Top 7 argumente filozofice privind existena lui DumnezeudeGeorge DvorskyCategorie:Scepticus: graniele gndiriiNietzsche este renumit pentru faptul c a afirmat c Dumnezeu a murit, dar afirmaiile privind dispariia celui Atotputernic poate au fost mult exagerate. n continuare putei descoperi unele dintre cele mai fascinante i mai provocatoare argumente filozofice cu privire la existena lui Dumnezeu.Pentru a fi clar de la nceput, v voi prezenta argumente filozofice. Ele nu-i au originea n crile religioase i nici nu se bazeaz pe observaii tiinifice. Multe dintre aceste argumente, care dateaz de mii de ani, pot reprezenta adevrate exerciii intelectuale interesante care pun sub semnul ntrebrii ceea ce credem c tim despre Univers i locul nostru n el, pe baza a ceea ce noi credem c suntem capabili s cunoatem. Alte argumente, cum ar fi ultimele dou, reprezint ncercri de a reconcilia ntrebri care n prezent i preocup att pe oamenii de tiin, ct i pe filozofi.

Niciunul dintre aceste argumente nu stabilete, ntr-un mod fr echivoc, existena lui Dumnezeu i multe dintre ele sunt destul de uor de combtut sau ridic diferite probleme (aa cum voi ncerca s v art). Dar, cel puin, aceste argumente reprezint o adevrat surs de meditaie.

n cele din urm, prin Dumnezeu" sau dumnezeu" nu ne referim la vreo zeitate religioas anume. Aa cum arat aceast list de argumente de mai jos, acest termen poate cuprinde totul, de la o fiin perfect, omnipotent, pn la ceva ce poate fi considerat chiar un pic banal.

1. Noiunea de fiin perfect nseamn c Dumnezeu trebuie s existe

Acesta este argumentul ontologic clasic saua priori. El a fost pentru prima dat afirmat n anul 1070 de ctre Sfntul Anselm, care a susinut c deoarece avem o concepie cu privire la existena unei fiine perfecte pe care el a definit-o ca fiind fiina fa de care altceva mai important nu poate fi conceput", atunci Dumnezeu trebuie s existe. n eseul su intitulatProslogion, Dumnezeu reprezint o fiin care posed toat perfeciunea imaginabil. Dar dac aceasta exist" doar ca o idee n mintea noastr, atunci ea ar fi mai puin perfect dect n cazul n care ar exista cu adevrat. n acest fel, ea nu ar fi la fel de important ca o fiin care exist cu adevrat, ceea ce ar contrazice astfel definiia noastr cu privire la Dumnezeu, o fiin care ar trebui s reprezinte perfeciunea absolut. n concluzie, Dumnezeu trebuie s existe.

Sigur, aceast afirmaie sun un pic ciudat dup standardele moderne. De fapt, chiar sun ciudat mai ales dup ce Gaunilo din Marmoutiers a combtut ideea Sfntului Anselm, cernd oamenilor s-i imagineze o insul mai bun" dect orice alt insul i prin care a dezvluit imperfeciunea unui astfel de argument. Astzi noi tim c acest tip de argument aprioric (adic bazat pe simpla deducere) este extrem de limitat, adesea tautologic i el nu reuete s ia n considerare dovezile empirice.

Dar, n mod surprinztor, acest concept a fost aprat de nimeni altul dect Ren Descartes. El a descris problema un pic mai lmuritor. Descartes, n lucrarea saFifth Meditation, a scris c ideea cu privire la o fiin perfect dar care nu exist n realitate este ca i cum ne-am imagina un triunghi ale crui unghiuri nu nsumeaz 180 de grade (el a susinut noiunea de idei nnscute i doctrina de percepie clar i distinct). Deci, pentru c acceptm ideea unei fiine perfecte, atunci ajungem la concluzia c o fiin mai presus de orice trebuie s existe. Pentru Descartes existena lui Dumnezeu a fost la fel de evident i de logic ca i adevrurile fundamentale din matematic.

2. Ceva trebuie s fi cauzat apariia Universului

Filozofii denumesc acest argument sub numele de argumentul primei cauze sau argumentul cosmologic i printre susintorii acestuia i putem enumera pe Platon, Aristotel i Sfntul Toma din Aquino. Acest argument se bazeaz pe presupunerea c orice exist trebuie s aib o cauz i c aceast cauz la rndul ei trebuie s fi avut o cauz i tot aa. Presupunnd c nu ar exista un sfrit al acestei succesiuni de cauze, atunci rezult c numrul de evenimente ar fi infinit. Dar o serie infinit de cauze i evenimente nu poate avea sens (nu poate exista o bucl de cauzalitate i nici un lan cauzal de lungime infinit). n consecin trebuie s existe ceva ce ar putea fi numit un fel de prim cauz i care n sine nu provine dintr-o alt cauz. Acest lucru ar necesita existena a ceva necondiionat" sau suprem", ceea ce filozofii denumesc ca fiind Dumnezeu.

Sunt sigur c voi deja putei replica cu propriile voastre obiecii cu privire la argumentul primei cauze, inclusiv afirmnd c prima cauz ar trebui s aib, de asemenea, propria sa cauz. De asemenea, infinitul pare a fi o caracteristic fundamental a Universului (vezi iaici- n.red.). Cu toate acestea, cosmologii nc ncearc s neleag adevrata natur a timpului i ce a cauzat" evenimentul Big Bang.

3. Exist ceva mai degrab dect nimic

Acesta este denumit argumentul cosmologic de contingen, care este uor diferit de argument primei cauze. Filozoful german Gottfried Leibniz a exprimat cel mai bine acest argument atunci cnd a scris:

De ce exist mai degrab ceva dect nimic? Motivul suficient... este gsit ntr-o realitate care... este o fiin care poart motivul pentru existena sa n sine".

Pentru c este imposibil ca s existe doar fiine contingente (care exist din ntmplare), a argumentat el, o astfel de fiin trebuie s existe, o fiin pe care noi o numim Dumnezeu. n lucrareaMonadologyel a scris c niciun lucru nu poate fi real sau s existe i nicio afirmaie nu poate fi adevrat fr un motiv suficient pentru ca s fie aa i nu altfel".

Credit imagine: Hubble.

Mai recent, filozoful Richard Swinburne a analizat problema ntr-un mod mai inductiv i a scris urmtoarele:

Exist ansa ca dac exist Dumnezeu el s creeze complexitatea unui univers. Este foarte puin probabil ca un univers s existe fr o cauz i este mult mai probabil ca Dumnezeu s existe fr cauz. Existena Universului... poate fi uor de neles dac am presupune c acesta este creat de Dumnezeu".

4. Ceva a proiectat Universul

Argumentul proiectantului sau argumentul teleologic sugereaz c trim ntr-un univers care cu siguran a trebuit s fie proiectat. Cosmosul n conformitate cu acest argument prezint ordine i un scop (aparent) de exemplu, tot ce exist n Univers respect legile fizicii i multe lucruri din cadrul acestuia sunt corelate ntre ele ntr-un mod care indic un scop. Aa cum William Paley a susinut, dup cum existena un ceas indic prezena unei mini inteligente, existena Universului i a diverselor fenomene din el indic prezena unei inteligene i mai mari i anume a lui Dumnezeu.

Credit imagine: ThomasLENNE/Shutterstock.

Inutil s mai spun c acest argument a fost mult mai convingtor nainte de apariia concepiei naturalismului (ideea c totul poate fi explicat fr a presupune intervenia supranatural) i a teoriei evoluiei speciilor a lui Darwin. ntr-adevr, concepia lui Darwin a combtut argumentul proiectantului, cel puin n ceea ce privete felul n care nelegem lumea biologic. tim c ochiul uman, n ciuda complexitii i a funciei sale, nu a rezultat n urma unei activiti de proiectare, ci mai degrab a fost rezultatul unui proces de evoluie i de selecie natural.

Cu toate acestea, argumentul proiectantului nu poate fi eliminat. Reglajul fin al constantelor Universului pe care l-au descoperit oamenii de tiin i-a condus pe unii dintre acetia la concluzia c aici constatm intervenia unei inteligene superioare. Pentru a contracara acest raionament filozofii afirm c ar trebui s se in cont de principiul antropic, ceea ce este interesant, pentru c teitii susin acelai lucru!

5. Contiina ne dovedete c exist entiti imateriale

nc nu avem o teorie a contiinei. n consecin, ne confruntm cu o problem grea la care nu avem nc o rezolvare. ntr-adevr, problema contiinei este destul de diferit de orice studiem n mod normal n universul nostru material. Misterul contiinei i incapacitatea noastr de a o nelege a dat natere la ideea dualismului substanei care mai este cunoscut, de asemenea, sub numele de dualismul cartezian. Acesta descrie dou tipuri fundamentale de realiti: mentale i materiale. Dualitii spun c materia este incapabil de a dobndi contiin pe cont propriu, adic capacitatea de a avea gnduri proprii, contientizare subiectiv i sentimente.

Credit imagine: Bruce Rolff/Shutterstock.

Teitii au utilizat dualismul substanei pentru a susine ideea unui domeniu" independent al existenei care este diferit de lumea fizic. Este un scenariu similar cu experiena trit de Neo din filmul Matrix, experienele sale mentale au avut loc ntr-un domeniu separat de cel care a gzduit corpul su. Filozofii teiti au dezvoltat aceast idee la un nivel superior folosind-o pentru a deduce existena unor entiti supranaturale sau imateriale, inclusiv a lui Dumnezeu. Este vorba despre o extrapolare a acestui concept i o tez creia i-ar prinde bine mai multe dovezi.

6. Noi trim ntr-o simulare computerizat care este creat de nite zeiti hacker

Credit imagine: Jurgen Ziewe/Shutterstock.Dumnezeu se afl n faa ochilor notri. Spre deosebire de Sfntul Anselm, care l considera pe Dumnezeu ca fiind fiina fa de care altceva mai important nu poate fi conceput", zeii ar putea fi entiti aflate cu mult dincolo de puterea noastr de a-i nelege, de a ajunge la ei sau de a-i percepe. Dac ipoteza simulrii este adevrat i noi suntem produsul unor astfel de entiti (sau ai unei entiti necunoscute) atunci noi, pur i simplu, nu avem nicio ans s i recunoatem pe acetia ca pe nite zei. Ei sunt cei care creeaz realitatea noastr i modul n care ne comportm, att la nivel colectiv, ct i la nivel individual, poate fi supravegheat sau chiar controlat de ctre acetia. Aceste zeiti ar fi asemntoare zeilor gnostici de odinioar, entiti puternice care i urmresc propriul scop.

7. Extrateretrii sunt zeii notri

nc nu am reuit s intrm n contact cu vreo inteligen extraterestr, dar asta nu nseamn c extrateretrii nu ar putea exista. O posibil soluie pentru paradoxul lui Fermi o reprezint noiunea de panspermie regizat, ideea c extrateretrii aprind scnteia vieii pe alte planete, cum ar fi prin trimiterea de spori sau sonde care s fertilizeze solul planetelor i apoi ei se retrag pentru a monitoriza i controla pe ascuns procesul de evoluie al vieii. Prin urmare ei ar fi ca nite zei pentru noi.

Aceast idee a fost abordat de multe ori n literatura science-fiction, inclusiv n serialulStar Trek: The Next Generation, episodul Chase", n care o specie de zeiti este responsabil pentru viaa din Alpha Quadrant. De asemenea, n filmulPrometeual lui Ridley Scott un extraterestru nsmneaz planeta Pmnt aflat ntr-o faz primordial a evoluiei vieii. Chiar i Arthur C. Clarke, n romanul2001, susine aceast idee imaginnd un scenariu prin care o civilizaie extraterestr, cu ajutorul unor monolii, contribuie la stimularea evoluiei vieii inteligente.