Gravitatea sodomiei si a homosexualitaii

de Preot Prof. Ilie MoldovanGravitatea sodomiei ca pcat de moarte.Am amintit, tinere, nu de puine ori in convorbirile noastre, ca pcatul desfrnrii, sub toate manifestrile lui, e o abatere grav de la planurile Creatorului. Un amestec nepermis i revolttor. Cine comite acest pcat, calc legile firii i acest lucru nu poate rmne nepedepsit. Cci legea aceasta a fost dat pentru binele firii, iar cine o calc se pedepsete pe sine nsui. Sub aceast perspectiv se cuvine sa privim i pcatul homosexualitii, mpotrivirea fa de legile firii, de data aceasta fiind maxim. Mi-e chiar ruine s-i descriu nelegiuirea acestui pcat, brbatul prefernd brbat, iar nu femeie. Actul homosexual trebuie vzut drept o parodiere blesfemiatoare a liturghiei, o slujb neagr malefic ce nmulete rul n lume. Prin orice alt pcat de desfrnare, diavolul lucreaz prin om ca printr-un instrument al su. Prin homosexualitate, mai mult, acioneaz ca printr-o slug credincioas. Cci aceast nelegiuire neag pn i realitatea brbatului i a femeii, contestnd astfel ordinea fireasc a lumii i, n acelai timp, ordinea ei spiritual. Mai presus de orice, acest pcat neag adevrata iubire dintre brbat i femeie, fenomenul divin care purific natura uman i o ridic prin actul cstoriei pn la nlimea unei taine sfinte. Cu alte cuvinte, tgduiete iubirea divin trit ntr-o iubire uman. Iat cum diavolul ncearc s fure divinitatea lumii acesteia. Homosexualul, omul desfrnat care i-a trdat iubirea, este un individualist prin excelen, care nu urmrete dect satisfacerea unor plceri impudice, ca i a unui egoism exacerbat, pcatul mpotriva firii devenind, pentru el, unicul sens al existenei sale. Se poate considera un om liber, cum adesea se pretinde? Liber de sub legile Creatorului, dar rob nlnuit al unei patimi care l tortureaz profund, l nelinitete i l asuprete. Dac ar fi sincer, ar recunoate loial c atta vreme ct i caut fericirea pe aceste ci cu totul nepermise, fr s vrea soarbe cu nebunie amrciunile infernului. De aceea, nu poate clca att de grav o lege a firii, fr s i se atrag atenia. (VII B 11).Sodomizarea, urmare a desfrului generalizat din vremea noastr.Vorbind despre homosexualitate, ne referim la un pcat care, potrivit Sfintei Scripturi, cere o anumit pedeaps, o sanciune nc din viaa aceasta. i nc una groaznic. S zicem c statul nu vine s pedepseasc acest viciu, dar natura este mai sever aici ca orice alt judector pmntean. Din cauza desfrului a nimicit potopul viaa pe pmnt i din cauza homosexualitii, n special, a nimicit focul de pucioas pe locuitorii Sodomei i Gomorei (de unde i denumirea pcatului, sodomie"); iar n zilele noastre o pedeaps i mai groaznic dect a apei i a focului, este pierderea contiinei pcatului n noua lume ce se profileaz n viitor i pierderea sntii trupeti prin mbolnvire cu virusul HIV. n ce privete prima pierdere, este de remarcat faptul c homosexualul de astzi a alungat din contientul forului su luntric ideea nefirescului vieii sale, n ntunericul incontientului, unde stpnesc montri. De aici i nzuina lui de a impune i altora stilul su de a fi, crearea unor structuri sociale proprii, constituite sub forma unor asociaii ce organizeaz manifestri, congrese, asociaii de tip satanist sau rock, cu scopul de a perpetua rul n societatea uman. Nedumerit poate de acest trist spectacol ce i se deschide n faa ochilor, ai avea iari dreptul s te ntrebi, cum a devenit posibil apariia acestui fenomen de mas n snul civilizaiei contemporane? Nu n alt fel, dect drept urmare a desfrului generalizat n zilele noastre, pcat nespovedit i nepocit. Unde sunt n vremea noastr canoanele Sfinilor Prini? Ct despre pedeapsa mbolnviri cu virusul HIV, i-am vorbit, cred, suficient ntr-o convorbire a noastr anterioar..Nici una dintre pedepsele ce survin n urma svririi pcatului, nu au evidena aceea pe care o are SIDA. De aceea, te-a ndemna s reii aceste cuvinte, pe care chiar a voi s i le fixez cu litere de foc n cugetul tu: O rzbunare groaznic l poate lovi pe acela care cu viaa sa nelgiut pngrete frumuseea firii omeneti! Sodomia poate s-i ruineze contiina, s-i distrug sntatea i s te duc n mormnt nc din fraged vrst. Deci, atenie! (VIIB 15).

Micarea sodomist provocatoare de revolt mpotrivatradiiei familiale cretine.Nu a vrea s omit a-i spune nici aceea c n strintate activitatea activitilor homosexuali din coal se conjug cu a educatorilor sex, despre care i-am vorbit mai mult. Pe lng intenia acestor activiti de a iniia pe elevi n practicile sodomiste, n cazul s reuesc, au planul de a-i porni la ur mpotriva prinilor, de ai face s vad n ei nite prini bigoi, retrograzi, homofobi, precum i nite teroriti de dreapta, exploatnd din plin criza n care se gsesc adolescenii la vrsta lor. Un elev ctigat de ei va contesta valorile i chiar existena familiei sale. Rupndu-se de propriul su cmin printesc, chiar numai ca un homosexual n devenire, el nu va mai avea nici identitate personal i nici una etnic, nu va ine de o tradiie i nu se va simi solidar cu nici o cultur. Activitii despre care vorbim mai tiu i ct de aproape sunt practicile onaniste de cele sodomiste, prin care nu se urmresc dect satisfaciile plcerilor senzuale. Un alt punct din acelai program privete crearea n sufletul elevului a unei revolte mpotriva tradiiei familiale i a ordinii cretine a vieii, care condamn, amndou, starea pctoas n care ajunge s se complac cel n cauz. n vederea realizrii acestui deziderat, una i aceeai micare sodomist caut s nregimenteze pe adolescent ntr-un curent de opinie care susine c pcatul i rul nu exist ca atare i c el nu rezid dect n prerile oamenilor i, prin urmare, oricnd poate fi considerat o virtute sau chiar o stare de graie a lumii. Iat ce vrea s nsemne pentru sodomism un adolescent: un om cu o gndire desfrnat, corupt i pervers, bun consumator de plceri, uor de condus, instabil din punct de vedere emoional i intelectual, ntr-un cuvnt lipsit de idealul i de moralitatea ce i-o confer viaa de familie. (VII B 6).