i.b.r. - tematica licenta

Upload: pavel-dragos

Post on 13-Oct-2015

52 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

asdasd

TRANSCRIPT

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    1/21

    ~ I.B.R. - Tematic Examen de Licen ~

    CUPRINS

    I.NCEPUTURILE MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI .................................... 1ntemeierea rii Romneti............................................................................. 1

    Primii domnitori ............................................................................................ 1Recunoaterea Mitropoliei rii Romneti..................................................... 1Mitropolia Severinului ...................................................................................... 2Concluzii........................................................................................................... 3

    II.NCEPUTURILE MITROPOLIEI MOLDOVEI ............................................ 4ntemeierea Moldovei. Primii domnitori. ......................................................... 4Primele ncercri de organizare bisericeasc.................................................... 5Recunoaterea Mitropoliei Moldovei............................................................... 6Aducearea moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava. ................................ 6Concluzii........................................................................................................... 7

    III.DEZBINAREA BISERICII ORTODOXE DIN TRANSILVANIA

    N 1698-1701 ................................................................................................. 8Schimbri politice i bisericeti........................................................................ 8

    Aciunea iezuiilor i a Curii imperiale........................................................ 8Actul de unire............................................................................................ 9

    Concluzii......................................................................................................... 12IV.LUPTA CLERULUI I A CREDINCIOILOR DINTRANSILVANIA

    PENTRU APRAREA ORTODOXIEI....................................................... 13Visarion Sarai .................................................................................................. 13Delegaii ortodoxe la Viena............................................................................ 13Delegaii la Petersburg.................................................................................... 14Ali preoi lupttori pentru Ortodoxie ............................................................. 14Rscoala lui Sofronie de la Cioara.................................................................. 15Mrturisitori ai dreptei credine...................................................................... 16

    V.MITROPOLITUL ANDREI AGUNA........................................................ 17Viaa i activitatea lui aguna pn n 1848................................................... 17

    Activitatea orgamzatoric-bisericeasc...................................................... 17Activitatea cultural.................................................................................... 18Activitatea politico-naional...................................................................... 20

    Concluzii......................................................................................................... 20

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    2/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Ungrovlahiei ~

    1

    NCEPUTURILE MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI(sec. XIV-XV)

    ntemeierea rii Romneti

    Primii domnitoriUn document din 1324 consemna pe voievodul Basarab- pe care tradiia

    popular l cunoate sub numele deNegru Vod- considerat ntemeietor al riiRomneti. Deci locul micilor formaiunipolitice anterioare era luat acum de unsingur stat, iar n locul cnejilor i voievozilor de odinioar apare un singurstpnitor. Nu se tie ns cum a avut loc acest proces de unificare: pe cale

    panicsauprin for. Este sigur c o reunire a acelor formaiuni politice ntr-un singur stat s-a fcut dectre voievozii delaArge. n 1330, prin lupta pe care

    a avut-o voievodul Basarab cu regele maghiar Carol Robert la Posada, anlturat suzeranitatea regatului maghiar, reuind s ctige independena ariiRomneti. Prin luptele victorioase pe care le-a purtat cu ttarii, Basarab i-antins apoi stpnirea i asupra inuturilor de rsrit ale Munteniei czute substpnirea mongolilor dup marea lor invazie din 1241. Dup o ndelungat istrlucit domnie, a nchis ochii n 1352, fiind ngropat n biserica zis a lui

    Negu Voddin Cmpul Lung, ctitoria sa. Tot el este ctitorul Bisericii domnetidin Curtea de Argecare a fost apoi terminat de urmaii si.

    Fiul su, Nicolae Alexandru, a crmuit cu pricepere ara, desvrindu-iorganizarea ntreinnd strnse legturi cu statele slave de sud (Bulgaria iSerbia) i pstrnd o atitudine demn fa de regatul Ungariei. Pe plan

    bisericesc, de numele su se leag recunoaterea Mitropoliei muntene, n 1359,de ctrePatriarhia din Constantinopol. n ce privete Biserica, fr ndoial c

    Basarabntemeietorula avut la curtea sa domneasc i o fa bisericeasc mainalt, adic un arhiereu care hirotonea preoi i sfinea biserici prin satele riisale. Este de presupus c o dat cu unificarea cnezatelor i voievodatelorromneti de la sud de Carpai ntr-un singur stat, s-a fcut i unificareabisericeasc. Deci, n locul mai multor episcopi, existeni , pe lng fiecarecneaz i voievod, a fost ales un singur ierarh, cu titlul de mitropolit. Dar acest

    mitropolit, acum singurul ierarh al rii, nu era nc recunoscut de PatriarhiaEcumenic din Constantinopol, cea mai nalt autoritate bisericeasc nRsritul ortodox. Acest lucru s-a fcut abia n timpul lui Nicolae Alexandru(1352-1364), fiul luiBasarab ntemeietorul.

    RecunoatereaMitropoliei rii Romneti

    Este cunoscut hotrrea Sinodului Patriarhiei din Constantinppol dinmai 1359, privitoare la recunoatereaMitropoliei Ungrovlahieisau a rii

    Romneti. n ea se arta c domnitorul Nicolae Alexandru,,a cerut nu numai o

    dat, ci de mai multe ori, prin scrisoarile sale ca Biserica din araRomneasc s fie luat sub oblduirea canonic a scaunului patriarhal din

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    3/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Ungrovlahiei ~

    2

    Constantinopol, de unde s i se trimit un mitropolit, care s fac parte dinsinodul patriarhal. n acest scop, domnul muntean a chemat de mai nainte lacurtea sa pe mitropolitul Iachint din Vicina, cernd recunoaterea acesteistrmutri n scaunul mitropolitan al Ungrovlahiei. Deci, este vorba de

    recunoaterea unei stri de lucruri existente i nu de crearea unei noi instituii.Nu se spunea nimic despre reedina mitropolitului, dar ea nu putea s fien alt parte dect acolo unde era i scaunul domnesc, adic la Curtea de Arge.Oblduirea duhovniceasc a mitropolitului Iachint se ntindea asupra ntregiiri Romneti.

    Nicolae Alexandrua murit n 1364, fiind ngropat alturi de tatl su, laCmpulung. I-a urmat la domnie fiul: su Vladislav sau Vlaicu-Vod (1364-c.1377).

    Alte tiri despre mitropolitul Iachint. Mult timp nu mai avem tiri

    despre mitropolitulIachint. Dar, n anul 1370, cineva l reclamase laPatriarhiadin Constantinopol pentru unele fapte ce s-au dovedit ulterior, ca nefondate.Patriarhul ecumenic de atunci, Filotei, a trimis n ara Romneasc pe unslujitor al Patriarhiei, Daniil Critopol, ca s fac o cercetare. Cu acest prilej,mitropolitul Iachint a trimis patriarhului o scrisoare, prin care-i relata c era

    bolnav i c acuzaiile aduse de dumanii si i-au produs mult amrciune. iarta c n-a putut veni la Constantinopolfiindc l-a oprit voievodul rii, datfiind lungimea drumului, boala sa i teama de a nu fi ucis de tlhari. Totodatinforma pe patriarh c domnul rii i boierii si au hotrt s trimit laPatriarhie pe acel Daniil Critopol spre a fi sfinit, druit i binecuvntat caarhiereu a toat Ungrovlahia, cu voia, ngduina i iertarea sa.

    M itropolia Severi nuluin august 1370, trimisul lui Vlaicu Vod i al boierilor munteni, Daniil

    Critopola fost ales de Sinodul Patriarhiei din Constantinopolmitropolit al uneipri din Mitropolia Ungrovlahiei i hirotonit sub numele de Antim. Actulsinodal din octombrie 1370, pentru numirea mitropolituluiAntim Critopol, artac fusese hirotonit pe seama unei jumti din ara Romneasc, la cerereadomnului, a boierilor i a mitropolitului Iachint, ntruct sporise numrul

    locuitorilor rii. Se tie c nc din primii ani de domnie Vlaicu VodstpneaAmlaul, n jurul Sibiului, ara Fgraului i Banatul Severinului. Acestefeudetransilvnene le-au stpnit i unii dintre urmaii lui.

    Reiese de aici c n 1370 se nfiinase a doua Mitropolie n araRomneasc, cunoscut sub numele de a Severinului sau dinspre Severin,cuprinznd inuturile din dreapta Oltului.

    Btrnul mitropolitIachinta trecut la cele venice nainte de luna augustl372. Trupul su va fi fost ngropat n biserica Mitropoliei dinArge. Ar fi fostde ateptat ca scaunul lui s fie ocupat de mitropolitul Antim. Nu se tie ns din

    ce motive, n august 1372, n locul lui Iachint a fost ales i hirotonitieromonahul Hariton, egumenul mnstirii Cutlumu, i protosul, adic mai

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    4/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Ungrovlahiei ~

    3

    marele mnstirilor dinMuntele Athos. Este consemnat n mai multe acte pnctre anul 1380.

    Din acest an, n scaunul Ungrovlahieipstorea smeritul mitropolitAntim, deci fostul mitropolit al Severinului. El a pstorit pn n jurul anului

    1401, adic n timpul domniei lui Mircea cel Btrn (1386-1418). n tot acesttimp a cltorit de mai multe ori la Constantinopol, unde a luat parte la edineleSinodului patriarhal.

    Sfritul Mitropoliei Severinuluin cteva acte apare, alturi deAntim, un al doilea mitropolit, care isclea

    ca cellalt al Ungrovlahiei, Atanasie, adic al Severinului, care i-a nceputpstoria prin 1389. A luat parte la numeroase edine ale Sinodului dinConstantinopol, pn prin 1403. Acesta a fost ultimul mitropolit de Severindespre care avem tiri. n 1419, deci dup moartea lui Mircea cel Btrn (

    1418), inutul Severinului a fost luat n stpnire de regii maghiari, iar lanceputul secolului al XVI-lea a fost cucerit de turci. Fr ndoial c ajungndn stpnire strin a ncetat i existena Mitropoliei de acolo.

    ConcluziiDup dobndirea independenei rii Romneti a urmat recunoaterea

    Mitropoliei rii, cu reedina la Arge (1359), n urma strdaniilor vrednicului

    voievod Nicolae Alexandru Basarab. Pe lng Mitropolia de la Arge a mai

    existat, timp de peste trei decenii, a doua Mitropolie, a Severinului.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    5/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Moldovei ~

    4

    NCEPUTURILE MITROPOLIEI MOLDOVEI(sec. XIV-XV)

    ntemeierea Moldovei s-a datorat unei desclecri prin luarea n

    stpnire a teritoriului romnesc de la rsritde Carpai de ctreun conductorvenit de peste muni. Desigur, n ara care s-a numit mai trziu Moldova, auexistat cnezate ivoievodate asemntoare celor din ara Romneasc, frscunoatem ns numrul lor. Ele au ajuns pentru un timp sub stpnireacumanilor (cumanii - popor de neam turcic care, migrnd dinspre est, la

    sfritul sec. XI s-a aezat pe teritoriul rilor Romne, unde, n parte a fostasimilat de populaia romneasc), iar n 1241 au czut sub dominaia ttarilor.De aici, ttarii fceau numeroase incursiuni n Transilvaniai Ungaria. Spre ale pune capt, regii Ungariei au ntreprins mai multe expediii mpotriva lor,

    ntre care mai nsemnat a fost cea organizat de regele Ludovic cel Mare, n1343, cnd ttarii au fost alungai din teritoriul de la rsrit de Carpai,retrgndu-se n stepele nordul Mrii Negre. Pentru a putea apra n viitorTransilvaniade nvlirile lor, regele Ludovic cel Marea luat sub suzeranitateasa inuturile dintre Siret i Carpai, fcnd aici - cu sprijinul populaieiromneti - marc de aprare a Transilvaniei i Ungariei, ncredinndconducerea ei lui Drago, voievod romn din Maramure. Aceste lucruri se

    pare c s-au petrecut n 1352 sau 1353 (dup alte cercetri chiar n 1347). Dupo domnie de abia civa ani, Drago moare, lundu-i locul fiul su Sas, apoi fiulacestuia,Balc, cu domnii scurte.

    ntemeierea Moldovei. Primii domnitor i .Potrivit ultimilor cercetri, n 1359 a venit nMoldovavoievodulBogdan

    din Cuhea Maramureului, adevratul desclector al statului moldovean,care i-a creat, prin lupt, independena fa de regatul maghiar.

    Acest Bogdaneste ntlnit n mai multe acte ale cancelariei maghiare cafost voievod de Maramurei ca infideluneori infidel notoriual regeluiUngariei. Se pare c denumirea de infideladic necredincios, are sensul denemrturisitor al credinei catolice. n acest caz, voievodul Bogdanse va fi opus

    dorinei regelui Ludovic al Ungariei de a prsi credina ortodox i de aaccepta pe cea catolic. Refuznd s fac acest lucru, el a trecut, mpreun cufamilia i cu unii apropiai ai si, nMoldova, n 1359, silind pe fiii lui Sas(fiulfostului voievod Drago) s prseasc ara, aezndu-se el domn, fiind primiti de cpeteniile populaiei locale. Bogdana reuit apoi s-i extind hotarelerii spre rsrit, ntemeind astfel statul moldovean independent.

    I-a urmat n scaun fiul su Lacu (c. 1365-1375), care a extins hotarelerii spre nord, aeznd scaunul domnesc la Siret. Sub urmaul acestuia, Petru(1375-1391), din dinastiaMuatinilor, hotarele rii s-au extins mereu, el trind

    n bun nelegere cu ara Romneasc i cu Polonia. i-a stabilit scaunuldomnesc la Suceava, ctitorind aici biserica numit Mirui.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    6/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Moldovei ~

    5

    Primele ncercri de organizare bisericeascFr ndoial c i primii domni moldoveni au avutn cetatea lor de scaun

    un ierarh, care hirotonea preoi, sfinea biserici i ndruma viaa religios-morala poporului. N-ar fi exclus ca nsui Bogdan Vod s fi avut un episcop la

    Rdui, pe seama cruia a zidit biserica cu hramul Sfntul Nicolae, existent iazi, n care au fost nmormntai att el, ct i urmaii si n scaun, pn laAlexandru cel Bun (1355 - 31 ian. 1418). Un pomelnic de mai trziu alEpiscopiei Rduilor menioneaz aici opt episcopi, ncepnd cu a douajumtate a secolului al XIV-lea pn n primele apte decenii ale celui urmtor.

    n timpul domniei lui Petru Muat s-au fcut primele ncercri pentrurecunoaterea oficial a Bisericii din ara sa de ctre Patriarhia Ecumenic.Deci, ca i n cazul Mitropoliei Ungrovlahiei, era nevoie numai de orecunoatere canonic a MitropolieiMoldovei, existent de mai nainte. Petru

    Muata rugat pe mitropolitul ortodox alHaliciului, dinPolonia, s hirotoneascdoi ierarhi, peIosif, rud cu el, i pe Meletie. Tot el a mijlocit apoi ca ei s fierecunoscui dePatriarhia Ecumenic,Meletieca episcop, iarIosifca mitropolital Moldovei, cu scaunul la Suceava. El s-a adresat Patriarhiei, socotind c nacest fel s-ar recunoate i independena statului su i s-ar nltura orice

    pretenii de suzeranitate din partea Poloniei. Domnul moldovean s-a izbit nsde mpotrivireapatriarhului ecumenic Antonie, care voia s trimitnMoldovaun ierarh grec, aa cum fcuse Patriarhia i n alte ri ortodoxe (Rusia, ara

    Romneasc etc). n acest scop, prin 1391, deci la sfritul domniei lui Petrusau nceputul celei a fratelui su,Roman(c. 1391-c. 1394), patriarhul a hirotonitun mitropolit grec pentruMoldova, cu numele Teodosie. Venind nMoldovas-i ocupe scaunul, n-a fost primit, i a fost nevoit s se ntoarc laConstantinopol. Nereuind pe aceast cale, patriarhul a numit ca mitropolit al

    Moldovei un alt grec, cu numele Ieremia, n 1392. Dar actul patriarhului carevoia s impunMoldoveiun mitropolit grec, fr ca mcar s consulte pedomni pe sfetnicii si, a nemulumit i mai mult pe moldoveni, care au silit pemitropolitul Ieremias se ntoarc la Constantinopol. Acesta a aruncat atuncianatema asupra ntregii ri, afurisind pe domn, pe cei doi ierarhi, pe boieri, pe

    preoi i credincioi. Conflictul cu Patriarhia a continuat i sub al treilea Muatin, tefan

    (1394-1399), dei s-au fcut ncercri i dintr-o parte i dintr-alta pentrumpcare i pentru ridicarea anatemei. n primvara anului 1395,tefan Muatatrimis la Constantinopol o solie, n frunte cu protopopul Petru, cu daruri iscrisori ctre patriarh, rugndu-l s ridice anatema aruncat de mitropolitul

    Ieremiai s recunoasc pe Iosifi peMeletieca ierarhi canonici ai Moldovei.Scrisorile voievodului nu s-au pstrat. Se cunosc ns cele patru scrisori ale

    patriarhului ctre domn, ctre protopopul Petru, ctre clerul i credincioiiortodoci din Moldovai ctre cei doi ierarhi. El refuza, n termeni categorici,

    recunoaterea celor doi ierarhi moldoveni. n acelai timp, patriarhul a numit peprotopopul Petru ca dichiu, adic un reprezentant al su la conducerea

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    7/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Moldovei ~

    6

    treburilor Mitropoliei. Se nelege c scrisorile i ameninrile patriarhului aurmas fr urmri, iar protopopul Petru nici nu i-a luat n primire slujba lacare-l ndatorase patriarhul mpotriva voinei sale.

    n septembrie 1395, s-a fcut o nou ncercare de aplanare a conflictului,

    de data aceasta venit chiar din partea patriarhului. Acesta, n nelegere cumpratulBizanului,Manuil II Paleologul, a trimis n ara Romneasc, i nMoldova pe mitropolitul de Mitilene (n insula Lesbos). Misiunea acestuia n-aavut rezultatul dorit, cci, n ianuarie 1397, patriarhul trimitea ca dichiu iexarhn prileHaliciuluiiMoldoveipe mitropolitulMihail al Betleemului,cu misiunea de a ncerca o mpcare cu domnul i ierarhii Moldovei. Nicimisiunea acestuia n-a avut rezultatele scontate, dei, ntre timp, Sinodul

    patriarhal a ridicat anatema aruncat asupra clerului i credincioilor.

    Recunoaterea Mitropoliei MoldoveiAplanarea deplin a disensiunilor a urmat abia peste civa ani, cnd nlocul patriarhului Antonie a fost ales patriarhul Matei, iar n locul lui tefan

    Muaturcase pe tronul rii evlaviosul domn Alexandru cel Bun (1400-1432).Situaia nu mai putea s dureze, cci nici moldovenii nu erau linitii, tiindu-sesub anatem i n nenelegere cu cea mai nalt autoritate bisericeasc aRsritului ortodox, dar nici Patriarhia nu mai putea accepta aceast situaie,care putea folosi propagandei catolice, pierznd de sub influena ei o ar tnri n plin afirmare. Aa se explic de ce solia trimis de Alexandru cel Bunla

    patriarhul Matei, cu rugmintea de a ridica anatema i de a recunoate pemitropolitul Iosif, a ntmpinat acum toat nelegerea. Printr-o gramat

    patriarhal i o scrisoare ctreAlexandru cel Bun, amndou cu datade 26 iulie1401, patriarhul recunotea pe mitropolitul Iosif al Moldovei. mpreun cusinodul su au hotrt s trimit nMoldovape ieromonahul Grigorie amblaci pe diaconul Manuil Arhon, spre a face o cercetare n legtur cu validitateahirotoniei luiIosif. ntr-adevr,Iosifa fost recunoscut apoi ca mitropolit i astfela luat sfrit dureroasa nenelegere care dinuia de atia ani. Faptul c nultimele scrisori patriarhale, numele episcopului Meletie nu mai era amintit,duce la presupunerea c el murise ntre timp.

    Aducearea moatelor Sfntu lui I oan cel Nou la Suceava.Mitropolitul Iosif i-a avut reedina la Suceava, lng domn. Spre a

    consfini i mai mult caracterul de scaun mitropolitan al oraului Suceava, landemnul mitropolitului Iosif, s-au adus aici, de la Cetatea Alb, moateleSfntului Ioan cel Nou, n 1415. Acesta fusese un negustor grec n TrebizondadinAsiaMici suferise moarte martiric n Cetatea Alb, n jurul anului 1330,

    pentru c nu acceptase s abjure credina cretin, aa cum l ndemnaustpnitorii de atunci ai Cetii Albe. Pe cnd alaiul se apropia de Iai,

    domnitorul Alexandru cel Bun, mitropolitul, boierii, o mulime de preoi icredincioi, i-au ieit ntru ntmpinare la locul numit Poiana Vldici,

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    8/21

    ~ nceputurile Mitropoliei Moldovei ~

    7

    nsoindu-1 apoi pn la Suceava, unde moatele au fost aezate n biserica zisMirui. Viaa Sfntului Ioan cel Nou, ptimirea sa iaducerea moatelor luila Suceava au fost descrise de un ieromonah Grigorie, probabil un moldovean.Se crede c mitropolitulIosifa pstorit pn prin anii 1415-1416.

    ConcluziiLupta struitoare dus de domnii Moldovei, de cler i credincioi cu

    Patriarhia Ecumenic a fost ncununat debiruin, reuind s pun n frunteaBisericii un ierarh din propriul lor neam. ncepnd cu mitropolitul Iosif, scaunulvldicesc de la Suceava (mutat mai trziu la Iai) a fost ocupat de mulimitropolii vrednici, ale cror nume se pomenesc cu evlavie pn azi.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    9/21

    ~ Dezbinarea bisericeasc a romnilor din Transilvania ~

    8

    DEZBINAREA BISERICII ORTODOXE DIN TRANSILVANIAN 1698-1701

    Schimbri politicei bisericeti

    n anul 1688, Transilvania, din principat autonom sub suzeranitateotoman, cum fusese timp de un secol i jumtate, a fost ocupat de trupelehabsburgice i inclus ntre graniele Imperiului austriac.

    mpratul de la Viena, Leopold I, a recunoscut de la nceput vechilernduieli din Transilvania, inclusiv drepturile celor trei naiuni(unguri, saii secui) i ale celor patru religii recepte (catolic, luteran, calvin iunitarian). Romnii i Biserica lor Ortodox au rmas n starea de mai nainte,adic tolerai, lipsii de drepturi i n afara legii n propria lor ar.

    Aciunea iezuiilor i a Curii imperialendat dup ocuparea Transilvaniei de trupele habsburgice a nceput oputernic aciune n vederea ntririi stpnirii acestora aici. i pentru cmpraii de la Viena erau catolici, au nceput s lucreze pentru atragerearomnilor laBiserica Apusean, ca n felul acesta s creasc numrul catolicilorcare sczuse mult sub principii calvini. Prin unirearomnilor se urmrea nsi ruperea legturilor cu ierarhii, domnitorii i credincioii din ara

    Romneasci Moldova, care i-au ntrit i ajutat n decursul veacurilor s-ipstreze credina ortodox strmoeasc.

    n acest scop, au venit n Transilvaniapreoi i clugri iezuii, careurmau s ndemne pe crmuitorii bisericeti ai romnilor ortodoci s accepteunireacuBiserica Romei. nc din 1697 iezuitulPaul Brnyi, paroh nAlba

    Iulia, promitea mitropolitului Teofil s-l scoat de sub dependena fa desuperintendentul calvin dac se va uni cu Biserica Romei. Lucrurile au decursns ncet, pn ce, n vara aceluiai an, mitropolitul Teofil a trecut la celevenice.

    n locul su a fost ales ieromonahul Atanasie Anghel, hirotonit laBucureti de mitropolitul Teodosie la 22 ianuarie 1698. Cu aceast ocazie,mitropolitul rii Romnetii patriarhul Dositei al Ierusalimului l-au pus s

    semneze o mrturisire de credin ortodox, n 22 de puncte, prin care se obligas respecte toate rnduielile dogmatice, cultice i canonice ale BisericiiOrtodoxe. I se atrgea atenia ndeosebi asupra nvturilor atacate de calvinisau de catolici. Ca i naintaii si,Atanasiea primit din partea luiBrncoveanunumeroase daruri: cri, odjdii vldiceti, bani etc.

    Cu toate acestea, noul mitropolit a czut n curnd n mrejele iezuiilor iale Curii imperiale din Viena. La 14 aprilie 1698, mpratul a dat o diplom

    prin care preciza c romnii ortodoci erau liberi s se uneasc cu una dinconfesiunile receptesau s rmn n credina lor. Preoii care acceptau s se

    uneasc cu una din acele confesiuni urmau s beneficieze de toate drepturileconfesiunii respective, subliniind n mod special c aceia care vor accepta

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    10/21

    ~ Dezbinarea bisericeasc a romnilor din Transilvania ~

    9

    unirea cu Biserica Romei, recunoscnd pe papa drept cap al Bisericii, vorbeneficia de privilegiile clerului catolic. Cei care nu-i prseau credinaortodox rmneau n situaia apstoare de pn atunci.

    La 2 iunie 1698, arhiepiscopul de Esztergom din Ungaria, cardinalul

    Leopold Kolonici, a adresat un manifest ctre preoii romni, prin care arta cse vor bucura de privilegiile pe care le aveau preoii i bisericile catolice numaiaceia care vor accepta patru puncte din nvtura Bisericii Romano-Catolice ianume: 1. Papa este capul ntregii Biserici; 2. Sfnta mprtanie se poate facecu pine nedospit (azim); 3. Duhul Sfnt purcede i de la Fiul (filioque); 4. nafar de rai i iad exist un loc curitor numit purgatoriu. Erau punctele-stabilite la Sinodul de unire de la Florena, din 1439, fapt pentru care se inumesc florentine.

    Actul de unirePe baza celor dou manifeste, al mpratului i al lui Kolonici, iezuiii aupornit aciuneade atragere a romnilor ortodoci la unirea cu Roma. Un rol deseam auavutPaul BrnyidinAlba Iulia, care a luat legtura cu mitropolituli cu protopopii, precum i Gabriel Hevenessi, care a fcut legtura cu Viena.Astfel, 38 de protopopi au isclit un act, scris n limba romn, purtnd data de7 octombrie 1698. Acest act sau manifest de unireavea trei file (ase pagini).Pe pagina nti era textul propriu-zis, prin care semnatarii declarau c se unesccu Biserica Romei cea catoliceasc, preciznd c doreau s beneficieze de

    privilegiile de care se mprteau mdulrile i popii acestei Biserici sfinte.Dup ce s-a ntocmit actul, s-a adugat un postscriptum, n partea de jos

    a aceleiai pagini, prin care protopopii ineau s precizeze c se unesc cucondiia ca pre noi i rmiele noastre din obiceiul Bisericei noastre a

    Rsritului s nu ne clteascci toate ceremoniile, srbtorile, posturile, cumpn-acuma, aa i de acum nainte, s fim slobozi a le ine dup carindariulvechiu ipe cinstitul vldica nostru Atanasie nime pn-n moartea sfiniei sale

    s n-aib putere a-l clti din scaunul sfiniei sale. i exprimau apoi dorina caurmaul luiAtanasies fie ales tot de sobor, urmnd s fie ntrit de papa i demprat, dar s fie hirotonit de patriarhul de sub biruina nlii sale

    (probabil, se gndeau la patriarhul srb de la Carlovi).Pagina a doua, rmas liber, a fost completat ulterior de Brnyii de

    iezuii cu traducerea actului de unire n latinete. Au tradus ns numai parteanti a actului, prin care se accepta unirea, adugnd cteva fraze, prin care searta c protopopii primesc ntreaga nvtur romano-catolic i mai ales cele

    patru puncte pe care le-am amintit mai sus. Pe paginile a treia, a patra i a cincea erau semnturile celor 38 de protopopi, nct se prea c acceptau i celescrise pe pagina a doua n latinete, limb pe care ei n-o cunoteau. Dupsemnturi, pe pagina a cincea, jos, era un nou adaos, scris de nsui mitropolitul

    Atanasie: iaa ne unim aceti ce-s scrii mai sus, cum toat legea noastr,slujba besearicii, leturghia i posturile i carindariul nostru s stea pre loc,

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    11/21

    ~ Dezbinarea bisericeasc a romnilor din Transilvania ~

    10

    iar de n-ar sta pre loc aceale, nici aceste pecei s n-aib nici o trie asupranoastr i vldica nostru Atanasie s fie n cap i nime s nu-l hrbutluiasc(incomodeze, n.n.). S-ar putea spune c acest nou adaos anula cele cuprinse ntraducerea latin, din moment ce se cerea s nu se fac nicio schimbare a

    legii. Pagina a asea era nescris.Trebuie remarcat ndeosebi faptul c actul propriu-zis - de pe pagina nti- nu cuprindea nimic cu privire la cele patru puncte i c nu era semnat de

    Atanasie, ci numai de cei 38 de protopopi. Ca s nu fie prini cu falsul svrit,iezuiii au ascuns actul unirii, acesta fiind descoperit abia n anul 1879, n

    Biblioteca Universitii din Budapesta. mpratului i s-au naintat numaitraducerea latineasc a actului, care era falsificat.

    Fapte noi. La scurt timp dup aceasta, s-a ntrunit Dieta Transilvaniei(format din deputai maghiari, sai i secui), care trebuia s se pronune i

    asupra apelului unionist al mpratului din 14 aprilie 1698. Brnyia prezentatDieteitraducerea latineasc a actului unirii, dar nefiind crezut,Dietaa dispus sse fac o anchet la sate, ca s se vad ce rspund ele i preoii la apelulmpratului. n cursul lunii ianuarie 1699,Dietaa primit rezultatul cercetrilor,constatnd c nici un sat nu dorea unirea, iar dintre preoi doar civa au declaratc se vor uni, dac accept unirea i mitropolitul.

    La sfritul lunii februarie 1699, s-a publicat aa-numita Diplom ntialeopoldin(dup numele mpratuluiLeopold), prin care se prevedea nfiinarea

    Bisericii unite, averile i preoii ei urmnd s fie scutii de impozite, n schimbulacceptrii ntregii nvturi catolice.

    Cu toate acestea, mitropolitul Atanasie a continuat s pstreze pentrumoment, toate rnduielile ortodoxe, meninnd i legturile cu ara

    Romneasc. Astfel, n 1699 a tiprit la Alba Iulia dou cri:Chiriacodromionul, care era n mare parte o reeditare a Cazaniei lui Varlaamio Bucoavn, meter tipograf fiind Mihail tefan (Itvanovici), trimis deConstantin Brncoveanu. n iunie 1700, acelai domnitor druia MitropolieimoiaMerianidin judeulArge, care s-i fie de ntrire i de ajutor.

    n septembrie 1700, obinuitul Sinod al Mitropoliei aproba 28 decanoane care priveau viaa moral a clerului i a credincioilor, precum i

    veniturile preoilor. Nu era nimic unionist n toate aceste canoane.Atanasie la Viena. Constatnd c unirea nu nregistra niciun succes,

    mitropolitul Atanasie a fost chemat la Viena, ca s se pronune deschis pentruunire ori s fie nlturat din scaun, pe temeiul acuzaiilor formulate mpotriva luide iezuii. A plecat dinAlba Iuliape la sfritul lunii ianuarie 1701.

    Sosit la Viena, a fost pus n faa unei comisii de judecat pentru 22 deacuzaii. Cardinalul Kolonici, care se numra ntre judectorii si, l-a sftuit saccepte unirea, urmnd ca n schimb s fie confirmat n scaun i s i se acordetot ce va cere. La 19 martie 1701, mpratul a emis o nou diplom (numit

    Diploma a doua leopoldin), cu 15 articole, prin care se confirmau scutirilepreoilor unii, iar mirenilor care vor trece la unire li se promiteau drepturile pe

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    12/21

    ~ Dezbinarea bisericeasc a romnilor din Transilvania ~

    11

    care le aveau membrii altor naiuni. n schimb, se formulau anumite datoriipentru episcopul unit. n primul rnd se preciza c el era subordonatarhiepiscopului romano-catolic maghiar de Esztergom i c va fi controlat ntoate actele, scrisorile i hotrrile sale de un teolog iezuit.

    Aadar, Mitropolia ortodox independent a Transilvaniei eradesfiinat, crendu-se n locul ei o Episcopie unit, dependent deArhiepiscopia romano-catolic maghiar de Esztergom. La 24 martie 1701,cardinalul Kolonicil-a rehirotonit peAtanasiepreot, dup ritul romano-catolic,iar a doua zi l-a hirotonit episcop. Constrns n felul acesta, la 7 aprilie 1701

    Atanasiea semnat un act n 16 puncte, jurnd - printre altele - c va rupe oricelegturi cu mitropolitul Ungrovlahiei i cu domnul rii Romneti, c vaobliga pe toi preoii i credincioii lui s fac omrturisire de credin unitic va accepta un teolog catolic care-l va asista n toate problemele bisericeti. n

    schimbul acestui jurmnt, a primit titlul de consilier imperial i un lan de aurcu chipul mpratului.Proteste mpotriva uniri i. ntors de la Viena, Atanasie a fost instalat

    din nou ca episcop unitn catedrala luiMihai ViteazuldinAlba Iulian ziuade 14/25 iunie 1701. Cu acest prilej, s-a citit n latinetediploma de instalare,din care asculttorii n-au neles nimic. Chiar n ziua instalrii, reprezentanii

    braovenilor i fgrenilor au protestat mpotriva nscunrii unui episcop unitntr-o biseric zidit de un domnitor ortodox. A doua zi au naintat un memoriun scris mpotriva unirii.

    Au fost atunci muli alii care au protestat mpotriva unirii. ntre eitrebuie menionat negustorulPater Iano, epitropul Mitropoliei, care i-a trimis olung scrisoareluiAtanasie, cnd era nc laViena, mustrndu-lpentru clcarea

    jurmntului fcut la Bucureti, apoi nobilul romn Gavriil de agul Mare(Nagyczegi), care a protestat la Guvernul transilvan mpotriva unirii, fapt pentrucare a fost ntemniat cinci ani la Sibiu. O dat cu el au fost nchii i ali romniortodoci. Credincioii din prile Haegului i Hunedoarei, de asemenea, au

    protestat mpotriva unirii i, de aceea, Atanasie a fost nevoit s roage peprotopopii lor ca legea nlatului mprat i cele patru puncturi s nu lehuleasc.

    Drama lui Atanasie. La scurt timp dup abjurarea sa, a fost caterisit depatriarhii Calinic al ConstantinopoluluiiDositei al Ierusalimului, precum i demitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei. Constantin Brncoveanu, ca imitropolitul Teodosie de altfel, trimiteau scrisori de ncurajare romnilorortodoci din cheii Braovului, ndemnndu-i s rmn statornici n dreaptacredin. Braovuli ara Brseiau i rmas sub oblduirea duhovniceasc amitropoliilor Ungrovlahiei, apoi, pentru un timp, sub a episcopilor de Rmnic.Marea majoritate a poporului n-a aflat ns nimic de vreo schimbare a legii, cia rmas n credina i obiceiurile strmoeti. Iar dintre cei amgii muli

    ncepeau s prseasc unirea, ndat ce-i ddeau seama c erau ameninais-i schimbe legea. De pild, n soborul inut la Alba Iulia n iulie 1711,

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    13/21

    ~ Dezbinarea bisericeasc a romnilor din Transilvania ~

    12

    protopopii declarau deschis c au fost nelai. De aceea, au semnat un actmpreun cuAtanasie, prin care abjurau unirea. Peste scurt timp,Atanasiea fostconstrns s revin asupra celor scrise. Chinuit de remucri pentru dezbinarea

    pe care o fcuse, Atanasie a murit n 1713, la nmormntarea sa rostindu-se

    dou cuvntri de ctre iezuii, una n latinete, alta n ungurete. Iat n cesituaie trist a ajuns atunci Biserica Ortodox romneasc!

    ConcluziiAcestea au fost mprejurrile n care s-a ajuns la dureroasa dezbinare a

    fiilor aceluiai popor romn i ai acestei Biserici, prin amgiri, falsuri ifgduine dearte. Din nefericire, urmrile ei se mai resimt i astzi.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    14/21

    ~ Lupta clerului i a credincioilor din Transilvania pentru aprarea Ortodoxiei ~

    13

    LUPTA CLERULUI I A CREDINCIOILOR DIN TRANSILVANIAPENTRU APRAREA ORTODOXIEI

    La scurt timp dup producerea acestei dezbinri bisericeti a romnilor

    ortodoci transilvneni n jurul anului 1700, clerul i credincioii careacceptaser uniaia i-au dat seama c toate promisiunile fcute de mpratul dinViena n ce privete ameliorarea strii lor materiale nu erau dect vorbe goale.i ddeau acum seama c prin unire, erau ameninai s-i piard legeastrmoeasc. Drept aceea, dup anul 1701 a nceput lupta mpotriva uniaiei(cazul braovenilor i fgrenilor), deci i lupta pentru refacerea unitii

    bisericeti. Ea a durat timp foarte ndelungat, fiind purtat cu mult curaj istruin de preoi i credincioi deopotriv, ei nfruntnd nchisoarea, bti ichiar moartea muceniceasc, din dorina dea-i pstra credina ortodox.

    Visarion SaraiMarile frmntri i lupte mpotriva uniaiei au nceput abia n anul 1744,

    cnd a venit n Transilvaniaclugrul Visarion Sarai,pn atunci, cea mai mareparte a poporului romn neobservnd nicio schimbare a legii. Visarion Sarais-a nscut n Bosnia (se pare, ntr-o familie de vlahi). Clugrit de patriarhulIerusalimului, s-a aezat ntr-o mnstire din Slovenia, unde a fost hirotonit

    preot. A cltorit apoi la Muntele Athos, Locurile Sfinte, Veneia i Viena. n1744 a venit n Banat i n Transilvania ca s lupte mpotriva uniaiei. El

    predica peste tot i ndemna pe romnii ortodoci s-i pstreze dreapta credin.A strbtut n felul acesta diferite localiti de pe valea Mureului, n prile

    Lipovei, Devei, Ortiei, Alba Iuliei, pn la Slite (lng Sibiu), reuind sntoarc mai multe sate de la uniaie. ntre Slitei Sibiua fost arestat i duslaSibiu. Anchetat de autoritile austriece din Sibiu, a fost trimis de aici nnchisoarea din Deva, ca n cele din urm s fie aruncat n fioroasa nchisoaredinKufstein, nAustria. Acolo se crede c a i murit c sfnt mrturisitor pentruOrtodoxie.

    Delegai i or todoxe la Viena

    Lupta nceput de Visariona fost continuat apoi de numeroi preoi icredincioi, ndeosebi de cei din jurul Sibiului. Satele se mpotriveau cudrzenie unirii, alungau preoii unii i trimiteau credincioi n ara

    Romneasc, laBucuretisau laRmnic, pentru a fi hirotonii preoi ortodoci.Toi refuzau slujbele preoilor unii, prefernd s le triasc copiii nebotezai ismoar nespovedii, nemprtii i fr prohod. Acum s-au ridicat din rndulclerului i poporului cteva figuri de mari lupttori, care au nfruntat teroareastpnirii, fcnd drumuri lungi la Viena sau suferind nchisoarea i moartea

    pentru credina ortodox.

    n 1748, un ran din Slite, Nicolae Oprea (Miclu), a fost trimis decredincioii din prile Sibiului cu o plngere la Viena, prin care cereau s fie

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    15/21

    ~ Lupta clerului i a credincioilor din Transilvania pentru aprarea Ortodoxiei ~

    14

    lsai n vechea lor credin. Odat cu el a plecat i cred inciosul Ioan OanceadinFgra, care mai fusese trimis la Carlovica s cear trecerea fgrenilorsub oblduirea mitropolitului srb de acolo. n 1749,Nicolae Oprea, nsoit deali patru credincioi, a plecat din nou la Viena.

    nainte de Patile anului 1752, Nicolae Opreai preotul Moise Mcinicdin Sibiel (jud. Sibiu) erau iari la Viena cu un memoriu al credincioilortransilvneni. Au fost primii de cancelarul Austriei i de mprteasa MariaTereza, dar ndat au fost arestai i condamnai la nchisoare pe via la

    Kufstein. n 1756, unul din cei nchii a reuit s evadeze, dar fr s mai ajungacas. Cellalt (se pare, Oprea) i-a sfrit viaa n aceast nchisoare.

    Delegaii la Petersburgn afar de aceti preoi i credincioi care au fcut attea cltorii la

    Viena, alii s-au ndreptat spre Curtea arilor rui din Petersburgpentru a rugape acetia s intervin n favoarea lor la Curtea imperial din Viena. ntre ceicare au fcut cltorii lungi i obositoare pn n capitala Rusiei l menionm

    pe protopopulNicolae PopdinBalomir(lng Ortie). Acesta fusese vicar alepiscopului unitInochentie Micu, apoi a revenit la Ortodoxie i a trecut muniin ara Romneasc. n 1748 a plecat n Rusia, unde a prezentat arinei

    Elisabeta un memoriu n care relata suferinele credincioilor transilvnenipentru dreapta credin. mprteasa a i intervenit n acest sens la Viena, darfr rezultat. ntors n ara Romneascs-a clugrit sub numele de Nichifor,ajungnd egumen la mnstireaArge.

    Un alt lupttor mpotriva uniaiei a fost ieromonahul Nicodim, clugrit laRmnic. n 1750 a fost la Viena, cu cei amintii mai sus, apoi a plecat laPetersburg, fiind primit de arinaElisabeta. S-a ntors n ara Romneasc, deunde a plecat pentru a doua oar laPetersburg. De data aceasta a rmas maimuli ani nRusia, apoi s-a rentors n ara Romneasc, ajungnd egumen lamnstireaBerislveti, n prileArgeului.

    Preotul IoandinAciliu(jud. Sibiu) a cltorit pe la Carlovii Viena(n1750, mpreun cu cei amintii mai sus), apoi a fost de dou ori n Rusiampreun cu ieromonahul Nicodim.

    Ali preoi lupttori pentru Ortodoxien afar de aceti trimii ai credincioilor transilvneni la Curile

    imperiale din Viena i Petersburg muli ali preoi au luptat n frunteacredincioilor mpotriva asupritorilor, ndeosebi n anii 1744-1759. ntre acetias-a remarcat preotul Cosma din Deal, lng Sebe (jud. Alba), care, n jurulanului 1755, a cutreierat 42 de sate, naintnd o mulime de plngeri alecredincioilor. Pentru fapta sa a suferit 60 de sptmni de detenie. Chiar isoia sa, cu copil mic n brae, a fost aruncat n nchisoare, unde i -a degerat

    copilul de frig.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    16/21

    ~ Lupta clerului i a credincioilor din Transilvania pentru aprarea Ortodoxiei ~

    15

    Un alt preot, Ioan din Gale (jud. Sibiu), lucra mpotriva uniaiei nprile Sibiului, Sebeului, Ortieii Hunedoarei. Fiind arestat, a fost aruncatn nchisoarea dinDeva, iar de aici dus la Kufsteinn 1757, unde a rmas pnla moarte, alturi de Moise Mcinicsau Nicolae Oprea. O tire din 1780 arta

    c el este nc acolo.n sfrit, notmpe protopopulIoan Piuariu(jud. Sibiu). Pentru c fusesehirotonit n ara Romneasc, episcopul unit Petra Pavel Aron l-a arestat cuajutorul armatei austriece i a pus s-l tund n piaa Sibiului. Din aceast cauzi-a rmas numele de Popa Tunsu. n 1760 a desfurat o aciune puternic nsatele din Cmpia Transilvaniei i din prile Clujului. Prins de soldai i de

    preoii unii, a fost dus sub escort la Trgu Mure, iar de aici la Viena. A fosteliberat cu condiia de a nu semai ntoarce n Transilvania. De aceea s-a stabilitn Snnicolaul Mare, nBanat, unde a slujit ca preot pn prin 1782.

    Rscoala lui Sofronie de la CioaraDndu-i seama c toate ncercrile i plngerile lor au rmas fr

    rezultat, credincioii ortodoci au ales ultima cale n vederea dobndirii libertiireligioase i anume rscoala mpotriva uniaiei, precum i a iobgiei. Ea a fostcondus de ieromonahul Sofroniedin satul Cioara(jud.Alba). Acesta se trgeadintr-o familie preoeasc din sat, numindu-se din botez Stan. A fost clugrit ihirotonit n ara Romneasc. Rentors n satul su, i-a fcut o r de schit nmijlocul codrului.... Dup ce autoritile i-au distrus schitul, a nceput luptampotriva uniaiei, ndemnnd pe credincioi s alungepreoii unii i s declarec doresc s fie sub porunca Bisericii din Ierusalim. La Crciunul anului1759 a fost arestat i nchis n satul Boblna, lng Ortie. De acolo a fosteliberat de vreo 600 de rani, condui de preotul Ioandin Slite. A plecat apoinMunii Apuseni, ndemnnd peste tot poporul s alunge pe preoii unii i s sentoarc la Ortodoxie. A fost arestat din nou nAbrud, dar a fost eliberat la scurttimp de autoriti, care se temeau de o rzvrtire a moilor. n august 1760, aconvocat o adunare de preoi i credincioi, pe care el o numea sinod, la

    Zlatna, n Munii Apuseni, ntocmind memorii ctre mprteasa Maria Terezai ctre Guvernul Transilvaniei, prin care cereau episcop ortodox, napoierea

    bisericilor i a sesiilor parohiale rpite de preoii unii, eliberarea celor nchiipentru credin, scutirea preoilor ortodoci de impozite i altele. Rscoala s-aextins n toat Transilvania, pn n Maramure. n august 1760, ranii auintrat n Blaj, episcopul unit Petru Pavel Aron fiind nevoit s se refugieze laSibiu. Pretutindeni, Sofronieconvoca sinoade (adunri), ndemnnd poporuls-i pstreze credina strmoeasc. Cel mai important dintre ele a fostsinodul inut la Alba Iulia ntre 14-18 februarie 1761, la care au participatnumeroi preoi i mireni din toate prile Transilvaniei. S-a adresat GuvernuluiTransilvaniei un nou memoriu, n 19 puncte, n care se cerea ncetarea

    prigoanelor mpotriva credincioilor ortodoci i libertate deplin BisericiiOrtodoxe.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    17/21

    ~ Lupta clerului i a credincioilor din Transilvania pentru aprarea Ortodoxiei ~

    16

    Rscoala lui Sofronie poate fi considerat ca o biruin deplin aOrtodoxiei n Transilvania, cci zeci, poate chiar sute de sate au prsit uniaia.Tot ce se lucrase timp de 60 de ani pentru nstrinarea poporului nostru decredina strmoeasc, era acum zdruncinat. Din aceast cauz, n 1761,

    mprteasaMaria Terezaa trimis n Transilvania, pe generalulNicolaus AdolfBuccow cu uniti militare, avnd misiunea de a ntri uniaia i de a nbuiorice micare mpotriva ei. Acesta a trecut cu fora la uniaie zeci de sateortodoxe i a dat uniilor peste cinci sute de biserici ortodoxe, chiar i n satelen care erau doar cteva familii unite. Cu toate acestea, recensmntul care s-afcut atunci din ordinul su a artat c ortodocii erau n numr mult m ai maredect credincioii unii. Tot Buccow a distrus cu tunurile sau prin foc zeci demnstiri ortodoxe, ntre care i Prislopul i Smbta de Sus, alungnd peclugri din ele.

    n aceste mprejurri, ieromonahul Sofroniea fost nevoit s treac muniin ara Romneasc, unde se pare c a ajuns egumen al schituluiRobaia, poatei la mnstirea Viero, din prileArgeului. i-a ncheiat zilele undeva n ara

    Romneasc.n schimb, au avut un ctig i credincioii ortodoci din Transilvania,

    cci tot n 1761 li s-a trimis un episcop de neam srb,Dionisie Novacovici, cares-a stabilit n Rinari, lng Sibiu. Cu toate acestea, lupta a continuat pealocuri, fie prin memorii, fie prin mpotriviri fie. Dar acestea erau pedepsitei acum cubti, nchisoare, sau chiar prin frngerea cu roata, cum a fost cazulcredinciosului Tnase Todoran din Bichigiu, n prileNsudului. Totul erans zadarnic, cci credincioii i pstrau i acum cu sfinenie legea ortodox,refuznd slujbele preoilor unii.

    Mrturisitori ai dreptei credinen 1950, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, innd seama de

    viaa i de lupta dus pentru pstrarea Ortodoxiei de ctre cuvioii ieromonahiVisarion i Sofronie i de credinciosul Nicolae Oprea, a hotrt ca ei s fiecinstii ca mrturisitori ai dreptei credine de ctre preoii i credincioiiBisericii noastre, din rndul crora s-au ridicat. Canonizarea lor solemn s-a

    fcut laAlba Iulian 1955. n 1992, au mai fost trecui n rndul sfinilor preoiiMoise Mcinic din Sibiel i Ioan din Gale. Toi cinci sunt prznuii dupcuviin n fiecare an, la 21 octombrie, cci numai prin jertfe asemntoare celoraduse de ei s-aputut pstra credina ortodox.

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    18/21

    ~ Un simbol al Ortodoxiei romneti: mitropolitul Andrei aguna ~

    17

    MITROPOLITUL ANDREI AGUNA

    Dup moartea episcopului Vasile Moga, n 1846 a fost numit ca vicargeneral al Episcopiei ortodoxe romne din Transilvania, arhimandritul Andrei

    aguna, aflat pe atunci n slujba Mitropoliei ortodoxe srbe din Carlovi.

    Viaa i activitatea lui aguna pn n 1848S-a nscut n oraulMicoldin Ungaria, la 20 decembrie 1808, ca fiu al

    negustorului de origine aromn Naum aguna i al soiei sale Anastasia. Aprimit din botez numele deAnastasie, dup cel al bunicului i al mamei sale. Anceput nvtura la coala elementar greco-valah din Micol, apoi acontinuat la gimnaziile dinMicoliPesta(aziBudapesta). n 1826 s-a nscrisla Universitatea din Pesta, studiind Filosofia i Dreptul. n 1829 a plecat la

    Vre, unde a fcut studii de teologie ortodox. n octombrie 1833 a fost tuns nmonahism, cu numele Andrei, n mnstirea srbeasc Hopovo. Datoritnsuirilor sale alese, dup terminarea studiilor, mitropolitul tefanStratimirovicil-a numit profesor de teologie (1834) i secretar al ConsistoriuluiMitropoliei srbe din Carlovi (1835), fiind hirotonit diacon (1834) i preot(1837). A fost un timp profesor la secia romneasc a Seminarului teologic dinVre, asesor (consilier) al Episcopiei de acolo, arhimandrit i egumen lamnstirile srbetiHopovoi Covil.

    Anul 1846 a nsemnat o piatr de hotar n viaa tnrului arhimandritAndrei, cci de atunci i-a nceput activitatea n mijlocul romnilortransilvneni. Dup ce a lucrat aproape doi anica vicar generalal EpiscopieiSibiului, n decembrie 1847, un sinod electoral format din protopopii ortodociai eparhiei, ntrunit la Turda, a ales pe vicarul aguna ntre cei trei candidai,dintre care mpratul de la Vienaurma s confirme pe unul ca episcop. Fiindrecunoscut aguna, a fost hirotonit arhiereu la Carlovi, n aprilie 1848, de ctremitropolitul srbIosifRaiacici.

    Activitatea orgamzatoric-bisericeascDup nbuirea revoluiei din 1848, Andrei aguna a nceput

    demersurile pentru restaurarea vechii Mitropolii ortodoxe a Transilvaniei,desfiinat n 1701. n acest scop, a redactat trei memorii (brouri), n care artanecesitatea restaurrii Mitropoliei ortodoxe. n 1850 a convocat la SibiuprimulSinod al eparhiei sale, la care au luat parte 24 de preoi i 20 de mireni, ntrecare i Avram Iancu, n care s-a cerut, de asemenea, restaurarea Mitropoliei.Lucrurile nu s-au aranjat ns aa de uor, cci a fost nevoie de noi memorii idiscuii, prin care s conving pe mitropolitul srb IosifRaiacici s-i deaconsimmntul pentru ieirea Bisericii noastre de sub jurisdicia Carloviului,ca apoi s se obin din partea Curii imperiale din Viena aprobarea pentru

    renfiinarea Mitropoliei. ntre timp, agunaa convocat alte dou Sinoade (1860i 1864), care au exprimat din nou aceast dorin. n sfrit, dup o lupt

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    19/21

    ~ Un simbol al Ortodoxiei romneti: mitropolitul Andrei aguna ~

    18

    purtat timp de 15 ani, la 24 decembrie 1864, mpratul FranciscIosif aaprobat renfiinarea vechii Mitropolii Ortodoxe a Transilvaniei, cu reedina laSibiu, i numirea lui Andrei aguna ca arhiepiscop i mitropolit. NouaMitropolie avea ca eparhii sufragane Episcopiile Aradului i Caransebeului,

    cea din urm fiind nfiinat acum.Dup realizarea acestui nobil ideal al vieii sale, era necesar ntocmireaunei legi dup care s se conduc Biserica Autonom Ortodox Romn aTransilvaniei. De aceea, mitropolitul Andrei a convocat la Sibiu, n toamnaanului 1868, un Congres Naional-Bisericesc al romnilor ortodoci din ntreagaMitropolie. Congresul a discutat un proiect prezentat de aguna, pe care l-aaprobat, cu uoare modificri, sub denumirea de Statutul organic al BisericiiOrtodoxe Romne din Transilvania. Ideea de baz a Statutului era sinodalitateasau colaborarea dintre clerici (1/3) i mireni (2/3) n toate cele trei sectoare ale

    administraiei bisericeti: parohie, protopopiat i eparhie, pe plan bisericesc,colar i economic. Treburile parohiei erau conduse de o adunare parohial(sinod), condus de preot, iar bunurile bisericii parohiale i ale coliiconfesionale erau administrate de o epitropie. Mai multe parohii formau un

    protopopiat, n fruntea cruia se afla protopopul cu comitetul i adunareaprotopopeasc (sinod). Afacerile eparhiei erau conduse de episcop (sauarhiepiscop la Sibiu), de adunarea eparhial (numit sinod); format din 20 declerici i 40de mireni, i de consiliul eparhial (consistor), care avea trei sec ii:

    bisericeasc, colar i economic. Conducerea treburilor ntregii Mitropolii erancredinat Congresului Naional-Bisericesc, convocat o dat la trei ani, formatdin 90 de membri, cte 10 clerici i 20 de mireni din fiecare eparhie. Alegereaepiscopilor se fcea de ctre Adunarea eparhial a Episcopiei vacante, iaralegerea mitropolitului de ctre Congresul Naional-Bisericesc. Problemeledogmatice erau rezolvate de Sinodul episcopesc, format din toi ierarhiiortodoci romni din Transilvania.

    Din acest Statut, care a stat apoi la baza altor legiuiri ale Bisericii noastre,se desprinde limpede spiritul de organizator al lui aguna. El a reuit s fac dinBiseric o instituie democratic, att pentru promovarea vieii religios-morale,ct i de slujire a aspiraiilor naionale romneti, adunnd n jurul ei pe toi

    credincioii. Prin Statutul organic s-a recunoscut autonomia Bisericii Ortodoxea Transilvaniei, nlturndu-se astfel amestecul statului habsburgic n

    problemele ei interne.

    Activitatea cultural.Mitropolitul Andrei aguna a dus o munc neobosit pentru slujirea

    poporului romn prin cultur, mai ales prin colile elementare (poporale).Aceste coli erau sub conducerea Bisericii, nvtorii lor fiind absolveni ai

    Institutului pedagogic din Sibiu, condus de Biseric. Preoii parohi funcionau

    ca directori ai acestor coli, iar protopopii ca inspectori ai colilor dinprotopopiatul respectiv. La sfritul arhipstoririi sale funcionau numai n

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    20/21

    ~ Un simbol al Ortodoxiei romneti: mitropolitul Andrei aguna ~

    19

    Arhiepiscopia Sibiuluiaproape 800 de coli elementare confesionale, mai multde jumtate fiind nfiinate de el. S-a ngrijit ndeaproape de toate cele necesareacestor coli: cldiri, manuale, material didactic, programe analitice, conferinecu nvtorii etc. Numrul manualelor didactice scrise la ndemnul lui agunaa

    ajuns la aproape 25.Atenia marelui mitropolit s-a ndreptat i spre alte tipuri de coli. Deexemplu, n 1870 cerea ca n fiecare parohie preoii i nvtorii s in cursuri

    seralepentru ranii netitutori de carte, n care s le predea scrisul, cititul iaritmetica.

    n ce privete colile secundare, mitropolitul Andrei proiectase snfiineze ase gimnazii superioare (licee), ase gimnaziiinferioare (cu 4 clase)i ase coli zise reale (tehnice) n diferite orae ale Transilvaniei, toate cu limbade predare romn. Dinnefericire, n-a putut s nfiineze dect ungimnaziu la

    Braov, n 1850, i un gimnaziu inferior la Brad, n 1868, cci autoritilehabsburgice de stat n-au acceptat mai mult. Gimnaziului din Braovi-a purtat ogrij deosebit, asistnd aproape an de an la examene, ajutnd profesorii,cumprnd din banii si o cas pentru a servi ca locuin directorului.

    S-a ngrijit apoi de soarta elevilor lipsii de mijloace materiale, dndu-leposibilitatea s-i continue studiile, prin acordarea de burse, fie din veniturilesale proprii, fie din fundaiile anume ntemeiate n acest scop. Cea mainsemnat din acestea a fost Fundaia Emanuil Gojdu, un avocat de originearomn dinBudapesta, nscut ns n Oradea.

    Aceeai grij statornic a artat i cursurilor de teologie i pedagogie dela Sibiu. Chiar n anul numirii sale ca vicar a ridicat cursurile de teologie la unan, hotrnd s nu mai fie primiidect absolveni de gimnaziu. n Sinodul din1850 s-a hotrt crearea unuiInstitut teologic-pedagogic, urmnd ca absolveniide teologie, nainte de hirotonie, s funcioneze ca nvtori. n 1853 a nfiinato secie separat de pedagogie, n care se primeau absolveni ai gimnaziuluiinferior i care a ajuns cu timpul la patru ani de studii. n 1852, cursurile deteologie s-au ridicat la doi ani de studii, iar n 1861 la trei ani, cum au rmas

    pn n 1921. Astfel, n condiiile asupririi strine, formarea preoilor i anvtorilor confesionali a rmas n permanen n grija Bisericii. aguna a

    cumprat apoi din banii si o cas, n care s-au aezat slile de cursuri, apoi altepatru case n apropiere, care au servit ca internat.

    Pentru pregtirea cadrelor didactice necesare, mitropolitul Andreia trimisaproape an de an pe cel mai bun absolvent al Institutului la studii de specializaren alte ri europene. ntre ei se numr Nicolae Popea, mai trziu vicar al su,apoi episcop al Caransebeului, Ioan Popescu, pedagog de prestigiu, Zaharia

    Boiu, cunoscut predicator, Nicolae Cristea, redactor la Telegraful romn,Ilarion Pucariu, mai trziu vicar arhiepiscopesc i alii.

    Pentru studenii Institutului teologic, dar i pentru preoi, mitropolitul

    Andrei a scris cteva manuale didactice. ntre acestea se pot meniona:Elementele Dreptului canonic(1854),Istoria Bisericii universale(2 vol., 1860,

  • 5/22/2018 I.B.R. - Tematica Licenta

    21/21

    ~ Un simbol al Ortodoxiei romneti: mitropolitul Andrei aguna ~

    20

    tradus parial i n limba german), Compendiu de Drept canonic(1868, tradusi n german),Enhiridion de canoane (1871), Manual de studiu pastoral(1872) i altele. n 1856-1858 a tiprit o nou ediie a Bibliei, cu ilustraii,primade acest fel la noi. Pentru nevoile bisericilor parohiale a reeditat aproape toate

    crile de slujb. Aceste lucrri au aprut n tipografia fondat de el la Sibiun1850.O alt fapt de seam a lui agunape plan cultural o constituie apariia

    ziarului Telegraful romn, la Sibiu, ca organ de lupt pentru aprarea intereselornaionale, culturale i bisericeti ale romnilor ortodoci, cu apariie nentreruptdin 3 ianuarie 1853 pn azi.

    Mitropolitul Andrei a avut o contribuie nsemnat la nfiinareaAsociaiunii transilvane pentru literatura i cultura poporului romn (Astra).Cu ocazia primei adunri, n1861, a fost ales preedinte. n aceast calitate, a

    condus trei adunri generale anuale, la Sibiu,BraoviAlba Iulia. Din fondurileAsociaiunii s-au mprit numeroase ajutoare studenilor, elevilor imeseriailor sraci.

    Activitatea politico-naionalndat dup hirotoniantru arhiereu a condus, mpreun cu episcopul unit

    de la Blaj, lucrrile Marii Adunri Naionale a romnilor de pe CmpiaLibertii de la Blaj, din 3/15 mai 1848. Adunarea, dup ce a formulat unprogram de revendicri, a ales pe aguna n fruntea unei delegaii de 30 demembri - ntre care i muli preoi - care s prezinte Curii imperiale din Vienahotrrile i doleanele naiunii romne din Transilvania. A stat aproape un anla Viena, Pestai n alte orae din Imperiu, ca s susin aceste doleane. S-antors acas abia dup nbuirea revoluiei de trupele habsburgice, gsind totuldistrus i risipit.

    n numeroasele pastorale pe care le trimitea la Pati, la Crciun sau cualte ocazii, mprtea clerului i credincioilor diferite ndrumri sau tiridespre luptele pe care le purtapentru Biserica i poporul su.

    A nchis ochii pentru totdeauna n ziua de 16/28 iunie 1873, fiindnmormntat lng biserica maredinRinari(jud. Sibiu). ntreaga sa avere a

    lsat-o Arhiepiscopiei Sibiului spre scopuri bisericeti, colare i filantropice.

    ConcluziiCercetnd bogata activitate a mitropolitului Andrei, constatm c, dei a

    lucrat ntr-un climat politic nefavorabil, a reuit s ridice Biserica Ortodox dinTransilvaniadin umilina n care se gsea la o strlucire pe care n-a cunoscut-o

    pn atunci. Om de cultura superioar, organizator nentrecut al Bisericii,ndrumtor al nvmntului colar de toate gradele, diplomat iscusit, pstor cudragoste adnc fa de fiii si sufleteti, mitropolitul Andrei aguna poate fi

    considerat drept cel mai de seam ierarh pe care l-a avut Biserica Ortodox dinTransilvania n tot trecutul ei.