hugo grotius.conceptii filosofice

7/21/2019 HUGO GROTIUS.Conceptii filosofice.

1/5

Hugo Grotius fondator al dreptului internaional modern

Hugo Grotius, a founder of International Modern Law

Constaniu Dinulescu

AbstractStrongly influenced by the humanistic period which reached its peak at the

birth of the Netherland scholar, his work had opened new perspectives overjuridical thinking and diplomatical modern action. He has understood that peacehas been complementary with the norms of international law, which would havebeen a powerful base for the juridical control of war.

Key words:international law,peace, war, natural law, diplomacyCuvinte cheie:drept internaional,pace, rzboi, drept natural, diplomaie

Asemeni marelui istoric grec Herodot, nscut la puin timp dupsfritulrzboaielor greco-persane i nceputul celui peloponesiac, Huig de Groot (1583-1645) a trit i activat n plinepoca confruntrii acerbe dintre Spania catolicirile de Jos protestante, ncheindu-i viaa cu doar trei ani nainte de primul marecongres de pace european (Pacea Westphalicdin 1648 n.n.), ale crui mari decizii(cea mai important fiind impunerea principiului echilibrului europeann.n.) eraudirect influenate de activitatea i opera sa n planul dreptului internaional.

Originar din oraul Delft din rile de Jos (Olanda), situat la 30 km deHaga, un important centru politic i religios angrenat n lupta pentru independenaviitorului stat olandez, provenea dintr-o familie cu o ascenden nobil, fiindconsideratca una dintre cele mai importante din acel ora, ceea ce l-a predestinatunei viei intelectuale alese. Astfel, el aputut s-i latinizeze numele germanic,

devendind Hugo Grotius1.Formaia intelectuala eruditului de mai trziu a fost de o enciclopedic

vastitate i de o solid strlucire. Beneficiind de experiena i prestigiul unorprofesori de reputaie european, tnrul nvat de mai trziu a asimilat profundecunotine n domeniile teologiei, filosofiei, dreptului i literaturii clasice,considerate a fi mari domenii ale secolului al XVII-lea.

Graie acestei evoluii intelectuale, Hugo Grotius a putut ptrunde nsferele cele mai nalte ale aciunii politice, unde s-a remarcat ca diplomat, ministru

Lect.univ.dr., Catedra de istorie, Facultatea de tiine Sociale, Universitatea din Craiova1 Din literatura romn consacrat subicetului, putem cita: Valentin Georgescu, HugoGrotius dans la culture juridique roumaine n Revue Roumaine dHistoire, 8, 19769,p.227-240; Idem, Grotius n cultura romneasc, n Hugo Grotius, Despre dreptulrzboiului i al pcii, Editura tiinific, Bucureti, 1968, p. 1081-1088; Grigore I.Geamnu, Dreptul internaional contemporan, Bucureti, 1965; Mircea Malia, Lamormntul lui Grotius, n Sfinxul. nsemnri de cltorie, Bucureti 1969; Camil Murean,Focul ocrotit de ap. Revoluia burghezdin rile de Jos, Bucureti, 1960.


2/5

de externe al regatului Suediei, acolo unde a trebuit s se stabileasc din cauzasituaiei delicate n care se aflau rile de Jos. Prima ncercare a lui Hugo Grotius a

fost aceea de reprezentant diplomatic al Suediei la Paris. Aici, prin via prezen iprin rapoartele ntocmite, i-a adus o important contribuie la studiul diplomaieidin secolul XVII. Schimbrile repetate ale balanei de fore n Europa nu puteau snu afecteze viaa lui Hugo Grotius. Adept al pcii ntr-un moment n care rzboiulera iminent, a trebuit s suporte consecinele atitudinii sale, fiind condamnat inchis n 1619, n castelul Loewenstein, de unde, a reuit s evadeze, printr-oingenioas stratagem. Astfel, amrciunea exilului a fost diminuat de numaiprodigioasa activitate n plan diplomatic. Cele dou aspecte sus-menionate aucontribuit la formarea personalitii lui Grotius, transformndu-l ntr-un veritabilntemeietor al unui tip nou de drept, dreptul internaional.

O alt laturdefinitorie n conturarea concepiei despre prioritatea legilorn opera lui Hugo Grotius a fost ideea echivalenei nelegerii cu ideea de contract,pe care oamenii l-ar ncheia pentru a-i organiza statutul social. Este cert co astfelde abordare al crei carcater novator este absolut incontestabil nu pute afi posibilfrnrurirea deplina motenirii fondului instituional greco-roman, aa-zisa mosmaiorum (ceea ce e motenit este drept i bun n.n.), reprezentat de operele luiPlaton, Aristotel, Cicero, Toma dAquino. Astfel ideea de contract s-a impuscontemporanilor drept o cale superioar de abordare democratic a sistemului denorme existent pnn secolul XVII, reprezentnd totodati calea de rezolvare aproblemelor internaionale. Ideea principal, care va fi dezvoltatulterior de JeanJacques Rousseaiu n Contractul socialeste aceea cla baza suveranitii unui statst atitudinea poporului care locuiete teritoriul acestuia i care poate dispune deacesta2.

Hugo Grotius este primul teoretician n materie de drept internaional careconcretiza conceptul de comunitate internaional, prin adugarea unor atributeprecum sociabilitatea, exclusiv sprecific omului, prin folosirea limbajului, princapacitatea de a se instrui urmnd anumite principii generale. Pornind de laaspectul particular al respectrii legilor de ctre un cetean n cadrul statului su,Grotius a generalizat raionamentul pentru statele lumii n relaiile reciproce: Uncetean, care pentru avantajul su ncalcdreptul civil al rii sale, submineazprin aceasta intersul perpetu i n acelai timp baza interesului descendenilor. Unpopor care ncalcdreptul naturii i al oamenilor tulburaprarea linitii pentruviitor. Baza eseniala dreptului era fidelitatea cuvntului, care trebuia respectat,conform principiului pacta sunt servanda. De aici, Grotius a extins limiteledreptului la o comunitate mult mai larg, societatea naiunilor, ca o comunitateinternaional compus din state, care respect buna credin printr-o legturmoralbazatpe acordul tacit, pe principiul cacel cuvnt dat trebuia sfie inut.

2 Valentin Georgescu, Huig de Groot(Hugo Grotius 1583-1645), n Diplomai ilutri,vol.III, Editura Politic, 1973, p. 50.


3/5

Fracest acord nu ar fi existat societate i nici un comer, nici un raport nu ar fifost posibil. Statele nu aveau numai drepturi, ci i obligaii3.

Opera sa De jure belli ac pacisa fost publicat n 1625 i a avut o mareinfluenn fundamentarea practicilor de rzboi, care pnatunci erau de domeniulcutumei. n ceea ce privete sursele lui Grotius privind opera sa, de departe sepoate remarca principiul moralitii naturale- ordinele de dreptate scrise, dupcumacesta pretindea, de Dumnezeu n inimile i minile oamenilor. Acestea ar fitrebuit stabilite din motive drepte prin puterea de discernmnt pe care Dumnezeua dat-o i astfel obinnd ceea ce el numea legea naturii. A doua surs fostidentificat n instituii, hotrri sau idei pe care naiunile sau oamenii nzestraile considerau drepte, necesare sau finale, astfel el obinnd ceea ce numea legeanaiunilor4. Legea Naiunilor se distingea de legea naturii, ns se combina cuaceasta5.

Grotius a fundamentat ramura dreptului pe urmtoarele elemente:drepturile naturale, care genetic sunt preraionale, tradiiile i obiceiurilepopoarelor precum i nelegerile ntre state, oamenii, ca fiine raionale fiindobligai srespecte factorii menionai anterior6.

Dreptul natural, dup cum spunea Grotius era format din principii aledreptului raiunii care ne aduc la cunotin c o aciune este moral onest sauneonest, conform convenienei sau disconvenienei necesare pe care o are cunatura rezonabili sociabil a omului.7 Pentru a da dovezi privind legeanatural, m-am folosit de declaraiile filozofilor, istoricilor, poeilor i n cele dinurmale oratorilor. Nu numai i-am privit ca pe nite judectori la a cror decizienu exist apel, fiind denaturate de partea sa, argumentul i cauza lor, dar i-amcitat ca martori ale cror mrturisiri conspirate provenind din timpuri i locuridiferite infinite trebuie s se refere la o anumit cauz universal, care nchestiunile de care suntem preocupai nu poate fi nimic altceva dect o deducerecorect derivnd din dovezile judecii sau din consimmntul comun. Primareprezint punctele de nelegere din legea naturii, iar a doua din legeanaiunilor.8

Voina lui Dumnezeu nu era pentru acesta dect o manifestare indirectnprezentarea normativ, aceasta emannd nainte de toate natura umani caracterulsu sociabil. Dreptul comun era de fapt ca natura nsi imuabil, comun n oriceperioad i n orice regiune. El impunea conduita indivizilor i cea a statelor,

3Arnoldus Lysen, Jacob ter Meulen,Hugo Grotius: Essay on his life and works selected forthe occasion of the tercentary of his De iure belli ac pacis, 1625-1925, Publishing houseA. W. Sythoffs publishing Co, f. l., 1925, pp. 35-36.4Ibidem., p. 53.5Ibidem., p. 56.6Camil Murean, Europa Modern,EdituraDacia, Cluj-Napoca, 199., p. 42.7 M. Bettati, P. Dibon, Grotius (Hugo de Groot, dit)1583- 1645, n EncyclopaediaUniversalis, corpus 8, dition Encyclopaedia Universalis France S. A., Paris, 1984, p.1076.8 Arnoldus Lysen, Jacob ter Meulen, op. cit., p. 58.


4/5

statele fiind legate de obligaii interne si a crui violare antrena un drept derezisten la oprimare n favoarea indivizilor si i de obligaii internaionale cele

ale dreptului indivizilor9.Gndirea lui Grotius a plecat de la ideea umanizrii rzboiului, mergnd

pnla eliminarea acestuia din societate, din relaiile dintre state10.Grotius insista de asemenea pe existena unui drept al rzboiului: Ceea ce

este despre rzboi, destul de greu de a fi acordat, este faptul cunii i imagineazcobligaia dreptului nceteazntre cei care au armele n mni este sigur cnu putem s ntreprindem nici un rzboi dect pentru a menine i nici s serecurg la el o dat ce s-a angajat s se menin n limitele dreptii i buneicredin11.

n perioada n care tria Grotius un drept al rzboiului era binefctorpentru efectele imediate, iar aceste reguli, pe care le stabilea, derivau din dreptulnatural neexistnd un drept al rzboiului convenional12.

Dup Grotius statul reprezenta un corp perfect de persoane libere caresunt unite pentru a se bucura n linite de drepturile lor i pentru folosul lorcomun. Acesta i fonda teza pe existena unui contract iniial prin care oamenii aurenunat la starea de natur. Dup el legile erau pentru stat ceea ce reprezentasufletul pentru corpul uman. Statul adpostea o multitudine de creaturi raionaleunite de lucrurile pe care le iubeau avnd funcia de a asigura respectarea legilor ide a organiza tribunalele avnd misiunea de a napoia ceea ce trebuia strinilor cti persoanelor particulare din ar, unii n raport cu alii. Statul drept era celcare era n msur s garanteze aceste drepturi i care se ntemeia pe voinasuverana populaiei.

Puterea civil (sau puteri publice) era aceea ale crei acte erauindependente de alte puteri superioare. Suveranul, lund puterea, se angaja sndeplineascun anumit program i se obliga sgaranteze intangibilitatea anumitorlegi. Grotius lua n consolidare i un gen de suveranitate condiional dup care,dacsuveranul i ncalca angajamentele, ar fi fost automat considerat ca deczut.

Astfel dreptul natural prevedea moduri de reglementare pacifist adiferendelor ntre state, n aceast privin Grotius preconiznd conferine ntreputeri. Aceste proceduri aveau ca scop s rezolve dificultile nscute din acteduntoare comise de stat; acesta elabora de asemenea o veritabil teorie aresponsabilitii internaionale. Tot Grotius vorbea i de lejeritatea cu care serecurgea la arme, indicnd trei mijloace pentru a pune capt unei nenelegeri: oconferin, arbitrajul, destinul. Nu oferea nici o indicaie despre prima i a treiametodnsvorbea despre arbitraj:

Al doilea mijloc de a ncheia o nenelegere ntre cei care nu au judectorcomun este un compromis n minile judectorului... 13 Regii i statele cretine

9 M. Bettati, P. Dibon, op. cit., corpus 8, p. 1076.10Camil Murean, op. cit., p. 42.11Arnoldus Lysen, Jacob ter Meulen, op. cit., p. 40.12Ibidem., p. 42.


5/5

sunt mai presus de toate obligai s recurg la arbitrare pentru a prevenirecurgerea la arme. Dacformal evreii i cretinii pentru a evita sfie judecai de

cei care nu erau de religie adevratau stabilit printre acetia judectori arbitrariamiabili, dup cum Sfntul Paul, n mod expres, a ordonat ct de mult cinevapoate aciona pentru a scpa de rzboi, care reprezinti un mai mare ru.Tertulian, pentru a demonstra cun cretin nu ar trebui s se narmeze, foloseaacest argument care nici nu i se permitea sl pledeze.

Pentru motivul pe care l-am dat i pentru alte cteva, ar fi folositor inecesar ca puterile cretine s fac ntre ele un fel de corp n ale crui adunriproblemele fiecruia ar trebui hotrte de judecata altora neinteresai i ar trebuicutate mijloace de a constrnge prile s ajung la o nelegere sub condiiinelepte.14

Trei puncte erau relevante: o convenie internaional pentru a soluionalitigiile, constituirea unor conferine de stat, instituirea de sanciuni pentru aexecuta deciziile. Nu era vorba despre un arbitraj propriu-zis, ci mai degrabde ojurisdicie cu ajutorul unui consiliu i, dacse dorea, o curte permanentcare ar ficonstituit pentru fiecare conflict un tribunal format din delegai ai tuturor statelorstrine de conflict i care ar fi fost nsrcinate cu supravegherea executriisentinei15.

Pentru Grotius judecata uman- judecata dreapt reprezenta baza legilori instituiilor societii. Singura lui preocupare era aceea crzboiul ar fi trebuit sfie purtat numai ca ultim mijloc i pentru o cauzdreapt; chiar i n rzboi, legeatrebuia sfie deasupra forei. Nu a cerut o adunare permanenta naiunilor i nicinu a insistat asupra tribunalului permanent i era satisfcut cu conferine periodicepentru ajustarea dificultilor internaionale. Interesul principal a lui Grotius eraacela de a umaniza rzboaiele i de a dezvolta principiul de soluionare aldisputelor16.

La ntrebarea unde este limita ntre ceea ce este legal i ilegal el rspundeaastfel: Substana rului trebuie s fie proporional cu dreptul cutat iculpabilitatea dumanilor ce refuzsndeplineascdreptul17.

Puternic impregnatde curentul umanist-renascentist care se afla practic nfaza de apogeu la naterea savantului olandez, opera acestuia a deschis perspectivenoi gndirii juridice i aciunii diplomatice moderne. El a neles c noiunea depace este indisolubil legatde normele dreptului internaional ce puteau constitui obazsolidde juridicizare a rzboiului.

13M. Bettati, P. Dibon, op. cit., corpus 8, p. 1076.14H. Jackson Ralston,International Arbitration from Athens to Locarno, Publishing houseStanford University Press, London, 1929, pp. 118-119.15Arnoldus Lysen, Jacob ter Meulen, op. cit., p. 43.16 R. P. Dhokalia, The Codification of Public International Law, Publishing houseUniversity Press ND, Manchester, pp. 7-8.17 Arnoldus Lysen, Jacob ter Meulen, op. cit., p. 55.

hugo grotius.conceptii filosofice

Documents