de la babilon la roma de alexander hislop cap.6

Download De la Babilon la Roma de Alexander Hislop   cap.6

Post on 29-Nov-2014

1.261 views

Category:

Spiritual

6 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

TRANSCRIPT

  • 1. Capitolul al VI-lea ORDINE RELIGIOASE Seciunea I Suveranul pontif Darul slujirii este unul dintre cele mai mari daruri pe care Cristos le-a acordatlumii. Acesta este darul despre ale crui care binecuvntate rezultate vorbete psalmistulatt de seme, prezicnd nlarea lui Cristos: Te-ai suit n nlime, ai luat robia roab, aiprimit daruri pentru oameni, chiar i pentru cei rzvrtii, ca Domnul Dumnezeu s poatlocui printre ei.i Bisericii Romei, la prima sa ntemeiere, i s-a acordat n mod dumnezeiesc darulunei slujiri i a unor slujitori scripturali, iar apoi despre credina lor se vestea n toatlumea; faptele sale de neprihnire erau att bogate, ct i abundente. Dar, ntr-un ceas ru,elementul babilonian a fost admis n slujba sa i de-acolo ncolo, ceea ce fusese menit cabinecuvntare a fost transformat ntr-un blestem. De-atunci, n loc s sfineasc oamenii, eaa fost doar mijlocul pentru a-i demoraliza i a-i face copii ai iadului de dou ori mai ridect ar fi fost dac ar fi fost pur i simplu lsai n pace. Dac este cineva care-i nchipuie c poate exista vreo virtute ocult i misterioasntr-o succesiune apostolic provenit prin papalitate, s ia mare aminte la adevratulcaracter al ordinelor papei nsui, precum i la cele ale episcopilor i ale clericilor si. De lapap n jos, toat structura poate fi demonstrat acum a fi n mod radical babilonian.Colegiul cardinalilor, avndu-l pe pap n frunte, este pur i simplu copia colegiului pgnde pontifi, cu al su Pontifex Maximus, sau Suveranul Pontif, care exista n Roma din celemai vechi timpuri i despre care se tie c a fost ntocmit dup modelul marelui Conciliuoriginal al pontifilor din Babilon. Papa pretinde acum supremaia n Biseric, n calitate desuccesor al lui Petru, cruia i s-ar fi dat n mod exclusiv, chipurile, cheile mprieicerurilor. Dar aici se afl un fapt important, acela c pn cnd papa a fost nvestit cu acesttitlu care timp de o mie de ani avusese ataat la el puterea cheilor lui Ianus i aleCybelei1, niciodat nu fost fcut public din partea sa vreo atare pretenie la o astfel depoziie i nici la ceva asemntor ei, pe temeiul faptului c ar fi fost deintorul cheilorncredinate lui Petru. ntr-adevr, de foarte timpuriu episcopii Romei au manifestat un spirit mndru iambiios, dar n timpul primelor trei secole pretenia lor la o onoare superioar s-a bazatpur i simplu pe demnitatea diocezei lor, plasat n cetatea imperial, capitala lumiiromane. Cu toate acestea, atunci cnd sediul imperiului a fost mutat n Rsrit iConstantinopolul amenina s eclipseze Roma, a trebuit cutat un temei nou pentrupstrarea demnitii Episcopului Romei. Acest temei nou a fost gsit cnd, prin 378, adevenit motenitor al cheilor care erau simboluri ale dou bine-cunoscute zeiti pgnedin Roma. Ianus avea o cheie, i la fel i Cybele, i acestea sunt cele dou chei cu carepapa i-a nnobilat braele, ca nsemne ale autoritii sale spirituale. Modul n care papa a1 Numai n secolul al II-lea naintea erei cretine a fost introdus n Roma nchinarea la Cybele, sub acestnume; ns, avnd puterea cheii, aceleiai zeie, sub numele de Cardea, i lui Ianus, li se aducea nchinaren Roma, cu veacuri nainte. OVIDIU, Fastele [Cartea I, stihul 55, respectiv 63-70. N. tr.]. 1
  • 2. ajuns s fie considerat ca exercitnd puterea acestor chei va aprea n cele ce urmeaz, darfaptul c, n concepia popular el a dobndit dreptul de a avea aceast putere n perioadala care facem referire, este sigur. Acum, atunci cnd, dup prerea pgnilor, a ajuns socupe locul reprezentanilor lui Ianus i ai Cybelei i, prin urmare, era ndreptit s poartecheile, papa a vzut c dac ar putea, cumva, s-i fac pe cretini s cread c numai Petruavusese puterea cheilor, i c el era succesorul lui Petru, atunci privelitea acestor chei arputea menine nelciunea i astfel, dei demnitatea temporal a Romei ca i cetate cdea,propria sa demnitate de Episcop al Romei urma s fie mai consolidat ca niciodat nainte.Este evident c a acionat pe baza acestei politici. S-a lsat s treac o vreme iar apoi, pecnd lucrarea secret a Tainei frdelegii pregtise calea, papa i-a afirmat pentru primadat n mod public pre-eminena ca fiind fondat pe cheile date lui Petru. Pe la 378 a fostnlat la poziia pe care, potrivit prerilor pgne, i-o ddea posesiunea cheilor. n 432, inu nainte de aceasta, a pretins n mod public faptul c este n posesia cheilor lui Petru.Aceasta, desigur, este o coinciden izbitoare. Se ntreab cititorul cum de a fost cu putinca oamenii s dea importan unei supoziii att de nentemeiate? Cuvintele Scripturiiprivitoare chiar la acest subiect ofer un rspuns foarte solemn, dar satisfctor: 10 i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. 11 Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun... II Tesaloniceni, 2:10,11. Puine minciuni ar putea fi mai grosolane dect aceasta, dar, o dat cu trecereavremii, ea a ajuns s fie crezut, iar acum, o dat ce statuii lui Iupiter i se aduce nchinarela Roma ca fiind reprezentarea veritabil a lui Petru, tot aa i despre cheile lui Ianus i aleCybelei se crede de veacuri, cu pioenie, c ar reprezenta cheile aceluiai apostol. n timp ce credulitatea cretinilor privitoare la aceste chei ca fiind nsemne aleputerii exclusive date de Cristos papei prin Petru nu poate fi explicat prin nimic altcevadect printr-o orbire a facultii critice, nu este dificil s vedem modul n care pgnii s-arralia pe lng pap cu att mai mult cnd ar auzi c el i fondeaz puterea pe posesiuneacheilor lui Petru. Cheile pe care le purta papa erau, ntr-adevr, cheile unui Petru binecunoscut pgnilor iniiai n Misterele caldeene. Faptul c apostolul Petru ar fi fostvreodat episcopul Romei a fost demonstrat n repetate rnduri a fi o nchipuire cras.Chiar i faptul c ar fi pus vreodat piciorul n Roma este, n cel mai bun caz, foartendoielnic. Vizita sa n cetatea respectiv nu se bazeaz pe o autoritate mai bun dect ceaa unui autor de la sfritul secolului al II-lea sau nceputul secolului al III-lea, autorullucrrii intitulate Clementine, care ne spune cu seriozitate c, cu ocazia acelei vizite,gsindu-l acolo pe Simon Magul, apostolul l-a provocat s fac demonstraia puterilor salemiraculoase sau magice, la care vrjitorul s-a ridicat n aer, iar Petru l-a adus pe pmnt cuaa repeziciune nct acela i-a rupt piciorul. Toi istoricii renumii au respins pe dataceast istorisire a ntrevederii apostolului cu magicianul ca fiind lipsit de orice dovezicontemporane, ns, ntruct vizita lui Petru la Roma se bazeaz pe aceeai autoritate, eatrebuie s rmn n picioare sau s cad mpreun cu ea, sau, cel puin trebuie s fieadmis ca fiind extrem de ndoielnic. ns, n timp ce aa stau lucrurile cu Petru cretinul, se poate demonstra ca fiindlipsit de orice ndoial faptul c nainte de era cretin, i chiar mai aproape de noi, laRoma chiar tria un Petru care ocupa locul cel mai nalt n preoia pgn. Preotul careexplica iniiailor Misterele era uneori numit printr-un termen grecesc, hierofant, dar nlimba caldeean primitiv adevrata limb a Misterelor titlul su, atunci cnd nu seutilizau punctele, era Petru, adic interpretul. n calitate de descoperitor a ceea ce era 2
  • 3. ascuns, nimic nu era mai normal dect aceasta, ca n timp ce deschidea doctrina esoteric aMisterelor, el s fie decorat cu cheile celor dou zeiti ale cror taine le dezvluia.2 Astfel, putem vedea modul n care cheile lui Ianus i ale Cybelei urmau s devincunoscute ca fiind cheile lui Petru, interpretul Misterelor. Da, avem cele mai puternicedovezi c n ri aflate la mare distan unele de altele i departe de Roma, aceste chei eraucunsocute de pgnii iniiai nu doar ca fiind cheile lui Petru, ci i ca fiind cheile luiPetru cel identificat cu Roma. n Misterele eleusine de la Atena, atunci cnd candidaii lainiiere erau instruii n doctrina secret a pgnismului, explicaia acelei doctrine le eracitit dintr-o carte denumit de scriitorii obinuii ca fiind Cartea Petroma, adic, din cteni se spune, cartea fcut din piatr. Aceasta, ns, este numai un joc de cuvinte, potrivitobinuitului spirit al pgnismului, menit a amuza vulgul. Att natura cazului, ct i istoriaMisterelor, ne arat c aceast carte nu putea fi alta dect Cartea Pet-Roma, sau, altfelspus, Cartea Marelui Interpret, cu alte cuvinte, a lui Hermes Trismegistus, mareletlmaci al zeilor. n Egipt, de unde Atena-i deriv religia, crile lui Hermes erauconsiderate a fi izvorul divin al ntregii cunoateri adevrate a Misterelor.3 Prin urmare, nEgipt Hermes era considerat a avea acest rol de Mare Tlmaci, sau Petru-Roma.4 nAtena, Hermes, dup cum este bine cunoscut, ocupa exact acelai loc5 i, desigur, n limbasacr, trebuie s fi fost cunoscut prin acelai titlu. Aadar, preotul care explica Misterele n numele lui Hermes, trebuie s fi fostmpodobit nu numai cu cheile lui Petru, ci i cu cheile lui Petru-Roma. Aici, iat,faimoasa Carte de piatr ncepe s apar ntr-o lumin nou, i nu numaiatt, ci i smprtie lumin asupra unuia dintre cele mai ntunecate i mai nclcite pasaje ale istorieipapalitii. Pentru cercettorii candizi ai istoriei a fost ntotdeauna un motiv de uimire svad cum s-a ntmplat c numele lui Petru a ajuns s fie asociat cu Roma n felul n careeste descoperit din secolul al IV-lea ncoace, i cum de n multe ri diferite s-a ajuns s secread c Petru, care a fost un apostol al celor circumcii, a apostaziat de la nsrcinareasa dumnezeiasc i a devenit episcop al unei Biserici de n