eugen evu_ ion urda - inel de aur fara corb - antologie tineri hunedoreni - 2006

INELDEAURFRCORBAntologiatinerilorhunedoreni lansaiderevistaProvinciaCorvina

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei EVU, Eugen URDA, Ion INEL DE AUR FR CORB / Antologie hunedorean Deva: Editura POLIDAVA, 2006 ISBN

INELDEAUR FRCORB

Antologiatinerilorhunedoreni lansaiderevistaProvinciaCorvina

EdiiengrijitdeEugenEVUiIonURDA

EdituraPOLIDAVA 2006

Aceast antologie apare cu sprijinul financiaralPrimrieiiConsiliuluiLocalal municipiului Hunedoara, cu ocazia Zilei Hunedoarei2006. Antologatorii i semnatarii mulumesc edililorpentrusprijinulacordat.

Selecie,prezentare,procesare:EugenEvu Tehnoredactare:IonUrdaiNicolaeSzekely Colaboratori:GraianOrdeanu,FlorinScurtu,Marcela Herban,LuciaTnase,SavinaPopaiCorneliaPopoiu Editorcoordonator:IonUrda Grafica:FlaviaAchimiClaraPalcu(eleve),RaduRoian, zeyinGayci(Frana) Coperta1:graficdeVictorBrauner

INEL DE AUR FARA CORB Antologie hunedorean 2006 Tineri hunedoreni lansai de revista Provincia Corvina

CUVNT NAINTE

Hunedoara a dat, de-a lungul timpului, oameni de seam pentru ara noastr, de la actori, scriitori, pictori, la profesori i oameni de tiin, iar acest lucru nu e deloc puin pentru oraul nostru. Toate acestea s-au datorat colilor de tradiie din ora, cadrelor didactice, care s-au implicat cu devotament n meseria lor, i, nu de puine ori, datorit puterii exemplului, de care n-am dus lips, din fericire, n domeniul artistic, dei am fost ora muncitoresc. mpovrai de timpul pe care l trim cu toii, cnd nu deschizi bine televizorul i afli de acte de violen asupra copiilor, de tineri care se pierd datorit tentaiilor ucigtoare de tot felul, cnd n drumurile noastre zilnice nu se poate s nu vezi mcar un copil care cerete sau un om matur cruia i se vede pe fa disperarea provocat de povara grijilor zilnice, apariia acestei cri ne ofer certitudinea c mai exist tineri talentai i dragoste pentru frumos. Aceti tineri, cu care ne mndrim, vor duce mai departe numele acestui ora, iar noi, societatea, suntem datori s-i sprijinim cu tot ceea ce ne st n putin.

5

CUVNT NAINTE

Ca primar al municipiului Hunedoara, n numele Consiliului Local, v asigur c vom fi deschii mereu spre sprijinirea i ndrumarea tinerelor talente hunedorene. Toi (prini, profesori, ndrumtori etc.) trebuie s ne adaptm prezentului, s ne lsm modelai alturi de tineri, cu maturitatea dobndit de-a lungul vieii s-i protejm, s-i ajutm, s-i nvm c viaa are i reguli, dar i s ne transpunem la vrsta lor i la noutatea vremurilor, pentru c atunci cnd un copil te simte aproape, cnd realizeaz c poate avea ncredere n tine, el se va strdui s-o merite. Educaia, de orice natur, cere munc i rbdare. Poate muli dintre noi greim c ne dorim totul prea repede, nu avem rbdare nici cu noi, nici cu cei din jurul nostru i de aici apar dezamgirile, eecurile i, n cel mai ru caz, unii dintre noi o apucm pe un drum greu, fr ntoarcere. Dar cnd vezi c exist i astfel de tineri talentai, iubitori de cultur, cnd vezi c se ntmpl i astfel de lucruri frumoase, ca editarea acestei cri, sufletul i se umple de bucurie i realizezi c munca, dorina, druirea ta nu au fost n zadar. ntreaga nelepciune a btrnului Orient e coninut ntrun proverb al chinezilor: Acela care merge ncet, ajunge departe, iar noi, romnii, am completat nelepciunea cu Cine se scoal de diminea, departe ajunge. Eu cred c aceti tineri, prezeni n aceast antologie, sau trezit devreme, n dimineile vrstei lor, cu dorina de-a nva, de-a reui, de-a nvinge orice intemperie a vremurilor i au avut ansa s aib alturi de ei exemple, care i-au luat de mn i i-au ajutat n drumul lor spre a ajunge departe. Nicolae SCHIAU Primarul municipiului Hunedoara

6


Mihai Victor AFILOM

Data naterii: 9 iunie 1979 / Hunedoara Studii: Liceul Teoretic Iancu de Hunedoara UniversitateaPolitehnica Timisoara Facultatea de Inginerie Hunedoara specializarea electromecanic Curs postuniversitar de Marketing, Management i Resurse Umane Facultatea de Inginerie Hunedoara Debut: Revista Provinicia Corvina, nr.19, septembrie 2001 Debut editorial: erpii Soarelui, editura EMIA Deva, 2001 nc de la prima sa carte, observam la acest tnr pdurean o anume nelinite, o anume stare de presimire, de ntrezrire a sacralitii n real, dar i o ispit a strpungerii, prin scrutri ezoterice, a acestui zbranic (maieutic zicnd), care acoper vederea interioar, Victor Mihai AFILOM intuind magia existenei (magic world )... Poetul coboar dintr-un spaiu muntenesc, sufletul lui este rural, dar impactul cu veacul de fier, ori cu stihialul valpurgic, de vipii solare, de arderi i de lumin exploziv. Aflm la el i freamtul mistic S.F.-ist, tnrul fiind un imaginativ fantast structural. Un suflu chtonic transpare n unele poeme cu ton contestatar, chiar rebel, nota bene. Afilom a scris i un roman, dar eu cred c pentru el scrisul este trestia cu care se scufund sub apele onirice. Eugen Evu

7

Mihai Victor AFILOM

RETORICA MACILOR ROIIpeisaj marin Am fotografiat cerul, i am developat n suflet, O frntur din nemrginirea lui Era albastru-indigo, Iar norii fugeau straniu Spre un continuum atemporal. n obiectiv am ntemniat i un soare suprat De valurile ciclopice Ce ncercau s-i estompeze strlucirea, Era acolo i pescruul Livingstone, Zburnd anevoie cu o arip rnit Din care curgea purpur sngerie n oceanul verde-smarald. Oceanul era verde, Cci algele se contopeau n simbioza cu fiina lui marin. Algele pluteau libere Pe suprafaa translucid, Iar unicul lor punct de referin Era Avata, Piatra ascuns din adncuri. Grifonii nvolburau pnza apei, Urmrind sirene goale, Ce-i revelau snii Cu sfrcuri de coral n vltori de uvoaie argintii. Narvalii cu corn de sidef Strpungeau membrana iluzie A apei transparente, ncercnd s mpung soarele n avntul lor luciferic, Demoni inveri,

8


Cznd de jos n sus. Balene uriae expirau Arteziene utopice, Pictnd orizontul Cu nuane expresioniste, Iar delfinii ntmpinau Corbii cu catarge fumurii, Ce se profilau discret la orizont. Am fotografiat cerul De pe corveta lustruit De un mus adolescent Cu ap srat i molecule de plancton. Aruncm ancora n larg Pentru a ne contopi Cu Afrodita zeia zmislit Din spuma de mrgritar a oceanului. Aruncm colacul de salvare Celor ce au notat prea departe n apa salin i neltoare. Insula din ziua de ieri Am revzut-o retrospectiv Ne atepta n clipa ce a trecut Undeva la babord. Meduzele i-au nceput Dansul tranchilizant, ntinzndu-i tentaculele peste tot. Cluii de mare i-au prins cozile De ficuii uriai, Ce i-au mplntat rdcinile n teluricul care se ascunde n strfunduri, Curcubeul i-a ntins Arcul rsfrnt Peste orizontul ncremenit n linitea primordial.

9

Mihai Victor AFILOM

peisaj autumnal Toamna a aureolat natura Cu bronzul clopotelor din catedrale i a nceput recviemul Vibraiilor eruptive din soare. Fructele prguite Atrn precum nite promisiuni Printre frunzele poleite Cu rugina armurilor medievale. Stoluri cltoare Se pierd printre razele incerte Spre inuturi mitice Dintr-o Afric utopie. Frunzele cad lin Efectund looping-uri ndrznee i srutnd pmntul jilav Cu fruntea lor de aram Cohorte de furnici se ostenesc Sub povara recoltei Urcnd treptele Altarului-muuroi Plmdit din hum i noroi. Albinele se pierd Printre florile trzii ntr-un balet iniiatic Cu staminele virile Ce le fecundeaz cu Pulbere aurie de polen. Deasupra tuturor Soarele a devenit un Deus Otiosus Ce nu mai are fora De a domina un univers Cuprins de vpaia sa plpnd. Grafic de Flavia AchimLiceul de Art Sigismund Todu Deva

10


aripile fluturelui (ateptnd ntre primveri) Soarele vzut printre aripile fluturelui E doar o prere de ru Filtrat printr-un caleidoscop cromatic De nuane incerte. Soarele se transpune pe aripile fluturelui Ca ntr-un evalet multicolor ntr-o explozie de lumini neltoare. E linite, Cnd priveti soarele printre aripile fluturelui, Doar greierii tiu s o tulbure, Vibrnd cu viorile de chitin Cadena trohaic dintr-o altfel de lume. Primitiv Pumnale de silex Mi-au nfipt n inim Neardenthalienii ce m vneaz n jungla de beton A urbei lacustre. Se nchin cu fervoare Zeilor citadini Ce ne ucid speranele. n cavernele paleoliticului Ard focurile cele mari Peste care sar neofiii Cuprini de extaz. Societate gentilic Venereaz mamuii Ce stpnesc cetatea i turma Prin puterea logosului, Prin puterea drahmei de argint, Prin puterea totemului, Pumnale de silex M-au mutilat dureros,

11

Mihai Victor AFILOM

Mi-au strpuns inima n ritualul ancestral Al falsului ora modern Din epoca primitiv. Cadavru pe afetul tunului Cadavru pe afetul tunului fumegnd, Revoluii martiric eund, ntr-o dogm moart i o lege deart. Elohimi creaz o nou societate, n care poeii sunt alungai din cetate, Platon zmbete malefic i Che Guevara moare patetic. Ana (bunicii mele) Trup sfnt i chinuit, Pe podeaua rece prbuit, Gest nemplinit. Garoafa alb s-a vetejit. Trup sfnt i imobil, Timp crud i universal valabil, Pat metalic de spital, Perfuzii cu fluid vital. Trup sfnt i ostenit, Destin n amurg izbvit, Infinite i dureroase momente, Halate albe, infirmiere indiferente. Filip n strai de lumin vegheaz, Pe obrazul crispat te srut o raz, Trup de rn, uman crisalid, Suflet, arip de fluture de zbor avid.

12


zoon pugnax Din spirit de frond, Din spirit rebel, Ani au trecut de la acea od, nchinat unui ideal efemer. S fi fost orb sau inuman, Vrjit de crezul lui Cioran ? Ori de odiseea bunicului- ran

Ce a mbrcat cmaa de legionar? DAnnuzio Gabriele ori poate Radu Gyr Poei de dreapta oblojii cu mir.... Eliade atras cndva de visul verde tia c ochiul Atottiutor l vede. Poate par ipocrit dac-mi reneg versul Ce-mi inflama cndva ntreg universul, Dar m arde lacrima unui nelept evreu Ce a vzut flcrile de la Birkenau. Am neles i eu, dar poate prea trziu, Prin ochii unui pianist dintr-un ghettou pustiu, Ori prin viziunea unui geniu iudaic. Spielberg... ori Polanski maestru liric. Apoi ntr-o zi am urcat si n Trenul vieii i am rs i am plns scldat de soarele dimineii, Am neles c sunt toate dogme arhaice ntrezrite de spirite lirice. Au cldit utopii, sisteme si ideologii, Iar Nebunii au lovit n temelia sinagogii, M detaez senin de crezul legionar Ce l-am trit ca un simplu avatar. 13

Mihai Victor AFILOM

Nu am nici o datorie moral fa de voi,Decemviri ori Nicadori ori ali fali eroi, Trist au murit Cpitanul, i Moa, i Marin, Dar eu nu vreau s mai sorb pocalul cu venin. retorica macilor roii Mac rou De pe cmpiile getice, Grieti prin inflorescena purpurie, Aureolat de razele Soarelui, Rdcinile ncletate n huma rbdtoare, Lujerii verzi i smna Halucinogen Toate mi vorbesc Despre diafanele acuplri ntre fluturi i petalele ncrcate cu polen... Stropi de snge n lanul auriu.

Grafic de Clara Palcu, Colegiul Traian Lalescu Hunedoara

14


Hanna Izabella BARANYAIEseurile i schiele Hannei Isabella Baranyai, elev n clasa a XII-a a Colegiului Traian Lalescu, sunt scrise cu nerv epic i vibraie empatic fa de semenii ei Frazarea este remarcabil prin concizie, implicare emoional delicat controlat, fr excese ornamentice, aadar arderea afectelor radiaz i se transmite ca o flam alb, dens, cu oapte luminoase. Limba romn o cultiv cu simul adncimii i al armoniei structurale, n perfect acord cu sufletul ei ardelean. Se simte o bucurie de a exprima, cu fervoare, propria-i nelinite, dar i propriile revelaii. Textul este peisajul n care se reflect, dar n care ne i ndeamn s fim mpreun. Transpare din subiectele ei, direct, convingtor, uor moralist, mesajul umanist, optimismul autentic, dar i compasiunea amar, uor sarcastic, fa de personajul focalizat n micare: Pocina Simul fin - analitic al observaiei, feminismul autentic al mesajului ei, fuga de umbre a unei inimoase adolescente, atras de armonie, de valorile umane i spirituale, pledoaria pentru ne-desfigurarea sufleteasc, o recomand i o definesc drept o posibil romancier . Simind poetic, dar exprimndu-se mai lejer n proz, Hanna Isabela Baranyai este echilibrat, matur, vistoare, atras de zonele suferinelor umane ce se pot vindeca inclusiv prin cuvntul scris, catarsic. Cred n drumul ei spre i ntru literatur. Eugen Evu

15

Hanna Izabella BARANYAI

ESEURIArmonia, o cucerire Nu se poate concepe evoluia individului i formarea personalitii umane fr suportul oferit de familie. Fiecare om are nevoie de o familie. O persoan privat de acest privilegiu, este o persoana care pornete in via cu un uria handicap. Aceast instituie universal a evoluat de-a lungul timpului o dat cu transformare societii n general, suportnd i ea revoluiile economice i sociale, moda diferitelor epoci, interesele de grup i cele individuale. Dac n vechime familia era sinonim cu un receptacul i un depozit al tradiiilor, cu un loc sacru care se conserva legturile de snge si se cimenteaz pentru eternitate o anumita comunitate, n epoca modern familia este vzut mai mult ca un refugiu n faa agresiunilor societii. n acelai timp imaginea tradiional de familie a suferit diverse modificri. ntr-o societate n care divorul a devenit un lucru obinuit, cu greu se mai poate vorbi de familie n adevratul sens al cuvntului, cci, s recunoatem doar existena cuplului parental mama-tata constituie o familie aa cum o nelegem cu toii. Un copil, n formarea sa, are nevoie att de iubirea matern, ct i patern, de cldura unui cmin. Ce se ntmpl totui cnd cei doi prini ajung s nu se mai neleag? Este corect, normal pentru un copil s triasc ntr-o astfel de atmosfer ncrcat de ostilitate, certuri violente ? Bineneles ca NU ar spune muli, este total nesntos pentru acesta s triasc ntr-un astfel de mediu ostil, iar separarea celor doi este privita ca o decizie neleapt. Dar oare aceti prini nesbuii se gndesc mcar o clip cu adevrat la binele copilului lor? S-au obosit s asculte mcar cteva clipe strigtul disperat din sufletul acestuia ? Cu siguran nu? Probabil aceti prini nici mcar nu realizeaz, ct sunt de egoiti. Creznd ca ceea ce e bine pentru ei este neaprat bine i pentru copilul lor. Fiindc, de fapt orice copil viseaz s aib o familie perfect, viseaz s aib doi prini care s-l iubeasc, s aib un cmin unde s se simt protejat, o mam care s-i spun in fiecare sear Noapte Bun, un ttic care s-l nvee s se dea pe biciclet, cadouri frumos aezate sub bradul de Crciun. Un portret de familie fericit, plin de iubire.

16


Familia este cu att mai important n crearea personalitii individului , cu ct aici este locul unde fiecare se ntlnete cu sine, se vede n oglinda celorlali membri, i continu drumul exterior al vieii . Familia deine toat puterea ntr-o societate meschin; apare ca o instituie supl i rezistent cu toate dificultile ce o nsoesc, iar acei prini care nu vd i nu neleg acest lucru sunt cu adevrat de condamnat. Este dreptul fiecrui copil s aib o familie! n cstorie, armonia nu este niciodat dat, ea trebuie cucerit necontenit. (Simone de Beauvoir) Dragostea, ca ntregire a fiinei ntr-o societate aflat n continu micare, care se schimb de la o zi la alta, unde preocuparea tuturor este ctigul, acel sentiment nltor dragostea pentru oameni, pentru aproapele tu, pare s nu mai existe. Inevitabil apare atunci un mare semn de ntrebare: unde a disprut dragostea?, ntrebare ce conine o realitate uman la care ar trebui s fim toi sensibili, la care s vibrm, ca s zic aa, care s ne alunge teama de singurtate i care s ne ajute s ne ntregim fiina. Ce s-a ntmplat oare cu aceast societate n care trim? Am uitat s privim n dreapta, in stnga noastr, dincolo de fereastra apartamentului, dincolo de graniele pe care singuri ni le impunem, i s vedem, s recunoatem omul de lng noi multiplicat n nenumrate exemplare, n nenumrate ipostaze, oameni cu care mergem n acelai sens al istoriei i al vremii, cu care ar trebui s mprim aspiraiile, bucuriile, mplinirile. Am uitat s-l percepem pe cel cu care cltorim in autobuz pentru o or, dou, trei, ca pe omul de lng noi i nu o persoan care poate fi tratat cu indiferen i ostilitate. Ne-am transformat ntr-o societate de oameni preocupai doar de binele personal, oameni reci, distani. Iar ceea ce este mai tragic este c tineretul, copiii de azi alunec vertiginos pe aceeai pant a decderii morale. Televizorul, internetul au devenit mijloace sigure de contaminare a minilor copiilor. Lipsii de o educaie corespunztoare personalitile copiilor se contureaz dup modelele prezentate de mass-media, dup modelele din viaa de zi cu zi: viitori infractori, ntr-un fel sau altul.

17


Imaginea de ansamblu este att de sumbr: copii nfometai, copii care omoar, copii care mor, copii bombardai de informaii negative, terorism, dinamitarea tuturor valorilor societii. Ce s-a ntmplat cu corectitudinea, egalitatea? Ce s-a ntmplat in definitiv cu dragostea? Un singur cuvnt este cheia rezolvrii tuturor acestor probleme: IUBIREA. Drog - De ct timp te afli n acest centru de dezintoxicare? - De aproape doi ani. - Povestete-ne cum ai realizat c aveai o problem i ai decis s vii aici. Cum ai hotrt ca trebuie s te vindeci? - Nu e prima oar cnd m aflu aici. Am mai fost internat o dat, dar la scurt timp dup ce am ieit, am nceput din nou s m droghez. Totul a nceput dup moartea neateptat a tatlui meu. Nu puteam s dorm, aveam comaruri i frecvente atacuri de panic. M simeam att de singur i mi era att de dor de el. Durerea era att de profund, de mistuitoare nct simeam c mi pierd minile. Dei eram n clasa a doisprezecea, coala ncepuse deja s nu m mai preocupe deloc, sczusem foarte mult la nvtur chiar dac urma n curnd sa dau bacalaureatul un moment crucial n viaa mea. ncepuse s nu-mi mai pese de familia mea, de coal , de prieteni, de nimic. Singurele clipe n care ieeam din starea aceasta de letargie erau atunci cnd m aflam la discotec sau fel de fel de petreceri. Erau singurele momente cnd uitam de tot, de durere, de eecuri colare De fapt la una din aceste petreceri am luat prima doz Iar dup prima a urmat a doua i apoi a treia pn cnd am ajuns s simt c nu mai pot tri fr drog. Aveam nevoie s simt acea stare de euforie, trebuia s evadez din realitatea crud. ns nu realizam c atunci au nceput cu adevrat problemele. Aveam nevoie de bani pentru a-mi procura dozele. La nceput m-am descurcat, dar apoi am fost nevoit s ncep s vnd diferite obiecte din cas. Pn ntr-o zi, cnd mama a observat ca ncepeau s lipseasc diverse lucruri. Abia atunci a sesizat c ceva nu era n regul cu mine. N-o condamn c no fcuse mai devreme, era nc prea afectat de moartea tatlui meu.

18


Oricum n momentul acela a luat atitudine i nu dup mult timp mam trezit aici, la spital. Cu ajutorul medicilor i al familiei, care n tot acest timp a fost alturi de mine sprijinindu-m i ncurajndu-m, am reuit s nu m mai droghez o vreme. Dup ce am ieit din spital am intlnit chiar i un biat pe care am nceput repede s-l iubesc i astfel a devenit soul meu. Lucrurile ncepuser s reintre n normal. ncepusem s urmez cursurile unei coli postliceale. Ajunsesem s fiu fericit chiar si fr acele doze zilnice. n scurt timp am rmas nsrcinat. Urma s fiu mmic Nu mi puteam imagina un lucru mai frumos. Dar ntr-o zi s-a petrecut ceva foarte ciudat. In ziua aceea nu mai simeam deloc bine, eram foarte agitat, nervoas, pn i cu soul meu m certasem fr nici un motiv. Seara, ntorcndu-m de la curs, brusc am simit o nevoie disperat de drog. Mi-am sunat un prieten i mi-a luat o doz. M ndreptam spre cas, dar drogul ncepuse s-i fac efectul. Ploaia ncetase i nu se mai auzea nici un sunet, n afar de picturile de apa caznd pe streini. Noaptea mi se prea neobinuit de neagr, iar toata lumea era nvluit ntr-o cea deas i rece. Prea ca ntreg universul era nvluit ntr-o ptur nemicat de fum negru. i ntreg universul era tcut naintam ncet cnd deodat m-a cuprins senzaie stranie, ireal, de parc a mai fi fost prin locurile acelea reci i ntunecoase. Ce prostie, m-am gndit, eu in pasul. Nervii mi jucau o fest. Dar senzaia struia cuprinzndu-mi pe nesimite ntreaga minte. Am privit n jurul meu cu teama, dar senzaia cretea ciudat, insistent. Mi-am nlat capul ca un animal care simte primejdia. Inima mi btea cu putere, sprgndu-mi parc pieptul. Am ncercat s m linitesc. Dar noaptea era att se tears, att de ciudat Simul realitii m prsise. Deodat m-am vzut naintnd prin ceaa groas ca ntr-o lume bntuit de strigoi, de umbre care se ntindeau sa m apuce de haine. M aflam n regatul tcerii i al umbrelor ntunericului. Viaa mea nu era dect o ruin i spaima mi cuprinsese sufletul ca un vnt ngheat. Grozvia ceei i acelor aflate n cea toate ncercau s m-nvluie. Am nceput s alerg, dar m-am prbuit pe dat, trntita la pmnt, prea slbit de puteri ca s m mai pot ridica. Am zcut acolo clipe n ir Cnd m-am dezmeticit ceaa deas se destrmase, iar acum lumina stins a lunii lucea pal pe firmamentul cerului. Am luat un taxi pn acas. Cnd am intrat pe u , soul meu mi-a ieit

19


in ntmpinare, s-a apropiat de mine i m-a mbriat brusc. Lacrimi mici i fierbini au nceput s mi se rostogoleasc pe obraji. M simeam att de vinovat fa de el, nu merita s-i fac asta. Nu m-a ntrebat nimic atunci n seara aceea de ce ntrziasem att de mult, de ce aveam hainele ude, nu m-a ntrebat nici a doua zi de diminea iar apoi nu a mai deschis subiectul. Nu tiu dac vreun moment el a bnuit ceva, nu mi-a spus nimic niciodat. Iar eu am continuat sa m droghez. ns totul a ieit la iveal n ziua n care am nscut. Doctorii au spus am semne pe mini de la heroin i probabil copilul ar putea fi n pericol. Naterea a fost foarte dificil i dureroas. Dimineaa cnd m-am trezit, eram deja n salon. O asistent mi-a spus c soul meu plecase i c luase i bebeluul meu cu el. Vestea m-a lovit ca un fulger. Eram distrus, devastat. Zile n ir n-am mai vorbit cu nimeni, n-am mncat, nu-mi doream dect s mor. Apoi am realizat c viaa este prea frumoas i c trebuie trit! Dar nu oricum i aa am ajuns din nou la dezintoxicare. - Eti sigur c ntorcndu-te acum acas eti destul de puternic pentru a nu mai cdea din nou tentaiei ? Nu poi fi niciodat sigur de acest lucru. tiu doar c acum am motiv s triesc, s m schimb Gndul ca ntr-o zi mi voi vedea copilaul i l voi putea ine n brae m ajut s merg mai departe. Ce sfat le-ai da tinerilor care sunt cei mai predispui s consume droguri? - NU CONSUMATI NICIODATA DROGURI. Nici mcar droguri uoare. Nu consumai nici din curiozitate sau teribilism sau din cauza problemelor din familie sau de la coal, ori fiindc va simii singuri:.. Exteriorizai !. Nu aa va rezolvai problemele. Nu merit Despre suferin Este bine tiut faptul c oamenii sufer i se simt nefericii dintr-o mulime de motive. Necazurile, piedicile care se ivesc la tot pasul ne pot face s fim foarte suprai, deprimai i nu de puine ori viaa ne joaca feste, fcnd lupta cu noi nine mult mai dificil.

20


Suntem att de nensemnai n faa forei destinului nct nu are rost s ne mpotrivim acesteia. Cel mai nelept lucru pe care l putem face atunci cnd viaa tinde s ne pun la pmnt, este s ne plecm dar s avem grij s nu ne frngem pentru a putea supravieui. De aceea este foarte important s ne cunoatem foarte bine limitele pentru a nu aspira la idealuri pe care nu le-am putea niciodat atinge. Cred ca atunci cnd ne dam seama ca ntre ateptrile noastre i adevratele caliti exist o adnca prpastie, n acel moment apare dezamgirea, care poate fi uneori crunt. Ordinea fireasca a lucrurilor este ca cei talentai sa ias cu uurina n fa, sa fie remarcai i bineneles s ocupe ntotdeauna locuri fruntae. Nu nseamn ns neaprat c dac cineva nu are un talent nnscut nu va putea vreodat s concureze cu ceilali, dar ntotdeauna pentru acetia lupta va fi mai grea. Le va lua mult mai mult timp, mai mult efort i munc pentru a ajunge n vrf. Trebuie sa ne cunoatem pe noi nine, fiindc drumul spre piscuri poate fi foarte dificil, un drum presrat de nefericire. Cnd realizam c performanele noastre nu sunt pe msura ateptrilor, cnd realizm c nu facem altceva dect s irosim timp preios, c am fi putut face ceva mai bun cu viaa noastr, atunci abandonam lupta. La fel ca n cazul acestei handbaliste: practica handbalul de ceva timp i dei nu era foarte bun la acest sport, ntotdeauna se ncuraja spunndu-i c muncind mai mult n fiecare zi, va ajunge la valoarea coechipierelor ei. Fiecare antrenament devenise o lupt ncrncenat cu ea nsi. ncerca din greu s-i depeasc limitele, dar fr rezultat. Pe zi ce trecea devenea din ce n ce mai dezamgit, i dinamita practic toat ncrederea n ea nsi. Mersese att de departe nct ajunsese s se considere o ratat, s cread ca nu era bun de nimic. Nu era destul de puternic s poarte aceasta lupt, iar nimeni nu era alturi de ea s o sprijine. Dup un timp dndu-i seama de efectele negative pe care le avea handbalul n formarea personalitii ei, a renunat, a abandonat lupta. A fost cea mai mare dezamgire a ei. i-a dorit sa fac un lucru pentru care nu era potrivit. Dei era ambiioas i a muncit mai mult dect colegele ei, locul ei nu era acolo, i de acea nu a reuit niciodat sa ajung ca ceilali. Iar n final cnd i-a dat seama c a pierdut timpul, i-a irosit

21


energia ntr-o direcie greit, i c probabil singurul lucru pe care l-a ctigat n toi acei ani a fost doar o important lecie de viat: nefericirea provine ntotdeauna din diferene dintre capacitile noastre i dorinele noastre uneori mult prea fanteziste. Cu toate acestea nimic nu mai poate terge la final momentele de suferin, i de aceea e mai bine s ne gndim de dou ori nainte de a face ceva pentru care nu suntem pregtii. Ludens Jocul pare a defini, la prima interpretare, vrsta inocenei. Dar n vreme ce joaca presupune spontaneitate, ce ine de o stare specific generat de instinct, jocul nseamn o cunoatere a lumii. El presupune comunicare cu realul, pe care l transfigureaz n plan ficional, conturat prin reguli acceptate de juctor. Jocul reprezint, n esen, un modus vivendi, nu doar pentru om, ci pentru ntreg universul. Dei pare o pur gratuitate, el implic o suit de factori ce atrag dup sine o ntreag lume de simboluri i semnificaii. Raportndu-ne la joc, vom descoperi nu doar copilria, ci i adolescena, tinereea, maturitatea omului, viaa n genere. nvm s trim jucndu-ne. La nceput doar imitm anumite aciuni pentru ca ulterior s schimbm rolul de actori, n acest scenariu improvizat, cu acela de protagoniti autentici, asumndu-ne pe de-a-ntregul realitatea perceput iniial ca destindere sau divertisment. Spiritul ludic este unul din resorturile fundamentale ale societii , favoriznd cele mai nalte manifestri de cultur, iar pentru individ nseamn educaie moral i progres intelectual. Jocul reprezint o alta realitate, o realitate paralel sau pseudorealitate n care individul este absorbit cu totul. Legtura cu arta devine astfel evident, pentru ca ce altceva sunt literatura, pictura, muzica, dansul, dac nu un joc cu cuvintele ,culorile, sunetele, micrile? Toate jocurile sacre ale artei nu sunt dect imitaii ale jocului fr sfrit al lumii, aceasta opera de arta care-si da venic forma.(F. Schlegel). Scriitori i iau libertatea de a se juca la nesfrit, inventnd noi forme de exprimare i fornd cuvntul s rezoneze cu mereu alte realiti. Acest nelimitat al artei ne constrnge s-i observm funcia

22


ludic existent chiar n esena ei primordial. Aa c ce- ar fi s lsm cuvintele s ne aduc aminte de clipele minunate ale copilriei cnd cele mai nstrunice idei cptau viata pe hrtie ca de exemplu aceasta hazlie povestioar: Se spune c nainte melcul avea picioare i c i cra mai uor csua i mai repede. Dar pe cnd mergea printr-o turma de elefani, csua lui s-a rsturnat ntr-o parte. Dup o ora cel mai mare elefant a vzut nite tufiuri cu iarba verde si mare. Elefantul s-a ndreptat spre tufi n vitez i, pe drum, i-a clcat picioarele melcului care se rsturnase. Iar de atunci melcul nu mai are picioare i se trte pe corp cu csua n spinare.


23


Feerie la Paris Romnii cltoresc puin, iar cnd pornesc peste grani, se duc negreit la Paris. Mirajul Parisului, de altfel, ademenete pe toi oamenii dornici de mai mult civilizaie, din toate colurile globului pmntesc spunea Liviu Rebreanu n Metropole-Paris. Ca s nu ne abatem de la regul, lum i noi drumul Parisului ntr-o frumoas dup-amiaz de vineri. Dei va fi o cltorie destul de lung, nu se anun deloc plictisitoare. Aplecat pe fereastra autocarului, cu ochi lacomi, scrutez mereu zarea. De departe puteam admira frumuseea peisajului fiecare ri pe care o strbteam. Printr-un consens universal, Parisul este ceea ce a fost Roma n culmea gloriei ei Capitala lumii. Fr s fie cel mai n nici o privin special, este totui oraul visat de toi, n toate privinele, metropola lumii i a civilizaiei. Aveam s descopr ct dreptate avea din nou Rebreanu. Prima zi a fost o incursiune n istoria Parisului. Dimineaa am de dedicat-o vizitrii Catedralei Notre Dame, nlat pe Ille de la Citte. Faimosul dom este considerat kilometrul 0 al Parisului. A urmat apoi Palatul de Justiie, Biserica Saint Chapelle (renumit pentru vitraliile sale) i Conciergerie (locul unde a fost deinut MariaAntoaneta n timpul revoluiei franceze). n a doua parte a zilei am avut program liber. A doua zi, n cursul dimineii, am vizitat Palatul Regelui Soare, Versailles. Apoi ne-am ndreptat ctre bulevardul Hausmann, unde am fcut mici cumprturi. Dup-amiaza a fost dedicat Muzeului Luvru, care adpostete cele mai frumoase i faimoase colecii de art din lume. Dup cin am pornit spre Turnul Eiffel, pentru a admira feeria jocului de lumini de pe toata suprafaa btrnului Turn. Continum apoi pe Champs Elisees o adevrat punte ntre ani. Cuprini de atmosfera parizian, ncepem cea de a treia zi cu vizitarea cartierului de zgrie-nori al Parisului La Defense. Aici ne ntmpin cldiri monumentale, dar mai ales faimosul Grand Arche, replica modern a Arcului de Triumf. Dup-amiaza am avut program liber, petrecut n stil parizian, plimbndu-ne pe celebrele bulevarde i cochetele strdue mpodobite de srbtoare. Ziua a patra, desprirea de Paris. Dup micul dejun ne ndreptm spre Munchen, unde sosim n cursul

24


serii. Facem o scurt oprire n Strassbourg, unde vizitm Catedrala, ne plimbam pe malurile Rinului i ptrundem n istoricul cartier Mica Fran. Tot aici am avut ocazia s descoperim capitala Europei Unite i instituiile sale: Consiliul European i Parlamentul European. A doua zi dup micul dejun plecm ctre ar. Era sfritul unui vis. Dar eram fericit. Descoperisem Parisul? Simisem farmecul lui special


PROZ SCURT Pocina Se opri pe treapta cea mai de jos a vagonului, ateptnd ca trenul s nainteze, ca s poat sri. Puin ngrijorat c cineva ar fi putut s-l vad furnd portofelul, i ntoarse capul peste umrul stng i cercet cu atenie culoarul. Nici o micare! Cu siguran, proprietarul portofelului dormea moleit . n sfrit, gsi momentul s sar din tren. Gara era sinistru de tcut, pustie. Ici acolo, lumini glbui luceau i ferestrele caselor i ale prvliilor preau foarte ndeprtate nici un restaurant nu mai era deschis la ora aceea

25


i era frig i foame, se simea sleit Ploaia ncetase i nu se auzea nici un sunet, doar ropotul ei monoton, ca pe o foaie de cort ntins Noaptea era neagr, ceaa se ndesea, ultime zile de decembrie, ursuze Un univers indiferent, prin care el se furia aproape strin. Porni s-i caute un loc, s doarm cteva ore rmase, resimi acel ciudat sentiment c ar mai fi fost cndva prin locurile acelea, netiute, dar cumva totui tiute Ce prostie, se gndi el nelinitit, e din cauza nesomnului. Iui paii. Nervii i jucau o fest. Dar senzaia struia, cuprinzndu-i treptat ntreaga minte. Grbi, strecurndu-se, senzaia aia cretea stranie, insistent. Se opri o clip, ascultnd, dar i auzea gndurile Ca un animal ce simte primejdia, fr a nelege dincotro ncolete. Sunt foarte obosit i atta tot - cut el s se liniteasc. Noaptea asta e de vin, are ceva ireal, buimac. Se vzu naintnd prin ceaa mahmur, umbrele se micau singure, clca pe ele i i fugeau de sub picioare, revenind ca nite ape, parc ieeau din pmnt, freatice. O via urt, se gndi, parc o triesc eu, parc altceva, altcineva, greise i Dumnezeu l pedepsea, astea erau semnele, l urmrea gndul, de parc venea din afara lui... ncepu s alerge, dar se cltin parc tras de ceva, genunchii i se tiar, czu pe zona verde, bltind de ap rece, apoi lein. Cnd se dezmetici, vzu printre ramurile zdrenuite, luna mare i lucioas... l mustra contiina, trebuia s napoieze portofelul acela, umflat, l simea sub cma, rece, neplcut. Se ntoarse n gar, sri n trenul amorit, pe peron nici ipenie de om. Inima i zvcnea cu putere, scotoci vagonul, dar omul nu mai era, dispruse Sri peste linii, se urc n alt tren, care tocmai pornea. Acum era ntr-un compartiment de clasa a doua, acceleratul intra n vitez, arborii i stlpii alergau invers, el resimi acea ameeal, acel sentiment c mai trise cndva asta, fuga asta, aparent una n sens invers Pe banchet era un clugr cenuiu, care l privea neutru, apoi l privi ntrebtor

26


- Cucernice , spovedete-m, sunt un om netrebnic, am pctuit Elibereaz-m se trezi vorbindu-i cu glas spit, ca un ventriloc. - Te ascult, fiule, nu te teme, vorbi ncet, rguit, egumenul Ceilali doi ini din compartiment dormeau, trenul alerga, nici nu tia ncotro. - De dou zile nu mai mncasem aveam mare nevoie de bani, s-mi fac rost de mncare. Am urmat, aa, gndul acela, m-am suit ntr-un tren care staiona, era un domn bine-mbrcat, absorbit de lectura ziarului Omul cu barb a intrat n vorb, m-a ntrebat unde cltoresc, apoi mi-a povestit indignat c n gara aceea tocmai i se furase geamantanul, n care avea trei sute de Euro, s-i cumpere un convertor pe gaz, de la Clan. Avea omul lacrimi n ochi, spunea ceva de Iehova, de poliia feroviar, de hoului Ai grij, mi-a spus, pungaii miun peste tot, mai ales prin gri! De cnd au fost disponibilizai cu sutele, de la minerit i siderurgie, pe ruta asta, Simeria Clan Petroani, se fur ca pe vremuri, n trenul foamei, acela ce aducea moldoveni la lucru, sate-ntregi, strmutaii. L-am comptimit, printe ba m gndeam, ascultndu-l, c nu trebuia s fac i eu ce aveam de gnd, dar stomacul m durea de foame, rcnea, nu alta, l ascultam pe om i omul i-a terminat spusele, a adormit. Alturi de ele era geanta aia, am deschis-o ncet i am scos portofelul. Am ieit fr zgomot i am fugit M-am gndit c valut nu mai avea, dar ceva lei noi, roni de-tia, o fi avut el n portmoneu, nu? Actele, le-a fi aruncat, c nu m-ncurc eu cu deastea. Tcu, privind undeva n gol Trenul trecea prin tunelul Vii Jiului, erau n defileu - i? Clugrul asculta mirat, nedumerit c nu mai urmase nimic, cneau ritmic doar roile trenului - i ce a mai fost, ce-ai fcut? - L-am cutat, m-am ntors n trenul acela, chinuit de remucri, ca s-i napoiez portmoneul, dar nu l-am mai gsit Am cutat i n trenul acesta, m gndeam c se urcase n el , dar nici aici nu l-am gsit n trenuri sunt mereu, mereu, ali cltori .

27


De sub rasa clugrului, odat cu mna care i se aez pe cretet, fierbinte, umed, i atinse nrile flmnde un damf de pray chinezesc, amestecat cu mirosul inconfundabil de ceap: - Fiule, eti iertat, las acest fruct al pcatului danie pentru c, n preacuvioia noastr, umblm prin gri i trenuri pentru a strnge de reparaii la monastirea martirii revoluiei, ntorsura Strmutaii, i pentru monastirea Trenul Foamei din Valea Jiului Mna clugrului i aps capul, iar cealalt mn, cu degete nglbenite de tutun, prelu cu ndemnare portofelul dolofan, nici nu apucase a i vedea coninutul O saco nghii prada pctoas, iar prea sfinitul scoase de sub sutan, un pachet nvelit n ziarul Ziua de Hunedoara ultima ediie, gratuit, un bo de pine i o felie de slnin crestat, i tvlit n glbenu - Ia de-i sfinete foamea, fiule! Ceap nu mai am, c m-a ispitit foamea i pe mine, e omeneasc foamea, dar lcomia e diavoleasc. Ia de mnnc i pociete-te, fiule, nu fii lacom i nu rvni la bunurile altuia Dac i se d, ia, dar nu lua ce nu i se d Acuma te las s mesteci n tihn, c eu m voi hodini un ceas dou, prin mila sfintei Paraskeva Clugrul sforia cu o anumit cucernicie, dac nu chiar rvn Mna care l blagoslovise proteja sacoa cu danii pentru ctitoriile mrturisite. Privea hipnotizat pe geam, roile cneau sacadat, slnina era rnced, mirosea a spirt medicinal, dar i se prea cozonac de pate Privi din nou spre sacoa aia, marca iriac Bank miliardarul n dolari, se gndi c atia bani nu pot fi agonisii dect prin munc cinstit, nu din ajutorul de omaj al unora ca el, care fusese un biet furnalist, ca i bietul lui tat Nu rvni la averea altora, auzi n gnd sfatul clugrului, care sforia ceva mai ritmic, semn c trecuse de vmile vzduhului, poate vorbea cu arhanghelii Se gndi c, fr-ndoial, numele monastirilor ce vor rsri i din contribuia lui, pctosul pocit, ciudat cum se potrivesc, toate astea, trenul foamei, foamea care te-mpinge la pcatul furatului, i aialalt, ntorsura strmutailor. Fr-ndoial, i zise, aici e o tain, ceva, un miracol, unul ce se va nfptui, ca lalalt, al icoanelor care plng cu mir, Doamne apr-m i fcu o cruce i continu

28


s nghit, privind pe geamul btut n cuie, s nu fure careva ce mai rmsese din el, din compartiment Fcu ghemotoc ziarul unsuros, ca toate ziarele astea, corupie, jafuri, violuri, droguri, dezvluiri, l vr n buzunar, coul fusese furat, i iei pe culoar, s fumeze chitocul jumtate stors, gsit pe podeaua de la toalet - Trebuie s m las i de fumat, i spuse el, cu evlavie, asta e ultima, dar mi ine de foame. Dac nu a fi fumat, foamea m-ar fi dobort, aa mi mai pcleam stomacul .. cnitul roilor se accelerase, arborii i stlpii, siluetele fugare de cldiri necunoscute, se perindau invers, de parc nsui timpul curgea invers, el atepta un rspuns, un gest de mntuire, dar cnd privi alturi, vzu doar locul gol, clugrul pierise Prin fereastra murdar, ziua rsrea tulbure, rocovan ca o vulpe uria. Drumul era lung cltoria la ntmplare, cumva nfometat i ea, l va duce ntr-o alt gar, inevitabil. Dar acum se simea pocit, clugrul l iertase, avea senzaia nou c aproape plutea, c levita, ca-n visele alea n care te sufoci Clugrul l-a iertat, dar poliia l-ar fi jumulit . Da, i zise, n trenuri sunt mereu i mereu, ali cltori Fiecare cltorim, iar trenurile astea vin i pleac, vin i pleac, de parc nu sunt niciodat aceleai Nici noi nu suntem niciodat aceiai Oare cnd i unde a disprut sfinia sa, preafericitul? Se gndi c a fost i asta o minune - aa, o ultim plcere, pentru c se va lsa i de fumat, - apoi reintr n compartiment, lng geam, i adormi uurat, aproape fericit. Pe bancheta goal , cnd se trezi, gsi un pachet de Kent Se gndi c este i asta o minune, aa c-i extrase o lungan i i ceru un foc elevei care tocmai urcase. Trenul opri ntr-o gar, dar se decise s mai mearg o vreme Cltoria putea s mai continue, viaa noastr este i ea o cltorie, numai c unii coboar, alii urc, mereu mereu ali oameni i alte ntmplri Fata i zmbea ntr-un anume fel i ntinse, delicat, o igar: - E cu iarb?, ntreb, inocent, fecioara.

29



30


Erika ERDO

Absolvent n 2oo5 a Colegiului Naional Iancu de Hunedoara, student n anul I la Universitii. Babe Bolyai din Cluj Napoca., Filologie, Literatur comparat. n timpul studiilor liceale, se remarc prin succese literare la olimpiadele de literatur romn naionale, participri la sesiuni de comunicri i prin referate, situndu-se pe locul I pe ar .Este activ ca redactor i colaborator la revista Colegiului Genesis (redactor ef fondator prof. Florin Scurtu).

ntmpinareEugen Evu despre Erika ? Evrika ! Erika Erdos scrie este o bucurie spiritual rar pentru mine. Ea scrie de preferin eseuri, cu o remarcabil acuitate analitic i o cultur remarcabil asimilat ,explornd undeva ntre gnosticism i filozofia tragic a lui E.M.Cioran .ns spectrul studiilor ei este practic deschis polivalent, iar instrumentaia este evident cea modern comparatist, a colilor europene. Tonul scrierilor ei este grav i confesiv, eliberat de prejudecile feministe, dar cu un timbru inconfundabil pledant pentru condiia Femininului n existen, n lume. ntrevd n cazul ei o evoluie de excepie, ateptndu-i cu interes prima carte. Erika Erdo a debutat revuistic n Provincia Corvina. Alte colaborri: Revista internaional de limb romn/ internet AGERO STUTTGART (un milion de citiri anual) editat de Asociaia Romn German (Redactor ef fondator prof. univ. Lucian HETCO, Germania); Revista Orizont i radio Vest Timioara; revista Nova Provincia Corvina. Sclipind feminin rebel sub semnul scepticismului cioranian, disimulat n ngeri (sau nger), tnra eseist merit deplin superlativele noastre .

31

Erika ERDO Dintre creatorii de literatur tineri hunedoreni, Erika Erdo mi pare a fi cea mai promitoare nou voce filozofic, studioas i nelinitit heideggerian, ntrevzndu-se cert o viziune proprie, un posibil itinerar al Cii regale (Malraux), precum i intuiia superioar ca semnal al uneia vizionare . Familiarizat cu studiul exigent al mitologiei, gnosticilor, teozofiei i religiilor, psihanalist de finee i apt deja de a aborda teme filozofice majore, frisonat de interogaii eseniale, cu frison poetic i luminiscen vag metafizic, i ntrevd perspectiva unui destin asumat, poate paralel cu unul de cercettor n arta medicinii, spre care, de asemeni, accede. Textele Eriki Erdo sunt de profunzimi seismice, eliberatoare de subtile energii telurice, dar i cu un acut suspin, freamt ezoteric. Strigtul ei povestit este vertical tragic. Ea respinge tezismele cinice ale unui Shopenhauer sau Nietzsche, pledoaria fiindu-i una a unicitii umane n dualitatea (doimea) Fiinei. n interiorul (captivitatea, condiia)... n nici un caz nu ezit n ipocrizia sau habotnicia dogmelor, opernd cu luciditate i precizie n lumea conceptelor i a ideilor moderne. Erika Erdo melodiaz(ritmic ocant) esena tragic a lumii, ns, prin structura, canonul confesiv , aduce aminte de Song of My Self, paradoxal, prin antitez. Este ceva n spatele textelor care tulbur i vibreaz aparte, un halou mistic inconfundabil. Eseul ei suie rezonant ntro semiotic a ESENELOR REVELATOARE, INIIATIC, SOFIANIC. Delirul este pragmatic asumat, orict de neverosimil sun: pare-se c daimonul ei este ngemnat cu Id-ul ei. Riscul ar fi un empirism primejdios n cazul naturilor hiper- sensibile, cu acute (dar nu stridene) sceptice, via Em.Cioran. A strpunge aparena unei platoe pentru neofii, cere rbdare de semiotician i abolirea oricrei sanciuni deja perimate, de tip Freud, sau Carl Gustav Jung Este o ncntare s o citeti, s o primeti, s o auzi. ansa acestei nzestrate cugettoare este cea a energetismului recalibrat prin Catarsis, sublimat prin transfigurare, debordabil prin irepresibilul senzualism transferat n corpul textual (). ns despre Erika Erdo vorbesc mai provocator relevant mai, chiar eseurile ei, dintre care am reinut cteva, spernd c i va edita ct de curnd ceea ce a numi-o: Cartea Venirii.

32


ESEUTrirea (ne)autentic sau luminiul piezi Domnule, ...am scris eseul azi....foarte spontan i aa....pur si simplu....(de fapt tii c nu e doar att:)...e o revrsare de cuvinte (cu c mic) i atept s-mi spunei ce prere avei... Cu respectul de rigoare: E.E. Eseu despre trirea (ne) Autentic sau Lumini-ul piezi..... E vorba de "cum-ul" ataat unei anume triri, care numai Ea te poate aduce (cel puin n preajma Autenticului)... Autenticul-nsine, fr absolut nici o corespondena n trecut, fr nici o Cauza, nefiind consecin a vreunei fapte insipide i valoric cavernale...Doar ca i noiune- de-sine-stttoare.... i acum nspre Hybris-ul (de data asta mai puin tragic) al Ei-lor..... Imaginaii ce in de poluiile cerebrale (sigur ca nocturne), unde ajung fr prea mult entuziasm entiti ale teluricului, ntr-o zvrcolire i rcnet surd al dezintegrrilor interioare (totul fr prea mult zgomot sau importan...)... De fapt fr excesul caracteristic pohetaselor pline de frustrri, care vd scriitura ca o decantare a mugetului Crnii (Le-ai denumit olgasme, pare-mi-se). Mai departe, n ritm dionisiac nspre misterele eleusine, cu btrni amani ca ghizi i multa precocitate la activ! De meserie Sceptic, de multe ori nu am neles (sau nu am vrut s neleg), manifestrile de dincolo de butoiul lui Diogene, unde aceleai entitai semidocte i pseudookai i ling rnile supurnde (un alt clieu), ndeprtnd rezonan de clopot a Cuvntului prim...Adic, ce vreau s spun...tot felul de realitai supra i peste i sub- puse, fiecare cu organul ei de rezonan, fiecare cu fiecare i mai ales fiecare N fiecare.... Nu mi se pare deloc o questiune corect alegerea la limita hazardului, pardon, dincolo de ea, a Spaimelor si a Groazei ca TRIRE n detrimentul... a ce naiba? Suprasaturaie de metafore, de cenu, ngeri cu tot felul de aripi, snge, erotic prost neles, ppuhele i alte alea care este "boooring"... pur- i- simplu... Egiptenii care aduceau de fapt mntuirea rugtoarelor i tragedia Ifigeniei doar ca un act de simpl irosire, exact la fel cu Timpul pierdut in ateptarea halucinant a vreunui Stagirit care ar putea s(-i) acorde doar ie Atenia, clieul (iar) al viermelui, dar de data asta cu coloan vertebral i 6 perechi de ochi.... Eugenie sau emanciparea (doar a) ambalajului.... Ea are pantalonii n dungi i el

33

Erika ERDO

cma, dou doamne (bnuiesc) cu ochelari i mereu, mereu, mereu aceleai note (pshihedelice) de Bach, plus tunete i lapi i oameni care habar nu au cum s priveasc! E vorba de ce se nelege din "sincretismul" unui lucru teribil de simplu, care nchisteaz haramic,7 lovituri, toate fatale i fiecare n parte suficiente! Dar s revin la ntunericul camerei mele (i el devenit de mult clieu), un fel de ntuneric palpabil, cu reflexe gri, roii si cteodat (foarte rar) de un verde crud, larvar...Acolo are loc cea mai mare parte din procesul de incubaie a spunului fcut din grsimea sufletelor care se metamorfozeaz n "mimoze ofuscate" i lamentri gen "de ce eu?"...da chiar..de ce nu TU?.... Autenticul doar ca trire neanunat i retractil n simminte echilibrate ca rezonan individual i ...doar att! Orice altceva e neimportant, insuficient i zidire de Nimic! Orice altceva nu-si are valoare-n-sine, ci e doar simpl manifestare plin de aceleai prejudeci i concepte a posteriori....prestabilite, atrofierea oricrei tresriri de dincolo de homo faber, ludens, zoon politikon, sapiens .a.m.d. Sperana unei rentlniri apocrife si deloc la fel cu alta/altele (logique), respectiv reflecia ntr-o oglinda (neaprat veneian) a existenei nici mcar cu umbra, traseuri miniere prin crbuni receni i nu n ultimul rnd, renunarea la toate prostiile astea pentru a fi proti mpreun, cu toat nevinovia! De departe nspre...i mai (ne) departe, psalmodiind bibliile, sutele de biblii pline de reverenele Orientului i de scuipatul catarilor comis-voiajori i apostoli ai Sfintei Ignorane propovdu(v)ite prin duhoarea (da, i ea devenit clieu) a unei anume triri, aceeai provinciala colcire a stimabilei Eva...de la evaziune i eva-n-taie-n varul (pink) de pe cerul gurii mele....sau a tale... cum vrei.... Autentici mai sunt i mesagerii lui nea` Orfeu, adic bnuiesc c nu e de ici de colo s fugi descul prin circumvoluiunile spinalo- nu- tiu-cum ale vreunui crez ipocrit i cretin i s i ajung la supapa lui, ca s poi s-i dai cu piciorul n siguran i s te pii (sau mai bine micionezi?:) pe argumentele lor de onanisti care nu cred nici mcar n inocenta literei A, care cic vine din Sumer (sau cel puin aa mi-a spus Luminiul ) i unde acum se distruge furnicresc matricea Omenirii de kaka (o)... ail be bec!!!(Iulie, 2oo6 )

34


Heliografia moriiMotto : Moartea-ntind peste lume uriaele-i aripe: ntunericul e haina ngropatelor risipe. Cte-o stea ntrziat stinge sufletul ei mic. Timpul mort i-ntinde membrii i devine venicie. Cnd nimic nu se-ntmpla-va pe ntinderea pustie Am s-ntreb: Ce-a rmas,Doamne,din puterea ta ? Nimic! Mihai EMINESCU Memento mori

Azi e prea mult linite i am senzaia c sunt n contratimp cu lumea. E ciudat felul cum te descompui n mii i mii de buci, triri i senzaii fragmentare, doar pentru ca apoi s ncerci s le mbraci n cuvinte. Voi deveni eu nsumi o umbr n al crei ntuneric alii vor pieri? Moartea frica de moarte S fie motivul cel mai profund al acestei frici faptul c nu tim cine suntem cu adevrat? Credem ntr-o identitate unic, separat, atestat de numele din buletin, de codul numeric personal, de adres, biografie, familie, serviciu. Lumea poate prea minunat de convingtoare pn cnd moartea sau alt eveniment zguduitor care ne amintete de efemeritate, drm tot acest eafodaj. Lipsii de suporturile noastre familiare, ne confruntm cu un strin a crui prezen ne dovedete ct de fali suntem. Am ncercat s ne umplem fiecare clip cu zgomot, activitate orict de plictisitoare, numai s nu rmnem singuri i n tcere cu acest strin care suntem noi nine. Pentru a-i evita reprourile tcute, ne aruncm sau n trecut, sau n viitor. O cale sigur de a strica un moment este s-l lai s-i reaminteasc de un alt moment de alt dat. Cnd nu alergm n cutarea timpului pierdut, facem planuri sau ne temem. Ne nconjurm mereu cu tot mai multe lucruri doar pentru a deveni sclavii lor. Ne irosim timpul i energia pentru meninerea lor. Ne umplem viaa cu activiti din ce n ce mai variate, astfel nct s nu ne mai rmn timp pentru nfruntarea problemelor reale care ne-ar putea conduce la o mai bun cunoatere de sine. n loc s ne trim viaa, ne triete ea pe noi, ne poart singur dup propriul ei impuls straniu, convingndu-ne c nu avem nici un control asupra ei. De ce este totui moartea cea mai

35

Erika ERDO

grav i mai serioas problem a omului? Fiindc ea strecoar persuasiv ideea c, la un moment dat, s-ar putea sfri totul, adic intrarea fiinei noastre ntr-o diluie total, aa-zisa aneantizare. Cci aa cum spunea Vlahu, nu moarte n sine, ca act care trece i pe care uor l putem asimila unei operaii mai dificile, ne sperie, ci venicia ei. Cnd e vorba de a-i nchipui moartea, omul este foarte dibaci n a intui neantul ca o posibil, ba chiar probabila virtualitate a existenei sale, mai bine zis a inexistenei sale, iar acest fapt l revolt. Dar foarte repede constat neputina sa n lupta direct contra morii i starea de nimicnicie care, n cazurile cele mai fericite, cnd orgoliul su de fiin puternic i raional ncepe s pleasc, i strecoar n intelect ideea de creatur. De regul, acesta este punctul care l unete cu religiosul. Undeva n adncul su, omul nu poate renuna uor la viaa sa, la felul specific al vieii de a se manifesta n lume, la existena sa contient. Prea mari trebuie s fie durerile i nemplinirile vieii pentru a accepta cu senintate sau chiar cu voioie moartea i de unde aceast nempcare, aceast sfietoare lupt luntric pentru fiecare minut de existen? Ea este sdit n nsui adncul fiinei noastre i, pentru teologi i filosofi, conteaz ca o dovad ancestral a nemuririi spiritului nostru. Cci dac dup moarte nu mai exist nimic i totul se transform n neant, atunci nimic nu mai conteaz. Nici morala, nici chiar credina. Ce sens mai are s te ploconeti n faa unei diviniti dac ea nu-i ofer ceea ce simi c-i mai important, nemurirea, existena ntru fiin? Orict de lung ar fi viaa ea, se scurge ntr-o clipit i urma ei nu pare a conta deloc n eternitatea timpului cosmic. Trecutul dispare ca un fum i doar viitorul conteaz. De aceea ideea nemuririi a fost una dintre ideile fundamentale cu care au operat dintotdeauna religiile. Epicur, care se pare c era nencreztor n problema nemuririi, ne ncurajeaz n acceptarea morii ca pe ceva inexistent n esen.. Cci, spune el, atta vreme ct noi existm moarte nu exist, iar cnd ea survine i intr n act, n existen, noi nu mai existm. Printele Cleopa spunea: A luat satana din Rai trei lucruri, pentru a drma neamul omenesc: femeia, lemnul i ascultarea. La plinirea vremii, noul Adam Hristos, tot cu aceste trei arme l-a biruit pe satana: femeia, lemnul i ascultarea. Cu cele mpotriv, pe cele mpotriv le-a surpat.

36


ntreaga societate modern este o celebrare a tuturor lucrurilor care te ndeprteaz de adevr, realizarea ei cea mai mrea fiind comercializarea genial a iluziei. E mai bine s scuteti pe alii de iluzia propriilor gnduri. Viaa este schimbare Totul n jurul nostru evolueaz. Fiecare zi se dizolv n noapte, toamna este agonia verii. Murim cu fiecare expiraie i renatem cu fiecare inspiraie. Orice cltorie are i o destinaie, orice gnd se nate i dispare n gndul urmtor, ce e val, ca valul trece. Viitorul care abia a sosit avut o scurt ntlnire cu trecutul, din care a rezultat un moment prezent efemer. Acest moment include toat durata vieii tale. Presupunem cu ncpnare c permanena ofer securitate, iar nepermanena nu. n mintea noastr, schimbrile echivaleaz ntotdeauna cu pierderi i suferin. Dar simpla constatare a nepermanenei nu ajunge. E necesar fructificarea ei, transformarea ei n ceva benefic i permanent. Dac vom afla ce anume scap schimbrii permanente, vom descoperi adevrul. Dac vom gsi ceva imuabil, atunci L-am gsit pe Dumnezeu. Acesta este singurul motiv pentru care suntem aici, n aceast via. Aceasta este esena tuturor credinelor, certitudinea c exist un adevr fundamental, c viaa aceasta ne-a fost druit ca o oportunitate sacr de a-l realiza i de a evolua. Normalitatea o chestiune de statistic. Normalitatea lucreaz mpotriva noastr, statistica este acea arm de distrugere n mas a sufletelor, inventat tot de oameni. Hermann Hesse observa c viaa i moartea sunt att de apropiate una de alta n momentele de extaz, nct aproape se confund n fiecare strop de via se gsete i un smbure de pieire, i poate atunci cnd viaa ajunge la o culme a mplinirii, neantul i cere drepturile sale. Poate moartea, acest evident fenomen fiziologic de grani ntre dou stri, s aneantizeze fiina uman, spiritul omului, voina i contiena sa? Este neantul o posibilitate posterioar fenomenului morii? Sau, pus n sens invers, poate viaa continua ntr-un anumit fel, necunoscut profanilor, i dup ceea ce noi constatm a fi moarte? Cert este c omul accept foarte greu prima variant i sper,

37

Erika ERDO

agndu-se i de transparena fluturilor de lumin, n cea de a doua. Totui cnd analizm fenomenul morii trebuie s ne detam de aceste aspecte sentimentale, subiective, ale conceperii ei i s privim faptele ntr-un mod extrem de rece, aproape pur logic. Cci, pentru ai nsui orice credin din larga palet a spiritualitii religioase umane, trebuie, cel puin n faza iniial, s ai multe certitudini de natur logic. Pentru omul modern, simitor deprtat de trirea religioas, dei nu i-o dorete i nici nu-i face plcere s se gndeasc la ea, varianta aneantizrii n urma morii pare extrem de plauzibil. tiina proferat n coal, evoluionismul pe care att de mult se pune accentul, precum i evoluia istoric a societii omeneti, mutilat de orori i crime greu de pus sub o etichet moral, l ndreapt spre pozitivism i necredin. n primul rnd, pentru el, dovezile martorilor ntori din moarte sunt de domeniul mitului, lipsind practic. Actul nvierii lui Iisus Hristos, att de seductor prin biruina general a morii, poate reprezenta totul doar pentru credinciosul cretin care a reuit s depeasc nevralgia incertitudinilor. Astfel, pentru cel neiniiat, moartea pare a fi un prag ireversibil. Singura care ne poate scoate din acest impas, dup cum am mai spus, este credina. Dar credina este oarb. Ea poate fi, din nefericire, un fel de fenomen placebo, o autosugestie, pentru a ne exorciza angoasele n faa morii i nu sunt puini cei care au considerat c toate aceste discuii pe teme nemuririi provin de aici. Ea nu poate reprezenta dect un element subiectiv i foarte puin probabil. Cu att mai mult cu ct sunt o mulime de credine, fiecare din ele fcndu-i o foarte susinut i dibace apologie. n care s crezi? Care are dreptate? Fiecare dintre religii are seminariile, institutele i universitile sale, specialitii ei, teologii ei, nelepii ei, i cei mai muli dintre ei nu sunt de clintit de pe poziiile lor. Ecumenismul nc este un deziderat fr nici o speran real Cu ce mai putem veni n ajutorul ideii de nemurire? Totui, analiznd i sub alte unghiuri, poate mai subtile i n ricoeu, lucrurile nu par s stea aa. Aa cum lucrurile mrunte, cotidiene, par s aib un sens, desfurndu-se ntr-o coeren suficient de solid, aproape matematic, e puin probabil ca viaa, acest corolar misterios al existenei, s nu aib unul. Complexitatea fiinei umane ne poart cu

38


gndul aproape imperativ spre un Creator, iar dac acesta exist, se nate ntrebarea: ne-ar fi fcut att de jalnici i perisabili? Ar fi investit atta inteligen n structura noastr pentru un timp aa de scurt? Ar fi fost un fapt inteligent, moral, din partea Lui? La o adic, putem spune c scopul vieii ne poate ocoli spre a mplini un scop mai amplu, al societii omeneti, al omenirii n general, al Creatorului n ultim instan. Nu tiu Ideea unui spirit al omenirii n analogie cu cel platonician de Suflet al lumii (Psyche tou panthos), nu se poate susine. Dac ar exista, la starea actual a omenirii, acest spirit ar fi unul retardat dac nu chiar dement. Acest lan e perisabil raportat la timp ca orice lucru manifestat. Ori e mai mult dect evident c contiena, contiina, sunt lucruri calitativ superioare unor manifestri fizice, chimice, i chiar biologice, ale lumii sensibile. Ele par un dat divin, in de o substan transcendent. Pare mult mai probabil c Fiina, care este suportul contienei, al experienei contiente, s nu fie perisabil aa cum este lumea fenomenelor cu tot ce mic ea. Rmn totui la ideea c filosofia este instrumentul cel mai imparial i cel mai demn de crezare ntr-o astfel de sensibil investigaie care trebuie s aib o foarte mare acoperire n argumente logice. De ce anticul melete thanatou? De ce s ne pregtim pentru moarte i mai ales cum? Se pare c pregtirea filosofului difer oarecum de pregtirea credinciosului. Cataliza unei spaime dincolo de umanitate, a spaimei de neant, reprezentat succesiv de acea prpastie fr fund, de apa ngheat, de sfrit de lume. i poate din acest motiv, nu exist alte finaluri valide exorcizarea fricii, funebrul nu mai este considerat ilicit, pentru c fiina uman i descoper perisabilitatea, un mod cathartic de eliberare de angoas, acest triumf al nimicului, moartea vzut ca o mare, general echivalare, o egalizare fcut cu fora.(angoasa morii mele poart n sine metoda prin care pot aprecia moartea universului, a speciei) funebrul cenuiului din ochii unui mort un delir al privativului tempoul schopenhauerian al celui care cheam ntunericul al celui care se transform ntr-un agent al apocalipsei vidul nu mai este negarea fiinei, nu mai este contradicia sa elementar vidul devine o for, este ridicat la rangul de principiu, care aneantizeaz existena i o

39

Erika ERDO

nlocuiete, o reamenajeaz (Heidegger) mutaie psihologic i spectacol al chinului, prezentat cu cinism i sarcasm. Aceast bucurie a vidului, aceast nihilizare spectacular, acest delir contemplativ al haosului m-a opri aici. Dar a spune ca August: eu am furat ceea ce am scris de la cineva, de la autor, de la mine, probabil, care i el a furat de la altcineva, i tot aa, mergnd spre nceputuri Totul se topete mult prea repede acum nu am avut timp nici mcar s mngi frigul sau s ncerc s l alung cu o mbriare i un srut ne mor clipele n oapt i pmntul fuge cu noi nici mcar timpul nu ne mai vrea, nu ne mai ncape i tot ce mai putem face e s spm n continuare undeva, pe drumul robilor unde gndurile vor ncepe s creasc din nou i unde ne vom invita unii pe alii s bem din inimi vinul milioanelor de regrete scntei de iubire dor sublim Ne-am desprit ntre bolile morii undeva ntre infinit i oceane fr s ne uitm napoi atunci nisipurile au nceput s ne pustiasc sufletele i am murit pe marginile noastre risipite de sunetele nedefinite ce veneau din trecuturi i ele la fel de moarte


40


TEANDR Trei Eseuri(Un preludiu la Cartea Venirii )

Minciuna ApolliniculuiMergea ncet spre nu tiu spre ce dar, cert c mergea ncet! Vorbea ncet... nu tiu, nu tiu despre ce anume vorbea, dar cert c vorbea ncet! Atunci a ajuns, se pare c mergea spre centrul Tulpinii, cuta rtcita Stamin, ca s ajute la germinala expansiune a Uitrii! Fcea i el ce putea i cum putea Obosit de atta cutare n ochi i se citea zdrnicia i ncepu s ipe (era nevrotic de felul lui) Linite, stimabile! se repeta ntr-un ecou ce se deprta apropiindu-se. Ultimul sunet i atinse insesizabil timpanul care ncepu s vibreze a serenitate ncepuse s fug (ncet, ncet) i fugea spre vrful Tulpinii, rostogolindu-se printre miile de universuri clorofilene Se simea Demiurg n apogeu Apocaliptic, distrugea nervuri nervoase, materne, foie transparente i, ntr-un final, ajungnd pe marginea unei petale transpirat i mirosind a detritus organic, ncepu s inhaleze cu sete iptul ce ieea din cderea-i sisific i, la umbra Ectocarpului, regsi Cuvntul ce sttea de vorb cu arpele pe Cdere. Totul dormea... .i Timpul, i Spaima, i Pietrele n toat Iluzia Dezndejdii, Cei Trei ncepur s loveasc rna cu rugciuni ntru pomenirea venic a rposatului ABRAXIS. Scrisoare talofit pentru urmaii lui CryptoPatet omnibuz veritas;nondum est ocupata. Multum ex illa etiam futuris relictum est (Seneca-Epistulae, 33.11)

Sufletul meu se atrofiaz cte puin n fiecare diminea, cnd m abandonez fiecrei clipe, ntr-o hedonic spontaneitate vegetal i atunci, exact ca plebea, ce ptrunde din ineria necunoaterii n creaiile lui Caravaggio, ncerc i eu s m altur

41

Erika ERDO

cardinalului Cusa, spunndu-mi c cea mai exemplar cunoatere e doctia ignorantia.. Apoi, trupul meu schingiuit de anii surzi i ncei care au trecut pe lng mine,de stranii perforaii eruptive datorate obositoarelor emoionri n faa prezenei a ceea ce e lamentabil i pieritor, ncepe, ca n fiecare zi, s triasc fr prea mare dezinvoltur, n formele banale ale Timpului, fr msur de anchilozate.. n fa, mi apare aceeai u ngust, care mi ateapt trecerea, intonnd un fel de Liturghie a tcerii n drumul meu spre camera de lng fereastra cea mai mare din toat casa i azi m doare la fel de tare s fiu eu, dar trec repede peste asta, deoarece contiina mea nu rezist adevrului heliologic, i i impune o strict prezen somnambulic i mi e bine aa.... Privesc pe fereastr i o invidiez, pentru ca ea ntotdeauna a tiut n ce direcie trebuie s priveasc, eu, de departe nu, i n plus, nu l gsesc niciodat atunci cnd am nevoie, pe omul care separ, dac l plteti bine, logic, clarul de obscur, omul care ar fi trebuit s mi arate c verdele pe care l tot admiram eu n grdina din spatele celei mai mari ferestre din toat casa, era de fapt doar un gri ters, pe care mi l-a artat pe cnd m ateptam mai puin, D-zeul lui Holderin Trebuie s mnnc, i tot ce mi-a mai rmas, dup cheful de asear, unde, plin de optimism hilbertian, gen nu exist probleme insolubile, Asbeia a citit Discursul lui Aristofan din Banchetul lui Platon bine, ce vroia ea departe de mine, oricum ideea unui hermafroditism combinat cu un complex hibrid.a fost ca o rupere a formelor cum spuneam, tot ce mi-a mai rmas e un pumn de aforisme culese cu grij de mam de la neoplatonicieni, care, aruncate n bolul meu de lut, din Harghita, pictat cu albastru i rou i puin ciobit, au gust a cioburi de cer, care n fiecare diminea, se prbuete n mine, doar pentru ca eu s accept invitaia domnului Velasquez de a vedea strdaniile lui de a salva o realitate coruptibil, efemer, ce poart n ea moartea i implicit propria ei dispariierealitatea mea.... Oricum, eu i-am spus mai mereu, c ceea ce tinde s se prbueasc trebuie lsat s se prbueasc, e att de simplu

42


Apoi m hotrsc s ies puin din cas, s ncerc s aflu dac e totui nc ieri i poate chiar s dau de El,omul din Pustiu care nu nceteaz s m tulbure, chiar i aa, cnd eu, n fiecare diminea, nc de cnd ncep s fac matinala tergere de praf a carenelor Cuvintelor-Mobilier din camera cu flori din stnga celei mai mari ferestre din toat casa, i mi spun cu nonalan c am s m uit, c am s accept viaa ca pe un dat iniial i nu ca pe o construcie personal, inutil i mai ales, plictisitoare Pesc ncet i m bucur de tot ce vd n jurul meu, chipuri de departe i palme retezate mi arat venele anotimpurilor trecute, att de trecute nct izbucnesc n rs i mi spun c trebuie neaprat s nu uit, c atunci cnd voi iei din cas, s iau cu mine i pe mincinosul la de Sisif, care e un vistor, aa la fel ca mine, pltit s prind himerele jocului de Lumin prin norii stimabilului Aristofan... i cum s nu rzi eu, mai mereu, rd Trebuie s m ntorc, i aa niciodat nu reuesc s vd mare lucru pe drumurile astea aglomerate, n cel mai bun caz, reuesc s m dezorientez i s mi creez acel sentiment de nesiguran datorat schimbrii continue de direcie, i normal c sunt excesiv precaut dup aceea.. Unde s fie domnul, stimabilul domn de un raionalism mpietrit care mi-a promis o vizit, n timp ce admira verdele neverde din spatele ferestrei cele mai mari din cas nu a mai aprut de atunci, i vorbea cu un entuziasm ptima i exclusiv despre nu-tiuce simplificare prin abandonarea unor anumite subtiliti, prin slbirea anumitor variabile delicate simplitatea poate fi minunat. Vezi? Verbi gratia, eu vd posibiliti inerte ce abia ateapt s fie desctuate i acum, c sunt n camera mea, departe de orice realitate de dincolo de mine, a putea foarte uor, dup ce mi mbrac comodele haine de cas tiu eu, s fac o analiz eidetic, una care ar trebui s mi dezvluie accesibilul, gndurile mele, plsmuite n orizontul accidentalului si particularului, departe de suprtoarele oftaturi btrneti ale vecinului de alturi, vd lucrurile aa cum e cel mai bine, reduse la o (de)concertant corporalitate i pe mine, eh, pe mine proiectat in oglinda ferestrei mele uriae ca un cumul de aspecte somatice, un fel de amestectur de pulsaii i triri

43

Erika ERDO

elementare, febr visceral, pentru c, v spun eu c nu exist fiin care s nu fie fiina unei maniere de a-fi, manifestare i anulare a ei totodat. La ce rost? Am ales, ca om n devenire, n cutarea mea, s ncerc metodele vieii animale care mi-au premers aa c, ad libitum, eu triesc prin sine i din sine, din propria-mi sev i inspiraie, departe de inutilele interese transcedentale, vzute ca apogeu a tot ceea ce e omenesc. V spun eu i v recomand s privii ct mai departe de existena ca o etern reconstrucie de sine, automodelare ntr-o anumit figur ideal a umanitii..De ce s nu alegei inefabila plcere din spatele tririlor ce nu au nevoie de Bewusstein uberhaupt (contiin n genere)?..... Unitate?... Prostie ce va rmne doar un deziderat abstract, pentru c ecumenismul, n continu stare de infecie, menine incapacitatea de a vedea moral de dragul imoralului. V pot ridica la cel mai nalt nivel al etosului, n cele mai imponderabile nuane o existena susinut din anumite idei, uitare de sine si comprimarea oricrei micri primare pus sub semnul ntrebrii.. tii voi: Crede i nu cerceta! M rentorc i am s adorm, cum adorm mereu, ct mai departe de Mine, nconjurat din toate prile de fiine, alctuiri de guri, sisteme digestive i organe de tot felul, de cni i ceti pline de secunde infinit manifestabile, retractile i reductibile la mine.. V mbrieaz cu drag, al vostru sincerily: v strig i v strig dai-i i mesei de buctrie o ans lsai-o s se mrite cu mine sau mcar tejghelei bcanului, scndurii ofticoase de gard...(Mircea Dinescu - Dai-i i mesei de buctrie o ans) * adevrul e accesibil tuturor; nc nu e ocupat. Din el a rmas mult, chiar i pentru cei care vor veni de acum nainte

44


Soteriologie imersat (sau ruptur autumnalo-ideatic)Deodat m-am trezit att de departe i de strin rtcind napoia chipului meu, ca i cum mi-a fi nvelit simurile cu relieful fr de noim al lunii. (N.Stnescu Sfrit de anotimp)

Ceva ce se vrea a fi povestea erodrii fibrei umane, ataat psihozei lipsei de sens ca i consecin a sutelor de ratri banale .. ncotro? ncotro, acum? n zgomotele infernale i presiunea unui mecanism social absurd, fraternizez i eu timid cu alte suferine, doar cu scopul de a-mi exercita distileria de otrvuri din suflet i de a trasa nite tue eseniale portretului iluziilor deloc candide. n mod inevitabil trebuie s mi dezmembrez reperele exterioare, n ciuda decupajelor impresionante din real, ca s pot rejuca partea mea favorit din Mitul Cderii, unde v invit s vedei impresionante metamorfoze a vizibilului ,care ncep ntotdeauna cu extazul pitagoreic al Creaiei Venii! Venii! De ce deplngei nesfritele ntinderi ale Pustietii? E doar o vast ntindere de vag i insesizabil nimic mai mult, i pn la urm e vorba de privilegiul distanei, de tensiunile teluricului.. Domnioar, frumoas domnioar, v recomand o selecionare aleatorie a realului Da, da, cunosc i eu fiara ce ne st n viscere i care, la fiecare ocazie, ne arat registrul putrefact excremenial n care se scald himerele unor raionamente nencheiate. aa, de dragul obtuzitii prezentului. Tu, om de carne eu nu sunt dect o articulare a materiei cinice, care vede cum te pierzi ntr-o uniformitate asurzitoare, aliniere la tiparele nvechite ale acelorai griuri eterne. Tu vezi? Spune-mi, nelegi?

45

Erika ERDO

Cu nvoire de Sus, bien entendu, a dori s fac peniten pentru carena moral a Lor Ei Ele de dragul coabitrii n dispersie i a frustrrilor mistice de dincolo de fiecare.. De departe de mine nspre mine Resimt prezentul ca un odios insuportabil, atunci cnd, fr puteri, existena mea gliseaz ctre derizoriui totui, soluia salvrii prin Spirit, ca o condescent punere n parantez a Imediatului ce pervertete exist Trebuie s Cazi n genunchii ti de hrtie, i rn i fum i invoc centrii pulsatili ai obsesiilor favorite, n pustiul cathartic tu s dilai viaa dilatnd Timpul, un fel de veghe ce nu are nimic n comun cu Insomnia. Minile tale s alerge necanonic dup Gnduri, buzele tale de Om s deguste unghiurile schimbtoare ale Luminii, tlpile tale de praf i snge s se opreasc n jurul reliefurilor infinitezimale ale ntunericului..ale Abisului, i cu o for dezolat, s rsuceti teribil Cuvntul n matricea gndurilor tale.


46


Acum, ai s poi s mi vezi Daimonul, care pn acum a tras cortina mereu i mereu Teatrului de vise rposate i, ca de fiecare dat, adept al spasmelor istorice, a adormit lng mai multele trasee hermeneutice fiecare nspre fiecare, fiecare nspre Nicieri! De ce? De ce Resemnare?..... De departe! Plutesc sensuri neconfigurate i e primatul dialecticii Uitare/Anamnez voi toi i toate, care vorbii fiecare pe limba voastr despre exact aceeai realitate Neimediat i teribil de Insuficient, v recomand clduros plonjarea n purificatoarea structur a unui Delir, imaginaie solubil n memorie i invers, pentru ca apoi, n ir indian, s v continuai parada aparenelor metafizice, s v dezvelii, tributari edenici, artnd oriicui valori care nceteaz s mai Fie, prin evidena cu care le fluturai n ochii prezentului, i aa, Lumea devine constipat de concepte i percepte de tot felul, suprasaturaie i Plictiseal.. Vrei s trieti numai pentru mine i singur i fr umbr, cum umbr este cifra 1?* Orbul de mine te ntreab poi tu, poi tu s fii vederea mea?** n mine, nostalgia ntemeierii comune, n durerea separrii androginice caut disimularea durerii prin dispersia tcerilor, sa vd prezena ta ectoplasmatic, difuz i de contur, cum spune un Da,vreau!, i s mi fie factor exterior de coagulare interioar i dinspre mundan Trebuie s i contientizezi vulnerabilitatea ,ca un fel de precondiie pentru exercitarea voinei de a fiina n sfera Luciditii, ca form a unui necesar dezechilibru ascuns, mistificare ideologic n comparaie cu demonicul Temei-v! Teama. De ridicolul ce aduce ostracizarea, de alternana ordinedezordine, conformism-schimbare, de sub tirania concepiei carteziene, de premisa hobessian, de o lume a surogatelor ce fagociteaz lumea normal De tine DE TINE!* / ** Nichita Stnescu-

47

Erika ERDO

Grafic de Flavia Achim Liceul de Art Sigismund Todu Deva

48


Andra KADARMezina grupului de liceeni, Andra Kadar, aparine generaiei nscute dup 1989. Este elev la Colegiul Traian Lalescu i a debutat n Provincia Corvina recent, dar a fost remarcat i de profesorii ei, care au inclus-o n dou antologii colare ca pe o promisiune liric. Andra Kadar se afl la anii n care simirea, emoia sufleteasc sunt intuitiv poetice. Uneori se simte o adiere de primvar rece, dar sinceritatea tririi, ntrebrile ei pline de patos i asimilrile prin lectur o pot duce spre propria-i identitate, acum voalat n tietura unui discurs schiat, ori n eseuri cu int existenial. ncolesc i ntrebri ce au un vag metafizic, intuitiv S sperm ca va confirma. Eugen EVU

realitate livid napoi n realitate pereii ngroai ai ignoranei nasc clovni patetici de nocturn ironic e c timpul trece clipe mucegite i inimi plasticizate se oxigeneaz n ntuneric evoluie i progres cu capul n jos supa fundamental a eticii e sorbit din picioare pentru urgene ale contiinei meditaia i macabrul te aplatizeaz de tot.

49

Andra KADAR

deliciul personal Mti spulberate lumina reflectat Culori cu jumtatea-n noapte visate legtur cosmic organic i ieirea n sus, fr car dimineaa va fi ca dorina din sear subcontient iubitor de cunoatere prudent ca o vietate secundar sunt aici, numrat de ani gust grbit din Euforia nenelegerii dulce corola Necunoaterii nc timpul ce macin mereu dinspre margini dar se ascunde esena , amarul aa se nal asupra de cntec naltele steaguri .. Suflete Diamant nelefuit n sunetul tu freamt Forma unui alte estetici ? Gust pe furate Deliciul personal Cu foamea materiei De sine nsi .. Rznd necuprinsul mi surde i pleac Poemul meu cuib rmne Visului, alt rsrit Alt dragoste, Dac 50


ceva ce simi Pact cu nemurirea furat nsumi mie Origini scldate n pulberi divine Buci de ireal numai pentru mine Scrnind din dini timpul fuge pe lng o lume eronat Atingeri de raze ce duc la putrezire blasfemii fr de ieire. Ceva ce simi i nu atingi Ceva ce ai vrea nu ai vrea Dar i fierbe deja n vene mbtat toat viaa Cu iluzii i prejudeci Scara urc dincolo vizibil Unele cuvinte vd

devenire Imagini rupte De lumina originar Prin iubire ncepi s trieti Timpul fugitiv rupe din tine Grafic de Flavia Achim Firul existenial Liceul de Art Sigismund Todu Deva Continuitate Vibrezi. Osmoza firii umane Frnturi de dimensiuni spaiale Clipe legnate de amor Suflet fugar din realiti banale.

51

Andra KADAR

TIMPUL DE AR CURGE INVERS (eseuri poetice )

sad but trueMy soul is captive in the sinful city Death beckons me gratefully Cause I sold my soul for an illusion. Its so cold with out your touch, My whole world is all a part. I crave for salvation But you are too far Creepy monsters are rapping my soul off. Ill be gone in the darkness Being lost without a heart.


52


with out you...Tears of butterflys are flowing over my body, I can feel the darkness running threw my vanes. My heart has stopped beatting ever since you stopped loving me And now Im just a dead body running away from the truth. This world drives me into madness And I dont think my life will ever be the same. I cant stand deaths temptation I just want to run away. Whispering voices, broken smiles and forsaken promises... Thats all I got! Im suppressed by all my memories.

Timpul de-ar curge invers Timpul de-ar curge invers viaa i-ar cnta nonsensul. i ct de uor s-ar lsa nctuat raiunea... Fr de emoii dulci Viaa s-ar rsfrnge n cioburi. Umili am pleca toi capetele, Stui de propriile greeli. Lumi ascunse dincolo de cuvnt ne-ar chinui privirea. Dezlegnd misterul primordial... Oamenii ar visa nemurirea... Trind-o !


53

Andra KADAR

monotonie Timpul curge monoton, Clipele fug n ir de cuvinte, Sracul om, al sorii abandon, Trece ncet printre ale amintirilor morminte. Privete cerul, de farmec plin, Dar sufletu-i ticsit de nevroze, Intrat n al vieii declin, Stul de umbre i metamorfoze.


fr titlu Lumina crepuscular ntre rai i iad Suflete pline de dorine. Dincolo de concepii, extaz sau suferine, Alienai mintal sau depravai ai societii ngeri pietrificai de necredin i adevrul prins n gratii. Spirit subjugat. Pcatul umezete gndul Contiina prinde mucegai nfipi cu dini de lapte n timpul fugitiv Pstrm prospectul vieii ca substan radioactiv.

54


Confesiune Cuvinte i iar cuvintedovad clar a existenei noastre raionale i n acelai timp ceea ce ne limiteaz, uneori ne nnebunete, ne distruge treptat Cuvinte ce fug o data cu vntul ducndu-se n ara visurilor sau n simple amintiri sau poate nici attdovada existenei se pierde la fel ca i trupul, la fel ca visurile muritorilor. Origini cuprinse n prafviaa mi-o gsesc construit din emoii i sufletul mi este pierdut undeva ntre realitatea dorit i netiin, neant, nefiin. Un ntreg univers pare frnt, uneori, din cauza cuvintelor. Sau poate c doar sufletul meu e aaun cltor pe o mare nvolburat, prea nvolburat a spune, i parc de fier, pentru c doare prea tare. M nnec n netiin, nu tiu unde s caut lumina revelatoare, nu tiu, dac, poate, ntunericul n care m aflu nu e mai dulce dect am eu curajul s recunosc. M ntreb pe ce crri a fi, dac cretinismul nu i-ar fi pus amprenta asupra existenei mele. Destin trdtor sub ce semn m-ai pus? Umbrele au intrat n sufletul meu. Fiin uman transformat n pulberenceput de blasfemie. Cum s crezi, s accepi o for divin fr s caui s dezlegi misterul n care se afl. S iubeti acel Dumnezeu doar pentru c i-a dat via, o via pe care nu ti de ce i-a dat-o i a crui scop sublim este s se sfreasc, subjugat fiind de timp. Te nati doar pentru a muri i ntre aceste dou supuse fericiri ngrmdeti ntr-un suflet attea emoii, regrete, bucurii, dar fiina uman nu este integral doar dac raiunea i-e nnbuit de vise, iluzii i speraneNetiina te poate distruge, te poate uita n nimicuri. Viaa e construit din buci de realitate i minciuntreptat totul te sufoc, te conduce spre autodistrugere. Ca i cum criticile celorlali din jur, care i asum dreptul de a te judeca sau poate chiar marea judecat de apoi, nu ar fi destul de apastoare pe universul interior al omului, structura uman presupune i existena contiinei, existen care ironizeaz libertatea noastr de alegere. Cuvintemod de exprimare a gndurilor, a sentimentelor, lemne n focul vieii, care, uneori, i nghea sufletul ticsit de

55

Andra KADAR

confuzii. Totul se poate contrazice n via, fiecare valoare moral se poate pierde, orice gnd poate fi uitatnesigurana devor i pn i timpul obosete n prevenirea sfritului. Fiecare clip deformeaz adevrul, originea smnei umane se pierde Ca un orgasm cosmic ciclic gradual Viaa e un preludiu cu trsturi erogene Pn ce moartea i d ochii peste cap i i resoarbe smna neantic. Ciudat e doar scara fr capete Scar suspendat ntre noi i zei Fie c au promis i au fugit de ali zei Fie c ntre timp s-au stins i ne-au uitat Odat cu moartea lor superioar Destinaia i numele. (Scara suspendat, Eugen Evu) Nichita Stnescu definea starea ce iradiaz n ecoul lecturii de acest fel, tragic, auster, dar i impersonal; una a dimensiunii tragice existeniale, pe care avem contiina c ne transcende, c este din ancestral Ipoteticul cosmicitii umanului ntr-un mit atemporal, arta poetului e mai profund i mai adevrat, auster i mrea prin intuiia unui arhetip uman descins cndva din spaiu, de pe o scar fr capete Eugen Evu are frecvent n lirica sa, inseriuni ale cunoaterii tiinifice de grani, ceea ce accentueaz sentimentul universalitii. O poezie a autocunoaterii i deopotriv a revelaiei superioare a Fiinei . nchid ochii.. Semnul de carte mi va aminti s revin, s recitesc anumite poeme . mbriez zri de un dureros violet, curbura lumii se rsfrnge acum n cuvintele mele, imensitatea lumii mi depete gndul, iar fiina mi-o surprind ca un nelmurit strjer ntre cunoatere, visare i moarte. M-am pierdut pe propriile ci luntrice.

56


Hora CuvintelorTot ceea ce vorbim, ce scriem, ce gndim este o Hor a cuvintelor. Nite simple litere, dar cu o mare importan. Ce sunt crile? Nite pagini mpnzite de cuvinte. Un poet de-aproape le numea hologramele apocrife ale dumnezeirii.(E.E.) Scriitorii i-au consacrat viaa acestor cuvinte, ncercnd s le potriveasc n fel i chip, astfel nct s lase n urma lor triri i sentimente, prin care acetia dinuiesc de-a lungul Veacurilor. Dup milenii, descoperim n nisipuri deertice, crile sfrmate ale celor ce erau nite iniiai i ni le-au alctuit spre a ne aminti ceva esenial, Adevrul, adevrul pe care Istoria, mutilant, l terge, ni-l ascunde. Scrierea este memoria noastr lung ,dar i oglinda magic a Sufletului uman. Dac scriem ceea ce gndim, ce simim, atunci cuvntul este dovada cea mai clar a existenei noastre. Pe de alt parte, cuvntul nu pare dect o iluzie, care ne deschide n faa ochilor alte lumi, ns fiecare scriere are un sfrit, iar acesta rupe ntreaga vraj, obligndu-ne s ne trezim la realitatea dur Raiunea dezmierdat dorit de Visare ? Prin aceea c scrierea, literele, ne amintesc seminele grului, semntura (semntura, de la sign semn), poetic zicnd - asemuim asta cu nsmnarea rodnic, viitorul va rencoli, rsadurile vor rennoi lanurile din care alii vor cultiva i vor dobndi Pinea hrnitoare a sufletului i a minii omeneti Despre aceasta am avut bucuria s vorbesc i s ascult spusele poetului nostru hunedorean Eugen Evu Dar este realitatea fugar i ea, n Timpul cosmic i timpul mic (AL DURATEI NOASTRE INDIVIDUALE) este realitatea metafizic reflectat n lume, ntr-o dimensiune a memoriei noastre vii. Infinite pot fi cugetrile noastre despre noi nine, exprimate prin cuvntul scris, aadar poi spune c Semnul lsat de noi viitorului, odinioar scrijelit ori pictat pe pietre, s-a consacrat altfel n textele ulterioare, de la papyrus la hrtia de sub imprimante Acum scriem pe ecranul computerului, cuvntul este cumva din nou virtual, adic, vorba poetului, hologram apocrif a zeitii din fiina uman ? Cuvintele alctuiesc cartea, iar Cartea e un Miracol. Undeva n Scriptur, ngerul i-a spus omului s nghit cartea Oare ce

57

Andra KADAR

anume se ascunde n acel gest, acea cerin, acea parabol? Poate i s-a imprimat o Memorie, un program i asta a neles cel ce a scris, lsndu-ne pe noi s ajungem a nelege la timp? Tulburtor este scrisul, tulburtor ntru limpezire ( Noica ). Cuvntul se nate n (sau din ?) sufletul omului, nu n mintea sa, tocmai de aceea, scrieri pe care adesea nu le nelegem, deplin, nc, tot ne sunt plcute datorit Armoniei lor. Poeziile lui Eminescu ne fac s ntrezrim un trm fabulos, creionat n culorile fericirii, un curcubeu ce se las admirat i parc se apropie, parc trecem prin el! Citind aceste poezii, m transform ntr-o prines din basme, iar marele poet Eminescu este Zburtorul sufletului meu. Prin Ft-Frumos din tei, Povestea teiului, renvie vibrant o lume legendar, n care totul e posibil. mi exprim i eu sentimentele greu definibile nelegndu-m mai bine pe mine nsumi. Particip la minunata nunt a lui Clin cu fata de mprat. Colind pdurile i ascult susurul izvoarelor. Poate c poezia este un fel de efect placebo, dar altfel spus, i rugciune, cuget arznd i dorind s zboare, nlndu-ne inima spre alte trmuri, alte dimensiuni Citind Mortua est, mintea mi este ncolit de mii de ntrebri asupra existenei mele. Versurile poeziei ncalc orice convenie strict, ntiprit n mintea oamenilor i re-pune totul sub semnul ntrebrii. O inim jumtate mpietrit renvie, devine iari o piatr care curge, odat cu sngele nostru, metaforic scriind. Dei regretat, moartea nseamn n aceste versuri renaterea omului ntro lume mai bun, astfel nct poetul ajunge s se ntrebe la un moment dat, dac viaa noastr nu este o moarte, iar moartea un nceput spre mai bine : -apoi cine tie de este mai bine/ A fi sau nu a fi dar tie oricine/ C ceea ce nu e nu simte dureri, / i multe dureri-s, puine plceri. Ce superb replic la dilema lui Hamlet ! Mihai Eminescu,sfntul preacurat al ghiersului romnesc, va tri venic prin poeziile sale. ns nu este Idol Poetul nostru, ci este un iniiat, un apostol i un sfnt. N-am crezut s-nv a muri vreodat Aadar a crede i a nva a muri ? Dar a muri poate fi dezvarea de moarte mi-a spus prietenul mai mare, poate deaproape

58


Cartea este Vie. Ea va ocupa, ntotdeauna, un loc important n viaa oamenilor, ea este un izvor de frumusee i de cunotine, o provocare pentru minile noastre i o alinare pentru sufletul nelinitit, ntrebtor, nsetat de cunoatere Cuvntul El este sufletul nemuritor al crilor, iar dac oamenii creeaz crile, atunci nu uit c sunt i ei, c redevin i ei nemuritori:Clare pe umbre lungi, Moarte, nu ne mai ajungi Sau i rzi, moarte, de cine? C fugim, vznd prin tine i din salt n ceea parte Ne ferim intrnd n carte Adumbrit rsfoieti Dar citind nu ne gseti Nu crezi, proasto, n poveti! - Vezi? Noi suntem, Tu nu eti!(Jocul poeziei de Eugen Evu)

Gnduri mi adun toate gndurile ntr-o grdin, le calc n picioare apoi las ca peste ele s treac un ru de lacrimi reci, la fel ca simirile mele de acum. Rul le va duce departe, iar eu voi sdi n acel loc numai adevruri. Pentru suflete, a deveni ap nseamn moarte, pentru ap a deveni pmnt nseamn moarte. Pmntul se face ap, apa-suflet. Un ntreg circuit, n care moartea nu este ieirea, totul se continu, iar eu presar din nou, ncet, cuvinte i sentimente n drumul existenei mele. M gndesc la iubire... Sufletul este o materie abstract, lumina fiecrui trup, aceasta cel puin din punct de vedere al credinei. El este principiul conservator al vieii. Cu toate acestea, muli oameni nu mai cred n minunea sentimentelor, aa c devin iraionale! Totui, raiunea nu este soarele existenei umane, ci doar o modelare a gndirii n spiritul colectivitii. Ceea ce nu m constrnge s renun la eul propriu, la sinele meu, dei acestea se gsesc uneori umbrite. Prin sinele meu neleg subiectul ntregului meu pshic, adic i visurile sau sentimentele mele, care in de incontientul meu. Care e diferena

59

Andra KADAR

dintre neant i lume, realitatea cotidian, mai bine zis? Realitatea n care trim e copilul, iar neantul e adultul venic, spre care muli s-au ndreptat i se ndreapt ntr-un final. Lupta ntre raional i iraional se d i n mintea mea, dar o ngrdesc ntre ziduri nalte i o las s se desfoare, n sperana c, odat, voi dobndi adevrul. Am nvat de mult s zbor spre alte lumi...alii ar considera acest zbor o evadare, eu ns o consider o nelimitare a spiritului meu. Uneori mi se pare foarte banal s atepi pacea de pe lumea cealalt. Viaa este totul, e un preludiu pentru necunoscut poate chiar i pentru neexisten - n care eti liber s ncerci orice, totul depinde de concepia de via a fiecruia, i a regulilor de moralitate impuse de contin. Influena religiei, a existenei unei fiine divine i a canoanelor primite de la aceasta, pun o amprent mult prea vizibil asupra existenei noastre. Muli oameni s-au contemplat ntr-o banalitate total, devenind astfel indifereni i insensibili, blamnd aluatul greit din care au fost fcui de ctre Dumnezeu. Omul s-a obinuit cu ideea c a greit de la nceput i greete mereu, eu tind ns s gsesc miresmele mbttoare ale unei lumi apropiindu-se de perfeciune. Dumnezeu ne d, o dat cu soarele, ansa s schimbm tot ceea ce ne face nefericii. Fericirea e o binecuvntare i fiul lui Dumnezeu a murit, ceea ce e pe deplin credibil, cci e absurd. i a nviat din mormnt ceea ce e sigur, cci e cu neputin.(Tertullian). Acesta este contrastul permanent al vieii umane. n toat aceast lupt, ntre posibi

eugen evu_ ion urda - inel de aur fara corb - antologie tineri hunedoreni - 2006

Documents