Download - Cuvântul Vieții ianuarie 1015
«Isus i-a spus: „Dă-mi să beau!”» (In 4,7).
Cuvântul Vieţii din Ianuarie 2015
“Dă-mi să beau!”
Isus lasă Iudeea şi se îndreaptă spre Galileea. Drumul îl face să traverseze Samaria.
La jumătatea zilei, sub arşiţa soarelui, obosit din cauza
drumului, se aşază la fântâna pe care patriarhul Iacob o construise cu 1700
de ani înainte.
Îi este sete, dar nu are o găleată ca să scoată apă. Fântâna are o adâncime de 35 de metri, aşa cum se vede
şi în zilele noastre.
Discipolii s-au dus în sat ca să cumpere ceva de mâncare.
Isus a rămas singur. Soseşte o femeie cu un urcior, iar el, cu modestie, îi cere de băut. Este o cerere împotriva
obiceiurilor vremii: un bărbat nu se adresează direct unei femei, mai ales dacă este o necunoscută.
Pe lângă aceasta, între iudei şi samariteni există diviziuni şi prejudecăţi religioase: Isus este
iudeu iar femeia este o samariteană. Contrastul şi chiar ura dintre cele
două popoare are rădăcini profunde, de
origini istorice, politice. Mai există o barieră între el şi ea, de tip moral: samariteana a avut mai mulţi bărbaţi iar acum trăieşte în
neregulă.
Probabil că din acest motiv nu vine să scoată apă împreună cu celelalte femei dimineaţa sau seara, ci la o oră neobişnuită ca
aceea, la amiază: ca să evite comentariile lor.
Isus nu se lasă condiţionat de nici un fel de barieră şi deschide dialogul cu străina. Vrea să intre în
inima sa şi îi cere:
“Dă-mi să beau!”
Are păstrat pentru ea un dar, darul
unei ape vii. «Dacă îi este sete cuiva, să vină la mine şi
să bea» îl vom auzi strigând mai târziu
în templul din Ierusalim (7,37).
Apa este esenţială pentru orice tip de viaţă şi apare cu atât mai preţioasă în ambientele secetoase cum este Palestina.
Apa pe care vrea să o dea Isus este o apă „vie”, vrând să simbolizeze revelaţia unui Dumnezeu care este Tată şi este
iubire, este vorba despre Duhul Sfânt, viaţa divină pe care el a venit să ne-o aducă.
Tot ceea ce ne dă el este viu şi pentru viaţă: el însuşi este pâinea cea „vie” (cf 6,51ss), este Cuvântul care dă viaţa (cf
5,25), este pur şi simplu Viaţa (cf 11, 25-26).
Pe cruce, ne va spune tot Ioan care era martor, atunci când unul dintre soldaţi i-a lovit coasta cu o suliţă, „îndată a ieşit
sânge şi apă” (19,34): este dăruirea de sine extremă şi totală.
Dar Isus nu impune. Nu-i reproşează nici măcar convieţuirea în neregulă. El, care poate oferi totul, cere, pentru că
realmente are nevoie de darul ei.
“Dă-mi să beau!”
Isus cere pentru că este obosit, îi este sete. El, Stăpânul vieţii, se face cerşetor, fără să-şi ascundă reala sa omenitate.
Cere şi pentru faptul că ştie că dacă femeia dăruieşte, ea se va putea deschide mai uşor şi va fi gata să primească la rândul ei.
Din această cerere începe o discuţie ce cuprinde argumentări, răstălmăciri, aprofundări, la sfârşitul căreia
Isus poate să-i reveleze propria identitate. Dialogul a făcut să cadă barierele de apărare şi a dus la descoperirea
adevărului, apa pe care El a venit să o aducă.
Femeia lasă ceea ce are mai preţios în clipa aceea, urciorul, deoarece a găsit o cu totul altă bogăţie şi aleargă în sat, ca
să înceapă la rândul ei un dialog cu vecinii.
Nici ea nu impune, ci povesteşte ceea ce s-a întâmplat, îşi împărtăşeşte propria experienţă şi se întreabă despre persoana
întâlnită care i-a cerut:
“Dă-mi să beau!”
În această pagină evanghelică mi se pare că descopăr o învăţătură pentru dialogul ecumenic a cărui urgenţă ne este
amintită în fiecare an.
în această lună „Săptămâna de rugăciune pentru
unitatea creştinilor” ne face conştienţi de
diviziunea scandaloasă dintre Biserici, care
continuă de prea mulţi ani şi ne invită să
accelerăm timpurile unei comuniuni profunde care
să depăşească orice barieră, aşa cum Isus a depăşit rupturile dintre
iudei şi samariteni.
Lipsa de unitate dintre creştini este doar una din multele care ne sfâşie în cele mai variate medii cu neînţelegeri,
contraste în familie sau acolo unde locuim, tensiuni la locul de muncă, ură ascunsă faţă de emigranţi.
Barierele care adesea ne despart pot fi de tip social, politic, religios, sau pur şi simplu rod al diferitelor obiceiuri culturale
pe care nu ştim să le acceptăm.
Sunt cele care dezlănţuie conflictele dintre naţiuni şi etnii, dar şi ostilităţile în cartierul nostru.
Nu am putea, la fel ca Isus, să ne deschidem celuilalt, depăşind diversităţi şi prejudecăţi? De ce să nu ascultăm, dincolo de
modalităţile în care poate fi formulată, cererea de compasiune, de ajutor, de puţină atenţie?
Şi în cel care este de cealaltă parte, sau de altă provenienţă culturală, religioasă, socială, se ascunde un Isus
care ni se adresează cerându-ne:
„Dă-mi să beau!”
Ne amintim spontan de un alt cuvânt asemănător al lui Isus, pronunţat pe
cruce, mărturisit tot de evanghelia lui
Ioan: «Mi-e sete» (19,28). Este necesitatea
primordială, expresie a unei alte necesităţi.
În orice persoană nevoiaşă, fără ocupaţie, singură, străină, fie ea şi de un alt crez sau convingere religioasă, fie chiar
ostilă, îl putem recunoaşte pe Isus care ne spune: „Mi-e sete” şi care ne cere: „Dă-mi să beau”.
Este de ajuns să oferim un pahar cu apă, spune evanghelia, ca să avem o răsplată (cf Mt 10,42), ca să începem acel dialog
care reface frăţietatea.
Şi noi, la rândul nostru, ne putem exprima necesităţile, fără a ne ruşina că „ne este sete” şi să cerem la
rândul nostru: „dă-mi să beau”.
Va putea începe, în felul acesta, un dialog sincer şi o comuniune concretă, fără teama de diversitate, de riscul împărtăşirii
gândului nostru şi de primirea gândului celuilalt.
Făcând apel mai ales la posibilităţile celui din faţa noastră, la valorile sale prezente, chiar dacă sunt ascunse, aşa cum a făcut Isus, care a ştiut să recunoască în femeie ceva ce el nu putea
face şi anume să scoată apă.
«Isus i-a spus: „Dă-mi să beau!”»
Text de Pr. Fabio Ciardi OMI
* * *
Cuvântul Vieții este tradus în 96 de limbi și ajunge la milioane de persoane
în toată lumea imprimat, prin intermediul radioului, TV sau internet.
pentru mai multe informații: www.focolare.org
* *
Varianta electronică tradusă în diferite limbi este publicată pe
www.santuariosancalogero.org