7/31/2019 Duminicile Acestui Noiembrie

1/2

pag. 2

Via a parohial | decembrie 2007 |

Continuare n pagina urm toare

Duminicile

acestui

noiembrie

Preot dr. Doru Costache

I n t e r e s a n t , c a e x e r c ii ucontemplativ pentru i n post,duminicile lui noiembrie vorbesctoate, ntr-un fel sau altul, cel puinla nivelul textelor evanghelice dincadrul sfintei liturghii, despre bogai i maniera n care ei seraporteaz la avuie. Sunt convinsc nici unul din texte nu implic ns ideea c bog ia este p cat,dup cum nic ieri Scriptura nu preasl ve te s r cia ca virtute. Estelimpede c Evanghelia este multmai realist dect att, indicndfaptul c exist sfin i bogai i boga i p c to i, precum i,respectiv, sfini s raci i s raci p c to i. Ceea ce, cred eu,comunic duminicile lui noiembrie,este faptul c singurul lucru careconteaz n acest context ideatic este maniera n care ne raportmla ceea ce avem (sau nu). n p r in c ip i u , to a t e l e c t u r i l eevanghelice ale lunii par a r spundentreb rii dac suntem sau nu liberi

fa de ceea ce avem/posed m. Or,aceast ntrebare descoper ns iesena postirii, de vreme ce postulnu const n exerciii de renunarede dragul exersrii sau alrenun rii, ci n construirea imanifestarea libert ii la care

suntem chemai, n Hristos Iisus,Domnul nostru. Altfel spus, toateaceste texte ndrum sprecontemplarea postirii ca act personal prin excelen, n care neexers m prin harul Duhului Sfnt deplin umanitatea, ca liberi inobili, n chipul lui Hristos, cel bogat care pentru noi a sr cit, canoi s devenim bogai (cf. Romani9:23; 1 Corinteni 4:8; 2 Corinteni8:9; Efeseni 1:7; Coloseni 3:16 etc.etc. etc.). Textele apostolicenso itoare l muresc tema,interpretnd efortul spiritual aldeta rii de ceea ce avem (i

r mne al nostru) n manier pozitiv , ca transformare a omuluivechi robit prin patimi mor ii i p catului n omul nnoit dup chipul lui Hristos. n cele ceurmeaz , propun scurte meditaiiasupra celor patru duminici ale

acestui noiembrie, ca rezumat al predicilor susinute de mine ncadrul sfintei liturghii.

4 noiembrie: Duminica a 22-adup Rusalii (Galateni 6:11-18;Luca 16: 19-31)

Textul evanghelic prezint dou tipuri de relaii interumane, bogiai respectiv lipsa acesteia jucnd un

rol secundar. Bogatul anonim din parabol are de toate, dar nueste om; orbit de puterea sa trectoare, i ngroap talantul omeniei i uit de Laz r, s racul marginalizatsocial. Altfel spus, bogatul nu poste te, nu se lupt cu sine, aanct se las nrobit de avuie idevine nesimit , l ipsi t decompasiune. Parabola nu se refer ns numai la cei literalmente bogai. Laz r, de i s rac el nsui,are inima plin de iubire pentrucini , un termen care poate fi luati textual, dar care i poate include

n manier simbolic pe to i ceimarginalizai social (vamei, p c to i, prostituate, leproi, p gni). Altfel spus, chiar dacnuare bunuri de prisos, Lazr este om, lund la piept i mngind pecei aflai n diverse suferine;generozitatea cu care i mngie pecini reprezint desigur fructul

postirii sale, al luptei cu sine,desf urat spre atingerea nobleiisuperioare a omului ajuns laasem narea cu Dumnezeu. Nu estentmpl tor c i el este mbr i atde Avraam (chip al Tatlui), ntimp ce bogatul dezumanizat pierde, odat cu numele, i viaave nic . Pericopa apostolic aduceun plus de lumin n privinasensului postirii i al oric rei luptespirituale: nu aspectele exterioare

conteaz , nici falsa evlavie, niciceea ce posedm sau construim n jurul nostru; ceea ce conteazestenoua creaie, f ptura cea nou,

nnoit prin jertfa de sine dup chipul lui Hristos cel r stignit.

11 noiembrie: Duminica a 25-adup Rusalii (Efeseni 4:1-7; Luca10:25-37)

Parabola atinge din nou chestiunea aceea ce posedm i cum ne raportmla toate acestea, ntr-o form maicomplex de aceast dat . Textul pune n eviden diverse grade alec derii. n primul rnd, crturarulcare l ispitete pe Hristos: pe de o parte, el nu ntreabpentru a ajungela un profit spiritual, ci pentru a-lncuia pe Domnul; pe de altparte,el este orbit de litera Legii Vechi,care nu ngduie de fapt mplinirea poruncii iubirii, atta vreme ctintroduce ura ntre iudei isamariteni. n al doilea rnd, tlharii:ace tia profit de solitudineac l torului, l atac, l jefuiesc i llas abia suflnd; ei iau ceea ce nu leapar ine, prin aceasta dovedind poftanest vilit de a avea i lipsa oricruignd de a fi oameni. n al treilearnd, preotul i slujitorul de latemplu: ei sunt orbii de datoria fa de templu i nu au timp s seopreasc pentru a da ajutor celuiaflat n nevoie; ei reprezint nc lcarea flagrant n numele unor precepte religioase a sensuluioric rei porunci i al oric rei virtui,anume compasiunea fa de semeni.Cele trei cazuri de dezumanizaresunt contrabalansate de chipulluminos al samarineanului. i elc l torea, probabil cu afaceri, aadar avea ; dar samariteanulera i om;

plin de sensibilitate fa de suferinaaproapelui necunoscut (marginalizat,de vreme ce era abandonat lamarginea drumului), el uitde alesale i i acord omului asisten .Discret, parabola nu inte te doar spre neputinele Legii Vechi, aacum era neleas i tr it dec rturarul ntrebtor, de preot i delevit; scopul este n cele din urm acela de a indica singura manier ncare porunca iubirii de semeni poate

fi mplinit anume prin sacrifiul personal, aadar n chipul lui Hristosi n maniera exerciiului postirii, a

7/31/2019 Duminicile Acestui Noiembrie

2/2

pag. 3

Via a parohial | decembrie 2007 |

Duminca a 26-adup RusaliiApostol: Efeseni5, 8-19Evanghelie: Luca 12, 16-21

Alina Paraschiv

Textu l evanghel ic p rez in t mbog irea n Dumnezeu ca vector pentru noi (Luca 12, 21). Pericopadin Efeseni este un manual de practic pentru aceast mbog ire.Cei botezai sunt fii ai luminii; spredeosebire de ei, bogatul, dei avut ncele exterioare, tr ie te n ntunericsufletesc, e mort duhovnicete; ichiar dac ar fi vorba de roade ale p mnturi lor in terioare alesufletului, tot n ntuneric st, pentruc vrea s le p streze doar pentrusine, ca i cum nu le-ar fi primit ndar. Cugetarea bogatului nu este rodal luminii. Caracteristicile acesteiasunt: bun tatea, dreptatea iadev rul; n calitate de fii ai luminii,ar trebui s cunoa tem coninutul lor.Ca s nu r mnem n ntunericul bogatului, trebuie s ncerc m ceeste bineplcut Domnului, s nu nel s m n ela i de cugetarea/faptelentunericului, s cunoa tem planuldiavolului. Iar i cunoatere. A a nefacem p rta i luminii,c ci tot ceeace este descoperit, lumin este (Efeseni 5, 14). Sfntul Pavelrecapituleaz : pentru mplinireaacestui drum e nevoie de prevedere/ pruden , n elegere i acceptare avoinei lui Dumnezeu, s nu ne

l s m mb ta i de alte tipuri decugetare dect a Domnului, ca sneumplem de Duhul Sfnt (Efeseni 5,18). Semn al luminii este maniera decomunicare ntre fiii ei, ocomunicare cu infrastructur duhovniceasc, inima fiind izvorulei, altarul iubirii de Dumnezeu.Este important de observat cprimaduminic din post pune accent nudoar pe partea ascetica postului de ceea ce anume s ne lep d m ca

fiii ai luminii , ct mai ales pe ceeace trebuie s c tig m de pe urma ei, prin dep irea sl biciunilor prinn elepciunea vieii n Hristos.

luptei cu egoismul, spre a face locceluilalt. Lectura apostolic transpune acest mesaj n limbajul practic al vieii eclesiale, indicnd

resorturile sacramentale iinterioare care fac posibilsporireadragostei i a compasiunii ntremembrii comunit ii.

18 noiembrie: Duminica a 26-adup Rusalii (Efeseni 5:8-19; Luca12:16-21)

Bogatul, i de aceast dat anonim,a t i n g e u l t i m a t r e a p t adezumanizrii: el nu este doar lipsitde compasiune; orbit de patima posesiunii, el interpreteazcele maiadnci nevoi ale sufletului ntermeni trupeti, de mncare i b utur ; ntreg orizontul su personal e blocat, sufocat de sferalui a avea . Nu este ntmpltor c el, f r gnd de postire, lipsit delibertate spiritual, aude glasulJudec torului chiar mai naintedect bogatul din pilda cu Lazr.Exist o limit a voinei divine demntuire, iar aceasta e impusnude Dumnezeu, ci de absenaoric rui fior duhovnicesc n fiiiifiicele trupului... Textul apostolicndeamn la discern mnt,indicnd diferenele fundamentaledintre copiii ntunericuluii copiiiluminii, dintre cele dou c i devie uire trupeasc (a patimilor nest vilite) i duhovniceasc (a postirii) i roadele acestora.

ndemnul la d iscernmntduhovnicesc este evident nchemarea: de teapt -te, tu, cel cedormi, ridic-te din mor i i Hristoste va lumina! , n care luptaspiritual apare, normal, ca oconsecin a iubirii mntuitoare aDomnului.

25 noiembrie: Duminica a 30-adup Rusalii (Coloseni 3:12-16;Luca 18:18-27)

Dreg torul bogat (n alt parte:tn rul bogat) este preocupat demo tenirea vieii ve nice.

Simbolic, el indic faptul c orice bogat, orice demnitar i oricec rturar (el fiind toate acesteadeopotriv ) se poate treziduhovnicete i poate c l tori pedrumul vieuirii virtuoase. Hristosnu contest virtu ile sociale ale

omului, mai ales c acestar spunde pozitiv la chestionarul privind datoriile fa de semeni, aacum sunt enunate n Decalog. Nentmpltor, desigur, Hristos nu-l ntreab ns despre ultima porunca a Decalogului, cea privindlupta cu gndurile i poftele, maimult ca sigur pentru c omul nuncepuse nc lupta cu sine. Dealtfel, tocmai pentru cnu se luptacu sine altfel zis, nu postea , elnu putea mplini pn la urm poruncile. Robit avuiei, chiar dac n el ncepuse a str luci omul , el nuse poate nc desprinde. Mai mult,nc paralizat de ncrederea n sinei n propriile virtui, el nu tie c a

se desprinde de omul nvechit prin( i n) p cat implic i interaciuneacu Hristos, Domnul vieii ve nice,nu doar eforturile sale. n r spunsulDomnului, e ca i cum auzim o parafraz la cuvintele sale din predica de pe munte: acolo undeeste comoara ta, acolo va fi iinima ta . Ceea ce Hristos isugereaz omului este n realitatenu faptul c trebuie s renune la bog ie (semn al binecuvntrii desus, potrivit Vechiului Testament),ci la ataamentul ptima fa deea. Amintind un cuvnt dinliturghie sus s avem inimile! , n e legem c ndemnul

Mntuitorului trebuie citit, n cheiaascetic a postului, astfel: chiar dac ave i i comori pmnte ti,ducei lupta cea bun cu voi niv ;eliberai-v de ceea ce avei;dezlipii inimile de avuii astfelve i avea comoar i n ceruri! Numai astfel, potrivit lecturiiapostolice, cuvntul lui Hristos poate locui n noi bogat, plin derodul nnoirii, care se mrturise ten compasiunei solidaritate.

DUMINICILE ACESTUI NOIEMBRIE(Continuare din pagina 2)