Brown 37 Light Col 01.5.2Ca sa vedem lumea prin ochii Tai

Sa traim in veac prin Viata Ta, Lumina si Bucuria noastra, Slava Tie! Amin.Brown 37 Light Col 01.5.2Duminic, 7 Iulie 2013

De la dimensiunea psihologic la cea duhovniceasc a vieii

Maica Siluana Vladhttp://www.doxologia.ro/terapie-pentru-suflet/de-la-dimensiunea-psihologica-la-cea-duhovniceasca-vietiin demersul nostru terapeutic, am pornit de la o privire sntoas asupra simirii pentru a nu mai fi condamnat mpreun cu pcatul al crei victim este, de fapt. i acest lucru este posibil printr-o liturghie luntric de vindecare, de purificare de patimi, n care simirea, aa cum este n fiecare persoan, n momentul respectiv (i scopul final este s facem din toat viaa noastr o liturghie luntric) este adus ca jertf vie prin raiunea purificat de rugciune, minii conectate la Dumnezeu prin atenie treaz i iubitoare.

Aceast Liturghie, ca lucrare concret n terapia pe care-o practicm, respect modelul Sfintei Liturghii Euharistice i cuprinde dou dimensiuni: liturghia propriu zis, ntr-un timp i un spaiu anume i dup o anumit rnduial i o liturghie de dup liturghie ca prelungire n cotidian a lucrrii de contientizare, asumare i oferire lui Dumnezeu spre vindecare a ntregii noastre viei rnite de pcat i de patimi. Prescura acestor liturghii este chiar viaa noastr adunat n ceea ce simim clip de clip.

Liturghia luntric propriu-zis presupune mai nti o etap pregtitoareAceasta ncepe cu o aezare ntr-un loc linitit, de preferat n faa unei icoane, ca n faa lui Dumnezeu, ntr-o poziie n care s mplinim chemarea de la Liturghia Euharistic: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte. Aceast chemare se adreseaz omului ntreg: trup - s stm bine, corect, ntr-o postur corespunztoare; suflet - s stm cu fric, frica de Dumnezeu care nsumeaz n sine iubire, sfial, cutremur chiar; i minte - s lum aminte, adic s ne amintim de Dumnezeu i s ne aintim mintea la El.

Apoi, este necesar s contientizm c ne-am aezat n faa lui Dumnezeu Care ne iubete i pe Care l iubim, sau dorim s-L iubim. S ne spunem i s credem c este e o ntlnire de dragoste, dragoste care nu presupune neaprat sentimente afectuoase, ci ncredere, deschidere, curajul de a-I arta toate, ndrzneal, sfial i onestitate n artarea strilor sufleteti aa cum sunt ele n momentul prezentrii. Rostim apoi rugciunile nceptoare i Psalmul 50.

Tot din pregtire face parte ncercarea onest i hotrt de a ne mpca cu propria contiin i de a-i ierta pe toi cei care ne-au suprat sau rnit. Pe toi care ne vin atunci n amintire. Aici se poate citi o rugciune pentru vrjmai, o rugciune de mpcare sau rugciunea Doamne, binecuvnteaz pe toi cei ce m-au suprat, ntristat, rnit sau nedreptit. Dac este cazul putem spune pe nume celor care ne vin n minte.

Urmeaz apoi, dup rnduiala stabilit chiar de Domnul, s cerem iertare pentru grealele noastre, pentru tot ce-am fcut noi ru, n msura n care ne vine n minte n acest moment. Pregtirea se ncheie cu o scurt rugciune de mulumire pentru darurile i binefacerile de la Dumnezeu i de la semeni.

Harul ne d puterea s ne natem la un nou mod de existenCentrul liturghiei pentru care ne-am pregtit astfel const n oferirea tuturor simirilor din aceste momente, i prin ele a trupului, ca jertf vie, lui Dumnezeu. Rostim cu atenie Rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m ncercnd s facem din ea singura lucrare a raiunii, s fie singurul nostru gnd. Ne ndreptm atenia, ca lucrare a minii, nous, ctre senzaiile din trup, acceptndu-le contient i rmnnd nemicai n poziia aleas. Oferim lui Dumnezeu, printr-o micare luntric simpl, ce ni se descoper nc de la primele ncercri, tot ce contientizm din simirea noastr. Nu primim gnduri, le alungm cu atenia dat senzaiilor i rugciunii Numelui Domnului pe Care l chemm ca s ne vindece de toat ntinarea simirii. Vom primi fiecare senzaie resimit i o vom pstra n atenie rbdnd-o pn se epuizeaz, pn-i spune cuvntul i se elibereaz de puterea impulsului care o lega de o anumit poft sau micare care ar fi adus un spor de confort sau o plcere. n aceast jertfire de sine primim i harul necesar pentru cultivare virtuii rbdrii, singura prin care putem birui patimile legate de fric i furie.

Ofranda noastr, darul nostru este simirea, tot ceea contientizm c este simire n momentul respectiv. Este mplinirea fgduinei pe care-o facem n Liturghia Euharistic de a ne oferi toat viaa noastr lui Dumnezeu prin mpreun lucrarea raiunii, simirii i a minii. Prin aceast oferire, ne eliberm din robia generat de folosirea simirii doar ca semnal de alarm: Fugi de durere!, sau de atenionare: Caut plcerea! i ne aducem pe noi nine, ntregi, la ntlnirea vindectoare cu Dumnezeu, n chiar trupul nostru.

Prin Sfnta Tain a Euharistiei noi ne mprtim cu Trupul i Sngele Domnului Cel nviat Care vine i se slluiete efectiv i real n trupul i sngele nostru. Harul pe care-l primim prin Sfnta Euharistie ne este dat ca s trim n trupul nostru viaa i moartea lui Hristos aa cum ne nva Sfntul Apostol Pavel: Purtnd ntotdeauna n trup omorrea lui Iisus pentru ca i viaa Lui s se arate n trupul nostru cel muritor (2 Corinteni 4,10).

Astfel acceptnd cu atenie senzaiile trupului i refuznd traseul ptima pe care ne conduc ele fr Dumnezeu, murim vechiului mod de vieuire i vieuim n viaa lui Hristos Care nu a pctuit dei avea aceleai afecte i senzaii ca i noi, n trupul Su i s ne asumm i noi trupul i firea noastr aa cum a fcut-o El, cu harul Lui. Harul ne d puterea nu numai s nu ne temem c vom muri dac nu facem ce ne mping tiparele patimii, ci s ne i natem la un nou mod de existen.

Senzaiile sunt drumuri, ci ale vieii ctre Dumnezeu i nu scopuri n sineFiecare senzaie, simire n trup, oferit astfel lui Dumnezeu i trit fr rest ne purific de patimi, pentru c patimile sunt micri ale sufletului prin care ncercm s nlturm senzaiile neplcute i s le pstrm i le nmulim pe cele plcute. Or, senzaiile sunt drumuri, ci ale vieii ctre Dumnezeu i nu scopuri n sine. n vieuirea ptima - atunci cnd emoiile, sentimentele i senzaiile sunt foarte puternice i imposibil de prelucrat, de neles i de asimilat de ctre mintea omeneasc fr harul lui Dumnezeu - creierul uman, sau mintea omului, i-a construit strategii de negare, refulare, ascundere a tuturor tririlor prea puternice. Acestea sunt adevrate resturi de via netrit, rupt din noi i ngropat ntr-un adnc incontient formnd un adevrat iad i zidind acel trup al morii despre care vorbete Sfntul Apostolul Pavel n Epistola ctre Romani, cap. 7, 24. i omul face acest lucru pentru c, fr Dumnezeu, fr harul Su, nu poate s-i triasc viaa deplin fiind capabil doar de supravieuire. Fr harul lui Dumnezeu, viaa omului este perisabil, striccioas, vulnerabil. De aceea i S-a fcut om Fiul lui Dumnezeu i ne-a oferit Trupul Su nviat i harul Su ca remedii.

Liturghia luntric din tot locul i din toat vremea, pe care o recomandm de-a lungul ntregii zile, presupune s-I oferim lui Dumnezeu, n Numele Domnului, din mers toate ale noastre ca s le fac ale Sale! Ne oferim pe noi nine, aa cum suntem, i toat viaa noastr prin chemarea atent a Numelui peste ce oferim. Ne ncredinm milostivirii Sale fr s ne judecm (criticm, blamm) sau s ne pedepsim singuri. Cnd Domnul ne cere s ne judecm i Sfinii ne nva s ne osndim pe noi nine, nu ne cer s ne pedepsim, ci s credem n mila Domnului i n iertarea vindectoare i sfinitoare. Omul mndru alege s se pedepseasc sau s dezndjduiasc lsndu-se amgit de diavolul care sugereaz c Dumnezeu este un tiran fr mil i c scopul Lui este pedepsirea pctosului. Osndirea de sine este, n esena ei, contientizarea i asumarea neputinei absolute a omului de a face binele i de a fi fericit fr Dumnezeu i cderea la picioarele milostivirii Lui. Osndindu-se astfel, omul ajunge la smerenie i n ea l ntlnete pe Dumnezeul Iubire n chiar iadul din inima sa.

Concret, asumndu-ne contient, ca fiind ale noastre, toate simirile i micrile sufletului nostru, fr a acuza sau osndi pe cineva, i oferindu-le milostivirii Mntuitorului prin chemarea Numelui Su, ieim din dimensiunea psihologic i intrm n cea duhovniceasc. Dumnezeu nduhovnicete energiile noastre create. Lucreaz cu materia sufletului nostru care devine prescura tainei nduhovnicirii. (fragment din articolul Mai e posibil terapia practicat de sfini? al Monahiei Siluana Vlad)