El dispune

lucrurile n jurul nostru. Atunci, duhul nostru este eliberat i este

gata s funcioneze.

O lege care nu este afectat prin

rugciuneLucrarea lui Dumnezeu n noi, ascult de o lege neclintit. Planul

Su specific, care estede a ne zdrobi, este pe cale de a sendeplini, pentru ca duhul nostru s fie eliberat i s funcioneze

cu totul liber. Trebuie s nelegem c nu exist rugciune, cerere,


42/59

or, fgduin, care s nlture planul acesta, ori s-l modifice. El

este conform Legii Sale de a face n noi o zdrobire i o eliberare;

toate rugciunile noastre nu vor schimba cu nimic legea aceasta.

Dac, intentionat, bgm mna n foc, rugciunea va putea oare

s uureze durerea? Numai dac s-ar face o minune. Dac nu ne

lsm sfim curii de coaja din afar, nu punem noi mna n foc

cu gndul c rugciunea ne va scpa? Cile lui Dumnezeu fa de

noi snt n conformitate cu Legea Sa. Pentru a se manifesta, omul

din luntru trebuie s treac prin omul din afar. Ct vreme

omul din afar nu este zdrobit, este exclus pentru omul din

luntru s se manifeste. n zadar i cerem lui Dumnezeu

binecuvntri, dac rmnem nepstori fa de Legea aceasta.

Rugciunile de felul acesta nu folosesc la nimic. Rugciunea nu

poate schimba niciodat Legea lui Dumnezeu.

Este o hotrre pe care trebuie s-o lum odat pentru totdeauna.

Dac vrem s facem o lucrare duhovniceasc, adevrata metod

const n a-L lsa pe Dumnezeu s triasc prin noi. E singura

metod pe care El a statornicit-o. La cel care nu este zdrobit,

Evanghelia este blocat; ea nu gsete n viaa noastr nici o

trecere pentru a se rspndi n afar. S ne plecm deci naintea

lui Dumnezeu. Ascultarea de Legea Lui este mai de pre dect

multe rugciuni. Mai bine s ncetm a ne ruga i s facem

aceast mrturisire: O, Doamne, cad la picioarele Tale! Foarteadesea, cernd lui Dumnezeu binecuvntri, noi ridicm bariere

ntre noi i El. Noi nsetm dup binecuvntri, dar se poate s nu


43/59

gsim dect harul lui Dumnezeu. Dac am dori s fim luminai,

nvnd s ne plecm sub mna Sa i s ascultm de Legea Sa,

vom constata c rezultatul este chiar binecuvntarea dup care

suspinm.

CUM SL CUNOATEM PEOM Email link to this page


Duhul Sfnt

Capitolul IV

Pentru cei angajai n lucrarea lui Dumnezeu, cunoaterea omului

este o calificare necesar i esenial. Cnd vine cineva la noi,

trebuie s-i discernem starea spiritual, firea, punctul la care a

ajuns n mersul lui cu Domnul. Trebuie s ne dm seama dac aspus ce este realmente n inima lui, precum i cte lucruri a omis.

Mai mult, trebuie s tim cetlcaracterizeaz dac este un om dur

sau umil, dac umilina i este adevrat sau fals. Eficacitatea

slujbei noastre este strns legat de putina noastr de a

discerne(distinge), starea spiritual a semenilor notri. DacDuhul Sfnt ne face n stare ea prim duhul nostru s cunoatem
mailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=CUM%20S%C4%82%2DL%20CUNOA%C5%9ETEM%20PE%20OM&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/CUM-SA-L-CUNOASTEM-PE-OMhttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfinthttp://books.jesuslifetogether.com/Duhul-Sfintmailto:Replace%20this%20with%20recipient%20address.?Subject=CUM%20S%C4%82%2DL%20CUNOA%C5%9ETEM%20PE%20OM&Body=http://Books.JesusLifeTogether.com/Duhul-Sfint/CUM-SA-L-CUNOASTEM-PE-OM


44/59

starea persoanei pe care o avem n fa, putem s-i dm un cuvnt

potrivit cu nevoile pe care le are.

n Evanghelii, constatm c ori de cte ori venea cineva naintea

Lui, Domnul Isus i spunea neaprat, ceea ce trebuia s aud. N-aridicat fa de samariteanc problema naterii din nou, nici nu i-a

vorbit lui Nicodim de apa vie. Adevrul naterii din nou era

pentru Nicodim, iar adevrul cu privire la apa vie era pentru

samariteanc. Ct de adevrat! Cei care nu-L urmau erau invitai

s-L urmeze(s vin)dar cei care doreau s vin(urmeze), erauinvitai s-i ia crucea. Unuia care se ofer s mearg dup El, i

spune ct o s-l coste, iar altuia care are legtur cu pmntul, i

spune: Las morii s-i ngroape morii lor. Cuvintele

Domnului Isus erau potrivite cu fiecare om care I se adresa cci El

i cunotea pe toi.

tia dac cineva venea la El cu gnd curat i serios, ori numai ca

s-L spioneze, i ceea ce le spunea i lovea ntotdeauna unde

trebuia. Dumnezeu s ne dea harul s putem i noi s nvm de

la El cum s-l cunoatem pe om. Atunci vom putea s tratm nmod eficace cazurile care ni se vor prezenta. Dac un frate nu are

cunotina aceasta, el nu sepoate ocupa de suflete dect prin ceea

ce poate cunoate prin el nsui. Dac s-a ntmplat ca ntr-o zi s

simt lucrurile ntr-un anumit fel, va vorbi la toat lumea dup

sentimentul acesta, oricare ar fi interlocutorii si. Dac are un

subiect favorit, va vorbi despre el oricui va veni la el. Cum ar

putea s fie eficace o astfel de lucrare? Un medic nu prescrie


45/59

acelai medicament pentru toi pacienii. Vai! printre cei ce slujesc

lui Dumnezeu snt muli care fac aa. Cu toate c nu pot uor

diagnostica maladiile celor ce vin s-i consulte, totui ei ncearc

s-i trateze. Cu toat ignorana lor cu privire la complexitile

omeneti, cu toat lipsa lor de ptrun dere fa de starea de spirit

dat, ei par a fi gata s trateze orice caz li s-ar prezenta. Ce

nebunie s nu ai dect o singur reet i s vrei a trata tot felul de

maladii spirituale! V-ai nchipuit poate, c numai neghiobii snt

incapabili s discearn, dar c omul cu minte poate. Nu. n

lucrarea aceasta nici omul capabil nici cel incapabil, nu poate

nimic. Nu v putei folosi inteligena, nici inima ca organe

independente, ca s discernei ce snt oamenii. Orict de ascuit

v-ar fi interligena, nu vei reui s ptrundei adncimile

omeneti, nici s le dai n vileag.

Primul lucru pe care trebuie s-l fac un slujitor al lui Dumnezeu

cnd i se prezint un suflet, este s discearn de ce are el nevoie n

ochii lui Dumnezeu. Adeseori nu ne putem ncrede n ce ni se

spune. Cu toate c cineva se poate plnge, pe bun dreptate, de

durere de cap, aceasta poate fi numai un simptom al unui ru

mai adnc care-i are rdcinile n alt parte. Pentru c cineva are

senzaia de cldur, nu nseamn c are neaprat friguri

puternice. Vi se vor povesti probabil, tot felul de istorii care n-au

nimic de-a face cu cazul de tratat. Este rar ca un om care sedeclar bolnav s neleag adevrata natur a bolii de care se

plnge; trebuie ca voi s stabilii diagnosticul i s propunei un


46/59


47/59

Trebuie s subliniem nc odat: orice lucrtor trebuie s nvee

naintea Domnului, cum s se exercite pentru a-l cunoate pe om.

Cte viei n-au fost distruse pentru c au trecut prim miinile unor

frai grbii, care n-au fcut eoala aceasta, i-au oferit vederile lor

subiective i nentemeiate pentru a rspunde unor nevoi

obiective!

Oamenii nu snt neaprat chinuii de relele de care ne nchipuim

noi c snt lovii. Responsabilitatea noastr este s discernem

starea lor spiritual. Dac n-am avut timp s rezolvmproblemele noastre mai nti, cum am putea ndjdui s ajutm

pe ali copii ailui Dumnezeu?

Sntem uneltele LuiPentru diagnosticarea unui caz, medicul folosete numeroase

instrumente medicale. Tot aa este i cu noi. Noi n-avem

termometre, nici raze X i nici un aparat de acest fel, pentru a ne

ajuta s discernem starea spirituala semenilor notri. Atunci

cum s ne dm seama c un frate este bolnav

sufletete(duhovnicete) i cum s determinm natura bolii? E

minunat s ne dm seama cum ne-a conceput Dumnezeu pe noi

s fin instrumente de msurat: Cermometre. Prin lucrarea Sa n

vieile noastre, El caut s ne echipeze pentru a ne da seama ce

nu este n regul la cutare sau cutare persoan. Ca medicispirituali ai Domnului, avem nevoie de o adnc pregtire


48/59

luntric i trebuie s lum cunotin n chip serios de

responsabilitatea noastr.

S ne nchipuim c termometrul n-ar fi fost inventat. Dac un

pacient ar avea febr, medicul ar fi nevoit s o determine prinsimplul contact al minii sale. Mna i-ar servi drept termometru.

Ce sensibil i precis ar trebui s fie mna aceasta! Este exact ce

se petrece n domeniul spiritual.

Noi sntem termometre, organe de apreciere. n scopul acestatrebuie s ni se dea o educaie adnc nsoit de o disciplin

strict; pentru c ceea ce n-a fost atins n noi, oricare ar fi lucrul

acela, nu va putea s-fie atins la alii. De altfel, noi nu putem s-i

ajutm pe semenii notri s nvee lecia pe care nu am nvat-o

noi nine naintea lui Dumnezeu. Cu ct educaia noastr estemai complet, cu att vom putea s fim mai de folos n lucrarea

lui Dumnezeu. Dimpotriv, cu ct ne vom menaja mai mult

orgoliul, ngustimea, fericirea personal, cu att vom fi mai de

puin folos. Dac n viaa noastr ascundem aceste slbiciuni, nu

vom putea s le descoperim la alii. Un om orgolios nu poatengrijio persoan orgolioas i un om care sufer ngustime de

spirit nu poate ajuta pe omul care este n aceeai stare; un ipocrit

nu se poate atinge de ipocrizia altuia i omul care d dovad de

nepsare nu va fi de nici un folos celui care este caracterizat prin

aceeai nclinaie. tim foarte bine c dac firea noastr e aa cum

e, se datorete faptului c nu osndim pcatul acesta particular,

iar la alii abia dac l recunoatem. Un medic poate s


49/59

nsntoeasc pe alii, fr a putea, neaprat, s se

nsntoeasc pe el nsui, dar nu se poate spune acelai lucru n

domeniul spiritual. Slujitorul Evangheliei este mai nti el nsui

un pacient dar trebuie s fie nsntoit mai nainte de a

nsntoi pe alii. Ce n-a vzut nu poate s arate altora. Pe unde

n-ai mers tu, nu poi arta drumul altora.

Trebuie s vedem c noi sntem mijloacele de detectare, pregtite

de Dumnezeu, pentru a-l cunoate pe om. Trebuie, deci, s se

poat conta pe noi. Trebuie s fim calificai pentru a putea da undiagnostic precis. Pentru ca sentimentele mele s nu se trdeze,

trebuie s fac rugciunea urmtoare: Doamne, nu ngdui s

pornesc la drum mai nainte de a fi atins, zdrobit i pregtit!

Trebuie s-I dau voie lui Dumnezeu s fac n mine ceea ce eu

niciodat n-a fi visat c ar putea s fac, pentru ca s fiu o

unealt pregtit, de care El s se poat folosi. Un medic nu se va

folosi niciodat de un termometru care nu funcioneaz bine. E

un lucru grav pentru noi s venim n atingere cu bolnavii n trup,

cnd sntem nc nbibai cu propriile noastre idei, sentimente,

preri i metode, cu ct mai grav este cnd e s venim n atingere

cu stri spirituale n anturajul nostru. Dac inem s facem lucrul

acesta numaide ct, sntem nc n stare de nefuncionare.

Cum putem plnui s-i slujim pe alii, dac contm att de mult

pe noi?


50/59

Trebuie s fim angajai i disciplinai de Dumnezeu; altfel

eforturile noastre vor fi zadarnice.

Dar mai este o alt ntrebare pe care trebuie s-o punem. Am fcut

deja aluzie la ea: avem noi deplina contiin a mrimiiresponsabilitii noastre?

Duhul Sfnt nu lucreaz direct: i face lucrarea prin intermediul

omului. Nevoile semenilor notri i gsesc rspunsul pe de o

parte n disciplina Duhului Sfnt, care alege i fixeaz anturajul ncare ei trebuie s triasc i pe de alt parte n slujba Cuvntului,

Fr contribuia Cuvntului, problema spiritual a sfinilor nu

poate s fie rezolvat. Ct responsabilitate le-a fost deci,

ncredinat slujitorilor Si! Dup cum un slujitor al lui

Dumnezeu este capabil sau nu, de aceasta depindeaprovizionarea Bisericii cu soluii spirituale.

S presupunem c o anumit boal se caracterizeaz printr-o

febr, s zicem 40 de grade Celsius. Dar dac nu cunoatei

temperatura exact, diagnosticul vostru nu va fi deloc sigur. Nuputei determina prin simplul contact al minii c temperatura

este de 40 de grade. Tot aa este duhovnicete. Am risca prea

mult vrnd s-i ajutm pe alii, ct vreme impresiile i opiniile

noastre snt toate greite i discernmntul nostru spiritual este,

deasemenea, defectuos. Duhul lui Dumnezeu nu poate s fieeliberat de intermediarul nostru, dect dac sntem exaci i

vrednici de ncredere.


51/59

Punctul de plecare al unei lucrri spirituale este marcat de

numeroase neajunsuri naintea lui Dumnezeu. Fabricarea unui

termometru se face dup un model de nalt precizie; apoi este

controlat cu grij, n aa fel nct, s rspund la ncercri severe.

Deci, dac noi sntem termometru, ct de strict trebuie s fie

disciplina care trebuie impus, ca s devenim n chip exact,

conform modelului lui Dumnezeu! In lucrarea Sa, noi sntem att

medici ct i instrumente medicale. Este deci important, s

trecem cu succes testul pe care El ni l-a pregtit.

Cheia de contact cu duhul pacientuluiPentru a ajunge s cunoatem starea unui pacient,trebuie s

lum n considerare totodat, rolul jucat de pacient i rolul

nostru.

Dac vrei s tii cu ce sufer o persoan, avei nevoie s

cunoatei mai nti, trstura caracterului su, care iese cel mai

mult n eviden. Ea se va arta n mod sigurla persoana n

chestiune, orict s-ar strdui s o ascund. Un om mndru i va

arta mndria, La un om trist, o not de tristee va fi perceptibil

chiar i-n rsul su. Invariabil, firea unei persoane va face asupra

noastr o impresie bine caracterizat.

Snt n Biblie numeroase texte care ne descriu diferite tipuri de

spirite. Unele persoane snt mascate ntr-un spirit de precipitare,

altele snt dure n duhul lor, altele iari, au spirit melancolic. Se

poate spune despre cineva c are un spirit arogant, de un altul un


52/59

spirit deprimat, de un altul un spirit ntreprinzator. De unde vin

aceste stri de spirit diferite?

Intr-un spirit dur, de pild, de unde vine duritatea? Intr-un spirit

orgolios, care este sursa orgoliului? Sau ntr-un spirit arogant deunde vine aceast arogan? In stare normal, spiritul omenesc

nu este colorat cu nici o nuan. El e conceput simplu, pentru a

manifesta pe Duhul lui Dumnezeu.

Atunci cum se face c se poate vorbi de un spirit dur, orgolios,sfidtor, implacabil sau gelos?Iat rspunsul: omul din luntru i

omul din afar nu snt separai i astfel starea omului exterior

devine i cea a omului din luntru. Spiritul este dur pentru c

este mbracat n duritatea omului din afar, sau este mndru

pentru c este mbrcat n orgoliul omului din afar, sau gelosdin cauza geloziei omului din afar. La origine duhul n-are

culoare, dar poate lua culoarea omului din afar dac acesta nu

este zdrobit.

Duhul nostru eman de la Dumnezeu. Astfel, el este pur laorigine, nainte de a fi fost afectat de impuritatea omului din

afar. Dar dac el devine orgolios sau dur, este numai din pricin

c omul din afar este intact, n-a fost zdrobit. Acest om exterior,

va colora duhul dup starea n care se afl el: el se va arta odat

cu duhul. Astfel, pentru a purifica duhul, nu trebuie s-i aplicmtratament acestuia ci omului din afar.


53/59

Dup culoareaduhului, pe care o are cnd i face apariia,

putem s localizm imediat, punctul n care omul din afar n-a

fost zdrobit. Starea particular a omului exterior se gsete

relevat n tipul de duh cu care ai luat contact.

Odat ce-am nvat s venim n atingere cu duhul omului, vom

ti exact de ce are nevoie. Secretul acesta al cunoaterii omului se

gsete n contactul cu duhul su: trebuie s ne dm seama cu ce

este mbrcat. Repet i subliniez: iat principiul fundamental care

ne introduce n cunoaterea semenului nostru: s sorbim, sgustm i s bem din duhul su. Manifestndu-se, duhul

revars firea omului din afar, cci atunci cnd se manifest,

duhul ia culoarea omului din afar.

Cnd o persoan se ine tare ntr-un punct particular, e ca cevanfipt n faa noastr. Nu poi s te apropii fr s-l atingi. Dac

sensibilitatea v este treaz, vei ti despre ce este vorba. V vei

da seama c ceea ce sun, face zgomot, vine de la omul din afar

care n-a fost nc zdrobit. Dac putei lua astfel cunotin de

duhul lui, i vei cunoate starea, vei ti ce reveleaz persoana sasau ce se strduiete s ascund. Aadar, repetm: dac vreis

cunoatei omul, numai prin duhul su vei ajunge s-o facei.

Iniierea n cunoaterea omuluiS examinm acum care este partea noastr de rspundere n

cunoaterea pe care trebuie s-o avem despre om.


54/59

Msurile disciplinare pe care Dumnezeu le ia faa de om, snt

lecii pe care ni le d Dumnezeu, prin care sntem zdrobii ba ntr-

un fel ba ntr-altul. Snt necesare numeroase zdrobiri n

numeroase sectoare ale vieii noastre pn s ajungem la o poziie

n care slujba noastr s fie cu adevrat util.

Cnd spunem c putem s atingem spiritul cuiva, aceasta nu

nseamn c putem s-i atingem n acelai mod pe toi indivizii,

nici c putem discerne starea spiritual a cuiva n totalitate.

Aceasta vrea s spun c numai ntr-un punct particular, asupracruia noi am fost disciplinai prin Duhul Sfnt i zdrobii de

Domnul, putem s atingem pe cineva. Dac ntr-un anumit punet

n-am fost zdrobii, n punctul acela ne este cu neputin s-l

ajutm pe fratele nostru: duhul ne este nesimitor i neputincios.

Iat acum un fapt spiritual invariabil: duhul ne este eliberat n

msura zdrobirii noastre. Cel care a acceptat mai mult disciplin

este cel mai calificat pentru a sluji. Cu ct un om este mai zdrobit,

cu att este mai sensibil. Cu ct a suferit mai multe pierderi, cu att

are mai mult de dat. Peste tot unde cutm s ne salvm pe noinine, devenim inutili spiritualicete. Ori de cte ori ne salvm pe

noi nine i ne gsim scuze, sntem privai de sensibilitate i de

resurse spirituale. Nimeni s nu=i nchipuie c poate faee o

slujb eficace, dac nu ine seama de principiul acesta

fundamental. Numai cei care au nvat pot s slujeasc. Lecii

pentru zece ani se pot nva ntr-un singur an i cineva poate


55/59

avea nevoie de douzeci, treizeci de ani pentru a nva lecia

unui singur an.

Orice amnare n dobndirea nvturii, aduce amnarea intrrii

n slujb. Dac Dumnezeu v-a pus n inim dorina de a-I sluji,trebuie s nelegeti ce implic lucrul acesta, Drumul slujirii trece

prin zdrobire i prin accentuarea disciplinei Duhului Sfnt.

Msura slujbei tale este determinat de treapta de disciplin i de

zdrobire la care ai ajuns.

Tinei minte c nici resursele sentimentale, nici cele ale gndirii

nu v pot ajuta. Msura binelui adevrat pe care-l putei face,

depinde de msura n care Dumnezeu a putut s v modeleze

viaa, s-o forjeze pe nicovala experienei. De aceea, cu ct vei

suferi tratamente mai complete din partea Lui, cu att mai adncva fi nelegerea voastr pentru om. Cu ct vei fi mai disciplinai

de Duhul Sfnt, cu att duhul vostru va fi mai pregtit pentru a

atinge alt duh.

Este foarte important s ne aducem aminte c Duhul luiDumnezeu i este dat credinciosului, odat pentru totdeauna;

duhul nostru trebuie s nvee de-a lungul ntregii viei. Cu ct n

vm cu att spiritul nostru de discernmnt devine mai ascuit.

Ne pare ru c atia frai i surori n Domnul Isus nu tiu cum s

ajung s aib mai mult discernmnt spiritual. Muli dintre ei nusnt n stare s fac deosebirea ntre ce este de la Dumnezeu i

ntre ce este de la firea pmnteasc. Dup ce am suferit


56/59

tratamentul sever al lui Dumnezeu, pe care ni l-a aplicat asupra

unui anumit punct-nu mai nainte-putem s descoperim repede

manifestrile altora, chiar dac ele snt nc n stare embrionar.

N-avem nevoie s ateptm roadele. Putem s le vedem cu mult

nainte de a fi coapte. Numai tiind ce nseamn ca mna lui

Dumnezeu s fie asupra noastr, ni se va dezvolta sensibilitatea

spiritual. Cineva poate, de pild, s osndeascaorgoliul cu

mintea, ba chiar poate predica mpotriva mndriei, fr s aib

contiina pcatului mndriei, de care i este ptat sufletul(duhul).

Astfel, duhul este incapabil de a sesiza cnd pcatul se manifest

la fratele lui. Poate s-l gseasc chiar simpatic; apoi vine o zi

cnd Duhul lui Dumnezeu face n viaa sa o lucrare care-i d

putina s descopere ce este, n chip real orgoliul. Dumnezeu l

cerceteaz printr-un tratament potrivit i orgoliul lui esteconsumat. Cu toate c predicile lui mpotriva mndriei snt, se

pare, la fel ca altdat, totui, acum de cte ori se manifest un

spirit de mndrie la un frate, el este sensibil fa de pcatul

aceluia i se ndurereaz. Ce a nvat el de la Dumnezeu, ce i-a

artat Dumnezeu, l face n stare s simt lucrul acesta i s fieadnc micat. Acum, cnd recunoate rul, poate s-i vin n

ajutor fratelui. Nu demult era i el victima aceleeai suferine, dar

acum este vindecat(nsntoirea aceasta nu implic faptul c el

poate s pretind o complet dezrdcinare a rului, ci numai c

a experimentat o msur accesibil de eliberare). Iat cumajungem la cunotina spiritual.


57/59

Sensibilitatea spiritual nu se dezvolt dect prin suportarea a

numeroase tratamente; avem vreun ctig dac vom cuta s ne

ferim de ele? Cci oricine va voi s-i scape viaa, o va pierde.

Trebuie s-I cerem lui Dumnezeu s nu-i trag mna napoi,

cnd ne va pune la strmtorare.

Ce tragic este s nu recunoatem ce-a nceput Dumnezeu s fac

n noi! Putem chiar s ne mpotrivim minii Sale, fr s tim.

Lipsa nelegerii spirituale se datorete unei lipse de nvmnt

spiritual; n-am nvat. Trebuie s nelegem: cu ct vom suferimai multe intervenii disciplinare din partea lui Dumnezeu, cu

att mai mult vom cunoate oamenii, lucrurile i cu att mai mult

vom avea cu ce s venim n ajutorul nevoilor altora; nu este alt

mijloc de a extinde sfera noastr de influen ca slujitori. Trebuie

s lsm s se lrgeasc cmpul de aciune al disciplinei care ne

este impus.

Un lucru a crui utilizare trebuie s-o

nvm mereuOdat ce aceste lecii fundamentale au fost nvate, constatm cduhul este eliberat, c am ajuns s ne facem o idee clar de starea

noastr i starea n care se afl semenii notri. Acum, s punem

lucrul acesta n practic!

Pentru a atinge spiritul cuiva, trebuie s ateptm ca el s

deschid gura i s nceap o convorbire. E rar ca cineva s


58/59

ajung s ia contact cu spiritul unui om fr a ncepe prin a

asculta ce are de spus. Cuvntul lui Dumnezeu spune c: din

prisosul inimii vorbete gura(Matei12.34.) Oricare ar fi

adevrata intenie, duhul omului se d pe fa prin tot ce spune

gura. Dac este nfumurat, un spirit de nfumurare se va ar-ta;

dac este ipocrit, un spirit de ipocrizie se va evidenia; dac este

invidios, un spirit de pizm se va arta. Ascultndu-l cum

vorbete, vei putea s-i atingei spiritul. Nu v mulumii s dai

atenie la ce vorbete, ci luai not de starea spirituiui su.

Cunoatem omul nu prin cuvintele pe care le spune, ci prin

spiritul su.

ntr-o anumit mprejurare, cnd Domnul Isus era n drum spre

Ierusalim, doi din ucenicii si bag de seam c samaritenii nu-L

primesc. Ei I-au pus ntrebarea: Doamne vrei s poruncim s se

pogoare foc din cer i s-i ard? Duhul lor se d pe fa prin

cuvintele acestea. Domnul a rspuns: nu tii de ce duh sntei

nsufleii. (Luca 9. 54. 55) Domnul ne face aici s vedem c,

ascultnd pe cineva vorbind, descoperim duhul lui. ndat ce un

om articuleaz cteva cuvinte, duhul lui este dat pe fa, ccidin

prisosul inimii vorbete gura.

Acest adevr trebuie s-l pstrm n duhul nostru. Cnd asultai o

conversaie, nu lsai ca subiectul discuiei s v deprteze de

spiritul persoanelor n cauz. Presupunei c doi frai au o

nenelegere ntre ei, fiecare aruncnd vina pe cellalt. Dac vi se

aduce cauza aceasta cum o vei trata? Cu toate c n-avei mijloace


59/59

obiective pentru a verifica faptele, dac cei doi snt de fa, tii c

duhurile lor snt date pa fa ndat ce-i deschid gura. ntre

cretini, binele i rul se judec nu numai dup aciune ci i prin

duh; cnd un frate ncepe s vorbeasc, putei vedea imediat dac

duhul lui este defect, cu toate c nu cunoatei, poate,

mprejurruile cazului n discuie. Cineva se poate plnge c a

fost mustrat cu asprime, dar voi tii c spiritul lui nu este drept.

Spiritul este acela care determin totul.

naintea lui Dumnezeu, ceea ce determin binele sau rul, nu esteatt faptul ct spiritul. Ct de adesea o aciune rea n Biseric este

fapta unui spirit ru! Dar dac judecata este pronunat numai pe

baza aciunii, Biserica se angajeaz ntr-o alt ordine de lucruri;

trebuie s fim n domeniul spiritului i nu n acela al unui simplu

fapt material.

Odat ce propriul nostru spirit a fost eliberat, sntem in stare s

dezvluim starea de spirit a altuia. Dac intrm nmlegtur cu

un spirit nchis, putem face uz de spiritul nostru pentru a judeca

acest caz i a discerne despre ce fel de om este vorba. Am puteaspune cu Pavel: de acum ncolo nu mai cunoatem pe nimeni n

felul oamenilor(lumii), dup firea pmnteasc)2Cor.5.16.

Pe t u a l u oa te e o u i i a ea i i itul Da a
http://biblia.com/bible/nkjv/2Cor.5.16http://biblia.com/bible/nkjv/2Cor.5.16http://biblia.com/bible/nkjv/2Cor.5.16http://biblia.com/bible/nkjv/2Cor.5.16

insemnĂtatea zdrobirii

Documents