Fundamentalismul in secolul XX Conceptul de fundamentalism se refer la unele aspecte conservatoire ale gndirii I practicii religioase, inclusive la interpretarea unor texte sacre cum ar fi Biblia sau Coranul, precum i la micrile anti-moderniste din diferite religii. Fundamentalismul religios, n esen un fenomen modern, este o reactive fa de tendinele prea accentuate de seculaarizare, nsoite de ndeprtarea individului de credin. Adepii si sunt convini c anumite texte religioase sunt infailibile, n ciuda contestaiilor aparinnd unor coli modern. Ei susin ntoarcerea la principiile fundamentale ale religiei pentru a se pstra identitatea comunitii religioase. De fapt, sunt grupri religioase -separatiste i entice- extremiste, ce se folosesc de pretexte religioase i acuz comunitatea din care fac parte de corupie i necredin, de utilizarea unor principia alternative, ostile propriei identiti. Multe grupri religioase ce ndeplinesc caracteristicile fenomenului prezentat nu accept apelativul defundamentaliste din cauza conotaiilor negative dobndite prin asocierea cu anumite micri international teroriste. Chiar dac nu recunosc, fundamentalitii ncearc s-i impun principiile i modul de via ntregii comuniti religioase, dar i instituiilor statului, imprimnd astfel micrii lor semnificaii politice.Marcel Rdu: Amnesty International anun c medicul Meriam Yehya Ibrahim, femeie cretin nsrcinat n luna a opta, este deinut, alturi de fiul ei n vrst de 20 de ani, ntr-o nchisoare din Sudan. Femeia a fost condamnat la moarte prin spnzurtoare de un tribunal sudanez datorit faptului c a refuzat s renune la credina cretin i s revin la Islam. Se ntmpl n secolul XXI: i-am dat trei zile s retractezi, dar tu insiti s nu te ntorci la Islam. Te condamn la moarte prin spnzurare! au fost cuvintele prin care judectorul sudanez i-a comunicat sentina cretinei Meriam Yehya Ibrahim. nainte de audierea final, un cleric musulman a vizitat-o pe Meriam n celul, n ncercarea de a o determina s renune la cretinism. Adus n faa judectorului, Meriam a declarat: Sunt cretin i nu voi comite niciodat apostazie!Sudan are o populaie musulman majoritar i este un stat guvernat de Sharia - legea islamic ntemeiat pe Coran i prin care sunt reglementate toate aspectele vieii sociale, politice i economice ntr-o comunitate musulman fundamentalist. Apostazia - abandonarea credinei religioase - este considerat o crim i se pedepsete cu moartea. Manar Idriss, oficial al Amnesty International pentru Sudan a declarat: Este ngrozitor i dezgusttor c o femeie a fost condamnat la moarte pentru alegerea ei religioas i la flagelare pentru c s-a fi cstorit cu un om de o religie diferit! Adulterul i apostazia sunt acte care nu ar trebui s fie considerate infraciuni. Este o nclcare flagrant a Dreptului Internaional i a Drepturilor Omului." Cretina Meriam Yehya Ibrahim va fi executat dup ce va nate. Fundamentalismul religios indiferent c este iudaic, cretin, musulman, hindus, budhist etc. este nimic altceva dect pervertirea suprem a sentimentului religios, tot aa cum fundamentalismul ateist este pervertirea spiritului liber al cunoaterii umane, ambele fiind o crim mpotriva civilizaiei. A proclama violent c religia ta estesingura, adevrata, unica, perfectacale de cunoatere a lui Dumnezeu, a ncerca s instaureziteocraiaca model de organizare a statului i societii, a-i condamna pe ton inchizitorial ca fiinddamnai pentru veniciepe semenii ti care auvina de neiertatc privesc altfel spre Dumnezeu, c nu-I accept existena ori c s-au rtcit n pcate, a transforma verbelea iubiia ierta aflate la temelia oricrei religii de bun sim na uria pedepsireprezint tot attea trepte pe drumul ctre Iad. Un iad real, palpabil n care s-ar transforma lumea noastr dac ar fi condus dup mintea ncurcat i ntunecat a celor care proclam fundamentalismul religios. Un iad asemntor celui ntemeiat pe viziunea ateist, materialist-dialectic i istoric asupra Universului i omului. S nu credem c extremismul religios este doar apanajul Islamului. Ar fi o teribil eroare. Dac privim mai aproape de noi, n Federaia Rus i n Ucraina vom descoperi c liderii Bisericilor Ortodoxe din aceste dou ri cu origini i tradiii comune, nu au ezitat s ridicestindardul cruciadei naionalistepentru a apra fie Sfnta Maic Rusie, fie Marea Ucrain.

n Romnia noastr aflm cel puin dou forme de manifestare a ngustimii religioase, ambele nocive i care alimenteaz fundamentalismul religios. Pe de o parte, regsim o toxic insisten a mediilor bisericeti oficiale de a promova necondiionat i cu momente de neneleas laxitate moral simfonia bizantinn relaia dintre Biserici i Stat, muli dintre liderii religioi acceptnd cu senintate i n tcere ca dregtorii Statului s comit fapte evident contrare moralei religioase corupie, fraudarea banilor publici i europeni, sfidarea drepturilor sociale i economice ale cetenilor, jefuirea economiei naionale etc. n schimbul unor beneficii financiare ori de imagine. O atare atitudine ncurajeaz micri religioase subterane, paralele cu bisericile i cultele oficial recunoscute, formate din oameni care se simt trdai de Bisericile oficiale n lupta lor cu erorile i nedreptatea sistemului, organizai n grupuscule care i promoveaz tot mai vocal mesajele apocaliptice de un primitivism nfiortor, considernd Statul ca fiind un altchip al Satanei i complice n Marea Conspiraie. Pe de alt parte, ntlnim n Romnia o mulime tot mai mare format dinanalfabei religioi, indivizi dependeni de tradiii aflate la marginea ori chiar n afara Bisericii, refuzndu-i utilizarea raiunii cu care i-a nzestrat Dumnezeu i urmnd n aciune ori inaciunetradiia pervertiticlericultransformat nidol ideintor absolut al tuturor rspunsurilor. Adevrul religios este aezat n plan secund, important este doartradiia lui aa e bine/aa se face/aa se ziceizvort din negura timpurilor barbare i rspndit n comunitate cu o pseudo-religiozitate pe ct de penibil, pe att de periculos neierttoare. Cunoaterea de Dumnezeu este obturat de false tradiii i controlat declericul-idol, dialogul veritabil n comuniune cu Dumnezeu este refuzat i uitat. Un asemeneaogor nearatofer fundamentalismului religios ocazia s-i sdeasc seminele otrvite, transformndu-l pe om n sclavul unor puteri nenelese, dar crora li se supune fr mpotrivire i uneori, chiar cu fanatism.

Credina cretin este ntemeiat pe cunoaterea lui Dumnezeu. Este imposibil s cunoti, dac refuzi apelul la raiune. De fapt, a-L cunoate pe Dumnezeu nseamn a cobor mintea n inim i a ridica inima la minte, adic a pune n mpreun lucrare cele dou dimensiuni din care fiina uman i hrnete esena sa de chip i asemnare a lui Dumnezeu mpria lui Dumnezeu, ca dimensiune duhovniceasc i Universul creat de Dumnezeu, ca dimensiune trupeasc. Contemplarea senin, blnd i calm a mreiei lui Dumnezeu, a complexitii fascinante a fiinei umane, a minuniilor din Univers este incompatibil cu violena, agitaia i barbarismul fundamentalismului religios a crui finalitate este pervertirea chipului i asemnrii lui Dumnezeu din om.