hebraismo nazaren cap6

7/25/2019 hebraismo nazaren cap6

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El sucesor de David

En medio de un ambiente muy agitado, comn de los tiempos en

que la sucesin de un rey est por acercarse, David junt a los

principales de su reino para nombrar a Shelom (Salomn) como susucesor en el trono de Israel, parte de sus palabras fueron:


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Captulo 6

santuario. S fuerte, y manos a la obra!>> (1 Divrei haIamin/ Crnicas28:6-10).

En sus palabras David trasmite a su hijo Shelom la clave para que

su reino sea prospero y bendecido por el Eterno Tambin le da las instrucciones relacionadas a la construccindel templo (versculos 11-19), no debemos olvidar la idea de que este

templo solamente sera una representacin de los verdaderos objetivos

mesinicos y que ya estudiamos en el captulo anterior, por lo tanto,

debemos entender que las palabras de David llevan un significado

superior oculto, tras estas instrucciones David le est diciendo a

Shelom: si quieres disfrutar de un reino unido y prospero, construye en

el corazn del pueblo una casa al Eterno, donde su Torh sea guardada, y

su voz, como la de un padre, sea obedecida.

El reinado de Shelom

La escritura nos dice que con el tiempo Shelom adquiri una

sabidura admirable, tanto que su fama se extendi a los otros pueblos (2

Divrei haIamin/Crnicas 9:1-12, 22, 23). Estando en el trono de Israel se

preocup por hacer de su reino uno de los ms majestuosos de su poca,y esto lo consigui a base de una pesada carga de impuestos para el

pueblo y de otra carga tributaria a los pueblos que se haban convertido

en provincias de Israel. An esto no fue suficiente para sus proyectos

pues inclusive lleg a endeudarse con Hiram rey de Tiro, quin le ayud a

construir el maravilloso templo de Jerusaln, una construccin en la que

Shelom no escatim recursos para embellecerla.

Al terminar la construccin del magnfico templo, Shelom organiz

una ceremonia de dedicacin llevando all el Arca sagrada, la cual una vezestando en el templo hizo bajar la Shejinh (presencia) del Eterno en

forma de una nube que llen el templo, Shelom entonces hincado de

rodillas delante del altar elev una plegaria al Eterno, parte de sus

palabras fueron:


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Captulo 6

verdaderamente habitar Elohim con los hombres sobre la tierra? Si loscielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte, cunto menos esta

Casa que yo te he construido Atiende a la plegaria de tu siervo y a supeticin, Iahweh, Elohim mo, y escucha el clamor y la plegaria que tu

siervo hace en tu presencia. >> (2 Divrei haIamin/Crnicas6:14-19).Como podemos ver, Shelom

sabe que una edificacin como esta

nunca podra contener al Ser

Supremo, quien sustenta todo el

universo y cada una de las cosas

creadas por l. Shelom sabe

perfectamente que esto solo es una

representacin de elementoscelestiales1que el pueblo todava no

estaba capacitado para comprender,

y que al igual que el sistema de los

sacrificios, eran necesarios para

instruir a un pueblo que an no

llegaba a una suficiente madurez

espiritual, como para comprender

aquellas cosas preciadas que los

cielos contenan parael tiempo de la

llegada del heredero del castillo del

Rey, el Mesas, quien revelara

finalmente todos estos tesoros.

El rey se desva

Siempre que la prosperidad se presenta en abundancia se vuelve

muy difcil para la naturaleza humana mantenerse firme en el camino de laintegridad, Shelom, an con toda la sabidura y bendicin que recibidel

Eterno no pudo contener su corazn de las debilidades humanas. Con el

tiempo comenz a desatender las normas establecidas para el rey, que

prohiban aumentar sus riquezas, el nmerode sus caballos y el nmero

1Muestra de ello es que las especificaciones de cmo sera construido este gran templo y los elementos que estaran en suinterior fueron dadas por David a Shelom, y todo eso fue una revelacin que David recibi del Eterno.


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Captulo 6

de sus esposas (Devarim/Deuteronomio 17:15-20), esto comenz a

provocar lo que ya estaba advertido en las mismas prohibiciones Estofue precisamente lo que aconteci con Shelom (1 Melajim/Reyes11:1-4).Shelom lleg incluso a construirle a sus mujeres altares para sus

dioses dentro de la misma ciudad santa, Ierushalaim (Jerusaln), lo cual

traera consigo terribles consecuencias, no solo para la descendencia de

Shelom sino tambin para la nacin entera.

El reino se rompe

A consecuencia de los actos de Shelom, la escritura nos dice lo

siguiente: > (1Melajim/Reyes 11:8-13). Despus de esto el Eterno levant dos adversarios a

Shelom, el rey de Siria y el rey de Damasco, que fueron enemigos de

Israel hasta el fin de los das de Shelom.


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Captulo 6

Haba tambin el rey levantado a un siervo llamado Iaravam

(Jeroboam) de la tribu de Efrim, como jefe de toda la casa de Iosef (esto

es las tribus de Efrim y Menash), a este se le present un da el profeta

Ajiah (Ahas), y tomando su capa la rompi en doce pedazos, dicindole

despus: . (1 Melajim/Reyes11:31-35).Con esto el Eterno declar cual sera

el rumbo que tomara el reino de Shelom

como resultado de haberse desviado del

camino del Eterno y haber hecho desviarse

al pueblo con la idolatra, el reino de las

doce tribus sera cortado de su hijo y

quedara reinando slo sobre dos de ellas.

Esto traera consigo una serie de

acontecimientos lamentables y muy

trascendentales para la nacin hebrea, a los

que tambin debemos poner especial

atencin.

Dos reinos independientes

Cuarenta aos rein Shelom sobre

Israel, habiendo dejado este mundo, su hijo

Rejavam (Reoboam) fue elegido para sucederle en el trono, por tanto, se

reuni todo el pueblo en Shejem (Sichem) para coronarlo como el nuevo


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Captulo 6

monarca de la nacin, pero antes de esto el pueblo, contando con la

presencia de Iaravam (Jeroboam), quera que el futuro monarca tuviera en

consideracin lo siguiente: (1 Melajim/Reyes12:4).La escritura dice que Rejavam le pidi al pueblo un plazo de tres

das para darles a conocer su decisin. En el lapso de ese tiempo

Rejavam desatendi la recomendacin de los ancianos consejeros de su

padre, por seguir el imprudente consejo de los mancebos que se haban

criado con l, y como resultado tenemos lo siguiente: (Versculos 12-14).Como resultado de esto, Rejavam se gan el rechazo del pueblo,

tanto que no estuvieron dispuestos a reconocerlo como rey de la nacin,

ellos entonces le dijeron al insensato monarca: > (Versculo 16). An con esto Rejavam les envi a suencargado de recaudar los impuestos, pero este fue apedreado por el

pueblo, por lo cual Rejavam no

tuvo otra alternativa ms que huir

hacia Jerusaln para garantizar

as su seguridad.

Mientras tanto, los israelitas

decidieron coronar a Iaravam

como su nuevo rey, cumplindosecon esto lo predicho por el

profeta Ajah de cortar el reino

de shelom en el tiempo de su

hijo. Esto provoc que Rejavam

tratara de someter a la nacin

entera por la fuerza, y reuni a un


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Captulo 6

ejrcito de ciento ochenta mil hombres de la tribu de Iehud y Biniam in

(Jud y Benjamn) para establecer su autoridad real de una vez por todas,

sin embargo, el Eterno a travs del profeta Shemaiah (Semeas) le dijo a

Rejavam lo siguiente: > (Versculo 24). Con esto, Rejavam ysu ejrcito decidieron dejar el asunto en paz, quedando solamente estas

dos tribus (Iehud y Biniamin) sujetas al linaje real davdico.

As fue como surgieron dos reinos independientes de la misma

nacin hebrea; las diez tribus que se sujetaron a Iaravam conformaron el

reino del norte llamado casa de Israel (con su capital Samaria),

mientras que las tribus de Iehud y Biniamin fieles a Rejavamconformaron el reino del sur o casa de Iehud (con su capital

Jerusaln). Ahora bien, de todo lo anterior es muy importante tener muy

claro lo siguiente:

Todo este acontecimiento ya estaba en los planes del Eterno,

como claramente da a entender el versculo (Versculo 24).Las diez tribus del reino del norte quedaron bajo el liderazgo

de la tribu de Efrim, as como las del sur bajo elde Iehud,

cumplindose de esta manera las promesas de primogenitura

relacionadas a Efrim (1 Divrei haIamin/Crnicas 5:1),

primogenitura que finalmente llega el momento de ejercer

pues Efrim queda a cargo de la mayor parte de la familia de

Iaakov, esto es, diez de las doce tribus, quedando las dos

tribus restantes apartadas por el Eterno para otro propsito

especial en su perfecto plan.

Notemos que el nombre Israel queda sobre el reino del

norte, pues recordemos que el derecho de la primogeniturainclua perpetuar el nombre del padre, siendo Efrim el

primognito de la familia de Iaakov, corresponde a l

entonces llevar su nombre, como estaba incluido en la

bendicin de Iaakov (Bereshit / Gnesis48:16).Recordemos que el nombre Israel fue

dado a Iaakov como el resultado o premio de su lucha


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Captulo 6

espiritual, lo cual indica que el reino del norte est apartado

para un propsito especial en el futuro, y este ser un

propsito espiritual.

El reino del sur o casa de Iehudsolamente es una pequea

parte de toda la nacin hebrea, y no su totalidad, a losisraelitas de este reino despus se les llam judos, por lo

tanto, es un error llamar judos a todos los hijos de Israel

(esto es las doce tribus), pues judos solamente han sido los

israelitas del reino del sur o casa de Iehud (que despus se

llam Judea), y no los israelitas del reino del norte o casa

de Israel (que los profetas llaman Efrim).

Es muy importante tener presente loanterior, pues esto nos permitir

comprender mas claramente el rumbo que

tomar el proyecto de redencin, que

como vemos, tiene como protagonistas a

Efrim, Iehud y por supuesto el Mesas.

La casa de Israel se corrompe

El profeta Ajahcuando le anunci a

Iaravam (Jeroboam) que el Eterno lo

haba escogido para reinar sobre diez de

las doce tribus de Israel, tambin le dijo

lo siguiente: (1 Melajim/Reyes 11:38-39).

Como podemos ver, el Eterno le propone a Iaravam las mismas

promesas que David alcanz por la obediencia a sus mandamientos, le

dice que si l hace lo recto guardando sus mandamientos tendr una casa

firme, e Israel ser su reino y el de sus descendientes para siempre, sin


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Captulo 6

embargo, esto fue lo que precisamente olvid Iaravam una vez fue

coronado rey. Viendo el riesgo de que los hijos de Israel al subir a

Jerusaln (que perteneca al reino de Iehud) para celebrar las

solemnidades establecidas en la Torh2, se vieran tentados a quedarse en

el reino del sur, Iaravam tom el consejo de levantar dos altares paganos,uno al norte y otro al sur de su reino (1 Melajim/Reyes12:28-30).

Adems de esto, Iaravam instituy un sacerdocio y solemnidades

diferentes a las que estaban escritas en la instruccin del Eterno3 (1 Melajim/Reyes12:31-33).

Como resultado de esto

Iaravam hizo pecar al reino del

norte, poniendo sobre s y sobre

el pueblo la ira del Eterno, que el

mismo profeta Ajiah se encarg

de anunciar:


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casa de David, y te lo entregu a ti; y t no has sido como David misiervo, que guard mis mandamientos y anduvo en pos de m con todo sucorazn, haciendo solamente lo derecho delante de mis ojos; anteshiciste lo malo ms que todos los que han sido antes de ti;que fuiste y te

hiciste otros dioses, y fundiciones para enojarme, y a m me echaste trastus espaldas; por tanto, he aqu que yo traigo mal sobre la casa deIaravam, y yo talar de Iaravam todo meante a la pared (todo barn), asel guardado como el quedado en Israel; y barrer la posteridad de lacasa de Iaravam,como es barrido el estircol, hasta que sea acabada.El que muriere de los de Iaravam en la ciudad, lo comern los perros; yel que muriere en el campo, lo comern las aves del cielo; porque elEterno lo ha dicho. >> (1 Melajim/Reyes14:7-11). Esto se cumpli en los das

del reinado de Nadav hijo de Iaravam, el cual sigui los pasos de su padrey reinimpamente solo dos aos, luego fue muerto en una conspiracin y

toda su familia fue exterminada (1 Melajim/Reyes 15:25-30).

Ahora, en lo referente al reino del norte, por haberse entregado a la

idolatra de sus gobernantes, el profeta Ajiah anunci lo siguiente: (1 Melajim/Reyes14:15-16).

La voz de los profetas

Con el tiempo no solo la casa de Israel, sino tambin la de Iehud

vino a corromperse con el paganismo de las naciones gentiles (1

Melajim/Reyes 14:22-24), esto hizo que el Eterno levantara baronesescogidos de ambas casas para hacer llegar a los dos reinos del pueblo

hebreo al arrepentimiento, estos barones fueros sus siervos los profetas,

y con ellos comenz una nueva etapa de la historia hebrea, una etapa muy

trascendental donde el profetismo escribira en un lenguaje sellado las

revelaciones mas maravillosas del futuro de la nacin hebrea, de la

humanidad y del glorioso reino mesinico.


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Captulo 6

La historia del esplendor del profetismo hebreo se comienza a

escribir con los extraordinarios hechos del profeta Eliahu (Elas) que

profetiz para la casa de Israel cuando sta estaba gobernada por el

malvado rey Ajav (Acab) y su idolatra mujer Izevel (Jezabel), estos haban

tratado de exterminar a los profetas del Eterno para poner en su lugarprofetas del dolo baal4. Eliahu se presentdelante de Ajav y jur por el

Eterno delante del malvado rey, que no llovera hasta que l lo ordenara

(1 Melajim/Reyes 17:1), esto sucedi as y despus de tres aos y medio

el profeta se present delante de Ajavpara retar a los profetas de baal y

demostrar ante el pueblo si el dolo tena poder alguno (Captulo 18:1-

40), estos no pudieron demostrar nada, mientras que Eliahu por medio de

una extraordinaria demostracin del poder del Eterno hizo que los

israelitas presentes pudieran reconocer que en realidad solo existe unSer Supremo y este es el Elohim de sus antepasados, al cual haban

dejado por seguir las falsedades religiosas de los otros pueblos. Despus

de hacer esto y de ordenar la muerte de los profetas paganos (versculo

40), Eliahu or al Eterno y volvi a llover sobre la tierra.

Pero la obra de Eliahu no fue

suficiente para hacer volver totalmente al

reino del norte en arrepentimiento.

Aunque antes de ser apartado por el

Eterno para una futura misin mesinica(2 Melajim/Reyes 2:1-15), Eliahu dej a

su discpulo Elish (Eliseo) continuando su

labor proftica, todas las seales grandiosa

que estos dos profetas hicieron para hacer

volver al pueblo no lograron cambiar el

duro corazn del reino paganizado.

As fue como, profeta tras profeta,

se continu llamando al arrepentimiento aEfrim (como nombran los profetas a la

casa de Israel) y evitar el castigo del

4Baal (en hebreo, ba'al,del fenicio ba'al,dueo, seor), entre los primitivos pueblos semticos, nombre de innumerables

dioses locales que protegen la fertilidad de la tierra y de los animales domsticos. Debido a que los diferentes baales no eranconcebidos en todas partes de forma idntica, no pueden ser considerados como variaciones locales de la misma deidad. En

plural, baalimsignifica dolos o colectividad de baales. Enciclopedia Encarta.


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Captulo 6

Eterno que ya se volva inminente, sin embargo, la voz de los profetas no

fue escuchada.

Ams les anunci: (Ams2:6).

Mij(Miqueas) les anunci a judos e Israelitas:(Mij/Miqueas1:5-7).

Ieshaiahu (Isaas) quien

tambin profetiz para ambas casas

dice lo siguiente: (Ieshaiahu/Isaas 5:7).

Joshea (Oseas) tambin dice a

la casa de Israel:(Joshea/Oseas 4:15-19).


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Captulo 6

. (Cp.8:11).

El castigo sobre la casa de Israel

Diecinueve reyes gobernaron la casa de Israel, todos ellos

hicieron lo malo delante del Eterno e hicieron pecar al pueblo, y ni el

pueblo ni sus gobernantes se arrepintieron de sus maldades. Tan grave

fue el alejamiento de la casa de Israel a la Torh del Eterno, que ni

siquiera record que haban escritas en ella serias advertencias a los

moradores de la tierra sagrada (Vaikr/Levticos18:26-28).

Esta advertencia se hizo una realidad con el colapso de la casa de

Israel en el ao 721 (a.e.c.) cuando, primero Tiglat-pileser, luego

Salmanasar V y finalmente Sargn II reyes de Asiria invadieron al reino

del norte llevndose cautivas a la gran mayora de las tribus norteas,

como aparece registrado en lasescrituras: (2 Melajim/Reyes17:5-6).

El descubrimiento

arqueolgico de una estela

correspondiente al reinado deREPRESENTACI N DE UN REY ASIRIO Y SUS CONQUISTAS


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Captulo 6

Tiglat-pileser rey de Asiria, rebel el relato que hace este rey acerca del

xito de su empresa: la casa de omri (como tambin se conoca la casa de

Israel)...todos sus habitantes y bienes yo llev a Asiria. Ellos derrocaron a

su rey Peka y yo instal a Oseas como su rey. Como tributo recib de

ellos 10 talentos de oro y mil talentos de plata, y los deport a Asiria.Tambin en un bajo relieve encontrado en el palacio de Sargn II , el

rey que concluy la invasin de la casa de Israel, se encontr otro

registro asirio acerca de este acontecimiento: Al comienzo de mi

reinado, en el primer ao, siti y conquist a Samaria...llev en cautiverio

a 27,290 de sus habitantes...obligu a otros a tomar su territorio. Instal

all a las gentes de los pueblos que yohaba capturado como prisioneros.

Puse como gobernadores sobre ellos a mis oficiales.

As fue como la profeca de Ajiah lleg a cumplirse (1 Melajim/Reyes14:15). Yde esta manera la casa de Israel fue echada de la presencia del Eterno

> (2 Melajim/Reyes17:20-23).

El territorio de Efrim poblado por gentiles

La escritura sigue diciendo: (2 Melajim/Reyes 17:24). Peroestos habitantes no pudieron vivir en la tierra adorando a los dioses de

sus naciones


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que los mataban. Entonces dijeron ellos al rey de Asiria: Los gentilesque t traspasaste y pusiste en las ciudades de Samaria, no saben el

juicio del Dios de aquella tierra, y l ha echado leones en ellos, y he aqulos matan, porque no saben el juicio del Dios de la tierra. Y el rey de

Asiria mand, diciendo: Llevad all a alguno de los sacerdotes quetrajisteis de all; y vayan, y habiten all, y les enseen el juicio del Diosde la tierra. Y vino uno de los sacerdotes que haban trasportado deSamaria, y habit en Bet-el, y les ense cmo haban de temer alEterno. Mas cada nacin se hizo sus dioses, y los pusieron en lostemplos de los altos que haban hecho los de Samaria; cada nacin en suciudad donde habitaba. >> (Versculos 25-29). Con esto un nuevosincretismo se form en el territorio de Efrim (ahora solo llamado

samaria), se mezcl la fe milenaria de Israel con las practicas religiosasde estos pueblos paganos5 (Versculos32-41).

Pero tambin aquellos gentiles se mezclaron con los pocos

efraimitas que haban quedado en el territorio y que sobrevivieron a la

invasin asiria, as se form un mestizaje llamado los samaritanos quellegaron a ser despreciables a sus hermanos judos, no solo por su

contaminacin tnica, sino tambin por su religin sincretista.

5Aunque ya la casa de Israel desde el tiempo de Iaravam haba creado un tipo de sincretismo con la fe hebrea del mismo

modo que se haba hecho al pie del Sina al hacerse el becerro de oro.


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Captulo 6

Cae tambin la casa de Iehud

Como habamos dicho los judos tambin se paganizaron, aunque no

al grado que llegaron los israelitas, pues hubieron reyes de Iehud que

supieron rectificar el mal camino del pueblo, sin embargo no todos losreyes se mantuvieron fieles a la fe hebrea, y con el tiempo la casa de

Iehud tambin se hizo merecedora del juicio supremo. El profeta

Irmeiahu (Jeremas) profetiz del reino de Iehud:(Irmeiahu/Jeremas20:4).

En el ao 586 (a.e.c.) Nebujadnetzar (Nabucodonosor) rey delemergente imperio babilnico invadi el reino de Iehud llevndose

cautivo al pueblo y transportndolo a Babilonia. Con esto los judos

recibieron el mismo castigo que sus hermanos israelitas casi trescientos

aos atrs haban recibido, sin embargo, el exilio de Iehud fue muy

diferente al de Efrim, los judos al cabo de cincuenta aos regresaron a

su tierra y construyeron nuevamente su nacin, pero los israelitas de

Efraim nunca regresaron!6 Estos despus de estar cautivos en Asiria

fueron esparcidos por todos los pueblos en derredor y con el tiempo

llegaron a ser conocidos comoL S TRIBUS PERDID S DE ISR EL

.

Efrim se gentiliza

Los judos cautivos en Babilonia pudieron mantener su

supervivencia como pueblo, gracias a que mantuvieron su cultura e

identidad nacional y no se asimilaron entre los otros pueblos. Al

contrario, la casa de Israel no habiendo comprendido que la razn de su

castigo fue el haberse asimilado a los otros pueblos paganos an estandoen su tierra, termin de asimilarse entre los pueblos a los que fue echada,

6 Algunas ramas del judasmo rabinista y otras del cristianismo han tratado de desvirtuar la realidad de que las tribusefraimitas nunca ms regresaron a su tierra, utilizando algunos versculos que hablan de la integracin de algunos miembros

de estas tribus al reino de Iehud tanto antes como despus del exilio del reino del norte en el ao 721. Sin embargo estaposicin no tiene ninguna base ni histrica ni bblica, pues aunque algunos miembros de estas tribus efectivamente

regresaron, esta solamente fue una pequea cantidad que se mantuvo fiel a la fe hebrea, pero la totalidad de las tribus

efraimitas no regresaron ms. Para ms informacin solicite un folleto adicional que trata especficamente este tema.


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Captulo 6

y con esto las tribus efraimitas comenzaron un proceso degentiliz in

7

que los mismos profetas tristemente sealan: (Iejezkel/Ezequiel 20:30-32).

Ieshaiahu (Isaas) habla

profticamente del estadode las tribus entre los pueblos: (Ieshaiahu/Isaas63:19).

El profeta Joshea (Oseas) habla acerca de la casa de Israel en los

siguientes trminos: (Joshea/Oseas 1:9).

(Joshea/Oseas 7:8).

Qu pasara con estas tribus perdidas? Seran olvidados porhaberse paganizado? No tomaran ms parte en el proyecto de

redencin?

7El trmino gentil en este caso es usado como sinnimo de pagano, es decir un no israelita que sirve a los dolos.

8

(lo-ammi) literalmente nomi pueblo.


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Captulo 6

Promesas para la casa de Israel

El profeta Daniel, que estuvo entre los judos cautivos en Babilonia,

en una splica por el pecado de toda la simiente de Israel, le pide al

Eterno lo siguiente: (Daniel 9:7-19).

Notemos que Daniel reconoce que

lo que le ha acontecido a toda la

simiente de Israel, tanto a Efrim comoa Iehud, es causa de su abandono a

las leyes de la Torh que el Eterno les

haba encomendado obedecer, y

recordemos que por causa del duro

corazn del pueblo, el Eterno haba

decretado mandamientos no buenos

para los que insistan en la maldad,

estos seran como resultado del mal

proceder del pueblo, y entre ellosestaban las maldiciones que aparecen

registradas en Vaikr (Levticos)

26:14-46 y Devarim (Deuteronomio)

9Los de cerca: esto es, los judos que estaban en Babilonia; los de lejos: se refiere a la casa de Israel, que ya se habaesparcido en muchos pueblos, por esto continua diciendo:en todas las tierras adonde los has echado solo la casa deIsrael fue echada a muchos pueblos, la casa de Iehud permaneci exiliada solamente en Babilonia.


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Captulo 6

28:15-68, parte de estas maldiciones dicen lo siguiente: (Vaikr/Levticos 26:14,33). (Devarim/Deuteronomio 28:64).

Como podemos ver, estas maldiciones son las que ahora estn

viviendo las tribus de Efrim y Iehud de acuerdo al grado de maldad de

cada reino. Ahora bien, de la casa de Iehud ya estaba profetizado que

regresaran al cabo de un tiempo determinado (Irmeiahu/Jeremas

25:11,12), y el registro bblico sigue de cerca los acontecimientos

posteriores a este exilio, sin embargo, de la casa de Israel da la

impresin que las escrituras se olvidan por completo, ser que el Eterno

los habr desechado para siempre? Al parecer esto prefieren pensar

tanto los rabinos como los telogos de nuestro tiempo, pero las

escrituras son muy claras el Eterno no ha olvidado a la simiente de

Israel! Los mismos versculos que hablan de las maldiciones anteriores

terminan diciendo: (Vaikr/Levticos26:41-45).

Ieshaiahu (Isaas) tambin escribi:(Ieshaiahu/Isaas46:3-4).

Ams tambin dice:


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Captulo 6

destruir del todo la casa de Iaakov, dice el Eterno. Porque he aqu yomandar, y har que laCasa de Israel sea zarandeada entre todos losgentiles, como se zarandea el grano en un harnero, y no cae un granito atierra

(no se pierde). >> (Ams 9:8-9).

De igual manera Irmeiahu (Jeremas) declara: (Irmeiahu/Jeremas16:17).

Con esto podemos ver que el Eterno no ha olvidado a Efrim su

primognito y que sus ojos estn sobre la casa de Israel para que en el

futuro, como lo dicen los profetas la casa de Israel sea restaurada! Y no

solo eso sino que junto a Iehud regresar a su tierra:

(Ieshaiahu/Isaas 11:11-13; ver tambin Cp.14:1-2).

(Irmeiahu/Jeremas 33:7). (Cp.50:4).


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Captulo 6

toda la Casa de Israel, toda ella en la tierra; all los querr, y alldemandar vuestras ofrendas, y las primicias de vuestros dones, contodas vuestras cosas consagradas. Con su olor de suavidad osaceptar, cuando os hubiere sacado de entre los pueblos, y os hubierejuntado de las tierras en que estis esparcidos; y ser santificado en

vosotros en los ojos de los gentiles.>> (Iejezkel/Ezequiel 20:40-41).(Joshea/Oseas 14:7,8).

(Zejariah/Zacaras8:13). (Cp.10:6-9).

Los hijos de Efrim dejaran su idolatra y regresaran a la fe de sus

antepasados: (Iejezkel/Ezequiel 36:24-27).

Y tambin sern reunidos con Iehud y ya no mas sern dos reinos

sino que sern nuevamente un solo pueblo y un solo rey los gobernar (el

Mesas) y el Eterno har con ellos un nuevo pactorestaurando los planes

iniciales que fueron retrasados por el becerro de oro :


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Captulo 6

nacin en la tierra, en los montes de Israel; y un rey ser a todos ellospor rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididosen dos reinos; nunca ms se contaminarn con sus dolos, y con susabominaciones, y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas sus

habitaciones en las cuales pecaron, y yo los limpiar; y me sern porpueblo, y yo a ellos por Elohim. Y mi siervo David (el Mesas) ser reysobre ellos, y a todos e llos ser un pastor; y andarn en mis derechos, y

mis ordenanzas guardarn, y las pondrn por obra . Y habitarn en latierra que di a mi siervo Iaakov, en la cual habitaron vuestros padres, enella habitarn ellos, y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre; y misiervo David les ser prncipe para siempre. Y concertar con ellospacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y yo los plantar, y los

multiplicar, y pondr mi Santuario entre ellos para siempre . >>(Cp.37:22-26).Ahora bien, En qu tiempo sucedern todos estos acontecimientos

y cmo sucedern? Esto lo iremos descubriendo en los prximos

captulos, por el momento haremos un resumen lo que hemos visto en

este estudio:

El pueblo hebreo se divide en dos reinos, uno llamado casa de

Israel o Efrim compuesto de diez tribus, el otro llamado casa

de Iehud o Iehud compuesto por dos tribus.

La casa de Israel se paganiz y fue llevada cautiva a Asiria, donde

posteriormente se esparci entre todos los pueblos del norte.

La casa de Iehud tambin fall pero en menor grado que sus

hermanos efraimitas, por tanto solo sufrieron un exilio temporal en

la tierra de Babilonia, luego regresaron y reconstruyeron su nacin.

La casa de Israel nunca regres a su tierra, pero los profetas

anuncian que su retorno suceder en el futuro y los planes

originales con toda la simiente de Israel se restauraran.


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Captulo 6

Iosef Dayn.

En el prximo captulo veremos el punto ms importante de este

ciclo de estudios cuando estudiemos la esperada llegada del Mesas

y todo lo que significara su venida para toda la simiente hebrea y

para todos los pueblos del mundo.

hebraismo nazaren cap6

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