globalization and intercultural dialogue ... 01 - history.pdf · 1 henri-irénée marrou - de la...

GGlobalization and Intercultural Dialogue. Multidisciplinary Perspectives

Section:

IULIAN BOLDEA (Editor)

ARHIPELAG XXI PRESS

Section History and Cultural Mentalities GIDNI

2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Globalization and intercultural dialogue : multidisciplinary perspectives / ed.: Iulian Boldea. - Trgu-Mure : Arhipelag XXI, 2014 ISBN 978-606-93691-3-5

I. Boldea, Iulian (ed.)

008

The sole responsibility regarding the content of the chapters lies with the authors.

Desktop publishing: Carmen Rujan

Published by Arhipelag XXI Press, Trgu-Mure, Romnia, 2014 Moldovei Street, 8, Trgu-Mure, 540519, Romnia Tel: +40-744-511546 Editor: Iulian Boldea Editorial advisor: Dumitru-Mircea Buda Email: [email protected] http://www.asociatiaalpha.comxa.com ISBN 978-606-93691-3-5

mailto:[email protected]://www.asociatiaalpha.comxa.com/


3

Table of contents

THE CONCEPT OF HISTORY AND THE PHILOSOPHY OF HISTORY Cristian Mdua, Assoc. Prof., PhD, Vasile Goldi University of the West, Arad ............................. 7 COMMUNIST OFFICIAL DISCOURSE ON THE REVOLUTION FROM 1848-1849 IN HUNGARIAN AND ROMANIAN MOVIES Mihaela Grancea, Prof., PhD, Lucian Blaga University of Sibiu ...................................................... 16 STORYHISTORYPOETRY Drago Avdanei, Assist. Prof., PhD., Alexandru Ioan Cuza University, Iai .................................. 41 ROMANIAN ORTHODOX RELIGIOUS SCHOOL IN TRANSYLVANIA AFTER 1907, BETWEEN CHURCH AND STATE REQUIREMENTS Valeria Sorotineanu, Assoc. Prof., PhD, Lucian Blaga University of Sibiu .................................... 51 BETWEEN PRIVATE AND PUBLIC, BETWEEN PERSONAL TASTE AND COLLECTIVE SPACE REPRESENTATION. FROM THE HERITAGE OF BISHOP IOAN GIURGIU PATAKI Greta-Monica Miron, Assoc. Prof., PhD, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca, ....................... 63 NATIONALISM AND TOTALITARIANISMS AFFIRMATION DURING THE INTER-WAR PERIOD Giordano Altarozzi, Associate professor, PhD, Petru Maior University of Trgu-Mure ................. 73 PARALLEL IDENTITIES WITHIN THE COMMUNITY OF RUPEA Mariana Borcoman, Assistant Prof. PhD, Transylvania University of Brasov .................................. 80 UTOPIA AND REALITY IN EMIL CIORANS IDEA OF NATION Cornel Sigmirean, Prof., PhD and Luminia Chiorean, Assoc. Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu-Mure .......................................................................................................................................... 89 THE SOCIAL DIMENSION OF THE ROMANIAN MEDICAL SYSTEM - A HISTORICAL REVIEW FROM THE END OF THE XIXTH CENTURY TILL PRESENT Andrea Neculau, Assist. Professor, PhD student, Liliana Rogozea, Prof., PhD Transilvania University of Braov ............................................................................................................................. 99 THE ETHNOLOGICAL HERITAGE IN THE THEORY AND PRACTICE OF THE TRANSYLVANIAN INTERCULTURAL DIALOGUE IN MURE AREA. PREMISES AND CONTEXTS OF GLOBALIZATION Dorel Marc, PhD, Scientific Researcher II, Mure County Museum .................................................. 107 FOREIGN POLICY OF GREAT BRITAIN AFTER THE MILITARY DEFEAT OF FRANCE IN 1940, ACCORDING TO THE ROMANIAN NAVAL AND MILITARY ATTACH IN LONDON Marusia Crstea, Associate Professor, PhD, University of Craiova .................................................... 125 ASTRA, NATIONAL COMUNION AND CROWD PSYCHOLOGY IN TRANSILVANIA DURING THE TIME OF THE AUSTRO-HUNGARIAN STATE Oana Elena Badea, PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca .............................. 134


4

THE ROLE OF ROMANIAN UNIATE CHURCH IN PROMOTING PAINTERS FROM BLAJ (1891-1918) Valer Russu-Sorin, Researcher, PhD, The Center for Greco-Catholic Studies, Blaj, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca .................................................................................................................. 143 HISTORY OF SOCIAL WORK. ASYLUM-HOSPITALS IN TRANSYLVANIA IN THE MIDDLE AGES Sorin Bulboac, Assist. Prof., PhD, Vasile Goldi University of the West, Arad ........................... 155 THE DEATH OF A HERO. MANFRED VON RICHTHOFEN AND THE LEGEND OF THE RED BARON Bogdan Gozman, PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ................................. 164 IDENTITY CONSTRUCTION-IDENTITY SYMBOLS Mariana Borcoman, Assistant Prof. Ph.D., Transylvania University of Brasov .............................. 174 THE MISSIONS AND THE WORLD OF THE OTHERS. DEPICTIONS OF THE OTHERNESS IN THE CATHOLIC MISSIONARY REPORTS FROM SEVENTEENTH-CENTURY MOLDAVIA Diana-Maria Dian, PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ............................. 179 SOCIAL IDENTITY AND POLITICAL LEGITIMATION. MESSAGES ADDRESSED TO N. CEAUSESCU AT ANIVERSARIES Cristina Preutu, PhD, Al. Ioan Cuza University of Iai ................................................................... 190 ABOUT WOMEN AND FEMINISM IN THE PAGES OF THE TRANSYLVANIA INTERWAR PRESS Anamaria Macavei, PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ............................. 200 INTELECTUALITY IN THE OLD MURE COUNTY. ASTRA AND THE CLERICAL ELITES Cosmina-Georgeta Oprea (Pacan), PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca .................................................................................................................................... 211 HISTORY AS NECESSITY, HISTORY AS OPPORTUNITY. ETHNOMUSICOLOGICAL RESEARCHES IN SIGNIFICANT HISTORICAL MOMENTS FOR THE EAST AND SOUTH-EAST OF TRANSYLVANIA Constantin Secar, PhD, Senior Researcher III, Institute of Ethnography and Folklore Constantin Briloiu, Bucharest ............................................................................................................................ 219 PEOPLE AND PLACES IN THE HISTORY OF TRGOVITE Cristina Furtun, Assist., PhD Candidate, Valahia University of Trgovite .................................. 233 NATIONS AS NARRATIONS. POSTCOLONIAL NARRATIVES AND THE HYBRIDIZATION OF IDENTITY POLITICS Cristina Moraru, PhD Candidate, Al. Ioan Cuza University of Iai ................................................ 244 THE ECONOMY OF TRANSYLVANIA BEFORE THE PROVISIONS OF THE AGRARIAN REFORM FROM 1921 Mircea Prozan, Ph.D., Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ................................. 253 THE IMPORTANCE OF INVENTORIES OF ASSETS FOR EVERYDAY LIFE HISTORY IN THE MODERN ERA Dan Dumitru Iacob, PhD, Senior Researcher, Institute for Research in Social Sciences and Humanities, Sibiu ................................................................................................................................ 259


5

ARMIS ROMAE WEAPONS AND CLOTHING AS IDENTITY MARKERS OF THE ROMAN SOLDIER Fabian Istvan, Assist. Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu-Mure .................................... 271 THE COMMON PATH OF GERMAN NATIONAL SOCIALIST AND ROMANIAN COMMUNIST TOTALITARIANISM Laura Sasu, Ph.D. Candidate, Transylvania University of Braov .................................................. 276 THE ARABESQUES OF KNOWLEDGE: CONNECTIONS BETWEEN GNOSTICISM AND SUFISM UNDER ABBASID DYNASTY (750-1258) Silviu Lupacu, Assist. Prof., PhD, Dunrea de Jos University of Galai ....................................... 286 CONSTANTIN BRNCOVEANU MARTYR BY EXCELLENCE Paul-Tiberiu Ardelean, PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ........................ 307 THE WORLD WAR AND THE COLLAPSE OF THE AUSTRO-HUNGARIAN EMPIRE: THE ISSUE OF NATIONALITIES Roberto Sciarrone, PhD, Sapienza University of Rome, Italy ............................................................ 315 THE DEVELOPMENT OF THE STUDENT SOCIETIES IN THE CITY OF IAI DURING THE SECOND HALF OF THE 19TH CENTURY. EUROPEAN MODELS AND LOCAL FORMS Leonidas RADOS, Researcher, Ph.D., A.D. Xenopol History Institute, of Iai .............................. 322 MEDICAL HISTORY LANDMARKS FROM THE ACTIVITY OF THE ROMANIAN ARMY SANITARY SERVICE DURING THE FIRST WORLD WAR Alexandru Keresztes, Assist., PhD, and Liliana Rogozea, Prof., PhD, Transilvania University of Braov ................................................................................................................................................. 329 HUNGARIAN INHABITED VILLAGES FROM BANAT. CULTURAL IDENTITY ELEMENTS Mariana Balaci Crngu, Assist. Prof., PhD, Atalia Oniiu, Assist. Prof., PhD University of the West, Timioara ...................................................................................................... 336 ELEMENTS FROM THE AREA OF SANCTITY IN WINTER CUSTOMS IN VALEA ALMJULUI, CARA-SEVERIN COUNTY Maria Vtca, PhD Candidate, University of the West, Timioara ...................................................... 345 THE ESTABLISHMENT OF ROMANIAN-SLOVAKIAN DIPLOMATIC RELATIONS IN 1939 Radu Florian Bruja, Assist. Prof., PhD, University of Suceava .......................................................... 355 THE CONSTRUCTION OF INTER/NATIONAL IDENTITY: THE GREAT EXHIBITION OF 1851 Mariana Verdes, Assist. PhD Candidate, Al. Ioan Cuza University of Iai ..................................... 364 THE SIGNS OF MODERNIZATION IN CLUJ DURING THE INTERWAR PERIOD: THE STREET NETWORK, THE HEALTHCARE/SANITATION SYSTEM AND PUBLIC STREET LIGHTING Roxana Dorina Pop, PhD Candidate, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ............................ 369 STONE CROSSES IN COTORCA G. Enache, Assist. Prof., PhD, University of Bucharest Buzu Branch ........................................... 379 RELIGIOUS TOLERANCE AND NATIONAL IDENTITY IN THE REIGN OF CONSTANTIN BRNCOVEANU Claudiu Cotan, Assoc. Prof., PhD, Ovidius University of Constana .............................................. 390


6

LOST VILLAGES FROM BANAT IN 18TH CENTURY (I) Ctlin Balaci, PhD, Mariana Balaci Crngu, Assist. Prof., PhD, University of the West, Timioara, ............................................................................................................................................................. 400 NATIONALISM VS. INTERCULTURALISM: THE END OF THE ROMANIAN INTERWAR MULTIPARTY SYSTEM Cristian Alexandru Boghian, Research Assist, PhD Candidate, tefan cel Mare University of Suceava ................................................................................................................................................ 405 A 19TH CENTURY DEFENDER OF THE ROMANIAN NATIONAL IDENTITY Coralia Telea, Assist. Prof., PhD, 1 Decembrie 1918 University of Alba-Iulia .............................. 415 THE CAUSES OF THE JAPANESE LOST DECADE Marius Mihu, Assist., PhD, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca .......................................... 425 CONTRIBUTIONS TO THE NORTHERN LOWER DANUBE HISTORY IN THE FIRST MILLENNIUM. DEMOGRAPHY. CITIES. THE PROBLEM WITH THE FUGITIVES tefan Lifa, Assist. Prof., PhD, University of the West, Timioara .................................................... 433 INTERETHNIC RELATIONS AND URBAN VECINITIES IN THE MUNTENIMEA SUBURB FROM IASI. THE PERIOD 1750-1800 Iuliana Stavarachi, PhD Candidate, Al. Ioan Cuza University of Iai ............................................. 439 THE JEWISH ISSUE IN LATE NINETEENTH CENTURY ROMANIA. A NEW STAGE Liviu Brtescu, Researcher, PhD, A. D. Xenopol History Institute of Iai ..................................... 451 THE ROMANIAN NATIONAL SPIRIT IN THE CONTEXT OF FOREIGN INFLUENCES ON THE 19TH CENTURY Ana-Elena Constandache, Assist. Prof., PhD, Dunrea de Jos University of Galai ...................... 463 THE RELIGIOUS RADIOGRAPHY OF POST-MAASTRICHT EUROPE WITHIN THE GLOBALIZATION ERA Oliviu Petru Botoi, PhD Candidate, University ,,1 Decembrie 1918 Alba Iulia .............................. 470


7

THE CONCEPT OF HISTORY AND THE PHILOSOPHY OF HISTORY

Cristian Mdua, Assoc. Prof., PhD, Vasile Goldi University of the West, Arad

Abstract: The study demonstrates that history is shaped in different ways and intentions, by

approaching different conceptions, like the traditional political history or the philosophy in the the

pursuit of truth, because the objectivity does not mean just a random happening but a necessity and

therefore it means universality. The research of history implies a double premises: philosophy as an

integrative vision and the metodology that offers the conceptual instruments, the principles and the

rules of scientific research. From an epystemiologic point of view, the systematic investigation of a

culture implies a distinction between the objective actions that obey the rules of the logic of research

and the subjective approach that refers to the individuality of the investigated era, as well as the

factors that offers its specificity.

In order to identify Vasile Goldiss philosophical ideas about history, I consider it necessary to use an

analytical investigation to identify the different ways of approaching philosophy of history in that time

because Goldiss philosophy of history has a composite aspect, being influenced by Herbert Spencer,

A. D. Xenopol and other philosophers and historians.

Keywords: the philosophy of history, progress, people, culture, truth

Aproximri privind conceptul de istorie Dac la vechii greci sensul originar al noiunii de istorie era acela de anchet,

povestire, tradiia european modern, de la Hegel la Raymond Aron, confer acesteia o dubl accepiune: cea de realitate istoric (devenirea sau succesiunea de evenimente istorice) i cea de cunoatere istoric (reflectarea sistematic a evenimentelor i proceselor socio-politice, economice, culturale etc. n scris, n cronici sau tratate speciale).

n plan logico-lingvistic, dubletul noional a dat res gestae/historia rerum gestarum n latin, Geschichte/Historie n german, storia/storiografia n italian1. O dubl excepie att de la regula ambivalenei noionale, ct i de la cea a reflectrii sale n plan terminologic o constituie limba englez. Aceasta face distincie ntre evenimentele trecutului, relatarea lor, i disciplina care le studiaz, rezultnd o tripl accepiune a termenului de history.

Limba romn nu face excepie de la regula dublei semnificaii a noiunii de istorie, chiar daca nu dispune nici ea, de termeni distinci menii a circumscrie aceast dualitate. n mod evident, n limba romn istoria este un termen omonim, adic se refer la procesualitatea evenimentelor, pe de o parte i la reflectarea teoretic a acestora, pe de alt parte. Lectura atent a textelor semnate de exponenii gndirii istorice romneti nfieaz o pluralitate de sensuri subsumate celor dou semnificaii amintite. Remarc preocuparea istoricilor romni de vrf de a delimita fieful muzei Clio, prin reflecia asupra noiunii care l desemneaz2.

Opera istoric este rezultatul unui efort prin care istoricul stabilete un raport adecvat, convingtor, ntre trecutul pe care l evoca i prezentul n care triete. Convingerea se

1 Henri-Irne Marrou - De la connaissance historique (1954), ditions du Seuil, Paris, 1975, p. 35-36 apud Adrian Pop, O fenomenologie a gndirii istorice romneti, Editura All, Bucureti, 1999, p. 116. 2 Adrian Pop op. cit., p. 117.


8

bazeaz pe dovezi, pe documente, dar mai ales pe claritatea conceptelor, limpezimea i adevrul judecilor, validitatea raionamentelor. Interpretarea datelor, implicaiile politicului au determinat ca noiunea de istorie s angajeze o serie de dispute i dezbateri tensionate, desfurate pe o perioada de sute de ani. Se pare c n sec. al XVIII-lea s-a produs ruptura dintre cronic i istorie, ceea ce a determinat autonomizarea scrisului istoric, respectiv istoria s devin o tiin autonom a cunoaterii alturi de alte tiine.

Odat cu coala Analelor s-a produs o adevrat revoluie n tiina istoric n ceea ce privete noiunea de istorie. Este vorba de revocarea primatului evenimentelor i a indivizilor cu nume sonore regi i mprai sau mari efi de state n favoarea duratei lungi de timp i a vieii anonimilor. O istorie poate s fie sau nu istorie, n funcie de adevrul pe care l conine. Problema adevrului se impune datorit faptului c istoria nemijlocit presupune n planul scrisului istoric un raport de referin, adic ntre ageni ai istoriei i subiectul istoric, pe de o parte i inferena unui raport descriptiv evaluativ, pe de alt parte. Totodat, istoria ca tratat istoric are o dinamic intern incontrolabil; cunoaterea istoric are reguli greu verificabile. Adevrul istoric poate fi neles, dar nu poate fi explicat dup criteriile tiinelor naturii.

Din perspectiv logic, propoziiile standard n tiinele naturii sunt de forma F(x), iar n tiinele umaniste, deci i n tratatele de istorie se regsesc implicaii subiective, deci formula presupune referina unui subiect i a unui moment cultural, adic avem (F(x))st. Or, problema neutralitii propoziiilor din tiinele istorice afecteaz obiectivitatea acestora, adevrul i credibilitatea istoricului.

O serie de studii pot fi invocate n vederea ilustrrii preocuprii pentru definirea istoriei i precizarea conceptelor operaionale n acest domeniu. n acest sens, l amintesc pe Wilhelm Dilthey, un principal exponent al istoricismului n veacul trecut. Astfel, n cuvntarea prilejuit de srbtorirea sa la mplinirea vrstei de 70 de ani, n 1903, destinuia c la venirea sa n Berlin, ca student, pe la mijlocul secolului al XIX-lea, marea micare de constituire definitiv a tiinei istorice i, prin mijlocirea acesteia, a tiinelor noologice atinsese punctul culminant. Desigur, procesul acesta de clarificare teoretic are ca premis operele lui Hegel i Schleiermacher, doi corifei ai filosofiei nainte de 1850, care au fcut s ptrund contiina istoricitii n sistemele de cultur (limbaj, drept, mit, religie, poezie i, n sfrit, filosofie)3.

Firete, legitimarea istoriei ca disciplin teoretic cu principii, reguli i concepte specifice, cu o metodologice distinct, nu este o chestiune simpl. Obiectivitatea se intersecteaz cu diverse viziuni religioase, filosofice i ideologice, cu interese politice. Variabilitatea viziunilor despre istorie se reflect n ceea ce numim filosofia istoriei. n general, marii istorici au fost preocupai de prefaarea propriilor scrieri cu idei generale, cu reflecii de natur filosofic. Aceast preocupare o regsim i la unii oameni politici, preocupai ca aciunea lor s se nscrie n cursul firesc al istoriei. Dac istoria n sine este o prelucrare a timpului trecut, filosofia istoriei este demersul teoretic de legitimare a sensului istoriei, deci vizeaz totalitatea. n filosofia istoriei mai vechi sau mai noi conceptul de totalitate deine un loc central, dac nu chiar pivotul demersurilor teoretice de acest gen. Din aceast perspectiv afirm Ioan Biri istoria total presupune studiul ansamblurilor care o compun, precum economicul, socialul, politicul i culturalul, toate acestea n ierarhia mobil a

3 Raymond Aron - Introducere n filosofia istoriei, Editura Humanitas, Bucureti, p. 56.


9

intercondiionrilor, determinrilor i dependenelor4. Or, o asemenea viziune asupra istoriei este clar mprtit de Vasile Goldi, aspect dedus din problematica abordat n diverse scrieri, articole de ziar, prefaa unor manuale, cri. El, omul politic cu viziunea istoriei i idealul slujirii romnilor, a unitii statale, era preocupat de explicitarea noiunilor de popor, naiune, stat, identitate naional i cultural etc., astfel nct aciunea politic s dobndeasc o puternic legitimare teoretic.

Viziunea filosofic a lui Vasile Goldi este influenat de Herbert Spencer, de A. D. Xenopol i ali filosofi i istorici. Nefiind un filosof de profesie, concepia sa asupra istoriei are un uor aspect compozit. Pentru a detaa ideile filosofice ale lui Vasile Goldi relative la istorie, consider necesar s recurg la un demers analitic privind posibilele modaliti de constituire a filosofiei istoriei n epoc.

Cercetarea noastr are n intenie s arate c istoria a fost scris n intenii i modaliti diferite, de exemplu de motivare a naturii diverselor regate i imperii. Concepii diferite vom ntlni n istoria politic tradiional i istoria ca sintez. Nici una din tiinele istorice legate de o preocupare teoretic (istoria matematicii, a astronomiei, a chimiei etc.) sau de o preocupare a tiinelor spiritului (istoria artelor, a moralei, a religiei etc.) nu poate fi considerat eliberat de orice subiectivism. Desigur, se poate studia matematica, astronomia, chimia etc., se poate practica arta, morala, religia fr a studia trecutul acestora. De aici decurge ideea c exist mai multe tipuri de filosofie a istoriei.

Filosofia istoriei ca viziune integratoare Dei nu o mrturisesc, se pare c istoricii de profesie scriu istoria n funcie de o

concepie filosofic. Dac nu ar fi aa atunci confruntarea cu multitudinea evenimentelor i proceselor socio-economice i politice ar genera o pluralitate incoerent a perspectivelor teoretice. Aadar, cunoaterea sistematic a istoriei presupune o filosofie a istoriei, care n viziunea lui Gaston Fessard este contiina pe care o avem despre devenirea noastr, despre experiena trit de omenire. Dar, ca oricare tiin i istoria urmrete adevrul. Prin urmare, problema obiectivitii istorice implic filosofia n cutarea adevrului, pentru c obiectivitate nu semnific o ntmplare, ci o necesitate, deci universalitate.

Reflecia asupra istoriei are o dubl premis, respectiv filosofia ca viziune integratoare i, n al doilea rnd metodologia care ofer instrumentarul conceptual, principiile i regulile cercetrii tiinifice. Tratarea sistematic a duratei unei culturi implic din punct de vedere epistemologic distincia dintre demersurile riguros obiective, supuse regulilor logicii cercetrii i demersurile subiective, care exprim individualitatea unei epoci i a agenilor care-i confer specificitate. Putem trage concluzia c n multe cazuri, istoricii nu doar memoreaz date, ci i gndesc atunci cnd i axeaz cercetarea i asupra naturii i sensului istoriei. Comportamentul este evident hegelian dac n analiza istoriei ei implic ideea de raiune. Realitatea istoric pare a conine momente n care raiunea guverneaz lumea, dar i momente de nstrinare, de iraionalitate. De aici deriv problemele deschise n tiina istoriei. Aceste aspecte le sesizm mai degrab ntr-un mod implicit n tratatele de istorie, ca de exemplu la A.D. Xenopol autorul teoriei seriilor istorice, la Dimitrie Onciul cel care a ntemeiat

4 Ioan Biri - Totalitate, sistem, holon, Ediia a doua, completat, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2007, p. 45-46.


10

coala critic n istoriografia romneasc, la B.P. Hadeu promotor al ideilor de factur paneuropean, precum i la ali istorici contemporani cu Vasile Goldi.

Filosofia istoriei este parte din filosofie, ba chiar, dup unii, ea este nsi filosofia, singura filosofie solid. Descoperim cu Raymond Aron un anume specific teoretic al filosofiei, i anume factorul ei esenial e gndirea prezent, mereu nnoit, dar totodat mereu confruntat cu trecutul. De aceea, orice ncercare filosofic, lipsit de o orientare istoric temeinic, poart pentru cunosctor, n mod vizibil, de la prima vedere, pecetea diletantismului"5.

Istoria, n sensul strict, este tiina trecutului uman. n sensul larg, ea studiaz devenirea pmntului, a cerului i a speciilor, ca i a civilizaiilor. Pe de alt parte, n sensul concret susine Raymond Aron termenul de istorie desemneaz o anume realitate, n sensul formal, cunoaterea acestei realiti.6 Suntem tentai s reinem n sensul larg al cuvntului c prin istorie am nelege orice investigare a fiinelor sau a lucrurilor care nu mai exist, investigare constrns s porneasc pe cale indirect , deoarece, prin ipotez, cutm ceea ce a disprut.

Din perspectiva filosofiei istoriei sunt legitime ntrebrile: Pn la ce punct istoria, n sensul larg al termenului, este ntr-adevr una, respectiv unitar? Cum pot fi justificate relaiile dintre istoria natural i istoria uman? Cum apar i dispar popoarele n istorie? Poate fi stabilit n istoria popoarelor un raport obiectiv subiectiv care s elimine acrojajul ideologic? Care este rolul personalitilor n viaa popoarelor? n ce const presiunea tradiiei n devenirea istoric? n ce msur sunt operaionale n istorie conceptele de adevr, dreptate, libertate, lege ? Etc., etc.

La aceste ntrebri au ncercat s rspund de-a lungul timpul istorici dar i filosofi deopotriv. Numai dac ar fi s lum n considerare teoria roslerian sau imigraionist cum a mai fost ea numit putem s ne ntrebm dac exist dou istorii sau doar un adevr i o minciun. Dac ar fi s acceptm ideea lui Roesler ar nsemna s nu lum n considerare scrierile istoricilor romni precum A.D. Xenopol sau Nicolae Iorga.

n Precuvntarea, volumului I al Istoriei Romnilor din Dacia Traian, A.D. Xenopol spunea Se va gsi poate nc un alt neajuns lucrrei mele, anume de a nu fi egal n stilul ei n toate prile sale. Aceasta ns este peste putin. Cnd era vorba de a fixa o dat, sau de a determina succesiunea unor domni, stilul trebuia s fie caracterul unei discuii tiinifice.7, ncercnd s demonstreze c istoria nu este totalmente obiectiv chiar dac ea prezint date i evenimente precise. Din perspectiva filosofiei, desigur istoria este pus sub semnul ntrebrii. Or, prin acest lucru Xenopol nu face dect s insinueze un posibil rspuns la una dintre ntrebrile anterioare privind unicitatea istoriilor.

Se pare c filosofia istoriei este locul comun ce-i conine pe Xenopol i Goldi. O asemnare izbitoare ntre concepiile lui Xenopol i Vasile Goldi privind subiectivitatea n fenomenul istoric se poate observa din pasiunea cu care cei doi patrioi romni scriu istoria poporului romn. Astfel Xenopol recunoate ...unde simiam pulsul cel mare al naiunei resunnd n inima mea, la privelitea faptelor mree, sau la trecutul de durere a poporului 5 Raymond Aron - op. cit, p. 58. 6 Ibidem, p. 27. 7 A. D. Xenopol - Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. I, ediia original, manuscrisul autorului, 1889, p. 8.


11

romn, fr s fi vrut mi se mclzia condeiul i povestirea lua un caracter mai literar. Eu sunt anume de prere c istoria trebuie s scruteze spre a afla adevrul, dar c acestuia nu-i va sta niciodat ru, cnd va fi nvelit n o hain frumoas. De aceea cred c, dei istoria tinde a deveni o tiin, scrierea ei nu trebuie s nceteze a rmne pe ct se va putea mai mult o lucrare literar, i n mbinarea acestor dou caractere, st tocmai partea cea grea a formei n istorie8.

La Vasile Goldi subiectivitatea, latura poetic i dramatic a istoriei se observ i mai pregnant ntr-un articol publicat din ziarul Romnul, intitulat Golgota-calvarul suferinelor ptimite de romnii transilvneni n timpul asupririi strine meniona: Batjocorii am fost i scuipai, defimai i urmrii, cci n-aveau ochi s ne vad. i ne-au prins i ferecat, ne-au nchis i judecat, cci drept n-aveam s ne plngem. Cnd ceream ap, ne ddeau oet, cnd ceream aer, nu ne ncpeau temniele, iar cnd aveam lumin, astupau i cea din urm ferstruie, cci cutezam s cerem. Trupurile noastre n lovituri se stingeau, s ne doar i sufletul. Pmnturile pline de frumusei i bogii, pe care plugul romnesc le-a brzdat ntia oar i din care brae romneti au stors ntiele comori ascunse, le-au luat i ne-au lsat sraci. Lung a fost drumul Golgotei, cci l-am bttorit de veacuri9. Prin aceste dou exemple putem observa cu uurin latura uman a istoricului care de multe i poate afecta gndirea i relatarea adevrului pur i nealterat de unde nu ar trebui s se ntrevad subiectivismul.

Pentru B. P. Hadeu, influenat de teoria ciclic a lui Giovanni Battista (Giambattista) Vico, de evoluionismul lui Darwin, dar i de precepte biblice, istoria omenirii i se nfia ca un nentrerupt ciclu de nateri, creteri, dezvoltri, slbiri, pieriri i renateri a popoarelor n timp i spaiu pe o spiral mereu ascendent.

Omenirea ntreag formeaz o singur individualitate care trece prin cele trei vrste: divin (copilria), eroic (brbteasc) uman (brbteasc)10. Concepnd istoria ca devenire nentrerupt, organic i unitar, n spiritul metodei romantice a restaurrii ntregului pornind de la un fragment al devenirii istorice11, B. P. Hadeu i propunea s reconstituie acea viril epoc a secolului al XIV-lea, ce ar corespunde la romni vrstei brbiei. Ea urma ns s fie fcut prin permanente raportri la vrstele anterioare, cci biografia brbatului nu trebuie s uite ceea ce fusese junele i copilul. Mai mult dect atta copilria i junia sunt singurele chei pentru dezlegarea numeroaselor enigme ale brbiei fie ntr-un individ, fie ntr-o naiune, fie n totalitatea uman12.

Rdcinile culturale romantice ale conceperii istoriei ca devenire nentrerupt sunt nc mai vizibile n opera eminescian. n spiritul reduciei la natur specifice istorismului

8 Ibidem, p. 8-9. 9 Romnul, nr 2, p. 1 din 26 noiembrie 1918, Arad. 10 B. P. Hadeu - Scrieri filosofice. Ediie ngrijit, selectarea textelor, studiu introductiv, note i comentarii, nsoite de o terminologie filosofic hasdean de Vasile Vetianu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985, p. 313. 11 Mircea Eliade - Introducere la Bogdan Petriceicu Hasdeu, Scrieri literare, morale i politice. Ediie critic cu note i variante de Mircea Eliade, Bucureti, Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1937, p XLVII, XLIL. 12 B. P. Hadeu - Istoria critic a romnilor. Ediie ngrijit i studiu introductiv de Grigore Brncu. Studiu introductiv i note de Manole Neagoe, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 5-6.


12

romantic, al structurii eminamente lirice a istoricitii romantice13, Eminescu asemuia istoria cu un ru n care timpul i revars fr ncetare undele sale.

Perspectiva continuum-ului istoric era cultivat i de Dimitrie Onciul. Fiecare punct n prezent e un ce devenit. Ce a fost el i cum a devenit acesta este trecutul14 Prezentul urmeaz s intre n domeniul istoriei numai dup ce devine trecut ca productor al altui prezent n viitor. n nlnuirea nentrerupt dintre trecut, prezent i viitor, se desfoar istoria ca dezvoltare a omenirii15.

n centrul acestei viziuni filosofice se afla ideea de unitate fundamental a istoriei umane. Istoria este un tot, e un ntreg, un organism armonios, precizeaz Nicolae Iorga. El are o viziune organicist, nu biologist. Conceptul su integrator este cel de via, privit ca totalitate a manifestrilor umane, ca izvor al tuturor faptelor. Subiectul istoriei universale sunt popoarele, nu indivizii, chiar excepionali. Personalitile sunt o expresie a maselor sau a unor curente dominante ntr-o epoc. Popoarele sunt ruri; nu undele, nu valurile ne intereseaz, ci rul nsui, spune Iorga. Istoria politic se ntreptrunde cu istoria cultural. Istoria naional trebuie integrat n cea universal, care, ea nsi, ca sintez a numeroase istorii particulare care interfereaz, are o unitate dat de substana vieii umane. ntr-o lucrare pe care nu a terminat-o, intitulat Materiale pentru o istoriologie uman, Iorga dorea s scrie o epopee a omenirii, ca pe o scen enorm n care personajele se schimb, dar situaiile se repet.

Filosofia i Istoria se intersecteaz, atunci cnd istoricii caut conexiuni ntre evenimentele i procesele sociale, economice, politice, pe de o parte i legile ori generalizrile conceptuale, pe de alt parte. Totodat, sunt exprimate dubii atunci cnd se fac comparaii ntre tiinele teoretice i cele istorice. n timp ce tiinele teoretice sunt interesate n descoperirea i testarea legilor universale, tiinele istorice preiau drept valabile tot felul de legi universale i sunt interesate n descoperirea i testarea de afirmaii singulare.

Toate explicaiile cauzale ale unui eveniment singular pot fi considerate de natura istoric n msura n care cauza este descris printr-o singur condiie iniial. n tiinele teoretice aceste explicaii cauzale sunt mai ales folosite ca mijloace pentru atingerea unui alt scop: testarea unor legi universale. tiinele istorice nu sunt cu totul separate prin atitudinea lor de legi universale. Dou eluri ale istoriei, desfacerea lanurilor cauzale i descrierea modului accidental n care aceste lanuri cauzale se ntreptrund, sunt ambele necesare i se completeaz reciproc.

Att ct noutatea poate fi raionalizat i prezis ea nu poate fi niciodat intrinsec. Aceast infirm doctrin istoricist conform creia tiinele sociale ar trebui aplicate n vedere prezicerii apariiei intrinseci a noilor evenimente - o pretenie despre care se poate spune c se sprijin n cele din urm pe o analiz insuficient a prediciei i a explicaiei cauzale. Tolstoi ncearc s arate influenele minore pe care le-au avut aciunile i deciziile lui Napoleon, arului Alexandru ori ale marealului Kutuzov i a celorlali mari conductori din 1812, n ceea ce s-ar putea numi logica evenimentelor. El prezint o combinaie extrem de tipic -

13 Edgar Papu - Existena romantic. Schi morfologic a romantismului, B. P. T., Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 18, 139, 148. 14 Dimitrie Onciul - Studii de istorie, Bucureti, Editura Albatros, 1971, p. 185. 15 Ibidem, p. 30.


13

pentru timpul su - dar i pentru timpul nostru de democrat-individualiste i colectivist-naionaliste. Rezult c sunt unele elemente corecte n istoricism.16

ncercarea de a urma lanuri cauzale pn adnc n trecut nu ar ajuta deloc pentru c orice efect concret cu care am putea ncepe are un mare numr de cauze pariale diferite. Singura ieire din aceast problem este introducerea n mod contient a unui punct de vedere selectiv preconceput n cercetarea istoric, adic scrierea istoriei care ne intereseaz personal. Ca regul, aceste abordri nu pot fi testate. Vom numi o astfel de abordare selectiv ori axat pe un anumit interes istoric, o interpretare istoric. Istoricismul confund aceste interpretri cu teorii. Le prezint ca doctrine ori teorii, susinnd c toat istoria este istoria luptei de clas. Istoricii de tip clasic care se opun acestei proceduri sunt pasibili de a face o alt eroare. intind spre obiectivitate se simt obligai s renune la orice punct de vedere selectiv. Ei adopt un punct de vedere fr s fie contieni de el.

Progresul industrial a fost fenomenul care a inspirat istoricismul modern al secolului al XIX-lea. Trebuie s nlocuim teoria nclinaiilor psihologice prin ceva mai bun: analiza instituional a condiiilor care determin progresul. Limba este o instituie social fr de care progresul tiinific este de neimaginat, de vreme ce fr limbaj nu poate exista nici tiina i nici-o tradiie n formare i progres. Scrisul este o instituie social, i tot instituiile sociale sunt organizaiile care tipresc i editeaz precum i toate celelalte instrumente instituionale care constituie metoda tiinific. Progresul tiinific este rezultatul concurenei libere n gndire. Factorul uman ori personal va rmne acel element iraional prezent n majoritatea ori n chiar toate teoriile sociale instituionale. Cauza principal a evoluiei i a progresului este varietatea materialului care poate deveni subiectul seleciei.

Realitatea istoric e unic prin poziia ei temporal, n al doilea rnd prin poziia local. Ea este o devenire, un proces, succesiune, o ntmplare, un accident, un eveniment. Noiunea de eveniment este central istoriei. Istoria este tiina evenimentelor, a proceselor, i anume a proceselor ce nu se repet, ce nu se mai ntorc sau sunt ireversibile. Cum spunea Leopold von Ranke, istoric cu tendin empirist, istoria will bloss sagen, wie es eigentlich gewesen" (vrea numai s spun cum a fost propriu-zis), iar Carlyle, filosof dublat cu un istoric declara ca o butad c cea mai mare bucurie a sa ca istoriograf a fost s afle c John Lackland was there (Ion Fr-ar a fost acolo). Faptul istoric are un coeficient de timp, st sub puterea vremii, dateaz sau poart o signatur cronologic17.

Istoria mai mult dect oricare tiin pornete de la devenire de la proces, de la schimbare, de la faptul prin excelen problematic. Evenimentul istoric provoac o ntrebare istoric acel cum se face c s-a ntmplat i s-a ntmplat aa? Devenirea este impulsul oricrei tiine i deci al filosofiei. Schimbarea istoric e nc mai problematic dect orice alt schimbare, fiindc procesele istorice nu se repet, cum se pot repeta schimbrile naturale. Omul a avut de timpuriu intuiia c n viaa sa individual i de mas sunt schimbri ce nu se pot repeta, ca de exemplu fundarea sau drmarea unui ora, un rzboi, apariia lui Socrate, sistemul lui Descartes. Simpla mprejurare c un eveniment s-a produs o dat mpiedic repetarea lui n exact aceleai condiii, n aceeai constelaie.

16 Karl Popper - Mizeria istoricismului, Editura All, Bucureti, 1998, p. XII 17 Adrian Pop - op. cit., p. 93.


14

Aceast unicitate cronologic nu nseamn c ea e preferabil. Nu avem nici un motiv de jubilare constatnd-o. Dimpotriv, am putea regreta c n-au aprut sau nu vor apare nc o dat un Socrate un Kant, un Hegel. Reapariia lor ne-ar fi interesat n gradul suprem. Numai n ipoteza hazardat a unei eterne rentoarceri a unei palingenezii a evenimentelor i oamenilor fie pe Pmnt, fie n alt parte n lume, se exclude unicitatea, cu condiia ca noi s tim c evenimentul se produce pentru a doua sau a treia oar. Dar i n aceast ipotez unicitatea e garantat de momentul deosebit al apariiei, deosebit prin aceea c suntem contieni de repetarea lui. Dac lipsete aceast contiin, fenomenul se prezint ca avut pentru prima dat. Unicitatea se impune brutal, fr ns a exclude repetarea parial de condiii. Reamintim ngrdirea precedent: unicitate pur nu exist n lume, fiindc unicul e alctuit din note generale. Ins combinarea notelor generale este jocul special al unicului i generalului n istorie. Dac nu uitm aceast situaie complex, ne vom ncumeta mai trziu s discutm problema legilor n istorie18.

Exist o necesitate istoric? Unii cred, din moment ce problema necesitii istorice este una veche, c este chiar substana timpului istoric. Dar atunci putem susine caracterul inevitabil al evenimentelor istorice? Dac da, atunci se pune o problem deschis, aceea a sensului istoriei. Unii spun c sensul istoriei este o dogm goal, iar alii, dimpotriv, consider c acest concept este formula unei datorii asumate, a voinei de a te implica n evenimente. De aici reiese actualitatea remarcabila a temei. Cred c a explica nseamn a justifica, iar a nelege nseamn a elimina iluzii.

Pot exista trepte intermediare ntre ipoteze istorice. Acestea pot fi testate i sunt deci comparabile cu teoriile tiinifice. BIBLIOGRAFIE: Aron, Raymond, Introducere n filosofia istoriei, Editura Humanitas, Bucureti Biri, Ioan, Totalitate, sistem, holon, Ediia a doua, completat, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2007 Eliade, Mircea, Introducere la Bogdan Petriceicu Hasdeu, Scrieri literare, morale i politice. Ediie critic cu note i variante de Mircea Eliade, Bucureti, Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1937 Hadeu, B. P., Scrieri filosofice. Ediie ngrijit, selectarea textelor, studiu introductiv, note i comentarii, nsoite de o terminologie filosofic hasdean de Vasile Vetianu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985 Hadeu, B. P.,Istoria critic a romnilor. Ediie ngrijit i studiu introductiv de Grigore Brncu. Studiu introductiv i note de Manole Neagoe, Bucureti, Editura Minerva, 1984 Onciul, Dimitrie, Studii de istorie, Bucureti, Editura Albatros, 1971 Papu, Edgar, Existena romantic. Schi morfologic a romantismului, B. P. T., Bucureti, Editura Minerva, 1980 Pop, Adrian, O fenomenologie a gndirii istorice romneti, Editura All, Bucureti, 1999

18 Ibidem, p. 94.


15

Popper, Karl, Mizeria istoricismului, Editura All, Bucureti, 1998 Xenopol, A. D., Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. I, ediia original, manuscrisul autorului, 1889 ***Romnul, nr 2, p. 1 din 26 noiembrie 1918, Arad.


16

COMMUNIST OFFICIAL DISCOURSE ON THE REVOLUTION FROM 1848-1849 IN HUNGARIAN AND ROMANIAN MOVIES

Mihaela Grancea, Prof., PhD, Lucian Blaga University of Sibiu

Abstract: It is a study of comparative imagology that I propose. Communist cinematographies, and

especially the Hungarian and Romanian ones, promoted the subject of 1848 revolutionary year in

order to legitimate the identity project and the social-communist project. In these films being they

epic (see Fklyalng, 1963), biographic (see movies about Rzsa Sndor, Petfi, Blcescu etc.), art

movie (see Miklos Jancs, The Round Up/ Szegnylegnyek, 1965) the fourty-eighter Revolution is

accounted as the basis of egalitarian ideal (see filmic productions on Rzsa Sndor and the unfinished

movie about the Romanian revolutionary Nicolae Blcescu) and of national identity project. It is

interesting to see especially Magyar cinematography with a long tradition in this subject (interwar

productions, like Erzsbet kirlyn - Kossuth Lajos azt zente and also post-communist films, like A

Hdember/ The Bridgeman, 2002, about Count Istvn Szchenyi de Srvr-Felsvidk), art movies

presenting the 1848 year as a wide scope revolutionary movement, a national war. By contrast, the

Romanian cinematography presents with a few artistically valueless productions, under hand of the

nationalist-communist rhetoric of Ceauescus epoch (see Muni n flcri [Mountains in Flames] and

La rscrucea marilor furtuni

At crossroad of greatest storms, directed by Mircea Moldovan, 1980); in turn, some shots on

conspiracy actions preparing revolution and on involvement of The Brotherhood appeared in

adventure movies, thus ennobled by patriotic finalities and by the list of emblematic characters of

Romanian intelligentsia (see productions cast during the 9th decade of the twentieth century:

Drumul Oaselor/ The Road of Bones, Trandariful Galben/ The Yellow Rose, Misterele Bucuretiului/

The Mysteries of Bucharest, Colierul cu turcoaze/ The Turqouise Necklace, Masca de Argint/ The

Silver Mask, Totul se pltete/ Everything Has a Cost, and Lacrima Cerului/ The Tear of Heaven). The

official discourse in art movies demonstrates that the subject of fourty-eight Revolution was less

important for ideologists of Ceauescus regime than it was for Maghyar political culture.

Key words: Imagine, films, revolution, national identity, communism

Istoriile i istoriografiile concureniale. Cazul revoluiei din 1848-1849

n istoriografiile romn i maghiar, istoriografii concureniale, n discursurile oficiale despre cele dou proiecte identitare paoptiste din Transilvania, proiecte aparent incompatibile i antagonice, care au generat un rzboi civil sngeros, romnii i ungurii au fost i sunt preocupai de ceea ce noi numim responsabilitatea precedentului vizavi de actele genoicidale; vina este aruncat, ntotdeauna, mai ales n discursul memorialistic i istoriografic, asupra Celuilalt. n schimb, discursul filmic doar eludeaz subiectele sensibile. Istoricii romnii susin c primul act genoicidal al perioadei 1848-1849, a fost provocat la Mihal de trupele secuieti1; maghiarii justific asediul Mihalului i represiunea

1 Masacrul de la Mihal, comitatul Alba de Jos (2 iunie 1848) s-a soldat cu omorrea prin mpucare a 14 romni i cu rnirea a peste 50 de steni de ctre grnicerii secui i grzile naionale maghiare din Aiud. n localitate, ranii se constituiser ntr-o insul de rezisten i s-au pregtit s fac fa asediului, izolnd localitatea, narmndu-se cu coase, bte. Reacia forelor represive a fost asimetric i excesiv, a atras setea de vendet, n contextul n care aminturile despre rscoala lui Horea nu pieriser din contiina iobagilor. Mihalul era pe pmnturile familiei nobiliare Eszterhzy. Romnii erau n litigiu cu nobilii pentru un teren care aparinuse


17

drept ripost determinat de faptul c romnii ar fi recurs, n localitate, la un rapt generalizat. Fiecare dintre cele dou istoriografii, pe baza unor documente istorice, dar, mai ales, fundamentndu-se pe relatri memorialistice postpaoptiste excesiv de partizane2, a realizat statistici (i ele competitive) cu referire la numrul victimelor, la caracterul barbar al atrocitilor comise de Cellalt ; cei mai plastici, constani i mai eficieni n rspndirea imaginilor negative despre Celuilalt, au fost maghiarii mai ales prin presa perioadei, presa de la Pesta, prin comemorrile anterioare realizrii dualismului, prin perpetuarea memoriei subiective a evenimentelor paoptiste (n toate perioadele istorice scurse de la mijlocul secolului XIX nceputul secolului XXI). Chiar i cronologiile evenimentelor din anii 1848-1849 sunt deformate, cele mai disputate fragmete de timp istoric fiind cele din mai, iunie i octombrie 1848, mai-iulie 18493. Dac memorialistica i istoriografia romn manifest mai bisericii ortodoxe din localitate. Dei, au pierdut procesul cu grofii, localnicii au refuzat s accepte aa-zisa retrocedare a livezii cu fnea. Drept ripost, administratorul moiei a cerut intervenia trupelor secuieti, deoarece maghiarii nu mai aveau ncredere n autoritile habsburgice. Rezulatul a fost cel cunoscut i reprezint primul act cu caracter genoicidal. Acesta este mult disputatul precedent criminal. De altfel, dup Marea Adunare Naional de la Blaj, din 3/15 mai 1848, indiferent de reformulrile programtice ale revoluiei maghiare, romnii ncep s refuze: prestarea obligaiile economice derivate din statutul de iobag, s plteasc taxele urbariale, s accepte recrutarea. De altfel, Aiudul era perceput de moi drept centru al represiunii, deoarece oraul era, din mai 1848, sediul grzii naionale maghiare; mai mult, de la nceputul lui iunie 1848, funcionarul Nemegyei Jnos ceruse ca trupele de secui (n istoriografia maghiar sunt numite trupe de voluntari) de la Aiud s nceap represaliile militare n Munii Apuseni, mpotiva moilor cu care Avram Iancu fusese la Adunarea de la Blaj, moi care nu acceptau o parte, cea ovin, din programul kosutthian. n contextul manifestrii indeciziei revoluionarilor maghiari, a conservatorismului radical al grofilor i a ostilitii reciproce crescnde, la 21 septembrie 1848, Avram Iancu, n fruntea a 6.000 de moi narmai, a participat la a treia Adunare Naional de la Blaj; programul revoluiei definitivat cu acest prilej, a presupus revendicri precum: ncetarea persecuiilor antiromneti, abolirea iobgiei, ridicarea strii de asediu, declararea drept ilegal a unirii Transilvaniei cu Ungaria, constituirea de grzi naionale romneti (maghiarii aveau astfel de stucturi) loialitate fa de imperiu. Rspunsul maghiar s-a materializat, mai nti, ntr-o proclamaie emis de Kossuth, act prin care acesta nu accepta dect o patrie monolitic, o singur naiune i i amenina pe romni cu confiscarea bunurilor i execuii fr precedent (Dragomir, Silviu: Avram Iancu, Editura tiinific, Bucureti, 1968, ediia a II-a, pag. 95-96). La sfritul lunii, Avram Iancu era n muni, pregtit de confruntri. Interesante sunt rapoartele prin care cei care au comis crimele de la Mihal ncearcau s i justifice repesiunea printr- o succesiune de minciuni cusute cu a alb, minciuni care nu rezist la nicio analiz logic: cic, la Mihal, au fost strni 1000 de oameni narmai cu arme de foc, acestora, n timpul ostilitilor, l-i s-au mai adugat i alii (aa reiea c victimele i depeau ca numr pe asediatori!); reprezentanii legii au negociat ore ntregi pentru ca romnii s renune la rezisten, acetia erau ns orbii de ncpnare; primul glonte a fost tras dinspre romni, a rnit un soldat, iar ofierii nu au putut opri riposta furioas a secuilor (astfel, i toat responsabilitatea era distribuit altui factor etnic, factor ostil romnilor) vezi Raportul lui Bnffy Mikls (2 iunie 1848), n Documente privind Revoluia de la 1848 n rile Romne. C. Transilvania, vol. V(26 mai-4 iunie 1848), coord. tefan Pascu, Editura Academiei Romne, Bucureti,1992, pp. 440-441. 2Vezi Szilgyi Sndor (Szerk.), Nagyenyedialbum, Buda-Pest, K. Luckcs Lszl, 1851(Knyvismertets); Kemny Gbor, Nagy-Enyednek s vidknek veszedelme 1848-49-ben - Trtneti vzlat, Osterlamm, Pest, 1863; Kemny Istvn, Fekete Knyv. ifj. Kemny Istvn br emlkiratai 1848-49-bl, 1863; noi am consultat, ed. Hunyadi Mtys Knyvnyomda, Budapest 1903 (primul scrie, mai ales, despre distrugerea Aiudului, ceilali,ndeosebi, descriu distrugerea Zlatnei, o adevrat apocalips pentru populaia maghiar din ora); Vargyas Endre, Magyar szabadsgharcz trtnete 1848-1849-ben, Kiadsa Mhner Vilmos, Budapest, 1879. Mai multe despre felul n care au fost prezentate crimele de rzboi comise de romni, date i scene de multe ori colportate, vezi: Valer Rus, Revoluia de la 1848, moment de rscruce n percepia romnilor de ctre maghiari. Unele consideraii, n Identitate i alteritate. Studii de istorie politic, vol. V, coord. Constantin Brbulescu, Ioana Bonda, Cecilia Crj, Ion Crj, Ana Victoria Sima, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2011, pp. 273-284. 3 Crimele inventariate, de memorialistica i istoriografia maghiar, pe seama romnilor sunt:1. La Sngtin au fost omori 130 de maghiari de mulimea strns i aat de Comitetul Naional Romn; 2. La Ighiu au fost masacrate 176 de familii ungureti ; 3. n zona Blajului 400 de oameni; 4. Dup plecarea armatei imperiale, romnii au ars Aiudul i au omort 800 de unguri ; 5. n mprejurimile comunei ard, moii au ucis

http://www.antikvarium.hu/find2.php?kiado=mehner-vilmos-kiadasa&func=kiado&kiadoID=951


18

mult decen, chiar pasivism n evaluarea postpaoptist a evenimentelor i a deciziilor politice i militare luate ntre 1848-1849, amintind fr prea multe divagaii despre atrocitile comise de secui i unguri4, istoriografia maghiar remixeaz imagini i idei care au ca finalitate compromiterea identitii romnilor ardeleni: proiectul paoptist a fost doar unul al elitelor, aranii fiind mpini n contrarevoluie de intelighenia lor; romnii i saii au fost manipulai de imperiali; romnii erau perfizi, cci au atacat trupele maghiare n momentele critice din 19495; Avram Iancu a fost o personalitate carismatic, dar un contrarevoluionar

3.000 de unguri (brbai, femei, copii) ; 6. La Zlatna au ucis 700 de oameni, au distrus oraul; despre comunele despre care sursele maghiare afirm c au avut loc devastri i s-au comis crime vezi, pe larg, evalurea istoriografic recent. n ceea ce privete activitatea sngeroaselor tribunale militare, se afirm c numai dup ce Bem a ajuns n Transilvania, acestea au fost fost instituite ca i curi de judecat marial care au condamnat la moarte doar bandele de tlhari care au comis atrociti mpotriva populaiei maghiare civile (de altfel, n toate aceste texte, romnii sunt numii, n cel mai bun caz, rsculai; de regul, sunt considerai hoarde de barbari, slbatici, etc). Vezi prezentarea crimelor de rzboi comise de romni n: Kosztin rpd, Magyarellenes romn atrocitsok Erdlyben [Atrociti antimaghiare n Ardeal], Br kiad, Budapest, 1998, pp. 43-50; n fapt, acsta preia, cu preponderen, informaii din memorialistica maghiar. Adevrul este c statisticile, att cele maghiare, ct i cele romneti, nu pot fi confirmate pe baza unor surse oficiale obiective. De aceea, inevitabil, ele presupun subiectivitate, aproximare. Sunt ns utilizate deoarece folosesc la incriminarea Celuilalt, la legitimarea propriilor atrociti i a discursului etnocentric, la autovictimizare; o astfel de atitudine este mai rar ntlnit n discursul oficial maghiar, un discurs impregnat de orgoiul identitar, pe cnd n cel romnesc, din nefericire, a devenit o constan negativ. 4 Un bilan al rzboiului civil la care au dus nenelegerile ireconcilibile dintre cele dou revoluii este oferit de tribunul Ioan Ciurileanu: ...40.000 de romni, 30.000 de maghiari, 300 de sate romneti, 7 orae ungureti (romnii au ars 7 orae ungureti: Aiud, Abrud, Zlatna, Brad, Baia de Cri, Zam Sncrai i Iara) [...] puini romni au czut n lupt, cei mai muli au fost omori hoete prin casele lor cu muieri i cu copii cu tot (vezi Ioan Ciurleanu, Fragmente istorice din anii 1848-1849, n Memorialistica Revoluiei de al 1848 n Transilvania, coord. Nicolae Bocan i Valeriu Leu, Ed. Dacia, Cluj, 1988., p. 239). Statisticile istoriografice susin, c n timpul conducerii de ctre Kossuth a guvernului revoluionar ungar, 236 din cele circa 2.400 de sate locuite de romnii din Transilvania, Banat, Bihor i Maramure au fost jefuite i arse. n fiecare sat romnesc au fost ucii ntre 10 i 20 de oameni, n total n jur de 30.000 de civili ; mitropolitul aguna considera c numrul acestora a fost mai mare (vezi Ioan Lupa, Mitropolitul Andrei aguna. Monografie istoric, ediia a II-a. Sibiu, 1911, p. 66; statistica aceasta este prezent i n August Treboniu Laurian, Die Romnen der sterreichischen Monarchie, II, Druck von Carl Gerold & Sohn, Wien, 1849, p. 231). Sursele romneti susin c perioada terorii i a masacrelor comise de maghiari a fost legat, mai ales, de activitatea lui Lszl Csnyi, comisar civil pentru Transilvania. n ciuda opoziiei generalului Bem, care vedea n comisar un funcionar iraional i paranoic, Kossuth i-a dat acestuia mn liber n problema romneasc. Astfel, n patru luni, peste 6000 de romni civili au fost executai, iar 40 de comune au fost distruse prin incendiere (zonele cele mai afectate au fost cele din depresiune, din judeele Mure i Trnave). 5 Se afirm c la nceputul lui octombrie 1848, maghiarii s-au narmat pentru a se autoapra deoarece armata regulat romn fuseser trimis de ctre generalul austriac Puchner care a recunoscut autoritatea Comitetul Naional Romn s dezarmeze trupelor de voluntari maghiari. Ori aceste surse ignor faptul c trupele de voluntari( grzi naionale bine narmate i grcinerii secui) erau efectul Adunrii Naionale Secuieti (15 octombrie, Lutia, sub conducerea preedintelui Guvernmntului General, contele Mik Imre, adunare la care au fost prezeni 60. 000 de persoane). Trupele secuieti organizate au fost nfrnte la Trgu Mure, apoi disipate. Dup aceea, aceleai surse susin c rsculaii romni au atacat populaia civil lipsit de aprare. Imagini, date i idei din sursele memorialistice i istoriografice din perioada naionalismului i a ultranionalismului maghiar au fost preluate de istoriografia recent. Mai cunoscute, n acest sens, sunt: Bzdi Gyrgy (red.), Erdly szabadsgharca. 184849 a hivatalos iratok, levelek s hrlapok tkrben [Lupta Ardealului pentru libertate. Anii 184849 oglindii n documente oficiale, scrisori i n pres], Erdlyi Magyar Kzmveldsi Egyeslet [Societatea Maghiar Ardelean de Cultur Public], Cluj, 1945 ; Kdr Gyula, Erdly s Hromszk npnek szabadsgharca 18481849[Lupta pentru libertate a poporului Ardealului i a judeului Trei Scaune 18481849], Scribae Kdr, Sfntu Gheorghe, 1994 ; Kostin rpd, Transylvania and the Rumanians, Editura Matthias Corvinus, HamiltonBuffalo, 1997, p. 21 sq; Idem, op. cit.; Nagy Jnos, Ngyfalu trtnete az 18481849-es szabadsgharc idejn [Scele n timpul luptei pentru libertate 18481849], n Trtnelmi Magazin [Magazin Istoric], Scribae Kdr, Sfntu Gheorghe, anul V, nr. 3, martie 2003, p. 1415.


19

excesiv de impulsiv (nc de la primele comemorri maghiare dedicate paoptitilor, albumele editate prezentau fotografii cu Iancu din perioada alienrii)6 i predestinat declinului. ntunecarea l-a cuprins pe Iancu, n opinia noastr, dup ce acesta a realizat c imperialii au strategii care i exclud pe romni ca naiune, c o parte dintre fotii camarazi au devenit oportuniti, iar asupra sa apas greutatea multor decizii i fapte determinate de contexte care i-au scpat de sub control. Eecul luptei sale pentru drepturile moilor, demers care a continuat cu mijloace legale (petiionale i judectoreti) pn n 1852, egoul afectat de conjunctura ncitoare de a ajunge la 24 de ani, din conductor adulat, un proscris (arestat, btut i umilit de austrieci, la Alba-Iulia i Sibiu; episodul maltratrilor a determinat primele angoase care vor da natere unor crize de anxietate i depresie, crize repetabile), un marginal care s-a autoexclus din normalitatea unei ordini ipocrite, dar acceptate de cei mai muli dintre romni (neoabsolutismul i dualismul), chiar asumate ca norm canonic. Astfel de conjuncturi, pentru un spirit generos, dedicat i exaltat, erau greu de suportat7. Anxietatea generat de umilinele i tratamentul brutal la care a fost supus Iancu n arest de ctre imperiali, precum i depresia, remucrile, l-au aruncat n alcolism. Eroul a devenit o umbr8. mprejurri debusolante au trit ns i unii lideri maghiari cu genealogii nobiliare, formaii culturale i statute sociale superioare lui Avram Iancu. Ne gndim la contele Szchenyi Istvn de Srvr-Felsvidk (1791 1860), o personalitate prodigioas, primul teoretician al maghiarismului, spirit novator n domeniul modernizrii economiei i al transporturilor, un fanatic al progresului, dar i al identitii maghiare. Acesta a participat la era reformelor din perioada prepaoptist, perioad n care a ntreprins aciuni remarcabile pentru modernizarea societii maghiare; printre ideile i realizrile sale se numr: construirea podului (Podul cu Lanuri) care leag Pesta de Buda, proiectul primar al Porilor de Fier, amenajarea Tisei, navigabilizarea lacului Balaton, promovarea culturii maghiare (a continuat opera tatlui su care urmrea conservarea patrimoniului artistic maghiar, a nfiinat Academia Maghiar de tiine, a ncurajat cultivarea limbii maghiare n contextul n care elita social maghiar era, n mare parte, germanizat9). Realismul su politic anihilat de fora radical a revoluiei sngeroase, credina n posibilitatea reformrii panice a sistemului, credin care nu ignora drepturilor altor naiuni din imperiu (convingeri diferite de liberalismul i apoi de radicalismul kossuthnian)10, atrocitile comise n timpul evenimentelor

6 n aceast problematic, este mai mult dect indecent felul n care dosarul revistei Historia (mai iunie 2011) a prezentat, ca i cnd nu ar fi cunoscut, o fotografie vehiculat cu ostentaie, n secolul XIX, de propaganda maghiar: Iancu, un pribeag mbtrnit, devastat de un destin ostil. 7Despre felul n care, n comunism, orice informaie care amintea de alienarea lui Iancu era eliminat vezi n Ion Zainea, Cenzura storiei, istoria cenzurat. Documente (1966 1972), Editura Universitii din Oradea, 2006. Poate, aceast cenzur a fcut deficitar i o alt monografie Horia Rusu, Avram Iancu, Editura Tineretului, Bucureti, 1966. 8 Vezi singura analiz convingtoare i empatic a declinului lui Iancu n Silviu Dragomir, Avram Iancu, Editura tiinific, Bucureti, ed. 1968, pp. 323-344. 9 A. J. P. Taylor, Monarhia habsburgic (1809-1918), Editura All, Bucureti, p. 129. Paul Lendvai, Ungurii, Editura Humanitas, Bucureti, 2001, p. 268. 10 Contele Szchenyi, nc nainte de 1848, considera c demersul pentru emanciparea maghiar nu trebuie s ignore drepturile celorlalte naiuni din imperiu, cci o astfel de atitudine s-ar ntoarece nzecit, precum un venin, mpotriva naiunii maghiare. Vezi tratarea acestei raportri n A Kelet Npe [Oamenii Estului], Msodik Kiads [ediia a doua], Wigand Kroly Fridrik, Pozsonyban (Bratislava), 1841. Vezi acest text i pe http://mek.oszk.hu/05500/05533/05533.htm, accesat 7.06. 2014; n Politikai programtredkek [Fragmente de program politic], Pest, 1847 (nmetl: Lipcse, 1847).


20

revoluionare, atrociti care l-au cutremurat11, eecul rzboiului de independen (aceasta a fost dimensiunea care a dominat proiectul paoptist maghiar, forma sub care s-a desfurat revoluia) i remucrile l-au afectat teribil i l-au scufundat ntr-o depresie grav din care a ieit cu greu, dup o internare la azilul din Dbling, prin grija devotat a familiei12. i totui, o alt criz i teama de damnarea definitiv l vor mpinge la sinucidere13.

Din nefericire, n ultimii ani, i n cultura romn, n publicaii specializate n creterea gradului de accesibilitate la istorie prin simplificarea explicaiei i prin dezgroparea unor situri informaionale vechi i prelucrate (operaiile acestea metodologice sunt specifice culturii populare; datele istorice i biografice, mai ales cele furnizate de memorialistic n relaie cu fenomene dramatice, sunt infestate, de multe ori, de combustia zvonului, care de regul, deformeaz imagini, evaluri statistice i are rolul de a dezinforma, chiar de a teroriza) apar articole superficiale care sub pretextul mitanalizei ncearc s stimuleze un anumit consum cultural. Concret, ele provoc i ncearc s prelungeasc polemici inutile, care ns cresc raitingul respectivelor publicaii. Problematicile determinate de revoluii, proiecte radicale de reformulare societal, sunt complexe; conflictele de anvergur, presupun, de regul, i acte genoicidale. n acest context, de multe ori, istoricii caut responsabilul precedentului criminal i se las prini n capcana partizanatelor vechi i noi, contribuind astfel la recidivarea sentimentelor extreme. Ne referim, mai ales, la cazul dosarului revistei Historia care n lunile mai-iunie 2011, a trezit dispute ntre istorici n legtur cu statutul de erou naional al lui Avram Iancu i cu realitile rzboiului civil care au nsemnat i episoade genoicidale comise att de maghiari, ct i de romni. Adevrurile istorice sunt crude i deseori simetrice, mai ales n istoriile i istoriografiile concureniale. Astfel, dac pentru unguri, transfugul Kossuth i cei 13 generali executai de imperiali la Arad (n primvara lui 1849) au fost eroi i martiri, personaliti eponime n panteonul maghiar, pentru romni aceiai sunt criminali de rzboi14. Avram Iancu, dei adesea a oprit dorina de rzbunare a moilor, n istoriografia i percepia maghiar este considerat drept contrarevoluionar i uciga. n schimb, n tradiia popular i n discursul

11 din 23 martie 1848 i pn n 4 septembrie, a fost Ministrul al Transporturilor i lucrrilor publice n Guvernul lui Batthyny Lajos. Din septembrie, puterea a fost confiscat de radicali, reformitii fiind ndeprtai sau absorbii. 12 Pentru detalii, vezi: Jan N. Lorenzen, Die grossen Schlachten:Mythen, Menschen, Schicksale, Campus Verlag, Frankfurt/Main, 2006; filmul A hdember/ The Bridgeman (regia: Beremnyi Gza; scenariul: Beremnyi Gza, Can Togay, Beremnyi Gza; imaginea: Kardos Sndor; actori n roluri principale: Erperjes Kroly, Nagy Ervin, Gspr Tibor; 2002) dup acte reprobabile : libertinaj, seducerea propriei cumnate Szchenyi Istvn devine obsedat de ideea de a realiza lucruri memorabile, de utilitate public. n politic, acesta va deveni unul dintre liderii opoziiei antihabsburgice. Se impune ns, n istorie, prin construirea primului pod modern peste Dunre, un simbol al legturii dintre dintre Vest i Est; n concepia realizatorilor peliculei, podul este un simbol al Europei contemporane. 13 Dup crizele prezentate n scenele din filmul mai-nainte menionat, opinm c acesta a suferit de o depresie major. 14 n legtur cu procesul executrii fotilor ofieri habsburgi care au dezertat pentru a face posibil cauza maghiar, n comunism s-a turnat Tizenngy vrtan/Paisprezece martiri (regia: Mikls Hajdufy, film alb-negru; 1970), film epic, dar i discursiv, despre cei 13 ofieri superiori, conductori ai armatei revoluionare maghiare (12 generali numii n acest calitate de Kossuth, precum i un colonel)14 executai pentru trdare i crim de leszmajestate n 6 octombrie 1849, la Arad14. Acest film este legat de mitologia naional maghiar, realizarea acestuia fiind posibil n contextul liberalizrii regimului comunist.


21

oficial romnesc, Iancu este unul dintre eroii naionali care s-au sacrificat, conform canonului arhetipal, pentru binele comunitii15.

Diferena const ns n felul n care cele dou culturi se raporteaz la imaginea postum a Eroului ca manifestare a propriei identiti. Astfel, n timp ce demagogul Kossuth are un mausoleu somptuos n Kerepesi ti temet (oficial numit: Fiumei ti nemzeti srkert/ Cimitirul Naional de pe Calea Fiume), Avram Iancu a rmas ngropat n satul ebea, mormntul su fiind instrumentalizat cu prilejul comemorrilor cu miz politic naionalist. n timp ce reprezentanii revoluiei maghiare sunt alturai ntr-un fel de rotond comemorativ n preajma monumentului lui Kossuth (vezi pietre funerare identice, multe cu nsemne nobiliare), osemintele celor mai muli dintre paoptitii romni sunt pulbere anonim aruncat peste lume. i aceste realiti demonstreaz c identitatea maghiar este puternic, c se ntemeiez pe un cult autentic, pe exprimarea vizibil a axiologiilor, pe investirea n expresia cultural a identitii, pe consolidarea solidaritilor n jurul unor repere istorice mai mult sau mai puin discutabile. n schimb, n cultura romn, reconstrucia identitar este un fenomen declarativ, petrecut doar la nivelul unui discurs istoriografic fragmentat, cu prea puine elemente de continuitate16. Filmul artistic romnesc i proiectul identitar paoptist

Cum revoluia paoptist, cel puin n Transilvania, a presupus o succesiune rapid de evenimente, creterea tensiunii interetnice datorit lipsei de liberalism a programului rzboiului de independen maghiar, dar i radicalizarea social a moilor care erau hotri sa nu mai fie iobagi aceasta este greu de surprins n filmele romneti ale temei. Att n filmografia maghiar, ct i n cea romn din comunism, nu au fost surprinse realitile istorice violente, ci discursul despre finalitile revoluionare, despre vina Celuilalt, exaltarea revoluionar a maselor i a liderilor carismatici sau a personajelor reprezentative, eecul ca debut al unui program care inevitabil, cndva, n timp, se va mplini. Eroi eponimi, modernizare i egalitarism, vizionarism i escatologie ar fi cuvintele-cheie care par c defininesc discursul filmic despre importana proiectului identitar formulat cu vehemen sau/i violen de conductorii celor dou revoluii antagonice.

Dei, frecvent se susine c filmul istoric ofer oportunitatea descoperirii altei imagini a trecutului, acesta, mai ales n legtur cu tema cercetat de noi, nu a reuit s ias de sub dubla tiranie pe care o suport filmul de gen: naraiunea care este ecranizat i adevrul istoric.17

Proiectului paoptist, n cultura romn, i s-au dedicat puine filme istorice. De aceea, ne referim doar la producii cu funcie celebrativ, precum La rscrucea marilor 15 Vezi Silviu Dragomir, Avram Iancu, Institutul de Arte Grafice Romnia Nou Th. I. Voinea, Bucureti, 1924 (noi am folosit, dup cum s-a vzut, ediia din 1968); Romulus Felea, Avram Iancu n tradiia oral a moilor, Cluj-Napoca, 1992; Florian Duda, Avram Iancu, eroul romnilor, Editura Lumina, Oradea, 1993. 16 n acest sens, apreciem pozitiv insistena colii istoriografice clujene ; vezi: seria de documente publicate de Institutul de Istorie George Bariiu din Cluj Napoca, nou volume editate sub egida Academiei Romne: Documente privind Revoluia de la 1848 n rile Romne: C. Transilvania ; publicaiile din postcomunism: Liviu Maior, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1998; Ana Hancu, Drama Ardealului 1848-1849. Mrturii. Pierderi umane i material n timpul Revoluiei i Rzboiului Civil n Transilvania Central, Edit. Nico, Tg. Mure, 2012. 17***Filmul i istoria n Almanahul Cinema, 1981, p. 33.


22

furtuni (regia: Mircea Moldovan; scenariu: Petre Slcudeanu; actor n rolul principal: Nicolae Blcescu: Corneliu Ciupercescu; 1980) i Muni n flcri (regia: Mircea Moldovan; Scenariu: Petre Slcudeanu; actori: Vlad Rdescu, Doru Ana; 1980). n prima pelicul este prezentat contextul revoluiei paoptiste europene i zonale, precum i aciunile revoluionare ale romnilor munteni. Scenariul este scris n manier didactic, pentru ca personajele s fie veridice, iar proiectul identitar paoptist accesibil pentru spectator.

Este clar c dei a fost gndit ca un film epic, La rscrucea marilor furtuni este o pelicul epic cu prea multe monologuri i dialoguri cu rol explicativ (desfurate, ndeosebi, n interioare claustrofobe). Acest aspect general a fost impus, poate, i de bugetul redus alocat produciei.

Revoluia sngeroas era, conform scenariului i discursului oficial politic i istoriografic din istoriografia comunist, singura soluia social-politic, soluie necesar pentru reformularea unei lumi construite maniheist. Astfel, n film sunt funcionali, din aceast perspectiv, civa poli care personific vechiul i noul, conservatorismul/ contrarevoluia i revoluia. Exist, conform paradigmei lui Blcescu doar revoluionari, adic boierii care au mbriat ideile progresului i care sunt animatorii Friei (evident, apartenena revoluionarilor romni la Fancmasonierie, este ignorat), ceilali fiind...contrarevoluionari, deci complotiti. Cei care oscileaz, vezi domnitorul Bibescu18 i Heliade-Rdulescu, trebuie s se hotrasc din ce opiune fac parte. Astfel, Bibescu fuge i se autoexileaz dei era rusofob, iar scriitorul se ofer dimensiunii radicale a micrii (concret, aceast alegere tardiv este vizibil n episodul topirii tiparniele din tipografia sa pentru a se face gloane pentru armata revoluionar). Evoluia lui Heliade Rdulescu este singura care pare veridic. Dintr-un personaj dedicat scrisului, pacifismului, ideii de regenerare moral prin aportul prioritar al culturii, dintr-un lider atins de mesianism desuet, de grandomanie sau de ovial, acesta, sub presiunea evenimentelor i a leciilor de etic politic inute de Blcescu, devine un revoluionar autentic. Evident, ranii i orenii conform discursului oficial, nu au ndoieli cu referire la programul micrii, intelighenia fiind conceput ca emanaie a voinei populare. Dintre revoluionari, Nicolae Blcescu este cel mai apropiat de proiectul revoluionar universalist, precum i o expresie a identitii romneti (aa cum era aceasta conceput de discursul naional-comunist). El este teoretician, strateg politic, dar i un om de aciune. Conform textului scenaristic inspirat din istoriografia consacrat, dar i din semantica paoptist, Nicolae Blcescu este clarvztorul i nainte mergtorul care susine i vorbete didactic i conform streotipurilor istoriografice, evident simplificate: revoluia maghiar i nobilii nu vor desfiinarea iobagiei, revoluia s-a aezat pe un butoi cu pulbere, etc. Deci, cei doi poli ai puterii revoluionare sunt Balcescu i Heliade Rdulescu. Cel de al doilea este determinat de conjuncturi, de egou, de teorii contradictorii, n timp ce Nicolae Blcescu este condiionat doar de calendarul revendicrilor, de crezul identitar ca i credin absolut. 18 Domnitorul Gheorghe Bibescu a beneficiat de o operaie de europenizare i romnizare. n film, ascult muzic clasic, viseaz la modernitate i condamn Regulamentul Organic pe care l vede ca pe o siluire a legii strmoeti. Evident, se ignor rolul semnificativ pe care legislaia impus de Rusia, indiferent de finalitile geopolitice urmrite de aceasta, l-a avut n realizarea tranziiei romneti spre modernitate. Chiar i domnitorul a fost un personaj specific tranziiei prepaoptiste. Evident, domnitorul era europenist, francofil (studiase la Paris), dar fusese implicat i n afaceri cu Rusia. Ne ndoim ns c ar fi avut o discuie cu consulul rus, discuie n care a condamnat legislaia impus n timpul protectoratului rusesc.


23

Dificil, datorit bugetului mic, a fost acoperirea cu figurani (puini) a scenelor care presupuneau adunri de mase (vezi Adunarea Naional de la Islaz) sau conflicte militare; prin abundena de discursuri explicative i prin coloan sonor asurzitoare (corul Madrigal cnt Deteapt-te romne!) se suplinete aciunea care ar fi exprimat mai bine dinamismul revoluie. Scenaristul a mai folosit, pentru a reconstrui culoarea istoric i a sugera trirea patriotismului ca religie laic, semantica de tranziie, cuvinte vechi, atitudini cu impact emoional (vezi retoricile despre mntuirea neamului; Popa apc i dezleag pe rani de pcatul de a face moarte de om!). De altfel, i lumea era una de tranziie, era o dubl periferie ntre Occident i Orient; marii boieri nc se mbrcau dup moda oriental (vezi boierii conservatori). Unele dintre episoade sunt atinse de umorul involuntar, de schematism i lips de originalitate sau de detalii sugestive. Vezi, n acest sens, episodul ulterior arestrii guvernului revoluionar de ctre colonelul Solomon, cnd poporul salveaz guvernul i i atac pe boierii contrarevoluionari adunai la sala Mamulos: un tbcar mbrncete i njur neao un boier gras i pierdut n vemntul mblnit. n timp ce Ana Iptescu, plin de mndrie naional, conduce masele care salveaz guvernul revoluionar de sub arest, n mulimea radicalizat se trage fr prea mult convingere; operatorul folosete planul apropiat; cnd mulimea este bulucit nspre spaii nchise, aceasta este filmat din spate ca s par mai numeroas.

Reuite sunt ns scenele rezistenei antiotomane. Blcescu ncurajeaz mulimea adunat pe Dealul Mitropoliei din Bucureti pentru a rezista mpotriva turcilor (vezi scena colectiv, blestemul popular aruncat asupra opresorilor odat cu arderea documentelor care cuantificau robia social i naional; dar, n timp ce preoii cdelniau legitimnd astfel demersul de emancipare simbolic, otomanii se aflau la Giurgiu i se ndreptau spre Bucureti). De asemenea, i episodul rezistenei pompierilor este bine realizat i instrumentalizat din perspectiva unei identiti ce era programat s fie nfometat de eroism. Secvena n care cpitanul Zgnescu ncerc s despresureze cazarma armatei din Dealul Spirii, cazarm nconjurat de turci, seaman cu episodul arjei n care mor cei mai muli dintre cei 80 de husarii (vezi filmul cu acelai nume).19

19 Episodul a fost, dup decenii de oprimare, o btlie memorabil care a demonstrat onoarea tinerei armatei

romne. Btlia din Dealul Spirii (13 septembrie 1848) a implicat Batalionul 2 Infanterie din Regimentul 3 Linie

Infanterie, Compania a 7-a din Regimentul 1 Linie Infanterie, Compania de pompieri condus de Cpitanul

Pavel Zgnescu i trupe otomane (probabil, un corp din din coloana a trei de oaste condus de Kerim-paa). n

faa acestui corp de armat otoman au stat trupele aflate sub comanda colonelului Radu Golescu, comandantul

Garnizoanei Bucureti care refuzase ordinul dat de Locotenena domneasc instalat de trupele intervenioniste,

ordin care presupunea predarea cazrmii Alexandria din apropierea capitalei. Surprins de atitudinea

comandantului, Kerim-Paa ordon retragerea trupelor otomane spre Bucureti pn la reglementarea, pe cale

diplomatic, a situaiei. Dar, a intervenit un incident. Pe drumul de ntoarcere, turcii s-au ntlnit, la un pode,

cu Compania de pompieri comandat de cpitanul Pavel Zgnescu. Infanteria i artileria otoman masate n

apropierea cazrmii ngustau trecerea Companiei de pompieri. La trecerea podului, sublocotenentul Blan l-a

atins cu cotul pe un artilerist turc. De aici, a degenerat totul, sublocotenentul fiind lovit de un maior turc cu latul

sabiei. Ofierul romn a ripostat, a tras asupra maiorului turc pe care l-a i ucis, apoi, fr succes, asupra lui

Kerim-Paa. Ostaii romni au intervenit pentru a-i apra comandantul. Apoi, trupele otomane au atacat cu

violen compania de pompieri care a opus o rezisten, a strpuns liniile inamice i s-a unit cu ostaii aflai n

cazarma Alexandria din Dealul Spirii. Dup o lupt crncen ce adurat aproximativ 2 1/2 ore (de la 4 1/2 ore

dup-amiaz pn la 7 ore seara) trupele romne au fost mprtiate, iar militarii turci au pus stpnire pe

Dealul Spirii. Vezi Ion Cioar, Destin i Vocaie: Monografie istorico-militar. De la Regimentul 2 Linie (12 iunie 1830) la Brigada 19 Mecanizat "Ziridava" (12 iunie 2000), Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2000, p. 28 sq.


24

Dar, cum vorbele, orict for ar avea, nu sunt n stare s ucid, trupele intervenioniste turceti acioneaz mpreun cu trupele ariste, tabr militar de la Rureni, tabr n care revoluionarii i puseser ultimele sperane, se autodesfiineaz. Cu toate aceste episoade unele hilare, altele tragice, cu planul euat vizionarul Nicolae Blcescu afirm c proiectul revoluiei rmne proiectul de viitor al naiunii romne.

Al doilea film, Muni n flcri, este suprasaturat de evenimente violente i de ncercarea nereuit de a concilia, mcar n naraiunea filmic, ideea de rzboi fraticid cu aceea de revoluie etnic. Marea Adunare de la Blaj (3-5 mai/15-17 mai), deschide aciunea, deoarece ea ilustra ideea de reprezentativitate. Acolo, vedem ns doar cu cleric greu de identificat ca i satut confesional, dei elitele confesionale ale romnilor au fost active n timpul micrii.

i n acest film, revoluia romn este reprezentat prin Avram Iancu, prototipul conductorului militar (s ne ridicam o dat pentru totdeauna este o formul utraconsacrat) i Andrei aguna care credea n posibilitatea concilierii dintre cele dou micri, dac Dieta de la Pozsony (Bratislava) ar fi decis i aplicat repede i fr ambiguiti desfiinarea iobgiei.

Imperialii sunt vzui, conform unui stereotip istoriografic folosit de cele dou istoriografii concureniale maghiar i romneasc, ca fiind specializai n manipularea celorlali, n dezbinarea celor revoluii (cele dou naiuni s i strng separat pumnii, nu s se mbrieze, rezum, n acest sens, un personaj din film); n plus, Kossuth este construit ca politician demagog n relaiile cu ungurii, ipocrit n cele cu romnii; n fapt, acesta dorea doar o restaurare a patriei maghiare i nu recunotea drepturile poporului romn din Transilvania. Astfel, dup cum spunea Bari n film, se ajunge la frngerea pinii, la separaia proiectelor i apoi la rzboi. Filmrile s-au realizat la Blaj unde se susuine c au fost prezeni 60.000 de oameni, 90 de nobili romni.

n pelicula mai nainte menionat se ncearc depirea discursul oficial prin prezentarea durerii colective ca efect al radicalismelor (Bnffy urmrise s i alunge pe romni sau s i extermine), precum i a frustrrii moilor care i aduceau aminte, cu mndrie, de fora stihial a rscoalei lui Horea. n acest context foarte dificil, n naraiunea filmic, Andrei aguna se manifest precum Heliade-Rdulescu, ovie; mai ales dup ce Kossuth le dduse romnilor, care nu acceptau unirea Transilvaniei cu Ungaria, un ultimatum prin care i avertiza c refuzarea proiectului maghiar ar atrage asupra acestora represiuni att de atroce, nct romnii vor ajunge s se roage dumnezeului din ceruri s nu se fi nscut. Secenariul susine c la 1848, n primul rnd, cei 3 milioane de romni, majoritar iobagi, i cer naionalitatea. Or, n mod firesc, ranul era interesat, mai ales, n eliberarea din iobgie, proiectul naional fiind unul secundar. n film, Avram Iancu este un tnr impulsiv, care dup uciderea unor tribuni, cere rzbunarea acestora, nefiind ns nici prea convins de traista cu promisiuni a imperialilor. Or, n realitate, Avram Iancu a fost un exaltat al cauzei romnilor, dar i o loyalist, precum i romnii din regimentele grcinreti. n scenariu, se susine c rzboiul cu ungurii s-a soldat cu zeci de mii de rani omori pe Valea Mureului i a Arieului. Exist secvene n care romnii bjenii se duc n muni, la Iancu, lundu-i cu ei i morii20. n aceast situaie exploziv care a presupus i asedierea Sibiului loial imperialilor,

20 Lszl Csny, dumanul declarat al romnilor, a fost mandatat de Kossuth s i pacifice pe romni. n calitate de comisar civil pentru Transilvania, Lszl Csnyi, a nfiinat tribunalele militare tribunalele de


25

Kossuth i ceruse generalului Bem, comandantul armatei ungare n Transilvania, n martie 1849, s-i aresteze i pe liderii sseti ostili proiectului maghiar, predndu-i apoi, comisarului guvernamental Lszl Csnyi ; urma ca acesta s-i in ostatici i s-i execute la cea mai mic opoziie din partea populaiei sseti. n aceste mprejurri, a fost executat i Stephan Ludwig Roth la 11 mai 184921. Filmul ignor acest episod care ar fi fcut mai explicit reacia negrativ a romnilor i sailor fa de proiectul de schimbare a statutului politico-juridic tradiional al Transilvaniei, prin unirea ei cu Ungaria.

n film, Iancu afirm c sute de romni au fost judecai sumar de tribunalele instituite de noile autoriti maghiare, iar ca urmare a represiunii, 20.000 de mii de romni s-au refugiat, mai ales, n muni, la moi. Reacia romnilor a constat n realizarea unei otiri care amintea prin organizare i disciplin de tradiia roman (vezi episodul pedepsirii lui Simion care a fost executat deoarece a ucis n afara luptei, a ucis pentru sare).

Filmul ncearc s desclceasc succesiunea evenimentelor contradictorii care s-au petrec n primvara lui 1849. Astfel, n timp ce deputatul Ioan Drago care dorea mpcarea i colaborarea dintre liderii celor dou fore revoluionare, exprimnd totodat i atitudinea confuz a deputailor romni de la Pesta, negocia cu moii condiiile capitulrii acestora, ungurii erau la porile oraului Abrud. n acest context, neinnd cont de armistiiu i de salvconductul lui Drago, maiorul Hatvani Imre a intrat cu trupele sale n Abrud, aceast aciune fiind considerat de romni un act de trdare. n acest conjunctur, au murit i prefecii Petru Dobra22 i Ioan Buteanu, avocai i lideri ai micrii romneti. Reacia romnilor a fost pe msur n timpul cele trei btlii ale Abrudului23. n film, aceti lideri romni sunt spnzurai de unguri. Acest lucru s-a ntmplat cu Buteanu24, dar Dobra a fost torturat i mpucat, iar Drago a fost ucis i mcelrit post-mortem de moii care l-au considerat coparticipant la capcana maghiar (n film, se afirm fugitiv, c oamnii nrii de moartea lui Dobra, l-au omorat pe Drago). La sfrit, n 18 mai 1849, ungurii pierduser

snge i a transformat grzile naionale ungare n miliii antiromneti conduse de secuii Jenei, Szab, Zajzon i Kovcsau; aceste organe ale revoluiei maghiarea au executat peste 6.000 de romni civili, au ars 40 de comune romneti din Mure i Trnava. Numai n Tg.Mure au fost omori peste 100 de romni. (Traian Popa, Monografia oraului TrguMure, 1932,s. l., p. 186). 21 Otto Folberth, Der Prozess Stephan Ludwig Roth. Ein Kapitel Nationalita tengeschichte Su dosteuropas im 19. Jahrhundert, Graz-Kln, 1959. 22 Petru Dobra (n. 1917, Zlatna - d. 1848, Abrud), prieten i colaborator al lui Avram Iancu, jurisconsult (autorul lucrrii Regula Legis), prefect. Pe negocierilor amintite, angajate ntre Drago i Dobra, maiorul Hatvanyi Emeric a ignorat legile armistiiului, salvcondictul lui Drago; concret, maiorul a condus un corp de 1500 de oameni i i-a prins, la 6 mai 1848, pe prefecii Petru Dobra i Ioan Buteanu (prefect al Zarandului). n timpul evenimentelor, prefecii romni sunt asasinai de maghiari. Dac Ioan Buteanu a fost spnzurat de nemeimea maghiar (la 23 mai 1848), Petru Dobra a fost ncarcerat la Abrud, infometat, btut, iar apoi aruncat de la etaj i mpucat de sentinela din curtea colii Refomate din Abrud, locul unde fusese inut nchis. Considerat drept responsabil de aceast trdare a armistiiului, de prinderea prefeciolor romni, mediatorul Ion Drago (deputat de Bihor n parlamentul de la Pesta) a fost omort i apoi tiat n buci de cetele moilor care au recucerit oraul Abrud. 23 Pentru prima dat n meorialistica i n istoriografia romnesc a temei se utilizez, n mod expres, cu referire la evenimentele militare de la Bucium i Abrud, conflicte care au afectat i populaia civil, conceptul de rezbel civil de ctre preotul i notarul paroh Iosif Ciura, Descripiunea rezbelului civil n ct acelai s-a atins satul Bucium (scrisoare din noiembrie 1849), n Memorialistica Revoluiei de al 1848 n Transilvania, coord. Nicolae Bocan i Valeriu Leu, Ed. Dacia, Cluj, 1988, pp. 164-166. 24 Despre personalitatea acestui prefect vezi Silviu Dragomir, Ioan Buteanu. Prefectul Zarandului n anii 1848-1849, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1928.


26

5000 de soldai i toat artileria25. Efectele primei btlii prezentate n film au fost: trupa maghiar care ocupase oraul Abrud i miliiile maghiare din ora au fost distruse aproape n ntregime, pericolul ocuprii centrului Munilor Apuseni de ctre maghiari fiind temporar nlturat. Dar, i ncrederea romnilor n inteniile de pace ale guvernului maghiar a fost spulberat ( pe de o parte deputatul Ioan Drago promisese un armistiiu, pe de cealalt parte, armata maghiar i atacase pe romni n timp ce acetia se considerau protejai de acordul de ncetare a focului). O parte a populaiei civile nevinovate, att romne, ct i maghiare, a fost ucis n timpul rzbunrilor reciproce ale celor dou tabere. Vezi ns, n film, i episodul celor doi muribunzi, unul din oastea lui Iancu, cellalt din cea a lui Kossuth; acetia mrturisesc c doar bunul Dumnezeu poate s mai tie de ce s-au luptat unul cu altul. Rnitul ogoit de mama lui spune c: ,,omul se cade s moar aa ca Dumnezeu s nu se bucure de moartea sa. Dumnezeul din imageria popular, nu aproba o astfel de moarte. Chiar i Iancu cnd l vede rnit pe fostul su prieten Gheza ncerc s l duc la Vidra, uitnd de diferene. In paralel, cu negocierile pe care n numele lui Kossuth, Drago le ducea cu moii, Blcescu se ntlnete cu Kossuth. Blcescu nutrea ideea c idealurile se realizez n timp, n etape, i a afirmat c fr a se recunoate drepturile naionale ale romnilor, nu ai cum s l miti pe Iancu din muni. Dup nfrngerea ungurilor la Albeti (31 iulie, lng Timioara) era limpede c ungurii nu fac fa intervenie contratevoluionare austro-ruse (n plus, din sud veneau i turcii). Dei vizibil bolnav, Blcescu a ncercat s realizeze o strategie comun a celor dou revoluii. Dar a fost tradiv. Nu ntmptor, dar i profetic, n ultima discuie cu Nicolae Blceacu, Avram Iancu rostete : S bem frate Blcescu, pentru ara care va fi odat unit!. ntr-un episod scurt i superficial asistm la o prefaare a dramei lui Iancu care ntr-o convorbire cu aguna, face un bilanul tragediei : 100 de preoi spnzurai, 300 de sate arse, 60.000 de mori, bietul popor 26 ; Iancu se temea c moii o s i reproeze eecul, ncrederea oarb n imperiali. Dei tnrului i se prbuete credina n divinitate, el vorbete totui de nevoia unei viitoare insurecii, micri necesare pentru a mplini nevoia sufletului27.

Filmul se ncheie cu discursul final al unui erou solitar, n fapt, un monolog spus cu voce tare pentru viitorime. Fondul sonor e asigurat de acelai imn Deteapt-te romne, film prohibit dup 1987, dup micarea muncitoreasc anticomunist din Braov.

Evident, n filmele romneti, precum i n cele maghiare, se consider c revoluia Celuilalt este o contrarevoluie. Dar, ambele revoluii, n termenii naionalismului specific, 25 Detalii vezi n Silviu Dragomir, Avram Iancu..,; Ion Rusu Abrudeanu, Moii, calvarul unui popor eroic, dar nedreptit, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1928. 26 Un bilan convingtor al rzboiului civil la care au dus nenelegerile ireconcilibile dintre cele dou revoluii este oferit, un bilan mai convingtor, de tribunul Ioan Ciurileanu: 40.000 de romni, 30.000 de maghiari, 300 de sate romneti, 7 orae ungureti (romnii au ars 7 orae ungureti: Aiud, Abrud, Zlatna, Brad, baia de Cri, Zam Sncrai i Iara)... puini romni au czut n lupt, cei mai muli au fost omori hoete prin casele lor cu muieri i cu copii cu tot (vezi Ioan Ciurleanu, Fragmente istorice din anii 1848-1849, n Memorialistica Revoluiei de al 1848 n Transilvania..., p. 239). Despre atrociti similare comise, de data aceasta de romni, au scris i memorialitii i istoricii maghiari din perioada postpaoptist. Au scris mai mult, mai plastic, mai constant. Vezi, mai ales despre violenele din comitatul Albei de Sus, despre distrugerea Abrudului (cci, mai nti romnii au intra

globalization and intercultural dialogue ... 01 - history.pdf · 1 henri-irénée marrou - de la...

Documents