durkheim despre sinucidere

Upload: diana-stoica

Post on 04-Apr-2018

233 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    1/294

    EMILE DURKHEIM

    DESPRE SINUCIDERE

    n romnete de : Mihaela CALCAN Prefaa :Mihai Dinu GHEORGHIU

    Institutul European Iai 1993

    PrefaPublicarea m romnete a uneia din lucrrilefundamentale ale lui Emile Durkheim este oiniiativ care merit a fi salutat i sprijinit frrezerve. Nedispunnd din pcate de timpul

    necesar realizrii unui adevrat studiuintroductiv, de care ar fi fost nevoie pentrufacilitarea lecturii cititorului din Romnia anului1993, m voi restrihge doar la enumerareactorva date indispensabile siturii n timp ispaiu a crii i autorului ei'.Emile Durkheim s-a nscut la Epinal n 1858 i amurit la Paris n 1917. Provenit dintr-o familie cuo puternic tradiie religioas (tatl i mai muliascendeni pe linie patern au fost rabini),Durkheim a studiat n tineree ebraica i doctrinatalmudic. Este contemporan al Comunei din

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    2/294

    Paris i se numr printre primele promoii alecolii normale superioare de dup reformelenvmntului introduse de Jules Ferry. Apropiatmediilor socialiste, Durkheim l cunoate peJaures. Obine agregarea" n filosofic n 1882,

    pred iniial la dou licee din provincie, iar din1887 este profesor de pedagogie i tiinsocial" la Universitatea din Bordeaux, i

    susine teza de doctorat n 1893 cu De la divisiondu travail social(Despre diviziunea munciisociale"), nsoit de o tez complementarredactat n latin asupra Contribuiei luiMontesqieu la constituirea tiinei sociale ". Are40 de ani n momentul afacerii Dreyfus. Profesorde pedagogie la Sorbona din 1902, va predaconcomitent i sociologia.1 Pe de ali parte, trebuie s precizez ci nu amputut vedea manuscrisul traducerii i nu-mirmhe dect s-mi exprim sperana ceditorul a optat pentru o ediie integral a

    acestei opere clasice i nu pentru unaamputat care ar vduvi-o de unele piese derezisten ale demonstraiei sociologice,precum tabelele statistice.

    t>Emile DurkheimFondator al sociologiei ca disciplin tiinific iuniversitar, Durkheim este deopotriv siorganizatorul colii franceze de sociologie ce aredrept principal organL'Annte sociologique(ntemeiat n 1896). Printre principalii si

    colaboratori se numr Marcel Mauss (ce i eranepot), Henri Hubert. Robert Hertz, MaximeDavd, economistul Francois Simiand, PaulFaucormet, Celestin Bougle i MauriceHalbwacs. De menionat de asemenea existenaunui discipol romn, Dimitrie Drghicescu.durkheimian" ce a avut ns destul de puininfluen asupra ceea ce se consider ndeobte a

    fi sociologia romneasc", dominata de scoallui D. Guti.Sinuciderea (Le suicide, 1897) este a treia lucrareimportant a lui Durkheim, dup deja menionataDiviziune a muncii sociale (1893) iRegulilemetodei sociologice (Le regles de la methodesociologique, 1895), nainteaFormelorelementare ale vieii religioase (Le formeselementairesdela viereligieuse, 1917) i aEvoluiei pedagogice n frana (L'evolutionpfagogique en France, 1938, publicare postuma cursurilor sale dintre 1902 i 1909) 2.

    Importana Sinuciderii n opera lui Durkheim estedatorat abordrii tiinific riguroase a unui faptsocial contemporan (creterea frecveneisinuciderilor i, concomitent, a divorurilor ctresfiritul secolului al XlX-lea, pus pe atunci peseama declinului moral al Occidentului),demonstrrii specificului sociologic al unuifenomen cruia n mod curent se atribuiau (si ise atribuie) cauze individuale, psiho-pacologice(nebunia), toxice (alcoolismul), rasiale ele.Durkheim i construiete de altfel argumentaia

    plechd de la refutarea acestor pre-concepii Prin

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    3/294

    operaii aritmetice relativ simple n raport cucomplexitatea statisticilor modeme, sociologulstudiaz diferitele regulariti care afecteaz

    proporia sinuciderilor ; constana variaiilorregionale (n decursul timpului, difereneleobservate se menin ntre rile europene precumi ntre regiunile Franei), regularitateaevoluiilor temporale (pe termen scurt, numrul

    si proporia sinuciderilor n Frana rmnaceleai; pe termen lung, evoluia se nscrie ncurbe care au aceeai forma pentru toate rileexaminate),* In traducere romneasc, exiiti dejaRegulile metod sociologice (traducere de C.Sudeteanu, ed. doua revlzuil de lomMihtUwcu, Bucureti, Edituri piirtific. 1974),Evoluia pedagogici n Fnnf*(traducere deVictoria Peuefcu fi EJvira Balmuf, Bucureti,Editura didactici i pedagogici, 1972} iEduafie p todotogie (traducere de lorgu Sioian,

    cu o prefa de G.C. Antonescu, Bucureti,Editura pedagogica, 1972).Schia bio-bibliografcl afostntocmii duplChriitian Baudelot i Roger EstaWet,DuAbcim el le suicide. Paris. PUF. 1984. p, 7-8.Despre sinucidere7relaiile dintre ritmurile sociale" si proporiasinuciderilor (sinuciderea se petrece cei maiadesea noaptea i mai rar ziua, ea crete odat cudurata zilei n decursul anului i este maifrecvent la nceput de sptmn dect la

    sfrsitul ei). De asemenea, proporia sinuciderilorcrete odat cu vrsta, este n raport cu religia(mai frecvente la protestani dect la catolici, i lacatolici dect la evrei), precum i cu dimensiunilelocalitii n care se petrec sinuciderile (mainumeroase n marile orae).Toate aceste regulariti i permit Iui Durkheims demonstreze ceea ce susinuse nReguli lemetodei sociolog ice, anume caracterul exterioral faptului socialn raport cu contiineleindividuale. (i, trebuie s recunoatem, estegreu de imaginat un act mai individual dectsinuciderea !) Totodat, statistica i dovedeteutilitatea n msurarea constnngcrii sociale, eaeste metoda" sociologic prin excelen3.Calitatea metodologic a lucrrii o depete peaceea teoretic, deoarece tipologia social asinuciderii stabilit de Durkheim dateaz :tipurile egoist", altruist" ori anomic" nefiinddoar o abstracie logic (subminate de

    multitudinea formelor mixte"), ci i o derivaieconceptual a filosofici sociale a lui Durkheim.Aceasta face n mod constant obiectul tratatelorde istorie a sociologiei, de unde cititorul i poateculege n mod direct o informaie suplimentaraltfel indispensabil. S reinem ns concluziageneral a acestui studiu : sinuciderea variaz nmsur invers fa de gradul de integrare agrupurilor sociale din care individul face pane.Dezintegrarea acestor grupuri elibereaz" ntr-oanumit msur individul, situaie care poate fitrit n plan subiectiv n mod pozitiv, ca un plus

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    4/294

    de autonomie i de libertate, sau n modcatastrofal, ca o pierdere a sensului" existeneice impune la limit autosuprimarea. Oricum,unul din principalele merite ale Sinuciderii estede*a fi pus n evideni condiionarea social a

    judecilor morale, deschiznd astfel oconsiderabil perspectiv analizei sociologice.Cum una din metodele folosite de Durkheim n

    acest studiu este cea comparativ, ne putemntreba n.ce msur Sinuciderea ar putea servide model sociologului romn contemporan

    pentru a ntreprinde o cercetare de o facturasemntoare, multiplu profitabil (teoretic,empiric, metodologic). Fr a fi imposibil, oasemenea cercetare ar ridica fr ndoial o seriede probleme greu soluionabile, ncepnd cu celelegate de disponibilitatea i fiabilitatea datelorstatistice : discontinuitile existente ntreCf. i Id.. Op. cit.,p. 24.

    eEmile Durkheimdiferitele moduri de nregistrare, heterogenitateacategoriilor utilizate, precum i, mai ales, uianumite perioade, intruziunile politice grosolanen manipularea acestora din partea unui regimcare pretindea la o conducere tiinific" asocietii, fac n principiu munca statistic-istoricdeosebit de dificil, ns cu att mai util.Comparai vi tatea rezultatelor obinute deDurkheim rrrune redus chiar i n cazulsocietii franceze, aa cum au artat studii

    recente, ce au atras atenia asupra limiteloranalizelor socio-statistice pe termen foarte lung.La modul relativ i precaut, astfel de studiimerit ns ncercate. Snt de descurajat nsinterpretrile speculative, ce ar pune n grbitrelaie starea" unei societi cu un fenomen saualtul izolat din context. Sociologul contemporaneste confruntat astzi, ntr-o msur poate chiar

    mai mare dect pe vremea lui Durkheim i afondatorilor sociologiei, cu o dubl vigilenepistemologic: fa de interveniile statului nsfera tiinei i fa de deturnarea rezultatelor i

    profiturilor acesteia n scopuri partizane. Lecturalui Durkheim poate fi de mare folos i n aceast

    privin, modul n care autorul a gsitsoluionarea unor probleme epistemologice orimetodologice fiind intrinsec i unul de afirmare amoralei profesionale.Mihai Dinu GHEORGHIUIntroducere

    Cum termenul de sinucidere" revine frncetare n discuii, am putea crede c sensul sueste cunoscut de toi i c ar fi inutil s-1definim, n realitate, cuvintele limbii uzuale, ca iconceptele pe care le exprim, snt ntotdeaunaambigui; iar savantul care le-ar utiliza aa cum le

    primete din vorbirea curent, fr a le maielabora, s-ar expune unor grave confuzii. Nunumai c nelegerea lor este att de puindelimitat, nct variaz de la un caz la altul, nfuncie de nevoile exprimrii, dar, n plus,deoarece clasificarea al crei produs snt nu

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    5/294

    provine dintr-o analiz metodic, ci exprimdoar impresiile confuze ale oamenilor, sentmpl des s se reuneasc n aceeai rubric,fr distincie, categorii de fapte disparate, sau sdenumeasc n termeni diferii realiti deaceeai natur. Dac ne lsm deci ghidai deaccepia general, riscm s separm ceea cetrebuie s se contopeasc, sau s contopim ceea

    ce ar trebui separat; riscm s nu recunoatemastfel adevrata nrudire a lucrurilor i s nenelm asupra naturii lor. Nu putem explicadect comparnd. O investigaie tiinific nu

    poate fi desvrit decl dac se bazeaz pe faptecomparabile i are cu att mai multe anse dereuit cu ct se asigur de a fi reunit tot ceea ce

    putea fi comparat n mod util. Dar aceste afinitinaturale ale situaiilor nu ar putea fi intuite corect

    printr-un examen superficial ca acela din care arezultat terminologia vulgar; n consecin,savantul nu poate lua drept obiect de studiu

    grupele de fapte gata constituite crora lecorespund cuvintele limbii curente. Omul detiin este obligat s constituie el nsui grupele

    pe care vrea s le studieze, pentru a le daomogenitatea i specificitatea care le sntnecesare pentru a putea fi tratate tiinific. Aa seface c botanistul, atunci chd vorbete despreflori sau despre fructe, zoologul - atunci cndvorbete despre peti sau insecte,

    10Emile Durkheim

    utilizeaz aceti termeni cu sensuri pe care aufost nevoii s le fixeze dinainte.Prima noastr sarcin trebuie s fie deci aceea dea determina categoria de fapte pe care ne

    propunem s le studiem sub denumirea desinucidere". Vom cerceta, n acest scop, dac

    printre diferitele forme de moarte, exist unelecare s aib n comun caracteristici suficient deobiectivepentru a putea fi recunoscute de oriceobservator de bun credin, suficient dedistinctepentru a nu fi ntflnite i n alt partedar, n acelai timp, suficient de apropiate decele pe care le numim n mod obinuitsinucidere" pentru a le putea denumi, fr afora lucrurile, cu acest termen. Dac le vomgsi, vom reuni sub aceast denumire toatefaptele - fr excepie - ce prezintcaracteristicile distinctive de mai sus; o vom facefr a ne ngrijora n cazul n care clasa astfelformat nu ar cuprinde chiar toate faptele pe care

    le numim de obicei sinucidere" sau dac, dincontr, ar cuprinde ceea ce sntem obinuii snumim altfel. Conteaz nu s exprimm noiunea

    pe care media inteligenelor i-o face despresinucidere, ci s constituim o categorie deobiecte care, puind fi etichetate convenabil subaceast rubric, s fie fondat obiectiv, adic scorespund unei naturi determinate a lucrurilor.Ori, printre diversele specii de moarte, existunele care prezint trstura particular de a fifapta victimei nsi, de a fi rezultatul unui act alcrui pacient este chiar autorul su. Pe de alt

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    6/294

    parte, este sigur c acest caracter se regsete labaza ideii pe care ne-o facem n mod obinuitdespre sinucidere. Puin conteaz, de altfel,natura intrinsec a actelor care conduc la unastfel de rezultat. Chiar dac ne reprezentm ngeneral sinuciderea ca o aciune pozitiv iviolent, care implic o anumit desfurare defor muscular, este posibil ca o atitudine pur

    negativ sau o simpl reinere s aib aceeaiconsecin. Este acelai lucru dac o persoan iia viaa refuznd s se mai hrneasc saudistrughdu-se prin fier sau foc. Nici nu estenecesar ca actul emanat de pacient s fi fostantecedentul imediat al morii, pentru ca aceastas poat fi privit ca efect; raportul de cauzalitate

    poate fi indirect, fenomenul nu-i schimb pentruaceasta natura. Iconoclastul care, pentru a cuceri

    binefacerile martiriului, comite o crim delezmajestate, pe care o tie capital, i caremoare de nuna clului, este n aceeai msur

    autorul propriului su sfirit, ca n cazul fa carei-ar fi dat el nsui lovitura mortal. Cel puin nuputem clasa aceste dou varieti de moartevoluntar n clase diferite dect n ceea ce

    privete detaliile materiale ale execuiei.Ajungem deci la urmtoarea prim formul:

    Numim sinucidere orice moarte care rezultDespre sin uciderel1mijlocit sau nemijlocit dintr-un act pozitiv saunegativ svrit de victimansi.

    " Definiia de mai sus este ns incomplet; ea nuface distincie ntre dou tipuri foarte diferite demoarte. Nu am ti s aezm n aceeai clas is tratm n acelai mod moartea halucinatuluicare se arunc de la o fereastr nalt, pentru c ocrede la acelai nivel cu solul, i moartea omuluicu spiritul sntos, care se lovete contient defapta sa. Ba chiar, ntr-un anumit sens, exist

    puine deznodminte mortale care s nu fieconsecina apropiat sau ndeprtat a unuidemers al pacientului. Cauzele morii snt situatemai degrab fa afara noastr dect fa noi i nu neating dect dac ne aventurm n sfera lor deaciune.Vom spune c nu exist sinucidere dect dacactul din care a rezultat moartea a fost svrit devictim, fa vederea acestui rezultat ? C i iaviaa cu adevrat doar cel care a dorit s seomoare i c sinuciderea este o omucidereintenionat a propriei persoane ? Dar ar

    nsemna, fa primul rfad, s definim sinucidereaprintr-un caracter care, oricare i-ar fi interesul iimportana, s aib cel puin neajunsul de a figreu de recunoscut, pentru c e greu deobservatJCum s tii mobilul real al pacientului,i cum s tii dac atunci cnd a luat aceasthotrre, el dorea chiar moartea sau dac nucumva a avut un alt scop ? Intenia este un lucru

    prea intim pentru a putea fi intuit din afar altfeldect prin aproximaii grosiere. Ea scap chiarobservaiei interioare. De cte ori ne nelmasupra motivelor adevrate care ne fac s

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    7/294

    acionm Ne explicm mereu prin pasiunigeneroase ori prin consideraii nalte fapte pecare ni le-au inspirat de fapt sentimente mruntesau o rutin oarb.De altfel, un act nu poate fi definit n general

    prin sfritul care urmeaz agentului, pentru cacelai sistem de micri, fr a-i schimbanatura, poate corespunde mai multor

    deznodminte diferite, ntr-adevr, dac nu ar fisinucidere decl acolo unde exist intenia de a seucide, ar trebui s refuzm aceast denumire

    pentru fapte care, n ciuda unor difereneaparente, sfat fa fond identice cu cele pe carelumea le numete astfel i care nu pot fi numitealtfel dect ignornd termenul de sinucidere.Soldatul care alearg fa ntmpfaarea unei morisigure pentru a-i salva regimentul nu dorete smoar, dar totui nu este el autorul propriuluisfirit fa aceeai msur ca industriaul saucomerciantul care i ia viaa pentru a scpa de

    ruinea falimentului ? Putem spune acelai lucrudespre martirul care moare pentru credina sa, demama care se sacrific pentru copilul su etc.Chiar dac moartea este acceptat ca o condiieregretabil, dar inevitabil, a intei spre care nendreptm, sau dac ea este intenionat

    12dorit i cutat, subiectul, i ncr-un caz i ncellalt, renun la e-xisten, iar diferitele formede a renuna la ea nu pot fi dect varieti aleaceleiai clase. Exist ntre ele prea multe

    asemnri fundamentale pentru a nu le reuni subaceeai expresie generic, dar cu condiia s sedisting apoi specii n genul astfel constituit.Fr ndoial, sinuciderea este nainte de toateactul de disperare al unui om care nu mai doretes triasc. Dar, n realitate, deoarece shtem ncataai de via n momentul n care o prsim,sinuciderea este un abandon; i, ntre toate actele

    prin care o fiin abandoneaz cel mai preiosdintre toate bunurile sale, exist trsturi comunecare snt n mod evident eseniale. Din contr,diversitatea motivelor care pot dicta o asemeneahotrire poate da natere doar unor diferenesecundare. Deci atunci cnd devotamentul merge

    pn la sacrificiul sigur al vieii, din punct devedere tiinific este vorba despre sinucidere;vom vedea mai trziu de ce tip.Ceea ce este comun tuturor formelor posibile alerenunrii supreme, este c actul prin care serealizeaz este svrit n cunotin de cauz; c

    victima, n momentul m care acioneaz, tie cetrebuie s rezulte din fapta sa, i care a fostmotivul. Cazurile de moarte Care prezintaceast particularitate caracteristic se disting netde toate celelalte, n care pacientul sau nu esteagentul propriului su deces, sau nu este dectagentul ei incontient Se disting printr-uncaracter uor de recunoscut, cci nu esteimposibil s tii dac individul tia sau nudinainte urmrile naturale ale faptei sale. Seformeaz astfel o grup definit, omogen,diferit de oricare alta i care, n consecin,

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    8/294

    trebuie desemnat printr-un cuvuit special. Acelade sinucidere" este convenabil i nu are rost sse creeze un altul; cci marea generalitate defapte care snt numite de obicei astfel fac panedin grupa noastr. Spunem deci, n moddefinitiv: Se numete sinucidere orice caz demoarte care rezult direct sau indirect dintr-unact pozitiv sau negativ, svrit de victima nsi,

    i despre care aceasta tie ce rezultat va produce.Tentativa este actul astfel definit, dar opritnainte ca moartea s se produc.Aceast definiie este suficient pentru a excludedin cercetarea noastr tot ceea ce privetesinuciderile din regnul animal. Ceea ce timdespre inteligena animal nu ne permite s leatribuim o reprezentare anticipat a morii, inici, mai ales, mijloace capabile s o produc. S-au vzut, e adevrat, animale care au refuzat s

    ptrund ntr-o incint unde altele erausacrificate; s-ar fi spus c-i presimeau moartea.

    Dar, n realitate, mirosul de snge este suficientpentru a determina micarea instinctivi de recul.Toate cazurile relativ autentice n care se dorete13observarea unor sinucideri propriu-zise pot fiexplicate cu totul altfel. Dac scorpionul iritat seneap cu propriul su ac (ceea ce, de altfel, nu esigur), o face, probabil, n virtutea unei reaciiautomate i necugetate. Energia motrice, ridicatdatorit strii de iritare, se descarc la ntm-

    plare; se ntmpl ca animalul s fie chiarvictima, dar nu putem spune c acesta i

    reprezentase dinainte consecina micrii sale.Invers, dac exist cini care refuz s se maihrneasc dup ce i-au pierdut stpnul,atitudinea lor se datoreaz tristeii, care suprimn mod mecanic apetitul animalului; moarteasurvine, fr s fi fost ns prevzut. Dar niciabinerea de la mncare n acest caz, nici rnirean cellalt caz, nu au fost folosite ca mijloace al

    cror efect s fi fost cunoscut. Lipsesc decicaracteristicile distinctive ale sinuciderii, aacum a fost ea definit. Este i motivul pentrucare, n cele ce urmeaz, ne vom ocupa doar desinuciderea uman i.Definiia noastr nu are doar avantajul de a

    preveni alturrile neltoare sau excluderilearbitrare; ea ne d, nc de pe acum, o ideedespre locul pe care sinuciderile l ocup nansamblul vieii morale. Ea ne arat, ntr-adevr,c sinuciderile nu constituie, aa cum s-ar puteacrede, o grup cu totul separat, o clas izolat de

    fenomene monstruoase, fr nici un raport cu altemoduri de conduit ci, dimpotriv, c se leag deacestea printr-o serie continu de intermediari,ntr-adevr, spunem c exist sinucidere atuncicnd victima, n momentul n care comite actuldecisiv, tie cu certitudine ce va rezulta dinacesta n mod normal. Dar certitudinea ei poate fimai mult sau mai puin puternic. Dac nuanmsituaia cu cteva ndoieli, vom avea un fapt nou,care nu este sinucidere, ci o rud apropiat, attavreme ct nu exist dect diferene de intensitate.Un om care se expune cu bun tiin pentru cel

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    9/294

    de-alturi, dar fr ca un deznodmnt mortal sfie sigur, nu este un sinuciga, chiar dac vamuri, la fel ca imprudentul care se joac voit cumoartea, hcercnd totui s-o evite, sau caapaticul care, neavnd ceva la care s tin cuadevrat, nu se preocup de ngrijirea sntii,

    pe care i-o compromite prin neglijen. itotui, aceste maniere diferite de a se comporta

    nu se disting radical de sinuciderile propriu-zise.Ele provin din stri de spirit analoge, atta vreme1 Rmne un mic numr de cazuri care nu sepct explica astfel, dar care snt mai mult declsuspecte. Aa ar fi observaia lui Arislotel,despre un cal care, nelegnd ci a fost pus sse mperecheze cu mama sa, fr ca el s-i fidat seama, i dup ce refuzase de cteva ori s-ofac, s-a aruncat intenionat n gol de pe ostnc. (Histoire des mimata, IX, 47.)Cresctorii ne asigur c aceste animale nusnt deloc refractare la incest. De vzut, n

    legtur cu aceast chestiune, Westcott,Suicide, p. 174-179.

    14 Emtk

    Durkheim

    cl antreneaz riscuri mortale asumate de agenti a cror urmare nu-1 nspimnt pe acesta;singura diferen este c ansele de moarte sntmai mici Astfel, nu ntmpltor se spune despresavantul care se epuizeaz n nopi de veghe cs-a omort singur. Toate faptele de mai susconstituie, deci, forme embrionare de

    sinucidere; i, chiar dac nu e bine s leconfundm cu sinuciderea complet idezvoltat, nu trebuie nc s ignorm raporturilede rudenie care le leag de aceasta. Aspectul e cutonii nou, de vreme ce am recunoscut csinuciderea se leag pe de o parte de actele decuraj i devotament, pe de alt parte de cele deimpruden sau simpl neglijen. Vom vedea uicontinuare care este aspectul instructiv al acestorlegturi.

    n

    Dar este oare de interes pentru sociologsinuciderea astfel definit ? Atta vreme ct estevorba despre un act al individului, care nuafecteaz dect individul, se pare c ar trebui sdepind exclusiv de factori individuali i s fiedoar de competena psihologiei. De fapt,hotrrea sinucigaului nu se explic oare deobicei prin temperamentul acestuia, princaracterul su, prin antecedentele ievenimentele care i-au marcat existena

    particular ?Nu trebuie s cercetm acum n ce msur i n

    ce condiii este legitim s studiem astfelsinuciderea; ceea ce este sigur, este c ea poate fi

    privit n cu totul alt mod ntr-adevr, dac, nloc s privim sinuciderile ca pe nite evenimente

    particulare, izolate ntre ele i care impun oexaminare separat, am considera ansamblultuturor sinuciderilor comise ntr-o societate dat,ntr-o perioad dat de timp, am constata ctotalul astfel obinut nu este o simpl sum deuniti independente, ci un fapt nou isui generiscare are unitatea i individualitatea sa, care aredeci propria sa natur, eminamente social.Pentru o aceeai societate, dac observaia seface pe o perioad de timp nu prea ndelungat,cifra rezultat este aproape invariabil, aa cum oarat i tabelul L Este vorba despre faptul c, dela un an la altul, circumstanele n cadrul crorase desfoar viaa oamenilor rmn aproapeaceleai. Exist uneori schimbri importante, darele suit cu totul excepionale. Se poate observa,de altfel, c aceste schimbri suit contemporane

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    10/294

    ntotdeauna cu o criz ce afecteaz temporarstarea social'. Despre sinucidere

    Tabelul I

    Constana sinuciderii nprincipalele (arieuropene (cifreabsolute)

    ANU

    FRA

    PRUS

    ANG

    5AX3AV

    -1841 2.814 1.630 290 337

    187

    3.46

    1.51

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    11/294

    Astfel, n 1848 a avut loc o scdere brusc n toate statele europene. Dac lum n considerare un intervalrnai mare de timp, vom observa schimbri mai grave, care devin atunci cronice; ele demonstreaz simplu1 Am pus ntre paranteze cifrele care se referi la aceti ani deosebii.

    16 Emile Durkheim

    c toate caracterele constitutive ale societii au suferit, n acelai moment, modificri profunde. Esteinteresant de remarcat c nu se produc de fapt cu extrema lentoare pe care le-o atribuie destul de muliobservatori; ci suit, n acelai timp, brute i progresive. Dup o serie de ani n care cifrele au oscilat

    ntre limite foarte apropiate, se manifest deodat o cretere care, dup ezitri contradictorii, seafirm, se accentueaz i, n sfirit, se fixeaz. Dup" orice ruptur a echilibrului social, dac aceastaizbucnete brusc, este nevoie de timp pentru ca toate consecinele sale s se produc. Evoluiasinuciderilor este astfel compus din valuri" de variaie, distincte i succesive, care au loc prin

    puseuri; se dezvolt un timp, apoi se opresc pentru a rencepe mai trziu. Se poate observa n tabloulprecedent c unul din aceste valuri" s-a format aproape n ntreaga Europ n urma evenimentelor din1848, adic prin anii 1850-1853, n funcie de fiecare (ar; un altul a nceput n Germania duprzboiul din 1866, n Frana ceva mai devreme, prin 1860, n epoca ce a marcat apogeulguvemmntului imperial, n Anglia spre 1868, adic dup revoluia comercial ce determinaseatunci tratatele comerciale. Probabil c aceleiai cauze i se datoreaz noua nrutire survenit nFrana n jurul anului 1865. n sfirit, dup rzboiul din 1870, a nceput o nou variaie, caredureaz fac i care este aproximativ general n toat Europa i.

    Fiecare societate are deci, n fiecare moment al istoriei sale, o aptitudine definit pentrusinucidere. Intensitatea relativ a acestei aptitudini se msoar raporthd cifra global a morilorvoluntare la populaie, indiferent de vfst sau sex. Vom numi rezultatul numeric obinut rata mortalitate-sinucidere proprie societii considerate. Se calculeaz de obicei raporthd-o la un milion sau la 100.000de locuitori.

    Nu numai c aceast rat este constant pe lungi perioade de timp, dar invariabilitatea sa este chiarmai mare dect cea a principalelor fenomene demografice. Mortalitatea general, n special, variaz multmai des de la un an la altul, iar variaiile pe care le nregistreaz snt mult mai importante. Ca dovad,este suficient s comparm modul n care evolueaz cele dou fenomene de-a lungul mai multor

    perioade de timp (tabel H). Pentru a uura comparaia, am exprimat rata anual a deceselor, respectiv asinuciderilor n funcie de rata medie a perioadei respective, raportat la 100. Intervalele de la un an laaltul, sau intervalele referitoare la rata medie1In tabel am reprezentat alternativ prin cifre obinuite sau prin cifre ngroate seriile de numerecare formeaz diferitele valuri" de variaie, pentru a reda mai fidel individualitatea fiecruiadintre ele.

    Despre sinucidere

    Tabelul II

    Variaiile comparate ale ratei mortalitate-sinucidere i ratei mortalitii generale

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    12/294

    A. Cifre absolute

    n ec nu ec nu ecer oa a

    era

    .

    a.

    er oa a

    era

    .

    a.

    er oa a

    era

    .

    a.

    1841 8,2 2 3, 2 1 849 1 0,0 273 1 85 6 1 1, 6 23,

    -Medii E

    8,51.

    22 ,8

    Medii

    10,1n fu

    24 ,1 e

    Mediiia

    IU

    i la23, J

    1 41 1 1 1 4 113 1 5 1 3 7

    e 1 1 e 1 1 e 1 1C Mrimea diferen

    ntre doi ani Peste i

    -

    --

    orta tate enera 24 5 1 . 13 11 3

    -orta tate enera 22 7 1. 57 1 1 1

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    13/294

    18Emile Durkheim

    snt astfel comparabile n cele dou coloane. Din aceast comparaie rezult c,

    n fiecare perioad, amploarea variaiilor este mult mai mare n cazul mortalitiigenerale dect n cazul sinuciderilor; n medie este de dou ori mai mare. Doarintervalul minim ntre doi ani consecutivi este aproape aceiai i ntr-un caz in cellalt, n ultimele dou perioade considerate. Observm ns c acestminim este o excepie n coloana deceselor, n timp ce valorile variaiiloranuale ale sinuciderilor nu se ndeprteaz dect rareori de el, lucru observatcomparnd intervalele medii.Este adevrat c, dac am compara nu numai anii consecutivi ai aceleiai

    perioade, ci i mediile diferitelor perioade, variaiile observate n rata mortalitiidevin aproape nesemnificative. Schimbrile n sens contrar care se produc de laun an la altul i care snt datorate aciunii unor cauze pasagere i accidentale, seneutralizeaz mutual cnd se ia drept baz de calcul o unitate mai marc de timp;ele dispar deci din cifra medie care, n consecin, prezint o invariant suficient

    de mare. Astfel, n Frana, ntre 1841 i 1870, cifra medie a fost succesiv,pentru fiecare perioad decenal, 23,18; 23,72; 22,87. n primul rnd este unfapt remarcabil c sinuciderea are, de la un an la altul, un grad de constan cel

    puin egal, dac nu superior celui pe care mortalitatea general l are doar de la operioad la alta. n plus, rata medie a mortalitii nu ajunge la aceastregularitate dect devenind ceva general i impersonal, care nu mai poate servidect cu aproximaie la caracterizarea unei anumite societi, ntr-adevr,aceast rat este aproximativ aceeai pentru toate popoarele ajunse la acelaigrad de civilizaie sau, oricum, diferenele suit nesemnificative. Astfel, aa cumvom vedea, rata medie a mortalitii n Frana, ntre 1841 i 1870, oscileaz n

    jurul valorii de 23 decese la mia de locuitori; n aceeai perioad, ea a fost,succesiv, n Belgia, de 23,93; 22,5; 24,04; ui Anglia de 22,32; 22,21; 22,68; nDanemarca de 22,65 (1845-1849); 20,44 (1855-1859); 20,4 (1861-1868).

    Dac se face abstracie de Rusia, care nu este nc european dect din punct devedere geografic, singurele mari ri din Europa n care rata mortalitii se nde-prteaz puin de cifrele precedente suit Italia - unde se ridica la 30,6 ntre 1861 i1867, i Austria - unde era chiar mai mare: 32,521.

    Prin comparaie, rata sinuciderilor, dei prezint doar mici variaii anuale,variaz n funcie de societate de dou, trei sau patru ori, i chiar

    1 D up B ertillon, articolulM enta li ta te d inD ic ionarul Encic lopedic al ti ine lo rmedicale,t LXI. p. 738

    Despre sinucideremai mult (tabel IO). Ea este, deci, proprie fiecrei grupe sociale - care poate fi

    privit ca un indice caracteristic - n mult mai mare msur decl rata mortalitii.Este att de strihs legat de ceea ce este profund caracteristic ui fiecaretemperament naional, nct ordinea n care se claseaz diferitele societi din

    punctul de vedere al ratei sinuciderilor rrnne aproape identic n epoci foartediferite. Acest fapt este demonstrat de tabelul urmtor.

    Tabelul III

    Rata sinucideri/orla un milion de locuitori n diferite (ari ale

    Europei

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    14/294

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    15/294

    parte, ci asupra grupului. Printre factorii sinuciderii, singurii care l intereseazsuit cei care acioneaz asupra ansamblului societii, i de care depinde, deci,rata sinuciderilor. Iat motivul pentru care aceti factori fac obiectul lucrrii defa, care va cuprinde trei pri.Fenomenul pe care lucrarea vrea s-1 explice poate fi datorat unor cauze extra-

    sociale sau unor cauze exclusiv sociale. Vom studia mai nti influena primeicategorii de cauze i vom vedea c ea este sau nul sau extrem de restrns.Vom determina apoi natura cauzelor sociale, modul ui care i produc eleefectul, relaiile lor cu strile individuale care acompaniaz diferitele forme desinucidere.Vom fi astfel n msur s precizm n ce const elementul social al sinuciderii,adic acea tendin colectiv de care tocmai am vorbit, care1 Bineneles, servindu-ne de aceasta expresie, nu intenionm deloc sa punem ndiscuie contiina colectiv. Nu admitem c ar exista mai mult suflet esenial n

    societate dect n individ. Vom reveni, de altfel, asupra acestui subiect.21Despre sinucideresnt raporturile ei cu alte fapte sociale i prin ce mijloace se poate aciona asupraeiJ.i Vom gsi la nceputul fiecrui capitol, cnd este loc, bibliografia special achestiunilor care snt tratate pe parcursul lui. Iat aici indicaiile relative la

    bibliografia general a sinuciderii.I. Publicaii statistice oficiale de care ne-am servit n general:Oesterreischische Statistik (StatistiJk des Sanittswesens). -Annuaire statistiquede la Belgique. - Zeitschrift des Koeniglisch Bayerischen statistischen bureau.-Preussische Statistik (Sterblichkeit nach Todesursachen und Altersclassen der

    gestorbenen). - Wiirtemburgische Iahrbucher fur Statistik und Landeskunde.-Badische Statistik. - Tenth Census of the United States. Report on the Mortalityand vital statistic of the United States 1880,partea a Xl-a. -Ann uario statistice

    Italiano. -Statistica delle cue delle Mori in tulii i communi del Regno. -Relanone medico-statistica sulle conditione sanitarie dell' Exercita Italiano. -Statistische Nachrichten des Gmssherzogtliums Oldenburg. Compte-rendu

    general de l'administration de la justice criminelle en France.

    Statistisches lahrbuch der Stadt Berlin. - Statistik der Stadt Wien. - StatistischesHandbuch fur den Hamburgischen Slaat. - Jahrbuch fur die amtliche Statistik der

    Bremischen Staaten. - Annuaire statistique de la viile de Paris.Informaii utile se afl 51 n urmtoarele articole : Planer, Ueber die Selbstmordein OesterreichindenIahrenI819-l872;nStatisLMonatsch.. 1876.-Brattassevic,DieSelbstmorde in Oesterreich in den Iahren 1873-77, n Stat. Monatsch., 1878, p.429. - Ogle, Suicides in England and V/ales in relation to Age, Sexe, Season andOccupation, nJoumal of the statistica! Society, 1886. - Rossi, U Suicidio nellaSpagnanel 1884. Arch. di psychiatria, Torino, 1886.

    H. Studii asupra sinuciderii n general:

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    16/294

    De Guerry, Statistique morale de la France, Paris, 1835, i Statistique moralecomparee de la France et de l'Angleterre, Paris, 1864. -Tissot,De la manie du

    suicide et de l'esprit de revolte, de leurs causes et de leurs remedes, Paris, 1841. Etoc-Demazy,Recherches statistiques sur le suicide. Paris, 1844. - Lisle, Dusuicide, Paris, 1856. - Wappus,Allgemeine Bevolkerungsstatistik, Leipzig,

    1861.-Wagner,Die Gesetzmssigkeit in den scheinbar willkurlichenmenschlichen Handlungen, Hamburg, 1864, partea a n-a. - Brierre de Boismom,Dusuicide et de la folie-suicide, Paris, Germer Bailliere, 1865. - Douay,Le

    suicide ou la mort volontaire. Paris, 1870.-Leroy, tude surle suicide et Iesmaladies mentale* dans le departement de Seine-et-Mame, Paris, 1870. -Oettingen,Die Moralstatistik, 3 Auflage, Eiiangen, 1882, p. 786-832 i tabeleanexe 103-129.-Idem, Ueberacuten und chronischen Selbstmord, Dorpat, 1881.-Morselli, Usuicidio, Milano, 1879.-Legoyt,Le suicide anden et modeme. Paris,1881,-Masaryk,Der Selbstmord ah sociale Massenerscheinung, Viena, 1881,-

    Westcott, Suicide, itshistory, litterature, etc.. Londra, 1885.-Motta,Bibliografiadel Suicidio, Bellinzona, 1890.-Corre, Crime et suicide. Paris, 1891. - Bonomelli,U Suicidio, Milano, 189Z - Mayr, Selbstmordstausiik, InHandworterbuch derStaatswissenschaften, herausgegeben von Conrad, Erster Supplementband, lena,1895.

    Cartea nti FACTORII EXTRA-SOCIALI

    Capitolul ISinuciderea i strile psihopatice

    Exist dou feluri de cauze extra-sociale crora le putem atribui a priori orinfluen asupra ratei sinuciderilor: dispoziia organo-fzic i natura meatuluifizic. Ar fi posibil ca, n constituia individual sau cel puin n constituia uneiclase importante de indivizi, s fi existat o nclinaie - cu intensitate variabil, nfuncie de ar - care s mping omul la sinucidere. Pe de alt parte, clima,temperatura etc. ar putea s aib indirect aceleai efecte, prin maniera n care

    acioneaz asupra organismului. Ipoteza nu poate fi ndeprtat fr discuie.Vom examina deci pe rnd cele dou feluri de cauze i vom cerceta rolul pe carel joac n fenomenul pe care l studiem.IExist maladii a cror rat anual este relativ constant pentru o societate dat,n timp ce variaz destul de mult n funcie de popor. Aa este nebunia. Dac amavea deci vreun motiv pentru a vedea n oricelBibliografie : Falret,De l'hypocoudrie el da suicide. Paris, 1822. - Esquirol,

    Des maladies mentales, Paris, 1838 (L I, p. 526-676) i articolulSuicide,n

    Dictionnaire de medicioe, in 60 voi. - Cazauvieilh,Du suicide et de l'alienation

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    17/294

    mentale, Paris, 1840. - Eloc Demazy,De la folie dans la ptoductioa du suicide,f nAnnales medico-psych., 1844. - Bourdin,Du suicide coasidfri coaunemaladie. Paris, 1845. -Dechambre,De la monomanie homicide-suicide,nCazene medic., 1852.- Jousset,Du suicide et de la monomanie siadde, 1858.-BrierredeBoismont, cp.dt-Leroy, op. dt. - ArLSuicide, dinDictioonaiie de

    medicine et de chirurgie pratique, t. XXXIV, p. 117.-Strahan,Suicide andInsanity, Londra, 1824.Lunier,De laproduction etdela coasommation des boissons alcooliques ea

    france, Paris, 1877. - Lunier, arL nAnnales metiico-psych., 1872 ;Journalde la Soc. de stat., 1878. - Prinzing, Tninksucht und Sclbstmord, Lcipzig, 1895.

    Despre sinucidere 23moarte voluntar manifestarea unei tulburri mintale, problema noastr s-arrezolva; sinuciderea ar fi doar o afeciune individual i. Aceast tez estesusinut de un numr destul de mare de specialiti. Dup Esquirol: Sinuciderea

    ofer toate caracterele unei alienaii mintale."

    z

    Omul atenteaz asupra vieiisale doar atunci cnd delireaz, iar sinucigaul este un alienat." 3 Pornind de laacest principiu, el concluziona c sinuciderea, fiind involuntar, nu trebuie

    pedepsit de lege. Falret4 i Moreau de Tours se exprim n termeni aproapeidentici. Este adevrat c cel din urm, chiar n pasajul n care enun doctrina lacare ader, face o remarc suficient pentru a o face suspect : Sinucidereatrebuie privit ntotdeauna ca un rezultat al alienrii mintale ? Fr a dori sepuizez aici aceast chestiune dificil, s spunem c n general sntem nclinaiinstinctiv spre un rspuns afirmativ, cu att mai mult cu ct am studiat mai

    profund nebunia, cu ct am cptat mai mult experien i cu ct am vzut maimuli alienai." 5 n 1845, doctorul Bourdin, ntr-o brour care a fcut oarecarerumoare la apariie, a susinut aceeai opinie.Aceast teorie poate fi i a fost aprat n dou moduri diferite. Prima concepie spune c sinuciderea constituie prin ea nsi o entitate morbidsui

    generis, o nebunie special. A doua concepie consider c, fr a constitui ospecie distinct, sinuciderea este un episod al uneia sau mai multor forme denebunie, care nu se ntflnete ns la subiecii cu spiritul sntos. Prima tezaparine lui Bourdin, iar Esquirol este reprezentantul cel mai autorizat al celeide-a doua.,,Prin urmare, spune el, se ntrevede deja c sinuciderea este pentrunoi doar un fenomen consecutiv unui mare numr de cauze diverse, cprezint caractere foarte diferite; c acest fenomen nu poate caracteriza omaladie. Pentru a face din sinucidere o boal sui generis, s-au stabilit propoziiigenerale, dezminite de experien." *Din cele dou moduri de demonstrare a caracterului de tulburare mintal alsinuciderii, cel de-al doilea este cel mai puin riguros i cel mai puin edificator,n virtutea principiului c nu pot exista experiene negative. Este imposibil, ntr-adevr, s se realizeze un inventar complet al tuturor cazurilor de sinucidere is se vad n fiecare influena alienrii

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    18/294

    1 In msura n care nebunia este ea lsai pur individuali, tn realitate, eaeste parial un fenomen social. Vom reveni la aceast chestiune. * Maladiesmentalei, 11, p. 639.3JMA, 11, p. 665.4Du suicide, etc., p. 137.s

    Aonales medico-psych., t. VII, p. 287.8

    Maladies mentalei, 11, p. 528.

    24Emile Durkheimmintale. Pot fi citate doar exemple particulare care, orict de numeroase ar fi, nu

    pot servi drept baz unei generalizri tiinifice ; chiar daca nu s-ar cita exemplecontrare, ele exist i snt posibile. Dar cealalt dovad, dac poate fiadministrat, ar fi concludent. Dac se poate stabili c sinuciderea este onebunie cu propriile sale caractere i cu evoluia sa distinct, ,. problema esterezolvat; orice sinuciga este un nebun. Dar exist oare o nebunie-sinucidere ?nTendina spre sinucidere fiind, prin natura sa, special i determinat,dac ar constitui o varietate a nebuniei, nu ar putea fi dect o nebunie , parial i limitat la un singur act Pentru ca ea s poat caracteriza undelir, ar trebui s se bazeze doar pe acest lucru ; dac ar exista i altecauze, nu am avea vreun motiv s definim tendina prin una din ele maimult dect prin celelalte, n terminologia tradiional a patologiei mintale,. aceste delire restrnse sht numite monomanii. Monomanul este un bolnava crui contiin este perfect sntoas, cu o singur excepie; el are o5 singur tar, localizat net De exemplu, are uneori o dorin iraional iabsurd de a bea, de a fura sau de a insulta. Dar toate actele i gndurile sale, nafara acestei unice excepii, snt de o corectitudine riguroas. Dac exist deci onebunie-sinucidere, ea nu poate fi dect o monomanie i de fapt aa a i fostcalificat cel mai adesea l.

    Invers, e posibil ca, odat ce am admis existena genului particular de bolinumite monomanii, s fi fost nclinai s introducem sinuciderea n aceastcategorie. Ceea ce caracterizeaz, ntr-adevr, aceste afeciuni -dup definiia pecare tocmai am amintit-o - este absena tulburrilor eseniale ncomportamentul intelectual. Fondul vieii mentale este acelai i la monomani la omul sntos, doar c la primul o anumit stare psihic se detaeaz printr-un relief deosebit din fondul comun, n categoria tendinelor, monomania este o

    pasiune exagerat, iar n cea a repre-[zentrilor - o idee fals, dar de o asemenea intensitate, nct obsedeaz spiritul

    i-i rpete orice libertate. De exemplu, ambiia devine din normal, maladiv i

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    19/294

    se transform n monomania grandorii atunci cnd ea capt asemenea proporii,nct toate celelalte funcii cerebrale suit ca i paralizate. Este suficient deci ca omicare ceva mai violent a sensibilitii s tulbure echilibrul mental, pentru camonomania s apar. Se1 Vezi Brierre de Boismont, p. 140.

    Despre sinucidere 25pare c sinuciderea este n general plasat sub influena unei pasiuni anormale,care ori i epuizeaz brusc toat energia, ori i-o dezvolt n timp. Putem crede

    pe bun dreptate c este nevoie ntotdeauna de o for de acest gen pentru aneutraliza instinctul - att de fundamental - de conservare. Pe de alt pane, mulisinucigai, n afar de actufcprin care i iau viaa, nu se singularizeaz prinnimic altceva de ceilali oameni; nu exist deci vreun motiv datorit cruia s lise impute un delir general. Iat cum, la adpostul monomaniei, sinuciderea afost adus la rang de tulburri, mintal.

    Exist ns monomanii ? Mult timp existena lor nu a fost pus la ndoial, toispecialitii admiteau fr discuie teoria delirului parial. Nu numai c oconsiderau demonstrat de observaia clinic, ci era prezentat drept un corolaral preceptelor psihologiei. Se spunea atunci c spiritul uman este format dinfaculti distincte i din fore separate, care coopereaz n mod normal, dar caresnt susceptibile de a aciona izolat Prea deci natural ca acestea s poat fiatinse difereniat de boal. De vreme ce omul poate manifesta inteligen frvoin, sau sensibilitate fr inteligen, de ce nu ar putea exista boli aleinteligenei sau voinei fr ca '_ sensibilitatea s fie tulburat, i vice versa ?Aplicnd acest principiu formelor deosebite ale facultilor, se poate admite cleziunea poate afecta exclusiv o tendin, o aciune sau o idee izolat.Dar aceast idee este astzi universal abandonat. Desigur c nu poate fidemonstrat direct, prin observaie, faptul c monomanii nu exist; dar nici nu

    poate fi citat un singur exemplu de necontestat Niciodat experiena clinic nu aputut gsi o tendin maladiv a spiritului ntr-o stare de veritabil izolare,ntotdeauna cnd o anumit facultate este lezat, toate celelalte snt afectate nacelai timp. Iar motivul pentru care adepii monomaniei nu au observat acesteleziuni concomitente este c i-au o-rientat greit cercetrile. S lum dreptexemplu, spune Falret, un alienat preocupat de idei religioase, pe care 1-am

    clasa printre monomanii religioi. El se crede inspirat de Dumnezeu ; nsrcinatcu o misiune divin, el aduce lumii o nou religie... O astfel de idee, vei spune,este cu adevrat nebun, dar n afara acestei serii de idei religioase, bolnavulraioneaz ca toi ceilali oameni. Ei bine, interogai-1 cu atenie i vei descoperila el i alte idei maladive; vei gsi, de exemplu, n paralel cu concepiilereligioase, o tendin orgolioas. Nu se crede chemat doar s reformeze religia,ci ntreaga societate; poate chiar i imagineaz c i s-a rezervat cel mai naltdestin... S admitem c n urma cercetrii nu ai descoperit tendinele orgolioase.Dar vei constata, atunci, obsesii de

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    20/294

    26 Emile Durkheimumilin sau de team. Bolnavul, preocupat de idei religioase, se va crede

    pierdut, destinat s moar etc." ' Fr ndoial, aceste tulburri nu se reunesc deobicei toate la acelai subiect; dar srit cele pe care le ntlnim cel mai desmpreun. Sau, cel puin, chiar dac nu coexist n acelai moment al bolii, se

    succed n faze mai mult sau mai puin apropiate.n sfrit, independent de astfel de manifestri particulare, exist ntotdeauna lapretinii monomani o stare general a ntregii viei mentale, care reprezint chiarfondul bolii i a crei expresie superficial i temporar snt ideile delirante. Eaeste constituit de o exaltaie excesiv, o depresie extrem sau o perversiunegeneral. Exist n special absena (.echilibrului i a coordonrii n gndire i naciune. Bolnavul raioneaz i lotui ideije sale se nlnuie cu lacune; el nu semanifest absurd, dar conduitei sale i lipsete coerena. Este deci greit sspunem c nebunia reprezint o parte din aceast stare, o parte restrns ; imediat

    ce nebunia penetreaz nelegerea, o invadeaz n ntregime.)e altfel, principiul pe care se baza ipoteza monomaniilor este n contradicie cuinformaiile actuale ale tiinei. Vechea teorie a facultilor nu mai aresusintori, n diferitele moduri de activitate contient nu se mai disting foreseparate - care s se uneasc i s-i regseasc unitatea doar ntr-o substanmetafizic - ci funcii solidare. Este deci imposibil ca una s fie lezat, fr ca icelelalte s fie atinse. Aceast penetrare este chiar mai intim n cadrul vieiicerebrale dect n restul organismului; i aceasta, deoarece funciile psihice nu auorgane att de distincte ntre ele, astfel nct unul s poat fi atins, iar celelaltenu. Repartizarea lor n diferitele regiuni ale encefalului nu este bine delimitat,lucru dovedit de uurina cu care diverse pri ale creierului se nlocuiescreciproc, atunci cnd una din ele nu-i mai poate ndeplini sarcina.nSreptrunderea lor este prea desvrit pentru ca nebunia s poat lovi doarunele i s le lase pe celelalte intacte. Este cu totul imposibil ca ea s altereze oidee sau un sentiment particular, fr ca viaa psihic s fie alterat n

    profunzimea sa. Pentru c reprezentrile i tendinele nu au o existenproprie; ele nu snt nici substane, atomi spirituali care, reunindu-se, s formezespiritul. Ci snt doar manifestarea exterioar a strii generale a centrilorcontieni, din care deriv i pe care o exprim, n consecin, ele nu pot avea un

    caracter morbid, fr ca aceast stare s fie ea nsi viciat. ~~ Dar dac tarelementale nu pot fi localizate, atunci nu exist i nu pot exista monomanii propriu-zise. Tulburrile locale, n aparen, pe careiMaltdiea mentales, 437.Despre sinucidere 27ie-am numit astfel, snt ntotdeauna rezultatul unei perturbaii rnai extinse ; elenu snt boli, ci accidente particulare i secundare ale unor boli rnai generale.Deci dac nu exist monomanii, nu poate exista nici o mo-noma'v.e-sinuciderei, n consecin, sinuciderea nu este o nebunie distincii.

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    21/294

    III

    Dar rmne posibilitatea ca sinuciderea s aib loc doar n starea de nebunie.Dac prin ea nsi nu este o tulburare cerebral special, nici nu exist vreo

    form de astfel de tulburare n care sinuciderea s nu apar Este doar un sindromepisodic, dar este frecvent. Putem oare deduce din aceast frecven csinuciderea nu se produce niciodat n starea de sntate i c ea este un indicesigur al alienrii mintale ?Concluzia ar fi prematur. Pentru c exist, printre actele alienailor, une'e carele snt proprii - i care pot servi la caracterizarea nebuniei io* -dar snt i altelecomune cu cele ale oamenilor sntoi i care maschea.'ii la bolnavi o formspecial de nebunie. Nu exist vreun motiv pentru a clasa apriori sinuciderea n

    prima categorie. Specialitii n boli cerebrale afirm, bineneles, c majoritatea

    sinucigailor pe care i-au cunoscut prezentau semne de alienare mintal ; dar oasemenea mrturie nu poate rezolva problema, cci de multe ori aceste cercetrisnt sumare. De altfel, dintr-o experien att de strict nu poate fi dedus o legegeneral. De la sinucigaii pe care i-au cunoscut specialitii i care erau, desigur,alienai, nu se poate rsfrnge o prere i asupra celorlali, necunoscui, i caretotui snt mult mai numeroi.Singura soluie metodic este de a clasa, n funcie de proprietile lor esen'iale,sinuciderile comise de nebuni, de a constitui astfel tipurile principale desinucideri datorate tulburrilor cerebrale i de a cerceta dac toate morilevoluntare intr n aceste categorii. Cu alte cuvinte, pentru a .ti dac sinucidereaeste un act special al alienailor, trebuie determinate formele pe care le ia nalienarea mintal i vzut apoi dac acestea snt singurele forme pe care le ia.Specialitii nu au prea fost preocupai, n general, de clasificarea sinucideriloralienailor. Se poate totui considera c cele patru tipuri care urmeaz formeazspecule cele mai importante. Trsturile eseniale aie clasificrii snt preluate dela Jousset i Moreau de Tours i.1 Vezi articolul Sinuciderea" dinDictionnaire de medicine. et de chirurgie

    pntique.

    28 Emile Durkhen.l. Sinuciderea maniac. Se datoreaz fie halucinaiilor, fie concepiilor delirante.Bolnavul se omoar pentru a scpa de un pericol sau de o ruine imaginar, ori

    pentru a asculta un ordin misterios primit de sus" etc.'. Motivele acesteisinucideri i modul de evoluie reflect caracterele generale ale maladiei din carederivi, deci ale maniei. Ceea ce deosebete aceast afeciune este extrema samobilitate. Ideile, sentimentele cele mai diverse i chiar cele mai contradictorii

    se succed cu o vitez extraordinar n spiritul maniacilor. Este un vrtej

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    22/294

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    23/294

    execuie; n urmrirea elului lor dovedesc o perseveren i uneori oingeniozitate incredibile. Nimic nu se aseamn mai puin cu aceast comportaredect instabilitatea venic a maniacului. La acesta exist doar accese pasagere,trectoare, fr cauze durabile, n timp ce la cellalt este vorba de o stareconstant, legat de caracterul general al subiectului.

    3. Sinuciderea obsesiv, n acest caz, sinuciderea nu are un motiv, real sauimaginar, ci este cauzat doar de ideea fix a morii care, fr vreun motivpalpabil, domin spiritul bolnavului. El este obsedat de dorina de a se omor,chiar dac tie c nu are nici un motiv rezonabil s-o fac. Este o nevoieinstinctiv asupra creia nici gndirea, nici raionamentul nu au vreo putere; esteanalog acelor nevoi de a fura, a ucide, a incendia din care a generat conceptulde monomanie. Cum subiectul i d seama de caracterul absurd al dorinei sale,el ncearc la nceput s lupte. Dar pe toat perioada rezistenei sale este trist,chinuit i resimte n cavitatea epigastric o anxietate care creste n fiecare zi. Din

    acest motiv, se mai folosete denumirea de sinucidere anxioas^Iat oconfesiune fcut lui Brierre de Boismont de ctre un bolnav, n care starea saeste perfect descris : Salariat la o firm de comer, m achit convenabil desarcinile mele profesionale, dar acionez ca un automat i, cnd cineva mi seadreseaz, am senzaia c vocea lui sun n gol. Gndul la sinucidere mtortureaz cel mai mult i-mi este imposibil s-1 alung. Simt acest impuls de unan de zile. La nceput era nedesluit, dar de aproape dou luni m urmrete frncetare.' i totui, nu am nici un motiv s m omor... Sntsntos, nici un altmembru al familiei mele nu a avut astfel de tulburri; nu am suferit pierderi, iarsalariul uni ajunge i-mi permite s m bucur de! Falret,Hypochondrie etjiricMe, p. 299-307.

    30Emile Durkheimplcerile vrstei mele." i Dar imediat ce bolnavul a hotrt s renune la lupt iS se omoare, nelinitea nceteaz i calmul revine. Dac tentativa eueaz, eaeste suficient uneori pentru a micora dorina sa maladiv. S-ar putea spune csubiectul i-a depit obsesia.

    4. Sinuciderea impulsiv sau automat.Nu este motivat mai mult dectprecedenta; nu este justificat nici n realitate, nici n imaginaia bolnavului.Numai c, n loc s provin dintr-o idee fix care obsedeaz spiritul o perioadmai scurt sau mai lung de timp i care influeneaz progresiv voina, ea rezultacum dintr-un impuls brusc i imediat, irezistibil. Apare ntr-o clipit, profunddeja, i determin actul sau, cel puin, debutul execuiei. Acest caracter brusc,neateptat, amintete de consideraiile pe care le-am fcut n cazul maniei; doarc sinuciderea maniac are ntotdeauna un motiv, chiar dac e derizoriu. El inede concepiile delirante ale subiectului. Aici, din contr, nclinaia spre

    sinucidere izbucnete i-i produce efectele cu un veritabil automatism, fr s fi

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    24/294

    fost precedat de vreun antecedent intelectual. Vederea unui cuit, plimbarea pemarginea unei prpstii etc. dau natere instantaneu ideii de sinucidere i actul nsine urmeaz att de repede nct, deseori, bolnavii nu-i dau seama de ceea ce sehtmpi. Un om st de vorb iinitit cu prietenii si. Deodat pornete, trece deun parapet i cade n ap. Salvat imediat, este ntrebat ce motiv a avut purtarea

    sa. Nu tie nimic, a cedat unei fora care 1-a antrenat n ciuda voinei lui.'''2

    Cutotul deosebit, spune alcul, este c mi-e imposibil s-mi amintesc cum amescaladat fereastra i ce gndeam atunci; cci nu doream deloc s m omor sau,cel puin,, nu am astzi amintirea unui asemenea gnd"3 ntr-o msur mai mica,

    bolnavii simt nscndu-se impulsul i reuesc s scape fascinaiei pe care oexercit asupra lor instrumentul morii, ndeprtnd imediat acest gnd. i nrezumat, toate sinuciderile care se datoreaz unor tulburri mintale sau suitlipsite de temei, sau suit determinate de motive pur imaginare. Ori un marenumr de mori voluntare nu intr n nici una din aceste categorii; marea lor

    majoritate au cauze, iar acestea au un fundament real. Nu putem deci s vedemun nebun n crice sinuciga, dect abuznd de cuvinte. Dintre toate tipurileanalizate de sinucidere, cel care poate fi cu greu deosebit de actul unui omsntos este sinuciderea melancolic; deseori omul normal care se sinucide segsete ntr-o stare depresiv, la fel ca alienatul. Dar exist ntotdeauna diferenaesenial c starea primului i1Suiadeetfolie-suidde, p. 397.2Brierre, op. cit, p. 574. 3/biW., p. 314.

    Despre sinucidere 31fapta care rezult au un motiv obiectiv, n timp ce la al doilea ele nu au nici olegtur cu circumstanele exterioare, ntr-un cuvnt; sinuciderile alienailor sedisting de celelalte tot aa cum iluziile i halucinaiile se disting de percepiilenormale, iar impulsurile automate de actele deliberate. Este ns adevrat c setrece de la unele la altele fr ntreruperea continuitii; dar dac acesta ar fi unmotiv pentru a le considera identice, ar trebui s confundm, la modul general, isntatea cu boala, de vreme ce ultima este doar o varietate a primei. Chiar dacam stabili c subiectele medii nu se omoar niciodat, ci doar cei care prezintanumite anomalii, tot nu am avea dreptul s considerm nebunia drept o condiienecesar a sinuciderii; pentru c un alienat nu este doar un om care gndete i

    acioneaz puin altfel dect omul mediu.Deci nu putem altura sinuciderea cu nebunia dect restrngnd arbitrar sensulcuvintelor.,.Nu este vorba de omuciderea propriei persoane, scrie Esquirol,atunci cnd un om, ascultnd doar de sentimente nobile i generoase, se arunc nmijlocul pericolului, se expune la o moarte inevitabil i-i sacrific de bunvoieviaa, pentru a respecta legile, pentru a-i pstra credina, pentru salvarea riisale." 1 i autorul citeaz exemplul lui Dedus, al lui Assas etc. Falret, deasemenea, refuz s-i considere pe Curtius, Codrus, Aristodeme nite sinucigai2. Bourdin extinde aceast excepie asupra tuturor morilor voluntare inspirate nu

    doar de credina religioas sau credinele politice, ci i de sentimente de tandree

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    25/294

    exaltat. Dar noi tim deja c natura cauzelor care determin o sinucidere nupoate servi s o defineasc, nici s o disting de altele. Toate cazurile de moartece rezult dinur-un act svrit de ctre pacient, n deplina cunotin a efectelorce vor rezulta prezint, indiferent de scopul pe care 1-au avut, asemnrieseniale, care nu permit repartizarea lor n genuri separate. Ele pot constitui

    doar specii ale aceluiai gen ; n plus, pentru a realiza aceste distincii, ar trebuiconsiderat un alt criteriu n afara scopului, mai mult sau mai puin problematic,urmrit de ctre victim, lat deci cel puin o grup de sinucideri din carenebunia este absent. i, odat ce am deschis poarta excepiilor, este greu s omai nchidem. Cci ntre morile inspirate de pasiuni generoase i celedeterminate de mobile mai puin nobile exist continuitate. Se trece de la unelela altele printr-o degradare imperceptibil. Dac primele snt deci sinucideri,atunci nu exist vreun motiv pentru care s nu dm aceeai denumire celor dinurm.

    iMalatiies mentales. L I, p. 529. * Hypochoadrie et suicide. p. 3.

    32 Emile DurkheimAstfel, exist sinucideri, i destul de numeroase, care nu snt tulburri cerebrale.Le recunoatem dup dubla proprietate de a fi deliberate i de a se baza pereprezentri diferite de halucinaie. Se vede c aceast chestiune, atft decontroversat, poate fi soluionat fr a ataca problema libertii. Pentru a tidac toi sinucigaii snt nebuni, nu ne-am ntrebat dac ei acioneaz liber saunu ; ne-am bazat doar pe caracterele empirice pe care le prezint diferitele formede moarte voluntar.IVAtta timp ct sinuciderile alienailor nu formeaz genul n ntregime, cireprezint doar o varietate a sa, strile psihopatice care constituie alienareamintal nu pot justifica predispoziia colectiv spre sinucidere, n generalitateaei. Dar ntre alienarea mintal propriu-zis i perfectul echilibru al inteligeneiexist ntotdeauna o serie de intermediari: este vorba despre anomaliile diverse,

    pe care obinuim s le reunim sub denumirea de neurastenie. Trebuie deci s

    cercetm dac nu cumva, n lipsa nebuniei, aceste anomalii joac un rolimportant n geneza fenomenului de care ne ocupm.Problema este ridicat de nsi existena sinuciderii datorate tulburrilormintale, ntr-adevr, dac o perturbare profund a sistemului nervos estesuficient pentru a crea eafodajul unei sinucideri, atunci o perturbare mai micar trebui s exerseze, ntr-o mai mic msur, aceeai influen. Neurastenia esteun soi de nebunie rudimentar; ar trebui deci s aib, n parte, aceleai efecte, n

    plus, este o stare mult mai rspndit dect tulburarea mintal i continu s segeneralizeze. Ar putea deci s fie posibil ca ansamblul anomaliilor astfel

    denumite s fie unul din factorii de care depinde rata sinuciderilor.

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    26/294

    Rezult, deci, c neurastenia poate predispune la sinucidere ; neurastenicii snt,n fond, prin temperamentul lor, predestinai parc suferinei. Se tie, de fapt, cdurerea rezult, n general, dintr-o tulburare prea puternic a sistemului nervos;o und nervoas prea intens este de obicei dureroas. Dar intensitatea maximdincolo de care ncepe durerea variaz de la individ la individ; este mai ridicat

    la persoanele cu nervii mai rezisteni, i mai mic la ceilali. La ultimii, aadar,zona durerii ncepe mai devreme. Pentru nevropat, orice impresie este un motivde indispoziie, orice micare nseamn oboseal; nervii si snt zdruncinai lacea mai mic atingere, ndeplinirea funciilor fiziologice, care snt, de obicei,cele mai silenioase, este pentru el sursa unor senzaii n general penibile.

    sinucidere33Este adevrat ns c, n revan, zona plcerilor ncepe, i ea, mai jos. Cciaceast penetrabilitate excesiv a unui sistem nervos slbit l face accesibil

    pentru excitaii care nu ar reui s impresioneze un organism normal.Evenimente nesemnificative pot astfel s devin, pentru un asemenea subiect,ocazia unor plceri nemsurate. Se pare deci c el ctig ntr-o privin ceea ce

    pierde n cealalt i c, datorit acestei compensaii, ar trebui s fie la fel depregtit ca ali oameni pentru a susine lupta. i totui nu este aa, inferioritateasa este real. Cci impresiile curente, senzaiile pe care condiiile unei existenemedii le readuc cel mai des snt ntotdeauna de o anumit for. Pentru nevropatdeci, viaa risc s nu fie prea echilibrat. Fr ndoial, atunci cnd poate s sesustrag, s-i creeze un mediu special n care zgomotul vieii de afar s-i

    parvin atenuat, reuete s triasc fr s sufere prea mult. De aceea l vedemuneori fugind de lume - care i face ru - i cutnd singurtatea. Dar dac esteobligat s se ntoarc n mulime, dac nu-i poate feri cu grij delicateeamaladiv mpotriva ocurilor exterioare, are multe anse s cunoasc maidegrab durerea dect plcerea. Astfel de organisme constituie deci, pentru ideeade sinucidere, un teren prielnic.

    Nu este totui singurul motiv pentru care existena unui nevropat este dificil.Din cauza extremei sensibiliti a sistemului su nervos, ideile i sentimentelesale se afl ntotdeauna ntr-un echilibru instabil. Deoarece cele mai superficialeimpresii au asupra lui repercusiuni anormale, organizarea sa mental este

    profund rscolit n fiecare moment i, sub ocul zdruncinrilor nentrerupte, nuse poate fixa ntr-o form anumit. Pentru ca aceast organizare s seconsolideze, ar trebui ca experienele trecute s aib efecte durabile, cnd ele sntde fapt distruse mereu de brutele revoluii care survin. Dar viaa, ntr-un mediufix i constant, nu este posibil dect dac funciile fiinei au un grad egal deconstan i fixitate. A tri nseamn a rspunde excitaiilor exterioare ntr-omanier corespunztoare, iar aceast adaptare armonioas nu se poate stabilidect cu ajutorul timpului i al obinuinei. Ea este produsul tatonrilor, repetateuneori de generaii ntregi. Rezultatele lor devin n parte ereditare i nu pot fi

    redescoperite de fiecare dat cnd trebuie s acionezi. Dac ar trebui mereu

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    27/294

    refcut n momentul aciunii, stabilitatea nu ar fi deloc ceea ce trebuie s fie. Iarea nu ne este necesar doar n raporturile cu mediul fizic, ci i cu mediul socialIndividul nu se poate menine ntr-o societate cu o organizare stabilit, definit,dect cu condiia s aib o constituie mental i moral definit n exact aceeaimsur. Este ceea ce-i lipsete nevropatului. Starea de tulburare n care se

    gsete face ca evenimentele

    34Emile Durkheiats-1 gseasc ntotdeauna nepregtit. Cum nu este capabil s te fac fa, esteobligat s inventeze forme originale de conduit; de aici provine gustul surecunoscut pentru nou. Dar atunci cnd trebuie s se adapteze unor situaii

    tradiionale, combinaiile sale impovizate nu pot ine tocul atitudinilorconsacrate de experien; el eueaz, de cete mai multe ori. Astfel, cu ct unsistem social este mai inflexibil, cu att un subiect caracterizat prin mobilitateexcesiv supravieuiete mai greu.Se pare deci c acest tippsihologic se ntlnete cel mai des la sinucigai.Rmne de tiut ce loc ocup aceast situaie n producerea morilor voluntare.Este ea suficient pentru a te suscita, cu doar un mic ajutor al circumstanelor,sau u face doar pe indivizi mai accesibili fa de aciunea acelor fore exterioarecare, singure, determin fenomenul ?Pentru a putea rezolva direct problema, ar trebui s putem compara variaiasinuciderii cu variaia neurasteniei. Din pcate, statistica nu s-a ocupat deaceasta din urmi Dar vom folosi o cate indirect de rezolvare. De vreme cenebunia este forma amplificat a degenerrii nervoase, se poate admite, frriscuri serioase de eroare, c numrul degenerailor variaz ca i cel al nebunilori putem deci substitui cele dou variaii. Procedeul are n plus avantajul c neva permite s stabilim, la modul general, raportul dintre rata sinuciderilor iansamblul anomaliilor mintale, de orice gen.Un prim fapt ar putea s atribute acestor anomalii o influen pe care nu o au:este vorbajkjgrefciail c sinuciderea^ ca i nebunia, este mai rspndit n orae

    dtla~ara7S^af putea deci crede c, descrescnd i crescnd ca i nebunia,sinuciderea depinde de aceasta. Dar paralelismul nu exprim obligatoriu unraport cauz-efect, ci poate fi produsul unei simple coincidente. Ipoteza este cuatt mai mult permis, cu ct cauzele sociale ce determin sinuciderea snt soioslegate de civilizaia urban, fiind mai intense n marile centre urbane. Pentru amsura aciunea pe care strile psihopatice o pot avea asupra sinuciderilor,trebuie eliminate cazurile n care acestea variaz n acelai fel ca i condiiilesociale ale fenomenului Pentru c, atunci cnd cei doi factori acioneaz nacelai sens, este imposibil s se disocieze partea care revine fiecruia n rezul-

    tatul total. Trebuie ca factorii s fie luai n consideraie doar atunci cnd

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    28/294

    acioneaz invers; doar atunci cnd se stabilete ntre ei un soi de conflict vomputea afla care este determinant Dac dezordinea mental joac rolul esenialcare i se atribute uneori, atunci ea trebuie s-i manifeste prezena prin efectecaracteristice, chiar atunci cnd condiiile sociale tind s o neutralizeze. iinvers, condiiile sociale trebuie s fie mpiedicate s se

    Despre sinucidere35manifeste, atunci cnd condiiile individuale acioneaz n sens invers. Darfaptele urmtoare demonstreaz c exact contrariul acestui lucru este o regul:1. Toate statisticile stabilesc c, n azilele de nebuni, populaia feminin estesensibil superioar celei masculine. Raportul variaz n funcie de ar dar, aacum arat tabelul urmtor, este n general de 54-53 de femei la 46 sau 45

    brbai.La 100

    alienai

    La 100

    alienaiAmil

    Anul

    '

    Striai

    Femei

    Brbai

    Femei

    Silezia 1858

    49 51 New-York

    1855

    44 56

    Saxooia 1861

    48 52 MassachusseU

    1854

    46 54

    Wurttemberg

    1853

    45 55 MaryUnd

    1850

    46 54

    Danemarca

    1847

    45 55 Frana 1890

    47 53

    Norvegia

    1855

    44 56 Frana 1891

    48 52

    Koch a reunit rezultatele recensmntului efectuat n 11 state diferite asupraansamblului populaiei alienate. La 166.675 nebuni de sexe diferite, el a gsit78384 brbai i 88.091 femei, sau l, 18 alienai la 1000 locuitori de sex

    masculin i 1,30 alienai la 1000 de locuitori de sex feminin i. La rndul su,Mayr a gsit cifre analoge.S-a pus ntrebarea dac nu cumva excedentul de femei nu provine din faptul cmortalitatea nebunilor brbai este superioar cetei a femeilor. De fapt, este sigurc n Frana 55% din alienaii care mor n azile snt brbai Numrul, mai marede subiecte feminine recenzate la un anumit moment nu ar dovedi deci c femeiaare o tendin mai pronunat spre nebunie, ci doar c i n aceast situaie (ca dealtfel n oricare alta), femeia supravieuiete mai bine dect brbatul. Dar esteincontestabil totui c populaia de alienai numr mai multe femei dect

    brbai. Dac, aa cum pare legitim, trecem de la nebuni la nervoi, trebuie

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    29/294

    admis faptul c, n fiecare moment, exist mai muli neurastenici de sex feminindect de sex masculin. In consecin, dac ar exista un raport cauz-efect ntrerata sinuciderilor i neurastenie, femeile ar trebui s se sinucid n mai maremsur dect brbaii, sau, cel puin, la fel de mult Chiar innd cont demortalitatea lor mai sczut i corectnd n consecin indicaiile re-1

    Koch,Zur Staturile derGeistesknnkheitcn. Stuttgait, 1878, p. 73.

    3SEmOe DurkhcimDespre sinucidere37censmintelor, putem conchide doar ci femeile au fa de nebunie o

    predispoziie sensibil egali cu cea a brbailor; mortalitatea lor mai sczut sisuperioritatea numeric m cazul recensmintelor de alienai se compenseaz

    aproape perfect Dar nu numai c nclinaia femeilor spre moartea voluntar nueste nici superioar nici egal cu cea a brbailor, ci s-a dovedit c sinucidereaeste o manifestare esenial masculin, m medie exist o femeie la 4 brbaisinucigai (tabelul IV).TabeMIV* Proporia fiecrui sex a cifra totali t sinuciderilor

    Numereabsolute

    Din 100 desinucideri cilesta de

    Brbai

    Femei Brbai

    Femei

    Austria (1873-77)

    11.429

    2.478 82.1 17.9

    Preria (1831-40) 11.435

    2.534 81,9 18,1

    Prusia (1871-76) 16.425

    3.724 81.5 18.5

    Italia (1872-77) 4.770 1.195 80 20Saxonia (1851-60)

    4.004 1.055 79.1 20.9

    Saxoni* (1871-76)

    3.625 870 80,7 19,3

    Frana (1836-40)Frana (1851-56)Frana (1871-76)Danemarca(1845-56)

    9.56113.596253413.324

    33074.6016.8391.106

    74,374.878.775.0

    25.725.221.325,0

    Danemarca(1870-76) Anglia

    (1863-67)

    2.4854.905

    7481.791

    76.973.3

    23,126.7

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    30/294

    Fiecare sex are deci o anumit predispoziie ctre sinucidere, care este constantpentru fiecare mediu social. Dar intensitatea tendinei nu variaz asemeneafactorului psihopatie, indiferent dac-1 evalum pe acesta dup numrulcazurilor noi nregistrate anual, sau dup cel al subiecilor recenzai n acelaimoment.

    2. Tabelul V ne permite s comparm intensitatea tendinei spre nebunie ndiferitele cute.Se observ c nebunia cate mai frecvent la evrei decl n celelalte confesiunireligioaseT Am putea deci considera ci si celelalte afeciuni aleDupMoneDi.TabehdV*Tendina spre nebunie n diferitele confesiuni religioase

    Numrul de nebuni la1.000 de locuiiori dsn

    fiecare cultProtestani

    CitolM Evrei

    Silezia (1858) 0.74 0,79 145Meckleraburg(1862)

    1,36 2.0 5J3

    Ducatul Bade(1863)

    1,34 1.41 2.24

    Ducatul Bade(1873)

    0,95 1.19 1.44

    Bavaria (1871) 0,92 0.96 2.86Prusia (1871) 0,80 0,87 1.42WQmemberg(1832)

    0,65 0,68 1.77

    Wumemberg(1853)

    1,06 1.06 1.49

    WQmemberg(1875)

    2,18 1.86 3,96

    Marele Ducat

    Hesse (1864)

    0,63 0.59 1.42

    Oldenburg (1871) 2,12 1.76 3.37Cantonul Bem(1871)

    2.64 1.82

    sistemului nervos se regsesc m aceleai proporii. Dar, din contr, la evreinclinaia spre sinucidere este foarte slab. Vom arta chiar c aceasta estereligia n care sinuciderea are cea mai mic for, n consecin, n acest caz,sinuciderea variaz invers proporional cu strile psihopatice i nu este, nici pedeparte, prelungirea acestora. Sigur c nu trebuie s deducem de aici c tarele

    nervoase i cerebrale ar putea vreodat s fie un antidot mpotriva sinuciderii.

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    31/294

    Dar cu siguran c ele joac un rol nensemnat m determinarea sa, de vreme cemomentul de maxim dezvoltare a tulburrilor cerebrale coincide cu o valoarefoarte sczut a sinuciderilor.Dac se compar doar protestanii i catolicii, inversiunea nu este chiargeneralizat, dar este foarte frecveni. Tendina spre nebunie catolicilor este

    inferioar celei a protestanilor doar htr-un raport de 4 la 12 i vom vedea maitrziu c, Or nici o excepie, numrul sinucigailor catolici este mult mai micdecl al celor protestani (v. tabelul XVffl).3. Se va stabili mai tirziu (tabel DC) c, m toate rile, tendina spre sinuciderecrete regulat din copilrie pn la btrneea cea mai naintat. Chiar dacuneori ea scade, dup 70-80 de ani, diferena e foarte mic.* Dup* Kocfa. op. dL, f. 108-119.

    38Emile DurkhettDespre sinucidere39rmnnd oricum de 2-3 ori mai mare dect la vrsta maturitii. Nebuni nschimb, survine cu frecvent maxim la maturitate. Vrsta critic, acest punctdevedere, este n jurul a 30 de ani, dup care pericolul sci._ atingnd limita minimla btrnee '. Un asemenea antagonism ar fi i explicabil dac nu ar fi diferite icauzele care influeneaz variai sinuciderilor i cea a tulburrilor mintale.Comparnd rata sinuciderilor la fiecare vrsta, att cu frecvena relativ a noilorcazuri de nebunie, ct i cu efectivul proporional al populaie alienate, absenaoricrui paralelism este evident. Fa de ansamblu popula(iei, cei mai mulinebuni au aproximativ 35 de ani. Propoi rmne aproape constant puia pe la 60de ani, dup care descrete rpii Ea este deci minim cnd rata sinuciderilor estemaximi nainte de aceas perioad este imposibil s se determine o relaieconstant ntre variaii celor doi factori 2.4. Nu se gsete un raport ntre variaiile sinuciderii i nebuniei nici dac diferitesocieti snt comparate din acest dublu punct de vedere. Este adevrat cstatistica alienrii mintale nu se face cu suficient precizie pentru ca astfel de

    comparaii internaionale s fie riguroase. Este totui interesant faptul c celedou tabele care urmeaz, i care aparin a doi autori diferi(i, ajung la rezultateasemntoare.Tabelul VIRaporturile dintre sinucidere fi nebunie n diferite ri din EuropaA.B."

    \umarulde nebunila

    100.000

    Numruldesinucideri

    la

    Mediasinuciderilor

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    32/294

    delocuitori

    1.000.000 delocuitori

    Wiirttemberg 215(1875)

    180(1875)

    107

    Scoia 202(1871) 35

    Norvegia 185(1865)

    85(1866-70)

    Irlanda 180(1871)

    J U f/i

    Suedia 177(1870)

    ' 85(1866-70)

    VJ

    Anglia iGalia 175(1871) 70(1870)Frana 146(1872

    )150(1871-75)

    Danemarca 137(1870)

    277(1866-70)

    164

    Belgia 134(1868)

    66 (1866-70)

    Bavaria 98(1871) 86(1871)Austria 95(1873) 122(1873

    -77)Prusia 86(1871) 133

    (1871-75)153

    Saxonia 84(1875) 272(1875)

    Numruldenebuni la

    100.000de

    Numruldesinuciderila1.000.000 de

    Sumarulde ordineal rii

    pentru

    locuitori

    locuitoriW*

    Stana*

    Norvegia 180(1855)

    107(1851-55)

    1 4

    Scoia 164(1855)

    34^1856^50)

    2 8

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    33/294

    Danemarca 125(1847)

    258(1846-50)

    3 1

    Hanovra 103(1856)

    13(1856-60)

    4 9

    Frana 99(1856) 100(1851

    -55)

    5 5

    Belgia 92(1858) 50(1855-60)

    6 7

    WQmemberg 92(1853) 198(1846-56)

    7 3

    Saxonia 67(1861) 245(1856-60)

    8 2

    Bavvia 57(1858) 73 (1846-

    56)

    9 6

    Astfel, rile cu cei mai puini nebuni au numrul cel mai ridicat de sinucideri;frapeaz n mod deosebit cazul Saxoniei. n studiul su, deosebit de bun, asuprasinuciderii n Seine-et-Mame, doctorul Leroy fcuse deja o observaie analog:De obicei, spune el, localitile care au o proporie nsemnat de maladiimintale au i una corespunztoare de sinucideri. Totui, cele dou maxime pot ficomplet separate. A fi chiar dispus s cred c, pe lhg rile att de norocoase...nct s nu aib nici maladii mintale, nici sinucideri, exist i unele n care doarmaladiile mintale i-au fcut apariia". Iar n alte localiti se poate produceexact fenomenul invers'.Cu toate acestea, Morselli a ajuns la rezultate puin diferite 2. Dar trebuie spus n

    primul rihd c Morselli a inclus n denumirea generic de aliena{i i nebuniipropriu-zii i idioii3. Cele dou afeciuni snt ns1 Koch, op. t., p. 139-146. *Koch, op. cit, p. 81.* Prima parte a tabelului provine din articolulAlienarea mintal, din

    Dictionaain al lui Dechambre (t. III, p. 34) ; partea a doua a fost preluai dinOettingen,Moralstatistik, tabelul anex 97.1Op. cit, p. 238.2Op. dt,p. 404.3Morselli nu declari acest lucru explicit, dar el reiese din cifrele pe care ledi, prea ridicate penau a reprezenta doar cazurile de nebunie. Tabelul din

    Dictiouaaire al lui Dechambre, unde distincia este fcui, demonstreaz ciMorselli a totalizat nebunii ?i idioii.

    42 Emile Dwkhepermanent, neurastenicii au cele mai mari anse s existe, atunci cn snt foartenumeroi. Ei nu snt deci nite fiine profund asociate, care s s elimine de la

    sine pentru c nu au fost fcute s triasc n mediul n cai se gsesc. Pentru ca

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    34/294

    lucrurile s evolueze n sensul autodistrugerii, trebui ca i alte cauze s seadauge strii organice ce i caracterizeaz. Neuras tenia este, prin ea nsi, o

    predispoziie foarte general, care nu duc obligatoriu la un act determinat, darcare poate s ia formele cele mi variate, n funcie de circumstane. Este un teren

    pe care se pot n , tendine foarte diferite, dup maniera n care este influenat de

    cauzeli sociale, ntr-un popor rnbtrnit i dezorientat vor germina uordezgustu pentru via i o melancolie inert, cu toate consecinele funeste pecare li implic, ntr-o societate tnr, din contra, se vor dezvolta mai degrab uridealism ardent, un prozelitism generos, un devotament activ. Statele st fondeazi prin degeneraii care se multiplic n epocile de decaden; din ei snt recrutaitoi marii renovatori. O for att de ambigu' nu ar putea deci s dea singursocoteal de un fapt social att de bine delimitt [ cum este rata sinuciderilor.43Despre sinucidere este caracterizat de existena a dou mari focare de

    contaminare: primul este situat n Ile-de-France'i se ntinde spre est, iar aldoilea cuprinde coasta mediteranean, de la Marsilia la Nisa. Cu totul alta estedistribuia pe harta alcoolismului, unde exist trei centre principale: n

    Normandia -mai ales pe Sena Inferioar, n Rnister i n toate provinciile bretonen general, i al treilea pe Ron i n regiunea vecin. Din punctul de vedere alsinuciderii, din contra, Ronul nu se ridic deasupra mediei, majoritateadepartamentelor normande snt sub medie, iar n Bretania valoarea e aproapenul. Geografia celor dou fenomene este prea diferit pentru a imputa unuia unrol n producerea celuilaltSe ajunge la acelai rezultat, comparnd sinuciderecu bolile nervoase saumintale cauzate de alcoolism. Am grupat mai nti departamentele franceze nopt clase, dup contingentul de sinucideri i am calculat apoi media cazurilor denebunie de provenien alcoolic din fiecare clas, cu ajutorul cifrelor doctoruluiLunier1. Am obinut urmtorul rezultat:Dar exist o stare psihopatiei deosebit, creia ne-am obinuit de ctva timp s-iatribuim toate relele civilizaiei noastre: alcoolismul I se atribuie deja, pe dreptsau pe nedrept, progresul nebuniei, pauperitatea, criminalitatea. Are oare vreoinfluen i asupra evoluiei sinuciderii ? Pare puin plauzibil, a priori, cci nclasele cele mai avute i cultivate - n care sinuciderea face cele mai multe

    victime - alcoolismul are mai puini adepi. Dar s examinm faptele.Comparnd harta francez a sinuciderilor cu cea a urmririlor pentru abuz de

    butur 2, nu vom observa ntre ele aproape nici o legturi Prima \_______________ . l1 Un exemplu frapant al acestei ambiguiti este reliefat de asemnrile ideosebirile , dintre literatura francezi i cea rui. Simpatia cu care am primit-o

    pe cea din urmi i demonstreaz ci afinitile exiti. Se simte, intr-adevir, lascriitorii celor dou ] naiuni, o delicatee maladivi a sistemului nervos, oanumii abseni a echilibrului! mental i moral. Dar ce diferite snt consecinele

    acestei tiri, biologice i psihologice ' n egali msur l In timp ce literatura rui

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    35/294

    este excesiv de idealiti, n timp ce melancolia sa, provenind din compasiuneaactivi pentru durerea omeneasca, este una din acele tristei sntoase care inciicredina i provoac la aciune, literatura noastr se mulumete si exprime doarsentimente de sumbri disperare si refleci o stare ngrijortoare de depresie. laicura aceeai stare organici poate avea consecine sociale aproape opuse.

    2 Dup Compte Ginir! de l'adnaistratioa de hjastice crimiaelk, 1887.A doua SW* AneUjrepAonceafrap* Ajaegropl(5dqtanieii

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    36/294

    Plana lSINUCIDERI l ALCOOLISM

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    37/294

    46aceeai configuraie pe ambele hri. Una are maximul de relief n Normandia in nord i descrete pe msura ce coboar spre Pans - este harta consumului dealcool. Cealalt cunoate cea mai mare intensitate pe Sena si n departamentelenvecinate; este mai puin nchis la culoare in Norrumdia i nici nu atinge

    nordul. Prima se dezvolt spre vest i atinge litoralul de la ocean, a doua are oorientare invers. Ea este repede opnt n direcia vest de o barier pe care n-odepete; se oprete la Eure i Eure-et-Loir, dar se extinde mult spre est Patanchis format spre sud, de Var i de Bouches-du-Rhne, pe harta sinuciderilor,nu se regsete pecea a alcoolismuluil.De fapt, chiarn msura n care exist coinciden, ea nu poate ave;un caracter demonstrativ, 'pentru c este ntmpltoare. Prsind Frana ni" neurastenie ? Problema ar fi deja rezolvat, dac fiecareras ar a^ea o'rat

    proprie de sinucideri, aa cum au admis mai muli specialiti i,O ras& nu s*definete i nu se difereniaz de celelalte doar prin caraC tere organo-fizice. Deci,dac sinuciderea ar varia ntr-adevr n funcie ^ ras^ ** trebui s admitem c eaeste solidar legat de o anumit disp0ziie organic. Dar exist oare aceastdependen ?abfleakoolinnuk

    n primul riad, cato*teac^cazw5i&iinpuutHleiKxx>liiimibprairiu-zU, p

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    97/294

    Necazuri de familie 11,68 12,53

    12,79 16.00

    Dragoste, gelozie,desfru, imoralitate 15,48

    16,98 13.16 12,20

    Necazuri diverse 23.70 23,4

    3

    17.16 20.22

    Maladii mintale 25.67 27,09

    45,75 41.81

    Remuscri, frica decondamnare dupcrim Alte cauze icauze necunoscuteTotal

    0,849,33 8,18

    0.195,51 4

    100,00

    100,00

    100,00

    100,00

    SAXONIA **

    Dureri fizice

    Brbai Femei1854-78

    1880 1854-78

    1880

    5,64 5,86 7,43 7,98Necazuri familiale 2,39 3,30 3,18 1.72Srcie, modificareasituaiei financiare 9.52

    11,28 2,80 4,42

    Imoralitate, jocuri denoroc Remucri,

    teama de condamnareetc. DecepiisentimentaleTulburri mintale,demen religioasFurie

    11.1510.41

    1,7927,942,00

    10,74

    8.511,5030,273,29

    1,5910,44

    3,7450,643,04

    0,446.21

    6,2054,433,09

    Dezgust de viaCauze necunoscuteTotal

    9,5819,58

    6,6718,58

    5,3711,77

    5,769,75

    100.00 100,00 100.00 100.00* Dup Legoyt, p. 342.** Dup Oettingen,Moralstatistik, tabele anexe, p. 110.

    Despre sinucidere111Dac vom considera c cifrele prezentate snt de fapt nite aproximaii grosierei dac, n consecin, vom ignora micile diferene, vom observa c cifrele sntsensibil constante. Dar pentru ca partea fiecrui motiv presupus s rmn

    proporional atunci cnd numrul total de sinucideri se dubleaz, trebuie sadmitem c aceste motive capt o eficacitate dubl. Ori acest fapt nu poate fi

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    98/294

    atribuit unei coincidene ntmpltoare. Concluzionm deci c toate cauzele sntplasate sub aciunea unei stri mai generale, pe care fiecare cauz o reflect maimult sau mai puin fidel. Aceast stare determin productivitatea fiecruimotiv i tot ea constituie adevrata cauz a sinuciderilor.Un alt fapt, pe care l citm de la Legoyt J, arat mai bine la ce se reduce aciunea

    cauzal a acestor motive diferite. Nu exist profesii mai diferite dect agriculturai funciile liberale. Viaa unui artist, a unui savant, avocat, ofier, sau magistratnu se aseamn n nici un fel cu cea a unui agricultor. Putem deci fi siguri csinuciderea n cele dou categorii nu este determinat de aceleai cauze sociale.Dar nu numai c n ambele cazuri snt invocate aceleai cauze, ci, n plus,

    ponderea fiecrui motiv rmne aceeai pentru cele dou categorii de subieci.Iat care au fost n Frana, ntre 1874 i 1878, procentele (raportate la 100) ale

    principalelor mobiluri de sinucidere n cele dou profesii:Profesi

    iAgricultur

    liberale

    Pierderea locului de munc,modificarea situaieifinanciare, srcie 8,15 8,87

    Necazuri de familie 14,45 13,14Decepii n dragoste, gelozie 1,48 2.01Beie i alcoolism 13,23 6,41Sinucideri ale criminalilor sauinfractorilor

    4.09 4,73

    Suferine fizice 15,91 19,89Maladii nu n tale 35,80 34,04Dezgust fa de via, diversecontrarieti Cauze necunoscute

    2,933,%

    4,945.97

    100,00

    100,00

    n afar de cazurile de beie i de alcoolism, toate cifrele, mai ales cele mari,difer puin de la o coloan la alta. Rezumndu-ne doar la conside-1Op. cit.,p. 358.

    112Emile Durkheimrrea mobiluhlor, s-ar putea crede c acestea snt nu neaprat de aceeaiintensitate, ci de aceeai natur, n ambele cazuri, n realitate, ns, foiele caremping la sinucidere muncitorul i intelectualul orean snt foarte diferite.

    Aceasta demonstreaz c motivele atribuite de investigaii i chiar cele pe care i

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    99/294

    le imagineaz nsi victima nu snt dect cauze aparente. Fiind doarrepercusiuni individuale ale unei stri generale, ele nu o exprim totui fidel,deoarece cauzele rmn aceleai chiar cnd starea se modific. Ele marcheaz

    punctele slabe ale individului, cele prin care se insinueaz cel mai uor curentulcare incit la autodistrugere. Cauzele imediate nu fac totui parte din acest

    curent i nu ne pot ajuta la nelegerea lui.Nu este deloc regretabil, deci, situaia unor ri ca Anglia sau Austria, care aurenunat la cercetarea pretinselor cauze de sinucidere. Eforturile de realizare astatisticilor trebuie ndreptate ntr-o cu totul alt direcie, n loc s caute arezolva problemele insolubile ale cazuisticii morale, ar fi mai bine s noteze cumaximum de grij simultaneitile sociale ale sinuciderilor, n orice caz, nefacem o regul din a nu introduce n studiul nostru informaii pe ct dendoielnice, pe att de puin instructive ; de fapt, cercettorii nu au reuitniciodat s trag o concluzie interesant din aceste informaii. Recurgem la ele

    doar atunci cnd par s aib o semnificaie special sau s prezinte garaniideosebite. Fr a ncerca s aflm n ce forme apar la diferiii subieci cauzeleproductoare ale sinuciderii, vom ncerca s determinm chiar aceste cauze.Lsnd deoparte individul, cu motivele i ideile sale, vom cerceta care snt strilediferitelor medii sociale (confesiuni religioase, familie, societate politic,grupuri profesionale etc.), n funcie de care variaz sinuciderea. Abia dupaceea, revenind la individ, vom determina modul n care se individualizeazaceste cauze pentru a produce efectele ucigae.Capitolul II Sinuciderea egoistVom vedea mai nti n ce manier acioneaz asupra sinuciderii diferiteleconfesiuni religioase.IAruncnd o privire pe harta european a sinuciderilor, observm imediat c nrile pur catolice, ca Spania, Portugalia, Italia, sinuciderea este puin dezvoltat,ea atingnd valoarea maxim n rile protestante : Prusia, Saxonia, Danemarca.Cifrele de mai jos, calculate de Morselli, confirm acest rezultat:State protestante

    mixte (protestani i catolici) catolice

    greco-catoliceavnd o civilizaieMedia sinuciderilor la 1.000.000 de locuitori19058 40fi atribuit totui doar religiei; ii europene, inega-j esteUbilelor similitudini, mediile cute . referin, Civi.iza|ii.e Spaniei ?iPorU>gahe, .iiPenlru

    nia^acearpute

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    100/294

    a elimina sursa erorii, pentru a aeiermma

    114

    Emile Durkhehncatolicismului i protestantismului asupra tendinei spre sinucidere, scomparm cele dou religii n snul unei singure societi. Numrul cel mai micde sinucideri n toat Germania, mult sub^media rii, se nregistreaz nBavaria. Exist doar 90 de sinucideri anual la un milion de locuitori, din 1874 i

    pn azi, n timp ce n Prusia exist 133 (1871-75), n ducatul Bade 156, nWurttemberg 162, n Saxonia 300. Tot n Bavaria exist cea mai numeroas

    populaie catolic : 713,2 din l .000 de locuitori.Provincii ba vareze (l 867- 75)

    Provinciicuminoritatecatolica(sub 50%)

    Sinuciderila1.000.000locuitori

    Provinciicumajoritatecatolic(50*40%)

    Sinucideri la1.000.000locuitori

    Provinciicu pesteWtcatolici

    Sinuciderila1.000.000locuiIon

    Palatinatul RinuluiFranconiaCentralFranc onia

    167207

    FranconiaInferioarSvabia

    157118

    PalatinatulSuperiorBavariaSuperioarBavariaInferioar

    6411449

    Superioar

    204

    Media 192 Media 135 Media 75

    Comparnd provinciile acestui regat, observm c sinuciderea depinde directproporional de numrul de protestani si invers proporional de numrul decatolici. Legea este confirmat nu numai de cifrele medii, ci de toate cifrele careapar n tabel; prima coloan conine valori superioare fa de cea de-a doua, iaraceasta fa de cea de-a treia, fr nici o excepie. Cazul Prusiei este identic :

    Provinciile Prusiei (1883-90)

    Provine ii cu

    peste

    Sinuciderila

    Provincii c u68 +89%

    Sinuciderila

    Provinciicu 40+ 50*

    Sinuciderila

    Provinciicu 32*

    Sinucideri la1.00

  • 7/31/2019 Durkheim Despre Sinucidere

    101/294

    50%protestani

    1.000.000locuito

    ri

    protestani

    1.000.000locuito

    ri

    protestani

    1.000.000locuito

    ri

    28%prolestanfi

    0.000locuitori

    Silezia

    309,4

    Hanovra

    212,3

    PrusiaOc-cidental

    123,9

    Poznan

    96,4

    Schleswig

    312,9

    Hesse200,3

    Silezia

    260,2

    rileRinului

    100,3

    Pomerania 171,5

    Brand