7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

1/20

TEOLOGIA SPIRITUAL N NVMNTUL ACADEMIC

Curs introductiv/

Seminarul de Teologie Spiritual

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

2/20

STRUCTUR

1. Teologie, spiritualitate i teologie spiritual. Delimitriterminologice;

2. Teologie i spiritualitate;

3. Teologia spiritual ca disciplin academic

3.1 Scurt istoric

3.2 Definiie i obiect

3.3 Experiena ca metod de cunoatere n teologia spiritual

3.4 Experiena sub form teoretic

3.5 Citirea unui text intrarea din nou n spaiul experienei

3.6 Metodologia teologiei spirituale

Concluzii

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

3/20

VIAA DUHOVNICEASC

a ajunge la msura brbatului desvrit, lavrsta plintii lui Hristos (Efes. 4,13)

nu mai triesc eu, ci Hristos triete nmine (Gal. 2,20).

mintea lui Hristos (I Cor. 2,16) i a tri o via n Hristos, cu Hristos, condusde Duhul Sfnt (S. Bulgakov)

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

4/20

1. TEOLOGIE, SPIRITUALITATE I TEOLOGIESPIRITUAL

Omul firesc nu primete cele aleDuhului lui Dumnezeu, cci pentru el

sunt nebunie i nu poate s leneleag, fiindc ele se judecduhovnicete. Dar omul duhovnicesc

toate le judec, pe el ns nu-l judecnimeni (1 Cor. 2, 14-15)

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

5/20

2. TEOLOGIE I SPIRITUALITATE

Sec. XII Tensiuni dintre cele dou dimensiuni ale aceleiairealiti;

Sec. XIV-XV - se poate observa o tentativ de reunificare ntreteologie i spiritualitate n mistica intelectualist a colii

renane (Eckart, Tauler, Suso), ns odat cu apariiaDevoiuniimoderne, separarea era deja consumat. Teologia capt doudirecii independente: prima se concretizeaz ntr-o disciplinfilosofic, cu precdere n mediul academic, speculativ,

raional i analitic, pentru specialiti, iar cea de-a doua(devoionismul/spiritualitatea), ca o reacie fa de cea dinti,de factur emoional, sentimentalist, cu un accent deosebitpe experiena interioar subiectiv, pentru cei obinuii.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

6/20

F. VANDENBROUCKE

Secolul XV pune n lumin toate consecinele primatului dragostei n contemplaie,i meritul principal al unei astfel de direcii (...), Devoiunea modern, este c s-aaplicat acest primat i n viaa mistic, chiar i n formularea sa teoretic, la toatenivelele. Viaa moral i ascetic, traducerea concret a dragostei lui Dumnezeu, sentoarce n prim plan. Aceast tendin moralizant se descoper de peste tot; se

realizeaz astfel un tip de pasaj de la obiectiv n contemplare (Dumnezeu/ SfntaTreime/ Hristos/ Har) la subiectiv, la psihologic (Dragoste/ Mngiere/ Virtute)....Decadena religioas a secolului XV impune o micare de reform, de unde accentul

pe preocuprile morale i ascetice. Umanismul care se nate ndreapt privirile spreomul nsui. Dar n acelai timp, acest umanism se ntoarce ctre rdcinile antice,

pgne i cretine... n consecin, secolul XV nelege contemplarea mult maimodest fa de speculativii secolului XIV. O asemenea atitudine nu va fi frsemnificaie pentru ceea ce urmeaz: trebuie s se constate c n acelai momentteologia i viaa mistic se separ i aceast separaie va fi iremediabil.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

7/20

Secolul XVI reprezint a adncire a separriidintre cele dou dimensiuni prin quietismullui Molinos i Fenelon, care, n forma sa cea

mai extrem, rememora mesalianismul. Secolele XVIII-XIX favorizeaz aceastseparaie prin climatul lor profund

raionalist i iluminist. Sec. XX?

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

8/20

Divorul dintre cele dou este evident: teologia putea foarte bine sexiste fr s fie dovedit de experiena spiritual, iar spiritualitateafr s reflecte direct dogma teologiei, ca un mod de relaionare propriui subiectiv fa de Dumnezeu. n acest cadru, spiritualitatea i n modspecial mistica putea s capete conotaii negative (experiene iraionalesau chiar stranii).

Hans Urs von Balthasar observa c ntre Ioan al Crucii, Francisc de Salesi Prinii antichitii cretine precum: Sfntul Efrem Sirul, SfntulGrigorie de Nyssa sau Fericitul Augustin, exist o diferen net: ncazul celor din vechime, se poate observa c experiena lor estembrcat n dogm. Totul devine obiectiv: starea, experiena, emoiile,luptele interioare nu sunt dect pentru a observa, a nelege, n manieracea mai profund i deplin, conunutul revelaiei pentru a o susine.ntreaga spiritualitate i mistic rmne... o funcie a Bisericii

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

9/20

CRETINISMUL RSRITEAN

ndumnezeire sinoadele ecumenice; Conceptul numitdistincieidentitatentre esena lui Dumnezeu i energiileSale;

Departe de a fi opuse, Teologia i Mistica(poate fi citit aici spiritualitate)se sprijini se ntregesc una pe alta. Una este cu neputin fr cealalt: dac trirea mistic esteo punere n valoare personal a coninutului credinei comune, teologia este o expresie,spre folosina tuturor a ceea ce poate fi ncercat de fiecare. n afara adevrului pstrat dectre Biseric n totalitatea ei, experiena personal ar fi lipsit de orice siguran, deorice obiectivitate; ar fi un amestec de adevr i minciun, de realitate i iluzie, n

sfrit, ar fi misticism n nelesul peiorativ al cuvntului. Pe de alt parte, nvturaBisericii nu ar avea nici o nrurire asupra sufletelor, dac nu ar exprima o trireoarecum luntric a adevrului dat ntr-o msur diferit fiecrui credincios. Aadar,nu exist Mistic cretin fr Teologie, dar mai ales, nu exist Teologie fr Mistic (V.Lossky).

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

10/20

2. TEOLOGIA SPIRITUAL CA DISCIPLIN ACADEMIC. ISTORIC

Dubl teologie: una filosofic, raionalist, constituit njurul lui Aristotel i Toma de Aquino, n spaiul academic,i alta sentimental, afectiv, focalizat pe scrierilesfntului Dionisie Areopagitul pentru mnstiri i laici.

Sec. XVII - o teologie pozitiv centrat pe studiereaSfintei Scripturi i a Tradiiei Bisericii i tot acum secontureaz i teologia spiritual ca disciplin academic,ca tiin a desvririi cretine, studiu teoretic ipractic al vieii interioare a persoanelorconsacrateobligates triasc mai intens viaa cretin dect cretinii laicisimpli.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

11/20

Secolul XIX reprezint o perioad de hibernare ateologiei spirituale n spaiul academic subimpulsul criticii teologiei pozitiviste.

Sfritul secolului XIX i nceputul secolului XXaduc cu sine redeteptarea interesului pentruteologia spiritual 2 catedre de TeologieSpiritual la Roma i dou reviste.

Teologia romneasc: Nichifor Crainic, I. Gh. Savin,Mitropolitul Nicolae Mladin, Pr. Dumitru Stniloae

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

12/20

3.2 DEFINIIE I !"IECT

Credina obiectiv i credina subiectiv Teologia spiritual reprezint apropiereaindividual al datului cretin universal... sau

teologia credinciosului ca subiect.

Experiena i experiena spiritual; Criterii de verificare a experienei spirituale:viaa lui Hristos, darurile Duhului Sfnt, sfinii,viaa Bisericii, raiunea.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

13/20

3.3 E#perien$a ca metod decunoa%tere &n teologia spiritual ' oc!o"#$%&% dinuntru'. D(!%)% %*$%

c%+ c"&% !-") "c$+ c!o"#$%&, *%/&%)!$ /% *!% 0! !$%&o&$"$%" o(+,"& o(+, /&!$&! "c$ "*c%$c %

"*%(!"&%, /"&$c/ +" "c%" &%3%+"&% "+ D(!%)% # 0+ 4&%5c!o"#$% 0!!$($"$%" *"5.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

14/20

3.( E)*E+IEN, S-" F!+ TE!+ETIC

Cel care red n limbaj experiena satrebuie mainti s se delimiteze i s se deprteze de ceea ce elrelateaz, nu mai este persoana I cel ce apare n scris.

Cel care scrie este o persoan vie, dar eu n relatareeste un cuvnt. La fel pentru aici scris pe hrtie, care numai este aici, i acum care nu mai este acum. Realitateatextului nu mai este aceeai cu realitatea experienei...Cel sau cea care relateaz nu minte, ci doar respectcurba istoriei, aadar caracterul propriu al scrierii.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

15/20

3.0 CITI+E, -N-I TE)T 1 INT+,+E, DIN N!- N S*,I- E)*E+IENEI

Patru sensuri sau patru modaliti de lectur: sensulliteral,sensulalegoric/analogic(unitatea i analogia celor doutestamente fac posibil o reciproc nelegere iluminare asuprarealitii indicate deliter),tropologic(normativitatea istoriei

mntuirii, neleas conform principiului analogiei, permite oaplicare moral pentru viaa cretinului), ispiritual/anagogic(istoria mntuirii ca i comuniune cu Dumnezeu devine istoriaproprie-i mntuiri n comuniunea cu Dumnezeu aici jos, carealizare a tensiunii spre viaa venic).Sensulspiritual, ca i culmea unei lecturi teologice, garanteazposibilitatea de a integra experiena spiritual la ceea ce refleciateologic e chemat s ptrund

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

16/20

METODOLOGIA 6N TEOLOGIASPIRITUAL Metodologia teologic, empiric, critic iprogetual spiritual.

Studiul fenomenologic sau descriptiv, studiulcritic, interpretativ sau ermeneutic(discernmntul), studiul criteriologic

(legtura cu celelalte tiine antropologice) istudiul normativ (a evidenia valoareaexperienei spirituale pentru viaa concret).

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

17/20

KEES 7AAI8MAN 9ECE PARADIGME

abordareateleologic; abordareamistic; abordareaascetic; abordareateologic; abordareaexperienial;gndirea dialogic;

teoria critic; abordareaermeneutic abordareaholistic;

abordareaenciclopedic.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

18/20

TEOLOGIA SPIRITUAL

Metodele de cercetare: deductiv iinductiv.

Perspectiva interdiciplinar

Perspectiva intradisciplinar

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

19/20

CONCLU9II

Christos Yaaras: Teologia nu este odezvoltare teoretic a unor axiome i idei, ciexpresia i formularea unei experiene.

nainte de a fi o nvtur, vestea cea bun aBisericii este un eveniment. Cunoatereaacestui eveniment nseamn participarea la

el, trindu-l ca un mod de via... O teologiefidel este omistagogientr-o unitate bipolari totui inseparabil.

7/26/2019 Teologia Spiritual n nvmntul Academic

20/20

Giovanni Moioli: Cretinismul nu este oteorie, ci oteo-logie, adic a exprima, prinintermediul unui limbaj uman, experiena unei

Prezene capabil de a da sens existenei. Oexperien ca ia cunoate realitatea, neleas camodul cel mai complet, adecvat i totalizant cu

care subiectul ajunge la acesta cunoate, deci, larealitate.