MihaiDinu

Fundamentelecomunicriiinterpersonale

EdituraALL2010

FundamentelecomunicriiinterpersonaleMihaiDinu

Copyright2010EdituraALL

EdituraALL:Bd.Constructorilornr.20A,et.3,sector6,cod060512Bucureti

Tel.:0214022600;Fax:0214022610Departamentuldistribuie:

Tel.:0214022630;0214022633Comenzila:comenzi@all.ro,www.all.ro

ISBNePub:978-606-587-107-6ISBNPDF:978-606-587-083-3ISBNPrint:978-973-571-515-1

Redactor:SimonaCeauuCoperta:StelianStanciu

Aceastcartenformatdigital(e-book)esteprotejatprincopyrightiestedestinatexclusivutilizriieinscopprivatpedispozitivuldecitirepecareafostdescrcat.Oricealtutilizare,incluzndmprumutulsauschimbul,reproducereaintegralsauparial,multiplicarea,nchirierea,punerealadispoziiapublic,inclusivprininternetsauprinreeledecalculatoare,stocareapermanentsautemporarpe

dispozitivesausistemecuposibilitatearecuperriiinformaiei,alteledectcelepecareafostdescrcat,revnzareasaucomercializareasuboriceform,precumialtefaptesimilaresvritefrpermisiuneascrisadeintoruluicopyrightuluireprezintonclcarea

legislaieicuprivirelaproteciaproprietiiintelectualeisepedepsetepenali/saucivilnconformitateculegilenvigoare

Lecturadigitalprotejeazmediul

Versiunedigitalrealizatdeelefant.ro

Mihai Dinu este liceniat n filologie i doctor n matematic. Profesor universitar doctor la Facultatea de Litere a Universitii dinBucureti.Autoracca70delucrri,printrecare:Ritm i rim n poezia romneasc (1986), Personalitatea limbii romne (1996), Comunicarea repere fundamentale (1997),Chronosophia(2002),Euorascrieversurimictratatdeprozodieromneasc(2004).

1Conceptuldepersoan

PluralitateaperspectivelorPrivit din perspectiva tradiiei occidentale, persoana reprezint categoria filosofic ce permite

subsumarea sufletului i a trupului, gndite ca indisociabile, dotate cu raiune i perfectibile1.Dezvoltareaulterioarapsihologiei sociale a evideniatdependenapersoaneidecontextul n care seformeaz,deinteraciuneasacualtefiineumane.S-aajunsastfellaconsiderareaacesteianucaundat,cicaunprodusalcomunicriiinterpersonale.Nimeninuestepersoannaintedeafivenitncontactcualteentitisimilarecareslajutesicristalizezeicontientizezeidentitateapersonal.

Consecina acestei evoluii n modul de a nelege persoana a fost o anumit relativizare aconceptului.Dacacceptmideeauneidependeneaconinutuluiconceptuluidepersoandemoduldeinserie a individului n corpul social cruia i aparine, va trebui s recunoatem posibilitatea ca, nmedii i spaii culturale distincte, persoana s fie conceput n moduri diferite. Este ceea ce audemonstrat cercetrile ntreprinse n ultima jumtate de secol de antropologii care au analizatreprezentrilementalealefiineiumanelaoseriedepopulaiiprimitivedinAfricaiOceania.

ncdin1947,MauriceLeenhardtaconstatat,ncadrulstudiilorsalereferitoarelaconcepiadesprelume a melanezienilor, o anumit lips de pertinen a individului, n sensul c fiina uman nu sedefineteprinoriginalitateastructuriisaleinterioare,cinumaiprinrolurilejucatensituaiidateiprinpoziiilesocialemotenitesaudobnditepeparcursulvieii.

PotrivitluiRogerBastide,funcioneazaicidouantiprincipiideindividuaie2:pluralitateaelementelorconstitutivealepersoaneifuziuneaindividuluicuspaiulnconjurtoricucontextultemporalncareseinsereazacesta.n ceea ce privete primul antiprincipiu, el se ntemeiaz pe observaia c, n concepia unor

populaii precum dogonii sau triburile Bambara din Mali studiate de Marcel Griaule i GermaineDieterlen, echivalentul persoanei occidentale este un complex de elemente corporale, spirituale isocialecepoatecuprindeunnumrvariabildecomponente.Astfel,persoanadogonestealctuit,pelng trupul perisabil, din opt principii spirituale individuale netransmisibile (printre care sufletul idublul3),foravital,ialteoptsemine4,gzduitedeclavicule,dintrecarepatrucorespundpunctelorcardinaleirestulcelorpatruelementeconstitutivealeuniversului.Foravitalseprezintcaunfluid

vehiculatdesngecarepoateproveniattdelamamasautatlindividului,ctidelaunstrmocel-adesemnatspecialnacestscop,lafelcumiacelaafostales,larndulsu,deunstrbunncimaindeprtatsimoteneascputerea.AcestmoddetransmiterefacecaunanumeprocentdinvitalitateaindividuluisprovinchiardelaNommo,printelemiticalomenirii.

n compunereapersoaneiBambara intr, de asemenea, elementeheteroclite care se despart dupmoarte,urmndtraiectoriidiferite.Sufletulvafigzduitntr-unaltarpnlaonourencarnare,ntimpcedublulsevantoarcenfluviu,lalocuinageniuluiapei,iarforavitalvafincredinatunuiadintreurmai.Peparcursulvieii,sufletulsaunumaiopartealuipoateslluinpr,deundepreocupareainsistentpentrupstrareaingrijireapodoabeicapilare5.

n concepia populaieiSamodinBurkinaFaso, persoana este alctuit dinnou componente custatutsensibildiferit:destinulindividual,trupul,umbra,cldura,sudoarea,suflarea,viaa,gndireaidublul.Uneledintreelesuntereditare(depildtrupul,acruicarneestemotenitdelamam,ntimpcesngeleprovinedelatat),altelestrictindividuale(precumviaa,vehiculatdesnge).Singurdublulestenemuritorieli-afostdruitomuluidezeulsupremodatcusuflarea.Destinulindividualeste,ngeneral,predeterminatinumaisufletulmamei lmaipoatemodifica.LapopulaiaGourmantch(totdinBurkinaFaso)apareideeainteresantaexisteneinplacentaunuisemncareanunacestdestin,asociat cu credina c omarc similar prezent n placenta originar a universului a predeterminatntreagaevoluieulterioaralumii.

n aceast structur mozaicat a personalitii umane se ntlnesc aadar trei tipuri distincte decomponente: unele strict individuale, altele motenite (acestea fixeaz poziia individului n lanulfilogenetic), i, n fine, altele simbolice, de natur s l integreze n universul mitic. Unul dintreatributelepersonalecareilustreazaceasttripartiieestenumele.Elseconferncadrulunorceremoniisolemneijoactriplulroldea-lindividualizapeom,dea-lnscriensuccesiuneanaterilor6idea-iasiguraproteciadivin7.CercettoriiauremarcatfaptulclacanaciidinMelaneziaunindividpoarttot attea nume cte relaii parentale, ancestrale, sociale, mitice, etc poate contracta. Fiecare dintreacestea l plaseaz ntr-o serie legat de apartenena sa la un anume clan, la o clas de vrst, la oasociaieiniiatic,etc).ntructpotserviunormanipulrivrjitoreti,numelepotfiischimbatepentrucaforamaleficspiardurmapurttoruluilor8.

Ctpriveteceldealdoileaantiprincipiudeindividuaie,fuziuneaomuluicumediulnconjurtornu trebuie neleas ca o absen a contiinei limitelor sale corporale, ci n sensul c individul iprocurprincipaleledeterminridinsituaii,evenimenteiaciunialeunorforeexterioare,frreferirila subiectivitatea individual. n aceste condiii, s-ar putea afirma c subiectul uman centrat pe eu iadeseaobsedatdepropriasainterioritatenuconstituieundatnatural,ciprodusuluneievoluiiistoricespecificeLumiiVechieuro-asiatice,ceiafltemeiurilenfilosofiagreco-romanintradiiaiudeo-cretin.

Cronologic, prima accepiune a cuvntului latinpersona a fost aceea demasc.Cum actorii dinteatrul antic purtau mti9 adecvate rolului interpretat, cuvntul a nceput s desemneze tipul depersonaj i rolul jucat de acesta. Prin analogie, a ajuns apoi s se extind i asupra rolurilor sociale.Anumitedemniti,ranguri,responsabilitinsocietate,avereaialteatributedeacelaigenconfereaucuivastatutdepersona,camnsensulncarevorbimastzidepersonalitatepublic.Inclusndreptulroman, aceast utilizare a ajuns pn la noi. Se vorbete astfel desprepersoane fizice i juridice sau

desprecalitateaanumitorinstituiideaposedapersonalitatejuridic.Ideea de virtus romana implica ns presupoziia c cel ce se prenumr printre personae

ndeplineteanumitestandardedeordinmoral.Deaicioeticapersoanei, lacristalizareacreia i-aadusocontribuiedecisivfilosofiastoic10.Porninddelapostulatulcnuputemnumibunesaureledectlucrurilecaredepinddenoi(celelaltesuntdecisedezei,alecrorraiuninuleputemnelege),stoicii aupus accentul asupradreptului i, totodat, a obligaiei noastrede ane furi un antidestininteriorprincarescontracarmefecteledestabilizatoarealevicisitudinilorcroraviaaneobligslefacemfa.Odatcefericireanudepindedecircumstaneleexterioare,cinumaideechilibrulluntricalindividului, stoicii au gsit cu cale s profeseze un cult rigid al autoperfecionrii individuale,canalizndu-ieforturilepedagogicendireciauneieducaiicaresneajutesndurmcurbdare(custoicism)toatencercrilesorii.Prinpreocuparealortenacepentrumodelareainterioarapersoanei,eiaucontribuiteseniallambogireaacestuiconceptcuunconinutmoralfrdecareelnumaipoateficonceputastzi.

Un nou pas nainte n evoluia noiunii de persoan s-a datorat aciunii conjugate aneoplatonismuluiiateologieicretine.Ideeadeunicitateirepetabilpecareoimplicastzidefiniiapersoanei i are originile n conceptul de ipostaz11 introdus i definit de Plotin12 drept aceasingularitateontologicceconstituieprincipiulultimdeindividuaie.

Caracterizantepentruipostaznusunttrsturileeiexterioare,accidentale,cideterminrileinternecare i garanteaz unicitatea. n cursul marilor dispute hristologice i trinitare din secolul al III-lea,teologiacretin,aflatncutareauneisoluiicaresmpacemonoteismulcuimagineauneidivinitintreite(Tatl,FiuliSfntulDuh),astatuatidentitateadintrepersoan(gr.prspon)iipostaz(gr.hypstasis), afirmnd c dei Dumnezeu este unic prin natura Sa, El se prezint sub forma a treipersoanedeopotrivnedespriteineconfundate13.Seaccentuaastfelicredina,fundamentalpentrucretinism,cDumnezeuestedragoste,ccidragosteaiunetepeceiceseiubescfra-icontopi.

Prin formularea dogmei Sfintei Treimi, conceptul de persoan i afl mplinirea ceamai naltpentru c se ncarc cu un coninut metafizic ce constituie temeiul demnitii eminente a persoaneiumane.PersoanadevineastfelsubiectdemeditaiefilosoficiaxcentralalunuiadintrecurentelecelemaigeneroasealegndiriisecoluluialXX-lea:personalismul.

PersonalismulfilosoficIniiatorulacestuicurentafostfrancezulCharlesRenouvier(1815-1903),gnditorcuotraiectorie

ideaticsinuoas.Inginer,adeptalsaint-simonismului,nsufleitdeidealurileutopicealeunuisocialismeclectic14,aadoptatcametodfilosoficneocriticismulpostkantian.Constatndcadevrurileprimepecaresesprijincunoatereatiinificsuntnedemonstrabile,Renouvieraajuns laconcluziacelenupot fi dectobiecte ale credinei.Personalismul, pe care l-aproclamat ctre sfritul vieii15, vede naceastaodovada liberuluiarbitrucare i afl sursa i justificarea nexistena, cadatprimordial, apersoaneidivinelibereicreatoare.

Generaia urmtoare de personaliti este reprezentat de Lucien Laberthonnire (1860-1932) iMauriceBlondel (1861-1949).Filosof i teolog,Laberthonnire s-aaflat ntr-unpermanent rzboicuautoritile ecleziastice16. Personalismul su este unul declarat cretin, ntemeiat pe o metafizic acaritii. Pentru Laberthonnire, persoanele umane reprezint realitatea prin excelen. Paradoxul

persoaneiconstnfaptulceaaspirsimultanctreautonomieicomuniune,doretesseafirmecaentitate independent,dar, n acelai timp, simte inevoiaapropieriidealtepersoane.Numai iubireacretinpoaterezolvaaceastaparentcontradicie.

Or,iubireanusepoatemanifestadectprinaciune,ideepreluatdelaprietenulsuBlondel,carenuncetassubliniezefaptulccretinismulnuesteoteorie,ciunmoddeatri.Ideeacraiuneasepoate hrni din ea nsi e pur iluzie. Alimentul raiunii l constituie practica activ i, potrivit luiBlondel,aciuneadevineastfelloculgeometricalntlniriidintreraiuneicredin.

Ali trei gnditori francezi, nscui cu toii n acelai an, Jean Lacroix (1905-1986), EmmanuelMounier (1905-1950) iMaurice Ndoncelle (1905-1976), ilustreaz faza matur a personalismului.Cronicar de carte filosofic timpde cteva decenii la ziarulLeMonde, JeanLacroix17 a subliniat nrepetaternduricpersonalismulnuesteunsistem,ciunumanism.Elreprezintcumultmaimultdect un curent filosofic ce s-a bucurat de o vog trectoare, cci personalismul constituie o analizcinstit i indispensabil a problemelor omului, iar dac nu dorim s l lsm pe acesta prad nicislbticiei instinctuale i nici dezumanizrii tehniciste, trebuie s nelegem c persoana nu estereductibillacondiionrilesalebiologicesauculturale.Filosofiacontemporanaredealesntreafioideologie, adicomistificare interesat a realitii sauomeditaie sincer asupra condiieiumane, ncarecaznupoatefidectpersonalist.

n 1932, Emmanuel Mounier a fondat revista Esprit, expresie teoretic a personalismuluicomunitar,pecareaveasoconducpnlamoarteasaprematur.Dezgustatdemurdaramainrieuniversitar,Mounieraprsitdetimpuriuspaiulacademic,consacrndu-sentotalitaterevisteisale,dincarea fcuto tribunaunuinouspiritualism.Deicatolic fervent,elafirmacpersonalismulnuesteofilosofiecretin,ciundiscursasupraproblemeloromuluicepoatefiinutattdecredincioictidenecredincioi.ngeneral,spuneaMounier,spiritualulareosfermailargdectreligiosul,fiindcinclude orice relaie trit cu valorile. Desfurndu-i activitatea ntr-o perioad de ascensiune amarxismului ideagitare a ideii revoluiei sociale, el susinea, nopoziie cu ideologiade stnga, crevoluiavafiunaspiritualsaunuvafideloc,deoareceopresiuneanuestenumaiunfapteconomici politic; ea se afl cuibrit n textura propriilor noastre inimi. Persoana nu trebuie privit ca oentitate juridicpecareenevoiesoaprmmpotriva tendinelorcolectiviste.Dimpotriv,eanusemplinetedectncomunitate.Persoananuseopunecolectivitii,ciindividului,fiinizolat,obiectaritmetic, element al unei mase nedifereniate. Ea este subiectul autocreator, deoarece reprezintsingurarealitatecunoscutdenoiipecareofurimdininterior.Persoanasecucereteprintr-unefortdepersonalizare.nopoziiecuindividul,entitatenchis,persoanasedeschidectretranscendent,ctrecomunitate i ctre univers prin chiar negarea individualitii sale. Omul concret este omul care sedruiete. Viznd transformarea interioar, atitudinea personalist implic angajarea, ccipersonalismuleste,naintedetoate,opractic.AngajarealacaresereferMounierensunaprincipialdiferitdeaceeapropovduitdemarxiti.ContraluiMarx,afirmmcnuexistcivilizaieiculturumandacelenusuntorientatemetafizic18.

ntr-o direcie asemntoare este dirijat i meditaia lui Maurice Ndoncelle asupraintersubiectivitii.Observndcprincalitateasadepersoanomulestecondamnat s fie singurpelume,gnditorulinsistasupraimperativuluicafiecaredintrenoisacionezenaafelnctsiasdin sine, ajungnd s perceap existena real a celorlali. n acest proces, dragostea joac un rol

esenial, dar ea s-a vzut cantonat, ca urmare a unei evoluii istorice nefericite, ntr-o subiectivitateexclusivindividual.

Problemadragosteil-apreocupatipepersonalistulgermanMaxScheler(1874-1928).Criticseveral lui Kant, cruia i reproa uscciunea concepiei sale filosofice, acest evreu convertit la credinacatolic,decareaveassedespart,dealtfel,ctresfritulvieii,defineapersoananopoziiecueulnelescaobiectalpercepieiinterne,alintrospecieipsihologice,pecarelnumea,nderdere,idolulcunoaterii de sine. Pentru Scheler, dragostea, departe de a fi oarb cum se afirm adesea, esteluciditateansi.Eaconstituiesingurulmijlocdeadescoperivaloarearealauneifiineumane,deadeosebivalorile,deacunoateadevratanatura lucrurilor.Pentrua nelegepersoana trebuie snendreptm privirea ctre actele intenionate ale acesteia, deoarece specificul personal semanifest naciunile subiectului i evolueaz o dat cu ele. Sfntul, geniul, eroul, artistul dau seam de aceastdimensiuneactivapersoanei,dardincolode ierarhiaexemplarcreia iaparinei,existovaloareparadigmaticafiecreipersoaneumanepecarene-oreveleazluciditateaiubirii.

Spaiulculturalortodoxadruit i el lumiiun reprezentantexponenial alpersonalismului: rusulNikolai Berdiaev (1874-1948)19. Analist profund al spiritualitii medievale, el a constatat c de-alungulistorieieuropeneaavutlocorsturnarearaporturiloromuluicudivinitatea.DacEvulMediupunea accentul pe Dumnezeu n detrimentul omului, epoca modern a pus accentul pe om ndetrimentulluiDumnezeu.Or,ambeleconcepiisunteronate.Numaiporninddelamodelulexemplaraldivino-umanitii lui Hristos putem concilia credina n Dumnezeu cu ncrederea n om. Persoanauman trebuie privit nu doar ca unmicrocosmos, ci i ca unmicrotheos, o manifestare n mic aprezenei divine. Viitorul, dup Berdiaev, aparine unui cretinism paracletic20, capabil s iluminezetotul, chiar i infernul, idee afin cu doctrina apocatastazei formulat cndva deOrigen (185-254)21.PentruBerdiaev, lumea empiric, accesibil simurilor, nu epuizeaz realul.Dincolo de ea, exist unadncalexisteneicaresereveleaznexperienelesfinilor,alemisticiloriprofeilor,dartotattdebinepoate fi sesizat i n transparenaunei priviri.Persoana aparine acestei lumi ascunse ce se ceredescoperit,lafelcumDumnezeutrebuieielredescoperitmereupentrucomultindesltransformenecontenitntr-unidol.

naintedea ncheiaacestcapitol, smaimenionmi tentativa romneascdeelaborareaunuipersonalismenergeticalcreiautoresteConstantinRdulescu-Motru(1868-1957).Ideeasaeraaceeade a realiza o sintez ntre personalism i energetismul luiWilhelm FriedrichOstwald (1853-1932),savantignditor,laureatalpremiuluiNobelpentruchimien1909.Filosofulromnvedeanevoluiauniversuluiunscenariualcruiscopultimestedesvrireapersoaneiumane,subordonateparadigmeidivineaunuiDumnezeupersonal.

PersoanipersonalitatePrincipaladificultatedecareselovetestudiulpersoaneiconstnfaptulc,prinnsinaturasa,

persoananusepreteazuneicercetritiinifice.Ocaracteristicgeneralatiineiesteaceeaceanuopereazcuobiecteconcrete,cicumodelecaredescriuproprietiicomportamentealeunorclasedeobiecte.Tocmainaceastarezideficacitateasapractic.Formulareauneiecuaiicaresprevadmodulncarevacdeacutarelucruaruncatdeopersoananumentr-unlocilaunmomentdeterminatenuarprezentadectoutilitatecutotullimitat,spredeosebiredelegeanewtonianacderiicorpurilorcare

nepermitesdescriemtraiectoriantr-uncmpgravitaionalaoricruicorpdotatcumas,indiferentdeaspectulicaracteristicileconcretealacestuia.Darcorpulmateriallacaresereferlegeanumaiesteunobiectanume,ciunmodelfizicabstractacruiprincipalcalitateechiargeneralitateasa.

Or, dac exist o trstur definitorie a persoanei, aceasta este, nainte de orice, unicitatea saireductibil. Vorbim despre clase de indivizi, ns ar fi absurd s vorbim despre clase de persoane,deoareceamanulaastfelexactceeaceleestecelmaicaracteristicacestora,ianumedisimilaritatealorfunciar, faptul de a fi mereu i pretutindeni tot una i una. Acesta este i motivul pentru carepsihologiieludeaz,ngeneral,problematicapersoaneiiprefersseocupedeonoiunemaiuordestpnitideinvestigat:personalitatea.

n termenii comentariuluidemai sus,dacpersoanaesteunobiectnemodelabil, personalitateaechiar un model. n calitatea sa de macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali ce seexprimconstant nconduiti suntdefinitorii saucaracteristicipentrusubiect22,personalitateaestedecompozabil n trsturi organizate n structuri ierarhice (G.Allport23 identific una-dou trsturicardinale,unnumrrestrnsde trsturicentraleiosumedeniede trsturisecundare24), carepot fipusenevidenprintestedepersonalitate.TermenuldemodelfigureazchiarndefiniiapropusdeH.S.Sullivan,conformcreiapersonalitateaesteunmodeldedurat relativalsituaiilorperiodiceinterpersonalececaracterizeazviaauman25.

Demndereinutnaceastdefiniieesteirecurgerealaideeaderaportinterpersonalpentruasecaracteriza personalitatea. Cu alte cuvinte, interaciunea personal nu se stabilete ntre entitipreexistente, ci ntre ageni care se construiesc i mplinesc ei nii n cadrul relaiilor pe care lecontracteaz. Observaia este important n contextul de fa, fiindc ne atrage atenia asupraimportaneicomunicriiinterpersonalepentruformareanoastrcapersoane.

Din perspectiva psihologiei, personalitatea posed patru caractere definitorii: individualitatea,autonomia,stabilitatea(consistena)ispecificitateamotivaiilor.

Individualitateaestepusnevidenatuncicnd,plasaincondiiidemediuidenticeisolicitaidestimuliidentici,subiecidiferiireacioneazdiferit.Caracteristicilecareidistingpeindiviziunuldealtul sunt de ordin att genotipic ct i fenotipic, iar tiina geneticii ne explic convingtor de ceapariiaadoi indivizicuacelaipatrimoniuereditar (cuexcepiagemenilormonozigoi) estecu totulimprobabil.Termenuldeindividtrimitelaideeadeindivizibilitate,valabilnumaipentrumetazoarelesuperioare. n plan psihologic, caracterele individuale pot fi evideniate prin baterii de teste sauchestionaremenitesevaluezeundesesitueazsubiectulncauznraportcumediapopulaieicreiaiaparine.

Autonomianseamn,etimologicvorbind,conducereaduplegiproprii(dingr.auts=elnsuiigr.nmos=lege).Eanutrebuieneleasnsdreptunaabsolut,bazatexclusivpeundeterminismintern, fiindc reaciilenoastredepind i de specificul circumstanelor exterioare.Attdoar c acestecircumstane nu sunt niciodat constrngtoare prin ele nsele. Evenimentele conteazmai ales prinsemnificaia pe care le-o acord subiectul. El poate fimai vulnerabil dect alii la un anumit fel desituaieideaceeavareacionalaapariiaacesteiantr-unmodcutotuldisproporionatnraportcualisemeniaisi.Defiecaredatcndsentmplunasemenealucruexplicaiatrebuiecutatnstructuradepersonalitateaindividului.Unadintrereuitelepsihanalizeifreudieneafostaceeadeafidezvluitmodul ncareopereaz sistemeledeproteciepsihic mpotriva risculuicaanumii stimuli externi s

periclitezegravechilibrulpersonalitii.Stabilitatea (consistena) se refer la expectaiile reciproce ale indivizilor. Putem vorbi de

consistenatuncicndunsubiectsecomportntr-omprejuraredatntr-unmodprevizibil,adoptndoconduitcaresedovedetereiterabildefiecaredatcndestepusnsituaiiasemntoare.nprimajumtateasecoluluialXX-lea,tezadominantprintrepsihologiideorientarebehavioristafostaceeacstabilitateapersonalitiiesteunconceptcelpuinndoielnic.nncercareadeaedificaopsihologieobiectiv, behavioritii afirmau imposibilitatea cunoaterii directe a structurilor mentale, negndintrospeciei calitatea de metod de cercetare tiinific. n aceste condiii, singura cale de analizpsihologic rmnea cea comportamentist, bazat pe evaluarea, eventual statistic, a tipurilor dereaciipecarelegenereazosituaie-stimuldat.Or,dacpsihiculestetratatdebehavioriticaocutieneagr inaccesibil metodelor tiinifice de cercetare, singurul indicator al stabilitii sale fiindconsecvenareaciilorcomportamentale,sepoateajungeuorlaconcluziainexisteneioricreistabilitiinterneaindividului.UrmndsugestieiluiThorndike(1903),HartshorneiMay26auobservatcoriceompoatefi,alternativ,cinstitsaunecinstit,nfunciedecircumstane,pentrucananii60aisecoluluitrecutMischel sconchid,pebazaanalizei corelaiilor statistice, c inconsecvenaeste nsi regulageneralacomportamentuluiuman27.Eracontrazisastfel experienaempiricmultimilenarpotrivitcreiaexistconduiteasociatesistematicanumitortrsturidecaracterdominante28.

Totui,pe la nceputuldeceniuluialoptulea, revine nforvecheaconcepieprivinddependenacomportamentuluidestructuradepersonalitate.RenumitulpsihologcontemporanH.J.Eysenckaajunsla concluzia, exact contrar celei a lui Mischel, c stabilitatea este un fapt absolut incontestabil.Rezultatelesalesedovedescastfelconvergentecuteoriilepsihanalitice,conformcrorapersonalitateaindividuluiideterminreaciilenmaimaremsurdectparticularitileconcretealesituaiilorlacareestesupus.Catelldefineachiarpersonalitateadreptacelcevacarepermitessepreziccevafaceunindividntr-osituaiedeterminat.OpoziiemaiechilibratexprimMagnussoniEndler,pentrucarepersoana i situaiile constituie o structur legat n mod inextricabil, ntruct persoana devine oabstraciunenafaraoricreiateptriobiective.

Rezult c nu putem vorbi de persoan/personalitate n afara interaciunii cu altepersoane/personaliti, condiie prezent i n alte definiii ale unor psiho-sociologi cunoscui.Astfel,pentru G. H. Mead i T. Parsons: personalitatea constituie un set de roluri (subl. n.) i valoriinteriorizate,iarpentruH.S.Sullivaneaestemodeluldeduratalsituaiilorperiodiceinterpersonalececaracterizeazviaauman.

Specificitatea motivaiilor are un rol determinant n conduita individului, ea reprezentnd unfactorfrdecarepersonalitateaumanarfideneneles.Motivaiilesuntstimuliinternicendeamnlaaciune,darcarenupotfisesizainmoddirect,cinumaiprinefectelelor.ntrecutsefceadistincientre motivaiile primare, zise i animale, bazate exclusiv pe homeostazie29, adic tinznd srestabileasc un echilibru anterior de fiecare dat cnd acesta este ameninat de factori perturbatoriexterni, i motivaiile specific umane, care depesc simplul instict de conservare, prin renunareadeliberat laechilibrulactual n favoareaunuiaviitor.Foradedezvoltare intrinsecaomuluidesprecare vorbeau un Carl Rogers sau un Abraham Maslow s-ar baza tocmai pe acest din urm tip demotivaie.

Laoanalizmaiatent,lucruriles-audoveditnscevamaicomplicate.Pedeoparte,inlumea

animal se ntlnesc forme autotelice care presupun un risc individual (ca, de exemplu, ncomportamentul de explorare al multor vieti) i care contravin prin aceasta tendinei conservativepure. Mai mult dect att, unele animale pot aciona n vederea obinerii unei recompense strictsimbolice, cu valoare estetic!30. Pe de alt parte, ntr-un anumit tip de abordare, opoziiahomeostatic-autotelicdisparechiarincazulomuluidacatuncicndsevorbetedeadaptareseaunvedere nu numai mediul extern, ci i cel intern (milieu intrieur, potrivit terminologiei propuse deClaudeBernard).Privitdinacestpunctdevedere,omulcare ntreprindeoaciunece ipuneviaa npericol o face, orict de nobile i-ar fi motivaiile, tot din considerente de ordin homeostatic, nncercarea de adaptare la cerinele mediului su intern constituit din normele, valorile i credineleintimedupcareseconducenvia.Seajungeastfellaconcluziaparadoxalcpnimartirulceleimaigeneroasecauzeacioneaznvirtuteauneimotivaiianimale!

Ladreptvorbind,fiindcnimicnuestenousubsoare,disputalegatdeopoziiahomeostaticversusautotelicreaducenateniestrvecheadistinciefemininversusmasculinprezentnmaitoateculturiletradiionale.De ladualitateayinversusyangaflat labazacosmologieiimetafiziciichinezepn lasimbolismul planetar al lunii i soarelui din astrologia babilonian, feminitatea a fost consideratntotdeaunadreptcaracterizatprinconservatorismipruden,iarmasculinitateaprininiiativispiritde aventur, adic exact acele caracteristici care constituie trsturile definitorii ale motivaiilorhomeostaticei,respectiv,autotelice.Coexistenanincontientulindividualacelordoucomponentedegensubformaelementelorarhetipaleanimusianimaconstituieunadintrecontribuiileoriginalealepsihanalizeijungiene.

Potrivit concepiei lui Carl Gustav Jung (1875-1961), psihicul uman este constituit dintr-unansambludestructuriarhetipalecarecuprindesinele,eul,persona,umbraicomplexulcontrasexualanima/animus.

Sinele nglobeaz att potenialitile strvechi ale speciei umane, ct i aspiraiile spirituale aleomului. Jung nsui l resimea ca pe o resurs profund pe care o denumise nc din copilriepersonalitatea numrul doi i n care vedea omanifestare a prezenei divine n luntrul sufletuluiuman.

Eul reprezintcentrulcontiineiide raporturilesalecusineledepindestabilitateapersonalitiinoastre.Sentimentulidentitiipersonaleestedatdepersistenaeului,pecarelsimimcafiindacelaide-a lungul ntregii viei, indiferent de situaiile prin care trecem i de schimbrile pe care le sufercontiinanoastr.Copilriai tinereeasuntperioadedeafirmareaeului,pentrucanadouaparteavieiiacestascedezeiniiativanfavoareasinelui.Jungconsideradreptodatorieaomuluica,odatcu naintarea n vrst, s acorde sinelui o importan sporit.Numai astfel procesul de individuaie(termencreatdeJung),areansesconduclacristalizareauneicontiinesuperioare.

Persona,pecaresavantulelveianamaidenumit-oiarhetipsocialsaudeconformare,adunnsinetoatetrsturilesocialmenteacceptabilepecareleposedmsaucredemcleposedmipecareneplacesleetalmnfaacelorcucarevenimncontact.Easeasociazmaintotdeaunacuoanumitnuandeprefctorieiiareoriginilencncopilriecndnestrduiamsfimpeplaculprinilorialeducatorilornotri.

n schimb, trsturile ce ne-ar pune ntr-o lumin nefavorabil n ochii celorlali sunt reprimate,ascunse, i ele formeaz componenta numit Umbra, de care, prin mecanisme precum refularea,

proiecia inegarea ncercm s scpm, fie mpingnd-o n subcontient, fie atribuind-o altora, fienerecunoscndu-i pur i simplu existena.Xenofobia i rasismul s-ar explica tocmai prin proiectareaumbreinoastreasupracelorcarereprezintalteritatea(LenfercestlesautresscriaJean-PaulSartre).

n fine, alturi de principiile arhetipale feminin i masculin caracterizate prin predominanaErosuluii,respectivaLogosului(raiune,judecat,discernmnt),fiecarestructurpsihicparticularconine i un complex contrasexual complementar: n fiecare femeie slluiete un animus i nfiecarebrbatoanima.ntemeiulprincipiuluicoincidentiaoppositorum,Jungafirmcexistorelaiedecomplementaritatentrepersonaianimus/anima,nsensulctotceeaceartrebuisseaflenchipfirescnatitudineaexterioar,nslipsetevdit,sevagsifrgrenatitudinealuntric31.Aceastanseamnc,deexemplu,unbrbatcareexhibovirilitateostentativposeddefapttrsturiinterioaredetipfemininmaiaccentuatedectalisemeniaisi.Analizndexperienandrgostirii,cercettorulaajuns la concluzia c aceasta survine atunci cnd ntlnim o persoan ale crei trsturi coincid sauseamnntr-omsurnsemnatcuanimusulsauanimanoastr.

Una dintre contribuiile celemai importante ale psihologiei analitice jungiene a fost clasificareatipurilor de personalitate n funcie de procesele psihice dominante i de natura introvertit sauextravertitasubiecilorrespectivi.ConcepteledeintrovertireiextravertirenuiaparinnsluiJung.Eleau figuratpentruprimadat ntr-oclasificarea temperamentelorpropusdeprintelepsihologieiexperimentaleWilhelmWundt(1832-1920).

SavantulgermanareanalizatvecheatipologieatemperamentelorstabilitnAntichitatedemediculgrec Hippocrat (cca. 460 - 377), demonstrnd compatibilitatea acesteia cu rezultatele psihologieimoderne. Astfel, dac se pornete de la opoziiile introvertit vs. extravertit i emotiv (nevrotic) vs.stabil, prin combinri ale acestor factori se regsesc cele patru temperamente hippocratice: sangvin,coleric,flegmaticimelancolic.

Tipulsangvin esteextravertit i stabil i se prezint ca un individ sociabil, vesel, optimist. Subraport comunicaional, prezint caliti superioare celor ce caracterizeaz celelalte temperamente,fiindcdezvoltuorrelaiiinterpersonaleiposedsimulumorului,atrgndu-isimpatiaanturajului.Tipulcoleric esteextravertit i nevrotic, ceea ce i produce o stare de agitaie permanent i l faceactiv, excitabil, egocentric i nclinat spre histrionism. Comunicmai greu cu semenii, ntruct estenclinatctre rigiditatei intoleran,secomportadeseaarogantinuare rbdaresasculteopiniilecontrareconvingerilor sale.Tipul flegmaticeste introvertit i stabil i se distingeprin calm,msur,autocontrol. n contrast cu colericul, care triete totul la modul paroxistic, el cunoate rareori striextreme de fericire sau desperare. Echilibrul su emoional face din flegmatic un bun partener dediscuie,pentrucnusenfierbntexcesiv,esteafabiliconciliant,tieslasculteislrespectepeinterlocutor.nfine,melancoliculesteintrovertitinevrotici,nconsecin,areofiremeditativ,esteseriosdarisuspiciosialarmist.Comunicanevoie,fiindnclinatmaidegrabctreoviasolitar.Cade uor prad strilor de depresie i evit dialogul cu persoanele agresive sau ironice. Situat laantipodulsangvinului,aretoateanselesfiepeattdenefericitpectdencntatdesineeacela.

Caracterizriledemaisusarpreassugerezecfericireai,respectiv,nefericireaindeoanumepredestinare,odatcetemperamentulestemotenitinustnputereanoastrslmodificm.Or,nopinia comun, fericireadepindedeexistenaunor mprejurri favorabile, condiiile invocate celmaifrecventfiindunvenitsubstanial,oviadefamiliemplinit,prietenidevotai,oslujbcaresofere

satisfacii profesionale, o form fizic bun. Dect srac i bolnav,mai bine bogat i sntos e nunumaioopiuneaunuipopormcinatdemaladiiimizerie,ciiunageneraluman.Totuiexperienasocialaratclucrurilenusuntattdesimple.Depresiileisinuciderilenusuntmaipuinfrecventeprintre bogtai dect printre ceretori, n lumea vedetelor i a sportivilor adulai, dect n rndurileparaplegiciloriahandicapailor.

OexplicaieconvingtoareaacestuiparadoxooferHarryHelson,ncadrulteorieinivelurilordeadaptare32.Elsusinecosituaiecarecorespundeateptrilornoastrenunepoate facenici fericii,nicinefericii,eaconstituindunsoidenivelzeroalechilibruluinostrusufletesc.Doarapariiaunorevenimentemaifavorabiledectceleprevzutepoateconstituiosursdefericire.Dinpcatens,unir mai lung de asemenea ntmplri ne ridic tacheta preteniilor. Ca urmare, nivelul nostru deadaptare crete i ncetm s ne mai simim fericii. Acum, pentru a atinge din nou fericirea avemnevoie de alte evenimente plcute i astfel se declaneaz un proces de escaladare pe careHelson lnumetehora hedonist. Concluzia paradoxal ar fi c fericirea obinut la unmoment dat sporeteanselenefericiriiviitoare,deoarecenempingepenivelurideadaptaresuperioare,undeperspectiveleuneifericirideduratdevintotmaireduse.nRomniatranziieiactualestandarduldeviaalunoradintrecompatrioiinotricretenecontenitfrcadiagramastriidefericireaacestorasurmezeodinamicasemntoare.

n acelai sens pledeaz i cercetrile ntreprinse asupra condiiei psihologice a unor persoanenevoite, nurmaunor circumstanedevianefavorabile, s se fixezepeunnivel de adaptare foartesczut.ProfesorulPhilipBrickmandelaUniversitateadinEvanston(Illinois),analizndevoluiastriipsihiceavictimelorunoraccidentedecirculaiermaseparalizate,aconstatatcdupcircadoianidelaaccidentgraduldefericirealacestoraaajunssnusemaideosebeascdealpersoanelorsntoase,iarRichardSchulziSusanDeckerdelaUniversitiledinPittsburgiPortlandauajunslaconcluziacoinfirmitateimailung(njurde20deani)ifacepetetraplegiciiparaplegicisiapreciezesituaiadrept una prielnic, ntruct i-a fcut mai rbdtori i nelegtori, convingndu-i totodat desuperioritateaspirituluiasupratrupului33.Lanoinar,experienacarceralaunorscriitoricredincioisau convertii n penitenciar a produs cri precum Jurnalul fericirii de Nicolae Steinhardt sauBinecuvntatfii,nchisoaredeValrieGrossualecrortitlurivorbescdelasinedespreroluldecisivalacceptriiuneicondiiideviavitrege(nivelfoartesczutdeadaptare)natingereastriidefericire.

Smaimenionmntreact, naintedeaprsiacestsubiect,cprintrepremiselefericiriinusenumrniciinteligena(contientizareadilemelore,maidegrab,osursdefrmntriinelinite)inicitinereea(naintareanvrstantreneazadeseaostaredempcare,unanumitfeldesenintatenfaavieii).nschimb,instituiadesuetacsnicieiparesconstituiencontinuareosursdefericire.Hans Eysenck i Michael Eysenck au ajuns la concluzia c ansele de a fi fericit ale unui brbatcstoritsuntdetreiorimaimaridectaleunuiadivoratidecinciorimaimaridectaleunuivduv.Aceast tendin semenine i n cazul femeilor, dar diferenele dintre cele trei categorii (cstorit,divorat,vduv)nusuntlafeldemari,rezultatcarezdruncinoaltprejudecat,aceeacfemeilearavea mai mult de ctigat de pe urma cstoriei dect brbaii (ele nsele gndesc astfel nc dincopilrie,cndsejoacde-acsnicia,ceeacebieiinufacdectncazurirarisime).

MeritmenionatenacestcontextrezultatelecercetrilorefectuatedePaulCostaiRobertMcCraedelaInstitutulnaionalpentrustudiereaprocesuluidembtrniredinBaltimore(Maryland)34.Pornind

delapremisacpersoanelecareaumaimultetriripozitivedectnegativesuntmaifericitedectcelelacareacestraporteste inversat,ceidoipsihologiauanalizatcumsepoziioneazdinacestpunctdevedereindiviziiextravertiiiintrovertii,nevroticiistabili.Oprimconstatareafostaceeac,deinmateriedetririnegativenudifersensibildeintrovertii,extravertiiiaumaimultetriripozitivedectacetia.Oadouaaavutnvedereopoziiastabilvs.nevrotic:dedataaceastanumrultririlorpozitives-adoveditpracticidentic,nsalcelornegativeerasensibilmaimarencazulnevroticilor.

Seconfirmastfeldependenade temperamentastriidefericirea indivizilor. ncalitatea lordeextravertiistabili,sangviniisuntceimaifericii,fiindcadaugunminimdetririnegativenumruluimaximde triri pozitive care i caracterizeaz.Lapolul opus se situeaz introvertiii nevrotici, adicmelancolicii.Acetiacumuleazneansaunuinumrmaximdetririnegativecuaceeaaunuiminimdeafectepozitive.

Revenind laconcepiadesprepersonalitatea luiCarlJung,edemenionat faptulcatributeledeintrovertire i extravertire constituie i pentru el o modalitate esenial de difereniere a tipurilorpsihologice. ntr-o definiie succint, extravertitul este individul care acord o importan mai mareevenimentelor obiective, exterioare, iar introvertitul acela care pune accentul pe evenimentelesubiective, interioare. Extravertitul este deschis, adaptabil, plin de iniiativ, ofensiv, introvertitul ovielnic, reflexiv, retras, defensiv. Tipologia personalitii n viziunea lui Jung se bazeaz att pedihotomiaintrovertitvs.extravertit,ctipeipotezacoameniisenasccunzestrripsihologicecepotficlasificatenpatrutipuriprincipale:tipulsenzaie,tipulsentiment,tipulintuiiei tipulgndire.Princombinareaacestoracufiecaredintreelementelecuplului introvertireextravertire,seobinoptfeluridepersonalitate:

1. Senzitivul extravertit, individ iubitor de emoii puternice care tie s se bucure de via, aflatmereuncutaredeexperieneinedite(genulpilotdecurse,alpinist,explorator).

2. Senzitivul introvertit, persoan ultrasensibil, nzestrat cu omemorie prodigioas a culorilor,sunetelor,parfumurilor,senzaiilorgustativeitactile(genulpictorsaucompozitorimpresionist).

3.Sentimentalulextravertit,afabiliplindesolicitudinefadesemeni,prietenosigatasteajutelanevoie(genulasistentsocial,relaionist).

4. Sentimentalul introvertit, mai degrab tcut i retras, dar capabil, potrivit lui Jung, s iinfluenezepeceilalinmodascunsprinsimplasaprezendatoritpotenialuluideafectivitatepecarelposed.

5. Intuitivul extravertit, personaj inovator, capabil s identifice fulgertor soluia unei probleme,dotat cu o mare mobilitate intelectual i, de aceea, inconstant i puin superficial, fiindc seplictiseterepede(genuljurnalist).

6.Intuitivulintrovertit,careitrateazviziunilecapeniteobiectereale,avndadeseadificultina-iconvingesemeniideveridicitateaacestora(genulprofet,vizionar,poet,mistic).

7.Reflexivulextravertitpoatepreainsensibilpentrucisubordoneazviaaunorcriteriiexclusivraionale. Individ pragmatic, e mai puin interesat de teorii dect de condiiile concrete, deraporturileempiricedintreobiectei fenomene(genulpracticantaltiineloraplicate, tehnician,jurist).

8. Reflexivul introvertit prefer solitudinea, deoarece i place s fie singur cu gndurile sale.Construieteteoriifrafipreainteresatdacsevorbucurasaunudeaprobareacelorlali(genul

filosof,matematician,specialistnfizicteoretic).

GenezaidentitiipersonaleReflecia sistematic asupra identitii personale i are nceputurile prin anii 50 ai secolului al

XX-leaidatoreazmultcercetrilorluiE.Erikson.Deprin1970,acesteiais-aadugatpreocupareapentru identitile multiple, astfel nct pierderea, cutarea sau afirmarea identitii de grup (etnic,sexual,rasial,etc)audevenitobiecteprivilegiatedestudiupentrutiinelesocialecontemporane.

Identitateapersonalsedefineteprintr-odublraportare:lasinensuiilaceilali.Deprimultipine faptul de a te percepe ca fiind acelai cu cel care ai fost de cnd te tii. Aceast contiin apersisteneiicontinuitiipropriiestedesemnatnlimbafrancezprinsubstantivulmmet(dinmme=acelai).Termenulpereche ipsit(dinlatinul ipse= nsui)desemneaz totalitateasentimentelorireprezentrilorprincareindividulsesingularizeaznraportcusemeniisi.Identitateaapareastfelcafiindacelcevacarelfacepeomdeopotrivasemntorsieiideosebitdeceilalii,caatare,eanupoatefidefinitcorecticompletdectncadrulrelaiilorsocialeinterpersonale.Esteconcluziacaresedesprindeidintrecereanrevistaceloraptedimensiunialeidentitiipersonale:

1.Continuitateanspaiulitimpulindividualicolectiv,lacareserefereadejaprincipiulenunatdeDavidHumepecarel-amevocatntr-unparagrafanterior.

2.Integrareaconduitelorirolurilorjucate,nsensuldiscutatcndamenunatantiprincipiiledeindividuaiecare funcioneaz nspaiul tradiionalextraeuropean,unde individulestedeficitartocmailaacestcapitol.

3.Separarea,neleascaefortdeautonomizarenraportcuceilali,prindiferenierecognitiviopoziieafectiv.

4.Dedublarea, constnd ntr-un clivaj intern ce constituie baza nsi a contiinei individuale.Este vorba de acea difereniere intrasistemic ce a devenit posibil o dat cu procesul decorticalizare a hominizilor, care le-a permis ca, pe lng rezolvarea problemelor de adaptare lamediu,propriituturorvieuitoarelor,siobserveisjudecefelulncareacioneaznscopulacesteiadaptri.Spaiulmentalalomuluis-apopulatastfelcudouentitiaflatendialog(Iimesaujeimoi)caredelibereaziiauhotrrincomunsaupotajungelaconflicteinternencadrulcomunicriiintrapersonale.Sepoateafirmaastfelcidentitateapersonalseconstruiete,paradoxal,peodubldualizare:separareadecellaltidedublareainterioar;

5.Unicitatea,adicacelsentimentaloriginalitiicarenefaceincomparabilicuoricaredintrecelelaltefiineumane;

6.Componentaacional,indispensabildefiniriiidentitii,ntructaceastanusepoatelimitalaun ansamblu de reprezentri de sine, ci depinde de activitile practice n care ne angajm.Identitateanuseconfundcuacesteactiviti,darsenrdcineaznaciune,nmuncadecreaieindividualcefavorizeazafirmareaiconsolidareasentimentuluiidentitar;

7.Autovalorizarea, prin care ncercm s ne ridicm n propriii ochi, dar i n ochii celorlali,manifestnd deopotriv conformism n raport cu normele grupului social i doza necesar deoriginalitate pentru a iei n relief (efectul PIP = primus inter pares, de afirmare ca cel dintidintreegali).

Enumerareaacestortrsturiarputealsaimpresiacidentitateapersonalserezumlaosimpl

organizarecognitiv,cnd,nrealitate,eareprezintunprocesdinamicinuodatconflictual,attlanivel interpersonal ct i intrapersonal (conflict cu fantomaceluilalt pe careopurtm nnoi, dupcumseexprimainspiratHenriWallon).EmmanuelMounierasintetizataceastideentr-osingurfrazsemnificativ:Constanasineluinuconstnamenineoidentitate,cinasusineotensiunedialecticiastpnicrizeperiodice.

Fiindvorbadeunprocescaredureaztoatviaa,identizareapresupunemaimulteetapecaresesuccednordineaurmtoare:

1. Individuaia primar. Aceast perioad se ntinde de-a lungul primilor trei ani de via, ncursul crora se fixeaz primele repere identitare. Copilul nva treptat s i cunoasc icontrolezepropriultrup,trecndprogresivdelaactespontaneelementarelaconduiteorganizate.Freud socotea aceast perioad drept o faz hotrtoare n formarea personalitii.DupR.A.Spitz,existtreimomentecucaracterdepragnevoluiacopiluluicndaparmanifestripecareacestalenumeteorganizatoriaiformriiidentitii,ianume:-Sursul, care constituie prototipul i baza tuturor relaiilor socialeulterioare.Sursul indicfaptulcprunculaajunsssesizezealteritatea,srecunoasc ncelcruia isurdeoentitatepersonalasemntoaresiei.-Angoasaluniiaopta,manifestatexclusivnraportcustrinii.Eadenotcapacitateacopiluluideaoperadistinciadintreaicaseiiceilali,fixndprimelejaloanealecontiineiaparteneneilaungrup.- Folosirea contient a negaiei reprezint un factor puternic de afirmare a voinei personale.Dac iniial copilul pronun adverbul nu din spirit de imitaie, ntruct l aude foarte des,fiindc cei mari i interzic mereu cte ceva, el ajunge curnd s i dea seama de foloaselenegaiei, cu ajutorul creia i poate exprima un punct de vedere personal, rezistnd presiuniicelorlaliiobinnddiferiteavantaje.Deobicei, ncursulanuluial treileadeviacopilul ncepesrecurg,cndvorbetedespre

sine, lapronumelepersonaldepersoana I singular (setiec ntr-oprimfaz i spunefiepenume,fiechiartu,deoareceaaiseadreseazceilali).Uniicercettoriaupusnlegturacestmoment cu cel al primei recunoateri n oglind, dei, n aceast privin, prerile sunt ncmprite. PentruLacan, stadiul oglinzii estemultmai timpuriu (6-18 luni), darRenZazzoargumenteazconvingtorcrecunoatereadubluluispecularnupoateavealocattdedevreme.Lagemeniimonozigoieaaparechiarcumultmaitrziu,fiindcacetia,confruntaipermanentcudublulgemelar,nuaumotivescreadcnoglindsevedechipullor,iarnuimagineaattdefamiliar a fratelui. Dac Lacan vede n reflexia n oglind principala surs a narcisismului,cercettoriprecumD.LagachesauD.W.Winnicottsusin,nreplic,faptulcprincipalacauzaacestei tendine este oglindirea n ochii mamei, sentimentul de dragoste i admiraienecondiionatalacesteiapecarecopilullpercepencdelavrstaceamaifraged.

2.Identificareacategorialreprezintetapacorespunztoareieiriiparialedinmediulfamilial,odat cu nceputul frecventrii unei formede nvmntprecolar (grdinia).Estedebutul uneidecentrriaindividului,caredevinetreptatcontientdeexistenaicaracteristicilegrupuluisude apartenen i i definete totodat grupul sau grupurile de referin n care ar dori s aibacces.Analizacomparativastatutuluisuialcelorlalimembriaicolectivitiiipermitesi

construiascoprimidentitatesocial,cevaaveassedesvreascmaitrziu.3. Identificarea personalizant se leag de perioada mutaiilor pubertare, cnd adolescentulparcurge o criz de identitate. El refuz s i mai asume identificrile infantile i se simtencorsetat de modelele familiale i colare, de care ncearc s se elibereze prin afirmareaperemptorie a propriilor opinii i printr-o anumit rigiditate a atitudinilor. Identificndu-se cuproiectele sale, demulte ori nerealist de ambiioase, el risc o alienare dureroas, generat dedistanaexageratdintreaspiraiilesaleisituaiaprezent.Defapt,aceastetapnuse ncheieniciodat,ntruct,poatecntr-oformmaipuinpronunat,darnfondasemntoare,cutareaidentitii proprii continu pn la sfritul vieii. Identizarea se prezint ca unproces reluat lanesfrit,deoarece,aacumafirmPierreTap,eaesteistoriacavalcadeiidentificrilorpecareledesfaci i le refacidinnou,cu risculapariieiperiodiceaacelordisfunciicaresuntcrizeledeidentitate.

1ArticolulPersonnedinEncyclopdiaUniversalis.2PotrivitdefiniieipropusedefilosofulempiristenglezDavidHume(1711-1776),principiuldeindividuaieconstninvariabilitateaipersistenanentreruptaunuiobiectde-alungulunuiintervaldetimpdeterminat.3O trsturdistinctivadubluluioconstituiecapacitateaacestuiadeasedesprindede trup n timpulsomnului,cltorind n timpispaiu,ceeaceexplicaventurilepecareindividulletrietenvis.4Numiteastfelntructpoartnumedecereale.5Concepiisimilarepotfiregsiteinaltespaiiculturale.SnereamintimnumaidelocalizareanpraforeibibliculuiSamson(Jud.cap..13-16).6Lapopoareledinvechime,copiiiaceleiaifamiliierauadeseanumerotai.Aaseexplic,depild,prenumelelatineQuintus,Sextus,DecimussauderivateleSeptimiusiOctavius).Laromni,echivalentullatinuluiPrimus,orialitalianuluiPrimo,eraPrvu,provenitdinnumeralulordinalslavcare nsemna totceldinti. nChina toi fraii i surorilepoartunnumecomunalgeneraiei lor,plasat ntreprenumeipatronimic.Deexemplu,TsenMaoTseDun(transcrisastziMaoZedong).7Numeleteoforice(careconindenumireauneizeiti)abundaunAntichitate.Apollodor,Isidor,Minodora,HeliodorerauatribuiteunorcopiipuisubocrotirealuiApollo,Isis,MinossauHelios;TheodoriDorotheasebucuraudeoproteciedivinnenominalizat(greculTheosnsemnazeui,maiapoi,l-adesemnatpedumnezeulcretinilor).Laiudei,teoforicelecuprindeau,cuprecdere,particulaEl,formprescurtat a apelativului divin Elohim i, totodat, nume generic al zeului lamai toate popoarele semite.Aa se explic prenume caMichael,Daniel,Gabriel,Natanael,Rafael,Gamaliel,etc.8Ideeacnumeleconstituieocomponentesenialapersonalitiiicelneinflueneazdestinulstilabazaobiceiuluicaoameniicareseclugrescsadopteunnumenou,oschimbareprofundavieiifiinddeneconceputdaceanuestensoitideunaonomastic.Totui,pentruaseasiguraioanumitcontinuitateapersonalitii,seobinuietecainiialaprenumeluisseconserve.Astfel,unmireannumitIoansevaputeachemacamonahIoanichiesauIlarion,nunsCalinic,oriVarlaam.9Funciamtiiera tripl.Alturidepurtareacoturnilor idecptuireaabundentavemintelor,eacontribuia la sporireavizibilitiiactorului,ofereaindicaiiasuprapersonajuluiinterpretat(existaumtidestatutceindicaucondiiasocialsuveran,osta,sclavimtidecaracterizarepsihologic)i,nfine,funcionacaunfeldeportavoce,amplificndintensitateaglasuluiinterpreilor.10Denumitastfeldupporticul(gr.stoa)subcares-auinutprimelecursurialeacesteicoli,curentulstoicacunoscutmaimulteepocidenflorire.Primas-adatoratntemeietoruluisuZenondinCittium(350-264)idiscipoliloracestuiaChrysipposiCleanthesdinAssos,adoua lui Panaetius dinRhodos (185-110) i, n sfrit, cea de a treia, i ceamai important sub raportul impactului asupra culturii imentalitilordemaitrziu,afostcoalaromanreprezentatdeSeneca(4-65),Epictet(50-125)iMarcusAurelius(121-180).11nlimbavecheromneascinliteraturateologicortodox,ipostas(dingr.hypstasis).12Tritornveaculaltreilea(205-270),PlotinesteautoruluneioperefilosoficegrupatedediscipolulsuPorphyrios(232-304)nasecicluridectenoucrinumiteEnneade,avndsuccesivdreptobiectdestudiuOmul,Destinul,Cosmosul,Sufletul,IntelectuliUnul.Ultimeletreiconceptesuntipostazesauipostasurinsensuldefiniieidemaisus.13CeitreisoricareSecompenetreazsuntosingurlumin(SfntulIoanDamaschin,apudD.Stniloae,Teologiadogmaticortodox,volI,EdituraInstitutuluiBiblicideMisiuneOrtodox,Bucureti,1978,p.290).14Renouvierapublicatnanulrevoluieidela1848unManualrepublicanalomuluiiceteanului.15CartealuiintitulatPersonalismulaaprutchiarnanulmoriisale,1903.16Att lucrarea sadin1903 ncercride filosofie religioas ct i revistaAnale de filosofie cretin (1905) au fost puse la index deSfntulOficiu,iarautorullors-avzutobligatspublicesubnumeleunuiprieten,preotulSansondelacatedralaNotreDamedinParis.17 Autor al unor lucrri de referin precum:Vocaie personal i tradiie naional,Persoan i dragoste,Marxism, existenialism,personalism,Personalismulcaantiideologiei,nfine,sintezafinalPersonalismul(1981).

18Toate citatele provin din articolul consacrat luiMounier nDictionnairedesphilosophes, EncyclopdiaUniversalis,AlbinMichel,Paris,1998,pp.1095-1097.19Dupceaprofesat timpdenumaidoi ani laUniversitateadinMoscova,Berdiaeva fost expulzatde regimulbolevic, ajungnd laBerlin,undeapublicatcarteaceaveaslfaccelebrunOccident,UnnouEvMediu.Stabilitapoi nFrana,aeditataicirevistaPuti(Calea), n caremilita pentru ntlnirea dintre spiritualitatea occidental i cea rsritean n locul geometric al unui cretinismmaimisticdectcelcatolicimaiancoratnsocialdectcelortodox.SocietateaAciuneaortodoxalecreiaciunileinspiridirijeazntimpulceluidealdoilearzboimondialasalvatdelaHolocaustunmarenumrdeevrei.Recunoatereainternaionaldecares-abucurat,precumirenumeledeprofetaltimpurilormodernei-auadusluiBerdiaevn1947,cunumaiunannaintedemoarte,decernareatitluluidedoctorhonoriscausaalUniversitiidinCambridge.20Paraclet(Mngietor)estenumelecucareMntuitorulldesemneazpeSfntulDuhnultimacuvntareinutapostolilor,laCinaceadeTain(Ioan,14,16).21TeologdelimbgreacdinAlexandria,Origenesteautoruluneiopereenorme,carecuprindeacirca2000delucrri,nutoateajunsepnlanoi.Recunoscutdreptadevratulntemeietoralteologieitiinificersritene,elainfluenatconsiderabilevoluiaideilorreligioasecretine. Biserica nu i-a nsuit ns i doctrina apocatastazei (gr. apokatstasis = restaurare), potrivit creia la sfritul lumii un foccuritorvapurificaattpepctoictipediavoli,druindu-letrupurietericeireaducndu-ilastareadenevinovieifericireextaticdinaintedecdereanpcat.22PaulPopescu-Neveanu,Dicionardepsihologie,EdituraAlbatros,1978,p.533.23G.W.Allport,Personality:APsychologicalInterpretation,Holt,RinehartandWinston,NewYork,1937.24 La nceputul cercetrilor sale asupra trsturilor de personalitate, Allport a ntocmit un dicionar al adjectivelor care le descriu. Arezultat,semnificativpentrucomplexitateaproblemei,cnlimbaenglezexistcirca18.000deasemeneatermeni,ceeacel-adeterminatsafirmectrsturilesecundaredepersonalitatesunt,noricecaz,deordinulmiilor(G.W.Allport,H.S.Odbert,Traitnames:apseudo-lexicalstudy,PsychologicalMonographs:GeneralandApplied,47,1936,apudAnnBirch,SheilaHayward,Diferene interindividuale,EdituraTehnic,Bucureti,1999,p.86.25Ibidem,p.534.26H.Hartshorne,M.A.May,StudiesintheNatureofCharacter,Macmillan,NewYork,1928.27W.Mischel,PersonalityandAssesment,Wiley,NewYork,1968.28Numai puin de 66 demti distincte indicau spectatorilor de teatru dinAntichitatea greco-roman ce tip uman era ntruchipat deactorii respectivi, fapt carepermiteapublicului s anticipezeconduitaulterioarapersonajelor,prndde la sine neles coamenii sepoartnconformitatecunaturalorpsihologicimoral.Inconsistenaasurprinsntotdeaunaneplcut:deaiciicerereadeconsecvencomportamentalilustratdeundictonpopularprecumoritepoartcumi-evorba,orivorbetecumi-eportul!.29Termenul a fost introdus deA.Cannon n anii 20 ai secolului trecut (apudTonyMalim,AnnBirch, SheilaHayward,Psihologiecomparat,EdituraTehnic,Bucureti,2000,p.80).30H.F.,M.K.HarlowiD.R.Meyer(LearningMotivatedbyaManipulationDriveI,JournalofExperimentalPsychology,40,1950,228-234)auconstatatcmaimuelerezolvpuzzle-uriialtesarcini,chiarncondiiilencaresingurarecompenscareliseacordestepermisiuneadeaprivialtemaimueprintr-ofereastr.Laprimavedere,comenteazTonyMalim,AnnBirchiSheilaHayward(Op.cit.,p.86),nacestfaptnuexistniciunbeneficiuintrinsec:observareaaltorindivizinuducelanvareaunuicomportamentcarele-arputeasalvaviaainicinundeplineteofunciehomeostatic.31TheCollectedWorksofC.G.Jung,Routledge,vol.VI,806apudAnthonyStevens,Jung,Humanitas,1996,p.84.32HansEysenck,MichaelEysenck,Descifrareacomportamentuluiuman,Teora,Bucureti,1999,pp.130-131.33Ibidem.34HansEysenck,MichaelEysenck,op.cit.,pp.132-133.