dualismul, curent filozofic si religie

16
7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 1/16  ► Referat apa  ► Yin yang

Upload: stratan

Post on 06-Mar-2016

23 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

Descopera »

TRANSCRIPT

Page 1: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 1/16

  ► Referat apa   ► Yin yang

Page 2: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 2/16

Dualismul ca filozofie, reprezinta relatia dintre minte simaterie, aceasta relatie e posibila datorita asertiunii ca fenomenele mentale sunt, din anumite punctede vedere, lipsite de o baza materiala.Dualismul descrie starea a doua parti, acest cuvant are la baza cuvantul latin „duo”, adica doi.Termenul a fost folosit initial pentru a descrie o opozitie binara co-eterna, o idee prezenta indiscursurile filozofice metafizice, dar care e „diluata” atunci cand e folosita la modul general.Dualismele sunt diferite de Monisme, care admit doar un singur element sau fel de element, si dePluralisme, care admit mai mult de doua elemente sau feluri de elemente. Polaritatile unui dualismsunt distinse de tezele si antitezele unui Dialectic (opinii contradictorii sunt legate una de alta, pentruca astfel sa se ajunga la o alta afirmatie cu continut epistemologic superior), deoarece primele suntstabile si exclusive in mod reciproc si ultimele sunt dinamice, intotdeauna tinzand spre sinteza.Dualismul explica o situatie data sau un domeniu, prin intermediul a doi factori sau principii opuse.

Dualismul incorporeaza mai multe forme de Monism (conceptie conform careia in Univers exista osingura substanta, temei pentru tot ceea ce exista.), inclusiv fizicalismul (cunoscut si ca „materialism”,dar care odata cu evolutia stiintelor fizice, a ajuns sa incorporeze notiuni mult mai sofisticate decatmateria, cum ar fi relatie dintre unda si particula si fortele non-materiale produse de particule) sifenomenalismul (un curent filozofic conform caruia obiectele fizice nu exista ca atare, ci ca fenomene

 perceptive sau stimuli senzoriali cu diverse localizari in timp si spatiu).

Dualismul e opusul materialismului, deoarece considera ca dincolo de realitatea fizica, exista orealitate psihica/spirituala si ca existenta fiintelor noastre nu e limitata doar la corp. Fiinta si devenirealui Platon, forma si materia lui Aristotel, numenul si fenomenul lui Kant, yin si yang din filozofiachineza si chestiunile traditionale despre Dumnezeu si om, spatiu si timp, si natura si nutrire sunt

 printre alte dualisme faimoase.

Dualismul metafizic afirma ca faptele universului sunt cel mai bine explicate in termenii elementelor ireductibile in mod reciproc. Acestia sunt considerati adesea a fi mintea si materia, sau precumDescartes, gandul si intinderea. Mintea este de obicei conceputa ca experienta constienta, materia caocupand spatiul si care este in miscare. Ele sunt astfel doua ordine diferite in mod calificativ alerealitatii. Dualismele metafizice admit doua substante, cum ar fi lumea si Dumnezeu, sau doua

 principii, cum ar fi binele si raul, ca mijloace de explicare ale naturii realitatii. Descartes a argumentatun dualism metafizic intre minte – substanta de gandire – si trup – substanta extinsa. El sustinea catoate elementele realitatii sunt in cele din urma una sau cealalta din aceste doua substante eterogene.

Dualismul grecesc

Este o analiza a situatiei cunoasterii care sustine ca ideea sau obiectul judecatii este in mod radicalaltul decat obiectul real. „Obiectul” cunoasterii este sustinut a fi cunoscut doar prin medierea„ideilor”. Acest tip de gandire ridica intrebarea importanta a manierei in care cunoasterea poate pune

 punte peste prapastia dintre ideea unui obiect si obiectul in sine. Dualismele epistemologice folosescdoua substante sau principii, cum ar fi constiinta si fenomenul sau subiectul si obiectul, pentru aanaliza procesul de cunoastere. in general, un dualist epistemologic distinge intre ceea ce este imediat

Page 3: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 3/16

Page 4: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 4/16

Page 5: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 5/16

Dualismul cartezian

Desi originile dualismului metafizic se regasesc la anticii greci, versiune curenta a dualismului ii esteatribuita lui Descartes, care sustinea ca mintea e o substanta non-fizica. Descartes e cel care aidentificat mintea cu constiinta de sine si a separat-o de creier, „locasul” inteligentei, formuland

 problema dualismului minte-corp, in forma existenta in prezent.In „Meditatii asupra primei filozofii”, Descartes porneste intr-o calatorie pe parcursul careia seindoieste de tot ceea ce stie, pentru a descoperi lucrurile concrete. A ajuns la concluzia ca se poateindoi de existenta corpului sau (simpla iluzie sau vis), dar ca nu poate pune la indoiala existenta mintiisale. Acest lucru l-a condus la concluzia ca mintea si corpul sunt doua substante diferite. Mintea, era osubstanta „ganditoare” si imateriala. Aceasta substanta reprezenta esenta unei persoane, lucrurile decare se indoieste, in care crede, pe care le spera si gandeste. Descartes e cel care a oferit lumii

faimosul citat „Cogito ergo sum”. Tot el e cel care a popularizat ideea realitatii drept o dihotomie amateriei (substanta intinsa sau spatiala) si a spiritului (substanta ganditoare, inclusiv Dumnezeu).Aceasta forma de dualism a devenit cunoscuta ca dualism cartezian. Acest gen de dualism ereprezentat prin orice variatie a relatiei dintre minte si materie, care sustine ca mintea si materia suntsunt doua categorii ontologice separate. Acest dualism presupune existenta a doua principii distinctede existenta in univers: spirit si materie, suflet si corp.Ideea centrala a dualismului cartezian e faptul ca mintea imateriala si corpul material, desi suntsubstante ontologice distincte, pot interactiona una cu alta. Evenimentele corporale pot provocaevenimente mentale si vice-versa. Dar acest lucru duce la o problema majora a dualismului cartezian:Cum e posibil ca mintea imateriala sa afecteze corpul material si vice-versa? Aceasta problema se mainumeste si „problema interactionarii”.

Descartes a incercat sa ofere un raspuns viabil, el a sugerat ca spiritele animale (transmitereasemnalelor nervoase se facea in opinia lui Descartes printr-un aer „fin” sau spirite) interactioneaza cucorpul prin intermediul glandei pineale.Glanda pineala e un organ localizat in centrul creierului, acest organ a avut un rol important infilozofia lui Descartes. El il considera resedinta sufletului si locul in care se formeaza gandurile. Elconsidera corpul uman drept o masinarie, care functioneaza pe baza spiritelor animale ce suntinmagazinate in glanda pineala. In descrierea rolului glandei pineale, traseul urmat de spiriteleanimale reprezinta o notiune cruciala.Descartes  considera ca nervii sunt tuburi umplute cu spiritele animale, acestea mai contineau si unanumit numar de fibre ce strabateau corpul uman de la un capat la altul. Aceste fibre erau legate de

organele de simt, fiind puse in legatura cu creierul prin intermediul unor mici valve aflate in peretiiventriculelor creierului. Atunci cand organele de simt erau stimulate, partile lor componente erau pusein miscare. De aceea fibrele nervilor erau trase, provocand inchiderea/deschiderea valvelor sieliberarea spiritelor animale, aceste spirite produceau o imagine a stimulului senzorial pe suprafataglandei pineale.

Page 6: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 6/16

In conceptia lui Descartes, sufletul rational, o entitate independenta de corp si care interactioneaza cucorpul prin intermediul glandei pineale, ar putea fi sau nu constient, de spiritele animale ce apar carezultat a rearanjarii spatiilor intrafibrilare. Cand aceasta constientizare are loc apare o senzatieconstienta – corpul interactionand cu mintea. E valabil si reversul medaliei, sufletul poate influenta siel transferul de spirite animale, deci si el poate interactiona/afecta corpul.Termenul de „dualism cartezian”  e asociat uneori cu notiunea de interactiune cauzala prinintermediul glandei pineale. Datorita faptului ca teoria carteziana era extrem de dificil de aparat, uniidintre discipolii sai, cum ar fi Arnold Geulincx si Nicholas Malebranche, au propus o explicatie

diferita: Toate interactiunile minte-corp au loc prin intermediul lui Dumnezeu. Conform acestor filozofi, starile normale a mintii si corpului reprezinta doar ocaziile in care aceste interventii divine auavut loc, ci nu cauze reale. Descartes a ridicat problema relatiei dintre minte si lume, punctul de

 pornire al filozofiei. Prin indicarea glandei pineale ca loc de origine al contactului sufletului cu corpul,Descartes indica o alta problema, cea a relatiei minte-creier-sistem nervos. In acelasi timp printrasarea unei distinctii ontologice radicale intre corp, ca materie extinsa, si minte, ca gand pur,Descartes, in cautarea certitudinii, a creeat in mod paradoxal, un haos intelectual.

Conform filozofiei carteziene, mentalul nu poseda o extensie in spatiu, iar materialul nu poate gandi.Dualismul substantial are o pozitie filozofica compatibila cu majoritatea teologiilor, acestea afirma ca

sufletele ocupa un „taram” independent de lumea fizica. Dualismul minte-corp spune ca nici mintea sinici materia nu pot fi reduse una la alta, de aceea se opune materialismului in general, in special celuireductiv. Acest dualism poate exista ca un dualism substantial, care se bazeaza pe ideea ca mintea sicorpul sunt compuse din substante distincte sau ca dualism al proprietatilor, adica sunt compuse dinaceeasi substamta, dar proprietatile mentale si fizice sunt diferite din punct de vedere categorial si nu

 pot fi reduse una la cealalalta. Acesta e dualismul care e numit de regula, dualism minte-corp. El e incontrast cu monismul filozofic, care considera ca mintea si corpul sunt facute din aceeasi substanta.

Experiment mental

David Chalmers  si-a imaginat un experiment inspirat de filmul „The Matrix”, in care dualismulsubstantial ar putea fi adevarat.Luati in considerare o simulare a unei lumi virtuale in care corpurile creaturilor sa fie controlate demintile lor, iar mintile sa fie externe simularii. Creaturile pot sa experimenteze si sa avanseze intehnologie la infinit, dar nu vor reusi niciodata sa afle „sursa” mintii lor, pentru simplul fapt ca nu elocalizata in universul observat de ei. Acest caz difera de o simulare in care mintile sunt integrate insimulare. In acest caz, monismul substantei ar fi adevarat.

Tipuri de dualism minte-corp

Se trateaza problema existentei in stransa legatura cu mintea si corpul: – dualismul substantial, mintea si materia sunt doua substante diferite. – dualismul de proprietate, distinctia ontologica e evidentiata prin diferentele dintre proprietatilemateriei si mintii.

 – dualismul de predicat, ireductibilitatea predicatelor mentale fata de predicatele fizice.

Dualismul de proprietate

Acest tip de dualism spune ca distinctia ontologica e data de diferentele dintre proprietatile mintii si amateriei, si ca constiinta e ireductibila ontologic, din punct de vedere al neurobiologiei si a fizicii.

Atunci cand materia se organizeaza in forma corecta, apar proprietatile mentale. De aceea e osubcategorie a materialismului emergent. In functie de tipul dualismului de proprietate, aceste starimentale pot fi exclusiv non-fizice (subiective), sau pot fi reduse cauzal la fizic (obiective). Doctrinelecare se incadreaza in aceasta categorie constituie un subiect de disputa. Exista versiuni diferite dedualism al proprietatii, iar unele din ele cere o clasificare independenta.

Page 7: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 7/16

-starile mentale ireductibile cauzal, acest tip de dualism al proprietatilor spune ca una sau mai multestari mentale sunt ireductibile la stari fizice, si care nu influenteaza starile fizice. Epifenomenalismul(conceptie filozofica potrivit careia constiinta ar fi simplu epifenomen al proceselor neurofiziologice)spune ca desi cauzele materiale dau nastere la senzatii, volitiuni, idei, etc., aceste fenomene mentale seopresc la nivelul lor: sunt „fundaturi” cauzale. Acest lucru e opus interactionalismului, in care cauzelementale pot produce cauze materiale si vice-versa.-stari mentale reductibile cauzal, cel de al doilea tip de dualism al proprietatilor spun ca starilementale sunt reductibile cauzal la stari fizice. John Searle, un aparator al unei forme distincte de

fizicalism numita naturalism biologic (teorie monista despre legatura dintre minte si corp), are o teorie proprie. Searle spune ca desi starile mentale sunt ireductibile ontologic la starile fizice, ele suntreductibile cauzal.

Dualismul predicatului

Este un curent filozofic acceptat de majoritatea fizicalistilor non-reductivi, ca Donald Davidson  siJerry Fodor, care sustin ca exista o singura categorie ontologica a substantelor si proprietatilor substantelor (de regula fizica), predicatele folosite la descrierea evenimentelor mentale nu pot fidescrise in termenii predicatelor fizice ale limbajului natural. Daca caracterizam monismul

 predicatului ca fiind punctul de vedere al materialistilor eliminativi (intelegerea normala a mintii efalsa si clasele de stari mentale in care majoritatea cred, nu exista) care cred ca predicateleintentionale, gen crede, doreste, gandeste, simte, etc., vor fi scoase din limbajul stiintific si cotidian,deoarece entitatile la care ne referim nu exista, atunci dualismul predicatului va fi definit ca o negare aacestei pozitii.Davidson e adeptul monismului anomaliei conform caruia nu exista legi psiho-fizice in relatia minte-corp, legi care sa faca legatura intre evenimentele mentale si cele fizice. Dar evenimentele mentale auo descriere fizica. Predicatele mentale sunt ireductibil diferite in caracterul lor (rationale, holistice sinecesare) fata de predicatele fizice (contingente, atomice si cauzale).

Abordari dualiste a cauzalitatii mentale

- interactionismul reprezinta interactiunea cauzala a starilor mentale (credinte, dorinte, etc.) cu starilefizice. Aceasta abordare e greu de validat prin argumentare logica sau dovezi empirice. Face apel laexperientele de zi cu zi, deoarece suntem inconjurati de interactiuni similare, de exemplu un copilatinge o plita incinsa (eveniment fizic) care ii produce durere (eveniment mental), ca mai apoi sa tipesi sa planga (eveniment fizic), lucru care declanseaza o senzatie de teama si de protejare (evenimentmental) la parintii sai si tot asa.

 – epifenomenalismul sustine ca toate evenimentele mentale sunt produse de un eveniment fizic si nuau consecinte fizice. Evenimentul mental a deciziei de ridicare a pietrei (M) e cauzat de declansarea

unor neuroni specifici din creier (P). Cand mana si bratul ridica piatra (E), acest lucru nu e cauzat deevenimentul mental precedent M, nici de catre M si P la un loc, ci numai de catre P. Cauzele fizice, in

 principiu, sunt pot fi reduse la principiile fizice fundamentale, de aceea cauzele mentale sunt eliminatefolosind explicatia reductionista. Daca P cauzeaza atat M cat si E, nu va exista o supradeterminare inexplicarea lui E.

 – paralelismul trateaza problema interactiunii dintre evenimentele mentale si cele fizice, intr-un modneobisnuit. Cea mai proeminenta abordare ii apartine lui Gottfried Wilhelm von Leibniz. Acesta arecunoscut problemele sistemului cartezian de interactiune, asemenea lui Malebranche.Malebranche sustinea ca o baza fizica de interactiune intre material si imaterial, e imposibila, de aceeasi-a formulat propria doctrina a ocazionalismului, in care interactiunea minte/materie avea locu prininterventia lui Dumnezeu. Ideea lui Leibniz, ca Dumnezeu a creeat o armonie pre-stabilita, cu scopulde a face sa para ca evenimentele fizice si mentale cauzeaza si sunt cauzate unele de catre altele. Inrealitate, cauzele mentale au numai efecte mentale, iar cauzele fizice au numai efecte fizice. De aici sinumele de paralelism.

 – ocazionalismul e o doctrina filozofica despre cauzalitate conform careia substantele create nu pot fi

Page 8: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 8/16

cauze eficiente de evenimente. Toate evenimentele sunt provocate in mod direct de catre Dumnezeu.Teoria spune ca iluzia unei cauzalitati eficiente intre evenimentele mondane sunt efectul uneiconjunctii constante a lui Dumnezeu, pentru ca fiecare situatie in care cauza e prezenta va constitui o„ocazie” pentru aparitia efectului, ca forma de expresie a puterii divine. Dar aceasta relatie„ocazionala” nu produce o cauzalitate eficienta. Din acest punct de vedere, primul eveniment il face

 pe Dumnezeu sa intervina si sa cauzeze cel de al doilea eveniment, cand de fapt Dumnezeu ar trebuisa cauzeze primul eveniment, si tot El pe cel de al doilea, in tot acest timp fiind in concordanta culegile generale ale naturii.

 – fizicalismul non-reductiv e o teorie conform careia toate starile mentale sunt reduse, prin cauzalitate,la starile fizice. Deci evenimentele mentale ne pot ghida spre cele fizice si vice-versa.

Dualismul etico-religios

Reprezinta credinta conform careia exista Marelui Conflict  (in religiile naturaliste si cele estice) saua conflictului (in religiile vestice) dintre Bine si Rau. Aproape toate sistemele religioase auincorporata in structura lor ideea unui dualism moral.Asemenea diteismului si biteismului, dualismul moral nu implica absenta pricipiului sau principiilor moniste. Dualismul moral implica existenta a doua notiuni morale opuse, independente de orice

interpretare „morala” si spre deosebire de diteism/biteism, independente de modalitatea dereprezentare.Mazdaismul e si dualistic cat si monoteistic (dar nu e monist), in filozofia lor, Dumnezeu-Creatorul eBun, iar antiteza sa e si ea absoluta. Zurvanismul, maniheismul si mandeismul sunt reprezentate

 printr-o filozofie monista si dualista, deoarece fiecare poseda un Prim Principiu suprem sitranscendent, din care rezulta cele doua entitati egale, dar opuse.Acest lucru e valabil si pentru religiile crestine gnostice, cum ar fi bogomilismul, catharismul, etc.Marea majoritate a religiilor interpreteaza entitatea umana ca fiind o dualitate a corpului material si aconstiintei sau spiritului imaterial. Fenomenele paranormale si mistice devin in felul acesta valide siapartin lumii spirituale, in timp ce stiinta descrie doar lumea fizica.

Dualismul etic afirma ca exista doua forte sau fiinte ostile in mod reciproc in lume, una fiind sursaintregului bine, cealalta sursa intregului rau. Cel mai clar tip de dualism etico-religios este acela alreligiei iraniene antice, de obicei asociata cu numele de Zoroastru, in care Ahura Mazda si Ahrimanreprezinta proiectia in cosmologie, respectiv, a fortelor binelui si raului. Universul devine campul delupta pentru aceste fiinte opuse, identificate respectiv cu lumina si intunericul. Formele mai moderatede dualism patrund in majoritatea religiilor, exprimate, de exemplu, de distinctia dintre sacru si

 profan, sau de analiza realitatii in termeni de yang si yin in gandirea chineza.

Crestinism

Teologia Crestina  accepta in general un dualism moral modificat, recunoscand pe Dumnezeu ca binele suprem si pe Satan ca o creatura deteriorata aplecata pretutindeni inspre intruziunea raului.Aceasta, totusi, nu este dualism in sensul definitiei uzuale, din moment ce teologia Crestina nu ilconsidera pe satan a fi ultim sau original, si il vede pe acesta ca fiind exclus in cele din urma dinunivers. Crestinii timpurii au incercat sa ajunga identifice o pozitie unica pentru relatia minte/corp, totasa cum au incercat sa stabileasca o pozitie unica a statutului ontologic al lui Hristos. Pe la inceputulEvului Mediu, s-a ajuns la un consens in privinta doctrinei la care ne referim in prezent caneoplatonism. Aceasta doctrina era constituita din modificari minore a ideilor generale platoniene,modificari legate de nemurirea sufletului si de natura Formelor. Crestinii neoplatonici identificauFormele cu sufletele si credeau ca sufletul era substanta fiecarei fiinte umane individuale, iar corpulnu era decat o umbra sau o copie ale acestor fenomene eterne.Alti filozofi care au calcat pe urmele filozofului neoaristotelian Thomas Aquinas, au dezvoltat onotiune trinitara a formelor, in paralel cu doctrina trinitariana a Tatal, Fiului si al Sfantului Duh.Formele, intelectul si sufletul erau trei aspecte sau parti ale aceluiasi fenomeni singular. PentruAquinas, sufletul ramanea substanta fiintei umane, dar intr-un mod asemanator ideii lui Aristotel, o

Page 9: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 9/16

 persoana devenea o persoana numai prin manifestarea sufletului in interiorul corpului. Desi sufletul putea exista in mod independent de corp, el nu putea fi considerat o persoana, doar de unul singur. Deaceea, Aquinas a sugerat ca in loc sa spunem „Sf. Gheorghe ai mila de noi”, ar fi mai indicat saspunem „Suflet al Sf. Petru ai mila de noi”, din moment ce tot ce mai ramane dupa moarte, dinSf,Gheorghe, e sufletul sau.Toate lucrurile care aveau legatura cu corpul sau, cum ar fi amintirile sale, au fost anulate odata cusfarsitul existentei sale corporale.Exista puncte de vedere diferite in crestinismul modern. Doctrina oficiala a Bisericii Catolice spune ca

dupa cea de a doua venire a lui Hristos, corpul va fi reunit cu sufletul, aceasta fiind invierea, dupa careintreaga persoana se va duce in Rai sau in Iad. Unii teologi protestanti, aflati in minoritate, nu acceptaaceasta doctrina, ei afirma ca doar sufletul se se va duce in Rai, abandonand corpul pentru eternitate.Dar cu toate acestea, alti crestini, cum ar fi Adeventistii Celei de a 7-a Zile si Martorii lui Iehova, suntadeptii ideii conform careia sufletul nu supravietuieste mortii, argumentand ideea cu citate din Biblieconform carora mortii nu stiu nimic din ce se intampla si ca gandurile unei persoane dispar odata cuea. Din punctul lor de vedere, moartea e ca un somn lung, de abia in clipa invierii corpului lor, le esteredata si constiinta.De aceea ideea unui suflet independent de corp e redundanta.

Yin si Yang

Dualismul poate sa fie si tendinta umana de a percepe si intelege lumea ca fiind impartita in douacategorii. Aceasta definitie este controversata, deoarece punand-o in aplicare, simpla percepere a unuicopac ca fiind un lucru diferit de ceea ce e in jurul sau, devine o ac -starile mentale ireductibile cauzal,acest tip de dualism al proprietatilor spune ca una sau mai multe stari mentale sunt ireductibile la starifizice, si care nu influenteaza starile fizice. Epifenomenalismul (conceptie filozofica potrivit careiaconstiinta ar fi simplu epifenomen al proceselor neurofiziologice) spune ca desi cauzele materiale daunastere la senzatii, volitiuni, idei, etc., aceste fenomene mentale se opresc la nivelul lor: sunt„fundaturi” cauzale. Acest lucru e opus interactionalismului, in care cauzele mentale pot producecauze materiale si vice-versa.tiune dualista. In traditiile mistice, cum ar fi Zen sau sufismul islamic,cheia Iluminarii e „transcederea” acestui gen de gandire dualista, evitand inlocuirea dualismului cumonismul sau cu pluralismul.Aceasta opozitie si combinare a celor doua principii universale ale yin si yang-ului constituie o mare

 parte a religiei taoiste. Printre asociatiile comune ale yin si yang-ului, se numara: mascul/femela,lumina/intuneric, activ/pasiv, miscare/imobilitate.Tai-Chi-ul nu prea are tangente cu dualismul vestic, deoarece el reprezinta o filozofie a echilibrului, incare doua notiuni opuse co-exista in armonie si sunt capabile sa se transmuteze reciproc. Religiataoista, impreuna cu conceptele sale dualiste despre yin si yang, e inrudita cu religiile care sunt sidualiste, dar si monoteiste, cum ar fi mazdeismul. Deoarece fortele principale ale naturii, Calea sau

Tao, reprezinta Primul Principiu care se manifesta prin proprietatile duale ale lui yin si yang.In simbolul care reprezinta conceptul de yin-yang, exista un punct de yin in yang si un punct de yangin yin. Acest lucru simbolizeaza inter-conexiunea dintre cele doua forte, fiind aspecte diferite ale Tao,Primul Principiu. Pentru a creea o realitate inteligibila e nevoie de contrast, fara de care am percepedoar neantul. Prin urmare, principiile independente yin/yang sunt de fapt dependente unul de altul,

Page 10: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 10/16

datorita necesitatii unei existente distincte. Dualistica complementara din taoism reprezinta

interactiune reciproca din Natura, referindu-se la bucla de feeback (reactie), in care fortele opuse nu seschimba in opozitie, ci intr-un schimb reciproc care promoveaza stabilitatea, asa cum e in cazulhomeostaziei (reprezinta proprietatea organismului de a mentine, in limite foarte apropiate,constantele mediului intern).Un principiu de baza al taoismului spune ca in cadrul fiecarei entitati independente exista o unfragment din opusul sau.In boala este si sanatate si viceversa. Acest lucru se datoreaza faptului ca toti opusii sunt manifestari

ale aceluiasi Tao, de aceea nu au cum sa fie independenti unii de altii, ci doar simple variatii aleaceleiasi forte unificatoare.Exista totusi si anumite religii neo-pagane, care venereaza aspectele complementare ale masculinitatiisi feminitatii.

Budismul

In perioada filozofiei budiste din India, filozofii, cum ar fi Dharmakirti, sustineau ca exista un dualismintre starile constiintei si atomii budisti („caramizile” care dau forma realitatii), conform „interpretariistandard” a metafizicii budiste a lui Dharmakirti.

De regula, in filozofia vestica, dualismul e considerat ca fiind intre minte (non-fizic) si creier (fizic),care implica in final interactiunea mintii cu creierul fizic, prin urmare si cu micro-particulele careformeaza tesutul creierului. Dualismul budist e diferit de cel normal, pentru ca nu e un dualism intreminte si corp, ci mai degraba intre starile constiintei (imaterial) si atomii budisti (imaterial, deoareceatomii budisti sunt puncte de enrgie nestructurate). Aceasta filozofie e in esenta nihilista, singurelelucruri care exista sunt particulele cuantice temporare, asemanatoare celor din fizica cuantica (quark-ul, electronul, etc).

Vedanta Hindu

Este impartita in Dvaita (dualista) si monismul Advaita (non-dualista). Nici una din ele nu se refera ladualismul minte/materie. In timp ce filozofia Dvaita recunoaste diferentele dintre Jiva (esenta eterna,suflet) si Ishvara (Dumnezeu), filozofia Advaita considera ca lumea e Brahman (realitateatranscendenta, planul divin pentru energie, materie, timp, spatiu si fiinta) si cele 3 atributefundamentale ale sale „sat-cit-ananda” (Adevar-Constiinta-Extaz).Advaita Vedanta insista in realizarea uniunii personale a individului cu lumea. Pana la realizareaacestei uniuni, Advait Vedanta va folosi dualismul Samkhya (cel mai vechi sistem de filozofie indian)al constiintei si materiei pentru a descrie lumea.Pe de alta parte, Dvaita respinge notiunea de echivalare a Atman (suflet) cu Paramatman (sufletulsuprem, unul din aspectele lui Brahman), ele fiind entitati diferite. Dvaita spune ca prin Mukti (stil de

yoga compus din diverse filozofii yoghine), se poate obtine acelasi extaz ca si „sat-cit-ananda”, dar nuva putea fi egalat niciodata Brahman.

Dualismul sufletesc

Reprezinta o gama de credinte conform carora o persoana detine doua sau mai multe tipuri de suflete.In multe cazuri, unul dintre suflete este asociat cu functiile organice (suflet corporal), iar celalalt poate

 parasi corpul (suflet liber).De exemplu, unele grupuri de eschimosi cred ca o persoana are mai multe tipuri de suflet. Unul esteasociat cu respiratia, celalalt insoteste corpul sub forma de umbra. Conceptul de suflet e diferit de la

grup la grup, uneori este legat de credintele samaniste.

Diteism/Biteism

In teologie, dualismul poate sa faca referire la biteism, duoteism sau diteism. Desi diteismul/biteismul

Page 11: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 11/16

implica dualismul moral, ele nu sunt echivalente: diteismul/biteismul implica, cel putin, doi zei, intimp ce dualismul moral nu implica nici o zeitate.Ambele implica credinta in doi zei egali cu proprietati complementare sau antonime.Diferenta e data de faptul ca biteismul implica armonie, in timp ce diteismul implica rivalitate siopozitie, cum e cea dintre Bine si Rau. Un sistem diteistic ar fi unul in care o zeitate e distructiva, iar cealalalta e creatoare. Intr-un sistem biteistic, o zeitate ar putea fi masculina, iar cealalta feminina.Principiile biteistice/ditestice nu sunt mereu atat de evidente.De exemplu, intr-un sistem religios in care un zeu reprezinta vara si seceta, iar celalalt zeu reprezinta

iarna si ploaia/fertilitatea. Marcionitii, o secta crestina denuntata drept eretica, sustineau ca VechiulTestament si Noul Testament, sunt opera a doi zei diferiti, opusi. Amandoi intruchipau PrimulPrincipiu, dar in religii diferite.

Autor: Menssana, www.descopera.org

Acest articol a fost scris de G.F. sâmbătă, octombrie 31, 2009, 13:51. G.F. a scris 147 articole peacest site.

Postat in Cultura, FilozofieAcest articol are 4 Comentarii. Adauga comentariu tau.Citit de 13.478 vizitatori.

Voturi vizitatori (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Printeaza acest articol

Te poti abona prin RSS feed pentru a primi ultimele articole.

Aboneaza-te la RSS feed

ContactForumul Descopera.orgClubul Descopera.orgPagina Facebook Scrie si tu pe Descopera.org!

This Page Cannot Be Displayed

Authentication is required to access the Internet

using this system. A valid  user ID and password must

be entered when prompted.

If you have questions, need assistance with your

login  information, or feel this is an error, please

contact your helpdesk and provide the codes shown

below.

Notification codes: (1, PROXY_AUTH_REQUIRED)

Page 12: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 12/16

4 Comentarii

1.  Dan Preda spune:20 ianuarie 2010 la 11:50 pm

Cu siguranta nu ai citit datele de pe site-ul mentionat.Este bine ….de aflat.Este incredibil sa citesti cum un roman face istorie, descifrand…FUNDAMENTUL UNIVERSULUI

2.  Dan Preda spune:20 ianuarie 2010 la 11:52 pm

http://www.thefundamentaluniverse.ro

 Nu apare site-ul desi este solicitat?….asa ca mai „bat” o data..

3.  Marius Ignatescu spune:21 ianuarie 2010 la 1:25 am

Linkul poate fi accesat cu un click pe numele autorului Dar merge si asa. Am citit ceva peacolo acum cateva luni despre simbolistica, interpretari, unificarea religiilor etc. Ar fi fost idealsa prezentati un sumar, desi din cate am citit mi-am facut o parere.Suna frumos, insa teoriile dumneavoastra au niste puncte slabe (iar altele nu aduc nimic nou).

Daca ideile religioase le-ati interpretat elegant, in stiinta lucrurile nu stau la fel. Intuitie intuitie,dar cum ramane cu demonstratia ca ceea ce sustineti este corect? Puteti intra si pe forumulnostru daca doriti sa continuati discutia, ideile vor fi urmarite mult mai usor acolo decat aici.Poate se vor gasi parteneri de dialog.

4. Victor Deleu spune:29 iunie 2012 la 6:50 am

At\ta timp, cât se discută prin o limbă formată istoric pe un suport unitar şi pus la bază limbii

române, nici autorul, nici Dan Preda nu vor înţelege ce vor să ne spună. E anul apocalipsei! Etimpul trezirii! Vedeţi că la baza oricărei limbi ar trebui să stee suportul binar. Aşa un suport,cuvânt-cifră, are limba sfântă ebraică. Cele 22 de litere sunt legate cu cifrele şi constantauniversală Pi. Ce constantă e la baza limbii D-tale? Nici una. Vino şi vezi! Poate se mai poateface ceva…. www. apavie.md

Adauga un comentariu sau poti sa discuti si pe FORUMUL nostru!

  Nume (necesar)

 Mail (nu va fi publicata) (necesar)

 Website

Page 13: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 13/16

 

This Page Cannot Be Displ Authentication is required to access tpassword must be entered when pro

If you have questions, please contact

Date: Wed, 04 Feb 2015 

Page 14: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 14/16

Cultura, Filozofie

Inceputurile filozofiei

30 - octombrie - 2011

Cultura, Filozofie

Libertatea pozitiva

29 - decembrie - 2010

Cultura, Filozofie

Libertatea negativa

29 - decembrie - 2010

Cultura, Religii si credinte

Yang & Yin – Antiteza aparenta

22 - decembrie - 2010

Cultura, Filozofie

Confucianismul – repere, origini, valori

7 - decembrie - 2010

Articole aleatorii

Page 15: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 15/16

Calculatoare si Internet, Tehnologie

Cum functioneaza calculatorul?

29 - august - 2009

Stiinta

De la eucariote la omul bionic

3 - mai - 2012

Planetologie, Univers

Planete extrasolare

22 - ianuarie - 2011

Robotica, Tehnologie

Big Dog, cel mai avansat robot patruped

15 - februarie - 2009

Civilizatii, Cultura

Chachapoya – Oamenii Cerurilor

3 - iunie - 2011

Descopera Romania, Timp liber 

Cetatea Poenari

Page 16: Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

7/21/2019 Dualismul, Curent Filozofic Si Religie

http://slidepdf.com/reader/full/dualismul-curent-filozofic-si-religie 16/16

15 - octombrie - 2009

Publicitate

Ultimele comentarii

Denisssss:Sunt de acord cu Sade,acest om a fost bolnavEma:Apocalipsa 11:19 Şi Templul lui Dumnezeu, caLaurentiu:Unde se pot gasi aceste texte in PDF sau TXT.

 Nicolae:Interesant! Articolul demonstreaza ca Dumnezenacela:Foarte tare articolul, i-mi plac la nebunie aGavrila Stetco:Dupa tine cei care se roaga si cred in Dumnez

Link-uri utile: Reseteaza personalizari | Termeni si conditii | Confidentialitate |

 

MateInfo.ro | Sarcina pe saptamani | Blogycopedy | WorldIt.info | Forum IT | Examen titularizare |Sinteze grade didactice | Games Database | Jocuri online Auto | BlogPe.ro | Scoala de soferi | Stiri auto | Totul pe blog | Scoala GTI auto | Referate scoala |

Anunturi online | Jocuri | Prodcomplast.ro | AbyssalSoft Articolele din prezentul site apartin Descopera.org si pot fi preluate doar mentionand sursa (un link valid catre articol) © descopera.org 2008 - 20147 vizitatori online in acest moment.

This Page Cannot Be Displayed

Authentication is required to access theInternet using this system. A valid user ID and

password must be entered when prompted.

If you have questions, need assistance with

your login information, or feel this is an error,

please contact your helpdesk and provide the

codes shown below.

Notification codes: (1,

PROXY_AUTH_REQUIRED)