imperfect intr-o familie perfecta

Ca rol C A N N O N

c u m s ie i d i n c e r c u l v i c i o s a i c o d e p e n d e n e i i a d i c i e i

0 MaJestyPress

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CANNON, CAROL

Imperfect ntr-o familie perfect: Cum s iei din cercul vicios al codependenei i adiciei / Carol Cannon; trad.: Nicoleta C. Turtoi, Daniel Ban - Arad : Majesty Press International, 2011

ISBN 978-973-88210-1-9 I. Turtoi, C. Nicoleta (trad.)

Ban, Daniel (trad)

Originally published in the U.S.A. under the title: Growing up imperfect in a "perfect" family. Never Good Enough: How to break the cycle of codependence and addiction for the next generation Copyright 2003 Pacific Press Publishing

Imperfect ntr-o familie perfect: Cum s iei din cercul vicios al codependenei i adiciei Copyright 2011 by Majesty Press International - Arad, Romnia

Reproducerea n orice form, n totalitate sau a unei pri din volumul de faa se va face doar cu acordul prealabil n scris al editurii Majesty Press International.

Traducere: Nicoleta C. Turtoi, Daniel Ban Redactare: Bogdan Gheorghi Coperta: Elisabeta Kalman Tehnoredactare: Lucian Stana

ISBN 978-973-88210-1-9

Editura Majesty Press International

831.2

Adresa: Telefon: Mobil: Fax:

0257 347 999 0740 116 189 0357 811548

Str. Victor Hugo nr. 7, Arad 310345, jud. Arad

Email: Web:

[email protected] www.majestypress.com

Cuprins

Introducere 7

Partea 1 rlmpactul codependenei asupra familiilor cretine 1. Codependentul s se ridice n picioare 17 2. Cnd a ti ce trebui s faci" nu este suficient 28 3. Pcatul, adevrata dependen 36 4. Anestezie pentru suflete rnite 45 5. Dependena, boal din culp 53 6. De ce cretinii conservatori au un risc crescut de adicie. . .65

Partea a 2-a: Dependene ascunse n rndul cretinilor 7. Adicii aprobate oficial 79 8. Abandonarea sinelui 93 9. Strdania neputincioas de a face binele 104

10. Religia ca amelicrator afectiv . , , , , , . 1 1 6 11. Confesiunile unui dependent de Biseric 127 12. Boala vitezei 137 13. Cum s devii martir 153

Partea 3: Anatomia familiei disfuncionale 14. Vise nruite, inimi rnite, jucrii stricate 163 15. Dobort de foc amical 178 16. Veminte ale neprihnirii, haine ale ruinii 192 17. Cine deine controlul - tu sau sentimentele tale? 208 18 Trebuie s nu ai granie ca s fii altruist? 221

19. Ce nu am nvat la grdini 229 20. Biserica - o familie disfuncional? 246

Partea 4: Nscut a treia oar: Recuperarea din codependen 21 Scuzai-m, vi se vd simptomele! 261 22 Ambiie sfnt" 269 23 Vindecare pentru copiii aduli ai vameilor i fariseilor. . :278 24 Cnd Duhul Sfnt a venit la Akron 291 25 Bucuria n Domnul i n recuperare 301

Introducere

Cretini veritabili se ntreab de ce. De ce ncalc urmaii lor credinele i valorile parentale pstrate cu sfinenie? De ce ncep s consume droguri i alcool? De ce sunt mncai de vii de anorexie? De ce sunt prini far scpare n relaii abuzive? Exist motive, dar probabil nu cele la care ne-am gndi.

Muli dintre tinerii acestei generaii, spunea Ellen White, n mijlocul bisericilor, instituiilor religioase i cminelor cretine autentice, aleg drumul spre distrugere. Adopt obiceiuri necum-ptate; apoi cad n practici necinstite pentru a-i putea ntreine obiceiurile. Inimile prinilor lor sunt frnte. nstrinate de Dumnezeu, respinse de societate, aceste suflete nu au speran nici pentru viaa aceasta, nici pentru cea viitoare."

Se vorbete despre aceti pctoi ca fiind far speran, spunea Ellen White, dar Dumnezeu nu-i privete astfel. El nelege toate circumstanele care au contribuit la ceea ce sunt ei acum i-i privete cu mil." i apoi, adaug: ,Acetia sunt o categorie de oameni care au nevoie de ajutor.

Problemele pe care le au copiii crescui n cmine conserva-toare cu drogurile sau cu alte vicii nrudite nu se dezvolt ntr-o eprubet. Un anumit rol le revine i circumstanelor. Comporta-mentul negativ al copiilor notri nu are de-a face numai cu ei nii, ci, n egal msur, cu familiile i bisericile noastre. Impactul nostru

1 Ellen White, Divina vindecare (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1942), p.171, 172, subliniere adugat.

1 o Imperfect ntr-o familie perfect

asupra comportamentului lor poate fi incriminat n aceeai msur ca perversitatea lor!

Noi, adulii, presupunem c putem atribui comportamentul auto-distructiv al tinerilor notri lipsei convertirii, neglijenei parentale, greelilor instituionale sau imperfeciunilor Bisericii. Dei aceti factori pot s fie implicai, exist i o alt posibilitate care merit luat n considerare: prezena unor dependene ascunse n noi nine care, transmise copiilor notri, cresc n linite, ca nite tumori nevzute, i totui mortale. Dezvoltarea unor astfel de tumori ntr-o dependen fi, n plin floare, poate necesita ani de zile. Pe parcursul acestei perioade, patologia poate s treac practic neobservat. Uneori se manifest abia n generaia urmtoare, aprnd iniial subtil, nedescoperindu-se n formele cele mai maligne dect n a treia sau a patra generaie.

Indiferent de ct de silenioas ori subtil este progresia bolii, ea se va exterioriza n cele din urm ntr-o form dramatic: dependen de alcool sau de droguri, anorexie, bulimie, dependen de sex etc... Sau va aprea ca o dependen mai puin dramatic, dar la fel de devastatoare, ntr-un proces sau ntr-o activitate similar dependenei de droguri, al crei potenial distructiv este similar aicooiuiui i altor droguri.

De exemplu, este universal recunoscut faptul c dependena de munc are acelai impact asupra generaiei urmtoare ca alcoolismul: copiii alcoolicilor i copiii celor dependeni de munc vor suferi n aceeai msur de tulburri de adicie (dependen, n.tr.) invalidante. Dac ar fi s comparm simptomele acestor copii, nu am putea face diferena ntre cei cu prini alcoolici i cei cu prini dependeni de munc. Iar specialitii sugereaz c,' din punct de vedere al rezultatelor terapeutice, copiii celor din ultima categorie sunt mai dificil de tratat dect copiii alcoolicilor.

Multe familii religioase rigide copiaz far s-i dea seama tiparele disfuncionale din familiile alcoolicilor, ceea ce duce la un risc crescut de adicie pentru generaia urmtoare. Neglijena sau compulsiunea (tip de conduit n care individul se simte constrns

Introducere 9

a aciona sub efectul unei fore interne obsesionale, ameninat de angoas, de culpabilitate, n.tr.) parental de orice fel are un efect negativ asupra copiilor. Trebuie s explorm aceste realiti dureroase i s ajungem s nelegem prezena compulsiunii i adiciei n cminele i bisericile noastre, dac sperm s prevenim suferina i pierderile ulterioare.

Cartea aceasta ne va aeza cu tlpile pe foc. Va examina de ce att de muli copii din familii fundamentaliste simt c nu sunt niciodat suficient de buni - decorul psihologic pentru comportamentul compulsiv. Va explica de ce simt nevoia s-i trateze emoiile cu droguri, activiti i substane chimice care dau dependen.

Participnd la procesul de recuperare a sute de tineri aduli/ copii din familii conservatoare, am ajuns s neleg c este aproape imposibil pentru copii s se simt n largul lor n cminele perfecioniste. Prinii care se judec pe ei nii far mil tind s-i judece copiii n acelai fel.

ntr-un mediu auster, lipsit de ncurajare, copilul nu-i dezvolt un respect de sine sczut. Pur i simplu nu-i dezvolt niciun fel de sine. i apoi, unii cretini bine intenionai vin i-1 avertizeaz c lupta cea mai important va fi cu inele! Lupta nu este cu inele. Lupta este cu absena sinelui.

I-am vzut pe muli tineri preioi, inclusiv pe fiii mei, plngnd n timp ce descriau sentimentul care i ncerca, i anume acela c nu reueau s-i mulumeasc prinii, c nu se puteau ridica la nlimea ateptrilor Bisericii, c nu puteau s ating idealul dorit de Dumnezeu. M-a durut s observ tristeea i ruinea lor, deoarece tiam c i eu contribuisem la ele.

Mediul unui copil are un impact extraordinar asupra potenialului su adictiv sau non-adictiv. Fiecare sistem din care face el parte - familia, coala, biserica, societatea ca ntreg - are puterea de a-i afecta imaginea de sine. Dac unui copil i se implanteaz ndoieli referitoare la valoarea i competena lui de ctre o persoan sau o instituie, el sau ea este privat/ de resurse vitale pentru o via


de succes. Din punctul acesta, impulsul spre escapism i dependen crete, spune Stanton Peele.2

Vestea cea bun este c schimbarea este posibil! Din acest motiv, mi-ar plcea s v mprtesc din experiena, puterea i sperana pe care le-am primit n douzeci i cinci de ani de lupt cu dependenele mele nesntoase, precum i lucrnd cu ali dependeni de substane i cretini codependeni. Poate c nu sunt singura care nu a tiut care este problema i cum s o rezolve". Bineneles c am ncercat s o rezolv i, mulumiri fe-I aduse lui Dumnezeu, am euat.

Este greu pentru mine s analizez problema adiciei i a codependenei din Biseric pentru c sunt a patra generaie de adventiti de ziua a aptea. Identitatea mea este strns legat de motenirea mea religioas. A trata riscurile care vin odat cu creterea ntr-un cmin cretin, a recunoate c prinii perfecio-niti pot fi toxici i a scrie cu candoare despre slbiciunile noastre reprezint ameninri pentru mine, deoarece am fost dependent de credina conform creia cretinii trebuie s aib ntotdeauna dreptate i s fie perfeci. Dac i tu ai crezut acelai lucru, te invit s-I cerem mpreun lui Dumnezeu curaj i sens, n timp ce examinm aceste probleme nelinititoare.

In paginile care urmeaz, vom studia factori specifici care saboteaz eforturile prinilor cretini de a-i crete copiii n team de Domnul. Vom studia de ce copii cretini buni din familii cretine autentice se rnesc pe ei nii i i rnesc familiile cznd victime unui comportament adictiv.

In Partea I, vom compara familia haotic alcoolic i familia religioas conservatoare i vom observa c oricare dintre acestea poate predispune copiii la adicie. Cum copiaz aceste familii care arat bine" tiparele disfiincionale ale familiilor abuzive, depen-dente? Este posibil ca prinii cretini s nu fie disponibili din punct

Stanton Peele i Archie Brodsky, Love and Addiction (New York: New American Library, 1976), p. 6.

Introducere 11

de vedere emoional pentru copiii lor, asemenea prinilor alcoolici? Cum formeaz ei n mod neintenionat un comportament adictiv?

Vom descrie adicia drept parte intrinsec a condiiei umane, drama spiritului uman care rspunde la stresul vieii"3, dup cum spune William Lenters. Vom discuta faptul c familiile fiindamen-taliste pot avea un risc de dependen mai mare dect media i vom descoperi c fiecare dintre noi suntem vulnerabili la o anumit form de adicie.

n Partea a Il-a vom explora adiciile ascunse din familiile conservatoare i vom demonstra felul n care acestea au impact asupra copiilor. Ce se ntmpl cnd prinii ncearc din rsputeri s se comporte corect? Cum i predispune aceasta pe copii la depen-den? Vom examina anumite adicii aprobate oficial" i efectul lor asupra dezvoltrii sociale, emoionale i spirituale a copiilor.

Partea a IlI-a este dedicat anumitor aspecte specifice ale recuperrii care, pentru anumii cretini, vor fi dificil de acceptat. Muli pun la ndoial faptul c psihoterapia este potrivit, ncurajeaz terapia egoismul? Este egoist s ai grij de tine? Sunt emoiile duntoare? i este ru s-i aperi drepturile? Grija sntoas de sine, exprimarea adecvat a sentimentelor i stabilirea granielor sunt eseniale pentru recuperarea din codependen i din alte compulsiuni, dar n cercurile cretine exist multe prejudeci referitoare la ele.

Codependen este o problem complex. Cretinii codepen-deni se confrunt cu provocri distincte. nclinaiile lor istorice i teologice pot transforma recuperarea ntr-o sarcin nspimnttoare i dificil. Este posibil s te bucuri n Domnul i n terapie. Dar este nevoie de credin pentru a sta pe malul Iordanului i a pi n ap cnd este att de mult scepticism n biseric referitor la procesul terapeutic. Partea a IV-a definete i descrie procesul acesta i identific surse viabile pentru cluzire i susinere.

3 William Lenters, The Freedom We Crave (Grand Rapids, Micii.: Eerdmans, 1985), viii.


Simptomele compulsiunii codependente i ale altor adicii ascunse i-au vduvit pe muli cretini sinceri de capacitatea de'a fi tot ceea ce Dumnezeu a plnuit ca ei s devin. Sunt incapabili s menin relaii sntoase. Se simt departe de Dumnezeu i de fraii lor de credin. Funcioneaz ntr-o stare de depresie de grad mediu, far s tie ce este n neregul, ntrebndu-se de ce se simt mori din punct de vedere spiritual. Se ntorc n fiecare sptmn de la biseric simindu-se oarecum nemulumii i nemplinii, i se condamn pentru c simt astfel. Se auto-nvinovtesc pentm indispoziia lor spiritual, far s-i dea seama c' manifest simptomele unei boli" care i are originile cu mult nainte de naterea lor - o boal de care se pot vindeca.

Cunoatem de ani de zile faptul c alcoolismul este o boal att moral ct i fizic4, al crei final este falimentul spiritual5. Acum este evident faptul c toate tulburrile adictive/compulsive sfresc n faliment spiritual, inclusiv adiciile care au fost privite n mod tradiional ca dependene curate" - dependena de munc, perfecionismul, etc.

Este n interesul nostru ca prini, educatori, pastori, admi-nistratori ai bisericii i membri laici s recunoatem cum a ptruns comportamentul compulsiv n fiecare segment al societii noastre i n fiecare colior al familiilor i bisericilor noastre. Copiii notri nu au nceput s aib probleme cu drogurile n eprubet. Ei au nvat comportamentul adictiv de la no&

i exist ceva ce putem s facem - dac suntem dispusi s urmm paii necesari. Dac este sau nu vina noastr este neesential. Voi argumenta n capitolul 5 c nu este. Ceea ce conteaz cel mai mult este dac suntem dispui s ne asumm responsabilitatea pentru schimbarea individual i instituional.

n toate cazurile, cu excepia cazurilor n care fac referire la mine nsmi, am modificat numele i caracteristicile celor pe 4 Divina vindecare, p.\72. 5 Twelve Steps and Twelve Traditions (New York: Alcoholics Annonvmous World Services, Inc., 1953), p.21.

Introducere 13

care i menionez n aceast carte. Uneori, am creat cazuri pe baza experienei mele clinice, dar toate exemplele la care fac referire sunt autentice i reale.

i sunt recunosctoare soului meu i fiilor notri pentru c au stat alturi de mine n vreme de sntate i de boal i pentru c mi-au dat permisiunea s-mi descriu simptomele n contextul experienei noastre de familie. i sunt recunosctoare lui Dumnezeu pentru c a refuzat n mod constant s mi dea capacitatea de a m descurca", cu toate insistenele mele. i sunt recunosctoare partenerului meu minunat, care este un adevrat nger cu chip de om; colegului i prietenului meu Bill Wilson, pentru care am un deosebit respect i care a fost o binecuvntare pentru muli; i sutelor de colegi de suferin care mi-au mprtit experiena, puterea i sperana lor. Va mulumesc! Suntei iubii.

Partea 1

IMPACTUL CODEPENDENEI ASUPRA FAMILIILOR CRETINE

Capitolul 1

Codependentul s se ridice n picioare

n timpul primului an de facultate, am format un trio feminin mpreun cu Gerri i Gloria. A fost una dintre primele noastre realizri notabile, n afar de concursurile ocazionale de la scoal sau de competiiile ortografice din coala primar. Cntam la capel, la serviciile divine din biseric i am cntat chiar la serbarea Jaycees' Christmas din 1957. mi amintesc primul cntec pe care l-am interpretat n public:

Deschide-mi ochii s vd Sclipirile Adevrului Tu. Aeaz-mi n mini cheia Care m va elibera.

Te atept n tcere, Pregtit voia Ta s primesc. Deschide-mi ochii s vad lumina, Duh dumnezeiesc!1

Am cntat cu simire i cu pasiune. Pentru mine era mai mult dect un simplu cntec - era o rugciune sincer. Cu intensitatea 1 Clara H. Scott, "Open My Eyes That I May See", Seventh-day Adventist Hymnal (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Assoc., 1985), no. 326.


i idealismul adolescenei, mi-am dedicat viaa lui Christos si slujirii cretine. Nu aveam nici cea mai vag idee n vremea aceea c bucuria mea de a-L sluji pe Domnul urma s fie compromis de un set de simptome misterioase, care ulterior aveau s primeasc denumirea de codependen.

nc mai pstrez copii ale partiturilor pe care le-am transpus i aranjat pentru trio-ul nostru. Notele ovale sunt conturate impecabil. Cuvintele sunt scrise cu meticulozitate. Mai trziu am recunoscut n partiturile acelea scrise de mn dovezi ale unui comportament perfecionist patologic. Dar aveam s m chinui ani de zile nainte s-mi dau seama de lucrul acesta.

La vrsta de opt ani, copiam i recopiam lucrrile la mate-matic pn cnd rndurile problemelor erau aliniate perfect. In clasa a Vl-a, stteam tcut n banc, ncercnd s-mi ascund lacrimile, deoarece nu nelegeam cum s-mi fac tema de cas i nu ndrzneam s cer ajutorul profesorului care avea obiceiul s-i umileasc pe toi cei care nu nelegeau. M simeam singur i neajutorat. Trebuia s fac tema bine i trebuia s reuesc s fac asta singur.

In timp ce nvam cele trei modaliti de a-1 pronuna pe r , nvam i primele noiuni despre codependen. Dou concepte de baz mi-au fost inoculate de la o vrst fraged: (1) trebuie s fac totul perfect i (2) nu trebuie s cer ajutorul. Peste ani, aveam s stau n biroul unui terapeut i s o aud spunndu-mi s m menajez puin. Rsuflm uurat pentru prima dat n treizeci de ani.

Sisteme familiale dureroase Fiecare copil se lupt s nvee regulile, s-i gseasc

identitatea, s fie acceptat. Pentru cei mai muli, lupta aceasta nu este uoar. Creterea este dureroas. Este dificil mai ales pentru copiii ai cror familii sunt ologite de disfiincionalitate sau de dependen, care, din nefericire, sunt la ordinea zilei n societatea noastr.

Codependentul s se ridice n picioare 19

Muli cretini presupun c sunt imuni fa de problemele sociale pe care le au ali oameni, deoarece au un comportament social ireproabil i o evlavie autentic. Cred c pctoii" sunt de vin pentru problemele cu care se confrunt. La urma urmelor, secer ceea ce au semnat, nu-i aa? Mi-e ruine s spun c i eu credeam la fel ntr-o vreme. Poate ali cretini nu gndesc astfel, dar eu aa gndeam.

Melanie era exemplul perfect al expresiei totul sau nimic". Casa ei era cminul clasic al alcoolicului: imprevizibil, haotic, violent. Atitudinea mea fa de prini ca ai ei era: Ce pcat c astfel de copii nevinovai sufer datorit pcatelor prinilor! Dac i-ar ndrepta viaa dup voia lui Dumnezeu i dac ar da un exemplu mai bun copiilor lor...!" i m rugam cu sinceritate i bunvoin pentru bietele suflete la ntlnirile de rugciune (dup ce descriam n detaliu pcatele lor, astfel nct oamenii s tie exact pentru ce se roag).

Familia lui Melanie fusese srac - att de srac nct mama ei purta cu ea oriunde mergea un simmnt al srciei, care a persistat chiar i dup ce familia devenise prosper i locuiau ntr-un cartier bun. Poi s scoi pe cineva din srcie, dar nu-i poi lua sentimentul de lips i de ruine!

Mama lui Melanie era obsedat de aparene. Copilei nu i se permitea s aduc prieteni acas deoarece casa lor nu era suficient de frumoas. n fiecare week-end i urca pe Melanie i pe fratele ei n microbuzul familiei i i ducea n suburbii unde locuiau oamenii cu adevrat bogai, rvnind casele frumoase i mainile luxoase pe care le vedeau acolo. Simmntul ei de inferioritate i nesiguran le ddea tuturor membrilor familiei un sentiment sufocant de ruine. Butura a nrutit lucrurile, astfel nct i puinele luxuri pe care i le puteau permite s-au epuizat curnd.

Pe msur ce prinii lui Mei se adnceau tot mai mult n alcoolism, ea a nceput s umble pe strzi. n rarele ocazii n care venea pe acas, gsea mobila rupt, geamuri sparte i pe prinii ei leinai pe podea. n cei mai ru caz, erau fizic abseni i, n cel


mai bun caz, erau abseni din punct de vedere emoional. Sharon Wegschieder-Cruse a descris acest mediu ca fiind cu un nivel de stres ridicat i cu hran inadecvat.

Mei a supravieuit fcnd orice pentru a-i mplini nevoile. n coal, le vindea contient" favoruri sexuale colegilor pentru a face rost de bani pentru masa de prnz. Pltea astfel mult mai mult dect ctiga, dup cum avea s-i dea seama cu timpul. Dar mcar avea parte de un prnz cald!

Ani mai trziu, Mei se dispreuia pentru promiscuitatea ei. Nu avea nici cea mai vag idee c avea un comportament pe care nu i-1 alesese singur. Cnd ai o singur opiune, nu prea ai de ales! Mei se considera pur i simplu rea". A adugat povara aceasta a vinoviei la sentimentul ruinii familiei pe care l asimilase deja, crend astfel un centru dureros care nu avea s se liniteasc niciodat. Sentimente de o astfel de intensitate necesit medicaie!

La aisprezece ani, Mei i anestezia deja emoiile cu alcool i cu alte droguri de civa ani buni, ncepnd cu nicotin pe care o folosise pentru prima dat la vrsta de cinci ani. Comisese furturi minore, acte de vandalism i jafuri armate pentru a-si putea ntreine obiceiurile. A fost plasat de nenumrate ori ntr-o instituie de detenie pentru minori, n nchisoare i n centre de reeducare. In urmtorii nou ani avea s fac dou avorturi, s dea un copil n adopie, s se implice n nenumrate relaii distructive i s aib probleme grave de sntate. Avea s fug de poliie, s strbat ara n lung i-n lat n cutarea unui leac geografic pentru problemele ei i, n final, s triasc ntr-o mahala.

La vrsta de douzeci i ase de ani, i-a luat rucsacul, a fcut autostopul i s-a ndreptat spre vest nc o dat, n ncercarea final, inutil de a-i gsi undeva sntatea i linitea. Prinii ei - care acum renunaser la butur i erau foarte ngrijorai pentru fiica lor - au crezut c nu o vor mai vedea vreodat n via.


Trauma ascuns Spre deosebire de Mei, Anne a crescut ntr-o familie adven-

tist conservatoare. Era un copil contiincios, cu o inim generoas si cu o natur spiritual delicat. Aduna toi celuii rtcii i ani-malele rnite. Era bun i dornic s ajute. Dar, indiferent ct mult se strduia, nu a reuit niciodat s ctige cu adevrat aprobarea mamei ei. Nimic din ceea ce facea nu era suficient de bun; mama ei nu era niciodat mulumit. Cnd facea ceva bine, rspunsul automat al mamei ei era: Poi mai mult."

n dorina ei de a plcea, Anne a devenit hipervigilent, astfel nct sesiza imediat dispoziia n care se afla mama ei, antici-pndu-i dorinele i nevoile, cerind binecuvntarea ei. La vrsta de 10 ani, copilul era o adevrat purttoare de grij. Nimeni nu a recunoscut felul n care ea se obinuise s poarte de grij drept un simptom al nevoii ei de grij. ngrijind de ceilali, avea grij de ea nsi. Foamea lui Anne dup aprobare i-a trasat drumul. A devenit asistentul social neoficial al familiei, rezolvnd problemele oamenilor, dirijnd circumstanele i ncercnd ca totul s fie bine pentru toi.

La vrsta de nousprezece ani, a ntlnit un tnr care era extraordinar de nevoia. Acest fapt a fost atrgtor pentru natura ei darnic, astfel nct a trecut cu vederea lipsurile lui. Nu era cretin. Ea l va salva. Avea un trecut ndoielnic. Ea l va ierta. Compulsiunea ei n a-1 salva a devenit o prioritate mai presus de orice crez pe care l avea. Cu toate c biserica nu ncuraja cstoriile cu necredincioi, ea a trecut peste aceasta i s-a cstorit totui cu el.

Curnd a dat natere unei fetie. Acum avea dou suflete nevoiae de care s se ngrijeasc. Deoarece credea c binele etern al copilului ei depindea de starea ei spiritual, Anne i-a dublat eforturile s fie o cretin bun. Prima ei provocare a fost aceea de a-1 aduce pe soul ei n Biseric. El nu era absolut deloc interesat! Datorit faptului c nclinaiile spirituale ale soiei sale erau incom-patibile cu instinctele lui carnale, a prsit-o.


Acum Anne i micua Colleen nu aveau dect s nfrunte sin-gure iumea. Anne a trebuit s gseasc o modalitate de a se descurca din punct de vedere financiar i, n acelai timp, de a putea fi cea mai bun mam i cea mai devotat cretin. i-a remodelat casa astfel nct a creat apartamente pentru chirie. Avea grij de copii. A nceput i o afacere la parterul casei. Lucra zi i noapte, n timp ce fiica ei sttea singur n apartamentul lor, att de nspimntat nct de multe ori se ascundea n dulap.

Faptul c facea fa cu succes provocrilor zilei nu a fost suficient pentru Anne. Nu era suficient s fie mam - avea nevoie de mai mult. Deoarece ngrijirea altor oameni i-a dat mereu un simmnt de satisfacie, cuta n mod incontient uurare de singurtatea i frustrarea pe care le resimea ca mam singur n vechiul ei rol, acela de purttoare de grij".

nc o dat, respectul ei de sine a nflorit. Faptul c facea lucruri pentru ceilali o ajuta s se simt valoroas. Faptul c facea pe placul altor oameni o ajuta s se simt bine. i-a gsit simmn-tul pierdut al rostului i identitatea devenind Bunul Samaritean. Iar compulsiunea ei de a-i salva i vindeca pe oameni a fost hrnit de convingerea sincer c aceasta era datoria ei cretin.

Gsea unui dup unul suflete nevoiae, care i ocupau timpul i atenia. i nchiria adesea apartamentele sracilor, adesea era victimizat. i-a deschis casa pentru copiii cu probleme i a ignorat pericolele la care o expunea pe fiica ei. Datorit faptului c era att de preocupat de oamenii pe care i ajuta, pierdea din vedere faptul c acetia o abuzau pe fiica ei. Era totul pentru toi, cu excepia fiicei ei. Nevoia insaiabil a lui Anne de a fi de folos a progresat ntr-o adicie n plin floare.

Copila ei fusese abandonat fizic de tat i emoional de mam. Adesea, cnd Anne pleca de acas pentru vreunul dintre comisioanele pe care le facea pentru Dumnezeu, o asigura pe Colleen c era pentru ea mai important dect orice altceva: Amintete-i, draga mea, tu eti cea mai important din lume pentru mine", fredona n timp ce se ndrepta spre u. Pa."


Cum se simte un copil cnd cuvintele i faptele printelui nu se armonizeaz?

Uneori, tatl lui Colleen venea n cte o vizit scurt. Ii spunea ct de mult o iubete i i facea cadouri i promisiuni c atunci cnd va crete vor face lucruri minunate mpreun. Apoi, disprea luni sau chiar ani de zile. Cnd ea a crescut, el nu era acolo.

La fel ca orice copil normal, Colleen tnjea dup un tat. Cnd mama ei a fcut planuri s se recstoreasc, a fost n extaz. Brbatul pe care Anne 1-a ales drept so era de data aceasta un cretin devotat care i mprtea elurile i idealurile. El i Anne erau n acelai jug - amndoi erau dependeni de munc!

Si-au gsit de lucru n domeniul educaiei, la coala bisericii, si au devenit instantaneu implicai obsesiv n munca lor. coala a devenit casa lui Colleen. Se simea ca o pies de mobilier din sala de clas. Adormea seara sub cte o banc, avnd la cap o pern i acoperindu-se cu o ptur, n timp ce prinii ei ddeau note i plnuiau lecii. S-a chircit sub aceleai bnci cnd unul dintre elevi a molestat-o sexual. Fusese lsat nesupravegheat i neprotejat.

Pentru ca lucrurile s se agraveze i mai mult, Colleen i tatl ei vitreg nu se prea nelegeau. Concurau pe fa pentru atenia lui Anne. Fr excepie, certurile cele mai puternice aveau loc n drum spre biseric. Dar, pe cnd ajungeau acolo, nimeni nu ar fi putut s-i dea seama c tocmai se certaser. La urma urmelor, trebuia s dea un exemplu bun. Familia fericit, fericit!

n lupta lor, Colleen i tatl ei au ajuns ntr-un impas. Ceea ce Colleen nu avea ca mrime i putere compensa prin dibcia cu care mnuia cuvintele. Cu ct el domina mai mult, cu att mai subtil manipula ea. Pn la urm, mama ei a fost atras n lupt, trgnd n lupta aceasta de trei sfori. Era i adversarul i aprtorul i premiul. Experii numesc aceasta triangulaie. Eu o numesc telenovel.

La vrsta de aptesprezece ani, Colleen a gsit o cale de scpare din nebunia de acas: droguri i alcool. Butura o facea s se simt mai bine. n baruri, ntlnea oameni care o acceptau, care


credeau despre ea c este drgu, care o tratau ca pe o persoan deosebit. S-a ndrgostit de un tnr care i ddea mai mult atenie i afeciune dect primise n toat viaa ei de pn atunci. Devotamentul lui i crea un simmnt al valorii.

Colleen nu avea nici cea mai vag idee c era pe punctul de a repeta tiparul generaiei anterioare! La fel ca mama ei, punea semnul egal ntre a fi de folos i a fi iubit. S-a fcut responsabil pentru fericirea prietenului ei, iar pe el 1-a fcut responsabil pentru fericirea ei. i, pe msur ce dependena lor unul de altul cretea, fiecare era sectuit de nevoile insaiabile ale celuilalt. Pn la urm, el a trdat-o i relaia lor s-a terminat trist.

Curajoas, Colleen a gsit un alt brbat. Destul de repede, a devenit evident un tipar: era atras de brbai care erau abuzivi din punct de vedere fizic i emoional. Alegea n mod contient iubii care, la nceput, o luau ostatic (preluau controlul asupra vieii ei), i apoi o abandonau la fel ca toi ceilali. Urmtorul prieten s-a ntmplat" s fie alcoolic, ntocmai ca tatl ei biologic.

Unde era Dumnezeu cnd aveam nevoie de El? Cu ce a greit Colleen? De ce a suferit decepie dup decep-

ie? De ce nu a rspuns Dumnezeu la rugciunile ei? Se ruga cu credin, chiar i atunci cnd consuma alcool. Nu-I psa lui Dumnezeu de ea? Ce fel de Dumnezeu ar obliga-o pe mama ei s-L slujeasc ntr-un mod att de obsesiv nct nu-i mai rmsese nici timp, nici energie s-i hrneasc propria fiic? Ce fel de Dumnezeu ar ngdui ca ea s fie abuzat i apoi abandonat n mod repetat? De ce nu i-a mplinit El nevoile?

Mei a strigat aceeai ntrebare spre Dumnezeu: Unde erai cnd aveam nevoie de Tine? mi era foame i nu m-ai hrnit. A trebuit s-mi ctig banii pentru masa de prnz prostitundu-m!"

Colleen a fost crescut ntr-un cmin cretin care prea normal. Mei nu a crescut astfel, dar L-a gsit pe Dumnezeu prin intermediul unui grup de cretini iubitori, la vrsta de douzeci i


sase de ani. Totui, spre marea ei dezamgire, naterea din nou nu a vindecat-o i nici nu a pus capt suferinei ei. De ce?

Cea mai bun explicaie pe care am putut-o gsi a fost scris de un alt copil rnit care a crescut tot ntr-o familie disfuncional. Asemenea lui Mei i Colleen, i ea s-a ntrebat dac Dumnezeu o prsise: Cearta mea nu era neaprat cu El (Dumnezeu), a spus ea, ci cu rul pe care nu-1 puteam nelege." Ca urmare a abuzului si a abandonului din copilrie, un vid al sufletului a nceput s se formeze adnc n inima mea", a continuat ea. i apoi a ntrebat: Cum este posibil ca multe csnicii (viei, relaii) s mearg aiurea datorit vestigiilor, neajunsurilor din copilrie aduse n viaa de adult, asemenea legturii pe care un vagabond o duce n vrful unui b? Iar atunci cnd, pe podeaua cu rumegu, astfel de pctoi sunt chemai la pocin, diminueaz Calvarul n mod automat suferina i pagubele pe care le aduci cu tine din viaa trit n lumea aceasta ostil?"2 Probabil c nu.

Aici se afl greeala pe care o fac muli cretini: ei presupun c suferina i rnile din trecut vor disprea n mod automat atunci cnd se nasc din nou. Cnd acest lucru nu se ntmpl, sunt devastai. Efectele traumei i durerii din copilrie nu sunt n mod automat terse, nici dac te-ai nscut ntr-un cmin cretin, nici dac te-ai nscut din nou". Convertirea nu anuleaz n mod automat consecinele abuzului suferit n copilrie i nu restaureaz tot ceea ce ai pierdut.

Colleen era orfan din punct de vedere emoional. Era atras de brbai indisponibili din punct de vedere emoional. Se atepta s fie abandonat. Era programat s fie victim. Avea s fie prins n capcana mai multor relaii dezastruoase, nainte de a cuta ajutor. Avea s dezvolte o tulburare de alimentaie, alcoolism i - poate mai tragic dect orice altceva o dependen de relaii abuzive.

2 Esther's Child, Light Through the Dark Class (Nampa, Idaho: Pacific Press, 1990), p.5


Numitori comuni Cu toate c povestea lui Mei si cea a lui Colleen sunt foarte

diferite, au totui multe lucruri n comun. Prinii lui Mei erau alcoolici. Prinii lui Colleen erau binefctori compulsivi. Prinii lui Mei nu frecventau biserica. Ai lui Colleen erau cretini care ddeau bine". Mama i tatl lui Mei erau preocupai de alcool. Ai lui Colleen erau preocupai s fac lucrarea Domnului.

Amndou s-au nscut n sisteme familiale adictive. Amndou au suferit abuz i au fost neglijate. Amndou au fost abandonate din punct de vedere fizic i

emoional. Mediul lor a fost haotic i imprevizibil. S-au simit singure, neiubite i le-a fost fric. Au nvat s nu aib nevoi i dorine. Au fost obligate s creasc i s aib singure grij de ele

nsele. i medicau durerea prin intermediul comportamentului

adictiv. Dac un printe este abuziv ntr-un anumit fel - dac

mnnc n exces, lucreaz prea mult sau face orice altceva i i neglijeaz familia - comportamentul acesta va afecta viaa copiilor lui de-a lungul anilor urmtori. Va fi un factor determinant pentru ca acetia s fie atrai de oameni nesntoi, s-i trateze emoiile printr-un comportament compulsiv sau s devin ei nii dependeni. Vor avea un sim al umorului serios limitat; la fel de limitate vor fi capacitatea de a se bucura de relaii i de a se ngriji de nevoile lor fundamentale. Nu vor fi pregtii s triasc o via fericit sau s creasc o familie sntoas.3

Oamenii aduc n relaiile lor de la vrsta adult toate pagu-bele i obligaiile care nu au fost vindecate n copilrie i le impun partenerilor i copiilor lor, iar copiii le transmit genera-iei urmtoare. Frecventarea unei biserici nu rstoarn efectele 3 Dennis Wholey, Becoming Your Own Parent (New York: Doublesday, 1988), p. 22, 23.


inter-generaionale ale adiciei i familiilor disfuncionale. Este posibil s fii un cretin devotat i totui s fii disfuncional (incapabil de a funciona aa cum dorete Dumnezeu). Iar familiile disfuncionale dau natere unor copii cu personaliti dependente.

Cnd nevoile fizice i emoionale ale unui copil sunt negli-jate, el este rnit. i rana aceasta este marcat permanent n sufletul lui. A deveni cretin nu anuleaz legea cauzei i efectului. Dac un copil este rnit, el va purta cicatricele. Care dintre cele dou femei este adevrata codependen? Evident, ambele.

Capitolul 2

Cnd a ti ce trebui s faci" nu este suficient

Ca femeie matur, Mei se judeca pe ea nsi far mil. Cre-dea c a fost contient de ceea ce facea cnd s-a prostituat pentru prima dat n copilrie i c a luat hotrrea deliberat de a se angaja n relaii sexuale, cu toate c tia c nu e bine.

i Colleen tia ce se cuvine. Cu toate c binefacerile mamei ei aveau o natur adictiv, Colleen fusese crescut ntr-un cmin adventist n care abstinena total era descris ca fiind o valoare etern. A fost nvat c trupul ei este templul lui Dumnezeu i c tot ceea ce facea trebuia s fie pentru slava Lui. Mama ei a fcut o treab att de bun convingnd-o de reieie aicooiuiui nct copila a inut primul discurs despre temperan cnd avea abia trei ani. A vzut un brbat care cumpra bere la magazin i 1-a anunat cu voce tare c probabil nu va ajunge n cer pentru c bea bere!

Singur acas La vrsta de cinci ani, Dianne a primit misiunea de a fi singura

ngrijitoare a tatlui ei bolnav psihic. n timp ce mama ei lucra, Dianne era lsat acas pentru a se ocupa de el. Trebuia s aib grij s-i ia medicamentele i s-1 mpiedice s se sinucid. Nu trebuia s dea gre. Copilul nu a ezitat niciodat - 1-a inut n via pe tatl ei.

Prinii lui Dianne triau o via rigid, plin de ritualuri. Erau obsedai de curenie, de ordine i de punctualitate. Erau att de preocupai de greutatea lor i de nfiarea fizic, nct se

Cnd a ti ce trebui s faci" nu este suficient 29

disciplinau pn la obsesie n privina obiceiurilor alimentare. Cnd cineva i-a spus iui Dianne, care deja era copleit, c a nceput s devin puin durdulie, a nceput imediat s-i controleze nfiarea printr-o diet restrictiv. Nu conta faptul c era normal ca o copil de vrsta ei s fie puin durdulie. A nceput s se nfometeze n mod sistematic pe cnd avea abia opt ani! In cteva luni a fost spitalizat, intubat i hrnit forat pentru prima dat, iar aceasta urma s se ntmple de multe ori.

Douzeci de ani mai trziu, artnd ca o supravieuitoare a Holocaustului, Dianne a nceput un tratament pentru tulburarea de alimentaie. Dezvoltarea ei fizic i sexual fusese oprit, chimia creierului ei era dezechilibrat i arta mai mult ca un biat tnr dect ca o femeie adult (sindromul Peter Pan). Avea 1,65 metri i cntrea aproape 38 de kilograme.

Comportament fr alegere Fiind complet sleit de energie fizic i emoional, Dianne

sttea ntr-o zi la o ntlnire de terapie n grup i plngea ncet, neajutorat, aproape far via: De ce mi-am fcut asta? se jeluia ea. Nu voi fi niciodat normal. Nu m voi cstori niciodat. Nu voi avea niciodat copii. Prinii mei au ncercat s m conving s mnnc. Eu tiam mai bine!"

Cu finee, rugtor, Mei i-a rspuns: Nu puteai s previi asta, Dianne. Nu a fost vina ta. A fost comportament far alegere. Nu ai ales s faci ceea ce ai fcut. Nu ai avut de ales. Ai fcut singurul lucru pe care ai tiut s-1 faci." i Mei, care se dispreuise timp de ani de zile, refuznd s se ierte pentru comportamentul ei sexual, s-a oprit, ocat de contientizarea faptului c ar trebui s-i aplice ei nsei declaraia pe care tocmai o fcuse. i comportamentul ei fusese comportament far alegere. Cnd un copil are o singur alternativ ca s supravieuiasc, nu are practic de ales\

Ce nseamn a ti mai bine"? Reprezint cunoaterea inte-lectual sau chiar credina religioas a ti mai bine"? Sau exist o motivaie a comportamentului care scurtcircuiteaz raiunea i


rspunde la reguli emoionale n loc s rspund la dispoziiile pe care le d intelectul? Din punct de vedere social, moral i inte-lectual, fiecare dintre aceste femei tinere tia ce e bine: Dianne avea o diplom n nutriie, dar murea de malnutriie! Ca tnr cretin adventist, Colleen tia c era greit s consume buturi alcoolice, dar dorea s se simt bine. Tortura fizic i agonia emoional pe care le-a ndurat Mei n timp ce se prostitua au fost nfiortoare, dar avea nevoie de bani pentru masa de prnz.

nvnd regulile Un observator obinuit ar putea insista asupra faptului

c, dac aceste fete i-ar fi ascultat prinii sau s-ar fi conformat standardelor societii, ar fi evitat problemele. n realitate, fiecare dintre ele a fost un copil asculttor. Dar asculttor fa de ce?

Earnie Larsen, un confereniar cunoscut n domeniul adiciei, relateaz eforturile sale copilreti de a ctiga aprobarea tatlui su, care era alcoolic. Tatl lui era zidar, iar Earnie lucra mpreun cu el, crnd mortar n glei de douzeci de litri, inventnd metode prin care s duc mai mult de o singur gleat odat, calculnd cum s lucreze mai repede i mai eficient, bucurndu-se de aprobarea tatlui su cnd reuea s fac lucrul acesta. Mesajul pe care l primea din partea tatlui su era acela c doar muritorii se odihnesc, iau pauze de mas etc. Noi nu suntem slabi ca oamenii obinuii", i se sugera. Earnie a trit o mare parte din via muncind mai mult i mai repede pentru a-i dovedi valoarea.

El descrie felul n care s-a prbuit la vrsta de treizeci de ani. i luase deja doctoratul. Avea cteva slujbe. Scrisese numeroase cri. i, n timp ce-1 urcau n ambulan, s-a pomenit murmurnd: Nu neleg ce s-a ntmplat. Tot ceea ce am fcut a fost s urmez regulile."1

1 Earnie Larsen, Life Beyond Addiction - Identifying Learned Self-De-feating Behaviors", caset video produs de Fuller Video, Minneapolis, Minn.


Exist reguli i exist regulile. Adesea m-am surprins gndind, cnd vreunul dintre fiii mei nclca o regul pe care eu o stabilisem: Nu triesc aa cum i-am nvat. Ar trebui s tie mai bine!" i apoi ceva mi amintete: Triesc aa cum i-am nvat." Atitudinile si ideile mele disfuncionale i-au educat pe copiii mei cu mai mult succes dect principiile i standardele pe care ncercam s li le imprim n mod contient! Credeam c, dac i nv s fie buni, vor fi sfini. Nu tiam c i nv, n acelai timp, s fie codependeni.

Reguli nespuse La ce ne referim cnd spunem c ei tiu mai bine", referin-

du-ne la copiii notri? Ce tiu? tiu care sunt cerinele Bisericii. tiu care sunt ateptrile prinilor lor.

Ce altceva ar putea s tie? Dac au fost crescui ntr-un cmin cretin conservator,

este posibil s cunoasc teama de iminena Judecii de apoi. Un adventist alcoolic aflat n procesul recuperrii a descris primele amintiri pe care le avea despre Biseric: Cnd pastorul a spus c Iisus va veni n timpul vieii noastre (sau nainte de 1964), am fost nspimntat."

Poate experimenteaz anxietate atunci cnd se gndesc la mntuirea lor venic, pentru c sunt convini c nu pot s ajung niciodat s fie pe placul lui Dumnezeu. Un brbat de vrst mijlocie plngea n timp ce-i amintea c nvtoarea i-a spus n clasa I c un singur pcat nemrturisit l va mpiedica s ajung n cer. Nu a uitat niciodat afirmaia ei. Dac era sau nu corect din punct de vedere teologic, nu conteaz. Momentul pe care 1-a ales a fost unul puin inspirat!

Copiii pot s cunoasc durerea pierderii - pierderea susinerii din partea prinilor care sunt preocupai s-i ating neprihnirea. Poate cunosc mnia care este rezultatul abuzului spiritual din partea persoanelor autoritare care i zdrobesc cu Scriptura i, eventual, cu Spiritul Profetic, pentru a-i obliga s asculte. Unii dintre noi suntem


hotri s-i vedem mntuii pe copiii notri chiar dac asta i-ar ucide (pe ei sau pe noi). i uneori chiar aa se ntmpl.

Un tat cretin excesiv de zelos i-a hruit ntruna fiul n vrst de douzeci i trei de ani, pentru faptul c fuma i consuma alcool, ocrndu-1 i enervndu-1 far ncetare. Nu i-a dat seama de zdrnicia eforturilor lui i nici de compulsiunea aciunilor lui. Cnd o rud ngrijorat 1-a somat pe tat s cear ajutor profe-sionist, a refuzat, deoarece credea c Domnul este suficient.

Intr-o izbucnire de frustrare n timpul uneia dintre cuvn-trile violente ale tatlui, fiul a luat un obiect greu i 1-a aruncat nspre tatl lui, care a murit n urma loviturii. Fiul a fost condamnat la nchisoare pe via. Dac tatl su ar fi renunat i L-ar fi lsat pe Dumnezeul n care credea s Se ocupe de problema aceasta n loc s-1 oblige! Dac ar fi putut s se detaez*. Nu sugerez faptul c tatl a provocat tragedia. Dar dac ar fi fost n stare s se detaeze, povestea s-ar fi putut ncheia cu totul altfel. Ar fi putut nva s se detaeze n cadrul unui program de terapie, dar nu a dorit s accepte un astfel de ajutor.

Omul acesta nu a fost primul cretin bine intenionat - i nu va fi nici ultimul - care a murit pentru c nu a vrut s cear ajutor profesionist. Refuzul ferm de a accepta ajutor nu este neobinuit printre cretinii conservatori. De fapt, este un simptom clasic al codependenei.

Lecii neintenionate Cnd ne gndim c-i ajutm pe copiii notri s-L asculte

pe Iisus, poate c, de fapt, ei nva s nu aib ncredere n El. II ntristezi pe Iisus cnd faci cutare i cutare", li se reamintete copiilor n mod constant la biseric. Aceasta nu le inspir ncredere nici n Dumnezeu, nici n Biseric.

Cnd ne gndim c-i nvm s aprecieze moartea Lui pe cruce, poate c, de fapt, le inspirm dezgust pentru tot ceea ce reprezint sacrificiul Lui: Voi meritai s murii datorit pcatelor voastre, biei i fete, dar Iisus a murit pentru voi. Nu este lucrul


acesta minunat?" Poate un copil inocent n vrst de trei ani s neleag ce a fcut ca s merite moartea?

Cnd ne gndim c-i nvm pe copiii notri s atepte ve-nicia, poate c, de fapt, i nvm s treac cu vederea frumuseea momentului. Cnd ne gndim c le insuflm idealuri mree, poate c ei nva c au puin valoare i ncep s se team de eec. Cnd credem c-i nvm altruismul, poate c nva cum s fie incapabili s traseze granie.

Cnd credem c-i nvm s se concentreze asupra nevoilor celorlali, poate c nu vor nva cum s aib grij de ei nii n mod sntos. Cnd suntem obsedai de comportamentul altora, poate c i nvm s ignore propriile defecte de caracter n favoarea obiceiului de a-i judeca pe alii. Cnd credem c le artm cum s munceasc srguincios, este posibil s nvee c au valoare numai prin ceea ce fac. Cnd le cerem perfeciune, poate c nva s abuzeze de ei nii pentru a ctiga aprobarea noastr!

Dilema copilului Dac copiii nva un set de reguli la nivel intelectual i un

alt set de reguli la nivel emoional, de care vor asculta? De fapt, nu exist niciun dubiu! Oamenii se comport n mod compulsiv cnd rspund la o for interioar sau la o compulsiune care scurtcir-cuiteaz raiunea. Nu aleg n mod contient sau deliberat s fac astfel. Se ndreapt n mod compulsiv spre un comportament auto-distructiv datorit credinelor i motivelor incontiente care reflect traumele de care au suferit n copilrie - teama, durerea, foamea, vinovia, ruinea, singurtatea sau pierderea pe care au suferit-o n familia lor de origine. Compulsiunea este un mecanism prin care pot fi evitate aceste sentimente nedorite.

Oamenii care se comport n mod compulsiv nu sunt ri sau rzvrtii. Pur i simplu ascult poruncile" pe care le-au nvat n copilrie - reguli dictate de disfuncionalitatea mediului n care au crescut. ntr-un mediu dureros, copiii preiau rolul de supravieuitori. Acesta este rolul pe care tiu s-1 joace cel mai bine.


De fapt, este singurul rol pe care tiu s-1 joace! Codependen i alte compulsiuni se dezvolt cnd suferina trit de copii n sisteme sociale disfuncionale, traumatizante sau adictive este adus n viaa de adult i transpus n fapte.

Apar tulburrile de adicie. Oamenii nu se nasc pur i simplu dependeni. Predispoziia vine de undeva. Cred c smna adiciei cade din arborele familial, ncolete n solul unui mediu social dureros i se transform n codependen, care apoi poate da natere la boli de adicie ca alcoolismul, dependena de munc, de sex, tulburri de alimentaie etc.

Nu vreau s sugerez c dependenii nu sunt rspunztori de faptele lor i c nu sunt responsabili de schimbrile pe care trebuie s le fac n viaa lor. Sugerez c dependena are mai mult de-a face cu mediul dependentului dect cu el nsui i c nu ar trebui s fie considerat unicul responsabil pentru schimbare i recuperare.

Porunci nesfinte A ales Mei o via de prostituat i de dependent de droguri?

A luat Colleen hotrrea raional de a deveni o victim? Sau a acionat pe baza poruncilor sdite n mintea i inima ei de abuzul pe care i-a suferit n copilrie? A decis tnra Dianne s se sinucid lent prin anorexie? Sau a rspuns la cerinele unui sistem familial puternic stresant?

A avut de ales fiecare dintre femeile acestea? Dup prerea mea, comportamentul lor nu a avut la baz o alegere contient i liber, nestnjenit. Ele au ascultat poruncile interioare pe care nu le-au ales singure. Deciziile lor au fost determinate de o boal a sufletului care se dezvolta n mod insidios n interiorul lor, far cunotina sau acordul lor. Din pcate, boala aceasta - pe care nu au fcut nimic s o merite - a progresat n interiorul lor pn cnd au fost complet epuizate i aproape moarte.


nelegnd compulsiunea Comportamentul compulsiv este un comportament far

alegere - comportament dictat de o voin lezat. Mediile abuzive din punct de vedere emoional rnesc voina individului (puterea sau capacitatea lui de alegere).2 Cnd voina unui om este lezat sau distrus, el este lipsit de libertatea de alegere.

Apostolul Pavel a neles bine acest fenomen: Cci nu tiu ce fac; nu fac ce vreau, ci fac ce ursc." Am voina s fac binele, dar n-am puterea s-1 fac. Cci binele pe care vreau s-1 fac nu-1 fac, ci rul, pe care nu vreau s-1 fac, iat ce fac!" (Romani 7:15, 18, 19)

Muli cretini se identific cu aceast dilem a lui Pavel. Ei i promit c nu vor merge la culcare att de trziu, c nu vor mnca, nu vor lucra n exces, nu se vor uita prea mult la televizor, nu vor brfi i nu-i vor roade unghiile, iar apoi se surprind fcnd exact lucrul pe care au hotrt s nu-1 fac. Adesea, cu ct ncearc mai mult s nu repete un anumit comportament, cu att acesta devine mai nrdcinat - ntocmai experiena de care are parte un alcoolic, ntr-un anumit sens, toi suntem dependeni. Dar puini dintre noi ne dm seama.

2 Ellen White, Mrturii pentru comunitate (Mountain Yiew, Calif.: Pacific Press, 1948), 6:513.

Capitolul 3

Pcatul, adevrata dependen

Cred c pcatul are o natur adictiv, iar noi toi suntem dependeni. n excelenta sa carte Addiction and Grace (Dependena i harul), Gerald May sugereaz c dinamica psihologic, neu-rologic i spiritual a dependenei depline lucreaz n fiecare om: ,Aceleai procese care sunt responsabile de dependena de alcool i de narcotice sunt responsabile i de adicia de idei, de munc, relaii, putere, toane, fantezii i o mulime de alte lucruri... Toti oamenii sunt dependeni", spune el.1 Dependena de alcool i de droguri este pur i simplu mai evident i mai tragic. A tri nseamn a fi dependent, spune el, i a tri i a fi dependent nseamn a avea nevoie de har."2

Problema de fond Dac exist o problem de fond care este comun att

pentru pcat ct i pentru adicie, aceasta este codependen. Codependen este a fi preocupat de sine datorit privaiunilor emoionale i pierderii suferite n copilrie. n acest context, termenul de preocupare de sine nu este echivalent cu egoismul, aa cum am nelege cei mai muli dintre noi. De fapt, este echivalent cu preocuparea pe care o experimenteaz un individ cnd are o unghie ncarnat, cnd se taie ntr-o foaie de hrtie sau cnd are un dinte lips.

Gerald G. May, Addiction and Grace: Iove and Spirituality in the Healing of Addictions (San Francisco: Harper & Row, 1991) p 3 4 2 Ibid., p.l 1.

Pcatul, adevrata dependen 37

Codependen este acel tip de preocupare - contiena rnii suferite, o contien de sine intens, o sensibilitate extrem la durere. Este provocat de privaiuni, de abuz sau de lipsa grijii i ateniei n copilrie.

Comportamentul codependentului este caracterizat prin ncercri compulsive (1) de a controla oamenii pentru a-i satisface nevoile nemplinite i/sau (2) de a cuta satisfacie n anumite substane sau n activiti care suplinesc lipsa identitii i a stimei de sine. Aceasta este ceea ce Keith Miller descrie ca pcat sau boala pcatului.3 El spune c anumite fapte care sunt considerate de obicei pcat (crima, violul, furtul) sunt de fapt simptome ale unei orientri spre sine care include absolut totul, o nevoie de a controla pentru a obine ceea ce vrem. Observai similitudinea ntre descrierea pcatului fcut de Miller i descrierea de mai sus a codependenei.

Un copil este rnit cnd ceva se interpune n calea mplinirii nevoilor sale de ctre prini. Cnd este lipsit de grija i afeciunea care sunt vitale, dezvoltarea sinelui su este mpiedicat. Intr-un sistem familial dureros, compulsiv, adictiv, el nva ABC-ul com-portamentului auto-distructiv, urmrindu-i pe oamenii cei mai apropiai lui comportndu-se distructiv i raportndu-se unii la alii n moduri disfuncionale. Ei nva s supravieuiasc n aceiai fei n care o fac cei pe care i are drept exemplu - evitnd realitatea, anesteziindu-i sentimentele, fugind, izolndu-se, nfuriindu-se, nvinovind, controlnd i pretinznd. Nu i dezvolt deprinderi sociale mature. ntr-un anumit sens, el este un dependent n fa.

Pcatul i adicia ca sinonime Dac, aa cum sugereaz Keith Miller, pcatul este mai mult

dect o simpl fapt - dac este o preocupare de sine fundamental, care cuprinde totul, i dac aceasta este sinonim cu codependen - atunci toi suntem n pericol, deoarece codependen este o norm n societatea noastr. Am fost prelucrai ca s fim bolnavi. 3 J. Keith Miller, Hope in the Fast Lane (New York: HarperCollins, 1991), p. 26, 27.


Comportamentul auto-distructiv modelat de o generaie devine normal" pentru generaia urmtoare!

Satana a creat n mod inteligent comportamentul auto-dis-tructiv (pcatul) astfel nct se auto-perpetueaz (este adictiv)! Poate c problema noastr cu pcatul nu este pur i simplu o problem a pcatului. Este pcatul multiplicat exponenial - cu alte cuvinte, dependena.

Datorit faptului c adicia are un impact social colosal, noi, cretinii, trebuie s nelegem adevrata ei natur. n plus, trebuie s reevalum^ abordarea tradiional pentru recuperarea din adicie i din pcat. In timp ce este adevrat c principiile recuperrii se afl n Cuvntul lui Dumnezeu, aplicaia pe care o dm acestor principii poate avea o valoare practic sczut alcoolicului, dependentului de droguri sau dependentului de pcat. Rspunsurile noastre la foc automat despre pcat nu funcioneaz ntotdeauna. De ce? Deoarece nu ating problemele de fond ale abuzului i neglijrii din viaa pctosului - rdcinile din copilrie ale codependenei. Lipsurile emoionale i abuzul n copilrie lezeaz voina. Victima este astfel lipsit de libertatea i de capacitatea de a face alegeri sntoase.

Perfecionnd disfuncionalitatea Iat cum descrie aceasta Theresa: Copiii din fiecare generaie

dubleaz rolurile jucate de prinii lor, spune ea. Tatl meu a nvat comportamentul adictiv de la tatl lui, eu l-am nvat de la tatl meu i fiica mea 1-a nvat de la mine." Ea a continuat s-mi explice c, n fiecare generaie care urmeaz, copiii lefuiesc rolurile jucate de prinii lor. Astfel, boala se perfecioneaz". Tatl meu i-a jucat rolul mai bine dect bunicul meu. Eu l joc mai bine dect el. Iar fiica mea chiar mai bine dect mine."

Theresa este o femeie mignon, foarte ngrijit, fost adven-tist i dependent de cocain. Timp de trei generaii, familia ei a transformat succesul material n prioritatea numrul unu. Banii au fost drogul pe care ei l-au ales. Theresa ar fi fcut orice ca s fac


rost de bani, legal sau ilegal. Era dispus s-i rite viaa i s pun n pericol sigurana copiilor ei pentru ctigul material. Era implicat n afaceri" periculoase i, n mai multe ocazii, att ea ct i copiii ei au fost victime ale violenei. Aciunile ei se potriveau cu descrierea cea mai simpl a adiciei: comportament duntor sau negativ repetat n pofida consecinelor adverse.

Un plan diabolic Unde i are originea aceast boal mortal? In conformitate

cu Ellen White, dup cderea sa din ceruri, Satana i-a chemat pe ngerii ri pentru o mas rotund. Pe ordinea de zi: cum s facem cel mai mult ru familiei cretine. Au fost fcute propuneri dup propuneri, spune ea, pn cnd Satana nsui s-a gndit la un plan. Va lua rodul viei, grul i celelalte alimente date de Dumnezeu ca hran i le va transforma n otrav, va ruina puterile fizice, mintale si morale ale omului i, astfel, ctignd simurile, Satana va avea control total."4

Dependena n Scriptur De la nceput, adicia a fost arma cea mai puternic a lui

Satana. Exist numeroase relatri despre comportamente com-pulsive n Scriptur, ncepnd cu Eva n Grdina Eden.5 Problemele ei au nceput cu compulsiunea de a cuta sentimente mai bune dintr-o surs exterioar, iar comportamentul potenial adictiv ncepe exact n felul acesta.

Eva a fost cea mai frumoas femeie care a trit vreodat -minte perfect, trup perfect. Miss Univers personificat! i totui, era nemulumit. i dorea ceva ce nu avea. Din nefericire, cnd cineva privete n exterior pentru ceea ce crede c-i lipsete (rost, identitate, respect de sine), n sursa n care caut acestea exist

4 Ellen White, Temperan (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1949), p. 12. 5 Concept extras din Greg Goodchild "Addiction in Scripture", prezentare la General Conference Study Commission on Chemical Dependence, Loma Linda, Calif., mai 1988.


potenial adictiv. Eva dorea ceea ce Dumnezeu i interzisese. Era obsedat de aceasta pn cnd nu a mai rezistat dorinei de a atinge. Cnd a atins, nu s-a ntmplat nimic. I s-a prut nevinovat, aa c a hotrt s mnnce.

Acelai mecanism psihologic este adesea la lucru cnd prinii religioi ncearc s-i sperie copiii ca s se abin de la folosirea drogurilor i alcoolului. Ei sugereaz c, dac se va atinge de butur sau de droguri, copilul va muri pe loc sau mcar i va distruge toi neuronii. Cnd profeia prinilor nu se mplinete, copilul pune la ndoial credibilitatea lor.

Eva s-a ndoit de credibilitatea lui Dumnezeu. Pentru c nu a murit cnd a mucat din mr, a presupus c Dumnezeu a greit i ea avea dreptate. Astfel, a manifestat defectul de caracter care condenseaz toate dependenele: arogana. Ea tia ce era mai bine pentru ea nsi. Eva nu trebuia s asculte de nimeni. Va face cum i place. Dumnezeu pur i simplu nu nelegea - ea era altfel! i da, era altfel. Era un caz care suferea de unicitate n stadiu terminal.

Imediat dup ce a mncat din mr, a simit o putere ciudat: Avea un gust plcut i, n timp ce mnca, simea o putere nviortoare i i imagina c va pi ntr-un nivel superior al existenei."5 Eva plutea. Nu i-a dat seama c tot ceea ce urc trebuie s i coboare. Cei care folosesc aa-numitele droguri recreaionale rareori i dau seama de asta, pn cnd se afl ntr-un montagne russe din care nu mai pot cobor.

Eva se ndrepta spre prbuire. Credea c deine controlul - o iluzie obinuit pentru alcoolici. Nu avea nicio bnuial c o boal fizic i moral lua n stpnire mintea i trupul ei, i c n curnd avea s fac lucruri care erau total opuse naturii ei. Gerald May spune c adicia exist ori de cte ori oamenii se simt ndemnai din interior s-i concentreze energia asupra unor lucruri care nu sunt, de fapt, adevratele lor dorine.7 Aceasta a fost experiena Evei.

6 Ellen White, Patriarhi i profei (Mountain View, Calif.: Pacific Press 1958) p.56. 7 Gerald G. May, Addiction and Grace, p. 14.

F


Codependen n Scriptur La fel de repede cum a cedat, Eva s-a transformat ntr-o

femeie ndrznea. ntr-o stare de ciudat i neobinuit excitare, cu minile pline de fructe oprite, a cutat prezena lui (a lui Adam) si i-a povestit tot ce se ntmplase."8 i 1-a somat s fie prta.

Adam gndea deja ca un codependent tipic: Nu pot s triesc far ea. Trebuie s-i fac pe plac. Dac nu fac ce vrea, m va prsi. Prefer s mor dect s o pierd." Acesta este primul exemplu de adicie i codependen din Scriptur.

Toate caracteristicile clasice ale dependenei sunt prezente n povestirea aceasta: (1) dorina compulsiv dup o surs din afara sinelui pentru a tri sentimente pozitive; (2) preocuparea fa de substane sau comportament; (3) pierderea controlului; (4) nevoia compulsiv de a continua comportamentul n ciuda consecinelor negative; (5) pierderea n final a tuturor lucrurilor care contau.

Natura lui Adam i a Evei a fost att de slbit de pcatul lor nct nu au putut, prin ei nii, s reziste puterii rului. Nu au putut s-i controleze gndurile i aciunile. Mediul lor fizic i emo-ional a devenit rece i plin de amrciune. i-au pierdut libertatea si intimitatea de care se bucurau unul cu cellalt i cu Dumnezeu.9

Imediat au nceput s-i nege vinovia i s dea vina pe altcineva - un alt comportament tipic pentru dependen. Este vina ei. Este vina lui, a arpelui, a lui Dumnezeu. Astfel, Adam i Eva au pus n micare un cerc trans-generaional de comportament adictiv care avea s amenine existena umanitii, ceea ce Satana plnuise de la bun nceput!

Alte exemple biblice Moise a suferit traume grave n copilrie, care l-au predispus

s devin codependent. Codependen lui a luat forma controlului compulsiv. La o vrst destul de tnr, i-a pierdut controlul, ceea ce aproape 1-a costat viaa. Apoi, a primit o slujb extrem de 8 White, Patriarhi i profei, p. 56. 9 Vezi ibid., p. 57.


obositoare, aceea de a-i elibera pe copiii lui Israel. Atta vreme ct Moise nu a ncercat s fie propria putere superioar, s-a descurcat bine. Dar cnd a preluat el nsui povara i a ncercat s fac lucrurile dup cum voia el, simptomele au reaprut. Cnd a ncercat s-i controleze pe alii, a pierdut el nsui controlul.10

Ci parteneri de via i prini ai celor care abuzeaz de droguri ar putea s mrturiseasc aceeai experien? Cu ct ncercm mai mult s-i controlm pe alii, cu att suntem mai puin capabili s ne controlm noi nine.

Preocuparea lui Moise pentru copiii lui Israel11 era nrudit cu dependena. Codependenii devin la fel de dependeni de cel pe care-1 iubesc i care este tulburat, pe ct de dependent este acesta de droguri. Este la fel de dificil pentru codependent s se abin s ngrijeasc i s controleze pe ct este de greu dependentului/ alcoolicului s se abin s bea sau s se drogheze.

Sora lui Moise, Miriam, era i ea puternic codependen. Se simea obligat s se ocupe de viaa fratelui ei mult dup ce ar fi trebuit s renune la aceasta. n copilrie, l pzise de pericol zi i noapte. A avea grij de Moise devenise pentru ea un obicei. Iar cnd a trebuit s-i dea drumul, nu a putut. Dependena ei de a ngriji i de a controla i-a fcut mari probleme iui Moise, n timp ce-i conducea prin pustie pe copiii recalcitrani ai lui Israel. Amestecul nejustificat al lui Miriam n problemele lui a dus la lovirea ei cu lepr i izolarea ei afar din tabr timp de apte zile.12

Noe avea probleme cu alcoolul i cu sexul.13 Lot i fiicele lui au comis incest n timp ce era amnezic datorit alcoolului.14 Samson era dependent de relaii. A continuat s o urmreasc pe Dalila (drogul pe care i-1 alesese) n pofida consecinelor negative15, ceea ce este, prin definiie, un comportament adictiv. 10 Exodul 2:1-4:13; Numeri 20:2. 11 Exodul 32:9-25; Deut. 31:24-29. 12 Numeri 12:1-15. 13 Geneza 9:20-24. 14 Geneza 19:31-36. 15 Judectori 14-16.


Saul era un dependent de mnie ai crui comportament necontroiat era att de intens nct ajungea la crim.16 David a pierdut controlul impulsurilor sale sexuale. Obsesia lui 1-a fcut s se poarte necuviincios, cu perspectiva unor consecine extrem de negative.17 Iar Solomon a lefuit obsesia tatlui su pn la punctul n care a avut 700 de neveste i iitoare,18 ceea ce indic n mod evident un grad de insaiabilitate!

Fiul risipitor a ajuns repede dependent de petreceri, femei si alcool19, iar Iuda era dependent de poziie i de succes.20 nainte s devin Pavel, Saul era dependent de putere i de control21, i a actionat n slujba unei organizaii adictive (Sanhedrinul), abuznd oameni din punct de vedere fizic i spiritual pentru a-i dovedi dreptatea22, ceea ce este un simptom de adicie religioas. Bazn-du-m pe Romani 7:23-24, cred c epuul" din carnea lui Pavel ar fi putut fi o dependen.23

Fariseii erau perfecioniti arogani, dependeni de sistemul lor religios rigid. Faptul c erau dispui s abuzeze de ali oameni pentru a-i obliga la ascultare24 sugereaz c aveau un comportament cu adevrat adictiv. n mod repetat, vedem n Scriptur ravagiile fcute de pcat i de dependen.

Structurarea pentru adicie Sistemele familiale dureroase, traumatizante creeaz cadrul

pentru adicie. ntr-un mediu caracterizat de un nivel ridicat de stres i grij i atenie sczute, copiii dezvolt sentimente de valoare sczut de sine i de abandon, ceea ce-i pregtete pentru ca mai trziu s-i anestezieze emoiile. Durerea i vidul necesit anestezie. l 1 Samuei 14:44-45; 18:8-11; 19:10-17; 20:30-33; 23:15-17. 17 2 Samuei 5:3; 11:2-5, 14-27; 1 Cronici 3:1-9. 18 1 Regi 11:1-3. 19 Luca 15:11-32. 20 Ioan 12:4-6; Matei 26:14-15. 21 Filipeni 3:4-6; Fapte 8:1-3. 22 Fapte 26:9-11. 23 2 Corinteni 12:7-10. 24 Matei 23:1-36.


i astfel, din generaie n generaie, ritmul continu. Potrivit lui Janet Woititz, autoarea crii The Adult Children of Alcoholics (Copiii aduli ai alcoolicilor, n.tr.), dac nu exist o interventie terapeutic, adicia se transmite la trei sau mai multe generaii.25

Este de mirare c astfel de copii buni din cmine cretine ajung s aib probleme cu drogurile sau cu compulsiuni asemn-toare drogurilor? n msura n care familiile conservatoare copiaz tiparele sistemelor familiale alcoolice disfuncionale, copiii notri si vor forma personaliti dependente. Nu ei au inventat adicia. Ei au motenit-o de la noi!

0 rugciune pentru eliberare Tat, venim naintea Ta astzi n numele tuturor copiilor

Ti dezorientai datorit alcoolului i drogurilor, care au devenit dumnezeii lor fali. Te rugm ca, prin iubirea Ta, s gseasc elibe-rarea i calea spre o via deplin. Ne plecm capul n umilin, contieni de faptul c fiecare dintre noi cunoatem puterea unui obicei distructiv, indiferent c este aliment sau tutun, brfa, jocuri de noroc, resentimente, ambiie sau lcomie. Doamne, ajut-ne s nu ne vedem aparte de cei pe care i numim dependeni", ci tovari ntr-o lupt comun - purtarea poverilor unii aitora, mprtirea credinei i curajului n cltoria noastr imperfect spre venicia Ta perfect." (Anonim)

25 Janet Woititz, prezentare susinut ia Rutgers Summer School of Alcohol Studies, iulie 1987

Capitolul 4

Anestezie pentru suflete rnite

Medicina a gsit soluia pentru eliberarea de durerea insu-portabil: anestezicele. Cnd am descoperit pentru prima dat c alcoolul i celelalte droguri au la baz acelai scop ca analgezicele - de a amori nu durerea fizic, ci psihicul - am simit un val de indignare justificat.

Ce scuz bun, m-am gndit. Cea mai bun porti pentru a scpa de responsabilitate. Toi avem probleme, dar nu toi suntem alcoolicil Noi facem fa situaiei Spiritul acesta critic era capitalul meu tranzacional. A trebuit ca mai nti s sufr eu nsmi de o tulburare adictiv nainte de a-mi da seama ct de mult greeam.

Eram oripilat de un rspuns care era adesea dat alcoolicilor: Nu este vina ta c ai aceast boai, dar este responsabilitatea ta s te nsntoeti." Nu aveam nicio problem cu partea care vorbea despre responsabilitatea pentru nsntoire, dar m deranja partea cu nu este vina ta. mi doream s pot nvinui. Voiam s pstrez pcatul i dependena n aceeai categorie, strns legate, pentru ca eu s m simt n siguran i s fiu convins de mntuirea mea. Pcatul este pcat, gndeam eu. Nu exist nuane n privina aceasta. Am aflat mai trziu c modul de gndire totul-sau-nimic este tipic bolii de dependen!

Credeam cu sinceritate c acest concept al bolii de adicie era o eschiv, o scuz. Astzi, dup ce am lucrat n acest domeniu timp de aproape douzeci de ani, pot spune c am ntlnit doar civa alcoolici care folosesc conceptul de boal ca pe o scuz pentru a nu renuna la butur. l folosesc ns pentru a nelege c trebuie s se vindece.


Speran pentru cei disperai Cu civa ani n urm, am ntlnit un student la o conferin

la care participam mpreun cu soul meu i la care ineam un seminar despre dependena chimic. Am venit astzi pentru c am o problem cu alcoolul, ne-a mrturisit el. Tatl meu este un lider n Biseric. Dac v-a spune numele lui, ai ti despre cine este vorba. Vara trecut am luat o amend pentru conducere sub influena alcoolului, iar tatlui meu i-a fost att de ruine nct a insistat s renun la coal i s m transfer la o alt facultate pe Coasta de vest, unde nu m cunotea nimeni.

Am mers acolo, hotrt s ncep un nou capitol. Dar nu am putut s renun la butur, cu toate c m-am strduit. Aveam grij s fiu mereu ocupat, soluie despre care prinii mei credeau c este menit s funcioneze pentru orice problem. Ei cred c minile lenee lucreaz n atelierul celui ru. Mi-am luat cte cursuri am putut duce i m-am implicat n tot felul de activiti extra-academice. Mi-am predat viaa lui Christos, m-am rugat, am citit Biblia, am mrturisit i am nceput s m ntlnesc cu o fat cretin. Eram convins c toate acestea m vor ajuta s stau la distan de butur!

Nu am tiut c sunt alcoolic i c alcoolismul este o boal. Dup ce ncercasem tot ceea ce mi sugeraser ceilali ca s rmn treaz i nu am reuit, am hotrt c, probabil, sunt un caz lipsit de speran. Cnd ai spus de la nceput n aceast sear c alcoolismul este o boal, am simit pentru prima dat speran. Am crezut c sunt blestemat, dar dac am o boal care poate fi tratat, atunci nu sunt."

Devenind salvator Iniial, aveam doar o vag idee despre ce este dependena i

despre cum a putea s-i ajut pe alcoolici. Avusesem de-a face cu experi" care aveau preri clare despre acest subiect, dar nu-1 ne-legeau prea mult. Ei subliniau componenta moral a adictiei si ignorau aproape complet aspectul medical. Erau sinceri i i res-pectam. nc simt la fel.

Anestezie pentru suflete rnite 47

Eram sigur de un lucru: se presupune c noi, cretinii, trebuie s-i ajutm pe pctoi. Cum alcoolicii erau pctoi, dincolo de orice ndoial, atunci era cazul s fie ajutai. Poate eu trebuia s fac asta. Dup cum scrie Ellen White, lucrul cu alcoolicii este dificil, obositor i necesit mult rugciune1, dar eu m simeam n stare s o fac. Dificultatea acestei sarcini facea din ea o provocare i mai mare.

Aa c am nceput s fiu Samariteanul milos, far s-mi dau seama c, pe parcurs, mi voi folosi propriile compulsiuni i voi ceda propriilor dependene. Nu aveam nici cea mai vag idee c eram pe punctul de a m lansa pe o pant care ducea spre dependena de munc, de grij i control, de perfecionism, care avea s ating punctul culminant abia cincisprezece ani mai trziu. Nu am prevzut c dependenele mele m vor aduce pe punctul de a-mi pierde familia, cariera i viaa.

ncercri timide de a-i repara" pe alcoolici (sau pe mine?) Prima mea victim era pe punctul s apar. Karen, o veche

coleg din coal, avusese parte de multe probleme. Sora ei fusese rnit ntr-un accident, tatl ei era bolnav n faz terminal i soul 0 prsise - toate n decurs de doar cteva luni. Era singur i trebuia s creasc doi copii. mi doream mult s o ajut. Eram pe ct de sincer, pe att de naiv, dar asta nu m-a oprit absolut deloc.

Doctorul lui Karen i-a prescris un calmant care s o ajute s traverseze aceast perioad de criz. Valiumul a creat mai multe pro-bleme, deoarece Karen era o dependent n fa. Avea antecedente de alcoolism n familie, iar copilria ei fusese foarte traumatizant. Pe vremea aceea nu aveam nici cea mai vag idee c o motenire ereditar de alcoolism multiplic riscul de dependen al celui care ia medicamente de cel puin patru ori.

Pe scurt, Karen a devenit dependent. i aceasta s-a petrecut sub ochii mei. M-am lansat automat n prima mea campanie de 1 Vezi E. White, Gospel Workers (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Assn., 1948), p.208.


salvare a unui dependent neajutorat. Cnd a luat o supradoz, am dus-o la urgen. Cnd a luat din nou o supradoz, am internat-o la spital. Devenea din ce n ce mai neajutorat i mai deprimat. Eu deveneam din ce n ce mai disponibil.

Nu putea s lucreze cu norm ntreag, s-i ndeplineasc sarcinile gospodreti i s aib grij de copii, mai ales sub influena Valiumului (capsula cu gin", aa cum este numit acest medicament de unii alcoolici). Devenise imobil. Nu era n stare de nimic nici acas, nici la serviciu, nici n alt parte.

Am ncercat tot ce mi-a trecut prin gnd pentru a o ajuta -rugciunea, citirea Bibliei, ncrederea n fgduinele lui Dumnezeu. Nimic nu a funcionat. Incapacitatea ei de a rspunde la (de a fi vindecat prin) grija mea m-a fcut s simt c am euat. ntr-un final, am renunat.

Deoarece ddusem gre n mod lamentabil cu Karen, am luat n grij ali patru alcoolici. n acelai timp. Credeam c aveam s reuesc dac m voi purta mai bine cu ei, aa c i-am invitat s se mute la noi acas. Am fcut absolut totul pentru ei - doar c nu i-am legat de mine cu ctue. A fost prima mea ncercare de a face acelai lucru mereu i mereu, ateptnd rezultate diferite (definiia neoficial a Alcoolicilor Anonimi pentru nebunie).

0 combinaie mortal Boala de dependen se nate ca rezultat al combinrii

acelorai trei factori care provoac orice alt mbolnvire, chiar i rceala obinuit: (1) agentul, respectiv germenul sau, n cazul de fa, drogul; (2) gazda, i anume individul care prezint o serie de avantaje i dezavantaje imunologice; i (3) mediul - climatul fizic/social n care se petrece expunerea. Cnd aceste trei elemente interacioneaz n mod nefavorabil, se produce boala.

Dependena lui Karen a fost rezultatul interaciunii acestor trei elemente. Gazda era produsul unei familii dureroase, trauma-tizante, adictive. Nu era predispus la adicie doar genetic, ci i psihosocial, datorit mediului ei familial haotic. n copilrie, trise


cu frica izbucnirilor furioase ale tatlui ei i cu violena i amenin-rile cu sinuciderea ale mamei ei. Avea o stim de sine sczut i nu avea limite. Era gazda ideal.

Agentul a fost pus la dispoziie de medicul de familie. Cnd mediul ei a provocat un stres suficient i variante insuficiente, Karen a nceput s-i trateze durerea n mod compulsiv. Probabil c n teorie tia mai bine, dar nu a avut de ales, dat fiind repertoriul limitat de opiuni de supravieuire pe care le avea la ndemn.

Ciclul trans-generaional Cu zece ani n urm, Karen l ntlnise i se cstorise cu

Brad, un tnr frumos i ntreprinztor, cu un istoric familial extrem de disfiincional. Karen i Brad nu aveau nici cea mai vag idee c erau copiii aduli ai unor prini dependeni. Erau suflete rnite care aveau nevoie de mngiere. Au gsit alinare unul n cellalt.

Se ateptau s gseasc n cstorie companie, intimitate, afeciune, susinere i, da, chiar identitate. Karen s-a cstorit cu Brad creznd c el i va da tot ceea ce a lipsit din cminul copilriei ei mngiere, companie, stabilitate, siguran. El avea s ndeplineasc acele nevoi pe care nu i le ndeplinise nimeni.

Dar Brad nu putea purta o astfel de povar. Nu putea s mplineasc ateptrile nerealiste ale lui Karen i nici ea pe ale lui. Pentru a scpa de cererile ei continue, el s-a ndreptat spre vin, femei i munc. Toate acestea i confereau un suport i o stim de sine pe care nu le avea acas. S munceasc din greu i era uor. S o fac pe Karen fericit i era imposibil

Cnd un so deprinde un comportament adictiv, el nu mai este prezent pentru soia lui. Dependena i devine amant. Pe msur ce Brad se retrgea, Karen devenea tot mai dominatoare. Avea din ce n ce mai multe nevoi. El a devenit singura ei preocu-pare. Era hotrt s-i smulg ceea ce promisese c-i va da. El era drogul" ei. Era att de obsedat de Brad pe ct de obsedat era el de obiectul dependenelor lui.

In aceast familie fericit", s-au nscut doi copii preioi.


Motenirea nou-nscutului Ideal, atunci cnd se nate un copil, mama i tatl lui sunt

pregtii s-i fie prini. Sunt aduli maturi din punct de vedere emoional, care pot s dea din ceea ce au din belug. Ei pot s srbtoreasc, s se bucure de existena copilului nou-nscut i s-1 fac s se simt unic. Misiunea pe care Dumnezeu le-a dat-o prinilor este aceea de a-i crete astfel nct s fie contieni de valoarea personal. Pentru aceasta, este nevoie de un flux constant de atenie, afeciune i susinere din partea printelui.

Dar dac tatl este preocupat de munc, succes, biseric, alcool, droguri sau orice alt substan sau situaie care produce adicie, iar mama este preocupat de el, cine este disponibil pentru copii? Cine are timpul i energia de a avea grij de nevoile lori Hrana de care ei au nevoie pentru a deveni aduli care se respect pe ei nii, care sunt siguri de sine, nu este disponibil. Creterea social i emoional a copiilor este scurtcircuitat de preocuparea prinilor pentru durerea i problemele lor.

In sistemele familiale adictive, cercul ideal al hrnirii dinspre printe spre copil este de fapt inversat. Copiii sunt obligai s ia din rezerva lor emoional limitat pentru a mplini nevoile prinilor, pentru a-i mpca sau pentru a-i face s se simt bine. Este posibil s fie nevoii chiar s se apere de comportamentul necontrolat al prinilor lor.

Au grij s fie linite astfel nct tticul s nu se supere. O apr pe mmica de crizele de furie ale tatlui. Prepar hrana i fac curenie n cas atunci cnd mama este prea obosit, deprimat sau cnd a consumat prea mult alcool. Sunt foarte asculttori, deoarece nu vor ca prinii lor s-i fac ru unul altuia sau s-i rneasc pe ei. Au grij att de ei nii, ct i de prinii lor. Practic, sunt prinii prinilor lor.

Copiii lui Karen i Brad i-au consumat energia primit de la Dumnezeu pentru a avea grij de mama lor. Deoarece copiii erau singura mngiere pe care o avea, Karen i folosea pentru mplinirea nevoilor ei. In loc s fie cei care primeau hran, copiii erau cei care o

J


ddeau. Este destul de probabil c era incontient de ceea ce facea. Nu ar fi ales niciodat s-i jefuiasc propriii copii, s-i sectuiasc de energie vital. Cu toate acestea, creterea lor emoional a fost mpiedicat i dezvoltarea oprit.

Srcirea emoional n aceste condiii, cum se vor fi simit copiii lui Brad i

Karen? Temtori? Neglijai? Nesiguri? Rnii? Singuri? Neiubii? A creste ntr-un cmin n care unul dintre prini este preocupat de dependena lui, iar cellalt de soul care o evit nu este o experien fericit pentru copii. Ei se simt rnii, mnioi i ngrozii. Experi-menteaz ceea ce un specialist numete abces emoional.

Ct timp pot copiii tolera o astfel de durere, far a ncerca s o calmeze? n jurul vrstei de opt sau zece ani, vor avea prima ocazie de a gsi eliberarea. Cred c forma de descrcare pe care o aleg este aproape ntmpltoare. Ceea ce descoper prima dat i i face s se simt cel mai bine, ceea ce are efectul cel mai rapid va deveni drogul lor preferat.

Unii devin dependeni de aprobarea din partea adulilor, iar pentru a o abine se folosesc de realizri. Alii recurg la alimente pentru a gsi alinare. Curiozitatea sexual normal, sntoas a unor copii se transform n masturbare obsesiv i n alte forme de comportament sexual deviant. Muli adolesceni se medicheaz cu ajutorul relaiilor romantice. i mii de copii de toate vrstele se ndreapt spre alcool i droguri pentru a-i anestezia emoiile prin substane. Alte mii ajung s sufere de boli letale, ca anorexia nervoas.

Dac un copil are o predispoziie biochimic pentru alcoolism, aa cum au copiii lui Brad i Karen, dac este programat cu ajutorul mediului familial dureros pentru un comportament adictiv i dac recurge la drogul preferat n ultima parte a adoles-cenei i dup douzeci de ani, atunci ce se va ntmpla n mod inevitabil? Va deveni alcoolicul/dependentul generaiei urmtoare sau se va cstori cu unul. Oamenii cu prini alcoolici care nu


devin ei nii dependeni au o ans cu cincizeci la sut mai mare dect media de a se cstori cu un alcoolic.

Copii nelai La natere, copiii sunt imaturi, cu dorine i nevoi. Dumne-

zeu i-a creat astfel. Au nevoie de hran continu pentru a crete pn la maturitatea fizic, psihologic, spiritual i social. Dac unul dintre prini este absent din csnicie deoarece are o aventur cu alcoolul sau cu un alt drog ori comportament dependent similar dependenei de droguri, sau dac, la rndul su, cellalt printe este obsedat s rectige atenia i afeciunea partenerului, niciunul dintre prini nu se concentreaz asupra copiilor. Copiilor li se ia ceea ce au nevoie pentru a se maturiza n mod normal. Iar copiii care nu sunt hrnii, nu cresc.2

Un copil care este privat n felul acesta, i formeaz un miez alctuit din durere i ruine, de care pur i simplu nu poate s scape. Flmnzete dup ceea ce nu i s-a dat. Copiii au nevoie s fie copleii cu cldur, bucurie i iubire; dac, n schimb, sunt copleii de singurtate, rnire, tristee, mnie, team i confuzie, mai este de mirare c vor cuta alinare?

2 Pia Mellody, Overview of Codependency", caset audio scoas de Mellody Enterprises, Wickenburg, Ariz., 1988.

Capitolul 5

Dependena, boal din culp

Unul dintre experii n dependena de substane susine c dependenele sunt prezente n societate pentru a alina durerea sinelui subdezvoltat.1 Copiii lui Brad i Karen sunt un exemplu convingtor. Deoarece s-au nscut practic codependeni, inevitabil, mai devreme sau mai trziu, vor cuta s-i nlture durerea. Din ntmplare, accidental aproape, vor descoperi o substan sau o activitate care le anesteziaz emoiile nedorite.

Deoarece sunt programai biochimic i psiho-social s devin dependeni sau s se cstoreasc cu oameni care sunt indisponibili fizic sau emoional, sunt oare demni de condamnare pentru proble-mele pe care le dezvolt? Puin probabil. Deoarece nu li s-a dat o baz pentru un comportament normal, sunt programai pentru disfiincie. In msura n care persoanele cele mai importante care i-au ngrijit au fost modele de strategii de adaptare imature, ei ajung s dezvolte atitudini, credine i comportamente de autoaprare. Au nvat s fie codependeni. Nu pot fi nimic altceva! Fiind codependeni, pesc pe linia fin ce i separ de dependena de orice substan, proces sau activitate care are capacitatea de a le alina durerea. Sunt dependeni n fa.

La maturitate, vor fi numii copii aduli ai alcoolicilor" -indivizi care se comport cu maturitate n copilrie i imaturi cnd cresc. Copiii aduli ai alcoolicilor sunt deteriorai" din punct de vedere emoional i social. Li s-a furat ansa de a se dezvolta normal. 1 Pia Mellody, "Overview of Codependency", caset audio nregistrat la Mellody Enterprises, Wickenburg, Ariz., 1988.

r


Ce frustrant, ce nfricotor, ce jenant s ai biologic vrsta de dou-zeci i cinci de ani i s funcionezi la capacitatea unui copil de 5 ani!

Pia Mellody vorbete despre dependen ca reprezentnd orice proces folosit pentru a ndeprta o realitate imposibil de suportat. Dependena este prezent n aceast societate, spune ea, pentru a ndeprta durerea, ruinea i teama sinelui subdezvoltat."2 Trebuie s fie mai mult dect intolerabil ca un adolescent s fac fa maturitii avnd strategiile de supravieuire ale unui copil!

Responsabilitatea pentru recuperare Dac tiparele de gndire i comportament dependent sunt

transmise din generaie n generaie, ct de departe ar trebui s cutm vinovaii? Pe cine s dm vina?

Cred c toi sunt de vin i nimeni nu este de vin. Sau poate nu conteaz cine este de vin! Ceea ce conteaz cel mai mult este ca fiecare membru al unui sistem adictiv s-i asume responsabilitatea pentru propria recuperare. Cu ct membrii dispui s-i asume res-ponsabilitatea pentru recuperare sunt mai muli, cu att mai multe anse au de a nva moderaia i de a dezvolta relaii de bun calitate.

Astfel, cea mai bun abordare este s considerm dependena ca boal din culp i s ne concentrm energia pentru a ne asuma responsabilitatea pentru recuperare. Aceasta este cea mai sntoas, realist i cretin atitudine pe care o poate adopta un om.

Dependenta - pcat sau boal? Cu ani n urm, am ntrebat un pastor cum reuea s mpace

modelul medical i cel moral al alcoolismului? Aveam o problem" cu conceptul de boal i cutam rspunsuri. Dei atitudinea mea era uor ipocrit, m purtam cu toat sinceritatea i buna credin de care eram capabil la vremea aceea. Astzi neleg lupta de contiin cu care se confrunt muli cretini referitor la natura dependenei. neleg dificultatea pe care o au n recunoaterea ei ca boal. 2 Ibid.

Dependena, boal din culp 55

Sfetnicul meu mi-a mprtit o perspectiv care mi-a satis-fcut pentru o vreme contiina confuz. El era de prere c, iniial, a consuma buturi alcoolice era o alegere greit din punct de vedere moral care putea deveni boal din punct de vedere medical. Pentru o vreme, am gsit explicaia lui satisfctoare - pn cnd am nceput s neleg compulsiunea. Dei rspunsul lui poate fi teoretic corect, acum m ndoiesc c alcoolicul/dependentul are ntotdeauna de ales. Cunotinele teoretice nu sunt suficiente. Faptul c tie mai mult nu garanteaz individului libertatea de alegere.

Alcoolismul este o boal spiritual i fizic ce submineaz n profunzime capacitatea de alegere (voina) a celui ce sufer de ea: Printre victimele lipsei de temperan sunt brbai din toate clasele sociale i de toate profesiile. Brbai cu o poziie nalt sau nzestrri eminente, cu mari realizri, au dat fru liber apetitului pn cnd au ajuns incapabili de a se opune ispitei. Unii dintre ei, cndva bogai, au ajuns far cas, far prieteni, suferinzi, n mizerie, bolnavi, degradai. i-au pierdut stpnirea de sine... In cazul acestora, ngduina de sine nu este doar un pcat din punct de vedere moral, ci i o boal fizic."3

Dac exist o greeal pe care a fcut-o comunitatea cretin, aceasta este c a evideniat componenta moral a dependenei, ignornd-o pe cea medical. Sunt recunosctoare c, n sfrit, ne recunoatem omisiunea.

Natura dependenei Stanton Peele numete dependena o stare de instabilitate

caracterizat de compulsiunea de a nega tot ce este sau a fost cineva pentru sau n favoarea unei experiene noi i extatice"4. Gerald May, autorul crii Addiction and Grace, este de acord: Dorinele noastre

3 Ellen White, Divina vindecare (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1942), p. 172. 4 Stanton Peele i Archie Brodsky: Love and Addiction (New York: New American Library, 1976), p.265.

r


sunt prinse i ne druim lucrurilor pe care, dac am fi sinceri, am recunoate c nu le dorim."5 Pentru ca dorinele noastre s fie mplinite pe de o parte, ne trdm pe de alta.

Dr. May descrie excelent dependena ca fiind orice compor-tament compulsiv, habitual, care limiteaz libertatea dorinei umane. Este ca o malignitate psihic, spoliindu-ne de energia vital investit n obsesii i compulsiuni, astfel c tot mai puin energie este disponibil pentru ali oameni sau alte preocupri."6 mi place termenul de care uzeaz - malignitate psihic. Am considerat ntotdeauna codependen ca pe un soi de cancer emoional.

Oamenii nu aleg s devin dependeni. Niciun dependent nu a aspirat s joace acest rol; inta lui nu este drojdia societii. Iniial, opteaz pentru un comportament pe care l consider sau nu riscant, dup mediul n care a crescut i sistemul su de credine. Din motive proprii - legate de durerea rezidual din copilrie -decide c a bea acel prim pahar sau a lua prima doz de droguri merit riscul. Dup cum spunea un dependent, tie c i asum un risc. Atta doar c nu-i pas.

Dac factorii predispozani sunt prezeni (un istoric familial traumatizant i/sau o motenire ereditar de alcoolism), este un candidat ideal pentru adicie. Dac va cdea victim acestei boli, va fi jefuit de capacitatea de alegere, va rmne far autocontrol. Cnd Satana a inventat dependena ca modalitate de a perpetua pcatul, era perfect contient de ceea ce facea!

Definiia dependentei Dup Pia Mellody, dependena este orice face o persoan i

devine principala prioritate n via, jefuind alte prioriti de timp i atenie, ducnd la consecine negative care sunt ignorate pentru a-i continua comportamentul.7 Evident, n aceast categorie nu intr doar drogurile i alcoolul.

5 Gerald May, Addiction and Grace (San Francisco: Harper & Row 1991) p 1 2 6 Ibid., p. 13. 7 Mellody, "Overview of Codependency".

Dependena, boal din culp 57

Pentru a include toat gama de dependene, consider c un drog este orice substan, activitate sau proces de care cineva se folosete pentru a face fa realitii personale sau pentru a o evita. Dac munca devine principala prioritate, dac muncete n detri-mentul altor prioriti sau a celor pe care i iubete, dac face aceasta n pofida nemulumirii celor dragi sau cu preul bunstrii sale fizice, emoionale sau spirituale, atunci acest om este dependent. Dac o persoan face cumprturi excesiv, dac irosete far msur timp, bani i energie n cutarea satisfaciilor materiale, i dac aceste cheltuieli sunt n detrimentul propriei bunstri sau a bunstrii familiei, dar continu s le fac n pofida consecinelor, este dependent.

Factori frecveni Dup cum am observat anterior, toate dependenele au n

comun cinci factori: - Orientare compulsiv spre exterior, spre cineva sau ceva,

pentru siguran, certitudini sau stim de sine. - Preocupare cu substana sau procesul respectiv pn acolo

nct atenia este distras de la alte prioriti importante. - Pierderea controlului de sine n folosirea substanei sau n

decursul procesului de care este legat dependena. - Tendina de a continua comportamentul n pofida con-

secinelor negative. - Pierderi personale semnificative sau consecine majore,

care afecteaz viaa. Cnd cineva privete n afara sa pentru a gsi ceea ce simte

c i lipsete - stima de sine, identitatea, rostul, iubirea, susinerea -n substana sau activitatea spre care privete exist potenial adictiv (vezi figura 1). i, cu ct ceva schimb mai mult modul n care simte, cu att este mai dependent.8

8 Terry Kellogg, "Compulsive, Addictive and Self-Destructive Behaviors", caset video produs de Terry Kellogg/Lifeworks Communications, Minneapolis, Minn., 1988.


O A M E N I

M U N C

D R O G U R I / A L C O O L

Exist numeroase analgezice pentru alinarea temporar a durerii, anxietii i stimei de sine precare. Aproape inevitabil, cnd un om privete spre ceva din exterior pentru a compensa o deficien din interior, devine preocupat de obiectul sau comporta-mentul care observ c funcioneaz cel mai bine. Acesta devine drogul de elecie. in cele din urm, i poate pierde controlul asupra acestui comportament i va suferi consecinele. D

imperfect intr-o familie perfecta

Documents