Download - Sinodul Al Vii
SINODUL AL VII - LEA ECUMENIC
SINODUL AL VII - LEA ECUMENIC Anul acesta, 1999, vom aniversa 1212 ani de cnd s-a inut la Niceea, ntre 24 septembrie-23 octombrie, al VII-lea i ultimul sinod ecumenic, sinod care avea s defineasc nvtura ortodox despre cinstirea sfintelor icoane.
Sinodul i are cauzele n irul lung de evenimente cunoscute n istorie sub numele de luptele iconoclaste.
Timp de peste un secol - de la 726-842 - iconoclasmul a tulburat pacea bisericii. Chiar dac a cunoscut cea mai mare extensiune n Imperiul Bizantin, totui a avut repercursiuni asupra ntregii cretinti.(1)
In secolul I, icoanele s-au introdus n catacombe, apoi n locaurile de cult, iar n timpul persecuiilor fceau parte din disciplina arcan. In timpul unor mprai romani binevoitori cretinismului, ca Antoniu Piul (138-161), Al. Sever (222-235) sau Filip Arabul (244-249), icoanele au ptruns mai mult n cult i viaa cretinilor.
Au fost scriitori i prini bisericeti care au avut rezerve fa de cinstirea sfintelor icoane, creznd c prin aceasta s-ar nclca porunca a II-a din Decalog. Se vorbete despre un protoiconoclasm contracarat de hotrrile unor sinoade locale i mai ales de prinii secolului de aur(att cei apuseni, ct i cei rsriteni)(2).
Incercri rzlee de a nltura icoanele din biseric au existat i pn n secolul al VIII-lea(3), dar au fost ntotdeauna corectate i nu au antrenat dect persoane singulare.
In secolul al VIII-lea cretinismul a fost bntuit de furtuna iconoclast, care a cerut jertfe i snge de martiri pentru a se liniti. Iconoclasmul este un ecou al unor nemulumiri mult mai vechi, care-i gsesc un legiuitor n persoana mpratului Leon al III-lea Isaurul (717-741), nscut n Germaniceea Siriei(4).
Istoricii au vzut motivul inaugurrii luptelor iconoclaste n una din urmtoarele cauze:
dorina mpratului de a purifica religia cretin de tot ceea ce aducea aminte de vreo form pgn,
dorina mpratului de a reforma imperiul, deci i biserica, iconoclasmul fiind o form regenerat a ortodoxiei,
dorina mpratului de a rupe legtura dintre popor i biseric, mijlocit i prin icoane,
dorina mpratului de a da o lovitur fi monahismului foarte rspndit n acel timp i care devenea refugiul celor ce doreau s se sustrag de la serviciul militar,
intenia mpratului de a converti la cretinism pe mahomedani i evrei, care erau mpotriva icoanelor, acestea (icoanele) fiind un obstacol n cretinarea lor,
lupta dintre iconoduli i iconofili ar fi un ecou al vechilor dispute dintre cele dou partide, verzii i albatrii care se amestecau n certuri teologice nc din secolul al V-lea,
dorina mpratului , ascuns , de a intra n posesia aurului care mpodobea icoanele Mntuitorului Hristos, Maicii Domnului, sfinilor.
Incoronat la 25 martie 715(5), Leon al III-lea a acuzat pe cretini de idolatrie i socotea c aceasta ar fi cauza tuturor eecurilor imperiului su.
Erupia vulcanic din anul 726 n regiunea Cicladelor i-a ntrit mpratului aceast convingere(6). Tot n 726 mpratul a dat un edict mpotriva cinstirii sfintelor icoane, lucru ce a nemulumit pe cretinii din Constantinopol. Uciderea sptarului mpratului, Jovinus, care a distrus icoana Mntuitorului de la Calcoprateia - un cartier al Constantinopolului - a nfuriat i mai mult pe Leon al III-lea, care a nceput o crunt persecuie mpotriva iconofililor.
Locuitorii Greciei s-au rsculat i au ales un nou mprat, n persoana unui oarecare Cosma, ucis n asediul capitalei.
Italia s-a rsculat i un nou mprat s-a proclamat aici. Papa Grigorie al II-lea ine un sinod la Roma - 726 - demonstrnd legitimitatea cinstirii icoanelor. O scrisoare dogmatic a fost trimis mpratului, n care sinodalii protestau contra amestecului suveranului n domeniul credinei. Leon suprat a trimis mai muli emisari n Italia cu misiunea secret de a-l ucide pe pap, dar fr nici un rezultat.
In Rsrit au aderat la ideile iconoclaste ale mpratului persoane importante, printre care amintim: Constantin - episcop de Nacolia, Thomas - episcop de Claudiopolis i Teodosiu - arhiepiscop de Efes,ultimii doi fii ai fostu lui mprat Apsimaros sau Tiberiu II.
In fruntea iconofililor se afla patriarhul Gherman al Constantinopolului, care critic msurile suveranului.
Mai nti Leon Isaurul l-a chemat pe patriarh la palat i i-a vorbit frumos, cu sperana c-l va face s-i mprteasc ideile. Dar patriarhul, dimpotriv, l numete pe mprat precursorul lui Antihrist , ceea ce-I grbete sfritul pstoriei sale.
La 7 ianuarie 730 mpratul reunete un consiliu de stat n sala unde servea cina n timpul Crciunului i Gherman i ddu demisia din scaunul episcopal, aruncnd mantia i zicnd: Dac eu sunt Iona, aruncai-m n mare, dar fr autoritatea unui sinod general, nu trebuie a se schimba nimic(n doctrin s.n.)(7)
Locul lui Gherman a fost ocupat de ucenicul su - Anastase - care complotase la detronarea nvtorului su. Iconoclast convins, Anastase este instalat n penultima duminic (22) a lui ianuarie 730.
Acum se ridic mpotriva iconoclatilor, Sf Ioan Damaschinul, clugr i preot la mnstirea Sf Sava de lng Ierusalim, scriind cele trei tratate contra iconoclasmului(8). El a pus bazele primei teologii dogmatice a cultului icoanelor i a opus principiului cezaro-papist al mpratului, principiul sinodal, singurul justificat n ortodoxie, de a legifera n materie de credin.
Papa Grigore al II-lea refuz s recunoasc alegerea lui Anastasie ca pariarh. Succesorul su, Grigore al III-lea, ales la 18 martie 731, adopt aceeai atitudine. El ncearc nti printr-o scrisoare s-l determine pe mprat s renune la rzboi contra icoanelor. Inchiderea legatului su, pr.George n Sicilia de guvernatorul Sergius, la ordinul mpratului, l fcu pe Grigorie al III-lea s in un sinod la Roma la 1 noiembrie 731, unde asistar i 93 episcopi din Orient(9), muli preoi i diaconi ai Bisericii romane i un mare numr de laici distini.
Sinodul hotr c cine nltur, distruge, dezonoreaz sau insult icoanele Mntuitorului, Sf. Fecioare, apostolilor, etc., nu va putea primi trupul i sngele Domnului Hristos i va fi exclus din biseric (10).
Alt trimis al papei, Constantin, mpreun cu ambasadorii oraelor italiene , care aveau misiunea de a duce scrisori de aprare a icoanelor la Bizan, au fost oprii n Sicilia.
In anul 732 Leon Isaurul a trimis o puternic flot, cu misiunea de a pedepsi Roma, pe pap i Italia pentru rezistena lor n faa iconoclasmului imperial. Dar flota a pierit n Adriatica i mpratul a trebuit s se mulumeasc numai cu ridicarea tributului Siciliei i Calabriei, confiscarea patrimoniilor bisericii romane n aceste regiuni. El stinge i autoritatea papei, scondu-i de sub ascultarea sa pe episcopii Italiei meridionale, care au intrat sub jurisdicia Constantinopolului pentru multe secole. Acum a detaat de Roma, Calabria, Sicilia i provinciile Iliricului, adic vechiul i noul Epir, Iliria, Macedonia, Tesalia, Ahaia, Dacia Mediteran, Dardania i Prevaletania i le-a supus patriarhului de Constantinopol. Acest act arbitar a fost unul din principalele cauze ale schismei.
La moartea lui Leon al III-lea Isaurul ntmplat la 18 iunie 740, situaia n imperiu era ncordat. Provinciile europene ale imperiului luptau pentru cultul icoanelor, n timp ce n Asia Mic se formase o puternic for iconoclast. Au avut loc chiar cteva ciocniri sngeroase ntre cele dou partide.
Urmaul lui Leon a fost fiul acestuia, Constantin al V-lea, numit i Copronimul. Nscut n anul 718 i botezat la 25 octombrie acelai an, la numai doi ani este asociat la tron i ncoronat mprat (25 martie 720). El a fost cel mai fanatic iconoclast. Nemulumirile au crescut mai ales c mpratul voia s reformeze radical cretinismul i a atacat chiar cultul Sf. Fecioare, doctrina mijlocirii sfinilor i a ndeprtat moatele cu aceeai furie ca pe icoane(11).
Abia a trecut un an de la urcarea pe tron al lui Constantin i cumnatul su, Artavasde ( se cstorise cu principesa Ana), comandant al Opsikionului, acelai care a ajutat pe Leon al III-lea s ia coroana, a cutat s uzurpe tronul. El a intrat cu trupele n Constantinopol, s-a proclamat mprat i a restabilit cultul icoanelor cu concursul patriarhului Anastasie, care a declarat public c mpratul Constantin Copronimul era un eretic(12).
Artavasde a plnuit cu ajutorul fiului su, Nicetas s nconjoare i s distrug pe Constantin, atacndu-l simultan din mai multe pri. Dar ntrzierea lui Nicetas a fcut ca sorii de izbnd s surd lui Constantin, care traverseaz Bosforul, nconjoar Constantinopolul i intr n el la 2 noiembrie 742. A nceput o crunt rzbunare mpotriva dumanilor si. Artavasde a fost decapitat, ceilali complici au fost exilai sau decapitai. Patriarhul Anastasie nu a fost ucis, ci doar dezonorat n public i plimbat n ora pe un mgar.
Impratul a nceput o mai susinut lupt contra icoanelor. Izbucnirea unei ciume la Constantinopol n 746 a fost socotit de mulime ca pedeaps pentru aceste sacrilegii. In aceast perioad nu s-au remarcat mari personaliti care s apere cltul sfintelor icoane.
Sinodul iconoclast din 753
Dup moartea patriarhului Anastasie - 753 - mpratul a convoacat pe episcopii din imperiul su i un mare sinod s-a inut la palatul Hiera, situat pe rmul asiatic al Bosforului, ntre Chrysopolis i Calcedon. Impratul voia ca acesta s fie un sinod ecumenic, dar lipsa delegailor papali (pap era Stefan al II-lea) i a patriarhilor de Antiohia i Ierusalim, compromitea caracterul ecumenic al sinodului(13).
Vacana scaunului patriarhal uureaz executarea planurilor sale, cci ambiia episcopilor de a fi alei urmai ai lui Anastasie scdea gndurile de rezisten ale tuturor. Un numr de 338 de episcopi s-au adunat sub preedenia lui Teodosie de Efes, fiul fostului mprat Tiberiu II, iconoclast declarat. Lucrrile au nceput la 10 februarie i au continuat pn la 8 august. Adunarea i-a inut edinele n biserica Sf. Maria din Vlacherne i mpratul a numit solemn, patriarh de Constantinopol, pe clugrul Constantin, pn atunci episcop de Syleum(14).
Discuiile au fost lungi i prea c episcopii iconofili aveau s ctige lupta cu adversarii lor. Dar ei au fost solemn condamnai de iconoclati. S-a interzis venerarea, confecionarea i chiar pstrarea icoanelor n perete. Principalii aprtori, patriarhul Gherman, George de Cipru, Sf. Ioan Damaschin au fost obiectul anatemelor iconomahilor.
La 27 august 753 aceste decizii au fost promulgate n prezena mpratului, care avea acum la dispoziie instrumentul care s-I dea posibilitatea s socoteasc drept rebeli pe cei ce refuzau s subscrie doctrinei iconoclaste.
Era martirilor s-a deschis n 761 prin supliciul Sf. Andrei din Creta, nvinuit de a fi vorbit de Constantin al V-lea n termeni injurioi.
In anul 765 mpratul a cerut tuturor supuilor, un jurmnt c resping icoanele. Acum este ucis Sf. Stefan cel Tnr pe strzile Constantinopolului(15). La 21 august 765 clugri i clugrie sunt plimbai n hipodrom, n strigtul mulimii deslnuite. Patru zile mai trziu, tot hipodromul a fost reatrul executrii a 19 funcionari acuzai de complot. La 30 august patriarhul Constantin, n urma unui denun, este deportat i nlocuit cu un eunuc. In furia sa, mpratul a nceput s distrug opere de art, s nchid unele mnstiri, s opreasc pe unii clugri s mai poarte barb, iar pe alii forndu-i s se cstoreasc.
Nu numai icoanele, ci i moatele au avut de suferit. Biserica Sf. Eufemia a fost pgubit de moatele sfintei care au fost aruncate n mare(culese i depuse apoi n Calcedon), apoi transformat n grajd. In provincii, slujbaii imperiali se ntrecea n atrociti.
In Duminica Cincizecimii, 763, patriarhii Teodor al Ierusalimului, Cosma al Alexandriei i Teodor al Antiohiei s-au declarat pentru venerarea sfintelor icoane. Papii Stefan al III-lea, Adrian I, un sinod al francezilor adunat n 767 la Gentila, sinodul de la 769 de la Lateran s-au pronunat pentru cinstirea icoanelor(16).
La 14 septembrie 775 Constantin Copronimul a murit i fiul i urmaul su, Leon IV Cezarul, din raionamente politice, nu continu opera diabolic a tatlui su. Dimpotriv, i plcea s fie nconjurat de clugri i mnstirile au nceput s se repopuleze. Soia sa, ateniana Irina era sperana partidului iconofil, chiar dac jurase socrului su la cstorie c va renuna la cultul icoanelor(17).
La 8 septembrie 780 Leon Cezarul a murit i vduva Irina s-a proclamat august, n acelai timp cu fiul su, Constantin, n vrst de numai 10 ani.
Imperiul rsufla uurat. Din toate prile exilaii se rentorceau la Constantinopol, moatele ascunse sau mprtiate sub Constantin al V-lea erau repuse n biserici. Erau totui unele greuti, deoarece canoanele sinodului de la 753 devenir legi de stat i iconoclatii posedau n guvern autoritate moral i for material.
Irina a avut mult de luptat pentru restabilirea cultului icoanelor, restabilire care ar fi dus la pacea imperiului. La 29 august 784 a scris papei Adrian I pentru a-l invita la Constantinopol s participe la un sinod ecumenic care s restabileasc cultul icoanelor(18).
In august 784 patriarhul Pavel s-a mbolnvit i n ultima zi a lunii s-a retras la mnstirea Sf. Florus. Dei mprteasa l-a invitat s-i ocupe scaunul, el a refuzat i dup ctva timp a murit.
La Magnaura s-a hotrt alegerea unui alt patriarh. La ntrebarea mprtesei: Cine e vrednic de aceast nalt demnitate i cinste ? cei de fa au proclamat pe Tarasie, secretarul imperial. Imprteasa aminti adunrii c-l mai rugase pe Tarasie s accepte scaunul patriarhal, dar el a refuzat, de aceea I-a dat cuvntul pentru a se explica el nsui.
Intr-un discurs lung i frumos el a artat c nu acceptase scaunul patriarhal din cauza strii grele prin care trecea biserica i anatemei care venea din toate prile asupra Constantinopolului iconoclast. De aceea el a rugat pe mprai i popor s convoace un sinod general pentru a restabili unitatea bisericii i cultul icoanelor(19).
Tarasie a fost sfinit patriarh n ziua de Crciun a anului 784(20). El a trimis delegai cu o synodic i o mrturisire de credin la celelalte biserici patriarhale i la Roma, invitndu-le la un proiectat sinod ecumenic. Faptul c biserica franc nu a fost invitat, a suprat pe Carol Cel Mare(768-814)(21).
Odat ajuni la Constantinopol delegaii Romei i cei orientali, suveranii au convocat episcopii din imperiul lor pentru un sinod ecumenic. La 17 august(22) (dup Sesan la 31 iulie, iar dup Hefele-Leclerq la 27 august) 786 s-a deschis n Biserica Sf. Apostoli din Constantinopol, sinodul sub preedenia patriarhului Tarasie, solemnitate la care au participat i mprteasa cu fiul su, dup ce cu o zi mai nainte mprtiase pe manifestanii iconoclati ce cutau s mpiedice inerea lucrrilor sinodului.
Intrndu-se n obiectul discuiilor au fost cercetate toate locurile din Sf. Scriptur i Sf. Tradiie care au legtur cu sfintele icoane(23). Urcat la amvon, egumenul mnstirii Sacudion, Platon a inut un discurs ndreptat mpotriva conciliului de la Hiera (24), amintind canoanele care interziceau inerea unui sinod fr participarea celorlali patriarhi(25).
In acest timp, soldaii grzii imperiale, ndrumai de ofierii lor(veterani din vremea lui Copronim) i n nelegere cu civa episcopi iconoclati, au invadat biserica i au ameninat cu masacrul pe episcopii ceilali. Infricoai, suveranii au declarat sinodul dizolvat spre bucuria iconoclatilor care jubilau pentru victorie.
Un mare numr dintre sinodali, printre care i delegaii papali au prsit Constantinopolul. Irina dorea restabilirea cultului icoanelor.De aceea, sub pretextul unei expediii contra arabilor, trimite trupele ndrdnice n Asia, nlocuindu-le cu altele iconofile din Tracia.
Odat restabilit linitea n capital, mprteasa a nnoit invitaiile pentru noul sinod ce avea s se deschid n Bitinia, la Niceea, ca al VII-lea sinod ecumenic(26). Legaii papali ajuni n Sicilia, s-au rentors la Constantinopol.
Imprteasa i fiul ei nu au asistat la sesiunile de la Niceea, ei fiind reprezentai prin doi nali demnitari - patriciul Petru i logotilul Ioan. Lor li se adaug ca secretar, fostul patriarh Nichifor. Actele menioneaz la loc de frunte printre sinodali, pe cei doi delegai papali - arhiprezbiter Petru i abatele Petru. Dup ei vin Tarasie -patriarhul de Constantinopol, cei doi clugri i preoi orientali Ioan i Toma, delegai i vicari ai scaunelor din Orient, anume Ioan reprezentant al lui Teodoret patriarhul Antiohiei i al lui Ilie al Ierusalimului, iar Toma, reprezentant al lui Politian al Alexandriei. Dup acetia vin Agapie, episcop al Cezareii Capadociei, Ioan al Efesului, Constantin al Constanei din Cipru, Nicolae al Ciprului, Eutemie al Sardicei i aa mai departe(27).
Numrul participanilor la acest sinod a fost ntre 303-367. Afar de membrii cu drept de vot, au mai participat peste 130 de arhimandrii, egumeni i monahi (27.a)
Preedenia sinodului a avut-o Tarasie, care a condus efectiv ntrunirile. Lucrrile sinodului s-au desfurat n opt sesiuni, dup cum urmeaz:
Prima sesiune a sinodului
Deschiderea oficial a avut loc la 24 septembrie 787 n Biserica Sf. Sofia din Niceea. Urmnd obiceiului, s-a aezat Sf. Evanghelie n mijoc, pe un tron. In faa amvonului au luat loc comisarii imperiali, arhimandriii, egumenii, monahii i toi cei ce nu aveau drept la vot (28).
Primul act al sinodului ncepu aa: In numele Domnului i al stpnului Iisus Hristos, adevratul nostru Dumnezeu, n al optulea an, a opta calend a lui octombrie, indictionul IX al domniei preapiosului i iubitului de Hristos Constantin i al mamei sale Irina(29).
Dup dorina episcopilor sicilieni, Tarasie deschide lucrrile artnd cauzele pentru care sinodul nu s-a putut ine anul precedent la Constantinopol i hotrrea suveranilor de a convoca alt sinod la Niceea(30). S-a citit apoi de ctre secretarul Leontie sacra imperialia , prin care mpratul, dup obiceiul celorlalte sinoade, asigura fiecrui membru din sinod, libertatea de a-i susine convingerile, fr a fi mpiedicat de cineva.
Sunt introdui iconoclatii Vasile al Ancirei, Teodor de Mira i Teodosie de Amonium (Armenia). Primii doi,dup citirea unei mrturisiri de credin, iar al treilea, dup exprimarea cinei pentru greelile sale, au fost reprimii n biseric, ocupndu-i locurile cuvenite(31). Au fost introdui apoi ali 7 episcopi nvinuii de conspiraie mpotriva sinodului din 786. Acetia erau Hipatie al Niceii, Leon al Rodosului, Grigore al Pasimului, Leon de Iconium, Gheorghe al Psidiei, Nicolae de Hierapole i Leon al insulei Carpathos(32). Situaia lor nu s-a hotrt n aceast edin, ci n una din cele urmtoare.
A doua edin
La 26 septembrie, dup deschiderea lucrrilor este adus n faa sinodului, episcopul Grigorie al Neocezareii, fost iconoclast, revenit la ortodoxie. Dei chestionat asupra credinei sale, el va fi primit n edina urmtoare, cnd va aduce o mrturire de credin. Se citete apoi scrisoarea papei Adrian I ctre mprai, cu unele suprimri de text, la care delegaii papali au consimit.(33)
Diaconul Cozma citete scrisoarea papei ctre Tarasie, unde lua aprarea cinstirii sfintelor icoane. Scrisorile i mai ales nvtura despre cinstirea sfintelor icoane au fost aprobate de sinod, prin votul episcopilor, delegailor acestora i clugrilor. Cu aceasta se termin a doua edin.
Sedina a treia
Se ncepe cu anunul diaconului Dimitrie, schevrofilax al bisericii din Constantinopol, c Grigorie de Neocezareea i ceilali apte episcopi crora le ceruse mrturisirea de credin n scris, vor fi audiai. Grigorie citi o mrturisire fidel cu a lui Vasile de Ancira, din prima edin. Invinuit c ar fi persecutat pe cretini, Grigorie se apr, dar Tarasie citeaz canonul 27 apostolic, prin care se pedepsea cu depunerea din treapt pe cel care ar fi persecutat pe cretini pentru inerea nvturii celei drepte.
Se citi apoi sinodica patriarhului Tarasie ctre patriarhii din Orient, precum i rspunsul arhiereilor orientali i sinodica de credin a patriarhului de Ierusalim - Teodor(33).
Sedina a patra
Se ine n ziua de 1 octombrie. Este rezervat dovedirii din Sf Scriptur i Sf Tradiie a legitimitii cultului icoanelor. Sunt citite texte din Scriptur n favoarea cinstirii icoanelor de secretarul Leontie, la propunerea lui Tarasie i n urma aprobrii sinodului (Exod XXV-17-22, Numeri VIII-88,89, Ezechil XLV 1,15,19, Evrei IX-1-5), apoi sunt comentate. Se pronun anatema contra iconoclatilor.
Dup aceasta, urmeaz un simbol de credin contra iconoclatilor, care se ncheie astfel: Domnul, Apostolii i Profeii ne-au nvat c voi trebuie s cinstim i s ludm mai nti pe Sfnta Mam a lui Dumnezeu, care e mai presus de toate puterile cereti, apoi pe Sfinii ngeri, pe apostoli, profei, martiri, pe sfinii nvtori i toi sfinii i c noi trebuie s cerem mijlocirea lor, care pot s ne fac plcui lui Dumnezeu dac trim n virtute,afar de aceasta noi venerm chipul sfintei i de via fctoarei cruci i relicvele sfinilor. Primim, respectm i srutm sfintele icoane, conform tradiiei din sfnta i soborniceasca biseric a lui Dumnezeu i n special conform tradiiei sfinilor notri prini care au primit aceste sfinte icoane i le-au aezat n biseric. Aceste icoane sunt aceea a lui Iisus Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru, carele s-a fcut om, apoi aceea a Stpnei noastre, de Dumnezeu Nsctoarea i Pururea Fecioara Maria i a ngerilor nemateriali care au aprut drepilor sub form omeneasc, apoi ale sfinilor apostoli, profei, martiri i toi sfinii, pentru ca imaginile lor s ne aminteasc pe ei nii n realitate i noi s fim condui ctre viaa lor cea sfnt(34).
Cu aprobarea i semnarea acestei lucrri de cei prezeni, se nchide a patra sesiune.
Sedina a cincea
Are loc la 4 octombrie. In deschiderea lucrrilor, Tarasie arat c iconoclatii au nceput lupta contra icoanelor sub influena saracinilor samaritenilor, maniheilor . In sprijinul acestei afirmaii se citise mai multe pasaje de ctre diaconii lectori, din scriitorii bisericeti. Se arat c iconoclatii au ars muli codici ce nu concordau cu nvturile lor. Se citi un fragment din Constantin Arhivarul, despre martiri, care explica pgnilor deosebirea ce exista ntre idolatrie i cultul icoanelor, aa cum era practicat n cretinismul(35) primar.
Sinodul hotr restabilirea pretutindeni a cultului sfintelor icoane, iar la propunerea legailor papei, arderea tuturor scrierilor iconoclaste. Sunt anatematizai iconoclatii i aclamai mpraii Constantin i Irina.
Sedina a asea
La 6 octombrie are loc a asea edin, cu ordinea de zi anunat de secretarul Leontie, anume combaterea oros -ului sinodului din 753, pe care se sprijineau iconoclatii. Se dovedete c locurile folosite de iconoclati pentru susinerea nvturii lor erau falsificate, apocrife, interpretate arbitar sau incomplet. In ultima parte se combate i se respinge sinodul din 753, cu hotrrile i anatemele lui(36).
Sedina a aptea
Tinut la 13 octombrie, edina ne-a lsat n actele sale o list a episcopilor ce au luat parte, precum i a reprezentanilor celor abseni, list ce cuprinde 346 nume(37). In aceast edin se citete hotrrea pe care sinodalii au luat-o cu privire la cinstirea sfintelor icoane.
Sinodalii declar n aceast hotrre - acest opos - c nu adaug i nu nltur nimic din tradiia bisericii cu privire la cinstirea sfintelor icoane i c ader la cele ase sinoade ecumenice. Ei rostesc apoi simbolul de credin, fr adaosul Filioque(38) n textul grec. Cnd actele conciliului s-au tradus n latin, s-a adugat i Filioque(39). Se pronun anatema contra lui Arie, Macedonie i partizanilor lor i se recunosc cele ase sinoade ecumenice de pn atunci.
Sinodalii au artat c au vrut s pstreze netirbit tradiia scris i nescris, inclusiv n ceea ce privete cinstirea sfintelor icoane i sfresc astfel: Chipul crucii, precum i sfintele icoane zugrvite n culori sau mozaic, sau n orice alt mod, s se aeze n sfintele biserici, pe sfintele vase, pe veminte, pe ziduri, n case i pe drumuri. Prin aceste icoane nelegem: icoana Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, a stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu, a sfinilor ngeri i ale tuturor sfinilor.
Cu ct cineva va privi mai mult aceste icoane, i va aduce mai mult aminte de cel care e reprezentat acolo i se va sili s-l imite, cu att se va simi atras ctre viaa sfnt i-i va arta respectul i venerarea fa de icoane, fr s le dea icoanelor o adorare propriu-zis, care nu se cuvine dect numai lui Dumnezeu, ci le va aduce n semn de venerare tmie i lumnri, tot astfel i pentru chipul crucii, sfintele evanghelii i sfintele vase. Astfel era obiceiul celor vechi, cci cinstea adus unei icoane se face celui care este reprezentat pe icoan. Nu se ador, ci se venereaz persoana care este reprezentat pe icoan.
Acestea sunt nvturile sfinilor notri prini i ale tradiiei bisericii. Dac ns cineva va nva altfel, sau condamn ceea ce biserica a sfinit, fie cartea Sfintei Evanghelii, sau chipul crucii, sau o icoan oarecare, sau relicvele vreunui martir, sau dac cineva lucreaz pentru distrugerea tradiiei bisericii universale, sau dac se servete de sfintele vase sau de sfintele mnstiri pentru trebuine profane, dac acela este episcop sau cleric, s fie depus, iar dac este monah sau laic, s fie excomunicat (40).
Dup ce au semnat actele, sinodalii aclam: Toi credem astfel, toi de acord am semnat. Aceasta este credina apostolilor i a sfinilor prini, aceasta este credina ortodocilor. Aceast credin o ntrete ntreaga cretintate. Anatema tuturor care nu cred astfel, care nu cinstesc sfintele icoane, care le numesc idoli i care acuzau pentru aceasta pe cretini de idolatrie. Muli ani mprailor! Venic amintire noului Constantin i Elena! Dumnezeu s binecuvinteze domnia lor. Anatema s fie toi ereticii! Anatema s fie Atanasie, Constantin i Niceta, care au fost succesiv patriarhi de Constantinopol(41). Ei sunt Arie II, Nestorie II, Dioscor II. Anatema ereticilor Ioan al Nicomidiei i Constantin de Nicolia(42). Dac cineva apr pe vreun prta al ereziei, s fie anatema. Dac cineva nu recunoate c Hristos are pe lng natura sa uman i o form determinat, s fie anatema. Dac cineva nu respect icoanele fcute n numele Mntuitorului i al sfinilor, s fie anatema. Dac cineva leapd tradiia bisericii scris sau nescris, s fie anatema. Venic amintire lui Gherman (al Constantinopolului ), lui Ioan (Damaschinul), Gheorghe (de Cipru), eroi ai adevrului!(43)
Se hotrte ca o delegaie de episcopi, egumeni i clerici s prezinte mprailor o colecie de texte ce constituiau dovezile luate din Sfinii Prini i Sfnta Scriptur(44).
Se explic n acelai timp expresia - ,artndu-se venerarea care se ddea sfinilor, n timp ce cuvntul
era rezervat numai lui Dumnezeu(45), exprimndu-se adorarea datorat numai lui Dumnezeu.
Sinodul a mai redactat o scrisoare preoilor i clericilor din Constantinopol, pentru a le anuna hotrrile luate.
Sedina a opta
Printr-un decret adresat lui Tarasie, suveranii l-au invitat pe patriarh i pe ceilali episcopi, s vin la Constantinopol. Ei doreau s se in o nou edin la care s asiste i s dea cuvenitul decret de nchidere a sinodului.
Cu o primire deosebit, n ziua de 23 octombrie 787 Tarasie deschide edina printr-o scurt cuvntare, iar suveranii rspund sinodalilor cu foart mult bunvoin, fiind rspltii cu aplauzele ntregii asistene.
Se recitete -ul redactat n sesiunea precedent i din dorina suveranilor, cei de fa sunt ntrebai dac este (orosul) primit cu asentimentul tuturor membrilor, la care sinodalii rspund: Aceasta este credina noastr, aceasta e credina noastr, aceasta e credina apostolic i a Prinilor bisericeti, noi toi am consimit i am semnat aceasta. Anatema tuturor celor care nu ader la aceast credin(46). Cei doi suverani au semnat apoi decretul.
S-au mai recitit textele patristice n favoarea cinstirii sfintelor icoane, apoi Irina a oferit episcopilor daruri bogate, i i-a slobozit pe fiecare la bisericile lor.
Sinodul a dat i un numr de 22 canoane, cunoscute sub numele de canoanele bisericeti, promulgate la al doilea sinod din Niceea(47).
Cultul icoanelor a fost deci restabilit prin mijloace panice, dar iconoclatii vor cuta cu mijloace sngeroase chiar, s renvie iconoclasmul.
In anul 802, Irina a fost ndeprtat de la tron n urma unui complot. Dar meritul sinodului de la Niceea este acela c nu s-a mulumit numai s restabileasc cultul icoanelor, ci a furnizat bisericii doctrina i organizarea (pentru iconofili), care lipsea n faa adversarilor .
Perioada de calm i linite pentru biseric a durat pn la 813, cnd Leon V Armeanul a fost ncoronat mprat.
Dei trecuser 26 de ani de cnd cultul icoanelor fusese restabilit, totui unele colonii iconoclaste orientale formau adevrate enclave (nchizturi) amenintoare, continund s furnizeze imperiului, soldai i conductori militari.
Leon V Armeanul este unul dintre aceti strategi de origine oriental, care pstra n mod secret opinii iconoclaste. Ales mprat n condiii destul de grele pentru imperiu, Leon a fost nevoit ca nainte de ncoronare s semneze o mrturisire (jurmnt) de credin, unde se angaja s apere ortodoxia i cultul icoanelor(48).
Totui, n una din zile i manifest fi sentimentele sale, artnd c toate nenorocirile imperiului i nfrngerile pe toate cmpurile de lupt s-ar datora faptului c, la cretini se cinstesc icoanele. El pune pe lectorul imperial Ioan Hilalas s caute, cu ajutorul a doi episcopi, n arhivele bisericilor, pentru a aduna actele conciliului iconoclast de la 753.
Sondnd opinia patriarhului Nichifor i vznd c-l nfrunt n problema cinstirii icoanelor, Leon V Armeanul l invit s trimit reprezentani pentru a discuta cu teologii iconoclati - decembrie 814.
Pentru c Leon voia s-i impun voina i s pedepseasc pe episcopii ce i-ar clca dorina, hotr s convoace un sinod. Cnd patriarhul a aflat cele proiectate de mprat i mai ales n urma incidentului din 2 februarie 815 (cnd refiuz s se inchin icoanelor), a refuzat s se mai nfieze la sinod. Infuriat, mpratul a propus exilarea lui i alege n locul su pe Theodotos Casitera Melisines(1 aprilie 815), cumnat al aprigului Constantin Copronim(49). In fruntea iconofililor rmsese Sf. Teodor Studitul.
Un sinod n 815 a rostit anatema asupra celor prezeni la sinodul de la 787, anulnd toate hotrrile i declarnd valabile numai hotrrile pseudosinodului din 753.
Pn la 25 decembrie 820 iconodulii au fost grav ncercai, dar cu aceast dat, care corespunde momentului asasinrii mpratului Leon V Armeanul, persecuia contra icoanelor scade.
Sub Teofil(829-842) nu se mai poate vorbi despre o persecuie n adevratul sens al cuvntului, ci de nenumrate conflicte, cci patriarhul Ioan al VII-lea era iconoclast.
Abia n timpul guvernrii Teodorei, cultul sfintelor icoane a putut fi restabilit. Dup ce s-a hotrt s in un sinod, mprteasa a rechemat pe toi cei ce fuseser exilai pentru sentimentele lor iconofile i a ales la 4 martie 843 ca patriarh, pe Metodie, care suferise mult sub Teofil.
Noul patriarh a convoacat la un sinod(la Constantinopol) pe toi episcopii, egumenii i monahii care, n decursul luptelor iconoclaste au avut de suferit. Sinodalii au declarat valabile la 11 martie 843 toate hotrrile celor apte sinoade ecumenice, restabilind cultul icoanelor, rostind anatema asupra tuturor iconoclatilor(50).
Episcopii iconoclati au fost destituii. S-a compus n acelai timp, un text special de anatematizare a tuturor ereticilor. Sinodalii au vrut ca sinodul acesta s fie o continuare a celui de la Niceea(787) i cu acest ultim act antiiconoclast, se ncheie mult disputata problem a cinstirii sfintelor icoane(51).
Participani
Este demn de remarcat faptul c nu la toate edinele sinodului au participat toi episcopii. Uneori erau trimii delegai ai acestora, preoi ori diaconi, alteori participau i ei, aa nct trebuie precizat c la fiecare edin apar nume noi. De aceea, n rndurile urmtoare ne vom mulumi s consemnm doar numele participanilor la a opta edin, dup care vom face i alte precizri(52).
In frunteaa participanilor semneaz cei doi delegai ai papei Adrian i anume, preoii Petru indignus primus presbyter, suplinind pe papa Adrian al Romei i Petru, indignus presbyter i egumen al mnstirii Sf. Sava din Roma, suplinind de asemenea pe pap. Abia n al treilea rnd semneaz actele Tarasie, din mila lui Dumnezeu, episcop al Constantinopolului - Noua Rom.
Deoarece n acel timp Antiohia, Alexandria i Ierusalimul nu mai fceau parte din Imperiul Bizantin, ci erau sub ocupaie arab, nu au putut participa patriarhii, ci n locul lor semneaz actele sinodului preotul i patriarchalis sincellus - Ioan, precum i Toma, preot i egumen al mnstirii Sf. Arsenie din Egipt.
Semnau n continuare:
6. Agapie - episcopul Cezareii
7. Ioan - episcopul Efesului
8. Constantin - episcopul Ciprului
9. Leon al Heracleii Traciei
10. Vasile - episcopul Anciriei
11. Nicolae - episcopul Cyzycului
12. Entimie de Saradon
13. Petru al Nicomidiei
14. Ilie al Cretei
15. Hipatius al Niceii
16. Saturacius al Calcedonului
17. Leon-preotul-vicar al sediului de Sidensis
18. Daniil - episcopul Amasiei
19. Constantin - episcopul Gangrei
20. Epifanie, pecator, diacon al bisericii din provincia(?)
21. Catana, n locul arhiepiscopului Toma al Sardiniei
22. Nichifor, episcopul Dyrachium
23. Anastasie, episcop al Nicopolei
24. Niceta de Claudiopoleos
25. Grigorie al Neocezareii
26. Grigorie de Pisimuntis
27. Teodor de Mirensiu
28. Teofilact diaconul, n locul retinens throni Stavropoleos Carie
29. Eustaie - episcopul Suradenelor
30. Leon de Iconium
31. George - episcopul Antiohiei
32. Constand -episcopul de Persa
33. George - preot, n locul episcopului de Mocisi
34. Christofor al Trapezuntului
35. Leon - episcop de Rodos
36. Manuel - episcop de Adrianopol
37. Vasile - episcopul Sylaei
38. Teodor -episcop de Selencia
39. Nicolae al Herapolei
40. Constans de Regius
41. Cyrillus peccator, monachus et locum retinens Niceri episcopi Gotthiaie
42. Stefan - episcopul de Lugdaensis
43. Teodor -episcopul Catanei
44. Ioan -episcopul Tamomeniei
45. Galato preotul - vicarul episcopului Stefan de Siracuza
46. Gandiosus - episcopul Mesinei
47. Theodor -episcopul Panormiei
48. Stefan - episcopul Bibonului
49. Constans -episcopul Leontinei
50. Theodor - episcopul Tauriana
51. Christofor -episcopul din Cyriace
52. Vasile - episcopul din Liparensium
53. Theotim - episcopul de Crotenens
54. Constans - episcopul Carinei
55. Theofan -episcopul Libiei
56. Ioan - episcop de Treocaleos
57. Theodorus indignus episcopus Tropaeorum
58. Sergiu -episcopul de Nicoterensium
59. Teofilact al Evhaitelor
60. Maurianus - episcop de Pompei
61. Theodor - episcop de Bizus
62. Antonius - monahul, delegat al eparhiei de Smirna
63. Eustratius -episcopul de Apameea
64. Theofan - episcopul de Lebede
65. Petru - episcopul de Ghermensium
66. Ioan - episcop de Arcadiopoleos
67. Sisinius -episcopul de Parie
68. Epifanie -episcopul de Melitene
69. Niceta de Preconensi
70. Constans - episcop de Sebastopoleos
71. Ioan -preotul - vicar al scaunului Coloniei
72. Eustratius - episcopul de Menthimnensium
73. Leon -episcopul de Cii
74. Grigorie -preotul delegat al scaunului de Nicopole
75. Ioan -episcopul de Apri
76. Theofilact - episcopul Cypselelor
77. Theodor -episcopul Heracleii
78. Eustatius -episcopul de Cotradensium
79. Chiriac - episcopul Drizyparensium
80. Leon - episcopul Mesembriei
81. Grigorie - episcopul Deracensium
82. Ioan - episcopul de Nysa
83. George - episcopul Impeerialium thermarum
84. Sotericus - episcopul de Ciscisensium
85. Grigorie - episcopul de Camuliane
86. Damian - episcopul de Mytilene
87. Constans - episcopul de Mastaurensium
88. George - episcopul de Briulensium
89. Teodosie - episcopul de Nyssa
90. Teofilact - episcopul de Trole
91. Olbianus - episcopul de Elea
92. Pardus - episcopul de Pitane
93. Leon - episcopul de Algizensium
94. Theogonius - preot i vicar al cetii Sion
95. Stratonicus - episcopul Cymae
96. Vasile - episcopul de Atramytensium
97. Teofilact - episcopul de Hypepensium
98. Theofan - episcopul de Caloe
99. Leon - episcopul Fociei
100. Vasile - episcopul de Pergam
101. Grigorie - episcopul de Paleaspoleos(vechiul ora)
102. Ioan - episcopul cetii Asensium
103. Vasile - episcopul Magneziei
104. Marin - episcopul cetii Atandri
105. Lycastus - episcopul de Baretensium
106. Constans - n locul episcopului cetii Agaei
107. Nichifor, n locul slujitorului din Gargarensium
108. Nicodim - episcopul de Euzans
109. Sava - episcopul de Aneensium
110. Nichifor - episcopul de Arcadiopoleos
111. Cosma - episcopul Myrinei
112. Ioan - episcopul Sfintei biserici din Saluntianensis
113. Ursus - episcopus sanctae Avariti anensium ecclesiae114. Laureniu - episcopul de Absartianensis
115. Eustatius - episcopul de Solensium
116. Spiridon - episcopul de Cythrensium
117. Theodor - episcopul Citiei
118. George - episcopul Trimitundiei
119. Alexandru - episcopul Amatundiei
120. Ioan - episcopul Niceii Traciei
121. Ioan - episcopul de Rhadesti
122. Melchisedec - episcopul de Galiopoleos
123. Leonida - episcopul Coloniei
124. Ioan - episcopul Paniei
125. Theofilact - episcopul de Charitopoleos
126. Ioan - episcopul Lithoprosopiensium
127. Sisinius - episcopul Chalcidiei
128. Sisinie - episcopul de Zuruli
129. Veniamin - episcopul de Lizica
130. Constans - preotul, lociitor al episcopului de Hexamilia
131. Constans - episcopul de Metrorum
132. Grigorie - episcopul de Theodoropoleos
133. Constans - episcopul de Iuliopoleos
134. Theofil - episcopul de Anastasiopoleos
135. Leon - episcopul de Mizna
136. Sinesius - episcopul de Cina
137. Petru - episcopul de Asponae
138. Antim - episcopul de Varinopoleos
139. Lycastus - episcopul Filadelfiei
140. Stefan - episcopul Silandei
141. Theofan - episcopul Mioniei
142. George - preotul, lociitor al Eramiei
143. Mihail - episcopul Ceraseii
144. Ioan - episcopul de Setensium
145. Ioan - episcopul Daldei
146. Ioan - episcopul cetii Tabalensium
147. Theofil - episcopul Hermocapelei
148. Nicolae - episcopul de Aureopoleos
149. Anastasie - episcopul de Tripoli
150. Zaharia - episcopul de Hierocezareii
151. Mihael - episcopul de Trale
152. Grigorie - episcopul Gordiei
153. Leon - episcopul de Traculensium
154. Eustatius - episcopul de Hircanidensium
155. Ioref - episcopul Ataliei
156. Leontie - episcopul de Pemaninia
157. Ioan - episcopul de Lampsaca
158. Niceta (Nectarie) - episcopul Ilei
159. Vasile - episcopul Adranotherensium
160. Simeon - episcopul cetii Germa
161. Theodat - episcopul de Palcensium
162. Theodor - episcopul de Abydi
163. Strategius - episcopul Dardaniei
164. Mihael - episcopul de Melitapoleos
165. Sisinius - episcopul de Adranias
166. Theofilact - episcopul Apolloniadei
167. Constans - episcopul Cezareii Bitiniei
168. George - episcopul de Vasilinopoleos
169. Cyr - episcopul de Lophi
170. Leon - episcopul cetii Arisis
171. Nichifor(Nymfus) - episcopul cetii Adrianis
172. Teodor - episcopul de Prusis
173. Vasile - preot i vicar al Daschiliu
174. David - episcopul Elenupoleos
175. Anastasius - episcopul de Knosu
176. Sisinie - episcopul Kersonezului
177. Epifanie - episcopul Eleuthernei
178. Meliton - episcopul Kidoniei
179. Fotinus - episcopul Katanei
180. Leon - episcopul Feniciei
181. Niceta - episcopul de Cladibrensium (lipsete din lista greac)
182. Ioan - episcopul Arcadiei
183. Leon - episcopul de Kiosamu(Cisanu - poate insula Cios)
184. Theodor - episcopul cetii Subritensium
185. Epifanie - episcopul cetii Lampis
186. Ioan - episcopul de Limbu
187. Gavriil - episcopul de Eginis
188. Petre - episcopul de Monemvasa
189. Anton - episcopul de Trizios (Trizene)
190. Leon - episcop de Postmu
191. Filip - episcop de Oreu
192. Nectarius(Niceta) - episcop de Melis
193. Neofit - episcop de Gordoservorum
194. Grigore - preot, lociitorul episcopului Cefaleii
195. Filip - episcop de Kerchireon
196. Leon - episcop de Zechintos
197. Ioan - episcop de Ghemensium
198. Constans - episcopul Sasimelor
199. Leon - episcop de Aspondu
200. Leon - episcop de Amisu
201. Heraclius - episcop de Iunopoleos
202. Teofan - episcop de Soron
203. Nectarie - (n versiunea latin Niceta) episcop de Adriana
204. Ioan(lipsete din versiunea greac) - episcop de Heracleea Pontului
205. Constans - episcop al Cratiei
206. Theofil - episcop de Prusiados
207. Mihail - episcop de Tiu
208. Theodor - episcop de Komanelor(Komana)
209. Ioan - episcop de Kerrasuntos
210. Constans - episcop al Polemoniei
211. Nectarie - episcop de Rizen
212. Nichifor - episcop de Klaneu
213. Leontos - episcopul orasului Trocnadelor
214. Teodor - episcop de Pinnaron(Pinului)
215. Gheorghe - episcop de Niosa
216. Stefan - episcop de Kamnu
217. Constans - episcopul oraului Tlonului
218. Constans - episcop de Kandia( )
219. Leon - episcopul cetii Koridaleelor
220. Petru - diaconul i lociitorul scaunului de Aricandu
221. Nicodim - episcop de Sidimon
222. Ioan - diaconul, n locul titularului scaunului de Fasilidas
223. Stefan - episcop de Araxu
224. Gheorghe - episcop de Iniandu
225. Leon - episcopul oraelor Liminene
226. Stavracios - episcopul Zenopolei
227. Constans - episcop de Komva
228. Grigore - episcop de Chivires
229. Vasile - episcop de Tabenesium(pustiul Sciia)
230. Dorothei - episcopul Neapolei
231. Constans - episcop de Alavandu
232. Grigorie - episcopul Heracleii
233. David - episcop de Iassu(Iassi n versiunea latin i n cea greac
234. Grigore - episcop de Melases
235. Sergiu - episcopul oraului Braghililor
236. Ioan - episcopul oraului Mindu
237. Stauracius - episcop de Stadias
238. Grigore - episcop de Stratonice
239. Nichita - episcop de Halicarnas
240. Maurianos - episcopul oraului Akmonias
241. Paul - preot i ales de Ceranii(numai n versiunea latin)
242. Leon - episcop de Aleon
243. Zaharia - episcop de Trapenut
244. Leon - episcopul Eumeniei
245. Filip - episcop de Tranopoleos
246. Dosithei - episcop de Honon
247. Gheorghe - episcop de Pelton
248. Gheorghe - episcopul Apiei
249. Ioan - episcop de Savliu
250. Pantoleon - episcopul Galatiei
251. Mihael - episcop de Heretopon
252. Grigorie - episcop de Timenutiron
253. Gheorghe - episcopul Mindaei
254. Nichita - episcopul oraului Nacoli
255. Constans - episcop de Cotia (oare Goia?)
256. Leon - episcop de Dachimiu
257. Constans - episcopul oraului Eucarpias
258. Mihail - episcopul Ierapolei
259. Damian - episcopul oraului Kinavaron
260. Niceta - episcop de Augustopoleos(numai n versiunea latin)
261. Theofilact de Cinabarensium(numai n versiunea latin)
262. Grigore - preot i lociitor al scaunului cetii Polibotu
263. Theofilact - preot i lociitor al scaunului de Ipsu
264. Nicolae - episcopul Phytiei
265. Stefan - preot i lociitor al scaunului de Ostru
266. Constans - episcopul oraului Amvladelor
267. Epifanie - episcopul oraului Peltenu
268. Mihail - episcopul oraului Puppon
269. Sisinie - episcop Filomea
270. Ioan - episcop de Timbriada
271. Stefan - episcop de Orimna
272. Nichifor - episcop de Fogla
273. Marin - episcop de Maghida
274. Leon - episcopul Didonului
275. Stefan - episcop de Parnas
276. Theofil - episcop de Hiu
277. Sergiu - episcop de Leri
278. Ieraclius - episcop de Samos
279. Galation - episcop de Melos
280. Constans - episcop de Andras
281. Eustatie - episcop de Tmios
282. Calist - episcopul oraului Evdochiadelor
283. Theodor - episcop de Kremnon
284. Constans - episcop de Lagnon
285. Constans - episcop de Andriana
286. Ioan - episcopul Kodrulelor
287. Eustatie - episcop de Debeltos
288. Euthimie - episcop de Sozopoleos
289. Theodor - episcop de Bulgarofigos
290. Gheorghe - episcop de Plutinupoleos
291. Sisinie - episcop de Garielis
292. Rubim - episcop de Scopelu
293. Vasile - episcop de Perberea
294. Mihail - episcop de Pamfilia
295. Manzon - episcop de Pracanon
296. Eustatie - episcop de Kelendereos
297. Sisinie - episcop de Musvadon
298. Eustatie - episcop de Lamos
299. Leon - episcop de Sibila
300. Stefan - episcop de Filadelphia
301. Zaharia - episcop de Kardabundon
302. Stefan - episcopul Siniului
303. Constans - episcop de Ancira
304. Theodor - episcop de Kadis
305. Ioan - episcop de Azanis
306. Theofilact - episcop de Mosinon
307. Ioan - episcop de Prenetu
Trebuie menionat faptul c n afar de aceti semnatari ai hotrrilor sinodului al VII-lea ecumenic, la lucrri au mai luat parte i ali clerici, n special preoi din capitala imperiului, care au venit cu unele precizri sau completri la discuii, n cadrul edinelor anterioare. Actele sinodale, menioneaz participanii la fiecare edin i intervenia fiecrui sinodal.
Aa cum tim , n istoriografia bisericeasc romneasc s-a menionat participareaa - uneori cu mari discuii i controverse - la sinodul al VII-lea ecumenic a unui delegat din prile noastre i anume Ursul al Avariiei, care apare i n lista supus ateniei, la numrul 113. In versiunea greac el apare ca Ursos nevrednicul episcop al sfintei biserici a Avariienilor, iar n cea latin, Ursus, episcopul sfintei biserici a avariilor, disprnd cuvntul anaxios(nedemn). Dar ceea ce este mai important - pentru c nu vom zbovi asupora participrii episcopului Ursus i a controverselor duse ntre istoricii romni - menionm prezena a doi reprezentani ai bisericii Goiei i anume numrul 41 i 57. Primul este monahul Ciril sau Chiril, care semneaz actele finale ale sinodului, n locul episcopului su Niceta, Nichita, sau Niceri al Gothiei, iar al doilea este episcopul Theodor de Tropheum , pe care credem c-l putem identifica cu episcopul vremii de la Tropheum Traiani, unde descoperirile arheologice ne ndreptesc s presupunem prezena unui ierarh.
Faptul c n decursul istoriei numele localitilor s-a schimbat foarte mult, ngreuiaz o identificare fidel a reprezentrii bisericii din prile noastre la unele sinoade, dar suntem convini c o atent i migloas cercetare a arhivelor existente n diverse locuri ale lumii, la o aciune concertat a teologilor romni, va aduce noi i noi lumini n aceast privin.
Ne mulumim deocamdat s semnalm aceast participare, urmnd ca ntr-un alt studiu s precizm poziia reprezentanilor bisericii din prile noastre, precum i contribuia lor la pstrarea ortodoxiei.
Chiril, Niceta i Teodor credem c sunt nume care trebuie reinute ca fiind reprezentani ai bisericii din spaiul Carpato-Danubiano-Pontic la sinodul al VII-lea ecumenic, sinod care se cere reevaluat astzi cnd apusul calotic ncepe s descopere tot mai mult dimensiunea teologic a icoanei, cnd protestanii, dei nu au o teologie a icoanei i nu o neleg, ncep s o foloseasc, iar lumea de pretutindeni, secularizat i desacralizat, trebuie s nvee s fac deosebire ntre estetic i sacru.
NOTE BIBLIOGRAFICE
1. LOUIS BREHIER - La querelle des images - VIII-e-IX-e siecle, Paris, 1904, p.3
2. vezi Dr. MILAN SESAN -Proto-iconoclasm, Sibiu, 1940
3. LOUIS BREHIER - op. Cit., p.6,10-11,12, Ch.HEFELE, H.LECLERQ - Histoire des conciles dapres les documents originaux, tom II,Paris, 1910, p.609-610, Drd.MIHAI D.RADU - Icoanele n istoria artei bisericeti i a cultului cretin ortodox, Studii Teologice XXVII(1975), pp.430-431
4. Ch,HEFELE,H.LECLERQ - op.cit., p.616-618
5. Idem, op.cit., p.18
6. LOUIS BREHIER, op.cit.,p.15
7. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.642
8. vezi Sf. IOAN DAMASCHINUL - Cultul sfintelor icoane, trad. de D.FECIORU, Bucureti, 1937, p.1-193
9. Ch.HEFELE,H.LECLERQ, op.cit.,p.677, L.BREHIER menioneaz doar 83
10. Ch.HEFELE, op.cit.,p.677
11. L.BREHIER, op.cit.,p.18
12. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.690
13. L.BREHIER, op.cit.,p.19
14. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit., p.697
15. Idem, op.cit,.,p.709-719
16. Idem, op.cit,.,p.723-727
17. Idem, op.cit.,p.738
18. L.BREHIER, op.cit.,p.24
19. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit., p.743
20. Idem, op.cit.,,p.745
21. Pr.Prof.M.P.SESAN - Iconoclasmul, Sinodul VII ecumenic de la Niceea din 787, n Istoria Bisericeasc Universal, vol.I, Manual pentru institutele teologice ale B.R.R., Bucureti, 1975, editia a II-a, p.312
22. L.BREHIER, op.cit.,p.24
23. Pr.Prof.M.P.SESAN, op.cit.,p.312
24. L.BREHIER, op.cit.,p.24
25. Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.757
26. Pr.Prof.M.P.SESAN , op.cit.,p.312
27. GRIGORE COSTIA - Sinodul VII ecumenic din punct de vedere canonic, Tez pentru licen, Bucureti, 1906, p.23
27.a) J.DARROUZES - Listes episcopalles du concile de Nicee(787), n Rev.des etudes Byzantines, p.24-25
28.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.961, GRIGORE COSTEA, op.cit.p.25
29.HARDINI - Acta Conciliorum, t.IV, p.27, apud GRIGORE COSTEA, op.cit.,p.25
3o.Vezi mai pe larg Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.761, Gr.COSTEA, op.cit.,p.24-25
3l.Idem, ibidem
Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.762, vezi Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.763 i Gr.COSTEA, op.cit.p.27
Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.764-765
34.HARDINI, op.cit.,t.IV, p.266, apud Gr.COSTEA, op.cit.,p.32
35.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.769-770, Gr.COSTEA, op.cit.,p.32-34
36.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.770-771
37.GRIGORE COSTEA, op.cit.,p.35
38.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.772
39.GRIGORE COSTEA, op.cit.,p.35
4o.HARDINI, Acta Conciliorum, t.IV, p.454-455, apud Gr.COSTEA, op.cit.,p.36
4l.Idem, ibidem
42.HARDINI, op.cit.,col.470, apud Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.p.774
43.HARDINI, op.cit.,p.456,apud Gr.COSTEA, op.cit.,p.42
44.Gr.COSTEA, op.cit.,p.42
45.Ch.HEFELE, H.LECLERQ, op.cit.,p.775
46.Ch.HEFELE, op.cit.,p.775
47.Gr.COSTEA, op.cit.,p.46
48.L.BREHIER, op.cit.,p.31
49.Pr.Prof.M.P.SESAN, op.cit.,p.314
50.Idem, op.cit.,p.314-315
51.Idem, op.cit.,p.315
52.-Lista cu participanii la sinodul al VII-lea ecumenic o reproducem din lucrarea Sacrosancta concilia ad Regiam Editionum exacta studio Ph.Labbeli et Gab.Cossarti, Paris, 1672, tom VII, p.558-575.
Pr. Ene Ionel
PAGE 12