1. pp. 2-3 pagini fisiere CDR

2. DANTE n traducerea lui George Co[bucEdi]ie `ngrijit [i comentat de Ramiro OrtizPOLIROM2000 3. Dante, Divina Commedia 2000 by Editura POLIROM, pentru prezenta ediieEditura POLIROMIai, B-dul Copou nr. 4, P.O. BOX 266, 6600Bucureti, B-dul I.C. Brtianu nr. 7Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale :DANTE ALIGHIERIDivina Comedie / Dante ; trad. de : George Cobuc ;ed. ngrijit i comentat de Ramiro Ortiz. Iai : Polirom, 2000.736 p. ; 23 cm (Biblioteca Polirom).Tit. orig. (ita) : Divina Commedia.ISBN : 973-683-491-3I. Cobuc, George (trad.)II. Ortiz, Ramiro (ed.)821.131.1-1=135.1Printed in ROMANIA 4. Not asupra ediieiVolumul de fa reproduce textul Divinei Comedii n traducerea lui George Cobuc,aprut ntre anii 1924 i 1932 la Editura Cartea Romneasc.n aceast ediie textul iniial a fost actualizat, n conformitate cu normele limbiiromne literare. Au fost aplicate normele ortografice n vigoare, mai puin regula redriiunui singur fonem [] prin dou grafeme diferite, n funcie de poziia n cuvnt ,respectiv , i aceea a notrii cu u a formelor sunt, suntem, suntei, sunt ale ver-bului a fi.Textul lui Ramiro Ortiz a fost actualizat att la nivel fonetic, ct i la nivel morfologic.n cazul textului lui Cobuc s-au efectuat urmtoarele modificri : u final, nepronunat, nu a fost transcris. Astfel, temeiu, ntiu, spuiu, plaiu,Raiu, vaiu au fost redate temei, nti, spui, plai, Rai, vai ; e la nceput de silab a fost notat ie. Astfel, ovelnic, aevea, voesc, ncue, nevoe,cetue au fost redate ovielnic, aievea, voiesc, ncuie, nevoie, cetuie ; s intervocalic sau naintea consoanelor b, d, f, g, m, n, v a fost notat z. Astfel,ambrosie, pism, glesne, sbor, isbit, desbinat, sbate, svrcolete, asvrle au fostredate ambrozie, pizm, glezne, zbor, izbit, dezbinat, zbate, zvrcolete, azvrle ; ia dup ch, gh a fost transcris ea. Astfel, aghiasm, ghiare, veghiai, chiam aufost redate agheasm, gheare, vegheai, cheam ; ortografierea cu grupul de litere ea n cazul sufixului de imperfect al unor verbe,ca simia, sosiam, venia redate simea, soseam, venea; etimologic n cuvintele mni, cne a fost nlocuit cu forma diftongat modern:mini, cini ; iniiala majuscul s-a transformat n iniial minuscul n cazul substantivelorce denumesc lunile anului, precum i n cazul celor care denumesc popoare.Astfel, Ianuarie, Februarie, Martie, Lombarzi, Nemi, Romani au fost redateianuarie, februarie, martie, lombarzi, nemi, romani ; s-a modificat grafia unor construcii ca : nici decum, ori ce, ori i care, redatenicidecum, orice, oriicare, sau de-apururi, de-avalma, dupce, niciun, redatede-a pururi, de-a valma, dup ce, nici un. Pentru a pstra farmecul traducerii lui Cobuc, au fost meninute unele formearhaice sau regionale (o parte din ele fiind justificate etimologic), ca desperat, coloare,mpiedecare, ncunjurat, nvlete, mulmit, flacri, blstem, prete, cetit, rumpe,nrod, vrun, vrodat. Variantele lui Cobuc, notate n subsolul textului propriu-zis, nu au suferit nicio modificare. 5. DANTE {I EPOCA SA 6 6 6. DANTE {I EPOCA SAIntroducereDac n-a fi avut fericirea, ntr-o vacan de var de odinioar, s fac cunotincu Cobuc, anevoie m-a fi ncrcat cu marea sarcin a acestei ediii i a acestuicomentariu. Snt lucruri care, ca s le faci bine i contiincios, cer o trud nicibnuit cumva de cine nu le-a svrit i care, pe de alt parte, nu dau dect o micsau nici o satisfacie moral. i zic moral, pentru c de una material cores-punztoare nici c se poate vorbi, mai cu seam n mprejurrile de azi ale pieeicrii, cnd publicarea unei lucrri ca aceea pe care o nfim cu bunvoie citi-torilor nseamn ea singur o fapt de vitejie din partea unei case editoare. Dealtminteri, chiar cnd ediii i comentarii de coal mi-ar fi putut aduce mici veni-turi, am respins totdeauna ofertele editorilor. Dar... era primejdie ca DivinaCommedia, tlmcit de Cobuc, s vad lumina fr comentariul minim trebuin-cios, iar Dante fr comentariu e inaccesibil pn i italienilor !Din iubire, aadar, pentru Dante i Cobuc, care a cheltuit atia ani ca s deaRomniei traducerea ntreag a Commediei, mi-am luat asupr-mi o lucrare pecare nici eu nu mi-o nchipuisem att de aspr i de ostenitoare.Era vorba, ntr-adevr, de stabilit textul, care n manuscris era pe alocuri culipsuri, de hotrt ce era de fcut cu feluritele variante care se ntlnesc pe margi-nea lui, de ntregit golurile i de nzestrat ediia cu un comentariu nu prea ntins,dar nici prea restrns, de vreme ce multe lucruri limpezi pentru italieni, cel puinntruct snt catolici, trebuiau lmurite romnilor.ntre manuscrisele lsate de Cobuc, principale snt dou : unul scris foartedesluit cu creionul n 19 caiete (7 pentru Infern, 7 pentru Purgatoriu i 5 pentruParadis, cuprinznd fiecare de la 4 la 5 cntece), autograf unic i complet, pe carel-am numit (A) i l-am pus la temelia prezentei ediii, nsemnnd cu (a) notelemarginale scrise n dreapta foilor unde se gsete manuscrisul i cu (b) cele de pepagina alb de la stnga cui are caietul deschis nainte.Un al doilea manuscris complet (dar nu autograf), scris cu tocul, cu o caligrafiegroas i nenchegat de adolescent, e plin de greeli de transcriere datorit faptu-lui c acel copist nu nelegea nimic din ce transcria i nu l-am folosit dect pentrunotele marginale autografe ale lui Cobuc, pe care le-am nsemnat cu (c).Numeroase alte manuscrise cuprind : a) cteva cntece ntr-o redactare ante-rioar (cum se recunoate din hrtia nglbenit), i nu de mna autorului ib) nenumrate ncercri de versificare a unor terine rzlee (autografe anterioaretraducerii definitive) aflate ntr-un carton i artate mie, pe cnd lucrarea de faera sub tipar, de regretatul C. Sfetea.Ediia noastr nu este, nu putea fi o ediie critic. Pentru una cu acest numear fi trebuit s introducem n text variantele scrise de Cobuc mai trziu pe mar-ginea manuscrisului. Dar innd socoteal :1) c manuscrisul e scris cu creionul i c, dac Cobuc s-ar fi hotrt pentruuna din variante, uor ar fi putut s-o introduc n text, tergnd, cum a fcut-ouneori, cu guma cuvintele corespunztoare ;2) c dac n-a fcut-o e un semn c el nsui era nc nesigur pe care s-o prefere ; 7 7. INTRODUCERE DANTE {I EPOCA SA3) c adesea introducerea n text a variantei tulbur ordinea rimelor sau faceaa c versul nu se mai leag sintetic de cel ce premerge sau urmeaz ;4) c ntre dou sau mai multe variante e cu neputin s se ghiceasc aceeape care ar fi preferat-o poetul,am hotrt s dm textul ntocmai cum l avem n unicul manuscris complet iautograf, cu nirarea ns i a tuturor variantelor, pentru ca fiecare s vad cuct grij Cobuc s-a ntors necontenit la traducere, dup ce a dus-o la capt,lustruind i ndreptnd, i pentru ca cititorul, mai liber dect criticul, ntruct nue legat de metoda tiinific i e, la urma urmei, domn n preferin fa de unasau cealalt variant, s poat alege singur.n ce ne privete pe noi, nu ne-am crezut ndreptii s alegem acolo undeautorul n-a ales i s ne substituim gustul personal aceluia al unui aa de marepoet, glorie a literaturii noastre i vrednic s-i aib locul de cinste n cea universal.Golurile au fost acoperite cu versuri (nchise n parantez i cu aceeai liter,n corpul textului), innd seam de sugestiile cuprinse n variante i de stilulautorului, de Emanoil Bucua i, dup ce acesta a plecat din ar, de Panaitescu--Perpessicius (cntecele XXVII-XXXIV), crora le mulumesc pentru osteneala cuiubire cheltuit, pentru ca ediia s ias i din acest punct de vedere ct maidesvrit.De altminteri, lipsurile se mrginesc la cte un vers sau fragment de vers imerg descrescnd ca numr i ntindere pe msur ce nainteaz opera, aa c nPurgatoriu i Paradis ele se mai arat destul de rar. O singur excepie o constituiemarele gol de 78 de versuri (64-142) de la sfritul cntecului II, pe care prietenulEmanoil Bucua l-a ntregit cu acea scrupulozitate pe care o pune n toate lucruriledate n seama priceperii i corectitudinii sale. Din manuscris lipsete, de asemenea,ntregul episod al Francesci da Rimini, poate pentru c fusese publicat i pe carel-am redat cu textul reprodus n Neamul romnesc de la 25 decembrie 1918.Textul, copiat de dr. Vldescu, asistent universitar, a fost revzut minuios denoi dup manuscrisul autograf, ntia oar nainte s procedm la redactareacomentariului i a doua oar cu corecturile de tipar nainte.n ce privete notele, am inut seam de cele mai bune comentarii moderne : alelui Scartazzini, Brunone Bianchi, Tommaseo, Casini, Vandelli, Torraca, Del Lungoi Steiner. N-am putut s folosesc pe acela al lui Rossi, ieit prea trziu, cnd mareparte din acest volum era tiprit. l voi pune la contribuie ns n comentariulPurgatoriului i al Paradisului, dac volumele respective vor iei la timp potrivitca s-l pot ntrebuina. Dintre comentariile vechi am citat ici i colo LOttimo, Butii cteva altele, ca s dau o prere despre felul cum Commedia a fost studiat iadnotat de contemporani ; am reprodus chiar i crmpeie de vechi cronicari, de cteori am crezut c citatul putea nlesni cititorului viziunea timpurilor i a obiceiurilorla care se refer Dante. De mine, pe lng nu puine analize estetice, cititorul vagsi indicii de comparaie cu alte literaturi medievale (ndeosebi franceza veche iprovensala), datorit faptului c m-am ndeletnicit n repetate rnduri cu astfel decercetri, care mi se par necesare pentru acea medievalizare a lui Dante desprecare am tratat ntr-un articol din Zeitschrift, unde am ncercat s m mpotrivesctendinei de a considera pe Dante independent de epoca sa, studiindu-i opera cai cum ar fi n afar de timp i spaiu.Nu am nimic de zis n legtur cu valoarea traducerii. Pe ea vor judeca-o alii,mai competeni dect mine. Vreau numai s observ c Dante, chiar n textul italian,are ciudeniile, obscuritile, rsuciturile de stil, ndrznelile lui verbale i sintac-tice, aa nct mi se pare Cobuc vrednic de laud, i nu de dojan c le-a meninut.Dante nu putea s fie tradus n romneasca n care s-ar traduce un roman francez,italian, german sau englez contemporan.Mie, cruia textul original mi e prezent, traducerea mi se pare preioas nespusi de aa fel c puine popoare n Europa se pot fli cu alta mai bun. n frumoasa88 8. DIVINA {I EPOCA SA DANTE COMMEDIA INTRODUCEREcomparaie, de pild, din cntecul XXI (versurile 67-68) gsim n traducerea luiCobuc un verb (se-nfige) de o putere curat dantesc, fr corespondent n text,unde se spune numai : 67. Con quel furore e con quella tempesta chescono i cani a dosso al poverello che di subito chiede ove sarresta,pe cnd terina romn d : 67. Cum sar i furioi i iui dulii pe-un biet srac ce-oprindu-se se-nfige cerind unde s-opri de-o parte-a cii,n legtur cu care reproduc nota ce am crezut potrivit s pun :68. Se-nfige : frumos cuvnt care lipsete n Dante, unde nu avem dectse oprete. Totui, cuvntul ntrebuinat de Cobuc este de o frumusee i de oplasticitate sculptorie ct se poate de dantesc, aa nct aparenta ndeprtare detext se rezolv ntr-o fin traducere. A traduce pe Dante cuvnt cu cuvnt, neinndseam de nsuirile speciale de vigoare, de originalitate i nu arareori de ciudenieale stilului dantesc, nu este a traduce, ci a trda pe Dante. Cobuc i-a fcut unsuflet dantesc, mulumit cruia frumuseea traducerii lui nu rezult din fide-litatea cu care a interpretat fiecare cuvnt n parte, ci din tonul general i aproapea zice de suflarea dantesc pe care a tiut s i-o dea. A se vedea, de pild, ctde minunat a tradus numele aa de caracteristice ale dracilor din cntul acesta.O veche dorin a mea era aceea s vd reproduse ntr-o ediie modern aCommediei minunatele xilografii cu care e mpodobit editio princeps a poemeidanteti. Mulumit bunvoinei deplnsului C. Sfetea, care n-a lsat nimic nefcutpentru ca tiparul s fie vrednic de autor i traductor, pot azi s-mi vd mplinitvechea dorin.nchinnd un cuvnt recunosctor amintirii iscusitului editor aa de vremelnicrpit iubirii alor si i stimei ctor au putut s-l cunoasc, mi mplinesc o plcutdatorie s mulumesc tuturor celor ce au avut o parte la bunul sfrit al acesteiopere, fr s uit pe lucrtorul de isprav, Constantin Punescu-Prclabu, care alucrat ca n alte timpuri, cu pricepere, bgare de seam i dragoste, colabornd iel n felu-i la frumoasa nfiare a volumului. Ramiro OrtizNapoli, septembrie 19249 9. DANTE {I EPOCA SA 10. DANTE {I EPOCA SA Dante i epoca sa1. Ctre cititorAi cumprat, prietene cititor, ast carte i, de ai cumprat-o, e semn c ai de gnds o citeti. Ea e rezultatul multor puteri i multor voine ce se ntlnesc ntr-osingur int, foarte nobil i nalt : aceea de a face cunoscut n Romnia unadintre cele mai mari capodopere ale omenirii, ntr-un vemnt literar i tipograficvrednic de Dante i de valoarea universal a operei sale. Cobuc a lucrat la eanentrerupt cincisprezece ani, jertfind acestui ideal opera sa individual de poet.Casa editoare, chiar i dup moartea regretatului C. Sfetea, ce a fost fericitu-ipromotor, nu a inut seam de jertfele bneti, pentru ca volumul pe care-l ai nmn s ias mre i sever mpodobit. Cel ce l-a adnotat a jertfit timp de un anntreg ceasurile-i de odihn, pentru ca Dante s-i fie lesne de neles din istoria,din tiina i din arta vremii sale. Dou suflete nobile de poei contemporani audruit munca lor, pentru ca puinele crmizi ce lipseau uriaei cldiri s fie pusela locul lor, aa fel nct s nu fie nepotrivite cu formele i culoarea strveche acelor originale. Pn i muncitorul tipograf a simit lucrnd la ast mare opersuflul Duhului i, pe deplin ptruns de neobinuita-i rspundere, a pus n muncaminilor puin din sufletul su.Acum tu ai cumprat volumul i te pregteti s-l citeti.Dar tu eti, ca i noi toi, un cititor modern : nu ai prea mult timp la ndemni nici mcar prea mult rbdare. Ia seama ! Cartea asta nu e ca toate celelalte.Spre a fi gustat, cere o anume stare de spirit. Se cuvine s nu te grbeti, sufletultu s fie senin, s te poi smulge, cteva ore pe zi, din lupta brutal pentru via.De nu te afli n starea aceasta, nchide cartea i ateapt ceasul prielnic.Noi, modernii, nu mai tim, nu mai putem citi n singurul neles adevrat inalt al cuvntului. Viaa noastr zorit, nenumratele nevoi materiale i morale,pentru a cror mulumire ne strduim nencetat, numeroasele i adesea obosi-toarele ndeletniciri ce ne rpesc ziua ntreag i parte din ceasurile hrziteodihnei fac n aa fel nct nu mai citim nici mcar ziarul, ci-l rsfoim n grab,oprindu-ne la vetile ce ne privesc mai de aproape. De am citi cu adevrat ziarulde la un cap la altul, am ti o grmad de lucruri pe care nu le cunoatem, am fila curent cu o mulime de fapte i de curente spirituale ce, dimpotriv, ne scapfiindc nu le nvrednicim nici cu o privire, vznd i socotind c, pentru scopurilevieii noastre practice, ele snt, sau ne par, nefolositoare. Vorbesc, firete, de ziarelebine scrise, de tip apusean. Cu acest prilej trebuie s v spun c tiu un omcumsecade, care, dup ce a muncit (i nc foarte bine) n cmpul criticii istorice iliterare, de cnd a ajuns bibliotecar, nspimntat poate de uriaa mulime de cricu care zilnic vine n atingere, nu mai citete dect ziare, i anume un singur ziar :Il Corriere della Sera ; dar pe acesta nu-l rsfoiete numai, ci l citete, l citete dela un cap la altul, de la articolul de fond pn la mica publicitate. Ei bine, e uimitorcte lucruri tie acel om cumsecade, de cte lucruri felurite poate vorbi cu oricine,cu destul pricepere, cte ndoieli tie s-i spulbere, pe ci specialiti (crora deobicei le scap un articol de ziar) poate s-i ntiineze despre propirea disci-plinelor lor !13 11. DANTE {I EPOCA SANoi deci nu mai citim : rsfoim n grab i ntotdeauna cu scopuri practice.Rsfoim cri i reviste, manuale i cataloage, rsfoim pn i ziarul !Acum, Divina Comedie e un poem de o sut de cnturi i fiecare cnt cuprindecam 150 de versuri : un total de 14.233 de versuri !Noi am avut grij, ce-i drept, s mprim aceast oper uria n trei volume,dar i cinci mii de versuri (i mai cu seam versuri de-ale lui Dante, adic vrtosconcise, substaniale, numai prescurtri i aluzii, adesea ciudate i ntortocheate !)snt prea multe pentru un cititor modern. Doar n-am vzut i auzit chiar eu, cuochii i urechile-mi de muritor, pe unele persoane culte i nvate, crora le vor-beam de Jean Christophe al lui Romain Rolland, att de modern, att de actual, attde mult al timpului nostru, att de folositor intei vieii noastre practice, pe alecrei legi pe toate le cunoate, lundu-se cu minile de pr i strignd : Doamnesfinte ! Un roman n zece volume ?Acum, Divina Comedie e, fr ndoial, n realitate, poemul tragediei omenetidin toate timpurile, toate locurile i toate sufletele ; dar omul ce a trit, a suferit,a cntat aceast tragedie e totui un om medieval i, de voim s ptrundem nlun-trul sufletului su individual, att de adnc nct s regsim sufletul universal(lucru pe care el, dinspre partea sa, l-a fcut i pe care trebuie deci s-l facem inoi, la rndul nostru, de voim s-l nelegem !) ; de voim zic s ptrundem nsufletul lui Dante, se cuvine s cunoatem vremea sa : idealurile, luptele, patimile,curentele politice, sociale, filosofice, tiinifice, literare i artistice din Evul Mediucatolic, italian i florentin.Fiindc arta este floarea unei culturi i orice plcere (chiar i cea estetic !) arela temelia sa obinuina i repetarea i, prin urmare, cunotina. Orice mncare cudesvrire nou nu ne place i doar prin deprindere ajungem nu numai s ogustm, ci adesea chiar s o mncm cu lcomie. Aa se ntmpl, de pild, cu stilullui Marcel Proust. Aa mi s-a ntmplat mie, care acum snt un iubitor nfocat almuzicii populare romne, dar care, atunci cnd am auzit-o ntia oar, mi-am astu-pat urechile, cci mi se prea o singur, nentrerupt i nesuferit disonan !Nu e adevrat c arta i frumosul snt nite valori absolute. Ele snt n funciede cunoaterea civilizaiei ce le-a produs. Luai un chinez hrnit numai cu Confuciusi ducei-l n faa Partenonului sau printre ruinele mree ale forului roman ! Luaiun parizian cu desvrire nepriceput n religia i legendele japoneze i punei-l nfaa unui covor numai balauri i jivine ngrozitoare ! Va rde cum rdea acel ostaanamit, care, lng o vitrin de telal parizian, se prpdea de rs n faa uneiminunate Victorii neoclasice de bronz aurit ! O femeie cu aripi ? Ce rtcire ! itotui eu nu m-am minunat de acel rs ; ce putea s-i spun unui om cu desvrirelipsit de cultur clasic i francez o Victorie contemporan cu Racine ?Acum, Divina Comedie e un poem medieval i catolic, dup cum Odiseea e unpoem clasic i pgn.Ce minune c vreun biet anamit cultural de-ai notri, cu totul lipsit de culturanecesar pentru a putea s le aprecieze nobilele strduine, a aruncat asupratlmcitorilor vina de a nu fi neles el pe Dante i pe Homer ?2. Italia i Florena n vremea lui DantePentru a nltura deci nenelegeri sau, nc i mai ru, confuzii de epoci istorice(muli struie s susin greit c Dante face parte din Renatere, lucru ce eadevrat numai ntruct el e un premergtor i un prevestitor al Renaterii), secuvine s ne oprim puin spre a cerceta starea politic, social i cultural a Italiei,i mai cu seam a Florenei, n vremea lui Dante. 14 14 12. DANTE {I EPOCA SADou puteri mari erau de mult timp n lupt : mpria i Papalitatea. Douputeri mari ce nfiau dou principii mari : dreptul i autoritatea (politic isocial) a acestei lumi pmnteti a noastre, i dreptul i autoritatea (i ea cupretenii ndreptite de activitate politic i social) de obrie dumnezeiasc areligiei i, prin urmare, a spiritului. Dup spusa partizanilor papei (guelfi), auto-ritatea mprteasc trebuia s se supun celei pontificale, din pricina superio-ritii celui ce nfieaz pe Dumnezeu i a drepturilor sufletului asupra celui centrupeaz numai trectoarea autoritate a lumii ; dup spusa partizanilor mpra-tului (ghibelini), mpria, adic Monarhia universal, era socotit ca naintaapapalitii prin voina lui Dumnezeu, ce o fcuse s se ridice la Roma, pentru apregti calea nvturii Mntuitorului i fiindc era trebuincioas la asigurareaacelei pci pe care cretinismul o fgduia oamenilor.Lupta mrea a stpnit ntreg Evul Mediu i a sfrit cu izbnda (cel puin nItalia) autoritii papale, ce era la urma urmei i o autoritate naional (inndseam de faptul c papii au fost mai ntotdeauna italieni) i de aceea mai puinnesuferit dect cea mprteasc, strin i strin de alt ras.Feudalismul, prea puternic alctuire social ieit din mintea unei rase n-deobte asociative i organizatoare de puteri, ce nu nelege putina unei vieiindividuale ce n-ar fi legat i ornduit ntr-un Verein, era un sistem prea eapnpentru puternica individualitate latin i mai ales italian.De aceea el n-a prins niciodat rdcini adnci n Italia. mpratul a fost venicn lupt cu comunele italiene libere, gata uneori s-i recunoasc n teorie drepturilei autoritatea i chiar s-l ajute ori de cte ori puterea papal, ajungnd prea mare,le amenina libertatea i mai cu seam negoul, dar nc i mai gata s se rzvr-teasc i s se uneasc n ligi ntre ele (ca, de pild, n vremurile epice ale ligiilombarde mpotriva lui Frederic Barbarossa) ori s se pun sub scutul papei ori decte ori mpratul voia s se amestece n politica lor intern i n cea extern,hotrt de nevoia de a apra propirea industriilor i negoului lor. n orice orasau comun italian erau deci partizani de-ai papei (guelfi) i de-ai mpratului(ghibelini) i n orice ora italian partidele se perindau la putere dup cum o cereaunevoile comunei, creia de fapt i psa prea puin de pap sau de mprat, dar nschimb foarte mult de propria sa libertate i neatrnare i, poate nc i mai mult,de nflorirea propriilor sale industrii i a propriului su nego.Sntem pe vremea vestitelor republici maritime din Genoa, Veneia, Pisa iAmalfi, nvrjbite ntre ele de nevoia de stpnire a mrii i de precumpnirecomercial. Sntem pe vremea cnd fondachi1 genovezi, veneieni, pisani, floren-tini etc. acoper rmurile Mediteranei, pe vremea cnd papa Bonifaciu al VIII-leaputea socoti pe bancherul florentin drept al cincilea element, nu mai puin tre-buincios dect aerul, focul, apa i pmntul ; sntem pe vremea cnd, pentru a nesluji de expresia lui Dante, soiile florentine eran per Francia nel letto diserte2de ctre soii lor, negustori (de stofe de ln mai cu seam) i cnd GiovanniBoccaccio se ntea n Frana dintr-o mam parizian i un tat negutor.Un popor de negutori i de meseriai era deci cel florentin din vremea luiDante, ns de negutori ce pe foile goale din catastiful lor de credit i debitnsemnau ntmplrile din oraul lor i de aici ies acele minuni de frgezime i destil, nu arareori de poezie, ce snt povestirile lui Giovanni Villani ; de meseriai cugustul aa dumnezeiesc de fericit, nct s-i fureasc (asemenea drcitorilor deln din Florena) un giuvaer de lca cum e Casa dellArte della Lana (Casa BresleiLnarilor) i de biseric, precum e Or San Michele (adic : grdina Sfntului Mihai),n care Sfntul Gheorghe al lui Donatello nu nseamn nimic alt dect o statuiedecorativ, pus pentru mpodobirea uneia din nenumratele firide ale faadei ; de1. Magazii.2. Erau prsite n pat, de dragul Franei. 15 13. DANTE {I EPOCA SAnegutori i de meteugari n stare s ticluiasc o hotrre ca aceea, puternic isenin de mrea, pentru ridicarea clopotniei de la Santa Maria del Fiore, ce afost apoi clopotnia lui Giotto : S se nale n pia i n aa fel, nct s fievrednic de strmoii notri romani !Fr ndoial c zidirea bisericii Or San Michele n-a fost sfrit n amnuntelesale decorative dect n veacul al XV-lea, i Dante n-a putut admira formele dumne-zeieti ale Sfntului Gheorghe de Donatello ! Dar sufletul meteugarilor contem-porani cu el era de pe atunci la nlimea celui al lnarilor care n 1337 au nceputzidirea minunatei lor biserici, dac au putut s dicteze un decret ca acel pentrunlarea clopotniei de la Santa Maria del Fiore i nici nu erau mai puin norocoin alegere, de au tiut s-i ncredineze lui Giotto zidirea.Popor deci de meteugari, zarafi i negustori, la care trebuie s adugm penotarii ce scriau actele de cumprare, de vnzare, scriptele privitoare la cununii,inventariile de mobile i foile de zestre, testamentele i alte documente juridice, iun oarecare numr nobili, din nobilimea feudal (foarte puini) sau cavalereasc(ceva mai numeroi), venii la ora aproape toi din mprejurimi i aproape venicn lupt cu poporul. Notarii nfiau nu numai elementul intelectual. mpreuncu judectorii, medicii, muzicanii, pictorii i arhitecii, fceau i ei parte din bresle,mprite n bresle mai mari (Medici i Farmaciti, ce cuprindea i pe pictori,sculptori, arhiteci, librari, literai, fiindc n dughenile lor se vindeau vopselele,creta, dlile i celelalte scule pentru ndeplinirea acestor meteuguri, perga-mentul, crile etc. ; Juriti i Notari ; breasla di Calamala, adic a lucrriipostavurilor strine ; aceia a Lnei ; a Mtsii ; Blnari i Boiangii) i breslemrunte (zidari, lctui, tmplari, zugravi etc.). Cnd zicem notari, zicem aproapentotdeauna, fr s voim, poei. Niciodat, ca n Evul Mediu, dreptul i literaturan-au fost att de unite ! Precum negutorii florentini, n caietele lor de socoteli,amestecau adeseori ntre rubricile de debit i credit amintirea unei rzmerieoreneti i chiar a ntmplrilor nsemnate din Italia i din Europa, tot astfel separe c notarii alinau plictiseala compilaiilor greu de mistuit, transcriind din cndn cnd pe acele grave pergamente versurile naripate ale uurelei balade de iubire.Cnd m gndesc iar la acei notari i judectori din veacul al XIII-lea, aproape toipoei, cnd aud versul italian nlndu-i vocea argintie printre mugetele latineibarbare mi aduc venic aminte de acel chip de femeie care, n mausoleul lui Cinoda Pistoia, se ivete pe u, cu trupul pn la bru n sala unde dasclul ade pecatedr, ntre colarii ce scriu, ascultnd cu luare-aminte vocea sa. Datina poporuluivrea s recunoasc n acel chip femeiesc pe Selvaggia, femeia iubit de poetul--jurist : pentru mine e arta cinstit a Evului Mediu, ce vine s salute pe prietenullui Dante, printre ostenelile glossei i durerile surghiunului.Astfel scrie cu miestrie Carducci (Opere, XVIII, 94-95) i, de bun seam, ceamai mare parte dintre poeziile (mai ales dintre poeziile cntate) din veacurileal XIII-lea i al XIV-lea ne-au fost pstrate n locurile goale i n paginile albe (derezerv) ale catastifurilor de notari. Erau cntece pe care le auzeau cntate i alecror cuvinte ei le nsemnau n caietele lor ; adesea erau poeziile lor originale.Singurii care nu fceau parte din bresle erau nobilii, care, din aceast pricin,n Florena democratic de pe vremea lui Dante, nu erau tocmai bine vzui iapoi i fiindc erau adesea n lupt cu poporul gras i se sprijineau pe poporulmrunt, ce era de partea lor din motive de clientel i din nevoia de aprare. Pevremea lui Dante (nobil i el, dei din nobilimea cavalereasc) ei au fost totuisilii, de voiau s ia parte la crmuirea comunei, s se nscrie, cel puin de form,ntr-una din bresle.Dante, ca un literat ce era, s-a nscris n aceea a Medicilor i Spierilor.n fruntea comunei era un podest, ce trebuia s fie strin i de aceea erachemat din alt ora unde se bucura de faima de persoan nu numai dreapt invat, dar i bogat i de neam bun i apoi priceput n meteugurile osteti icavalereti (scrim, clrie, vntoare), nsrcinarea cernd cheltuieli de reprezentare,1616 14. DANTE {I EPOCA SApentru care nu putea ajunge rsplata dat de comun. Trebuia s fie strin, ntructnumai un strin putea da destul chezie de dreptate n nite orae mprite npartide i clientele i n care luptele politice erau nespus de violente.Acest podest era ajutat de ase priori numii de bresle i de dou Sfaturi :al Celor o Sut, alctuit din reprezentanii breslelor mai mari i din nelepi, ial Cpeteniilor tuturor breslelor. Era apoi un cpitan al poporului pentru expe-diiile militare, ajutat i el de dou Sfaturi (unul special i altul general) i ungonfaloniere di giustizia sau bargello, ce ntrunea n sine toate nsrcinrile privi-toare la administraia justiiei i la pstrarea linitei. ntr-un Sfat nu se putearmne mai mult de ase luni i nici nu se putea s faci parte, n acelai timp, dinmai multe Sfaturi. Se vota cu bob, alb i negru.n vremea lui Dante oraul era mprit nu numai n guelfi i ghibelini, ci i nalbi i negri, adic n guelfi moderai i guelfi intransigeni. Dante a fost guelf, ianume guelf alb. Firete, cei albi, ntruct erau moderai, erau nvinuii de ceinegri de ghibelinism. Cnd n urma cruntelor lupte interne ce nsngerau ulielei pieele un partid era rsturnat de la putere, nu mai era scpare pentru ceinvini. Lumea alerga la casele lor, la turnurile lor (cci orice cas a unei familiinstrite avea pe atunci mcar un turn) i le ddea foc. Cei nvini trebuiau s apucecile triste ale surghiunului i bunurile lor erau confiscate n folosul biruitorilor.Pe vremea lui Dante erau surghiunii din Florena nu numai ghibelinii care, dupizbnzile guelfe de la Benevento (1266), Scurcola (1268) i Montaperti (1260), numai aveau de acum nici o ndejde de a se rentoarce n ora, ci i guelfii negri, ceau intrat din nou numai cnd albii au ieit i cu cei albi, Dante. O miniaturfoarte interesant ne arat stilizat, ntr-un desen de o putere nenchipuit nsincronismu-i primitiv, pe negrii ce intr pe o poart, pe cnd pe cealalt ies albii.Soarta nu se arat prielnic ghibelinilor i nici albilor. Papa izbutise s alungedin Sicilia i din regatul Neapolelui (Abruzzi, Molise, Campania, Terra di Lavoro,Basilicata, Puglia, Calabria i Sicilia) dinastia vab a Hohenstaufenilor, chemndn Italia pe Carol I de Anjou, care la Benevento (1266) l nfrnsese pe Manfred ila Scurcola (1268) pe Corradino de Hohenstaufen. Acum, regatul Neapolelui, pecare papa l socotea drept un feud al su i care prin ntinderea, bogia i putereasa exercita o aciune precumpnitoare asupra ntregii politici italiene, era n minileunui principe guelf, unei fpturi de-a papei, ce numai papei i datora tronul su.Florena care, de altfel, avea puternice tradiii guelfe, fiindc mai totdeaunafusese guelf, ba chiar n fruntea ligii (taglia) guelfe din Toscana fusese nevoits se ciasc amar de scurtu-i intermediu ghibelin, dup sngeroasele nfrngeri dela Montaperti (1260), suferite din partea guelfei Siene. Nici un ghibelin nu mairmsese n Florena, spre care se ndreptau dorinele de cuceriri ale ambiiosuluiBonifaciu al VIII-lea, marele pap duman (i vrednic duman) al lui Dante.Sprijinindu-se pe negri i cu ajutorul ostailor lui Carol de Valois, chemat dinFrana, de unde, cu acelai scop de a ntri guelfinismul, fusese chemat mai nainten Italia Carol de Anjou, el ndjduia s-i ntind influena-i precumpnitoareasupra frumosului, bogatului i nfloritorului ora toscan, ce presimea primejdiai sttea de veghe.3. Copilria lui DanteAm ajuns la 1265 i, prin urmare, la anul naterii lui Dante. Csua de strveche piatr aspr ce e artat astzi (pe Via Dante) strinuluidoritor de a vedea acea cmru a lacrimilor unde, ne povestete el n VitaNuova, se retrgea s plng fiindc nu fusese salutat de prea gingaa doamn agndurilor sale, nu era, pe vremea cnd poetul s-a nscut n ea, aa de modest cumpare astzi. Era cas de nobili din nobilimea cavalereasc (un strbun al poetului17 15. DANTE {I EPOCA SAfusese rspltit cu pintenii de aur de ctre mpratul Conrad) i era nzestratcu pridvoare, turnuri, grdin. Se nla n piaa San Martino del Vescovo n sestosau sestiere (Florena era mprit n ase regiuni) de la Porta a San Piero.Alighierii (nu Aldighieri i, prin urmare, ctui de puin de obrie germanic,ci ntru nceput Aghilieri de la aghila, aquila), a cror stem de nobili erau trei puide vultur (iar nu aripa unui manuscris trziu, al Renaterii, derivat dintr-o greitetimologie a numelui de familie), veniser s locuiasc n ea cnd familia lor sedesprise de cele nrudite : Cacciaguida (strmoul cavaler i cruciat), Elisei iDel Bello. n aceast cas s-a nscut Dante (Durante), ntr-o zi necunoscut dinmai 1265. Tatl su, Alighiero al II-lea, luase de soie pe o donna Bella, mamapoetului, i, mai trziu, dup moartea celei dinti soii, pe o monna Lapa a luiChiarissimo Cialuffi, ce a fost mama vitreg a lui Dante.Florena nu era nc oraul frumoaselor piee nflorite, vesel de marmorealbe i de soare, cum o cnt Carducci ntr-una din cele mai frumoase poezii alesale. Casele erau n cea mai mare parte de lemn (afar de turnurile nobililor),strzile nepavate, lumina nendestultoare, mulimea care se nghesuia cenuie imonoton, cu totul deosebit de aceea multicolor pe care decoratorii de teatre ne-opun nainte cnd asistm la drame istorice ce au ca fond Evul Mediu. nfiareaoraului zice Ezio Levi (Vita fiorentina nella Vita Nuova, n Marzocco din mai1921) grmdit ntre casele foarte nalte i turnuri, cu strzi nguste i ntorto-cheate, aproape totdeauna lipsite de soare i lumin, era trist i era tragic. Aceleforme i acea culoare se vor potrivi foarte bine cu drama de iubire i de moarte carea fost ntia oper a tnrului Alighieri (Vita Nuova) i creia toate acestea i vorconstitui fondul i scena. La locul lor vor rsuna ntre acele ziduri dezndjduiteinvocri biblice ale poetului izgonit din cetatea lui naintea izgonirii i izgonit dinvia nainte de a-i fi ncercat amrciunile. Chiar mulimea care se strngea pestrmtele ulicioare ale btrnei Florene avea o nfiare monoton i trist. Numaidoctorii, foarte puini, se mbrcau n stacojiu ; n verde numai cavalerii ; toi ceilalise mbrcau n chip uniform n cenuiu, i cenuii i negre erau lungile mantii careddeau astfel adunrilor, sfaturilor, ca i mulimii din pia o nfiare sever.ntre mantiile lungi, cenuii i severe ale cetenilor i abaua cenuie a pelerinilorse desprindea uneori albeaa hainelor femeieti. Dar asta numai n zile de srb-toare, cnd i tinerii nobili, mndrii donzelli ai Toscanei, le mbrcau n cavalcadelelor. mbrcmintea femeiasc obinuit era sngerie (sanguigna), care nu e, cums-a crezut pn acum, un rou viu i vesel, ci o culoare sever, fiindc era i culoareade doliu ; i mbrcat ntr-o astfel de culoare a aprut Beatrice lui Dante pentruntia dat.Cnd Dante a intrat n via, evenimentele nu se desfurau nici ele veselepentru Florena. Grozava nfrngere de la Montaperti (1260) umpluse Florena dedoliu i amintirea era nc proaspt. Copilria poetului copilrie gnditoare,petrecut la nceput (pn la 14 ani) n tihna unei case boiereti, nveselit dezmbetul matern, apoi n strmtorri casnice sub stpnirea unei mame vitrege a fost deci trist. Vorbele pe care a trebuit s le asculte nu vor fi fost dintre celemai plcute. Mare impresie trebuie s fi fcut asupra-i btlia de la Montaperti,din care lu natere splendidul episod al lui Farinata. Isprvile acestui mareduman politic al neamului su a trebuit s-l impresioneze foarte tare. Ai si lurau, el l admir. Puternic impresie trebuie s fi fcut asupr-i i povestirileluptei de la Benevento (1264), despre care va fi auzit vorbindu-se n tot timpulcopilriei sale. Mult trebuie s-l fi fcut s sufere puina trecere a tatlui su, omfr caracter, un adevrat nimic, pe care chiar dumanii si nu s-au ostenit s-lsurghiuneasc dup nfrngerea de la Montaperti.Poate c o sor (femeia legat de el prin nrudire foarte apropiat ce se iveteo clip, ca o vedenie uoar, ntr-un capitol din Vita Nuova, pentru a se destrma1818 16. DANTE {I EPOCA SAcurnd dup aceea n aer, ca un abur), poate c o sor i-a mngiat melancoliile decopil mistic, cu sufletul nespus de ginga, crescut ntr-un mediu de misticismfranciscan n colile alturate mnstirii Santa Croce, unde nva, de bun seam,tiinele triviului.nvmntul medieval, predat de obicei n colile alipite de mnstirile francis-cane i dominicane, dar nu numai n ele, era alctuit dintr-un curs inferior de treiani n care se nvau tiinele triviului (gramatica, adic latina, retorica idialectica) i dintr-unul superior, cuprinznd tiinele quadriviului (aritmetica,muzica, geometria i astronomia). Filosofia i teologia, mpreun cu dreptul imedicina, erau pstrate pentru nvmntul superior i se predau n acele celebreStudi (strvechi erau cele din Bologna, Padova, Pavia, Salerno i Napoli !), nu ncUniversiti, mai mult sau mai puin complete, dar poate mai mult dect univer-siti n nelesul modern, pe care comunele le susineau pe cheltuiala lor sau celpuin le ajutau cu bani din belug i le aprau prin tot felul de privilegii.Ca unul ce fcea parte dintr-o familie nobil i nstrit, Dante fu, fr ndoial,iniiat de tnr n toate nobilele ndeletniciri cavalereti : clria, mnuirea armelor,dansul, vntoarea cu oim. Dup cum reiese dintr-un crmpei din Vita Nuova,cunotea de bun seam desenul ; tim c i plcea tovria muzicanilor i cunul dintre ei, Casella (de care att de ginga vorbete ntr-un cnt din Purgatoriu)nvemnta cu note cntecele sale. A nvat singur s compun versuri italiene.tia provensala i franceza i acum e aproape sigur c a transpus ntr-o serie desonete (Il fiore), n care se i simte gheara leului, le Roman de la Rose. Curnd afost n stare s citeasc n afar de obinuitele Disticha Catonis i alte opere deacelai fel, ce se citeau n trivium pe marii clasici ai literaturii latine : Ovidiun primul rnd i apoi Virgil, Horaiu, Lucan, Seneca, Cicero i pe cei din decaden,dintre care mai cu seam pe Boeiu.ntia sa cultur a fost totui mai degrab modern : italian, provensal ifrancez. Era pe vremea cnd acei joglars provensali i jongleurs francezi, n ospe-ele cavalereti (corti bandite) i n pieele romanice surori, nc foarte apropiatede punctul lor de plecare comun, latina, nu cereau mult nvtur i nici preamult sforare pentru a fi nelese chiar i de cei ce nu le vorbeau ; i Florena,fiind pe drumul cel mare al pelerinilor (romeri) ce se duceau la Roma spre a senchina statuii marelui apostol, gzduia foarte adesea pe giullari i pe cei pro-vensali, i pe cei francezi ce urmau pe pelerini. Firete, giullari-i fceau de toate :dnuiau pe funie i fceau scamatorii, artau animale dresate i jucau unelecomedioare picante, dar cntau i poezii lirice i recitau crmpeie de poeme cava-lereti i apoi era deosebire de la giullare la giullare. Muli dintre ei erau oameniculi, cea mai mare parte preoi ce, din pricina srciei sau a deprinderilor rele,lepdaser sutana i cutaser un ctig mai lesnicios. Aceti din urm giullarierau poei ei singuri i cntau i recitau poezii fcute de ei, inspirndu-se adeseadin izvoarele clasice, ca nite desvrii cunosctori ai latinei ce erau, n calitatealor de clerici.Apoi erau i manuscrisele ! Manuscrisele copiate cu frumoase litere gotice pealbe pergamente durabile, cu iniialele pictate n culori vii pe fond de aur, manu-scrisele care, desigur, erau scumpe, dar pe care le posedau cei mai bogai i lemprumutau i celor mai puin bogai. Prima idee de a explica, n Viaa Nou,cu buci de proz poeziile sale de dragoste pare s fi venit lui Dante de la unmanuscris provensal al poeziilor lui Bertran de Born, n care acele razos (adicexplicrile n proz pe care jongleur-ul le punea naintea canonelor) erau neobi-nuit de dezvoltate !i apoi, la Florena, n timpul adolescenei lui Dante se cntau de ctva vremepoeziile dulci ale stilului nou bolognez, care luaser i locul vechilor canone alecolii siciliene (totui nu numai n dialect sicilian, nici toate de autori sicilieni), 19 17. DANTE {I EPOCA SAprea reci n imitaia lor provensal prea fi ! n acele cntece femeia nu mai eraconsiderat ca la sicilieni, o rece i mndr castelan feudal, ci un nger venit dincer pentru a arta calea ctre perfeciune i a nla pn la Dumnezeu sufletulpoetului ndrgostit.4. Viaa NouSntem pe pragul Vieii Noi. n timpurile acelea era obiceiul aa-ziselor tenzoni sauntreceri poetice. Un poet propunea ntr-un sonet pe care-l trimitea celor ce-i socoteareprezentani mai cu trecere i mai experi n serviciul zeului Iubirii (serviziodAmore), adic n teoriile cele mai ncurcate i mai rafinate ale dragostei cava-lereti (codificat n timpurile acelea n numeroasele traduceri romanice din Arsamatoria ovidian i mai ales n tratatul De amore a lui Andr le Chapelain) ; deci,un poet propunea ntr-un sonet una din acele subtile probleme (de exemplu, cetrebuie considerat mai demn de ndrgostiii subtili : a iubi ca s fii iubit sau a iubifr speran de rsplat) care au fost la mod n tot timpul Evului Mediu ; ipoeii ntrebai rspundeau, artndu-i fiecare prerea sa. Dante, copilandru (aveaatunci 18 ani), propune interpretarea unui vis ciudat. Povestete c a visat peBeatrice goal (nfurat numai cu un vl foarte subire de culoare sngerie) nbraele zeului Amor care i ddea s mnnce inima lui Dante i din care ea mncanesigur i gnditoare. Deodat zeul dragostei ddu semne de durere i zbur lacer cu Beatrice n brae.Sonetul se resimte, mai ales n motivul poetic al inimii mncate, de lectu-rile provensale ale lui Dante (biografia romanesc a trubadurului Guilhem deCabenstanh) i de cele franceze (legenda Castelanei de Vergy). Numai c ceea ce nacele povestiri nu era altceva dect rzbunri grosolane i crude ale unui so gelosajunge la Dante simbolul rafinat al primelor tulburri de dragoste ale Beatricei,care ncepea s observe dragostea lui i s-i rspund, fie chiar cu oarecare nehot-rre i tulburare.Acesta trebuie s fi fost primul neles al sonetului care, dup moarteaBeatricei, urm s fie retuat pentru a-i aduga acea presimire funebr care acumse vede n ultima terin. Nu e deci ciudat c nimeni (dup cum ne spune Dante)nu l-a interpretat atunci adevrat. Cineva (Dante da Maiano) rspunse cu groso-lnie, batjocoritor i ironic, c avea puin de interpretat. Visul acela voia numai sspun c cel care-l visase era bolnav i avea nevoie s se ngrijeasc. Recomanda,la nevoie, chiar oarecare splturi pe care nu le voi mai preciza !Dar cel mai cunoscut, cel mai mare i mai renumit poet contemporan, GuidoCavalcanti, rspunse serios ; i, dac nici el dup Dante n-a prins adevrataexplicare, arat, cel puin, c preuiete mult pe tnrul poet care-i trimisesesonetul. Astfel a nceput acea prietenie ntre Dante i Guido Cavalcanti, caretrebuia s aib o nsemntate aa de mare n dezvoltarea intelectual a tnruluinostru poet.n acest timp al vieii sale, mai mult monden i cavaleresc, Dante n-a iubitnumai pe Beatrice, ci i pe alte femei cam uurele i cochete, pentru care a scrispreioase poezii ocazionale i galante, ludnd coroniele de flori pe care le purtaun dansurile din mai i deasupra crora vedea zburnd amorai ; numindu-le cupseudonime (n provensal senhals) florale ca Violetta, Fioretta etc. ; artnd plce-rile vntorii i ncheind c totui acestora trebuie s se prefere serviciul i tov-ria femeilor nobile ; enumernd ntr-un sirventes, care n-a ajuns pn la noi,60 dintre cele mai frumoase femei din Florena ; visnd o barc fermecat, n cares poat cltori, fr lopei i fr pnze, mpreun cu prietenii i iubitele lorntr-o lume ireal i fantastic, departe de ntmplrile brutale ale lumii noastre2020 18. DANTE {I EPOCA SAadevrate ; plngndu-se de plecarea din Florena a uneia din ele ; visnd pe zeulAmor care-i poruncea s nlocuiasc serviciul cavaleresc al femeii ndeprtate cuacela al unei femei nu mai puin frumoase i aproape.Poeziile acestea scrise pentru alte femei nu vor intra toate s fac parte dinViaa Nou ; doar cteva ; att numai c Dante, pregtindu-se, dup moarteaBeatricei, s compun crticica sa delicat, a povestit lucrurile puin schimbate decum se ntmplaser ntr-adevr ; s-a prefcut a fi fcut curte acelor femei i de ale fi ludat n versurile sale pentru a ascunde ochilor celor profani adevrata sadragoste, dup teoria provensal a celamen-ului (n italian schermo) i mrtu-risind chiar de a fi atribuit dragostei pentru Beatrice cteva din poeziile scrisepentru alte femei, ntruct preau c vorbesc de ea.Nu trebuie deci s se considere Viaa Nou ca o oper cu totul i cu totulautobiografic, ci n mare parte fantastic, ntruct realitatea e schimbat dup ointenie mistic i artistic.Nu e ngduit, de exemplu, a socoti ntemeiat pe date istorice faptul c Dantea vzut pentru prima dat pe Beatrice la nou ani i s-a ndrgostit de ea, cu toatec astfel de exemple de precocitate nu snt tocmai rare la naturile excepional desensibile ; nici c, dup ali nou ani, a revzut-o, nici cu att mai puin chiar c n sirventes-ul pierdut numele su, din cauza ritmului i a rimelor, nu putuseocupa dect locul al noulea. Dante avea motivele sale mistice de a fixa pentru Beatriceacest numr nou, a crui rdcin e numrul Sfintei Treimi, deci al perfeciunii !i nc ceva trebuie s mai amintim : c proza acestei mici opere este poste-rioar versurilor pe care le comenteaz i c acestea din urm au fost probabilretuate pentru a le adapta noului scop. Aa trebuie s se fi petrecut lucrurile nrealitate. S vedem acum cum le povestete Dante n Vita Nuova.Aadar, el avea nou ani cnd pentru prima dat i-a aprut Beatrice, fetiaproape de aceeai vrst, mbrcat cu nobila culoare roie ca sngele, modesti cinstit, ncins i mpodobit aa cum se cuvenea la vrsta ei aa de fraged.Aceast apariie l tulbur att de mult, nct se nglbeni i ncepu s tremure,presimind c din acel moment Amorul va fi stpnul despotic al sufletului su. i,ntr-adevr, de atunci ncepu s-i porunceasc, n orice chip s ncerce a vedea peacel nger foarte tnr ; aa c de multe ori n copilrie se duse s-o caute i defiecare dat o vedea cu o nfiare aa de nobil i de demn de laud, nct iinspira cele mai nalte sentimente.Dup nou ani o ntlni din nou, mbrcat n hain alb de srbtoare, ntredou femei nobile care erau mai n vrst ca ea, i, trecnd pe strad, i ndreptprivirea spre locul unde era el plin de team i printr-o atenie deosebit l salutcu atta noblee, nct i se pru c atinge limitele supremei fericiri.Atunci, ca ameit se ndeprt de lume i se refugie n singurtatea camereisale, unde ncepu s se gndeasc la Beatrice i avu visul povestit n sonetulamintit mai sus. n acest timp, tnrul poet se fcea tot mai palid, iubea singur-tatea ; ori de cte ori o ntlnea ncepea s tremure i se tulbura, i asta-i fceacurioi pe prieteni i pe nobilele doamne.ntr-o zi, cnd n biseric o privea pe Beatrice, o tnr femeie crezu c Danteo privete pe ea i se ntorcea mereu spre el, mirndu-se de privirea aceea care ise prea c se aintise asupra ei. i-atunci Dante auzi spunndu-se n spatele lui :Iat femeia care-l face s sufere att de mult !. Se gndi atunci s se poarte n aafel nct s cread toi c ntr-adevr aa e, i astfel s scape de ntrebrile strui-toare ale prietenilor. ncepu s scrie pentru ea sonete i balade, ca s ascundochilor profani dragostea sa adevrat pentru Beatrice. Atunci el scrise n laudacelor mai frumoase femei din Florena acel sirventes n care numele falsei iubiteocupa primul loc i acela al Beatricei pe al noulea.n acest timp, femeia care-i servea drept adpost dragostei pentru Beatrice funevoit s plece din Florena. Dante crezu c e necesar s se arate ndurerat i 21 19. DANTE {I EPOCA SAscrise un sonet n care se plngea de ndeprtare. Se ntmpl apoi s moar oprieten a Beatricei (prima not funebr din acest suav roman mistic, urmatimediat de altele) i Dante compune pentru ea dou sonete, plngndu-se de moar-tea care a rpit din via o floare att de frumoas i de curat. Prietenii nsurmar a se interesa de faptele sale i el se temea ca ei s reueasc a-i descoperisecretul care-i era att de drag. i atunci, din porunca zeului Amor, i alege o adoua donna dello schermo. De data aceasta ns i fcu curte aa de indiscret(clcnd chiar regula secretului, principal n codul dragostei medievale), nctlumea ncepu s-i vorbeasc de ru pe amndoi i nsi Beatrice, revoltat deaceast lips de discreie din partea lui Dante (i poate i puin geloas !), terminprin a-l lipsi de salutarea aceea n care era toat fericirea lui.n zadar compune Dante canone i balade minunat de suave i de dulci pentrua explica nenelegerea i a cere cu umilin iertare, Beatrice nu-i mai ddu salu-tarea i chiar, odat, la o petrecere, vzndu-l aa de plin de team i aa depierdut, fixnd-o cu ochi care implorau iertare, vederea lui i se pru att de comic,nct rse de el mpreun cu celelalte femei care o ntovreau.Dante se gndete atunci s nu-i mai cldeasc fericirea pe ceea ce depindeade o voin strin lui, ci pe ceva pe care nimeni vreodat s nu-i poat lua, adicpe cuvintele care cuprind laudele pentru iubita lui. Poeziei salutului i urmeazaceea a laudei extatice, care formeaz un al doilea episod al liricii danteti : acelaal rimelor noi.Se mai ntmpl moartea tatlui Beatricei (a doua not lugubr, prezictoarea dureroasei catastrofe din aceast delicat povestire de dragoste i moarte), creiai urm, dup puin timp, un vis nfricotor, n care i apare lui Dante, bolnavi nfrigurat, viziunea Beatricei moart, pe care femei pioase o acoper cu un vl,n timp ce sufletul ei, ca un noura alb, se nal spre cer ntr-un zbor de ngericare cnt.Nu a fost dect un vis nfricotor i totui sufletul nostru presimte de pe acummoartea adevrat a femeii iubite (i aa de suav iubit) de poetul nobleei inevinoviei feminine.Beatrice mai trece o dat mbrcat n alb, n tovria Monnei Vanna(Primvara), iubita prietenului su, Guido Cavalcanti, n toat strlucirea frumu-seii sale delicate, a tinereii sale, a cerului albastru al Toscanei acoperit de norialbi i uori, ntr-un sonet n care ne apare sub senhal-ul de Amore ; nc inspirpoetului su cel mai delicat sonet (Tanto gentile e tanto onesta pare) din toat ViaaNou i la urm moare (la 9 iunie 1290) nu spune Dante din cauz c ne-a fostrpit de puterea focului sau a gheii, ca n orice boal, dar numai pentru c princalitile sale atrgea asupra ei atenia ngerilor i a sfinilor, care voir s mpo-dobeasc Paradisul cu sufletul ei ngeresc.Dante e nemngiat. Durerea i inspir canone, balade i sonete de o profund,delicat i totui senin tristee. Dup un an, n ziua i ora ntmplrii, pe cnddesena pe cteva cartoane un nger ndreptndu-i zborul ctre cer, bg de seamc lng el erau persoane demne de respect, pe care, adncit n amintirile lui, nule salutase. Scrise atunci un sonet, explicnd c n acel moment mai era cineva cuel i de aceea nu a observat prezena lor.Dar nsi puterea durerii produce o reacie n naturile tinere i sntoase.ntr-o zi, pe cnd se afla ntr-un loc care-i aducea aminte de Beatrice i suspina dedureroas amintire, apoi ridicnd ochii pentru a vedea dac din ntmplare nu l-azrit cineva, vzu la o fereastr o tnr femeie foarte frumoas, care, palid deemoie, l privea cu mil i prea c cu tot sufletul lua parte la durerea sa. iatunci dup cum se ntmpl tuturor celor nenorocii, crora, vzndu-se comp-timii, li se pare durerea lor i mai mare, ca i cum i-ar fi mil de el nsui Dantenu mai putu s-i stpneasc lacrimile, izbucni n hohote i fugi s se nchidacas. Dar a doua zi se rentoarse sub acea fereastr i n puin timp un sentimentnou fcu s-i palpite inima, pe care o crezuse moart pentru totdeauna.2222 20. DANTE {I EPOCA SA Dup o lung lupt ntru amintirea dulce a celei moarte i dragostea pentru ceacare tria, Beatrice termin prin a nvinge i Dante are o minunat viziune n carevede pe iubita lui nconjurat de ngeri i sfini i se hotrte s nu mai vorbeascde ea pn cnd nu va putea-o face cu demnitate, spunnd despre ea ceea ce nici-odat nu s-a mai spus despre cineva. Prin aceast prevestire a ceea ce a fost apoi Divina Commedia se terminViaa Nou. A fost adevrat aceast dragoste a lui Dante ? Documentele istorice i celemai vechi mrturii ale biografilor i comentatorilor Comediei ne rspund c da.Numai c Bice Portinari, fiica acelui om de bine care a fost Folco di RicoveroPortinari, fondatorul spitalului Santa Maria la Nova, Bice Portinari, mritat cuSimone di Geri dei Bardi, nu devine Beatrice (adic dttoare de fericire) dect npoezia lui Dante !5. OspulAcelai lucru se spune despre Donna gentile. Fie c trebuie sau nu identificat cuAlisetta cea istea dintr-un sonet din Canzoniere i cu tnra Pietra cu prul auriti cre, care, nvemntat n verde, ne e nfiat n alte poezii, pe cnd dnuietepe pajiti primvratice smlate de flori ; sigur e c n Convivio acest chip simbo-lizeaz Filosofia. Filosofia ce, ea nsi ndurtoare fa de mhnirea poetului, imngia raiunea i inteligena cu crile lui Boeiu (De consolatione philosophiae)i cu ale lui Cicero (De amicitia) n acelai rstimp n care dragostea pentru Donnagentile i acoperea ntru ctva golul ce-l simea n inim.Asemenea sincretisme nu erau ctui de puin rare n Evul Mediu i ar nsemnas voim s judecm dup msura sufletului nostru modern un suflet din veaculal XIV-lea, de am voi a priori s nlturm aceast putin, singura ce izbutetes mpace povestirea din Vita Nuova cu cea din Convivio.Care poveste e urmtoarea : Steaua Venerei de dou ori se nvrtise n cerculsu ce o face s par de sear i de zi (era deci, fcnd calculele astronomice, naugust 1293 i, prin urmare, cu trei ani i dou luni dup moartea Beatricei) duprposarea acelei Beatrice fericite, ce triete n cer cu ngerii i pe pmnt cusufletul meu, cnd acea ginga domni de care am pomenit la sfritul Vieii Noise ivi pentru ntia oar, nsoit de Iubire, naintea ochilor mei i ctig mare locn gndul meu. Dar fiindc iubirea nu se nate i crete dintr-o dat, ci e nevoie demult timp i hran a gndurilor, mai cu seam acolo unde se afl gnduri potrivnicecare o stnjenesc, mai nainte ca aceast nou iubire s fie desvrit, trebuimult lupt ntre st gnd nou i cel ce-i era vrjma, adic gndul strluciteiBeatrice, care stpnea nc cetuia minii mele. Compuse atunci, pentru a sedezvinovi de necredina aparent, canona Voi che intendendo il terzo ciel movete,cea dinti a fi comentat filosoficete n Convivio. De aceea Dante, abtut dedurerea adnc ce-i pricinuise moartea aceleia pe care el o numete cea dintidesftare a sufletului su i simind nevoia de a iei din dureroasa stare de sufletn care se afla, gndi s se slujeasc de mijlocul pe care ali nenorocii l ntre-buinaser naintea lui spre a se mngia : i m apucai zice s citesc aceacarte a lui Boeiu, ce nu e cunoscut de muli, prin care, nenorocit i surghiunit,se mngiase. i mai ntmplndu-se c Tullius (Cicero) scrisese o alt carte, ncare, vorbind despre prietenie, aducea vorba despre mngierea lui Laelius, omfoarte ales, la moartea lui Scipio, prietenul su, m apucai s o citesc. i cumse ntmpl de obicei, c omul merge ctnd argint i, fr voia sa, gsete aur,eu, ce ctam mngiere, gsii nu numai leac lacrimilor mele, ci i cuvinte ce dove-deau ct de nsemnat lucru era filosofia, stpna acestor autori. i mi-o nchipuiampe ea asemenea unei doamne milostive. i, din pricina acestei nchipuiri, ncepui s23 21. DANTE {I EPOCA SAmerg acolo unde se arta ea, adic la colile clugrilor i la discuiile celorce se ndeletniceau cu filosofia, astfel c n puin vreme, poate n treizeci deluni, ncepui s-i simt farmecul aa de mult, nct iubirea sa alunga i nimiceaorice alt gnd.Atunci scrise cntece n care, prefcndu-se c laud pe doamna milostiv pecare prinsese a o iubi dup moartea Beatricei, aducea de fapt laude Filosofiei.Firete, lucru foarte cu putin n vremurile acelea, dar care oricum nu nlturiubirea pentru femeia adevrat.Dar ce este il Convivio ?Omul ne rspunde Dante din firea lui dorete s tie, fiindc n desvrireasufletului su st fericirea-i cea mai mare. Dar felurite pricini, ca de pild cusururitrupeti, lcomie de plceri lumeti, via pctoas, trndvie, ndeletniciri prac-tice familiale i civile, vina locului unde s-a nscut i a crescut omul, fiind adiclipsit de orice mijloc de nvtur ; toate aceste pricini fac pe muli s fie lipsiide ast prea vrednic i desvrit hran i, n loc de a se aeza la mesele undese mnnc pinea ngerilor, snt silii s se hrneasc, asemenea dobitoacelor, cuiarb i cu ghind. Din care pricin, mpins de mil, eu am de gnd s dau un Ospobtesc, la care s mprtesc pe nenorociii acetia din firimiturile pe care, dupce am fugit de punea norodului de rnd, le-am putut aduna stnd la picioarelecelor ce snt la masa fericit.Mncrile acestui Osp vor fi paisprezece cntece alctuite din iubire i virtute,iar pinea un comentariu n proz, trebuincios pentru ca acele cntece s fie tlcuiten adevratul lor neles, anume ca unele ce cuprind laudele Filosofiei, iar nu aleunei femei pmnteti oarecare.Ospul deci ar trebui s fie alctuit din paisprezece tratate, unul pentru fiecaredin canonele comentate, i nc unul drept introducere. De fapt, Dante, dndu-iseama la timp c a greit calea i recunoscnd hotarele raiunii omeneti, nu a scrisdect patru din ele, folosindu-se de prilejul canonelor (dou pentru Donna gentile,una spre lauda vredniciei, neleas ca vrednicie a sufletului i a obiceiurilor)pentru a se ndeletnici cu subiecte nu numai filosofice, ci i teologice, astronomicei morale. ntr-adevr, a treia dintre canonele comentate, Le dolci rime damorchio solia, vorbete de gesturi dispreuitoare i trufae, ivite pe neateptate ladoamna sa ce, din milostiv, sfrise prin a ajunge att de aspr i nepstoare,nct s merite, ntr-un grup de poezii ce fac parte acum din Canzoniere, porecla (nprovensal : senhal) de Pietra. Lucru ce trebuie luat n nelesul c Filosofia nu i-ainut toate fgduielile fa de el.Dac Donna gentile, Pietra (aiurea pomenit cu porecla de Pargoletta) i oistea Lisetta ce, ntr-un sonet din Canzoniere, nainteaz ncredinat c va cuceriinima i mintea poetului trebuie socotite drept una i aceeai femeie, mai ntiblnd i milostiv, apoi pe neateptate devenit nepstoare i crud (toate fe-meile ncep ca doamne gingae i sfresc pietre !) e chestie prea ntins pentru afi cu putin s o tratm n aste pagini. Ceea ce e sigur e c aceste dou femei(fiindc de fapt Lisetta e identificat de cei mai muli cu Donna gentile i Pargolettacu Pietra) ajunser n Ospul lui Dante una singur, mai nti ndurtoare, apoicrud, precum mngietoare la nceput i pline de ndejdea naiv de a dezvluichipul venicului Sfinx, apoi anevoioase i sterpe i se nfiaser studiile filosofice.Sigur e c n vremea compunerii Ospului Dante strbtu un rstimp tulburede ntreit rtcire : moral, intelectual i artistic. i ntreit fu i rtcirea-imoral : n dragoste, n viaa lumeasc i n politic. Dante iubete senzual, iaparte la petreceri, face politic i cu greu se poate face politic fr a se ajungela tocmeli cu propriul su cuget, ca atunci cnd se nduplec s se nscrie, el, nobil,n breasla Medicilor i Spierilor, numai pentru a lua parte la ocrmuirea orauluisu. Rtcirea intelectual e mai cu seam filosofic : Dante strbate un rstimpde copleitoare ncredere n puterile raiunii omeneti deosebite de credin. Ct 24 24 22. DANTE {I EPOCA SAdespre rtcirea artistic, ea e cuprins mai ales ntr-o recdere sub jugul imitaieiprovensale, iar apoi n forma ncurcat, nefireasc, voit aspr i eapn a rimelorce in de acest rstimp al iubirii pentru Pietra.6. Cteva daten acest punct faptele din viaa exterioar a lui Dante au precumpnire i sntemnevoii a ndrepta din nou luarea-aminte a binevoitorului cititor asupra unor datefr de care cuvntarea noastr nu mai poate nainta cu limpezimea cuvenit.Am vzut c 1290 este anul morii Beatricei. n acelai rstimp de vreme Danteia parte la dou expediii militare, slujind (n clrimea uoar, n calitateasa de nobil) sub steagurile cpitanului poporului din oraul su : la Campaldino(11 iunie 1290), unde otile guelfei Florene se btur cu cele ale ghibelinei Arezzo,i, cu un an mai nainte (1289), la expediia luchezilor, ajutai de florentini, mpo-triva Pisei, n timpul creia fu de fa la predarea castelului Caprona. n 1294merse de bun seam, pentru cteva zile la Bologna, unde scrise sonetul n carese dojenete c n-a luat n seam pe o femeie tnr i frumoas ce trecea, pe cndel era cufundat n privirea Garisendei. n 1295, vremea probabil a alctuirii priin proz din Vita Nuova, se nscrise n breasla Medicilor i Spierilor i n cursulanilor 1296 i 1297 vorbi de mai multe ori n Sfatul Celor o Sut. n 1295 moareForese Donati, tovarul su de via neregulat i de ospee voioase, i, prinurmare, cearta vestit, pe temeiul unui vulgar schimb de ocri plebee, trebuie sfie socotit n rstimpul ce ine de la 1290 (vremea morii Beatricei) pn la 1296.n 1297 veniturile sale trebuie s fi fost tare zdruncinate, de vreme ce uneledocumente indiscrete ne arat c el i cu fratele su Francesco fur silii s facdatorii pe la mai multe persoane. Din acest an, 1297, e, poate, i cstoria luiDante cu Gemma a lui Manetto Donati. Urmeaz trei ani de tcere, n care hrisoa-vele nu ne dau numele lui Dante. Snt cei dinti ani din viaa sa casnic, n carepare absorbit de afacerile casnice i de simmintele familiale, mai cu seam depaternitate, i se ine departe de politic.n 1300 se duce ca sol al comunei din Florena la aceea din San Gimignano(7 mai) i de la 15 iunie la 15 august face parte din ocrmuirea oraului, ca prior.n aprilie 1301 e numit cpetenie i supraveghetor al lucrrilor pentru lrgirea indreptarea cii San Proculo ; la 14 aprilie vorbete n Sfatul Cpeteniilor i la19 iunie, discutnd n Sfatul Celor o Sut de trebuiau sau nu pltii o sut deoameni n slujba papei Bonifaciu al VIII-lea, susine c nu trebuie fcut nimic(quod de servitio faciendo domino Papae nihil fiat).Venind Carol de Valois la Florena, pe fa ca mpciuitor, dar cu tainica nsr-cinare, primit de la pap, de a-i ocroti pe negri i de a-i dobor pe albi de lacrmuire, pe cnd Dante se afla, de bun seam, la Roma, ca sol al comunei, pentrua ncerca s mpiedice venirea acelui principe la Florena ; la 27 ianuarie 1302 noulpodest din partidul negru, Cante de Gabrielli da Gubbio, ridicat de Carol de Valois,condamn pe Dante i pe ali trei in contumacia s plteasc de fiecare cte cincimii de lire, n florini mici ; s napoieze lucrurile rpite pe nedrept i, de nu vor fipltit n trei zile, s le fie confiscate bunurile ; s rmn, chiar de vor fi pltit, doiani afar din Toscana ; i s nu mai poat avea niciodat slujbe i rsplat de lacomuna Florenei. Cei patru osndii erau declarai vinovai, toi laolalt sau fiecaren parte, prin sine sau prin mijlocirea altora, de baratteria (ntrebuinare rea aputerii i a banilor comunei), adic de a fi dat i cheltuit mpotriva naltuluiPontifice i a trimisului su, Carol de Valois, pentru mpotrivire la venirea sa. La10 martie urmtor (1302) fu ntrit condamnarea lui Dante i a celorlali osndiimpreun cu el i fu hotrt ca, de ar fi fost prins vreunul dintre ei, trebuia s fiears de viu (igne comburator, ita ut moriatur).25 23. DANTE {I EPOCA SALa 8 iunie 1302, la San Godenzo, muli surghiunii florentini din partidul albse ndatorar a despgubi pe un oarecare Ugolino di Feliccione degli Ubaldini detoate daunele pe care le-ar fi suferit luptnd mpotriva Florenei, pentru ntoarcereaalbilor. Dante fu la San Godenzo i se ndator mpreun cu ceilali. Probabil cn 1303 se opri ctva vreme n Romagna (la Forl) i apoi la Verona, la curtea luiCangrande della Scala. n 1304 merse pentru a doua oar la Bologna, unde, dupultimele cercetri ale lui Santangelo (Dante e i trovatori provenzali, Catania,Giannotta, 1921), compuse canonele morale spre lauda virtuilor cavalereti(ce fac parte acum din Canzoniere i trebuiau s fie comentate i ele n Convivio),primele trei tratate din Convivio i, de la 1305 la 1306, primele dou cri Devulgari eloquentia. La 6 octombrie 1306 l gsim n Lunigiana, lng marchizulFranceschino Malaspina, de care fu numit nsrcinatul su spre a trata pacea, nnumele su i al frailor si, cu Antonio, episcopul de Luni, pace care fu ncheiatchiar n acea zi.De la 1306 la 1312 l gsim n Casentino, unde, tot dup Santangelo, compusede la 1306 la 1307 al patrulea tratat din Convivio i rimele pentru acea enigmaticfemeie pe care el o pomeni cu numele de Pietra.n acest rstimp casentinez din viaa lui Dante se ntmplar fapte foartensemnate pentru istoria Italiei. n septembrie 1310, mpratul Henric al VII-leade Luxemburg se hotr n sfrit ascultnd chemrile ghibelinilor i redeteptndndejdile guelfilor albi (moderai) de a putea n sfrit s se rentoarc la Florena s coboare n Italia. Dante trimise o scrisoare tuturor principilor i crmuitorilorde popoare din Italia, ndemnndu-i s ndjduiasc n mprat i s-l ntmpinecu respect. La 31 martie 1311, de la izvoarele Arnului (Casentino) scrise floren-tinilor rsculai, dojenindu-i i ameninndu-i cu pedeapsa i la 18 aprilie dinacelai an, o alt scrisoare latineasc lui Henric, ndemnndu-l s nu piard vremean Lombardia i s se grbeasc a pedepsi Florena. n acest timp (fr ndoial,ca urmare a acestor fapte ale sale ce puteau fi nelese ca ale unui ghibelin i care,oricum, l fceau s par duman al oraului su), la 2 septembrie 1311 fu nlturat,mpreun cu muli alii, de la amnistia dat de comuna florentin celorlali sur-ghiunii. n 1312 trebuie s fi fost la Pisa, urmnd pe Henric, fiindc numai acoloputu s-l vad, copil fiind, Petrarca, dup cum spune c l-a vzut n persoan, ncopilria sa. n 1313 moare Henric de Luxemburg, mai nainte de a-i fi putut ducela bun sfrit ntreprinderea i cu moartea sa se nruie pentru totdeauna ndej-dile lui Dante de a-i revedea oraul. Dup o scurt edere n Toscana, el ncercs se ntoarc la Verona. n 1314, murind papa Clement al V-lea, Dante scrisecardinalilor adunai n conclave la Carpentras, ndemnndu-i, dup cum zice croni-carul Giovanni Villani, s aleag un pap italian. n 1315 era, de bun seam,la Lucca, unde cunoscu pe acea enigmatic Gentucca, de a crei plcut ntm-pinare pune pe poetul luchez Bonagiunta Orbicciani s-i aminteasc n Purgatoriu(c. XXIV). Dante avea atunci cincizeci de ani mplinii i nu e deci cu putin s negndim tocmai la o adevrat iubire. Cade, prin urmare, ipoteza c Gentucca artrebui identificat cu Pietra, dup cum propun unii comentatori vechi, fr s segndeasc prea mult. La 6 noiembrie 1315, Dante i copiii si snt din nou izgoniidin Florena i osndii, de vor fi prini, s li se taie capul. n 1316 refuz cudispre s se ntoarc la Florena, deoarece condiiile iertrii (de a se nfiacu treangul de gt i cu capul presrat cu cenu, spre a se oferi Sfntului Ion)erau prea umilitoare. De la 1313 la 1320 unii vor s-l socoteasc la Ravenna, aliila Verona. Oricum, la Verona trebuie s fac o cltorie scurt pentru a susinediscuia despre Quaestio de aqua et terra. De la 1320 pn pe 14 septembrie 1321(data morii) fu, fr ndoial, la Ravenna, pe lng Guido Novello da Polenta, ce-lprimi bine, l cinsti n via i-i fcu, dup moarte, o nmormntare strlucit.Infernul i Purgatoriul vzuser lumina pare-se cam pe la 1318. Paradisulfu publicat postum. 26 26 24. DANTE {I EPOCA SA7. Rtcirea moral a lui DanteS ne ntoarcem acum la vremea de rtcire moral a lui Dante. n afar de plebeulschimb de sonete (1294 ?) cu Forese Donati i un sonet minunat (I vengo a te ilgiorno infinite volte) de dojan, al celui dinti prieten al su, Guido Cavalcanti, ncare l mustr c s-a apucat s caute tovrii nevrednice de el, ce-i njosescsufletul, odinioar att de curat, avem, n aceast privin, spovedaniile lui Dantensui. n cercul celor lacomi (Purgatoriul) el revede pe Forese Donati, ce-i zice :De-i aminteti cum te-ai purtat cu mine i eu cu tine, chiar azi cnd totul atrecut, amintirea trebuie s ne fie dureroas !. Tot astfel, n Paradisul pmntesc(Purgatoriul) pune pe Beatrice s dojeneasc rtcirea sa moral i mai cu seamo anume patim trupeasc a sa pentru o Pargoletta nevrednic de cel ce, odinioar,din iubire i fcuse o scar pn la cer.Dar pe aceast Pargoletta noi o cunoatem. Ea ni se nfieaz ca o copilfoarte tnr, cu prul aurit i cre, nvemntat n verde i ncununat cu flori,dnuind pe pajiti primvratice, printre dealuri mpdurite. Scena e aceea dinCasentino. n Casentino Dante fu n vrsta coapt (de la 32 pn la 37 de ani) iaceasta se potrivete cu aluziile ironice ale Beatricei la vrsta sa, ce nu mai era deom tnr i care ar fi trebuit s-l pun la adpost de amgirile unei copile aproape ; o scrisoare latineasc i o canon a lui Dante ne descriu amnunitivirea fulgertoare, aproape nspimnttoare, a unei frumusei ce, punnd st-pnire pe sufletul lui cu violena unui stpn ce, izgonit din patrie, dup ndelungatsurghiun nturnndu-se la moia sa, tot ceea ce gsete ucide, alung i ntem-nieaz, nimici acea hotrre vrednic de laud, pentru care se ferea de femei ide cntecele de iubire i alung fr mil, ca suspecte, acele cugetri srguincioaseprin care contempla lucrurile att cereti, ct i pmnteti.O cunoatem pe aceast femeie : e Pietra. Cunoatem ast patim violent : eaceea ce respir n nflcratele i senzualele canone danteti dintr-o parte binecunoscut din Canzoniere. Cunoatem starea aceasta de suflet : e aceea a lui Dante,surprins tocmai n mijlocul cugetrilor filosofice din Convivio de vijelia patimii !De prisos s ncercm a identifica pe aceste dou femei. Trebuie s le fi cunoscutbine Moroello Malaspina, cruia i erau nchinate i scrisoarea latineasc, i can-ona. Dante le pomenete cnd cu numele de Pargoletta, cnd de Pietra, dup cumndjduiete sau dezndjduiete.Ceea ce ne intereseaz e tonul acestor poezii : puternic, ptima i senzual, cene arat o fa nebnuit a liricii danteti. Deosebite, nu mai puin frumoase, ncomplicaia lor de metru i de strofe, dect cele din Vita Nuova, aceste poeziipietroase, dinadins aspre i nemldioase, n care Dante i impune o schem, struieasupra imaginilor, repet ca un rsunet crud i dureros unele cuvinte aspre casunet i ca neles : piatr, ger, umbr, crud, smal i care ne fac s ne gndim laanume disonane voite ale muzicanilor moderni, snt totui pline de atta adevr,sinceritate i putere de patim, cum numai un suflet uria putea arta i a artat.Ct durere, ct zbucium, ce accent de rug fierbinte i de mustrare n aceastbalad :Fiindc te vezi att de tnr i frumoas,nct detepi n minte Iubire,ai adunat n inim trufie i asprime !Trufa te-ai fcut cu mine i asprde vreme ce te-ncerci s m ucizi, vai mie ;cred c faci astfel spre a te ncredinadac tria iubirii spre moarte duce ;27 25. DANTE {I EPOCA SA dar fiindc m gseti robit mai mult ca alii, nu ai nici o ndurare pentru a mea durere : de ai putea tu s i simi tria !i aiurea, cu un strigt dezndjduit : Vai mie, de ce nu url pentru mine, cum fac eu pentru ea, n vguna arztoare ?Pe cnd n rimele din Vita Nuova gsim adoraia estetic mulumit cu sine, nrimele Pietrei gsim dorina rzvrtit mpotriva raiunii, dorina arztoare cedogorete sufletul i a crei flacr, ca pe un perete nruit, se ncolcete i uierprin sprturile stilului i prin rupturile versificaiei. Iubirea nesturat ajungecrud, nvemnt aproape nfiarea urii sau cel puin i mprumut cuvintele.Femeia rvnit i ndrtnic ajunge o rufctoare uciga i hoa, pe careIubirea e rugat s o strpung cu o sgeat prin mijlocul inimii i poetul ar vois-i pun mna n pletele blaie ce s-au fcut pentru el fichi i bici, i atunci eu n-a fi milos i nici curtenitor, ci a face ca ursul cnd se joac. n vreme ce n Vita Nuova suspinul e duios i supus, aici ndrgostitul geme,se zbucium i strig : Blestem ziua n care ntia oar am vzut lumina ochilor ti trdtori, i clipa cnd ajuns-ai pe culmea inimii, spre a-mi scoate afar suflul.E patima tinereii dup iubirea adolescenei, e asemeni ariei mari a soareluide var ce ne face s simim mai puternic existena, atunci cnd totul e prea plinde via. E asemeni furtunii de la amiaz, dup o diminea blnd de primvar,cnd cerul ce, plin nc de-acum de toate armoniile de aprilie, se topea zmbitorn albastrul nesfrit ne face s simim c mai are nc nourii si grei de electri-citate, i tunetele, i fulgerele. Era nevoie i de acest curent de poezie pentru adesvri n extaticul ndrgostit de Beatrice pe poetul viitor.Astfel scrie Carducci (Opere, VIII, 90) ntr-una din judecile-i estetice, ade-vrate minuni de agerime critic i de simire poetic.Noi nu vom aduga dect dou observaii scurte. Anume c aceast sinceritatede expresie e cuprins n caracteristicile colii poetice a stilului nou, de nu princuprins, ce nu mai e dulce defel, cel puin prin form, sincer aspr ca simirile pecare le arat (canona Astfel voiesc n vorba-mi s fiu aspru,/ Precum n fapt e astfrumoas Piatr...) i c, dup cum socoate, cu drept cuvnt, Salvadori (Nuoverime di Dante, n Nuova Antologia, 1 dec. 1904), aceast piatr ce n brbia luil tulbur i l nfrnse, ntunecndu-i mintea de la lumina adevrului venic impietrindu-i inima, e simbolizat n Divina Commedia prin Medusa, pe carediavolii o cheam (Infernul, IX, 55-63) spre a-i mpiedica intrarea n cetatea Ditei,strignd : Meduso hai, s-l facem piatr !din care pricin Virgil (raiunea omeneasc supus credinei) i strig : ntoarce-te i-nchide-i ochii bine mi-a zis Virgil c n-ai s mai vezi stele de-apuci s vezi pe Gorgo dac vine.2828 26. DANTE {I EPOCA SAVorbind m-a-ntors chiar el de ctre ele,i neprndu-i palmele-mi de-ajunsi-a-ntins podi i-a lui peste-ale mele. Din care pricin poetul strig (i se gndete, poate, la sine, ce atta vreme nuavu mintea sntoas) :Voi cei cu spirit ager de ptruns,ctai aci-n cntarea mea ciudat,sub vlul ei, ce-nv mi zace-ascuns ! (Infernul, IX, 55-63) i nvul e c ispirea e cu neputin pentru cel ce are sufletul mpietrit depatima trupeasc i c privirea unei Pargoletta (Pietra) poate prea bine s tempietreasc, ntocmai ca i aceea a Medusei !8. Iter animae Dantis in Deumntorcndu-ne la Convivio : e lucru lmurit c Dante, dup cum singur ne mrtu-risete, trudindu-se s scape de josnicia de a fi simit atta patim, ct i dseama c a domnit n el cine citete canonele pomenite mai sus artndu-ne cnu patima, ci virtutea a fost pricina i ndemnul nu numai a celor scrise pentruDonna gentile, dar i a celor scrise pentru Pargoletta-Pietra, se hotr s le cuprindi pe acestea din urm n Convivio, nfindu-ni-le ca scrise pentru aceeai femeie(care trebuie neleas alegoric ca Filosofia) ce, din ndurtoare i mngioas lanceput, se prefcu apoi dintr-o dat n crud i ndrtnic.ntr-adevr, cea din urm dintre canonele din Convivio ncepe astfel :Duioasele rime de iubire pe care de obiceile cutam n gndurile mele,se cuvine s le prsesc ; nu fiindc n-a ndjduis m rentorc la ele,dar fiindc gesturile dispreuitoare i trufaece la domnia meaivitu-s-au mi-au nchis caleavorbirii obinuite.Prin urmare : greuti n studiile filosofice i piedici n iubire, atribuite iacestea din urm acelei Donna gentile, pe cnd ntr-adevr alctuiesc carac-teristica patimii adnci i trupeti a poetului pentru Pargoletta cea nespus de tnri de crud, pe care el cnt sub acel senhal de Pietra. i aceste greuti n studiilefilosofice trebuie mai cu seam nelese ca scrupule religioase, adic teama de a nuse rtci ntru erezie ca prietenul su Guido Cavalcanti, ce nu voi s-l urmeze peVirgil (raiunea omeneasc supus credinei) i de aceea nu putu s fac, asemeneacu el (cf. Infernul, X), cltoria de mntuire de-a lungul celor trei mprii dedincolo de mormnt. Zice, ntr-adevr, Dante n Convivio (II, 1) c, ntmplndu-seca ast doamn a mea (Donna gentile, simbol al Filosofiei) s-i schimbe pentrumine gingaa-i nfiare, mai cu seam n acele pri n care eu cutam i cercetamdac cea dinti materie a elementelor era creat de Dumnezeu, m oprii ntru ctvade a-i vedea adesea nfiarea i nu ntrzie s adauge : prin doamna mea nelegtot mereu acea lumin foarte puternic a Filosofiei, ale crei raze fac s se nve-mnte din nou florile i s rodeasc adevrata vrednicie a oamenilor, despre carecanona de mai nainte (Duioasele rime de iubire pe care de obicei) voiete s tratezepe deplin.2929 27. DANTE {I EPOCA SAnelegem deci lmurit de ce Ospul rmne ntrerupt la al patrulea tratat,cnd ar fi trebuit s cuprind cincisprezece, i de ce ntr-o alt canon vorbetedespre Filosofie ca de acea frumoas doamn, ntru care greii.Periodul filosofic-raionalist trecuse de acum : iubirea pentru Beatrice nfrngean sfrit pe aceea pentru Donna gentile i el se pregtea s spun despre ea nCommedia ceea ce niciodat nu s-a spus de vreuna.De la Beatrice (simbolul credinei mistice) din Vita Nuova, Dante trece la Donnagentile (simbol al filosofiei) din Convivio, pentru a se ntoarce iar, n Commedia, laBeatrice (de ast dat tot simbol al credinei, dar al credinei teologice).Acesta este iter animae Dantis in Deum pe care se cuvenea oricum s-l nfimbinevoitorului cititor, pentru ca evoluia spiritual i artistic a lui Dante s-i fiendeajuns lmurit.9. Analiza estetic a Ospuluinc vreo cteva observaii asupra valorii artistice a operei i vom fi sfrit cuConvivio.Ca tot ce a ieit din pana lui Dante, aceast oper e foarte sincer i, ca atare,puternic poetic. Filosofia puternic simit i a zice aproape suferit ajungela el simire i, de aceea, poezie. Paginile privitoare la nobleea limbii vulgareitalice, dispreuit numai de cei ce, netiind s se slujeasc de ea, o socotescnepotrivit pentru subiectele alese i scriu n franuzete sau n provensal, dupcum chitaristul prost d vina pe chitar, iar fierarul prost pe fier ; acele autobio-grafice n care ne vorbete de dureroasa-i pribegire de la curte la curte, aproapecerind, ca o barc fr pnze i fr crm, purtat spre felurite porturi i strm-tori i rmuri de vntul uscat ce flutur dureroasa srcie i artnd mpotrivavoinei sale rana fcut de soart, de care de obicei pe nedrept e adeseori nvinuitcel rnit ; mreele imagini de care se folosete spre a face s fie nelese gndirilesale filosofice ne fac s ne gndim la unele pagini minunate de Bergson, n careartistul nu e mai prejos dect filosoful ; accentul de blndee nduioat cu caremprtete (i de aceea scrie n italienete) ntreaga omenire din floarea roie asfierii sale ; toate acestea fac ca Ospul s ni se nfieze strbtut de o undde att de proaspt i nfiorat poezie, nct s poat nfrunta alturarea de celemai frumoase pagini din Commedia. n capitolul IX al tratatului II, o ntreagjudecat filosofico-teologic (75-90) sfrete cu o ndejde de iubire : de a revedean cer pe acea strlucit doamn pe care sufletu-mi o ndrgi ; aiurea (IV, 17),vorbind despre datoria pe care omul virtuos o are, de a se lumina nu numai pe sine,ci i pe ceilali oameni, rtcii adesea din netiin, asemuiete aceast preaaleas nevoie de apostolat cu trandafirul ce nu mai poate sta nchis i trebuie srspndeasc mireasma ce s-a nscut nluntrul su. Tot astfel omul virtuos nutrebuie s atepte s i se cear sfaturi, ci s prentmpine cererea asemeni tranda-firului, care nu numai cui vine la el pentru mireasma sa i-o d, ci chiar i oricuitrece pe lng el, imagine ce amintete pe aceea prea frumoas de care se slujeteun mistic spaniol contemporan (Juan Maragall) n al su Elogio de la palabra,pentru ca s dovedeasc nevoia de a vorbi doar din trebuina de a mprti altoraemoia noastr : Cuando una rama no puede ya ms de la primavera que tieneadentro, entre las hojas abundantes brota una flor como expresin meravellosa.Mreaa i senina viziune moral prin care a ajuns n culmea desvririi salespirituale nu se leapd de nimic din viaa sa trecut, de nici una dintre adeseadureroasele i umilitoarele-i experiene omeneti, socotindu-le ca ndreptate desoart nspre o singur int de pace i virtute ; ne mic puternic : Ajuns la cea3030 28. DANTE {I EPOCA SAdin urm vrst, sufletul ales binecuvnteaz drumul pe care l-a fcut, fiindc a fostdrept i bun i lipsit de amrciunea furtunii, i iar binecuvnteaz vremile trecute :i pe drept le poate binecuvnta, fiindc, nturnndu-i gndul spre acestea, iamintete de faptele sale chibzuite, fr de care nu se putea ajunge, cu atta bogie(de experien), nici cu atta ctig, n portul de care se apropie. i face ca i bunulnegutor care, cnd ajunge aproape de port, i cerceteaz ctigul i zice : De n-afi pornit pe aa fel de drum, n-a avea comoara aceasta i n-a avea de ce s mbucur n oraul meu, de care m apropii, i de aceea binecuvnteaz calea pe carea strbtut-o (IV, 38).nc o pild pentru a arta cum simte el, ptima (i, prin urmare, poetic)Filosofia i am isprvit.Vorbete (III, 1) despre blndeea cu care dintru nceput Doamna ginga lmngia, adic despre plcerea pe care o gsea n primele sale citiri filosofice : O,cte nopi au trecut, n care ochii celorlali oameni se odihneau dormind nchii, ncare ai mei priveau int spre lcaul iubirii mele ! i precum focul ntins voietemereu s izbucneasc n afar, cci nu e cu putin s stea ascuns, m cuprinsedorina de a vorbi despre iubirea pe care s o pstrez cu totul n mine nu puteam...Am prins dar a luda pe aceast doamn (Filosofia), dac nu cum i se cuvenea,cel puin ct puteam eu.ncheind i recapitulnd : Dante nu a fost un filosof cum se ajunge astzi cucteva semestre de frecven la o universitate nemeasc, fiindc e vreo catedr deocupat sau vreun renume de cucerit. Dante ajunse la Filosofie pe ci ntortocheatei ngreunate de durere. Criza sa ncepe dup moartea Beatricei, cnd lumea sentunec pentru ochii si i durerea-i e att de mare, nct nu mai poate tri frs cunoasc preul vieii. Caut, pentru a se mngia, crile lui Boeiu i ale luiCicero i-i odihnete ntr-nsele sufletul obosit. Apoi aceste cri i deschid minteactre prea plcutele cercetri ale Filosofiei. Aceasta n vremea cnd iubirea ome-neasc a Doamnei gingae l mngia de pierderea suferit, ce nu se mai puteandrepta. Printr-un sincretism ctui de puin ciudat pentru acele vremuri i ndeplin nelegere cu procedeele misticismului, chiar ale celui contemporan (al luiNovalis, de pild, care, din iubirea sa pentru Sofia, blnda fat moart aproapecopili, a fcut i el un simbol), mila mngietoare a frumoasei femei se contopeten gndul i simirea lui Dante cu plcuta ncredinare i cu senintatea pe care,n aceeai vreme, o dobndea din studiile filosofice, ncepute cu nflcrare deneofit ; lupta luntric dintre iubirea cereasc pentru moart i aceea pmnteascpentru femeia vie, ce att de blnd i zmbea, prea c-l cheam iar s priveascviaa cu interes nou, scuturndu-l din toropeala n care czuse i din pricina creialumea i se nfia printr-un palid vl de lacrimi ; se contopete cu lupta dintrenlucile aeriene nconjurate de aur ale credinei sale nevinovate i vistoare (VitaNuova) i adevrurile noi pe care de pe acum puternica sa inteligen crede c lentrezrete neatrnate de destinuirile Credinei ; chinurile iubirii pentru femeia(Pargoletta-Pietra) ce acum prea c-l respinge, acum l atrgea la sine cu blndnfiare se identificau cu alternativele de ndejdi i mhniri, pe care oricine s-aocupat cu filosofia le cunoate din experiena sa proprie i prin care se trece de laplcerea supraomeneasc a cuceririi intelectuale la descurajarea cea mai dure-roas a celui mai adnc scepticism.Astfel, Iubirea i Filosofia se contopesc n Dante ntr-un singur lucru i alegoriarece a lui Boeiu se preschimb la suflul ndrgostit al artei danteti, n Donnagentile din Osp, n Pargoletta nvemntat n verde, n Pietra cea crud, cupletele blaie i cree.Dante le-a iubit pe aceste femei aproape n aceeai vreme i, cu toate c-i prearu de rtcirea moral a acelui rstimp din viaa sa, nu s-a lepdat de ele, ci,dimpotriv, le-a fost recunosctor pentru belugul de experien ce a dobndit diniubirea lor. 31 29. DANTE {I EPOCA SADante nu se leapd de nimic : nici de viaa-i vistoare de copilandru, nici deaceea trndav de dup moartea Beatricei, cnd s-a njosit n tovria unor chefliigrosolani i de rnd, nici de aiurrile arztoare de patim pentru Pietra crud indrznea, nici de clipele de slbiciune pentru Alisetta cea istea ; nici de poeziadin Vita Nuova, nici de sonetele mpotriva lui Forese Donati, nici de proza tiinifica Ospului, nici de cntecele voluptuoase ale maturitii sale. Convertit la studiulteologiei, nu se leapd de studiile filosofice din vremea iubirii pentru Donnagentile ; tie prea bine c astfel trebuia s fie drumul ursit spiritului su. Asemenicu Goethe, ce prin gura lui Faust cheam tinereea cu toate rtcirile, cu toategreelile sale, cu totul (Gib meine Jugend mir zurck !), el e contient de ceea ceera sortit i activ n aceste experiene. Erau iadul su. Ar putea oare s se bucureacum de ochii Beatricei sale fericite fr s fi trecut prin mpria pcatului ?10. Geneza i cronologia Divinei ComediiAm ajuns n pragul templului nemuririi i slavei lui Dante.Cea dinti aluzie nelmurit, dac nu tocmai la Divina Comedie, aa cum oavem astzi, la ceva ce ine de o nchipuit cltorie a sa dincolo de mormnt, oavem n Vita Nuova (capitolul XIX) i anume n versurile 40-42 din canona Donnechavete intelletto damore, n care sfinilor i ngerilor ce o cer pe Beatrice pentrua mpodobi cu ea Raiul Dumnezeu le rspunde s mai aib nc rbdare i s ng-duie ca ea s mai rmn puin pe pmnt, unde e cineva care se teme s n-o piardi care, n Iad, va spune osndiilor : Eu am vzut ndejdea Fericiilor !. Tlm-cirea acestor versuri e cel mai mare chin pentru critica dantesc, dar un lucru esigur : anume c pn atunci el avea de gnd s nchipuie ntr-un poem c a avutde la Dumnezeu o nsrcinare pe care numai Luca i Sfntul Pavel (cf. Infernul, II,10-36) o cptaser naintea lui (Flamini, Le opere minori di Dante Alighieri,Livorno, Giusti, 1910, p. 45, not). Scena de care pomenete Dante nu o gsimacum n Commedia i poate nu i-a gsit locul nici mcar n vreuna din numeroaseleschie pe care trebuie s le fi fcut el mcar pentru Infern, mai nainte de a gsiforma desvrit. Oricum, nu e greu s o recldim cu ajutorul unor scene asem-ntoare din Comedie (cf., de pild, Infernul, VIII, 33-44), n care osndiii, crezndc Dante e unul ce vine s sporeasc rndurile lor, l ntmpin cu cuvinte de bat-jocur i de mulumire rutcioas. i atunci Dante rspunde, ca n episodul luiFilippo Argenti (loc.cit.), c, de vine el, vine nu spre a rmne, sau ca n scena pome-nit n greu de nelesele versuri ale canonei Donne chavete intelletto damore, cel, ce a vzut pe pmnt ndejdea Fericiilor, nu poate fi ca ei osndit, i de aceea,dac strbate Iadul, o face numai fiindc vederea pedepselor venice e trebuin-cioas pentru mntuirea sufletului su ! Avem deci aici ntia schi a Infernului,aa precum gsim un embrion al Paradisului n scena cereasc, cu care isprveteVita Nuova, a Beatricei eznd n Rai la dreapta Fecioarei Maria, n slava ngerilori a sfinilor.Mreaa oper fu scris ntre 1300 i 1321. Se pare c atunci cnd Dante fusurghiunit din Florena, cele dinti apte cnturi ale Infernului erau compuse. Nepovestete ntr-adevr Boccaccio c, dup izgonirea poetului, una din rudele sale,cutnd printre lucrurile lui Dante, n nite sipete ascunse n grab n locurisfinte, pe vremea tulburrilor ce se iscar la Florena cu prilejul venirii negrilor laocrmuire, a gsit pomenitele apte cnturi i le-a dus unui oarecare Dino al jup-nului Lambertuccio Frescobaldi, pentru a afla de la el, ce era poet i om cu multnvtur, despre ce era vorba. Dino Frescobaldi a rmas minunat de frumuseeai nsemntatea operei i s-a hotrt s trimit acele pagini marchizului MoroelloMalaspina, la curtea cruia Dante se afla pe vremea aceea. Marchizul le-a citit, le-agsit pe placul su i le-a artat lui Dante, rugndu-l struitor s-i urmeze marea 32 32 30. DANTE {I EPOCA SAoper. Ceea ce Dante a fcut, ncepnd cntecul VIII cu acele cuvinte : Io dicoseguitando, ce ar nfia formula de trecere de la cea dinti schi la restul operei.Lucrul nu e cu neputin, dei poveti asemntoare de manuscrise gsite seafl i n alte opere medievale (de pild, n Roman de Troie) i de aceea trebuiefoarte mult chibzuin nainte de a da crezare povestirii lui Boccaccio. La urmaurmei (cf. studiul meu Per la medievalizzazione di Dante, n Zeitschrift, XLIII,314 i urm.) s-ar putea prea bine s fie vorba de o simpl formul de trecere dela cntul VII la al optulea, dar unele cercetri ale mele, de mai trziu, asupra altorcrmpeie din poem, ce fac s se bnuiasc o prim schi a Infernului pus ct cuputin n legtur cu restul i ale crei ndreptri i ncheieturi se pot vedea iastzi (se pare c n aceast prim schi pdurea se prelungea i n Infern) mfac acum mai nchinat s primesc teza lui Hauvette, care, n foarte interesantulsu studiu intitulat tocmai Io dico seguitando (cf. Etudes italiennes, I, fasc. 1-2),susine c cele dinti apte cnturi din Infern erau gata alctuite mai nainte desurghiunul lui Dante. Nendoielnic e c spre 1308 Infernul circula i c n 1313nc Purgatoriul era compus. Paradisul vzu lumina dup moartea poetului, ianume dup 1321, ca urmare a regsirii minunate a cnturilor de la sfrit. Sepovestete, ntr-adevr, c o rud a poetului l-a visat ntr-o noapte pe Dante, careridica un covor ce acoperea peretele odii pe care o locuia la Ravenna, n palatullui Guido Novello da Polenta, i c, deteptndu-se, a dat fuga n acea odaie, unde,ridicnd covorul, ntr-o scobitur din perete a gsit nite foi, care ncepuser s semucegiasc de umezeal, ce cuprindeau tocmai cele din urm cnturi din Paradis,pe care el n zadar le cutase printre hrtiile lui Dante.Adevrat sau neadevrat cum va trebui s fie socotit acest lucru, sigur e cParadisul nu a fost rspndit dect dup 1321.Ct despre titlu, e bine s se tie c opera nu are un nume al su propriu. Danteo numete poem sfinit (Paradisul, XXIII, 62), poem sfnt (Paradisul, XXV, 1) i dedou ori Commedia (Infernul, XVI, 128 ; XXI, 2), printr-o sfioas antitez la poemulvirgilian pe care l numete tragedie (Infernul, XX, 113), deoarece, n limbajullui Dante, per tragediam superiorem stilum inducimus, per comediam inferiorem(De vulgari eloquentia, II, 4). Acel nume dar nu nseamn nimic dramatic, dei omare parte dramatic e cuprins n poem (cf. Scherillo, op. cit., p. 143). Commediafu numit de biografii vechi (Giovanni Villani i Boccaccio) i de vechii comentatori,ca autorul necunoscut al acelui Ottimo Commento i Benvenuto da Imola, ce nentiineaz c ea se numete astfel non tam ratione materiae, quam ratione stylivulgaris humilis, adic fiind scris n italienete, iar nu n latinete. Florentinii aunumit poemul el Dante, ediia aldin din 1502 La terze rime di Dante. n 1613ediia din Vicenza intituleaz nc poemul La Visione, ceea ce dovedete c lanceputul veacului al XVII-lea numele de Commedia nu era nc primit peste tot.Numirea de Divina a fost dat operei pentru ntia oar de Boccaccio. ntia datcnd gsim titlul fericit de Divina Commedia e n ediia veneian din 1529 cucomentariul lui Cristoforo Landino, din care am luat frumoasele xilografii ce mpo-dobesc ediia de fa.11. Argumentul poemuluiDivina Commedia nu se rezum. Evlavia (n nelesul de pietsa latineasc, adic :amor erga parentes, erga patriam, erga Deum) i respectul fa de opera mreacui han posto mano e cielo e terra m mpiedic pe mine, ce oviesc micat, pepragul marii catedrale romanice ale crei turle se nal spre cer ntr-un avnt deiubire, nespus de puternic de a svri astfel de pngrire. Fie-mi ngduit deci s o fac cu vorbele altora. 33 31. DANTE {I EPOCA SADivina Commedia, zice Brognoligo (Sommario di storia della letteratura italiana,Napoli, Perrella, 1915, pp. 51 i urm.) e descrierea cltoriei lui Dante prin Infern,Purgatoriu i Paradis. Ea nfieaz alegoric, n Infern i n Purgatoriu, luptaluntric purtat de el pentru a se mntui de ru, pentru a nvinge patimile i afi n stare s recunoasc adevrul cel mai de seam i, n Paradis, treptata saptrundere n nelegerea acestui adevr. Dar caracterul personal al operei numpiedic s-i fie universal inta etic : Dante, fr s rpeasc nimic perso-nalitii sale, ntrup n sine ntreaga omenire, creia el i ura acea rennoiresufleteasc ce se nfptuise cu adevrat n el. Pn la douzeci i cinci ani de ani,Dante urmase calea cea adevrat ; murind Beatrice, se ded, precum am vzut,vieii lumeti, pierzndu-se n pdurea rtcit a acestei viei (Convivio, IV, 24).Nici nu i-a folosit la nimic faptul c femeia iubit, nlat de la trup la suflet, aizbutit s-i trimit inspiraii sfinte, dobndite pentru el de la Dumnezeu, spre a-lface s-i dea seama de starea sa nenorocit, ntr-att era de ntunecat de ceaagreelii mintea lui (Purgatoriul, XXX, 133-135). Dar Fecioara se ndur de nenorociti se ndreapt ctre Sfnta Lucia (harul ce lumineaz), care roag pe Beatrice(tiina dezvluit, prin urmare credina teologic) s ajute pe cel ce o iubise attde mult i care pentru ea ieise din rndurile norodului i Beatrice coboar nLimbo (partea din Infern unde copiii mori nainte de botez i marii poei i nelepiai Antichitii nu au alt pedeaps dect c snt lipsii de vederea lui Dumnezeu)pentru a ndupleca pe Virgil (raiunea omeneasc supus credinei) s porneascntru mntuirea lui Dante (Infernul, II, 92-114). Astfel, cugetul rtcitului ncepes se trezeasc ; el i d seama de propria-i njosire i ncearc s apuce iar pecalea cea dreapt (Infernul, I, 1-30) ; dar patimile omeneti (cele trei fiare, i anumepantera, simbolul desfrului, leul, simbolul trufiei, i lupoaica, simbolul zgrceniei)se mpotrivesc voinei nc slabe a pctosului (Infernul, I, 31-54). n clipa aceea,