Cuvntul sfntului Ioan Gur de Aur la Postul MareAtunci dus a fost Iisus n pustie de duhul,ca s se ispiteasc de diavolul"(Mt. 4, 1)Nu arunca vinovia pcatelor tale asupra SataneiAstzi vom vedea c, dei Satana ne ispitete, el totui nu este vinovat n nenorocirea noastr numai dac noi nine vom lua seama bine asupra noastr. Cine ns este uuratic la minte i nu are un ndemn tare spre bine, acela cade n pcat i se arunc pe sine n pierzare, chiar de nu ar fi diavolul. Satana negreit voiete s ne piard; eu tiu aceasta, i nimeni nu o tgduiete. Dar s luai aminte la cele pe care am s le zic acum.1. Spre a arta c nu Satana, ci propria noastr nengrijire este pricina pcatelor noastre, voi vorbi mai nti despre plsmuirea lumii. Orict de bun i aleas este ea, totui celor nengrijitori le slujete spre pietre. Ce s zicem noi despre plsmuirea cea mrit i vrednic de mirare ? Este ea oare rea i ndreptat spre pierderea noastr ? Cine ar putea s fie aa de nebun i nepriceput nct s huleasc plsmuirea i s o nvinoveasc ? Aadar, ce s zicem despre dnsa ? Nu este rea, ci mrit, fiind o dovad despre nelepciunea, puterea i buntatea lui Dumnezeu. Ascult cum Psalmistul se minuneaz de plsmuire zicnd: Ct de mari sunt lucrurile tale, Doamne, toate ntru nelepciune le-ai fcut" (Ps. 103, 24).Psalmistul ns nu nir aceste lucruri cu de-amnuntul, ci numai se nchin adncului celui necuprins al nelepciunii dumnezeieti.Iar cum c Dumnezeu a fcut spre folosul nostru plsmuirea cea att de mrit i de faimoas, de asemenea ne-o spune Sfnta Scriptur, n cartea nelepciunii, unde se zice: Din mrimea i frumuseea fpturilor se cunoate nsui fctorul lor" (Sir. 13, 5). Ascult nc i pe Apostolul Pavel, cnd scrie: Fiina cea nevzut a lui Dumnezeu de la zidirea lumii, din fpturi socotindu-se, se vede" (Rom. 1, 20).Fiecare din aceste graiuri biblice ne dau a nelege prin cuprinderea lor c fptura ne duce la cunotina Fctorului ei, care este Dumnezeu. Deci, cnd vedem c aceast fptur, mrit i vrednic de mirare pentru muli, s-a fcut pricin de necucernicie - putem noi oare s nvinovim fptura ? Nu, desigur nu, ci pe aceia care aa de ru s-au slujit de dnsa.Dar poate vei ntreba: cum poate fptura, care duce la cunotina lui Dumnezeu, s fie pricina necucerniciei ? Apostolul rspunde la aceasta aa: Ei s-au ntunecat n cugetele lor i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului" (Rom. 1, 21 - 25). El aici cu nici un cuvnt nu pomenete de Satana, sau de vreun duh ru, ci vorbete numai despre fptur, care altminteri duce la cunotina lui Dumnezeu.Dar cum oare s-a fcut ea pricina necucerniciei ? Nu prin ea nsi, nici prin propria ei nsuire, ci prin lenevirea i uurtatea oamenilor care nu au socotit deosebirea ntre fptur i Fctorul. Vom dori oare nimicirea fpturii, cnd ea pentru mintea cea uuratic a multora s-a fcut pricina rului?Dar ce vorbesc eu despre fptur ? S vorbim despre membrele noastre proprii, nc i acestea se fac pricin a pierderii noastre, cnd noi suntem nebgtori de seam i uuratic. Nu din sine i prin propria lor nsuire membrele trupului nostru se fac pricin a pieirii noastre, ci prin vinovia noastr.Iat, ochiul i s-a dat pentru ca s priveti fptura lui Dumnezeu si s lauzi pe Fctorul i Domnul. Ins dac tu ntrebuinezi ru ochiul, atunci el se face pentru tine ndemn spre necurie si desfrnare.Limba i s-a dat ca s lauzi i s preamresti pe Domnul Dumnezeu. Iar dac o vei ntrebuina ru, atunci ea se face ajuttoare la hulirea lui Dumnezeu.Minile i s-au dat ca s le ntinzi ctre Dumnezeu ntru rugciune. Iar dac tu nu vei fi cu priveghere asupra ta, le vei ntinde i la lcomia averii si la rpire.Picioarele i s-au dat ca s alergi cu dnsele la lucrurile cele bune. ns dac tu eti lene i uuratic la minte, vei alerga cu dnsele i la ruti.Aadar, vezi c celui lene i uuratic la minte toate i sunt vtmtoare. Ceea ce pentru alii este doctoria cea mai vindectoare, lui i aduce moarte. Aceasta ns nu vine de la doctorie, ci de la om i de la slbiciunea lui.Dumnezeu a fcut cerul cel nstelat pentru ca tu s admiri pe Fctorul i s te nchini Lui. ns unii au lsat pe Fctorul i s-au nchinat stelelor. Aceasta iari provine de la uurtatea minii i de la nebunia lor. Dar ce vorbesc eu despre fptur ? Poate oare s fie ceva mai mntuitor dect Sfnta Cruce ? i nsi crucea s-a fcut sminteal celor slabi. Cuvntul crucii este celor pieritori nebunie, iar celor ce se mntuiesc, puterea lui Dumnezeu este", precum zice Apostolul (I Cor. 1, 18). i iari: Noi predicm pe Hristos cel rstignit, iudeilor sminteal, iar pgnilor nebunie" (I Cor. 1, 23).i cine a fost mai iscusit n predicarea Evangheliei dect Pavel i Apostolii ? i totui Apostolii au fost multora miros de moarte" (adic pricin de pierzare venic). Pavel zice aa: Unora suntem mireasm a morii, spre moarte, iar altora mireasm a vieii, spre via" (II Cor. 2, 16). Aadar, vezi c unui slab chiar Pavel poate s-i aduc vtmare, pe cnd pe cel tare nici Satana nu poate s-l vatme vreodat.Trebuie oare s vorbim i de Hristos ? Ce se poate asemna cu mntuirea ce vine de la Dnsul ? Ce este mai binecuvntat dect venirea Lui pe pmnt ? ns tocmai aceast artare mntuitoare i binefctoare a Domnului, pentru muli s-a fcut pricin de o mai mare pedeaps. nsui Domnul adeverete aceasta: Spre judecat am venit Eu n lumea aceasta - zice El - ca cei ce nu vad s vad, i cei ce vd s fie orbi" (In. 9, 39). Ce va s zic aceasta ? S-a fcut oare lumina pricin a ntunericului ? Negreit nu, nu lumina, ci slbiciunea ochilor, adic a ochilor celor duhovniceti, care nu puteau primi lumina, aceea a fost pricina orbirii. Deci vezi c celui slab toate i se fac spre pagub, celui tare toate spre folos, iar n pcatele noastre i n pierderea noastr nu Satana, ci propria noastr voin este vinovat. Toate vin de la voie.Noi admitem c la foarte multe pcate Satana ne ademenete; ns la cele mai multe noi nine ne dedm, prin trndvia i lenevirea noastr. Nicieri nu zice Sfnta Scriptur c, la fratricidul lui Cain Satana ar fi fost n joc. Dar s presupunem c Satana a optit lui Cain gndul cel ru, totui vinovia pcatului rmne asupra aceluia care a primit optirea, a urmat ei i i-a dat cel dinti prilej de a se apropia de sufletul su.De asemenea, nici amgirea Evei nu se poate n totul prescrie Satanei, ci femeia a fost nelat i de propria ei poft. Aceasta o arat nsi Sfnta Scriptur prin cuvintele: i a vzut femeia c bun este pomul la mncare, i plcut ochilor la vedere, i lund din rodul lui, a mncat" (Fac. 3, 6).ns zicnd eu acestea, nu voiesc s eliberez pe Satana de ocar, c el pndete pe fiii omeneti, ci voiesc s zic numai c, dac noi n-am pctui cu propria noastr voin, nimeni n-ar putea s ne arunce n pierzare. Iar cel ce se las amgit aa lesne ca Eva, sau precum Cain, acela de dinainte trebuie s fi fost uuratic la minte i nu cu destul paz asupra sa, cci Satana n-ar fi avut atta putere dac sufletul ar fi fost priveghetor i cu ngrijire de mntuirea sa.2. ns dac vrei s tii, diavolul poate s ne fie nou chiar folositor. Dac noi vom ti s ne servim bine de dnsul, el ne folosete i noi ctigm prin-tr-nsul nu puin.Dar cum putem noi trage folos de la diavol ?a) El ne ine n priveghere i ne nspimnt de pcat. Diavolul ne folosete cnd noi ne temem de turbarea lui, de pndirile lui cele de-a pururea i de rutile lui, care totdeauna se repet, cnd nu lsm sufletul nostru s dormiteze, ci suntem detepi i totdeauna gndim la Dumnezeu. Dar ca s vedei c aceast nvtur nu este numai a mea, ci i a Apostolului Pavel, ascultai-l pe dnsul cum, aproape cu aceleai cuvinte deteapt pe credincioii care dormiteaz. Aa, n Epistola sa ctre Efeseni, el zice: Lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor i a domniilor i a stpnitorilor ntunericului veacului acestuia, mpotriva duhurilor rutii" (Efes. 6, 12). Zicnd el acestea, n-a avut scopul de a descuraja duhurile asculttorilor si, ci a voit a le detepta, nc i Sfntul Petru zice: Fii treji, privegheai, pentru c potrivnicul vostru diavolul, ca un leu rcnind umbl, cutnd pe cine s nghit; cruia stai-i mpotriv, ntrii fiind n credin" (Ptr. 5, 8). Aceasta a zis el, spre a ne aduce mai aproape de Dumnezeu. Cci cel ce vede pe vrjma venind, alearg mai tare la acela care poate s-l ajute si se lipete de dnsul. Aa fac i copiii. De vd ceva, de care se tem, alearg n braele mamei, se apuc de hainele ei, i cu aceasta se apr. i adeseori se in aa de tare, nct cineva nu poate s-i desprind. Dimpotriv, dac ei nu se sperie de nimica, adeseori nu se duc la mama lor, chiar cnd i strig i voiete ca ei s vin la dnsa. Tocmai aa se ntmpl i cu noi. Cnd Satana ne nfricoeaz i ne nspimnt, ne facem cumini, nzuim la Dumnezeu cu mai mult rvn.b) Dumnezeu n-a nimicit pe Satana pentru ca s te fac pe tine mai tare, pentru ca mai mult s preamreasc pe lupttor si s-i dea mai multe prilejuri de a arta vitejia sa. Aadar, cnd cineva ntreab pentru ce n-a strpit Dumnezeu pe diavolul, rspunde-i c celor priveghetori i pzitori de sine, Satana nu numai c nu le face vtmare, dar le folosete; nu pentru c aceasta ar fi propria lui voin, cci el este ru, ci folosul acesta decurge din vitejia celor priveghetori, care rutatea lui o ntorc n folosul lor. Aa s-a luptat el cu cucernicul Iov, dei nu pentru a-l face mai mrit, ci pentru a-l rsturna. Acest scop si acest plan l-a avut el, pentru c este ru i voiete a pierde pe oameni. Cu toate acestea el n-a putut s vatme pe cel drept; mai vrtos acesta a tras folos din luptr54. Diavolul a artat numai rutatea sa, iar cel cucernic vitejia sa. Dar totui Satana biruiete pe muli, vei zice tu. Negreit, ns nu tria lui, ci slbiciunea acelora este vinovat de aceasta.c) n sfrit, Satana trebuie s ne chinuiasc pentru ca s ne facem mai buni. Cum c Satana poate s foloseasc oamenilor, putem nc s nvm de la Apostolul Pavel, cnd el scrie aa despre amestectorul de snge de la Corint: Dai-l pre unul ca acela Satanei, spre chinuirea trupului, pentru ca duhul s se mntuiasc" (I Cor. 5, 5). Iat, aici Satana este pricin de mntuire, negreit nu dup voia lui, ci prin nelepciunea Apostolului. Precum adeseori doctorii fac leacuri clin lucrurile cele vtmtoare, plante otrvitoare, aa a fcut i Apostolul. El a de la Satana ceea ce este la el folositor, adic ndemnarea lui de a pedepsi pe cineva. El adeseori s-a slujit cu Satana ca un clu sau slug la schingiuire. ns clii schingiuiesc pe fctorii de rele cum voiesc ei, sau dup propria lor prere, ci i dup cum poruncesc judectorii. Cci clul la ndeplinirea pedepsei trebuie s se conduc dup voia celui ce a rostit hotrrea. Vezi ct de mare este vrednicia i nsemntatea Apostolului ? El, o fiin trupeasc, se slujea de alta fr de trup ca de un rob. i precum Domnul Dumnezeu a poruncit diavolului pentru Iov: Atinge-te de trupul lui, iar de sufletul lui s te fereti" (Iov 2, 6), ca s-i pun margine i hoctar, pe care Satana, aceast fiar slbatic, s nu le poat trece, aa urmeaz i Apostolul. Cnd a dat Satanei pe amestectorul de snge, a zis: Spre pieirea trupului" (I Cor. 5, 5), adic sufletul lui nu trebuie s-l piard Satana. Vezi ct putere are robul lui Dumnezeu ? Aadar, nu te teme de Satana, cci el este czut si slab. Dimpotriv, nimeni nu este mai tare dect omul care are o mbucurtoare ncredere n Dumnezeu.Toate acestea le zic eu nu pentru a scpa pe Satana de toat ocara, ci pentru a ne scpa pe noi ele nengrijire i ele uurtatea minii. Satana dorete foarte ca noi s aruncm asupra lui vinovia pcatelor noastre, i prin aceasta s ne amgim i s ne adormim pe noi nine, s svrim tot felul de pcate i necurmat s nmulim i s mrim pedeapsa noastr, pierznd toat iertarea.Noi, ns, s nu facem una ca aceasta, ci s ne venim nti cunotina de noi nine. S nvm a cunoate rnile noastre, i atunci vom nimeri si leacul cel cuvenit; dimpotriv, cnd cineva nu-i cunoate boala sa, nu se ngrijete nici de vindecarea ei. Noi am svrit multe pcate, tiu aceasta; noi toi ne numrm ntre cei vinovai, ns noi totdeauna trebuie s ndjduim iertarea si totdeauna putem s ne pocim. Tu eti btrn i stai la captul vieii. S nu crezi c pentru tine n-ar mai fi timp de pocin, nici s te dezndjduieti de mntuirea ta, ci gndete la tlharul care chiar pe cruce s-a mntuit.Ce este mai scurt dect un minut, si totui el a fost de ajuns spre a-i face mntuirea ? De eti tnr, nu te bizui pe tinereea ta si nu-i nchipui c ai s trieti ndelung. Ziua Domnului vine ca furul noaptea" (Tes. 5, 2) i Dumnezeu a ascuns ceasul morii noastre pentru ca noi s artm rvna i ngrijirea noastr pentru mntuire. Nu vezi tu, oare, cum n toate zilele muli sunt rpii de moarte nainte de vreme. De aceea Sirah ne sftuiete: " Nu ntrzia a te ntoarce la Domnul i nu lsa din zi n zi"( Sirr. 5, 8), ca nu cumva, n ntrzierea ta, s fi smuls. Sftuirea cea de mai sus trebuie s o bage de seam btrnul, pe aceasta din urm tnrul.Dar poate c tu trieti n siguran, eti bogat, ai toate cu prisosin i nu te apas nici o nenorocire. Dar ascult pe Apostolul Pavel, care scrie: Cnd vor zice: pace si linite, atunci fr de veste va veni peste dnii pieirea" ( I Tes. 5, 3).Soarta omeneasc totdeauna este supus schimbrii, iar ceasul morii noastre nu st n voia noastr. Dimpotriv, n voia noastr este orice fapt bun , i unde ea se afl, diavolul nu poate avea nici o putere, nici moartea nu ne va gsi nepregtii. Fie ca Hristos s ne druiasc aceasta, cci El, Domnul nostru, este bun i plin de iubirea de oameni. Amin.