Ghid de exegez biblic

Curs BA, MA, ITBB

Note de curs

O. Baban

2 Exegeza NT

Cuprins

GHID DE EXEGEZ BIBLIC .................................................... 1

TEORIA COMUNICRII I DEFINIREA EXEGEZEI ............................... 3 Elemente de teorica comunicrii .............................................. 3 Definirea exegezei ..................................................................... 8

TRADIII I METODE EXEGETICE: SCURT ISTORIC ......................... 13 Exegeza rabinic ..................................................................... 13 Exegeza Prinilor Bisericii ................................................... 17 Exegeza medieval .................................................................. 18 Exegeza n timpul reformei .................................................... 20 Exegeza modern .................................................................... 21 Exegeza biblic ....................................................................... 24 Abordri rsritean-ortodoxe ale exegezei ............................ 27

ETAPELE PROCESULUI EXEGETIC ................................................. 31 Metoda celor 4 pai ................................................................. 31 Metoda celor 5 pai ................................................................. 34 Metoda G. Fee: Metoda celor 16 pai ..................................... 34 Capcane exegetice.................................................................... 38

EXEGEZ I COMUNICARE ............................................................ 41 Comunicare mass-media ........................................................ 41 Comunicare prin predicare .................................................... 41 Comunicare prin arte vizuale ................................................ 41 Comunicare prin aciuni sociale ............................................ 41 Comunicare prin aciuni instituionale................................. 41

TEME I APLICAII ....................................................................... 42 Aplicaii exegetice: .................................................................. 42 Aplicaie exegetic 1: Epistola ctre Filimon ........................ 45 Aplicaie exegetic 2: Epistola ctre galateni ........................ 57 Aplicaie exegetic 3: Rugciunea Tatl nostru ................. 79 Aplicaie exegetic 4: Ioan 22.15-19 ....................................... 82 Aplicaie exegetic 5: Apocalipsa 12 ...................................... 85 Aplicaie exegetic 5: Epistola ctre Tit ................................ 92

BIBLIOGRAFIE............................................................................. 123

Exegeza NT 3

Teoria comunicrii i definirea exegezei

Ghidul de Exegeza Noului Testament prezint conceptul

de exegez i metodele exegetice folosite n NT. El

urmrete ncurajarea analizelor exegetice asupra

textului grecesc al Noului Testament n vederea

dezvoltrii unei teologii biblice bine fundamentate,

corecte, i n vederea facilitrii comunicrii cuvntului

lui Dumnezeu (prin studii biblice, predicare, prezentri

generale, etc.).

n general, exegeza este un studiu care se aplic mai

multor tipuri de comunicare, de formate diferite i pe

diverse suporturi (media). Cineva ar putea face, astfel,

exegeza unui film, a unui tablou, a unui spot publicitar, a

unei cri, a unui dans, a unui ansamblu arhitectonic, a

unui interior (amenajare interioar a unei sli, a unei

camere, etc.), a unui parc sau a unei grdini, a unei

expresii faciale sau, bineneles, a unui text. Mesajul

exegetat poate s fi fost comunicat ntr-un trecut

ndeprtat sau, dimpotriv, n prezent; n propria cultur

sau ntr-o cultur strin nou, caz n care trebuie

lmurite echivalenele, termenii, semnificaiile.

Elemente de teorica comunicrii

TEXTUL

n teoria comunicrii textul poate fi definit ca o form

structurat a unui comportament uman, oferit spre

comunicare.1 Deoarece comunicarea prin lucruri nu

poate fi pstrat, transmis peste timp sau distane, cu

uurin, comunicarea prin semne i, n spe, prin

semne scrise, deci prin text, este una extrem de

important. Experienele, ideile, se comunic prin semne

vizuale i auditive (litere, semne de punctuaie, sunete,

____________ 1 I. Pnzaru, Practici ale interpretrii de text (Iai: Polirom, 1999),

30.

4 Exegeza NT

intonaii) i prin reprezentri complexe (asocieri de

semne, semne complexe: cuvinte, propoziii, hri,

desene). Semnele, i prin asociere cu ele - textul, sunt

indicaii abstracte nenaturale, inventate de om pentru a

asigura comunicarea unui mesaj (codificare sau

ncriptare prin conceptele i contextul autorului,

transport prin text sau alte mijloace media, decriptare

sau decodificare prin conceptele i contextul

destinatarului).2 Exegeza i propune, astfel, nelegerea,

recuperarea interpretrii primare a unui text, aa cum a

intenionat autorul lui cnd a transmis acea comunicare

primului su destinatar.

AUTORUL

Aici apare, bineneles, nevoia de a face o distincie ntre

cine este autorul unui text i cine este destinatarul

primar, avut n vedere de autor. n cazul textului biblic,

prin doctrina inspiraiei, se nelege c exist un autor

uman i unul divin. Autorul uman a avut, cu siguran,

un destinatar primar, cnd a compus textul. Uneori, ns,

destinatarul poate avea un caracter colectiv (scrisorile

soborniceti, sau catolice), iar acest destinatar colectiv

poate transcende istoria, i poate cuprinde ntregul

cretintii, pn n ziua de azi. Cel puin aceasta este

intenia recunoscut de cretini cu privire la autorul

divin (Duhul Sfnt, Sfnta Treime), care a dat cuvntul

su ca s slujeasc de mrturie tuturor celor ce l vor citi,

nu doar destinatarilor primari. Desigur, c tocmai aici

intervine nevoia de a stabili sensul celor comunicate: este

Deuteronomul o carte care trebuia neleas n acelai fel

n timpul lui Moise, al lui David, al lui Isus, i al

cititorului cretin de astzi care nu face parte din statul

____________ 2 I. Pnzaru, Practici ale interpretrii, 32. n privina aceasta,

conform Bibliei, cel ce inventeaz semnul ca vehicul de comunicare este chiar Dumnezeu, n Gen. 4:15, cnd i pune lui Cain un semn prin care oricine l va ntlni va nelege c nu trebuie s l ucid din rzbunare pentru Abel.

Exegeza NT 5

Israel, i pentru care Legea de pe Sinai, nu mai

reprezint o lege de organizare a vieii publice, nici un

legmnt cu Dumnezeu care nc mai este n vigoare

(ntruct el a fost nlocuit, de legmntul prin jertfa lui

Isus Hristos)?

Revenind la comunicarea prin text, trebuie artat c ea

depinde de concepte (cuvinte, vocabular, conotaii),

organizate n construcii logice (propoziii) conform unor

reguli (gramatica limbii). nelegerea unui text pleac

tocmai de la harta conceptelor care este neleas prin

regulile gramaticale de conexiune dintre aceste concepte.

Sensul textului este un anumit fel de a lega ntre ele

elementele de neles, n aa fel nct s existe o

coeren intern i o coeren cu situaia sau cheia

major de interpretare a acelui text.3 nelegerea este un

proces de reaezare a conceptelor, de ctre destinatar,

care ncearc s recupereze mesajul autorului, felul n

care acesta a folosit conceptele transmise.4 Un text poate

avea mai multe nivele de sens i, astfel, mai multe nivele

de nelegere. Poate exista o prim nelegere i una

secund (Jaspers), una intenionat de autor i alta

nchipuit de destinatar, etc. Astfel, nelegerea are un

anumit grad de relativitate i depinde de contextele n

care se realizeaz codificarea i trimiterea, respectiv,

____________ 3 I. Pnzaru, Practici ale interpretrii, 37. O interpretare de text

ine cont de textul de interpretat (interpretandum) i de referina principal sau contextul principal, de cheia care asigur interpretarea textului (interpretatum). De exemplu, Gal. 5:12 i, schilodeasc-se odat cei ce v tulbur! este interpretandum-ul, iar interpretatum-ul este faptul, cheia c Pavel, ca autor, este un apostol cu autoritate, n stare s evalueze legalismul nvtorilor fali i s i certe, s i acuze, sau s i ironizeze (sensul textului putea fi altul dac, de exemplu, autorul era un general care spunea aceste cuvinte despre militarii nfierbntai din armata advers, etc.; cf. op.cit., 48).

4 Cf. Pnzaru, Practici ale interpretrii, 41: nelegerea este procesul, care dureaz n timp i se poate structura n faze distincte, al elaborrii unui sens prin identificarea obiectelor gndite i a relaiilor dintre ele.

6 Exegeza NT

receptarea comunicrii, de cultura i conveniile

existente ntre autor i destinatar.5

Interpretarea textelor i deconstructivismul

Odat cu operele lui J. Derrida6, a aprut ideea c un

text este un asamblu de simboluri care nu are un neles

n sine, ci capt un alt sens de fiecare dat cnd este

interpretat de cineva. Cheia nelesului se afl n mintea

cititorului, a interpretului, nu n recup