Istoria Egiptului AnticIstoria celei mai antice perioade al Egiptului, era nvluit n mister i legende. Marii nvai au crezut c vor gsi remnisciene a unor evenimente preistorice n vechile mituri egiptene, cum ar fi cel care descrie lupta dintre zeii Osiris i Seth pentru tronul Egiptului, dar este puin probabil ca aceste mituri s aibe fond istoric. Pe de alt parte, investigatorii preistoriei au excavat ctune i morminte pe care ei le situau n perioada predinastic, dar este foarte dificil de stabilit cu exactitate de cnd dateaz aceste relicve. n pragul celui de-al treilea mileniu naintea erei noastre, civilizaia egiptean se face cunoscut, nscriindu-se n istorie, n acelai timp, se semnaleaz existena unui popor cu o ras relativ omogen, constituirea unui stat, a unei limbi i a unei economii agricole remarcabile pentru punerea la punct a unui sistem complex de irigaii. Scrierea neobisnuit, originala, exprimnd legi, obiceiuri, o religie aparte, ntregesc aceast civilizaie structurat, care va evolua destul de puin, timp de trei milenii. Vechii egipteni foloseau mai multe denumiri pentru ara lor. Cea mai frecvent este, fr ndoial, Kemet, care nseamn pmntul negru", opus pmntului rou." deertic Desheref. n textele egiptene mai figureaz termenii ia meri, avnd sensul de pmnt iubit" i ta nutri, cu nelesul de pamnt al nater-ilor," adic pmnt al zeilor. Nu se tie prea bine de ce grecii foloseau, nc de pe timpul lui Homer, termenul de Aegyptos, din care noi am fcut Egipt. Anumii autori afirm c termenul provine, deformat, din Ha-Ka-Ptah, numele templului lui Ptah, din Memphis.Egiptul Predinastic Egiptul a fost populat nc din paleolitic (aprox. mileniul X .e.n.). n neolitic (aprox. mileniul VIII .e.n.), vechii egipteni se ndeletniceau cu pescuitul, cu agricultura primitiv i cu creterea vitelor. Aproximativ n mileniul al V-lea .e.n. a nceput descompunerea ornduirilor gentilice i formarea comunitilor teritoriale. n prima jumtate a mileniul al IV-lea, ca urmare a apariiei plusprodusului i a proprietii private, a nceput diferenierea de avere, statale timpurii, numite nomme i conduse de nomarhi. Dezvoltarea economic i social, i mai ales necesitatea marilor lucrri de irigaie au grbit unificarea Egiptului antic. Pe la mijlocul mileniului al IV-lea .e.n. n urma unui ir de rzboaie dintre nomme, s-au constituit doua state: Egiptul de Sus (la sud) i Egiptul de Jos (la nord). Regatul de Nord cuprindea delta, ntinzndu-se n triunghi, de la orasul Memphis pn la rmurile mloase ale Mediteranei. Simbolul lui era papirusul: regele din Nord purta o coroan roie i avea drept emblem albina. Regatul de Sud reprezenta ntreaga vale a Nilului, de la Memphis la hotarele cu Nubia; regele din Sud purta o coroana alb si avea drept simbol papura. Hieroglifa care red Cele Doua Tari" este o monograma care unete papura cu papirusul. Prin mileniul III .e.n. Egiptul de Sus a supus Egiptul de Jos, formnd un stat centralizat i unificat cu capitala la Memphis. Perioada Dinastica TimpuriePuine se cunosc despre aceast perioad n timpul creia, ntreaga ar pare s fi1fost unit pentru prima dat sub conducerea unui singur faraon. n mod traditional aceast fapt este atribuit faraonului Menes, primul monarh al dinastiei I. Cu el ncepe dinastia I. Acesta a ntemeiat la grania dintre Egiptul de Sus i cel de Jos cetatea Zidul Alb", denumit mai trziu Memphis. Dup Menes urmeaz, printre alii, regii Djer si Wadj, iar din dinastia a II-a Nynetjer i Khasekhemwy. Dinastia a II-a 2770 - 2649 .e.n. n timpul acestei dinastii, capitala era stabilit n oraul This, zeul cel mai venerat fiind Seth, fratele cel malefic al lui Osiris i al lui Isis. Printre regi se numr Nebre, Nineter, Peribsen. Primele dou dinastii au domnit n perioada timpurie a statului egiptean antic. Regii au organizat aprarea Egiptului, au nfiinat o administraie central i au purtat tratative chiar i cu cetatea Byblos din Liban. S-au dezvoltat scrierea i socotitul, prelucrarea pietrei i alte arte. n aceast perioad s-au pus bazele statului egiptean. Dinastia a III-a 2649 - 2575 .e.n. Zoser, unul dintre regii ei, a mutat capitala la Memphis i a construit la Saqqara o piramid n trepte, spre a-i servi drept mormnt. Piramida aceasta este considerat piramida care a dat startul construirii obsesive de piramide care a culminat cu realizarea unei dintre cele apte minuni ale lumii Marea Piramid. Piramida lui Djoser are o nlime de 60 m i este cea mai veche construcie din piatr de asemenea dimensiuni din lume. printre faraonii care au domnit n timpul acestei dinastii se numr Sanakht, Khaba, Neferka i Hu.Regatul Vechi Dinastia a IV-a 2575 - 2465 .e.n. Regii din aceast dinastie sunt Snefru, Keops, Dudufri, Kefren, Mykerinos. Din punct de vedere arhitectural i nu numai, aceast perioad coincide apogeului Egiptului Antic, n care au fost construite cele mai impresionante monumente. Faraonul Keops este cel caruia ii aparine cea mai mare dintre piramidele care au fost construite vreodat. Ea se afl la Gizeh, iar nlimea ei de aproape 147 m demonstreaz limpede c faraonul era n msur s utilizeze resursele ntregului Egipt pentru planurile sale. Cuvntul su era ordin, iar supuii si l considerau un zeu. Tot n aceast perioad este construit i un alt simbol al Egiptului i anume Sfinxul. Dinastia a V-a 2465 - 2323 .e.n. Regii din dinastia a V-a l venerau cu fervoare pe zeul Soarelui, Ra. Faraonul Sahure relata pe la 2500 .e.n. despre campania sa victorioas mpotriva libienilor i despre expediia flotei sale de-a lungul rmurilor Mediteranei, spre Byblos. n perioada Regatului Vechi, Egiptul i-a consolidat graniele i a trimis expediii care s aduc materii prime, n primul rnd piatr, minereuri i lemn. S-a asigurat influena egiptean la sud de prima cataract, n Nubia, i n Peninsula Sinai, dar nc nu exista tendina de extindere a Egiptului prin cuceriri. Printre regii acelei perioade amintim pe Userkaf, Sahure, Isesi, Unas. Din timpul acestei dinastii dateaz textul reprodus de regele din dinastia etiopian abaka, ca i mitul lui Horus i al lui Seth, dar i textul fundamental al teologiei din Memfis. Dinastia a VI-a 2323 - 2150 .e.n. Faraonii care au domnit au fost Usirkare, Pepi I, Merire i Pepi al II-lea. n aceast perioad se formeaz o nobilime independent, iar funciile devin ereditare. Pepi al II-lea are cea mai lung domnie din istoria Egiptului. Spre sfritul dinastiei a Vl-a, Regatul Vechi a nceput s decad: nalii funcionari din provincii dobndiser o foarte mare putere personal, slbind astfel influena faraonului. Apoi, statul i-a pierdut o parte din venituri, deoarece templele i sporeau mereu posesiunile. Succesiunea la tron se decidea tot mai adesea prin lupt. Muli2suverani domneau doar pentru perioade scurte i izbucneau rzboaie civile. Arta Regatului Vechi Dup cutrile ovielnice de la nceputul artei predinastice i primele sale realizri, din epoca thinit, arta Regatului Vechi are o evoluie cert, atingnd apogeul odat cu dinastia a V-a. Arta epocii acesteia este dominat de figura impuntoare a regelui, adevrat Horus pe pmnt. Suveran absolut, el este motenitorul unei tradiii care contribuie la preamrirea superioritii sale de netgduit. Piramida, mormnt regal, este mrturia cea mai prestigioas a acestei epoci. La acest mormnt se adauga un templu funerar, precedat de o curte vast, nconjurat de capele. Prinii i nalii demnitari erau ngropai n cavouri pe deasupra crora se ridicau mici piramide. Oamenii de rnd dac erau suficient de bogai ca s-i poat oferi un mormnt, alegeau mastabalele, simple cavouri-borne, sau un ansamblu de ncperi funerare i de capele. O lespede dreptunghiular reprezenta mortul, aezat n faa mesei pentru ofrande, n dinastia a V-a; basorelieful ajunge la o rar perfeciune, mbinnd fineea trsturilor cu armonia culorilor, nfind, n scene foarte bine alctuite, viaa zilnic a nobililor egipteni. Templele celei de a V-a dinastii sunt mai ales temple solare, consacrate lui Ra. Cultul zeului era oficiat n aer liber, n mijlocul curii vaste, mprejmuit cu un zid de crmid, se nla o teras mare, avnd forma unei piramide trunchiate, deasupra cruia se afla un obelisc, n faa cruia se nla altarul principal. Statuile din Regatul Vechi erau rezervate n exclusivitate cultului funerar. Ele au fost descoperite n capelele anexate piramidelor, n morminte i n mastabale. Aceste efigii din lemn, piatr dur sau calcar erau pictate. inuta adoptat de persoan sau de grupurile de persoane era destul de stereotip: dar ansamblul, departe de a fi banal, exprim - mai ales n arta statuar rezervat regelui - o miestate impuntoare i o noblee plin de mreie. Printre capodoperele epocii citm admirabila statuie a regelui Zoser (muzeul din Cairo), cea a lui Mikerinos i a soiei sale Khamererne-bety (muzeul din Boston) sau celebrul calcar policrom reprezentnd scribul care st aezat cu picioarele sub el i a crui figur exprim for i atenie ncordat (muzeul Luvru).Prima perioad intermediarSituat ntre 2134 - 2040 .e.n. Prima Perioad Intermediar, o perioad de criz i revolte sociale. O serie de inundaii de mic amploare i foametea rezultat dup acestea n timpul celei de A Sasea Dinastii au micsorat stabilitatea statului i au provocat unele revolte. Poporul egiptean i-a amintit de Vechiul Regat ca de o Epoca de Aur. Pe lng inovaiile n arhitectur, unele nc vizibile dupa mii de ani, au mai cunoscut o dezvoltare remarcabil pictura i sculptura, precum i medicina, literatura i teologia. Perioada care a urmat a fost remarcat printr-un declin rapid. n lipsa unei puteri centrale, provinciile au devenit state independente, adesea aflate n rzboi unele cu altele. Situaia s-a nrutit odat cu ptrunderea strinilor nomazi n regiunea deltei. Scrierile din aceast perioad reflect nesigurana i tristeea unui popor pentru care: ,,Rsul a pierit. Mhnirea cutreiera prin ar . S-au impus dou regate:3Dinastia a IX-a/a X-a (Herakleopolitana) Suveranii dinastiilor a IX-a i a X-a guvernau de la Heracleopolis n apropierea Oazei Fayum. Dinastia a XI-a (Teban) Domnitorii dinastiei a Xl-a i-au fixat capitala la Theba, Luxorul de astzi.Regatul MijlociuDinastia a XI-a (tot Egiptul) 2040 - 1991 .e.n. Regatul de Mijloc ncepe cu reunificarea rii sub conducerea lui Mentuhotep I. El a presupus ca Horus, numele Coroanei Albe implic automat i conducerea regatului sudic, i astfel el i-a eliminat pe regii de la Herakleopolis. Complexul su mortuar construit la Dayr al-Bahri contituie inspiraia arhitectural a templului lui Hatshepsut,construit dup 500 de ani. Faraonii din aceast dinastie sunt: Intef I, Intef II, Intef III, Mentuhotep I, Mentuhotep II, Mentuhotep III. Dinastia a XII-a 1991 - 1783 .e.n. Amenemhet I a mutat capitala din nou la Memphis. n aceast perioad a avut loc o renviere a stilului artistic din Regatul Vechi. Mai trziu, l-a numit pe fiul su Sesostris I co-regent. Timp de 10 ani Sesostris a ntreprins campanii militare n Nubia inferioar, unde a reuit mai multe cuceriri. Pe cnd se afla ntr-o campanie militar n Libia, Amenemhet a fost ucis, dar la ntoarcere, Sesostris I a reuit s-i menin tronul i chiar mai mult de att, el a reuit s pstreze i s mbunteasc reformele fcute de tatl su, mergnd pe urmele tatlui su, a continuat s restabileasc pacea n Nubia, naintnd pn la a treia cataract, nsuindu-i bogatele mine de aur ale regiunii. Amenhemet II i Sesostris II i succed la tron. Sesostris III a fost unul dintre cei mai mari faraoni ai Egiptului, a realizat o reorganizare teritorial a Egiptului. El a mprit Egiptul n patru pri: Valea Nilului de Nord i Sud; Delta de est i de vest. El i succesorul su, Amenemhet III au lsat o motenire artistic impresionant n ceea ce i privete pe ei doi ca pe nite conductori buni, plini de cldur, i adevrai reformatori. n aceast perioad scrisul a luat forma clasic de egipteana de mijloc. Dei s-au gsit cteva texte care dateaz din eopca Regatului Vechi, din punct de vedere istoric nceputurile istoriografiei egiptene sunt socotite ca fiind primele secole al Regatului de Mijloc. Cea mai important scriere gsit din aceast perioad este : "Instructii pentru Merikare", un discurs asupra regalitii si responsabilitilor morale. Amenhemet III, Amenhemet IV i Sobeknefru, prima femeie monarh ncheie cea de-a XII-a dinastie. Faraonii din aceast dinastie sunt: Amenemhet I, Sesostris I, Amenemhet II, Sesostris II, Sesostris III, Amenemhet III, Amenemhet IV, Regina Sobeknefru. Dinastia a XIII-a 1783 - dupa 1640 .e.n. Adevrata cronologie a celei de-a XIII-a dinastie este cam vag, din moment ce din aceast perioad nu sunt prea multe monumente care s ateste firul evoluiei faptelor. n aceast perioad au fost muli regi care au domnit pentru o perioada scurt de timp, sau care s-au nscut direct cu titlul regal. Ultimii 50 de ani au reprezentat un adevrat declin. Dupa moartea lui Ay, Egiptul a fost condus de catre regi "pmnteni", dar de o importan nul. Despre acei regi nu se tie aproape nimic. Imigraiile asiatice au devenit comune, iar Delta de nord-est se confrunta cu invazii de palestinieni. Faraonii din aceast dinastie au fost: Wegaf, Intef IV, Hor, Sobekhotep II, Khendjer, Sobekhotep III, Neferhotep I, Sobekhotep IV, Ay, Neferhotep II. Dinastia a XIV-a A durat aproximativ 57 de ani. Regi minori contemporani cu4dinastiile XIII i XV.Arta Regatului de Mijloc Insuficient cunoscut, perioada tulburrilor care au zdruncinat Egiptul se incheie n Regatul de Mijloc. Arta, dependent de cerinele regale sau religioase i de preteniile nobililor i ale bogailor, i-a pierdut vigoarea, estompndu-se n anarhia mediului social, ndeosebi n nord. Arta arhitectural renate odat cu restaurarea puterii regale: ea pstreaza tradiia Regatului Vechi, exprimndu-se totui ntr-o manier diferit. Dispunem de mrturii destul de puine. Vom cita, de exemplu, templul dinastiei a Xll-a la Medinet-Madi i cel al lui Sesostris III, la Medammud. Mormintele regale au proporii mai modeste, mici piramide din crmid. Mastabalele dispar treptat fiind nlocuite cu morminte cum sunt hipogeele (n antichitate, construcie subteran, alctuit din mai multe ncperi, destinate s serveasc ca mormnt) spate n pereii stncilor. Arta statuar a Regatului de Mijloc este caracterizat prin dou coli care se influeneaz reciproc i, n cele din urm, se reunesc. Prima confer personajelor o expresie binevoitoare i blnd, integrnd tradiia Regatului Vechi, adugndu-i ns cteva elemente de decaden. A doua, al crui centru de creaie se afl la sud, reprezint o noua art, al crui realism este n mod deliberat dur i brutal, preamrind virtuile brbteti rzboinice. Basoreliefurile i picturile, n ciuda unor atitudini stngace i rudimentar exprimate, i recapat maiestria recunoscut pe vremea Regatului Vechi. Fresce vaste reprezint numeroase personaje: pictura animalier ajunge la o perfeciune rar ntlnit. Dar cea mai mare realizare artistic a Regatului de Mijloc este incontestabil aceea a orfevreriei, dovedind o miestrie exceptional, fr pereche. Execuia bijuteriilor egiptene care ne-au parvenit demonstreaz stpnirea unei tehnici deosebite, o uurin i un gust desvrit. A doua perioad intermediarSituat ntre 1640 - 1532 .e.n. Migraiile indo-europene alung popoarele semite din Iran i din Babilonia. Aceasta situaie nelinitete suveranii celei de-a Xlll-a dinastii, care de la bun nceput i stabilesc capitala la Tanis, pentru a supraveghea grania cu Asia. Hyksosii (pstori), indo-europeni amestecai cu triburi semite, se reped asupra pmnturilor roditoare ale deltei, fcnd din oraul Avaris capitala lor bine fortificat. Ei se organizeaz, i aleg o cpetenie, ajung la Memphis i pornesc la cucerirea ntregului Egipt. Nu se pot menine mult vreme n Egiptul de Sus i sunt nevoii s se mulumeasc cu stpnirea deltei. Au adus n Egipt calul, animal destul de necunoscut, au introdus carul i carua cu roi. Ei i-au constituit propriile dinastii (a XV-a si a XVI-a) i, dup pilda dat de faraoni, au pus i ei s se graveze numele lor n cartuele de pe monumente i de pe statui. Ei l ador pe zeul Seth, zeu al deertului i al haosului, cruia i pun podoabe orientale, n cadrul procesiunilor de srbtoare. Dinastia a XV-a 1640 - 1532 .e.n. Hyksosii se numeau adesea ca fiind regi pstori sau prini ai deertului. Acetia au distrus capitala de la Memphis i au construit alta nou la Avaris n Delta. Aceast dinastie este alctuit din 5, probabil 6 regi, dintre care cel mai faimos fiind Apepi I care a domnit 40 de ani. Regii acestei dinastii sunt:5Sheshi, Yakubher, Khyan, Apepi I, Apepi II. Dinastia a XVI-a (contemporan cu Dinastia a XV-a). Legile din aceast perioad au adus o mulime de inovaii n Egipt, de la modelarea i munca cu unelte din bronz la olrie, rzboiul de esut, noi instrumente i stiluri muzicale. Au fost introduse noi specii de animale i culturi agricole. Cele mai importante investiii n Egipt n aceast epoc au fost arcul, calul, i pumnalele cu lama lung. Regii acestei dinastii sunt: Anather, Yakobaam. Dinastia a XVII-a (Teban) 1640 - 1550 .e.n. n timp ce hyksosii domneau n nord, n Teba se afirma o nou familie de conductori. Acetia au controlat partea Egiptului situat ntre Elephantina i Abydos n centru. Prmii conductori nu au ncercat s-i provoace pe hyksoi, iar intre ei a existat o pace nu foarte uoar. Oricum, regii mai trzii din aceast zon s-au ridicat mpotriva hyksoilor i au purtat o mulime de batalii cu acetia. Pe atunci domnea un rege, Sekenenra, dar regatul lui cuprindea doar regiunea din sud, hycsosii puseser stpnire pe oraele din nord: monarhul lor se numea Apozis i ara ntreag i aducea pri-noasele unui pamant mnos, ncrcat cu toate buntile Egiptului. Rzboiul ntre cei doi regi a izbucnit i Sekenenra, n vrst de 35 ani, a fost ucis n lupt. Mumia lui a fost descoperit recent, prezentnd urmele unei mutilri ngrozitoare. O secure de lupt i-a despicat partea superioar a frunii, pe o portiune de cinci centimetri; o alt lovitur a patruns pn la creier, deasupra ochiului drept; o spad i-a strpuns obrazul stng; o lance i s-a nfipt n craniu, deasupra urechii stngi, i o mciuc i-a strivit ochiul, orbita i rdcina nasului. Jertfa lui nu a fost zadarnic, deoarece succesorii lui au izbutit s-i alunge pe mravi de pe pmntul att de roditor al Egiptului. Ctre 1600 .e.n., un faraon teban, Kamosis, i respinge pe hyksosi, spre nord, recucerete oraul Memfis i lupt mpotriva nubienilor, care vroiau s profite de slbiciunea de care ddeau dovada egiptenii, pentru a pune stpnire pe bunurile lor. Fratele su, Ahmosis, cucereste in 1550 .e.n. oraul Avaris i izgonete definitiv nvlitorii. A doua perioad intermediar sfrete cu Ahmosis.Regatul NouDinastia a XVIII-a 1550 - 1307 .e.n. n aceast perioad au fost marii domni, Ahmosis care i-a expulzat pe hyksosi din Egipt, urmat de Tutmes I care a fost primul faraon care a cucerit teritorii n Est-ul apropiat i Africa. Regina Hatshepsut si Tutmes III care au fcut din Egiptul antic o super putere. Magnificul Amnehotep III care a nceput o adevarata revoluie artistic, Amenhotep IV (Akhnaton) i Nefertiti care au nceput o revoluie religioas-conceptul unui singur Zeu i n sfrit Tutankhamon care este att de faimos n zilele noastre. Odat cu aceast familie a nceput un succes nemaivzut pn atunci pe plan extern. A fost o succesiune la tron a unor regi/ne capabili,care au pus bazele unui Egipt puternic att pe plan economic ct i politic pentru urmaii din dinastia a XIX-a. Faraonii acestei dinastii sunt: Ahmose, Amenhotep I, Tutmes I, Tutmes II, Regina Hatshepsut, Tutmes III, Amenhotep II, Tutmes IV, Amenhotep III, Amenhotep IV (Akhnaton), Tutankhamon, Ay, Horemheb. Dinastia a XIX-a 1307 - 1196 .e.n. Seti I a avut parte de o domnie foarte prospera. El a restaurat o mulime de temple, monumente care au fost lsate n paragin. Templul su de la Abydos ne arat o mulime de reliefuri sculptate, cu i despre acea via antic. Fiul su, Ramses II este figura dominant a acestei ere. n tot acest timp hitiii6au devenit o putere asiatic puternic i astfel a izbucnit ntre aceste dou popoare un lung ir de rzboaie i tratate. De acum Egiptul a devenit o societate antic multilateral, fapt reprezentat de expresia artistic mult diversificat. Din pcate istoria nu se putea opri n loc, iar fiul lui Ramses II, Merenptah face mari eforturi n pstrarea prestigiului egiptean. Faraonii acestei dinastii sunt: Ramses I, Seti I, Ramses II, Merenptah, Amenmessu, Seti II, Saptah, Tausret. Dinastia a XX-a 1196 - 1070 .e.n. Faraonul Setnakht a domnit foarte puin timp, dar a restaurat disciplina, dup o perioad lung de haos. Fiul su, Ramses III a fost ultimul mare faraon. El are bucuria de a reda Egiptului clipele de glorie, prin nfrngerea Oamenilor Mrii care a distrus total Imperiul Hitit i au distrus totul n calea lor spre sud. Dupa Ramses III Egiptul a nceput s sufere un declin economic. Au urmat la tron o mulime de regi care s-au autointitulat Ramses, datorit renumelui i cunotinelor de care s-a bucurat acesta. Faraonii acestei dinastii sunt: Setnakht, Ramses III, Ramses IV, Ramses V, Ramses VI, Ramses VII, Ramses VIII, Ramses IX, Ramses X, Ramses XI. Regatul Nou aduce Egiptului ultimile sclipiri de glorie. Faraonii se rzboiesc fr ncetare n Asia dar, n acelai timp, ei nal temple splendide n cinstea zeilor i edific morminte mree pentru rmiele lor pmnteti. Urmeaz decadena, ocupaia strin, apoi uitarea. Aceast perioad istoric ofer prilejul de a prezenta noi faete ale civilizaiei egiptene: rzboiul i armata, succesiunile faraonice, o religie eretic, pe ct de limitat pe att de strlucitoare, construirea templelor si relatarea fcuta de diferite cronici ale vremii.Arta Regatului Nou Departe de a suscita o rennoire artistic, aa cum a nsemnat Regatul de Mijloc la sfritul primei perioade intermediare, Regatul Nou urmeaz, n succesiune logic, Regatului de Mijloc, n domeniul artistic. Dar el izbucnete triumftor i, dupa expresia lui Pierre de Bourguet, face s ptrund lumina lui vie i strlucitoare peste tot." Digresiunea amarnian, compus din realism brutal, pentru arta statuar, i dintr-o arhitectur mai sobr, pentru temple, nu va reui sa frneze acest entuziasm care va cuprinde ntreaga ar, pn la hotarele cu Nubia. Cele mai numeroase vestigii arhitecturale ale artei egiptene pe care le admirm n ziua de azi provin din Regatul Nou. Egiptul antic pe care-l descoper turitii n valea Nilului este (cu excepia Marilor Piramide) Egiptul Regatului Nou. Templele de la Karnak, Luxor, Deir el-Bahari, Abu-Simbel sau admirabilele realizri ale necropolei tebane sunt exemplele sale edificatoare. Aici se atinge o nentrecuta culme a artei arhitecturale egiptene, care se definete i prin gigantism, dac lum ca exemplu realizrile colosale ale lui Ramses al ll-lea. Arta statuar, care a sintetizat diferitele coli ale Regatului de Mijloc, i adaug elemente noi, cum sunt cele importate din Asia, caracterizate prin moliciune i suplee, nlturnd rigiditatea sever. Artitii depesc reprezentarea naturalist i se strduiesc s redea o anumit realitate interioar a subiectului, ceea ce constituie i explic farmecul i elegana unor statui. Frumuseea nlocuiete adevrul, vigoarea i fora cedeaz locul farmecului i seduciei plastice, n acest gen, una din capodoperele de la nceputul Regatului Nou este admirabila statuie a marelui Tutmosis al lll-lea. mergnd pe cele nou arcuri". Ar fi attea lucruri de spus despre arhitectur i sculptur nct am fi tentai s neglijm celelalte arte. Si, cu toate acestea, am putea discuta la infinit despre bijuterii, mobilier funerar, diferite obiecte de uz casnic, bronzuri, ceramic. Si s-ar cuveni s acordam un loc deosebit picturii, pentru care Regatul Nou a fost epoca de aur, iar artitii si se7numr printre cei mai de seam, din toate timpurile.A treia perioad intermediarSituat ntre 1070 - 712 .e.n. n a treia perioad intermediar, s-a nregistrat o fragmentare a Egiptului i intervenia libanezilor i a etiopienilor. Dinastia a XXI-a 1070 - 945 .e.n. Declinul Egiptului a nceput s se manifeste nc de la nceputul dinastiei a XXI-a ntemeiate de Smendes. Acesta a transferat capitala de la Per-Ramses la Tanis, ntr-o tentativ extrem de a srbatori controlul asupra rii i de a menine contractele cu strintatea. Toate acestea s-au ntmplat chiar dac influena politic a Egiptului asupra teritoriilor vecine era demult pierdut. Peste autoritatea faraonilor aflai la putere n Delt s-a suprapus cea a teocraiei sacerdotale tebane. n Egiptul de Sus, n tot acest timp a intrat n joc noua for a generalilor libieni, al cror suveran Tanit Osorkon a fost primul reprezentant. Dinastia a XXII-a i a XXIII-a 945 - 712 .e.n. Urcarea pe tron a suveranilor de origine libian a fost considerat de dinastia a XXII-a, numit i cea libian, avnd capitala la Bubastis, n Delt. nc de la primul suveran al acestui neam, Sesonk I, s-a exercitat o duelitate a puterii n Egipt ntre Bubastis i Teba, fapt care a determinat un dezechilibru. Aceasta autoritate s-a deteriorat dup aproape un secol, cnd, ncepnd cu Sesonk al II-lea, Egiptul s-a fragmentat n trei state independente: unul corespunznd dinastiei a XXII-a, cu capitala la Bubastis; al doilea aparinnd dinastiei a XXIII-a, cu capitala la Tanis, iar al treilea era condus n mod independent de marii sacerdoi a lui Amon. Dinastia a XXV-a (Nubia i Teba) 770 - 712 .e.n. Independena statului teban a ajuns la sfrsit cnd suveranul dinastiei a XXIII-a, Osorkon al III-lea, a numit-o pe fiica sa divina adoratoare a lui Amon, ncredinndu-i controlul direct asupra Tebei. Totui, aceasta situatie a durat puin, care, n cele din urm, frmieaz Egiptul nainte de a fi parial cucerit de catre un suveran nubian.Perioada trzieDinastia a XXV-a (Nubia i tot Egiptul) 712 - 664 .e.n. n adevr, nubienii, care se desprinseser, de cteva secole, de imperiul egiptean, ntemeiaser la Napata un regat independent, puternic influentat de cultura egipteana, fiind credincioi ai cultului lui Amon. n 712 .e.n., Pianki a fost ales rege al acestui ora, actualul Karina, aezat n centrul Sudanului, n aval de a patra cataract a Nilului. Pianki cucereste Egiptul i fondeaz dinastia a XXV-a. Armatele asiriene ale regelui As-sarhaddon strbat Sinai i atac Egiptul. Este un8adevrat dezastru, n mai puin de dou sptmni ele ajung la Memphis, asediaz oraul i l cuceresc curnd. Armatele egiptene sunt nfrnte, una cte una. Guvernul asirian stpnete delta, iar monarhii din sud i pltesc tribut. Taharqua, faraonul nubian, recucerete Memfis n 669 .e.n. Nu este dect un rgaz, n 666 .e.n., Asurbanipal, fiul lui Assarhaddon, trimite n Egipt fore considerabile. Memphis i Teba sunt ocupate; apoi asirienii prsesc Egiptul, lsnd, ns, cteva trupe de ocupaie. Tanutamon, succesorul lui Taharqua, restabilete ntr-o oarecare msur, dreptul su de a-i exercita autoritatea asupra deltei: dar veleitile sale de recucerire primesc o replica cumplit din partea asirienilor, n 664 .e.n. ara este distrus. Teba, cel mai mare i mai frumos ora al Egiptului, este naruit. Masacrele sunt ngrozitoare i secole de-a rndul rmn ntiprite att n mintea egiptenilor, ct i a altor popoare orientale. Dinastia nubian nu se reface dup aceast nfrngere, iar Tanutamon este constrns s se napoieze la Napata, unde succesorii si vor menine, multe secole de-a rndul, un regat independent. Cu toat civilizaia sa egiptean, care, de altfel, se va africaniza treptat, acest Sudan nubian a parasit Egiptul definitiv. Dinastia a XXVI-a (Sais) 664 - 525 .e.n. Prin al Saisului, ora al deltei, Psammetic l (663-609), alung asirienii din Egipt i ntemeiaz dinastia a XXVI-a. Egiptul cunoate atunci o epoc de renoire; civilizaia sa va strluci pentru ultima oar pe pmnt asiatic sau nubian...mic rgaz ngduit naintea cderii definitive. ncercnd s-i regseasc unitatea cultural: Egiptul se ntoarce ctre trecutul su glorios, cel al monarhilor absolui din Regatul Vechi. Cultul divinitilor asiatice, care se impusese treptat, este prsit. Se revine la puritatea originar a teologiei egiptene. Sunt readuse la lumin i cinstite Textele Piramidelor, se copiaz, cu fidelitate glacial, statuile ale cror trsturi erau deja rigide, din Regatul Vechi; basoreliefurile caut s se inspire din cele care mpodobesc anticele mastabale. Arta sait, ultima licrire a artei egiptene, nu va regsi fora i vigoarea vremurilor strvechi. Arhaismul sait nu este dect o renatere artificiala; geniul civilizaiei egiptene a apus definitiv, mistuindu-se n decaden. Dinastia a XXVII-a (Persan) 525 - 404 .e.n. Egiptul ntreg este invadat, pn la graniele cu Nubia; ncepe dinastia a XXVII-a, cuprinznd faraonii de obrie persan: Cambize (525-522), care moare nebun, n Siria: Darius l (522-485), care reorganizeaz Egiptul dup propriile sale legi ancestrale i este nvins de greci la Maraton; Xerxes (485-464) care trebuie s stpneasc o rscoal egiptean, ivit la sfritul domniei tatalui sau: Artaxerxes l (464-424), care trebuie s trimita 300000 oameni n Egipt pentru a pune capt unei rebeliuni importante, i Darius II (424-404), care pierde Egiptul. Dinastia a XXVIII-a 404 - 399 n 404, dup un lung rzboi de neatrnare, dus de Amyrtee (404-398), conductorul partidului national, acesta devine rege i fondeaz dinastia a XXVIII-a a Egiptului. Cele dou dinastii urmtoare, chiar dac domnesc asupra ntregului Egipt, nu pot nltura necazurile pe care le ndura un popor de attea secole: decadena civilizaiei, autoritatea marilor dregtori locali, certurile dinastice necontenite, importana crescnd a mercenarilor strini (mai ales greci), ameninarea prezentat de mpriile asiatice. Dinastia a XXIX-a 399 - 380 .e.n. Cinci regi aparin dinastiei a XXIX-a: Neferites l, Mutis, Psammutis, Achoris si Neferites II. Dinastia a XXX-a 380-343 .e.n. Este reprezentat de trei regi: Nectanebo l, Teos si Nectanebo II. Nectanebo II are de nfruntat opoziia celor credincioi dinastiei a XXIX-a. A doua perioad Persan 343 - 332 .e.n. n Persia, Artaxerxes III (358-338) decide s9recucereasc Egiptul. El eueaz prima dat, n 351 .e.n. Dar, n 343-342 .e.n., iarna, el ntrunete o armat formidabil, de 300000 oameni, sprijinit i de o flot de 300 corbii. Atacat pe mare i pe uscat, Egiptul este repede nvins. Nectanebo II se refugiaz n Egiptul de Sus, care este cucerit definitiv de peri, n 341. Trei suverani peri vor stpni succesiv valea Nilului: Artaxerxes III, apoi Arses (338-335) i Darius III (335-330).Perioada Greco-RomanDinastia macedonean 332 - 304 .e.n. n 332 .e.n., Alexandru cel Mare, dup ce l-a nvins pe Darius III la Issos, elibereaz" ara. n noiembrie 332 .e.n. ptrunde n Egipt unde nu ntlnete rezisten. A reuit prin ofrande aduse lui Amon s se declare fiu al zeului ceea ce-i ddea dreptul de a moteni tronul Egiptului. El a mai ntemeiat n Egipt i un ora pe care l-a numit Alexandria (332/331 .e.n.) aici construindu-se mai trziu una dintre cele 7 minuni ale lumii antice, farul din Alexandria. Farul din Alexandria se ridica nalt deasupra insulei, n port. Focul din vrful su ardea zi i noapte, ghidnd navele pierdute n valurile furtunilor. n fiecare zi, crue trase de cai crau tone de lemn nuntrul turnului pentru a menine focul aprins. Alexandru a ntrerupt consolidarea imperiului n 3 iunie 323 .e.n. datorit sntii sale avnd s se sting din via la 13 iunie 323 .e.n. la vrsta de numai 33 de ani, murind fr a-i desemna un succesor. Dinastia ptolemeic 304 - 30 .e.n. Ptolemeu I Soter, unul dintre cei mai strlucii generali ai lui Alexandru, devine satrap (guvernator) al Egiptului punnd bazele celui mai puternic stat militar-birocratic al lumii elenistice. Adopt titlul de rege ntemeind dinastia ptolemeic/lagid - Egiptul Lagid care cuprindea Egiptul pn la prima cataract i Cyrenaica. 274 .e.n. ncepe conflictul de 150 de ani cu Regatul Seleucid pentru posesiunile din sudul Siriei. 116 .e.n. Egiptul Lagid este mprit n 3 state. 74 .e.n. Cyrenaica devine provincie roman. 48-47 .e.n. Rzboiul Alexandrin, disputa dinastic dintre Cleopatra VII i fratele ei Ptolemeu XIII. Caesar ntervine i o instaleaz pe tronul Egiptului pe Cleopatra. 47-30 .e.n. Domnia Cleopatrei care ncearc, cu ajutorul lui Caesar i ulterior al lui Marcus Antonius, s restabileasc vechile granie ale REgiptului Lagid. 30 .e.n. Capitularea Alexandriei i sinuciderea Cleopatrei i a lui Marc Antonius. Egiptul, ultimul stat elenistic este cucerit de Octavianus i transformat n provincie roman. mpraii romani 30 .e.n. - 395 e.n. Dup cucerirea de ctre Octavianus, egiptul devine o provincie roman administrat direct de un prefect al mpratului. Pentru urmtorii 600 de ani, Egiptul a fost coul de pine al Romei, aducnd imperiului transporturi constante de fin. mpraii luau de asemenea aur i argint din minele Egiptului. Dar pe de alt parte, Egiptul a "cucerit" Roma. Romanii mndri, impresionai de monumentele, oamenii i cultura antic a Nilului, au imitat multe tradiii egiptene chiar i n moarte. Integrarea Egiptului n Imperiul roman duce la o influen cultural10asupra culturii romane. Astfel la Roma, se dezvolta cultul lui Osiris i Isis. Romanii bogai din Egipt i conservau trupurile, dup moarte, n mumii. Artitii pictau portretul persoanei decedate i l ataau sicriului, la fel ca mtile din Egiptul Antic.Naterea Interesuluin sondajele efectuate recent de ctre o binecunoscut companie de televiziune american, Egiptul antic s-a situat n fruntea preferinelor telespectatorilor,ca fiind cel mai popular dintr-o lung serie de subiecte legate de explorare. De ce oare continu civilizaia antic egiptean s capteze atenia publicului? Una din explicaii ar fi emoia care nvluie actul descoperirii fizice i intelectuale, din care se hrnete egiptologia ca subiect de cercetare i pe baza cruia s-a dezvoltat att de spectaculos. Ne ntoarcem n timp n anul 1798 cnd Napoleon Bonaparte pe atunci un general de 29 de ani al Revoluiei Franceze a intrat n Egipt n fruntea unei armate cu, scopul final i strategic de a asigura o rut alternativ ctre bogiile Indiei care se aflau n acea vreme sub control britanic. Spre deosebire ns de expediiile militare obinuite, de data aceasta, armata lui Napoleon a fost nsoit de o Comisie de oameni de tiin i artiti, care a valorificat situaia n modul cel mai profitabil cu putin. Membrii Comisiei au pornit la explorarea, msurarea, desenarea i descrierea a tot ce ntlneau n cale. Capitularea Franei a avut loc n anul 1801, cnd cercettorii au putut n sfrit s se ntoarc acas. Douzeci i apte de ani mai trziu, dup revenirea meteoric i cderea definitiv a lui Bonaparte, ultimele pagini ale monumentalului lor raport au ieit de sub tipar. La Description de l'Egypte a reprezentat ncununarea a 30 de ani de munca devotat i emoie a ateptrii: plane ntregi cu desene amnunite, planuri detaliate i comentarii extinse, care ilustrau acele minuni ale strvechiului Nil. Odata cu expediia lui Napoleon s-a aprins cu adevarat scnteia curiozitii renascentiste; apariia lucrrii La Description de l'Egypte nu a fcut dect s aprind flacra. Flacr ce avea s ard slbatic i necontrolat.Piatra de la RosettaExpediia egiptean a lui Napoleon avea s scoat la lumin multe minuni, dar nu ncape nici o ndoial c cea mai important descoperire realizat de cercetatorii francezi a fost Piatra de la Rosetta. Acest fragment dintr-o stel mai mare s-a dovedit a fi un adict bilingv - scris n egiptean (att n scriere hieroglific ct i demotic) i n greac, emis la Memphis, la data de 27 martie 196 .e.n. de ctre proeimea egiptean n onoarea lui Ptolemeu V cu ocazia aniversrii succesiunii acestuia. Dup cum rezult din fragmentele care s-au pstrat ntr-o stare mai coerent, era vorba despre una din cele mai multele stelae purttoare ale acestui edict spre a fi mpratiate pe tot cuprinsul rii, cu toate c cea gsit la Rosetta este singura care a fost gsit pn acum. Stela (care a fost realizat n aezarea Sais din Delt) a fost descoperit chiar la nord de Rosetta (el-Rashid) la jumtatea lui iulie 1799, n timpul lucrrilor de aprare de11coast (menite s opreasc atacurile britanice) conduse de locotenentul Pierre Francois Xavier Bouchard, inginer n armata revoluionar aezarea era o veche fortrea cunoscut francezilor sub numele de "Fort Julien". Nu exist nici o ndoial c blocul de piatr a luat calea Rosettei ca balast pe unul din numeroasele vase care ancorau n portul pe atunci aglomerat. Lui Bouchard i-au atras imediat atenia cele trei tipuri de scriere de pe stel i i-a adus la cunotin faptul comandantului lui, generalul Menou. Descoperirea a fost pe dat transmis cercettorilor de la Institut de l'Egypte, ntrezrindu-se posibilitatea ca inscripiile de pe stel s ofere cheia vechii scrieri egiptene. Aceast spera avea s fie mplinit n sfrit, i pe bun dreptate, de un francez, Jean Francois Champollion, cu civa ani mai trziu. Dar, din pcate, satisfacia posesiei avea s le fie refuzat descoperitorilor; piatra a fost cedat britanicilor, odat cu alte descoperiri arheologice importante din timpul expediiei, conform condiiilor Tratatului de la Alexandria din 1801, i n cele din urm a fost expus n British Museum, unde, proaspt curat, ocup un loc de onoare n Departamentul de Antichiti Egiptene.Geniul lui Champollionnainte ca francezii s predea Piatra de la Rosetta, s-au realizat mai multe copii ale inscripiilor, care au fost puse la dispoziia cercettorilor spre a fi studiate. Primul care s-a luptat cu textele a fost orientalistul francez Baronul Antoine Isaac Szlvestre de Sacy, viitorul profesor al lui Champollion; dar, nu dup mult timp, a ridicat minile spre cer a neputin i i-a trimis exemplarul unui coleg suedez, Johan David Akerblad. Acesta a realizat ceva progrese n varianta n scriere demotic, identificnd principalele nume precum i alte cuvinte. Dar, pe baza acestor corelaii, el a tras concluzia eronat c scrierea demotic este esenialmente alfabetic, i din cauza acestei concepii greite cercetrile au ajuns ntr-un punct mort. Cu peste un deceniu mai trziu, s-au nregistrat progrese de nsemntate crucial datorit fizicianului i matematicianului englez Thomas Young. Acesta a reuit s demonstreze c demotica nu era o scriere alfabetic i c n interiorul cartuelor (contururile ovale care ncercuiau anumite semne) din versiunea hieroglific incomplet conservat a textului de la Rosetta erau nscrise nume regale. Printre acestea, el l-a recunoscut pe cel al lui "Ptolemeu" n acelai timp, un alt englez, W.J. Bankes a riscat descifrarea numelui "Cleopatra" pe un obelisc adus de la Philae de ctre Giovanni Battista Belzoni n scopul decorrii casei lui Bankes din Kingston Lacy, Dorset. Toate acestea au fost pai nainte pe care Champollion i-a valorificat n mod strlucit. Interesul lui Champollion pentru Egiptul antic i avea rdcinile nc din compilria acestuia, iar hotrrea lui de a descifra vechea scriere a fost de nezdrucinat i bine justificat. Un geniu n domeniul lingvisticii, pn la vrsta de 12 ani, el descifrase tainele limbilor ebraic i arab, iar anii care au urmat, a nceput s studieze siriana, caldeeana, chineza, etiopiana, sanscrita, zenda, dialectul Pahlavi, Farsi, persana i alte limbi. La vrsta de numai 16 ani, tnrul precoce a emis (ntr-o prelegere susinut la Grenoble) c limba coptic, n care ncepuse s se specializeze, era ultima form a vechii limbi hiieroglifice. Aceast idee nu era nou, ea fusese lansat pentru prima oar de Athanasius Kircher n 1636, dar graie Pietrei de la Rosetta, Champollion a putut s o dezvolte mai departe: pn n 1808, el reuise sa identifice corect 15 din semnele n demotic ale decretului de la Rosetta mpreun cu echivalentele lor coptice.12Descifrarea seciunii hieroglifice a decretului e la Rosetta nainta lent, dar odat cu numirea lui Champollion profesor de istorie i geografie la Rozal College, Grenoble, progresele au fost inevitabile. Champollion, respingnd att prerea despre scrierea simbolic ct i cea despre scrierea alfabetic, emite o idee genial, i anume c hieroglifele sunt fonograme, adic semne evocnd sunete. Nu imagini directe, ci simple mijloace grafice, ca n rebusuri. Astfel, un roi (sa, n egiptean) va fi desenat ori de cte ori va fi necesar sunetul sa n fraz. Explicaia era clar: dar mai trebuia studiat i dovedit. Dup patru ani, el avea s publice o prim ncercare revoluionar de interpretare n Lettre a M. Dacier, lucrare audiat de ntreaga Academie des Inscriptions et Belles-lettres din Paris, fr a fi ns unanim aprobat, la data de 29 septembrie 1822. Ideile lui au fost continuate n 1824 dup o fructuoas perioad de studii la Turin, pe atunci singurul ora european cu o colecie egiptean realmente reprezentativ, n Precis du systeme hieroglyphique; concluziile aveau s fie prezentate n forma lor complet dup moartea cercettorului, n Grammaire i Dictionnaire, din 1836-41 i 1841-44, publicate postum. Desigur c mai rmseser multe de rezolvat, deoarece sistemul egiptean de scriere evoluase de-a lungul unei perioade de peste 3000 de ani, i att scrierea ct i limba folosit n scris suferiser schimbri dramatice n tot acest interval de timp; dar ua ctre modul de gndire al egiptenilor era acum larg deschis i progresele nu mai reprezentau dect o chestiune de timp.Giovanni Battista BelzoniSuccesorii cercettorilor frencezi erau o band violent de aventurieri i oportuniti, avangarda egiptologiei. Lumea lor era dominat de legea pumnului, fiind condus un timp (cel puin din punct de vedere practic) de doi brbai: Consulul General francez, Bernadino Droveti, i Giovanni Battista Belzoni, originar din Padova. Belzoni, un aa-zis inginer hidrotehnist i odinioar "om de for" la circ, fusese convins s viziteze Egiptul n 1815, la vrsta de 25 de ani, n compania inimoasei lui soii irlandeze, Sarah, urmrit de visul de a face avere vnznd Paei un nou mecanism de ridicare a apei. Dar aceast ambiie avea s se soldeze cu un eec, nu din cauz c invenia nu a funcionat, ci pentru c Paa s-ar fi compromis dac s-ar fi aflat c face economie de for de munc sau boi, dou simboluri eseniale ale prestigiului lui. Dar n curnd avea s se iveasc o nou posibil surs de venit. n timpul ederii lui la Cairo, Belzoni l-a cunoscut pe Johann Ludwig Burckhardt cu care s-a mprietenit imediat. Burckhardt a fost cel care l-a prezentat lui Henry Salt, Consulul General britanic la Cairo ntre 1816 i pn la moartea lui, n 1827. Acesta a reprezentat momentul cheie al egiptologiei britanice. Influenat de Burckhardt, Salt a decis s alctuiasc o colecie de antichiti egiptene n vederea vnzarii lor ulterioare n Europa, i Belzoni, cu remarcabila lui combinaie de for i inteligen, era exact omul de care avea nevoie ca s aduc la ndeplinire acest plan. Dup o serie de investigaii eterogene la scar redus i mai multe descoperiri n mormintele i templele de la Theba (Luxorul de astzi), Belzoni s-a mbarcat n prima cltorie pe Nil n sus, ajungnd pn la Abu Simbel (unde avea s goleasc mai trziu imensul templu al lui Ramses II descoperit de Burckhardt cu cteva luni n urm) i mai departe, la Wadi Halfa. Pe tot traseul, el a cules piese pentru colecia lui Salt (n special sculpturi, dar i papirusuri), ceea ce a strnit o mare i nedisimulat suspiciune din partea localnicilor. Dar nu a gsit nici aur i nici nu au fcut alte descoperiri semnificative.. nc. Abia la ntoarcerea sa la Luxor a nceput pentru Belzoni seria de descoperiri spectaculoase care i vor aduce faima i vor provoca, din pcate, invidia i mnia celui13care l angajase. Succesele din Valea Regilor La sfritul lui 1816, Belzoni a primit comand din partea lui Salt s nlture partea inferioar a unui frumos sarcofag decorat, din ceea ce astzi tim c este mormntul lui Ramses III. Capacul (aflat n prezent la Fitzwilliam Museum, Cambridge), despre care Salt nu avea cunotiin, era ngropat sub grmezile de pietri care umpleau camera funerar. Pe acesta i-l dorea Belzoni pentru sine. Cu curiozitatea strnit de aceast descoperire, Belzoni s-a hotrt s nceap spturile n alt amplasament, i aproape imediat a dat peste un nou mormnt. "Nu m pot luda c am facut o mare descoperire n acest mormnt", avea s scrie mai trziu Belzoni, "dei el conine pe perei cteva figuri pictate, ciudate i singulare". S-a dovedit a fi vorba despre locul n care era ngropat Ay, succesorul lui Tutankhamon, care ulterior a primit numrul 23 n lista mormintelor regale thebane a lui J. Gardner. Acest mormnt a fost complet scos la lumin abia n 1972 de ctre egiptologul american Otto Schaden. Mormntul lui Ay avea s fie primul din cele opt dezgropate de Belzoni n lunile care au urmat. Lista mai cuprindea: mormntul neterminat WV25, reutilizat ca loc convenabil de nmormntare de ctre o familie particular din timpul Dinastiei a XXII-a, i n care Belzoni a reuit s ptrund cu ajutorul "convingtor" al unui berbec pentru spargerea zidurilor, n perioada augustseptembrie 1817; KV19,frumosul mormnt pictat al prinului ramesid Mentuherkhepshef; mormntul KV21 din Dinastia a XVIII-a cu cele dou mumii feminine dinuntru; i apoi, la 10/11 octombrie 1817, mormntul lui Ramses I, KV16, n care nc se mai afl sarcofagul acestuia i cteva fragmente din echipamentul funerar originar. Prezena a dou morminte de mai mic importan - KV30 i KV31 - i-a fost semnalat cu generozitate de ctre Belzoni contelui Belmore, care vizita n acea perioad antierul arheologic i doarea s efectueze i el spturi pe cont propriu. Mormntul lui Seti I Numrul de descoperiri a fost impresionant pentru un timp att de scurt; dar cea mai spectaculoas dintre ele avea s urmeze la data de 18 octombrie 1817. "Mi-am dat seama imediat dup pictura de pe tavan i dup hieroglifele n basorelief, care puteau fi vzute acolo unde nu ajungea pmntul, c acesta era intrearea ntr-un mormnt mare i important. La captul coridorului am ajuns la o scar lung de douzeci i trei de picioare... Din partea de jos(a acesteia) am intrat ntr-un alt coridor... Cu ct vedeam mai mult, cu att mi doream s mai vd...; dar n acest punct am fost nevoit s-mi stpnesc nerbdarea, cci la captul acestui coridor am dat peste existena unei gropi mari, care mi-a ntrerupt naintarea... De partea cealalt a gropii, n faa intrrii, am zrit o mic deschidere.... Dup ce am trecut prin mica deschidere, ne-am pomenit ntr-o frumoas sal... (cu) patru stlpi... Continundu-ne drumul, am intrat ntr-o sal mare... pe care am numit-o Sala cu Stlpi..." Giovanni Belzoni Belzoni ptrunsese n cea mai adnc ni din KV17, mormntul disprut al faraonului Seti I, tatl lui Ramses II (cel Mare), i exemplu cel mai bine conservat de arhitectur funerar egiptean scos vreodat la lumin. Culorile ndrznee i strlucitoare ale pereilor decorai s-au pstrat intacte, luciul lor originar sclipind nc n lumina fcliilor exploratorilor. Seti I murise cu mult timp n urm. Aa cum tiu egiptologii de azi, el a mprit un timp mormntul cu trupul nensufleit al fiului su, Ramses II, i cu cel al tatlui acestuia Ramses I, transferate aici la sfritul Regatului Nou, pentru a fi n siguran. Apoi, ntregul grup a fost scos n vederea rengroprii n mormntul lui Inhapy, cel puin doi dintre14cei trei regsindu-se preintre mumiile din ascunztoarea secret gasit la Deir el-Bahri n 1881. Dar ceea ce au lsat cei din antichitate era mai mult dect suficient pentru a da natere unui imens interes i unei emoii nestvilite; cci, la intrarea ntr-un pasaj subteran spat n podeaua camerei funerare regale, se afla baza (mpreun cu cteva fragmente din capac) a minunatului sarcofag exterior antropoid al lui Seti. Sculptat dintr-un singur bloc de alabastru de culoarea mierii, descoperirea lui avea s fie momentul de glorie al lui Belzoni. Spturile din zona piramidelor Explorrile lui Belzoni s-au ntins de-a lungul i de-a latul Egiptului i inevitabil au cuprins i un antier de spturi n zona faimoaselor piramide de la Gizeh. i aici padovanul a fost urmrit de noroc: n primvara lui 1818, el a localizat intrarea superioar n a doua piramid, cea a lui Khefren, de pe latura de nord, nchis printr-o lespede batant. Cu cteva sptmni mai trziu, la 2 martie, Belzoni a reuit s ptrund chiar n camera funerar: "Tora mea, constnd din cteva lumnri de cear lumina destul de slab ncperea; totui, am putut s disting clar principalele obiecte. Evident c mi-am ntors privirea ctre latura de vest a camerei, uitndu-m dup sarcofag... dar am fost dezamgit cnd am vzut c acolo nu se afla nimic... naintnd spre latura vestic, (totui), am fost plcut surprins s constat c acolo se gsea un sarcofag ngropat la nivelul solului." Giovanni Belzoni El s-a grbit s arunce o privire nuntru, dar nu se vedea nici o mumie regal. n locul acesteia zceau cteva oase de vit, sarcofagul fiind demult golit de comorile funerare ale regelui: naintea lui Belzoni mai trecuser pe acolo i ali exploratori, care foraser un alt traseu prin structura piramidei i i lsaser acolo resturile prnzului. Pe perete, deasupra sarcofagului, era o inscripie arab care comemora aceast vizit ce avusese loc cu peste o mie de ani n urm: "Meterul Mahomed Ahmed, lapicid, le-a deschis; i meterul Othman a fost de fa (la aceast deschidere) i Regele Alij Mohammed nti (de la nceput) pn la nchidere." Cronologie Datele exacte referitoare la dinastiile egiptene si ale domniilor individuale inca mai fac subiectul multor controverse intre experti. Cronologia redata mai jos se bazeaza pe utilele liste oferite de John Baines si Jaromir Malek in Atlasul Egiptului Antic (Oxford, 1980)Perioada Preistorica Cultura Egiptului Anticinainte de 4000 .e.n.Civilizaia Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare pe care o admirau grecii vechi i n faa creia se minunau romanii care veneau n vremea lor, precum fac astzi multimile de turiti s contemple templele, piramidele sau obeliscurile naltate de faraoni i de supuii lor. Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte de toate celelalte din Europa i din Orient, nct las o amintire de neuitat prin intensitatea strlucitoare a15imaginilor. Egiptul a fost ara Aurului n antichitate, iar aurul, esena divinului i a nemuririi. n aurul sclipitor radiaz imaginile zeilor, iar aurul nvelea mumiile faraonilor divini. Credina n fora magic, zeificatoare a aurului i-a determinat pe egipteni s dea morilor lor comori incomensurabile care s-i nsoeasc n mormnt. Aurul, imaginea simbol a astrului Soare care lumineaz venic este identificat cu faraonul, care se ridic deasupra tuturor fiinelor pmntene i i conferea divinitate, strlucire i putere n via i dup moarte.Ca fiu al regelui soare, faraonului i se cuvenea aurul drept materie a corpului. Aici nu este vorba despre divinizarea blasfemic, ori despre "vielul de aur", n jurul cruia se danseaz. Aurul, dintotdeauna, a fost considerat de vechii egipteni un simbol solar i ntruchipare a perfeciunii, regalitii i divinitii, norocului, bogiei, fericirii.Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror credina n puterea magic a aurului s-a concretizat n lumea material. Numai astfel putem nelege pe deplin importana aurului sub forma podoabelor care erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un metal sfnt, dar avea i menirea s mpodobeasc i s umple cu fora magic. nzestrarea mormntului cu aurul strlucitor al sarcofagului, mobilierului i al podoabelor garanta nemurirea, deoarece erau din materia soarelui. Nu numai aurul avea rol magic. Att pictura ct i sculptura trebuiau s nfieze fiinte care s prind via n mod magic. nc din epoca predinastic, egiptenii se pricepeau s redea natura prin desene pline de culoare , dar ca s ne dm seama de gradul de perfeciune la care au ajuns artitii lor, trebuie s privim scenele pictate care acoper n intregime pereii mormintelor. Pentru a putea ntelege aa cum trebuie pictura egiptean trebuie s lasam la o parte normele care ii au originea n arta clasic greac, pe care le avem n minte ori de cate ori judecm o art care nu se ncadreaz n acele concepii. Pictura egiptean ii avea propriile ei norme, fixate nca de la nceputul Regatului Vechi, determinate de considerente cu caracter religios, social i estetic.Arta egiptean avea caracter religios i personajele de pe pereii mormintelor nu erau doar de decor, ci trebuiau s nfieze fiine care s prind via n mod magic, pentru a sluji ka-ul (sufletul) defunctului. Exist o convenie de ordin social care cerea ca persoanele s fie reprezentate la dimensiuni proportionale cu rangul pe care l aveau. Oamenii erau vzuti n general din profil, daca erau ntori spre dreapta nu puteau s paeasc dect cu piciorul i mna stng n fa, din motive de estetic. Arta era subordonat protocolului de la curte, operele fiind create spre a-i slvi pe zei, pe rege i pe curteni. Pereii templelor erau pictai cu tablouri adecvate fiecrei poriuni. Adesea aveau spai n ei basoreliefuri acoperite cu un strat subire de gips peste care se picta. n slile hipostile, templul povestea n pictur viaa zeului i miturile legate de existena sa terestr. Zeul este pictat pe pereii templului n toate manifestrile sale, fie c este aezat pe un jilt, fie c este pictat n procesiune, fie anun hotrrile sale prin gesturi. n partea secret a templului, picturile redau ritualul zilnic care desteapta dimineaa statuia zeului adormit n Sfnta Sfintelor . Faraonul este zugrvit pretutindeni, cci este un zeu indispensabil celebrrii cultului, el "dialognd" direct cu zeii, spre deosebire de ceilali muritori care comunic cu divinitaile doar prin intermediul16faraonului zeu. Dac pictura din temple este sacral, exist i o pictur popular, care s-a desctuat de canoanele rigide ale picturii sacrale. O astfel de pictur, eliberata de regulile rigide impuse de canoanele religioase, este aceea din timpul faraonului Akhnaton (Amenophis al IV-lea), epoca numit "Tell El-Amarna", dup numele localitii unde se afl noua capital, Akhetaton "Orizontul lui Aton". n mastabale, pe zidurile templelor sau n mormintele Imperiului Vechi, este dificil s distingem net sculptura de pictura, pentru c basoreliefurile ce decorau zidurile, acoperite cu un strat foarte subire de gips, erau pictate n culori tempera. Tot astfel, statuile zeilor sau ale defuncilor din Serdab (camera zidit a mormantului) erau pictate dup acoperirea cu un strat fin aternut de ipsos, pentru ca vopselele s aib un suport sigur. naintea lucrrii unui relief pe pereii unui templu sau mormnt hipogen de ctre sculptori, desenatorii figurau desenul scenei de reprezentat n relief, la fel cum tot desenatorii marcau pe un bloc de piatr sculptorului, prile ce trebuiau cioplite.Sculptura era dominat i ea, ca i pictura, de legi hieratice. De-a lungul istoriei sale, n Egipt s-au creat zeci de mii de statui de piatr, lemn, bronz, aram, aur, pmnt ars, faian, dar toate tindeau s fie ct mai trainice, mai durabile, s strbat peste veacuri. Printre statuile relevante Coloii lui Memnon se numr Coloii lui Memnon , statui imense, fiecare tiat ntr-un singur bloc de gresie i msoar, fr soclu, mai mult de 15 metri nalime i statuile colosale a lui Ramses al II-lea de la Abu-Simbel. Aceti coloi reprezint sculpturi ntru totul asemntoare cu chipul faraonului. Statuile de mari dimensiuni din epocile de glorie ale Egiptului se remarc prin realism, sau mai exact prin simul realitii i al vieii.n esen, sculptura egiptean era o arta utilitar, cu caracter religios i funerar. n morminte era aezat statuia funerara a defunctului, care, ca i statuile zeilor, era supus ritualului de deschidere a gurii pentru a dobndi calitatea de suport al vieii. n mormnt se mai puneau o mulime de statuete, care prindeau via pentru a sluji defunctului. n sanctuare se afla chipul unuia sau mai multor zei, dar n curile templelor, unde avea acces mulimea se aflau statui ale faraonilor. Statuile suveranilor din regatul vechi se caracterizeaz prin mreie si solemnitate, simul realitii mbinndu-se cu idealizarea. Incontestabil arta egiptean este mai presus de orice art sacral, de aceea ezoterismul ei se dezleag prin cunoaterea miturilor i a nenumaratelor ritualuri magice, a vrjilor n general i a impactului exercitat de acestea asupra vieii de toate zilele a egiptenilor. Arta egiptean era magic i mitic i n aceasta este esenta ei, cci arta egiptean trebuie nu admirat pentru frumuseea ei, ci interpretat n sensul n care Spinoza spunea: "Non ridere, nec flere, neque mirari sed intelligere" ("S nu rzi, s nu plngi nici s nu admiri ci s nelegi"). ntr-adevr, orice oper de art egiptean trebuie decriptat, adic trebuie degajat17sensul, nelesul ei magic i mitic pentru care a fost creat.Cultura Egiptului AnticCivilizaia Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare pe care o admirau grecii vechi i n faa creia se minunau romanii care veneau n vremea lor, precum fac astzi multimile de turiti s contemple templele, piramidele sau obeliscurile naltate de faraoni i de supuii lor. Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte de toate celelalte din Europa i din Orient, nct las o amintire de neuitat prin intensitatea strlucitoare a imaginilor. Egiptul a fost ara Aurului n antichitate, iar aurul, esena divinului i a nemuririi. n aurul sclipitor radiaz imaginile zeilor, iar aurul nvelea mumiile faraonilor divini. Credina n fora magic, zeificatoare a aurului i-a determinat pe egipteni s dea morilor lor comori incomensurabile care s-i nsoeasc n mormnt. Aurul, imaginea simbol a astrului Soare care lumineaz venic este identificat cu faraonul, care se ridic deasupra tuturor fiinelor pmntene i i conferea divinitate, strlucire i putere n via i dup moarte.Ca fiu al regelui soare, faraonului i se cuvenea aurul drept materie a corpului. Aici nu este vorba despre divinizarea blasfemic, ori despre "vielul de aur", n jurul cruia se danseaz. Aurul, dintotdeauna, a fost considerat de vechii egipteni un simbol solar i ntruchipare a perfeciunii, regalitii i divinitii, norocului, bogiei, fericirii.Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror credina n puterea magic a aurului sa concretizat n lumea material. Numai astfel putem nelege pe deplin importana aurului sub forma podoabelor care erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un metal sfnt, dar avea i menirea s mpodobeasc i s umple cu fora magic. nzestrarea mormntului cu aurul strlucitor al sarcofagului, mobilierului i al podoabelor garanta nemurirea, deoarece erau din materia soarelui. Nu numai aurul avea rol magic. Att pictura ct i sculptura trebuiau s nfieze fiinte care s prind via n mod magic. nc din epoca predinastic, egiptenii se pricepeau s redea natura prin desene pline de culoare , dar ca s ne dm seama de gradul de perfeciune la care au ajuns artitii lor, trebuie s privim scenele pictate care acoper n intregime pereii mormintelor. Pentru a putea ntelege aa cum trebuie pictura egiptean trebuie s lasam la o parte normele care ii au originea n arta clasic greac, pe care le avem n minte ori de cate ori judecm o art care nu se ncadreaz n acele concepii. Pictura egiptean ii avea propriile ei norme, fixate nca de la nceputul Regatului Vechi, determinate de considerente cu caracter religios, social i estetic.Arta egiptean avea caracter religios i personajele de pe pereii mormintelor nu erau doar de decor, ci trebuiau s nfieze fiine care s prind via n mod magic, pentru a sluji ka-ul (sufletul) defunctului. Exist o convenie de ordin social care cerea ca persoanele s fie reprezentate la dimensiuni proportionale cu rangul pe care l aveau. Oamenii erau vzuti n general din profil, daca erau ntori spre dreapta nu puteau s paeasc dect cu piciorul i mna stng n fa, din motive de estetic. Arta era subordonat protocolului de la curte, operele fiind create spre a-i slvi pe zei,18pe rege i pe curteni. Pereii templelor erau pictai cu tablouri adecvate fiecrei poriuni. Adesea aveau spai n ei basoreliefuri acoperite cu un strat subire de gips peste care se picta. n slile hipostile, templul povestea n pictur viaa zeului i miturile legate de existena sa terestr. Zeul este pictat pe pereii templului n toate manifestrile sale, fie c este aezat pe un jilt, fie c este pictat n procesiune, fie anun hotrrile sale prin gesturi. n partea secret a templului, picturile redau ritualul zilnic care desteapta dimineaa statuia zeului adormit n Sfnta Sfintelor . Faraonul este zugrvit pretutindeni, cci este un zeu indispensabil celebrrii cultului, el "dialognd" direct cu zeii, spre deosebire de ceilali muritori care comunic cu divinitaile doar prin intermediul faraonului zeu. Dac pictura din temple este sacral, exist i o pictur popular, care s-a desctuat de canoanele rigide ale picturii sacrale. O astfel de pictur, eliberata de regulile rigide impuse de canoanele religioase, este aceea din timpul faraonului Akhnaton (Amenophis al IV-lea), epoca numit "Tell El-Amarna", dup numele localitii unde se afl noua capital, Akhetaton "Orizontul lui Aton". n mastabale, pe zidurile templelor sau n mormintele Imperiului Vechi, este dificil s distingem net sculptura de pictura, pentru c basoreliefurile ce decorau zidurile, acoperite cu un strat foarte subire de gips, erau pictate n culori tempera. Tot astfel, statuile zeilor sau ale defuncilor din Serdab (camera zidit a mormantului) erau pictate dup acoperirea cu un strat fin aternut de ipsos, pentru ca vopselele s aib un suport sigur. naintea lucrrii unui relief pe pereii unui templu sau mormnt hipogen de ctre sculptori, desenatorii figurau desenul scenei de reprezentat n relief, la fel cum tot desenatorii marcau pe un bloc de piatr sculptorului, prile ce trebuiau cioplite.Sculptura era dominat i ea, ca i pictura, de legi hieratice. De-a lungul istoriei sale, n Egipt s-au creat zeci de mii de statui de piatr, lemn, bronz, aram, aur, pmnt ars, faian, dar toate tindeau s fie ct mai trainice, mai durabile, s strbat peste veacuri. Printre statuile relevante Coloii lui Memnon se numr Coloii lui Memnon , statui imense, fiecare tiat ntr-un singur bloc de gresie i msoar, fr soclu, mai mult de 15 metri nalime i statuile colosale a lui Ramses al II-lea de la Abu-Simbel. Aceti coloi reprezint sculpturi ntru totul asemntoare cu chipul faraonului. Statuile de mari dimensiuni din epocile de glorie ale Egiptului se remarc prin realism, sau mai exact prin simul realitii i al vieii.n esen, sculptura egiptean era o arta utilitar, cu caracter religios i funerar. n morminte era aezat statuia funerara a defunctului, care, ca i statuile zeilor, era supus ritualului de deschidere a gurii pentru a dobndi calitatea de suport al vieii. n mormnt se mai puneau o mulime de statuete, care prindeau via pentru a sluji defunctului. n sanctuare se afla chipul unuia sau mai multor zei, dar n curile templelor, unde avea acces mulimea se aflau statui ale faraonilor. Statuile suveranilor din regatul vechi se caracterizeaz prin mreie si solemnitate,19simul realitii mbinndu-se cu idealizarea. Incontestabil arta egiptean este mai presus de orice art sacral, de aceea ezoterismul ei se dezleag prin cunoaterea miturilor i a nenumaratelor ritualuri magice, a vrjilor n general i a impactului exercitat de acestea asupra vieii de toate zilele a egiptenilor. Arta egiptean era magic i mitic i n aceasta este esenta ei, cci arta egiptean trebuie nu admirat pentru frumuseea ei, ci interpretat n sensul n care Spinoza spunea: "Non ridere, nec flere, neque mirari sed intelligere" ("S nu rzi, s nu plngi nici s nu admiri ci s nelegi"). ntr-adevr, orice oper de art egiptean trebuie decriptat, adic trebuie degajat sensul, nelesul ei magic i mitic pentru care a fost creat.Cultura Egiptului AnticCivilizaia Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare pe care o admirau grecii vechi i n faa creia se minunau romanii care veneau n vremea lor, precum fac astzi multimile de turiti s contemple templele, piramidele sau obeliscurile naltate de faraoni i de supuii lor. Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte de toate celelalte din Europa i din Orient, nct las o amintire de neuitat prin intensitatea strlucitoare a imaginilor. Egiptul a fost ara Aurului n antichitate, iar aurul, esena divinului i a nemuririi. n aurul sclipitor radiaz imaginile zeilor, iar aurul nvelea mumiile faraonilor divini. Credina n fora magic, zeificatoare a aurului i-a determinat pe egipteni s dea morilor lor comori incomensurabile care s-i nsoeasc n mormnt. Aurul, imaginea simbol a astrului Soare care lumineaz venic este identificat cu faraonul, care se ridic deasupra tuturor fiinelor pmntene i i conferea divinitate, strlucire i putere n via i dup moarte.Ca fiu al regelui soare, faraonului i se cuvenea aurul drept materie a corpului. Aici nu este vorba despre divinizarea blasfemic, ori despre "vielul de aur", n jurul cruia se danseaz. Aurul, dintotdeauna, a fost considerat de vechii egipteni un simbol solar i ntruchipare a perfeciunii, regalitii i divinitii, norocului, bogiei, fericirii.Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror credina n puterea magic a aurului sa concretizat n lumea material. Numai astfel putem nelege pe deplin importana aurului sub forma podoabelor care erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un metal sfnt, dar avea i menirea s mpodobeasc i s umple cu fora magic. nzestrarea mormntului cu aurul strlucitor al sarcofagului, mobilierului i al podoabelor garanta nemurirea, deoarece erau din materia soarelui. Nu numai aurul avea rol magic. Att pictura ct i sculptura trebuiau s nfieze fiinte care s prind via n mod magic. nc din epoca predinastic, egiptenii se pricepeau s redea natura prin desene pline de culoare , dar ca s ne dm seama de gradul de perfeciune la care au ajuns artitii lor, trebuie s privim scenele pictate care acoper n intregime pereii mormintelor. Pentru a putea ntelege aa cum trebuie pictura egiptean trebuie s lasam la o parte normele care ii au originea n arta clasic greac, pe care le avem n minte ori de cate ori judecm o art care nu se ncadreaz n acele concepii. Pictura egiptean ii avea propriile ei norme, fixate nca de la nceputul Regatului Vechi, determinate de20considerente cu caracter religios, social i estetic.Arta egiptean avea caracter religios i personajele de pe pereii mormintelor nu erau doar de decor, ci trebuiau s nfieze fiine care s prind via n mod magic, pentru a sluji ka-ul (sufletul) defunctului. Exist o convenie de ordin social care cerea ca persoanele s fie reprezentate la dimensiuni proportionale cu rangul pe care l aveau. Oamenii erau vzuti n general din profil, daca erau ntori spre dreapta nu puteau s paeasc dect cu piciorul i mna stng n fa, din motive de estetic. Arta era subordonat protocolului de la curte, operele fiind create spre a-i slvi pe zei, pe rege i pe curteni. Pereii templelor erau pictai cu tablouri adecvate fiecrei poriuni. Adesea aveau spai n ei basoreliefuri acoperite cu un strat subire de gips peste care se picta. n slile hipostile, templul povestea n pictur viaa zeului i miturile legate de existena sa terestr. Zeul este pictat pe pereii templului n toate manifestrile sale, fie c este aezat pe un jilt, fie c este pictat n procesiune, fie anun hotrrile sale prin gesturi. n partea secret a templului, picturile redau ritualul zilnic care desteapta dimineaa statuia zeului adormit n Sfnta Sfintelor . Faraonul este zugrvit pretutindeni, cci este un zeu indispensabil celebrrii cultului, el "dialognd" direct cu zeii, spre deosebire de ceilali muritori care comunic cu divinitaile doar prin intermediul faraonului zeu. Dac pictura din temple este sacral, exist i o pictur popular, care s-a desctuat de canoanele rigide ale picturii sacrale. O astfel de pictur, eliberata de regulile rigide impuse de canoanele religioase, este aceea din timpul faraonului Akhnaton (Amenophis al IV-lea), epoca numit "Tell El-Amarna", dup numele localitii unde se afl noua capital, Akhetaton "Orizontul lui Aton". n mastabale, pe zidurile templelor sau n mormintele Imperiului Vechi, este dificil s distingem net sculptura de pictura, pentru c basoreliefurile ce decorau zidurile, acoperite cu un strat foarte subire de gips, erau pictate n culori tempera. Tot astfel, statuile zeilor sau ale defuncilor din Serdab (camera zidit a mormantului) erau pictate dup acoperirea cu un strat fin aternut de ipsos, pentru ca vopselele s aib un suport sigur. naintea lucrrii unui relief pe pereii unui templu sau mormnt hipogen de ctre sculptori, desenatorii figurau desenul scenei de reprezentat n relief, la fel cum tot desenatorii marcau pe un bloc de piatr sculptorului, prile ce trebuiau cioplite.Sculptura era dominat i ea, ca i pictura, de legi hieratice. De-a lungul istoriei sale, n Egipt s-au creat zeci de mii de statui de piatr, lemn, bronz, aram, aur, pmnt ars, faian, dar toate tindeau s fie ct mai trainice, mai durabile, s strbat peste veacuri. Printre statuile relevante Coloii lui Memnon se numr Coloii lui Memnon , statui imense, fiecare tiat ntr-un singur bloc de gresie i msoar, fr soclu, mai mult de 15 metri nalime i statuile colosale a lui Ramses al IIlea de la Abu-Simbel. Aceti coloi reprezint sculpturi ntru totul asemntoare cu chipul faraonului. Statuile de mari dimensiuni din epocile de glorie ale Egiptului se remarc prin realism, sau mai exact prin simul realitii i al vieii.21n esen, sculptura egiptean era o arta utilitar, cu caracter religios i funerar. n morminte era aezat statuia funerara a defunctului, care, ca i statuile zeilor, era supus ritualului de deschidere a gurii pentru a dobndi calitatea de suport al vieii. n mormnt se mai puneau o mulime de statuete, care prindeau via pentru a sluji defunctului. n sanctuare se afla chipul unuia sau mai multor zei, dar n curile templelor, unde avea acces mulimea se aflau statui ale faraonilor. Statuile suveranilor din regatul vechi se caracterizeaz prin mreie si solemnitate, simul realitii mbinndu-se cu idealizarea. Incontestabil arta egiptean este mai presus de orice art sacral, de aceea ezoterismul ei se dezleag prin cunoaterea miturilor i a nenumaratelor ritualuri magice, a vrjilor n general i a impactului exercitat de acestea asupra vieii de toate zilele a egiptenilor. Arta egiptean era magic i mitic i n aceasta este esenta ei, cci arta egiptean trebuie nu admirat pentru frumuseea ei, ci interpretat n sensul n care Spinoza spunea: "Non ridere, nec flere, neque mirari sed intelligere" ("S nu rzi, s nu plngi nici s nu admiri ci s nelegi"). ntr-adevr, orice oper de art egiptean trebuie decriptat, adic trebuie degajat sensul, nelesul ei magic i mitic pentru care a fost creat.Cultura Egiptului AnticCivilizaia Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare pe care o admirau grecii vechi i n faa creia se minunau romanii care veneau n vremea lor, precum fac astzi multimile de turiti s contemple templele, piramidele sau obeliscurile naltate de faraoni i de supuii lor. Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte de toate celelalte din Europa i din Orient, nct las o amintire de neuitat prin intensitatea strlucitoare a imaginilor. Egiptul a fost ara Aurului n antichitate, iar aurul, esena divinului i a nemuririi. n aurul sclipitor radiaz imaginile zeilor, iar aurul nvelea mumiile faraonilor divini. Credina n fora magic, zeificatoare a aurului i-a determinat pe egipteni s dea morilor lor comori incomensurabile care s-i nsoeasc n mormnt. Aurul, imaginea simbol a astrului Soare care lumineaz venic este identificat cu faraonul, care se ridic deasupra tuturor fiinelor pmntene i i conferea divinitate, strlucire i putere n via i dup moarte.Ca fiu al regelui soare, faraonului i se cuvenea aurul drept materie a corpului. Aici nu este vorba despre divinizarea blasfemic, ori despre "vielul de aur", n jurul cruia se danseaz. Aurul, dintotdeauna, a fost considerat de vechii egipteni un simbol solar i ntruchipare a perfeciunii, regalitii i divinitii, norocului, bogiei, fericirii.Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror credina n puterea magic a aurului sa concretizat n lumea material. Numai astfel putem nelege pe deplin importana aurului sub forma podoabelor care erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un metal sfnt, dar avea i menirea s mpodobeasc i s umple cu fora magic. nzestrarea mormntului cu aurul strlucitor al sarcofagului, mobilierului i al podoabelor garanta nemurirea, deoarece erau din materia soarelui.22Nu numai aurul avea rol magic. Att pictura ct i sculptura trebuiau s nfieze fiinte care s prind via n mod magic. nc din epoca predinastic, egiptenii se pricepeau s redea natura prin desene pline de culoare , dar ca s ne dm seama de gradul de perfeciune la care au ajuns artitii lor, trebuie s privim scenele pictate care acoper n intregime pereii mormintelor. Pentru a putea ntelege aa cum trebuie pictura egiptean trebuie s lasam la o parte normele care ii au originea n arta clasic greac, pe care le avem n minte ori de cate ori judecm o art care nu se ncadreaz n acele concepii. Pictura egiptean ii avea propriile ei norme, fixate nca de la nceputul Regatului Vechi, determinate de considerente cu caracter religios, social i estetic.Arta egiptean avea caracter religios i personajele de pe pereii mormintelor nu erau doar de decor, ci trebuiau s nfieze fiine care s prind via n mod magic, pentru a sluji ka-ul (sufletul) defunctului. Exist o convenie de ordin social care cerea ca persoanele s fie reprezentate la dimensiuni proportionale cu rangul pe care l aveau. Oamenii erau vzuti n general din profil, daca erau ntori spre dreapta nu puteau s paeasc dect cu piciorul i mna stng n fa, din motive de estetic. Arta era subordonat protocolului de la curte, operele fiind create spre a-i slvi pe zei, pe rege i pe curteni. Pereii templelor erau pictai cu tablouri adecvate fiecrei poriuni. Adesea aveau spai n ei basoreliefuri acoperite cu un strat subire de gips peste care se picta. n slile hipostile, templul povestea n pictur viaa zeului i miturile legate de existena sa terestr. Zeul este pictat pe pereii templului n toate manifestrile sale, fie c este aezat pe un jilt, fie c este pictat n procesiune, fie anun hotrrile sale prin gesturi. n partea secret a templului, picturile redau ritualul zilnic care desteapta dimineaa statuia zeului adormit n Sfnta Sfintelor . Faraonul este zugrvit pretutindeni, cci este un zeu indispensabil celebrrii cultului, el "dialognd" direct cu zeii, spre deosebire de ceilali muritori care comunic cu divinitaile doar prin intermediul faraonului zeu. Dac pictura din temple este sacral, exist i o pictur popular, care s-a desctuat de canoanele rigide ale picturii sacrale. O astfel de pictur, eliberata de regulile rigide impuse de canoanele religioase, este aceea din timpul faraonului Akhnaton (Amenophis al IV-lea), epoca numit "Tell El-Amarna", dup numele localitii unde se afl noua capital, Akhetaton "Orizontul lui Aton". n mastabale, pe zidurile templelor sau n mormintele Imperiului Vechi, este dificil s distingem net sculptura de pictura, pentru c basoreliefurile ce decorau zidurile, acoperite cu un strat foarte subire de gips, erau pictate n culori tempera. Tot astfel, statuile zeilor sau ale defuncilor din Serdab (camera zidit a mormantului) erau pictate dup acoperirea cu un strat fin aternut de ipsos, pentru ca vopselele s aib un suport sigur. naintea lucrrii unui relief pe pereii unui templu sau mormnt hipogen de ctre sculptori, desenatorii figurau desenul scenei de reprezentat n relief, la fel cum tot desenatorii marcau pe un bloc de piatr sculptorului, prile ce trebuiau cioplite.Sculptura era dominat i ea, ca i pictura, de legi hieratice. De-a lungul istoriei sale, n Egipt s-au creat zeci de mii de statui de piatr, lemn, bronz, aram, aur, pmnt ars,23faian, dar toate tindeau s fie ct mai trainice, mai durabile, s strbat peste veacuri. Printre statuile relevante Coloii lui Memnon se numr Coloii lui Memnon , statui imense, fiecare tiat ntr-un singur bloc de gresie i msoar, fr soclu, mai mult de 15 metri nalime i statuile colosale a lui Ramses al II-lea de la Abu-Simbel. Aceti coloi reprezint sculpturi ntru totul asemntoare cu chipul faraonului. Statuile de mari dimensiuni din epocile de glorie ale Egiptului se remarc prin realism, sau mai exact prin simul realitii i al vieii.n esen, sculptura egiptean era o arta utilitar, cu caracter religios i funerar. n morminte era aezat statuia funerara a defunctului, care, ca i statuile zeilor, era supus ritualului de deschidere a gurii pentru a dobndi calitatea de suport al vieii. n mormnt se mai puneau o mulime de statuete, care prindeau via pentru a sluji defunctului. n sanctuare se afla chipul unuia sau mai multor zei, dar n curile templelor, unde avea acces mulimea se aflau statui ale faraonilor. Statuile suveranilor din regatul vechi se caracterizeaz prin mreie si solemnitate, simul realitii mbinndu-se cu idealizarea. Incontestabil arta egiptean este mai presus de orice art sacral, de aceea ezoterismul ei se dezleag prin cunoaterea miturilor i a nenumaratelor ritualuri magice, a vrjilor n general i a impactului exercitat de acestea asupra vieii de toate zilele a egiptenilor. Arta egiptean era magic i mitic i n aceasta este esenta ei, cci arta egiptean trebuie nu admirat pentru frumuseea ei, ci interpretat n sensul n care Spinoza spunea: "Non ridere, nec flere, neque mirari sed intelligere" ("S nu rzi, s nu plngi nici s nu admiri ci s nelegi"). ntr-adevr, orice oper de art egiptean trebuie decriptat, adic trebuie degajat sensul, nelesul ei magic i mitic pentru care a fost creat. Religia EgipteanNici un popor nu a fost att de preocupat de moarte ca vechii egipteni, ncepnd cu preistoria i sfrind cu Epoca trzie, mormintele i monumentele funerare au jalonat istoria i pmntul Egiptului. Att pe mormintele simple din epoca predinastic ct i pe monumentele funerare splendide din Valea Regilor, cu impresionantele Mari Piramide, sunt spate date importante care ne dezvluie aspecte din civilizaia egiptean antic: din arta i credinele sale. Egipteanul considera viaa ca un moment trector pe pmnt, o etap premergtoare adevratei viei. Tot ritualul funerar (mumificare, monumente funerare i texte) nu avea dect un el: deschiderea porilor mpriei morilor, prin pregtirea trupului i a sufletului pentru cea din urm ntlnire. Religia Egiptului antic nu este o religie universal, o Buna Vestirea oferind lumii ntregi Mntuirea sau Adevrul. Este o religie strict naional, legat mai mult de pmntul su dect de poporu. Egiptul este centrul Pmntului, reflectare a lumii cereti n lumea pmntean. Egipteanul este, n consecin, singurul om demn de acest nume, singurul care cunoate zeii". Cei mai religioi dintre oameni, cum i considera Herodot pe egipteni, au despre24moarte o concepie foarte diferit de a noastr. Pentru ei exist 2 tipuri de moarte: una biologica de care nu scap nimeni, chiar dac ea poate fi urmat de un ciclu nesfrit de nateri, mori, renateri-i alta venic, aceasta din urm fiind cea mai de temut, cci ea nseamn nimicirea total, rentoarcerea la nefiina dinaintea facerii lumii. De aceea ritualurile lor, funerare, mumificarea, construirea unor morminte grandioase (piramidele), dar mai ales grija lor permanent de al nzestra pe cel mort cu toate acele formule magice cu ajutorul crora sa poat strbate trmul morilor, pentru a ajunge din nou la lumin, la viata. Primele mari texte funerare apar gravate n mormintele Regilor din Imperiul Vechi, n camera n care era depus mumia faraonului sau pe culoarele piramidelor. Cele dinti scrieri au fost descoperite de marele egiptolog A.Mariette n piramida lui Unas sau Onnos(2350 .Hr.-2321 .Hr.), ultimul rege din dinastia aV-a. Dar ele sunt cu mult mai vechi, ca dovad multiplele straturi de compunere si nivelurile unor limbi diferite. Folosite multa vreme oral, ele vor ncepe de acum nainte sa fie consemnate, fixate prin scris, pentru a li se perpetua eficacitatea. Concret, textele piramidelor sunt nite compilaii de diverse formule magice(descntece), dispuse pe pereii diferitelor ncperi ale apartamentului funerar, aranjate n funcie de valoarea lor simbolic. Ele corespund unor liturghii ce se efectuau n timpul mumificrii regelui sau cu ocazia funeraliilor. Multe dintre aceste descntece , mai ales formulele de protecie i cele pentru ofrande, sunt gravate lng sarcofag, pentru ca defunctul s fie ferit de pericole si s-i poat recpta forele in noua lume. Formulele referitoare la suirea la cer figureaz pe culoarul prin care se atinge vestibul si care duce spre intrare. In epoca, sperana dobndirii unei noi viei in lumea de apoi era comuna tuturor egiptenilor, dar oamenii de rnd nu puteau spera la o supravieuire ca aceea primilor faraoni, adic cea solara. n toate epocile, dar mai cu seama n Imperiul Vechi, suveranul se bucura de un statut aparte: fiind regele-zeu ntrupat, numai el putea mijloci ntre lumea oamenilor si a zeilor. Ascensiunea sa prin piramida, contopirea cu astrul i renaterea o dat cu acesta constituiau un privilegiu regal, iar textele piramidelor garanteaz acest lucru. Dar oricare ar fi fost modul de divinizare a faraonului rposat, el va cltori cu barca lui Ra, ctre ara de apusara vieii.Indiferent cu care dintre zei se identific(Osiris sau Ra),renaterea faraonului dup moarte este dat drept sigur. Rezervate iniial faraonului, textele vor fi acaparate n curnd de ctre soiile acestora, de reginele de la nceputul dinastiei aVI-a(2321 .Hr.-2140 .Hr.).n cursul anului 2000, n mormntul soiei lui Pepi I, Ankhesenpepi II, egiptologii francezi au descoperit hieroglife sacre de aceeai factur, ngrijit gravate i pictate n verde- cu culoarea resureciei. n perioada Imperiului de Mijloc(2022 .Hr.-1650 .Hr.), cnd Egiptul se fragmenteaz n mai multe regate conduse de principi locali, n aparatul funerar intervine o schimbare major: textele nu mai sunt fixate pe pereii mormntului, ci pe aceia ai sarcofagiilor.Cartea MorilorAprut la sfritul dinastiei aXVII-a, Cartea Morilor este efectiv o culegere de formule(reete) magice(sau descntece) destinate s-i permit mortului s nfrunte absolut toate primejdiile lumii de dincolo. Este o compoziie foarte eterogen, cu formule motenite din Textele piramidelor i din cele ale sarcofagelor, cu mprumuturi din diverse epoci. De cele mai multe ori aceste25formule, nscrise pe acelai papirus nu au nici o legtur una cu alta: imnuri adresate zeului solar stau alturi de texte nsoite de glose, de pasaje(fiindc nu se poate vorbi despre capitole, dei unii egiptologii se exprim astfel) n care mortul se identific cu un animal care l va ajuta s treac de probele la care va fi supus. Unii dintre mori pleac la drum cu 15-20 de astfel de formule, alii nu dispun dect de una sau dou. La origine cartea este o compilaie care strnge laolalt, ntr-un numr i ntr-o ordine fluctuant, texte independente. S-a discutat i nc se mai discut despre caracterul esoteric, unii specialiti descoperindu-i chiar valene iniiate, justificate ntro civilizaie att de preocupat de moarte, aa cum este cea egiptean. "..Eu sunt ziua de Azi Eu sunt ziua de Ieri Eu sunt ziua de Mine. Cu ajutorul numeroaselor mele Nateri Eu rmn Tnr i Vnjos Eu sunt Sufletul divin i misterios Care, odinioar, a creat zeii i a crui esen tinuit hrnete Divinitile din Duat, Amentis\ Cer." Cltoria omului dup moarte ncepe cu aceast desprindere a sufletului, care se ndreapt spre lumina zilei. Primele capitole din Cartea mortilor (capitolele I-XVI) se refer la acest drum ctre necropol, la aceast ptrundere a mumiilor cu sufletul luminat" n lumea cealalt. Textele erau recitate de preoi cu ocazia funeraliilor, de-a lungul drumului, de la Nil la mormnt. "..Ascultai cu atenie cuvintele magice, Scandate de cei care nsoesc sicriul meu Pe drumul ctre locuina lui tainic." Sufletul mortului se ndreapta spre Soare, devine nsui Soarele i declar cu trufie: Voi toi, ascultai, spre tiin! n adevr eu sunt cel ce este Ra! Ra, n schimb, m reprezint pe mine!" Defunctul i d seama foarte curnd ca pe mpria morii sunt rspndite multe piedici i are nevoie de tot sprijinul lui Ra pentru a le nvinge: "..O Ra! F ca aceste drumuri strbtute de razele tale s-mi fie odihnitoare i plcute!" Cu ajutorul lui Ra, defunctul va reui s-i nving dumanii, forele tenebrelor care aveau misiunea de a opri soarele s rsar i mpotriva crora Ra trebuia s lupte n fiecare dimineaa pentru a se ivi i a lumina pmntul: O Prin al zeilor Etisef. Auzi cum url demonii chelboi n clipa n care braul (lui Osiris) este neclintit? Vei spune:..Vino! Treci peste Genune! Privete! n faa ta.26Neputincios, este Rpus, Dumanul tu! Coapsele-i sunt prinse de gt: Spatele i este legat fedele odata cu capul su... Dupa izbnda, rposatului i este ngduit s foreze Porile Lumii de dincolo" i s soseasc acolo ca un nvingtor: Te salut, o mpraie a Tcerii, i Misterele pe care le cuprinzi! Tu, care ai creat formele vieii Asemenea zeului Kepra nsui. Las-m s contemplu Discul lui Ra!" nvingndu-i ultimii dumani, rposatul va putea, n Lumea de Dincolo, s contemple n pace rmiele sale nensufleite" de pe pmnt. Acum, n plin lumin a zilei, el exclam: n prezena lui Osiris, devin stpnul vietii!", nainte de a intona un imn, spre fala sa: "..l contemplu pe Ra la apusul lui: Cnd se ivete n zori. M contopesc cu Sufletul su dttor de via... Curate sunt minile mele cnd l slvesc. Dac ar putea Pstra toate prile Fiinei mele ntreaga lor coeziune De nu ar fi mprstiate! lat c eu zbor asemenea unei psri i cobor pe Pmnt... Pe msur ce naintez, trebuie s urmez Linia faptelor mele anterioare Caci eu sunt un vlstar al Zilei de Ieri". O Nou Natere Aprnd n lumina strlucitoare a lui Ra, identificat cu zeul, nvingtor al dumanilor si, rposatul primete o nou natere i el strig de trei ori: M-am nscut acum". El este Ra i trupul su este trupul celorlali zei. n capitolul XLII din Cartea Morilor rposatul nir, ntr-o lung litanie, noile sale nsuiri: "..Prul meu este Nun: Faa mea este Ra; Ochii mei sunt Hathor: Buzele mele sunt Anubis; Molarii mei sunt Isis; Gtul meu este Neith; Spatele meu este Seth; Falusul meu este Osiris; ira spinrii i pntecul meu sunt Sekhmet: Fesele mele sunt ochiul lui Horus: Coapsele mele i pulpele mele sunt Nut; Picioarele mele sunt Ptah". Urechile sale, nasul su, dinii si, braele sale, carnea sa, pieptul su, degetele27sale de la picioare, sunt cele ale altor zei; atunci cnd rposatul afirm: Prul meu este Nun" el vrea s spun c de acum nainte el stpnete prul lui Nun, cu toate nsuirile lui magice. nzestrat cu un nou trup, cuprins de zei, rposatul poate exclama: Nimeni nu-poate s-mi opreasc braul, nici s pun stpnire pe minile mele!" El este proclamat zeu al Devenirii"; noua sa locuin este ochiul divin al lui Horus" i oul cosmic"; O strlucire a luminii" eman din ntreaga sa fiin. Judecata Rposatul va afla acum Judecata pe care o face Maat. O Maat! lat-m ajuns n faa ta. Las-m s contemplu strlucitoarea ta frumusee!" nainte de a ptrunde n sanctuarul lui Maat i de a intra n dubla ncpere de Adevar-Dreptate n care se va svri cntrirea sufletului, defunctul povestete zeilor lungile sale cltorii: Am ajuns pna la limita extrem a Cerului: (...) Am adus ofrande de tmie: (...) Am sosit la Elephantina: (...) Am rsturnat Barca ncrcat cu dumanii mei: (...) Am atins templul lui Anubis: (...) Am ptruns n templul lui Osiris: (...) Am fost ascuns i ngropat: (...) Am strbtut inuturi sterpe unde nu crete nimic: (...) Am nvat cuvintele dttoare de puteri ale Iniiailor." Rposatul st acum n picioare, aproape de balan; el privete de o parte inima sa, ntr-un taler, i de alta, Maat, sau pana, simbolul su. Horus i Osiris sunt de fa; Anubis este nsrcinat cu cntrirea, Thot este grefierul. Defunctul proclam nevinovia sa, n faa luj Osiris i a tuturor zeilor, ntr-o spovedanie negativ rezumat n termenii urmtori: "..Nu am provocat oamenilor vreo suferin folosit violena mpotriva familiei mele. Nu am nlocuit dreptatea cu Nedreptate. Nu m-am mprietenit cu cei ri. Nu am fptuit crime. Nu am pus oameni s munceasc pentru mine istovincindu-se Nu am uneltit mnat de ambiie. Nu mi-am chinuit servitorii. Nu am hulit zeii. Nu l-am lipsit pe cel srman de cele trebuincioase. Nu am svrit fapte de care zeii au oroare..." Nu amAcum, nainte de a strbate ncperea, rposatul trebuie s rspund ntrebrilor referitoare la elementele de arhitectur ale acestei ncperi. Astfel, Paznicul Canaturilor Usii" l ntreab: .. Nu te voi lsa s intri n ncpere n afara cazului n care mi vei spune Numele meu ascuns.28iar defunctul rspunde: .. Cot-al-zeului-Shu-protector al lui Osiris este Numele tu". Acesta trebuie s mai rspund si ntrebrilor portarului, apoi ntrebrii pe care i-o adreseaz Thot nainte de a fi prezentat divinitii": .. Care este numele divinitii. Aprate de un Cer de foc nconjurate de un Zid de zeie-serpi. Care se odihnete la suprafaa Apelor curgtoare? Cine este? .. EsteOsiris! .. Treci Pragul!" De acum nainte defunctul este ntrupat n Osiris, n vecii vecilor. De-abia n epoca sait(700 .Hr.), n timpul dinastiei aXXVI-a, egiptenii introduc n aceast carte o ordine canonic i, respectiv, nite capitole numerotate n aceast ordine. Traducnd aceast versiune tardiv, savantul Lepsius este i primul specialist care o numete astfel ( Cartea Morilor),cci vechi egipteni, atunci cnd vorbeau despre ea, o numeau ,, formule pentru ieirea la lumin. Unul dintre cele mai importante capitole ale acestei culegeri este faimosul capitol 125, cel care se refer la cntrirea sufletului (inimii). Este momentul n care rposatul se prezint n faa celor 42 de judectori un tribunal prezidat de Osiris, care vor decide dac merit sau nu s fie primit n lumea zeilor. Fiecruia dintre judectori, penitentul i spune c n-a comis o anume greeal. E ceea ce se cheam o ,,spovedanie negativ. Apoi, inima este pus n balan, ceea ce nu nseamn c verdictul vreodat altfel dect favorabil, iar defunctul e acceptat n mpria lui Osiris. Mentalitii egiptene i este strin ideea de pcat, aa c supravieuirea nu depindea att de un comportament moral, de o bun purtare, ci de tiina(magia) de a-i fermeca pe judectori inclusiv pe zeul Thot ichiar balana! Prin urmare, ceea ce hotra soarta defunctului era tiina sa magic, nu morala, aa cum o nelegem noi astzi. Aken Paznicul brcii din Lumea de Dincolo. Este destul de amuzant faptul c el trebuie s fie trezit din somn de ctre luntraul Mahaf ca s pregteasc barca pentru cltoria pe apele celeste.Aker Zeu-pmnt care stpnete i punctul de ntlnire al orizontului de vest cu cel de est n Lumea de Dincolo. Simbolul lui Aker const n partea din faa a doi lei, sau dou capete umane, aezate astfel nct privesc n direcii opuse.Amaunet Zeia al crei nume nseamn "Cea Ascuns" i a crei umbr, printre zeii arhaici, este un simbol al proteciei. Zeitate a templului din Karnak cel puin de la domnia lui Senusret I (dinastia a XII-a), ea este cu precdere consoarta lui Amon, avnd totui un29rol mai puin profilic dect cealalt soie a lui, Mut.Amenhotep-Fiul-lui-Hapu Curtean care a fost scrib regal i "supraveghetor al tuturor lucrrilor regelui" n timpul domniei lui Amenhotep III (dinastia a XVIII-a), zeificat n perioada ptolemeic datorit reputaiei sale de brbat nelept.Am-Heh Zeu amenintor din Lumea de Dincolo, al crui nume nseamn "Devoratorul Milioanelor". Locuina sa este un Lac de Foc. Ferocitatea lui este amplificat de chipul su de cine de vntoare i de pofta lui pentru sacrificii.Ammut Zei a Lumii de Dincolo al crei nume, "Devoratoarea de Mori", red n mod sugestiv rolul ei sinistr