Criminalii perfecti ai Romaniei

smbt, 6 martie 2010

ISTORIA ADEVRULUI ISTORIC, MOII I STRMOII POPORULUI ROMN

Cu prere de ru constatm c n Romnia n-a avut loc nici mcar un singur congres naional de dacologie.

Nu avem nici un Institut naional de dacologie. Mircea Eliade a ncercat sa fac ceva n anul 1939, cu sprijinul primului ministru romn de atunci Armand Clinescu, cnd a scos i o revist.

La Universitile noastre - multe cte sunt - nu se pred nici mcar un curs special de Istoria Daciei i a poporului su antic; n ar nu avem nici-o Catedr universitar de studierea istoriei dacice; la noi n ar nu s-a scris nc o monografie complet privind Istoria Daciei antice, dei avem attea privind Istoria Romei antice, Istoria Greciei antice, Istoria etc.

Cercettorul Ovidiu Drmba n lucrarea sa sintez: Istoria culturii i civilizaiei, ediia I, preciza c despre Dacia i poporul dac anticii au scris 16 lucrri n limba latin i 15 n limba greac. O minimalizare. Pn acum s-au depistat peste 221 de autori antici care au scris despre viteazul i eroicul popor geto/dac. De ce oare attea lucrri ?

Pentru c, dup prerea noastr, atunci n Europa s-au confruntat dou concepii opuse despre lume i via. Una era cea a strmoilor notri autohtoni, cea a geto/dacilor de peste 3 milioane de suflete, cifr care nu apare n niciun manual colar sau universitar, popor antic care s-a condus dup nite principii cu adevrat democratice -popor muncitor, cinstit, drept, tolerant- cci pe timpul lui Decebal, acesta i-a primit n ara lui i pe evreii alungai din Ierusalim i pe iganii indieni.

Neamul geto/dac era iubitor de dreptate, drz, lupttor pentru aprarea bunurilor materiale i spirituale create cu mult trud i sudoare, pentru aprarea pmntului strmoesc, pentru independen i suveranitatea rii i a poporului, pentru libertate, pe de o parte, iar pe de alt parte principiile Romei oligarhice, egoiste, de mare putere, prin care urmrea cotropiri de teritorii i popoare, de dominare i subjugare i exploatare a popoarelor cucerite, pentru asigurarea luxului i orgiilor imperiale.

Iat de ce rsboaiele romanilor mpotriva dacilor au strrnit atta interes, ele fiind cele mai nsemnate evenimente din istoria lumii n care se confruntau dou concepii despre lume i via, iar victoria vremelnic a Romei a dat napoi societatea omeneasc cu cteva bune secole.

n aceast confruntare pe via i pe moarte dacii lui Decebal i-a avut ca aliai pe fraii lor persani, n frunte cu regele lor Pacorus al II-lea, mldie ale geto/dacilor plecate cu milenii n urm, din cetatea carpatin i care i ei erau ameninai de aceleai primejdii.

Vitregiile vremurilor, care s-au abtut secole de a rndul asupra poporului romn, au aruncat vrjmie i istoria lui ntr-un nedrept con de umbr, fiind minimalizat dinadins, cu o bun tiin, marginalizat i plasat de ctre "luminaii nvai" ai Europei n unghiul obscur al acesteia.

Ba mai mult, i astazi cei ce refuz cu obstinaie s recunoasc adevrul istoric, nverunai susintori ai unor interese oculte, ncearc a ne plasa, pe noi romniii, chiar n afara acestui continent, cu scopul vdit de a ne scoate din memoria romnilor, ceea ce s-a ntiprit pe rbojul timpului, faptul c suntem urmaii unui popor european, antic de eroi.

Firete, din cauza vicisitudinilor vremurilor, a numeroase rzboaie purtate de armatele marilor imperii i regate vecine, din toate timpurile, pe pmnt romnesc, a jafurilor i distrugerilor de importante bunuri materiale i culturale, n focul mistuitor al acestora s-au aflat i multe cronici vechi, manuscrise, documente ale Cancelariilor rilor Romne, precum i altele de acest gen.

Dar cu toate aceste pierderi uriae de valori culturale, istoricii romni sunt contieni c multe fonduri de arhiv, importante documente, lucrri antice de istorie i geografie a pmnturilor Daciei antice au fost luate pur i simplu, de cotropitorii strini, interesai n a ne frusta de cunoaterea mai aprofundat, mai documentat a istoriei multimilenar a poporului daco-romn.

Ne simim obligai s relevm c n istoriagrafia romneasc, datorit unei munci de cercetare i prin capacitatea multor istorici de interpretare a faptelor i fenomenelor s-au realizat n ultimele dou secole, pe ct s-a putut, inndu-se seama de stadiul dezvoltrii tiinei istorice din patria noastr, o seam de lucrri, monografii, sinteze, studii, culegeri de documente, prin care s-a dovedit c poporul romn nu a trit n afara acestei istorii, argumentndu-se n felul gndit atunci autohtonitatea i continuitatea lui.

n acest rstimp de peste dou secole, n scrierea istoriei poporului romn, din cauza lipsei unei documentri corespunztoare, cronicarii i istoricii notri s-au lsat furai de unele aspecte fcute de istoricii strini referitor la vechimea i afirmarea poporului romn n vechea vatr strmoeasc a Daciei antice, aprecieri care au distorsionat adevrul istoric, prezentndu-ne pe noi romnii ca un popor format chipurile din scursorile imperiului roman, din colonitii adui "ex toto Orbe romano", la desvrirea cruia ar fi contribuit apoi i aa zisele "popoare" migratoare, cu cultura lor material i spiritual i de limb, i care n realitate nu erau altceva dect nite triburi primitive, migratoare, rsboinice, a cror cultur material i spiritual o purtau pe eaua cailor lor, i care aveau un nesemnificativ numr de cuvinte ce nu depea 250-300.

i astfel, dup aceste teze i concepii nefondate, nici cnd argumentate tiinific, s-a prezentat poporul romn ca fiind o creaie cu totul tnr rodul unor influenelor strine, a multor influene manifestate n toate domeniile de activitate att n formarea organizaiilor lui politice statale, n forjarea limbii pn i n cretinarea sa fcut cu sprijinul migratorilor venetici, sedentarizai i cretinai, chipurile, mai devreme dect romnii autohtoni.

i cu multe din asemenea inepii, trim astzi, din pcate i astzi, ntruct cei ce le susin, "tiinificii", dup cum i caracteriza marele enciclopedist romn, Bogdan Petriceicu Hadeu, nu vor s renune aa de uor la nvechitele i nerealele lor supoziii.

Dar, ca urmare a noilor i excepionalelor descoperiri arheologice, precum i a noilor documente, cronici scrise, identificate n diferite arhive i biblioteci din strintate, realizate de un numr din ce n ce mai mare de cercettori, cu adevrai patioi, descoperitori care nu numai c se completeaz, n mod consistent cu concluziile cunoscute, dar ele rstoarn chiar radical pe cele vechi.

Iat de ce se impune imperios o rexeminare atent, o reevaluare i o rescriere a ntregii noastre Istorii, valorificnd i integrnd i noile rezultate ale cercetrii tiinifice. i acestea, mai ales acum cnd, cu mult trmbiata aa zisa tez a "intrrii n Europa civilizat" a Romniei, de cei care o socotesc doar ca fiind o cenuereas a Orientului barbar, tez ce ine mereu capul de afi n mass-media romn i de peste hotare, se impune o relansare a istoriografiei naionale prin lucrri tiinifice de mare rezonan intern i internaional, care s prezinte adevrul istoric cu sensurile i resorturile sale reale, aezndu-ne, pe baza noilor descoperiri, la locul cuvenit n Istoria Universal.

Structurarea bogatului i ineditului material documentar ntr-o nou manier de realizare a unor sinteze, care s nfieze unitar, nu dup graniele politice vremelnice n care s-au gsit, timp ndelungat, anumite provincii istorice romneti, ci dup ntinderea geografic fireasc a ntregului popor din vastul spaiu carpato- dunreano-panono, balcanic i pontic, nelegndu-se aici i ntinsele teritorii din nordul Mrii Negre, va scoate astfel la iveal, surprinzndu-i uneori chiar i pe unii specialiti strini, luminosul i preiosul chihlimbar al istoriei multimilenare a poporului romn, al crui spaiu de plmdire a avut un destin glorios, el fiind chiar "leagnul civilizaiei europene".

Rezultatele indubitabile ale cercetrii i analizei obiective tiinifice a noului i ineditului material documentar i arheologic, ofer ansa de a cunoate cu adevrat adncumea multimilenar din care romnii provin, plmada etno-cultural care ne-a marcat din capul locului identitatea naional. Adevrata istorie a poporului nostru ncepe cu primele descoperiri ale prezenei genului uman pe ntinsul spaiu strmoesc.

Din aceast perspectiv, au o relevan aparte, dup prerea noastr, descoperirile realizate n ultimele patru decenii ale secolului al XII-lea, att n arheologie, ct i n arhive i biblioteci din ar i strintate, de importante lucrri de istorie, ndeosebi n marile centre culturale europene sau n capitalele unor foste marii imperii i regate vecine.

Este, credem, important s amintim n aceast privin doar cteva exemple mai ilustrative ca: descoperirea tblielor de lut ars de la Trtria, care ca i cele de la Turda, din Ardealul nostru romnesc, descoperite n secolul al XIX-lea, atest cea mai veche scriere pictografic, cu peste 1500 de ani mai devreme dect cele descoperite n Sumer n Mesopotamia.

Aducerea n actualitate de ctre istoricul romn de naionalitate turc Ali Ekrem, a celei mai vechi cronici turceti numirt Oguznam, care dei a fost tiprit i n diferite limbi de circulaie internaional - german, francez i rus, nc n secolul al XVIII-lea, dar de a carei existenta, marii notri istorici nu aflaser, cronic n care se menioneaz existena, n secolul al IX-lea, -mai concret la anul 839- dup aprecierile istoricului Ali Ekrem, a unei "ri a Romnilor", adic a unui stat romnesc, n care curgea i o "Ap a Romnilor", ar care s-a confruntat cu cumanii, deci ara romnilor avea o armat i o administraie bine pus la punct, situat n nordul Dunrii i n inuturile din nordul Mrii Negre;

-descoperirea Atlasului german din anul 1826, n care, pe o hart ilustrnd "popoarele Europei rsritene la anul 900" pmntul romnesc "Walahii oder Rumuny", se ntindea din Panonia i pn la Nipru, menionndu-se totodat i cinci voivodate romneti, deci a unor rioare locale;

-descoperirea scrisorii unui conductor cazar, referitoare la secoloul VIII-lea, n care este menionat "ara Ardil", adic ara Ardealului, termen curat romnesc, menionat cu dou secole nainte de invazia triburilor primitive migratoare ungare n Bazinul mijlociu al dunrii, ceea ce dovedete c ungurii au fost aceia care au mprumutat termenul de Ardeal din limba romn, spunndu-l dup topica limbii ungare-Erdely;

-descoperirea n Biblioteca Academiei ungare de tiine din Budapesta a lucrrii preotului romano-catolic Lukacs Karoly i arheolog n acelai timp, care a pstorit peste zece ani n regiunea Balatonului, unde a descoperit urmele arheologice ale mai multor palate, biserici i conace romneti, din secolul al X-lea, tocmai din timpul cotropirii acelor pmnturi romneti de ctre migratorii rsboinici hunagri;

-descoperirea Cronicii mpratului german Friederich al II-lea Barbarossa, n care pentru anul 1189 se atest existena unei "ri romneti" numit "Walahia" ntre Dunre i Munii Carpai, descrindu-i-se cu lux de amnunt graniele, ar "independent" condus de un "principe", care n dialog cu mpratul i-a afirmat suveranitatea;

-descifrarea de ctre specialistul aromn Stefanovschi a inscripiei de pe inelul de aur din Celei (Sucidava) din jud. Gorj, precum i a inscripiei de pe inelul de le Ezerevo (Bulgaria de nord-est pmnt romnesc), inscripii care au fost scrise cu alfabet grecesc dar ntr-o limb romn, n dialectul aromn;

-argumentarea tiinific a cretinrii daco-romnilor nc de ctre Sfntul Apostol Andrei, fratele Sfntului Petru, i de ctre Sfntul Apostol Pavel n sudul Dunrii. Rspndirea noii credine a lui Hristos s-a fcut n limba daco-romneasc, latina dunrean, pe care ei o vorbeau de mii de ani. Termenul de Biseric este curat daco-romnesc !

n timp ce vechea istoriografie sublinia c o dat cu apariia migratorilor, aa zisa plmad daco-roman s-a refugiat n muni, unde a trit aproape o mie de ani, iar ulterior i-a corectat teza, afirmnd c a trit i n pdurile de la es, din rndul daco-romnilor autohtoni se ridicau zeci de mprai ai Imperiului roman de rsrit de origin dacic, dintre care unii voiau s refac Imperiul dacilor lui Decebal, c din rndul intelectualitii autohtone cretineti s-a ridicat o ntreag pleiad de episcopi romni, care au participat la numeroase concilii ecumenice ale Bisericii cretine, care si-au adus un aport nsemnat la ntrirea organizatoric a Bisericii cretineti , a fundamentrii ei dogmatice prin scrierile lor n limba latin roman, de nalt inut, suirea pe tronul Sfntului Scaun de la Roma a unor papi din spaiul daco-romnesc, menionai n Istoria Papilor, editat de Vatican, ca fiind "di patria incognita", specificnd la unul dintre ei c este din Tomis din Romnia; -descoperirea n parte a lucrrii ilustrului crturar romn din secolul al IV-lea, Aeticus Dunreanu, intitulat Cosmosgraphia, scris n limba romn dunrean cu alfabet geto/dacic, existent la marele i viteazul popor de peste trei milioane de suflete pe timpul lui Buerebista, de mii de ani, cu mult naintea alfabetului roman.

irul noilor descoperiri arheologice i istorice care privesc istoria poporului nostru este mare. Ne permitem s mai amitim nc cteva care au o nsemntate deosebit pentru pentru argumentarea vechimii poporului daco-romn i a limbii sale daco-romneti de neam latin. n lucrrile lui Homer -Iliada i Odiseeia-, care descrie vestitele rsboaie troiene din secolul al IX-lea .e.n., s-au descoperit cuvinte, nume de persoane i alte expresii daco-romneti, provenite, fr ndoial, de la neamurile geto/dacice -ionieni, dorieni, acheeni-, plecate din spaiul carpatin; descoperirea ntr-o lucrare de studii sociale a nvatului grec Pithagora, din secolul al V-lea .e.n. a unor cuvinte neoa romneti, ca spre exemplu cuvntul "Moneni, descrierea unor obiceiuri ale "hiperporeilor", adic a locuitorilor din nordul Dunrii, care nu erau alii dect geto/dacii ca i strmoii lor sciii i cimerienii. Ei, adic hiperboreii -scrie Pithagora- i lucreaz pmntul n devlie, iar produsele se mpart dup cantitatea de munc depus de fiecare. La ei , adic la hiperborei, judectorul care judec strmb, este ucis imediat.

Filologii notri n-au dat crezare aprecierilor marelui nostru istoric Nicolae Iorga care subliniind raporturile romnilor autohtoni cu migratorii aprecia: "Noi am vorbit romnete n faa goilor, gepizilor, hunilor i slavilor" i aceti "tiinifici" au debitat c migratorii ne-au dat o mulime de cuvinte, pn i noiunea de "plug" de la slavi, care pe vremea aceea nici nu cunpteau agricultura, n timp ce arheologii romni au descoperit sute de kilograme de gru i meiu n cetile dacice.

Iat c n Raportul diplomatului bizantin Panites Priscus, aflat n anul 448 la Curtea nemblnzitului Atila, n al crui blazon, dup noile cerctri figura ca fiind i "Rege al dacilor", se menioneaz cteva cuvinte curat romneti "meiu", "mied", "colib", iar la masa dat de Atila n onoarea diplomailor bizantini s-a vorbit i n limba ausonic, care nu era alta, dup o seam de specialiti n domeniu, dect limba daco-romneasc, latina dunrean.

Sunt toate aceste descoperiri semnificative, care corecteaz aprecierile mai vechi ale unor filologi romni i strini, care afirm, dup "cercetrile" lor c noiuni de cuvinte romneti scrise, chipurile, nu apar dect abia din secolul al IX-lea.

Nu de mic importan au fost descoperirile privind stema regatului geto/dacilor, cei doi lei afrondai, nereprodus n nici un manual colar sau universitar, care se regsete la diferii domnitori romni pn la stema Romniei Mari din anul 1921. Documentele mai amintesc c regii daci peste 20 mai aveau i coroane din aur pe cap.

Studii perseverente au demonstrat existena n vocabularul popoarelor italian, spaniol, francez, englez, irlandez, lituanian etc. a zeci i sute de cuvinte daco-romneti, pstrate la aceste popoare nu prin filier latino-roman, ci cu mult nainte de nfiinarea Imperiului roman; identificarea rostirea cuvintelor din rugciunea Tatl Nostru att de romnii din cele trei state Muntenia, Moldova i Transilvania, ct i de neamurile celtice din regiunea Wallace-lui din Marea Britanie, ceea ce dovedete folosirea de ctre toi acetia a limbii daco-romneti.

Pe acest fga al completrii istoriografiei romaneti cu importante piese de chihlimbar, se nscrie i aducerea n ar de ctre autorul acestor rnduri i a unui film color ce conine texte dintr-o Veche Cronic romneasc, nsumnd 448 de pagini, datnd din secolele XI-XIII, scris n limba romn, latina dunrean arhaic, cu alfabet geto/dac pe care romnii l mai foloseau -dup argumentarea lui Hadeu-, nc i pe vremea domnitorului muntean Vlad epe.

Descifrat cu ajutorul dicionarului latino arhaic-romn a lui Ion Ndejdie, de ctre cercettoarea Mihai-Enciuc, Codexul romnesc cuprinde ndemnuri -la lupt ale domnitorului Vlad-, ca i al altora i la rezisten a ostailor valahi n faa agresiunilor migratorilor pecenegi din rsrit i a ungurilor din partea apusean, condui de regii tefan I., tefan al II-lea precum i al altora, n nu mai puin de 54 de btlii victorioase i din care rezult c ara romnesc -de la Arad i Streiu, de la Maramure i pn la Marea cea Mare- era un stat bine organizat, avnd o cultur material i spiritual cretineasc, bine consolidat, meninndu-se chiar i existena unui portativ muzical, apreciat de specialitii de la Conservatorul "Ciprian Porumbescu" din Bucureti, ca fiind printre primele din lume.

Din toate aceste descoperiri se desprinde convingtor c poporul romn este unul dintre cele mai vechi popoare ale Europei, ai crui strmoi geto/dacii au contribuit la formarea poporului elen, grec, c romanii sunt nepoii trzii ai acestora, c mldiele din puternicul i vnjosul trup al viteazului i eroicului popor geto/dac, au contribuit la formarea poporului spaniol, francez, irlandez, i la mbogirea limbii acestora, precum i a limii engleze nsi.

Totodat se mai desprinde c poporul romn a fost acela care motenind nfloritoarea cultur material i spiritual i de limb a strmoilor lui autohtoni, a geto/dacilor, el a fost acela care a contribuit la formarea ca popoare sedentarizate a triburilor primitive srbo-croate, protobulgare, ungare i ucrainiene pe pmnturile noastre strmoeti, i la mbogirea limbii acestor popoare.

Din nefericire, asistm cu mhnire la o recrudescen a unor teorii retrograde care ne ndeamn: "Nu mai ncercai s tragei tot timpul spuza pe turta ideologiei naionale"-cum s-a exprimat un lider politic.

La Congresul Mondial de Istorie, care a avut loc la Montreal, n Canada, n septembrie 1995, la care toi istoricii romni nu au fost admii, s-au emis o serie de teze, cel puin bizare, dup care statul i naiunea etnic ar fi nite aberaii sngeroase, care au provocat n ultimele secole cele mai ngrozitoare tragedii, nct ele trebuie s dispar, cednd locul "naiunii culturale". Prin "naiuni culturale" autorii tezelor respective neleg religiile occidentale. Ca atare, frontierele trebuie...modificate, pentru c ele nu mai corespund "criteriilor culturale", dup care ar urma "spiritualizarea" lor, cum le place unora s spun. Primele victime se cunosc: Iugoslavia i Cehoslovacia. Promovarea acestor jalnice supoziii n paginile aa-ziselor manuale de istorie alternativ dezvluie, de fapt, elul urmrit. Eforturile patrioilor romni pentru ca ara aceasta s cunoasc o nflorire real economic i social, pe msura timpurilor n care trim, s realizeze un adevrat stat de drept i profund democratic au intrat ntr-un nedrept con de umbr. De fapt o "Romnie suveran i independent', cum suna i generosul crez politic al seniorului Corneliu Coposu, o Romnie a Pcii n marele buchet al statelor Uniunii Europene, unde "spiritualizarea granielor, a frontierelor dintre diferite ri " nu nseamn -dup cum remarca nc din perioada nterbelic chiar marele nostru diplomat de talie european, Nicolae Titulescu- acceptarea recroirii geografiei politice europene (dup care unii politologi i destabilizatori revizioniti ai situaiei politice actuale viseaz nostalgic, fcnd demersuri aberante pentru ca acest proces s se realizeze ct mai curnd posibil A.D.), ci "ca o adncire a colaborrii i ncrederii, pe baza egalitii n drepturi ale tuturor rilor suverane i independente".

Acei care nu sunt legai trup i suflet de acest popor i de aceast ar, nu pot nelege -i poate c nici nu vor, dei triesc n aceast ar, unde li se asigur condiii de via ca nici unde n vreo alt ar-, de ce romnii patrioi acord o aa de mare importan trecutului lor zbuciumat i eroic". Istoria - remarca marele nostru istoric, Nicolae Iorga - care se putea crede pn acum o materie pe lng celelalte, se invedereaz din ce n ce mai mult c este o necesitate pentru contiina uman: "i pentru chibzuirea mprejurrilor, i pentru tragerea concluziilor i pentru ndemnuri i pentru mngieri."

Afirmaiile cinice, ofensatoare, profesate de un om politic, care se pretinde a fi i istoric, trind un ir de ani n strintate, dup care "Invocarea milenarismului nostru este inadmisibil", c "Noi (romnii) suntem un amestec divers de cumani, de pecenegi i de toi care au venit peste noi" pot fi ns infirmate, recurgnd la memoria documentelor istorice.

Cercetri i descoperiri noi, arheologice i documentare, demonstreaz, fr putin de tgad, c istoria poporului romn nu ncepe nici cu cumanii sau pecenegii i nici cu cotropirile romane n Dacia strbun i cu nvingerea regelui erou, Decebal. Existena lui etnic, cultura lui material i spiritual precede cu milenii acest moment "trector" din istoria lui zbuciumat. Ea nu ncepe nici cu istoria geto/dacilor -prini autohtoni ai poporului nostru, cum ar fi ispitii unii s cread. "Dac vrem s vorbim de continuitate -remarca n mod strlucit Mircea Eliade_ ea trebuie cutat la un nivel mult mai adnc dect cel circumscris de istoria Geto/dacilor, a Daco-romanilor i a descendenilor lor, Romnii. Cci cultul lui Zamolxis, la fel ca i miturile i simbolurile care stau la baza folclorului religios al romnilor, i au rdcinile ntr-o lume de valori spirituale care precede apariia marilor civilizaii ale Orientului Apropiat i ale Mediteranei".

Celor care in cu tot dinadinsul la vechile supoziii din istoria poporului romn s-au alturat politologii de duzin, rsdii ca ciupercile, peste noapte, dup anul 1989, care n-au ntrziat s-i blameze i s-i eticheteze pe toi acei istorici care au ndrsnit s pun n lumin faa adevrat a istoriei noastre, drept "naionaliti", "ovini", ba chiar "fasciti", "protocroniti", n cel mai ru sens al cuvntului. Scopul, contrar rigorilor tiinifice, urmrete nu numai denigrarea, pentru c, prin noile descoperiri arheologice i cercetri istorice, se susine necesitatea nu numai a se rescrie istoria romnilor, dar i schimbarea ordinii valorilor pe scena Istoriei Universale, n favoarea poporului romn. Aceti politologi transnaionali, pripii n Romnia, sunt "dispui -dup aprecierile lui Nicolae Densuianu- s vad valori oriunde, nu numai la ei acas, nu ! "

Mai mult, aceti politologi sunt incapabili s ntrein un dialog sincer, obiectiv.

n acest context istoric deosebit de complex, dobndete o i mai mare actualitate nevoia revederii istoriei noastre naionale din perspectiva noilor descoperiri tiinifice, care s pun n adevrata lor lumin cu obiectivitate i onestitate, procesele, fenomenele i faptele istorice aa cum au fost ele n realitate. Iat de ce suntem ntru totul de acord cu concluzia istoricului francez, academicianul Jean Jaques Amper (1800-1864) care considera, pe bun dreptate, c "Se va rescrie mereu istoria, pentru c idealul istoric, ca i idealul artei i poeziei nu va fi niciodat complet realizat. S-ar prea c nu ar trebui s fie aa, s-ar prea c faptele fiind cunoscute s-ar putea scrie odat pentru totdeauna o istorie definitiv. Dar faptele nu sunt istorie, ele nu sunt dect nveliul, precum marmura i este statuii; la fel cum sculptorul trebuie s fac s ias din fapte-forma i viaa."

AUTOR Augustin DEAC

In acest sens, cititi "Ei, VLAHII, au fost daci si dacii suntem noi", un articol scris de dr. Napoleon Svescu si publicat de Arim pe http://casanoastra-romania-dacia.blogspot.com/Sursa: DACIA magazin - martie 2003