danion vasile - underground - rebelii generatiei nu

5/25/2018 Danion Vasile - UNDERGROUND - Rebelii Generatiei NU

DANION VASILE

UNDERGROUND

Rebelii generaiei NU

Convorbiri realizate de Romeo Petraciuc

Editura Agnos,Sibiu, 2007

Un alt undergroundUn as sre !on"ertire

#O$erta% &ristos

Sedu!ia Ortodo'iei(ntre Ade")r *i +in!iuni

rietenie *i iubireViaa de $a+ilie

Du-o"ni!ul, rieten sau du*+an./u !)rile e $a)

Rebel pentru Hristos

IntroducereUN AL UNDERGROUND

Dragi cititori,Avei n fa o carte extraordinar. Ea arat ct suntei de fraieri c nu ducei o via cretin. Ea arat

chinurile iadului care v ateapt dac nu v bgai inile n cap. !prii"v din dru. #ooo, brrr$ #is$%ata$ De acu trebuie s devenii soldai ai &isericii, c, dac nu, o ncurcai$ 'sai"v de droguri, sex,

butur. (a s nu a)ungei n iad, ticloilor$* +i cu asta, basta$Dac unii oferi ador la volan, sta a adorit scriind-, te gndeti, nu"i aa Da, frate* /uai un

ntng ar putea ncepe astfel o carte pentru tineri. A vrut nc de la nceput s i dai seaa c i nelegalergia la stilul acesta, aa c vo vorbi altfel. 0reau s te iau la o teras, s st de vorb la o bere*12oate c vreo cititoare s"ar sii discriinat c adrese3 bieilor4 Asta e o carte doar pentru biei(h*- /u, e o carte i pentru fete, dar acu sit nevoia s adrese3 unui voinic* De altfel, nCartea nunii"a adresat ai ult fetelor, dei voluul le era dedicat n egal sur i bieilor*5Era un desen aniat n care un schelet bea vin dintr"un pahar gol, i se bucura de asta, iaginndu"igustul vinului* Aa i eu, te invit la o bere virtual, sau la un suc virtual, dac preferi* 6au, la un paharde vorb ai degrab. &a chiar la o sticl de vorb, dac ai tip* 2rin faptul c citeti cuvintele asteaneleg c ai acceptat invitaia ea. +i, i uluesc. /u pentru c nu a cu cine s stau de vorb. /u*Dar* cartea asta se adresea3 unei categorii de cititori pentru care a ai scris doar Tinerii i

sexualitateai o parte din Cartea nunii4 adic, rebelilor* (eilali nu cred c ar gusta"o*

7rebuie preci3at i la care rebeli refer4 e vorba de rebelii generaiei /8, rebelii generaiei tinerecare contest tot. (red c tinerii care au cura)ul s fie liberi, nelsndu"se dui de valul generaiei lor, suntntr"un fel eroi* Ei neleg c a)oritatea erge pe un dru al pustiirii sufleteti, care culinea3 uneoricu sinuciderea* +i atunci, ce s faci 6 alergi la Dune3eu, singurul care ai poate s te a)ute.

9


Exist n Aerica o revist ortodox pentru tineri, The Last True Rebelion, adresat ai alespun:erilor i roc:erilor. 8na din devi3ele pe care le"au ales este4 7he real pun: is on:-, adevratulpun:er e clugr-, ai bine 3is adevratul pun:er, dac ar fi un contestatar total, ar contesta chiar i viaade desfru, de droguri i de sex care i distruge pefrtaiilui. Eu nu cred c toi oaenii puternici artrebui s se clugreasc* Dar cred c toi rebelii adevrai ar trebui s neleag c cea ai arerevoluie din lue a adus"o #ristos* (el care a schibat inciuna, frnicia, coproisul acestei luicu iubirea cea adevrat, venic, cu iubirea care a ales (rucea n locul laurilor*

;aci parte dintre rebelii generaiei tale %eneraia tnr, consuatoare de edia, e generaia PRO via de turm4 ;ii 2

(rede" c vreau s vorbesc cu tine* 6 i neleg frntrile, probleele, neca3urile. 6 te a)ut*De ult vree pregtesc o carteDespre problemele tinerilor. 6it ns c nc nu te cunosc destul de

bine. 7e cunosc doar n sura n care ai ceva n coun cu tinerii care i"au scris pn acu,deschi3ndu"i inia n scrisori i ai ales e"ail"uri* Ani de 3ile a corespondat cu ei, i i"a prut

foarte bine s vd cu, ncet"ncet, s"au schibat. Dar nu pot coresponda cu ii de oaeni. E o adevratproble pentru ine faptul c nu a tipul necesar pentru a rspunde pe ndelete hoosexualilor,bisexualilor, fetelor violate, fetelor care locuiesc la prietenii lor, celor care se droghea3* (ei cuproblee ari au prioritate, dar* (ine poate stabili ct tip s i acord fiecruia

/u fac pe generosul care i ofer tipul altora, ns sunt sptni ntregi de cnd biatul eu roag s ies cu el o or n faa blocului, s ne )uc, i nu a tip. 6unt 3ile n care roag s ne )ucah sau altceva, i nu a tip. Dune3eu tie de ce stau atta n faa calculatorului, scriind cri,

pregtind conferine sau rspun3nd la e"ail"uri. /u o fac pentru glorie, c ea trece i nu ri cu niic.! fac pentru c ncerc s i a)ut pe alii.

De ce i spun lucrurile astea 2entru c sit neputincios n a"i da o n de a)utor. +tiu c te"arbucura s ias acu din paginile crii o n ntins spre tine. /u cred c uli sunt n stare s refu3e oprietenie sincer* D"i o ans$ 'as" s i vorbesc$* >"a apucat acu civa ani s scriu ocarte pentru tine, i "a lsat. (eva nu ergea. A ncercat acu doi ani s i scriu Tinerii i

sexualitatea, dar i"a fost tea c vei face alergie la prea ulte interdicii* +i iat c un )urnalist din6ibiu, erg la biseric abiade un an i vreo opt luni, dar a duhovnic abia de 3ece luni... =nainte a dus o via ca dup capul eu

@


i, cu spune printele eu, trebuie s a ult rbdare, pentru c eu a suferit de o boal lung igrea... 2arc i"e i greu s spun, dar este vorba de patia desfrnrii. A avut de ulte ori sen3aia cce a trit eu poate fi o exeplificare a ultor fore pe care le ia desfrnarea* i de aceea "a bucuras pot scrie, cu a)utorul lui Dune3eu, despre anuite aspecte. /u ca exhibiionis, ci din perspectivaefectelor pe care le are acest pcat asupra gndurilor i sentientelor.

(a s dau un exeplu4 la 9 ani l"a lsat pe prietenul eu de atunci s ating pe sni. /esrutase de)a de ai deult, dar nu a siit un are oc. =n schib, n ura acelor atingeri, in inte

c a siit clar c i este rpit o inocen pe care, n ciuda faptului c asturba de la 9B ani Ffr s tiu car cu se nuete ceea ce fac, nu ai spun c ar fi pcat F, se pare c o avea. A siitc sunt goal... 8n sentient oribil de dureros, pe care l"a necat n ulte igri. Acest sentient fcea s vreau s"i cer iertare cuiva. /u credea n Dune3eu, dei a priit o eleentar educaiecretin i ersese i la biseric. Dar nu credea pentru c considera ult prea departe deaseenea lucruri i evita biserica pentru c"i era fric s i intru, att de urdar siea, fr stiu de ce exact... Aa c aceast dorin de a"i cere iertare, dorin care ardea 1cine ai rde cndaude de flcrile iadului s se gndeasc la expresia popular4 arde inima #n mine%!are de foc cu leneeste vorba aici5, nu a tiut ctre cine s o oriente3, dei plngea pn i se fcea ru* +i apoi seinstala iar n suflet acea subr linite, tristee goal, epui3area plnsului eu n 3adar, care nu reuea s brace cu niic... >"a resenat c a ras goal pe dinuntru i a nceput, ncet"ncet, o via

care, dac nu ar fi fost ntrerupt de chearea lui Iisus, ar fi ers spre &arierade prostituat*, dar nu dincele pentru bani* /u a fost niciodat lene i la facultate a fost bursier, deci i pot ctigaexistena foarte uor... A fi a)uns o prostituat din acelea care fac asta din pati, pentru a se adnci iai ult n singurul od de a tri pe care l ai tiu...

=i dau seaa ct de prost expri* ct de aproxiativ... (hearea lui Iisus de care vorbesc afost n fora unei revelaii* a iubirii 'ui, la 9C ani, dup o tentativ de sinucidere, cnd, n oentul ncare a siit c voi uri, "a rugat s nu or i a prois c i voi schiba viaa. Apoi acunoscut un preot care "a convins c trebuie s schib... (nd vorbea de Iisus, i se ue3eau ochii,dei e cunoscut ca un predicator dur i intransigent 1te"a ascultat la o conferin i i"ai aintit deel*5. E poreclit &lu'rulde ali preoi ai gluei. '"a cunoscut n prea)a (rciunului, iar de 2ate"a spovedit cu tot ce avea, din copilrie. El i"a spus c este o inune c sunt acolo... Apoi "aprtit, chiar n noaptea de =nviere... Aa a vrut Donul, s vin la ine, dei eu nu fcuse niic...A siit nevoia s rog, i a nceput s spun singura rugciune pe care o tia pe de rost, Tatl

!ostru... +i a fost copleit de luin, i a au3it chendu" pe nue glasul cel dulce al lui #ristos,care i"a spus apoi4Te iubes&%(((, dar parc ar fi spus, tu((( asta eti(((G sensul era infinit ai bogat, iar

bucuria ea a i3vort n iruri de lacrii ce curgeau i parc nu ar fi vrut s se ai opreasc... /u aputut spune dect4)art"m* nu am tiut%(((. Era peste putere de fericit, dar i ndurerat c pe Acesta =lrnise eu cu pcatele ele, tocai pe Acesta, (are este att de fruos, nct inia ea a siit coare de atta bucurie s =l vad$... Acesta pe care acu =l iubea att...

+i totui, dup acest dar inunat, la cteva luni, a cunoscut un biat care a tiut cu s ia, ncts culc cu el... Era ai ciudat, el credea c, dac ne iubi, este de)a taina svrit, c sunte de)a

cununai i n cer... Eu nu credea, nici nu l iubea, a fost doar patia ea... A fost cu el cinci ani, ia ai fost cu alii cu care l"a nelat. Apoi ne"a desprit pentru c vroia s fiu liber s cunosc ctai uli... A venit altul, i altul, i altul, apoi alta... !rice atrgea, i se prea i bun, vedea norice atingere a trupurilor iubire, i nu pati, confunda plcerea cu bucuria. Dansa isteric iatrgea ca un agnet, pentru c sunt fruoas, dar ai ales prin acea intensitate a propriei patii... /ucred c erau biei care s"i fi putut re3ista, pentru c puterea ea de fascinaie de)a depea i peine... 2riise i o porecl4 la femme fatale. =ntr"adevr, nu tre3ea doar dorine trupeti, ci realedrae, evident, la oaeni la fel de bolnavi ca i ine... Dar nu s"a ntplat nici o tragedie... dect cdup nou ani de la acea ntlnire cu El, pe care nu a ai putut"o uita, a avut un oent de luciditate.8ra s terin facultatea, ntr3iat prin plecarea la o burs n %erania pentru doi ani, prietenul eu deatunci era tocai n India i nu ddea nici un sen, n ciuda unei legturi foarte intense, tip de opt luni,

n care rturisea c nu a avut parte de atta sex n viaa lui... ( ar vrea ceva ai ult... Era disperatdac nu i scria, dar nici nu putea s ia de soie... 12e bun dreptate. ;eeile fatale nu pot fi soii...5Atunci a privit n viitor i a siit c voi uri. /u aa, ci cu adevrat... A siit gheara rece adisperrii, dei n toi aceti nou ani cre3use c niciodat nu voi ai sii disperarea, pentru c aflase

?


ce nsean iubirea lui Dune3eu... (ldura aceea a unei clipe cu #ristos re3istase i dup cele ai aripcate trupeti, inuse nc vie... Dar acu doi ani, stnd singur n caera ea, a siit cu voiveni iar n &ucureti, n toana urtoare, i c adncul desfrnrii va cuprinde n fore noi i aiari, pe care le vedea perindndu"se n intea ea... Acu putea avea i bani, i tia i de droguri,a luat EcstasH cu prietenul eu indian... 2rinii erau acas i nu tiau niic... Druul i era deschis,dar i"a v3ut i infinitul de oarte pe care l coninea... ! oarte venic, pustiul... care ar fi nceputnc de acu$...

A spus nu, de acu voi schiba$ /u ai pot aa, dac ai an s ntorc va fi prea tr3iu$+i "a ntors. 2are siplu..., dar nu a cuvinte s spun cu arta sufletul eu, cu a c3ut iarcuplit in iarna urtoare i a devenit pentru o perioad vedet necontestat a unui bar din &ucureti,cu "a ridicat, i iar a c3ut n privar, la fel de cuplit, fiind n India, la prietenul eu, cu l"a pierdut pe acel prieten, i, cu inia fcut buci, a alergat iar, cu i ai ult disperare, i a cerutce nu gsise nc4 un duhovnic care s a)ute s nu ai cad aa de ru, un antrenor adevrat... 1Eu ancercat ai deult s schie3 i i"a luat trei ore s cobor o prtie pe care alii o fac n @B de inute...Dar nu a obosit ca, dup fiecare c3tur, s ridic, aa c tiu ce nsean*5

>i"a druit Dune3eu un duhovnic cruia s"i spun c sunt n stare de orice... Era n stare s ublubrcat n 3drene pe str3i dac asta i se cerea, nuai s fiu priit napoi n (asa Donului$... +i"a priit, i de atunci sunt acas, dar sunt nc la pat, cu banda)e i rni sufleteti, i nu a intea

ntreag, i nu pot privi brbai, i nici car feei, fr a sii puterea patiei din ine... 6unt aa, caca la reaniare, i abia a nceput s neleg ct de groa3nic e pcatul... +i ce uor era cnd l fcea...(e uor se nvoia intea ea... (e uor era s gsesc arguente ca s pctuiesc$... +i ce greu e ca acus schib, cnd totul n ine e pervertit, bolnav. 8n paralitic nu poate vorbi despre ers, nici eu nu

pot vorbi despre sentiente fireti... =i doresc un so 1dei "a gndit o vree i la clugrie, pentruc firea ea tinde spre extree*5.

Dar... rbdare... (u ceva tip n ur, acu vreo trei sptni, vorbea cu colega de caer c i"a dat seaa unde a greit strict n relaia cu bieii4 c a pus plcerea pe priul plan. (hiar aneles c eu aa a )udecat orice relaie4 dac sit bine, nu poate fi ru, i totul e peris, atta tipct ne place andurora... /iic nu i se prea scrbos, nu "a dat n lturi de la niic* +i suntsigur c, dac nu "a fi oprit, a fi putut a)unge la onstruo3iti iniaginabile. +i, din oent ce asfrit singur, adic toate relaiile n care a cre3ut eu c iubesc cu toat inia s"au sfrit, e ct se poatede clar c nu e bine... Dar ce s pun n loc

Asta a vrea s te ntreb i pe tine4 ce s pun n loc Eu nu neleg altceva, pentru c sunt bolnav, nuneleg dect plcerea, i nu tiu dac tii cu e s sii c ai erge dincolo de orice liit pentru cinevade care sufletul tu e legat prin plcere... > culca cu ali biei fr s sit niic, doar pentru c prin

plcere i se ai potolea patia cu care ardea de dorul prietenului eu din India, i noral c, atuncicnd a aflat, poate i vaga hotrre de a lua de soie pe care o avea s"a spulberat... E cuplit de coic,dac nu ar fi tragic$... /u tiu dac nelegi, dar te provoc, poate vei fi duhovnic... (u ce nlocuiesc eu

plcerea Dac uit la un biat, ndrgostesc ntr"o 3i, dar nu tiu dac nu e dect reacia bolnav asufletului eu... De cte ori "a ndrgostit... o sptn de unul, apoi de altul$... Acu evit s ai

cunosc oaeni, pentru c, inevitabil, i poate iei vreunul n cale care s se transfore n aterialpentru visele ele roantice... Eu neleg roantisul n sensul lui cultural4 e o boal a sufletului, ebovaris, e o pati adnc n care sufletul nu se poate rupe de plcere, chiar dac ea nu e dect a priviun chip... Dar privirea e bolnav, pentru c sufletul e bolnav. 2robabil i iagine3i ca ce via potduce$... (e via pot duce cei care se afl la reaniare

Dac "a putea ntoarce n tip, cnd cu nonalan i 3icea4+ bine s experimente$i, fr s gndesc la consecine... (onsecinele pe care le vd n ine depesc orice coar. A vrea s tie i alii,oare ar crede 6au de)a a fi pus n categoria nebunilor /ici nu vreau s tiu ce diagnostic a prii de la

psihiatri.2n la ur poate nici nu e bine ca tu s"i dai un rspuns... >i"ai dat de)a prin Cartea nunii4

pregtirea, singura pregtire real pentru cstorie este curarea sufletului. 'a ine, cu se,uruln spital

de rigoare... (t va fi nevoie. Adic, chiar "ai a)utat cu rspunsul din carte* /u trebuie alt pregtire,ci doar s erg pe calea cea strt$ 0roia s te rog s te ai rogi pentru ine* dac poi.+i s ieri dac a dat prea ulte detalii. Doane a)ut$... +i dac gseti ceva s"i spui, "a

bucura.-


>"a bucurat foarte ult c, la terinarea acestei cri, Dune3eu a rnduit s priesc aceast

scrisoare* A vrut s adrese3 celor din underground"ul spiritual i Dune3eu "a pus n legtur cuun persona) din acest spaiu* A priit i alte scrisori de la astfel de tineri, care au avut cura)ul s fie#mpotriva sistemului, dar aceasta e cea ai recent. (red c ntr"o anuit sur n ea se regsesc ulidintre potenialii cititori ai crii de fa* 12entru c e puin probabil ca pe o bunicu sau pe un strbunics i interese3e spaiul 8/DEA citit ntr"un dicionar aerican c terenul under'round nsean i #n se&ret. Iar theunder'round movementnsean icarea de re3isten potriva ocupanilor n tipul unui r3boi. Eucred c ne afl ntr"un r3boi spiritual care depete spectacolul trupelor ce se nfrunt n filul-tpnul inelelor. (red c sunte pur i siplu asaltai de o entalitate care ne face sclavi ai acesteilui, ai acestei societi de consu, i c ne ndrept spre o lue asentoare celei descrise de Aldous#uxleH n.rave !e/ 0orld, unde oaenii sunt ndoctrinai peranent s fac sex i s se droghe3e cusubstane distribuite oficial, pentru a evita orice cutri spirituale*

6pune sincer4 la ce te ndean reclaele pe care le ve3i la tot pasul 'a ce te ndean filele sauclipurile pe care le ve3i 'a ce te ndean 6 fii tu nsui Da, doar n sur n care ai fost educat sfii rob al ass"edia, s nu vise3i dect sex, distracii, aini i bani. +i totui, fii sincer cu tine$ Astea nute pot plini. 2entru c Dune3eu te"a fcut ai ult dect un siplu pacient al spitalului de nebuni

dup patii*Dune3eu te vrea liber$ #ristos ne"a spus4


Un pas spre convertire

Cine eti tu* Danion 1asile2

/u tiu s rspund la ntrebarea asta. >i"e greu s definesc. Dac trebuie s definesc, spun c

sunt un cretin care a a)uns la #ristos dup ce a stat ult vree n ghearele ere3iei i ale pcatului. 6untso, tat a trei copii, scriitor, doctorand n teologie, editor de carte... >i"e greu s definesc.

Lumea te tie #n spe&ial #n etapa a&easta* de dup &onvertire( 3 vrea s ne spui puin &um artaDanion #nainte de a&east etap(

;i3ic, arta straniu de tot$ >"a v3ut soia ntr"o po3 de cnd era ras n cap, cu o privire foartedur, rece, seac... Aproape c nu "a recunoscut.

-"a #ndr'ostit de tine #nainte de &onvertire2

/u, i nici nu tiu cu ar fi putut s se ndrgosteasc de ine nainte de convertire, pentru c euconsider c soia ea e o feeie foarte, foarte fruoas i nu tiu cu o feeie att de fruoas s"ar fi

putut uita la un o att de rece$ Joga te ucide sufletete. (red c una din ansele ele a fost c, deipractica Hoga, i plcea s )oc baschet, s erg pe s:ate"board, s danse3 n discotec, i asta "afcut s nu a)ung un Hoghin coplet, un Hoghin total, pentru c atunci chiar n"ar ai fi avut #ristos cus a)ung la inia ea.

3i vorbit de 4o'a &red & te"a definit foarte bine #nainte de etapa &onvertirii( - insistm puinasupra a&estui aspe&t( 5uli dintre tineri sunt tentai de a&east latur oare&um aa((( misti&* #ntoars

pe dos(((

De ce ntoars pe dos 2entru oul care e legat la ochi de diavol, pentru tnrul care cunoate din vianuai discoteca, boschetul, coala i scandalurile cu prinii, Hoga e o practic istic F e ceva tainicacolo. Acu, c istica respectiv e o istic bolnav, c de fapt e o istic a iadului, nu poi nelegedac nu ai repere cretine ...

De a&eea $i&eam & e o misti& pe dos* pentru & nu e are sensul misti&ii #n sine* sens #mplinit(

E o anti"istic, de fapt.

To&mai( 1orbete"ne puin despre a&east etap 4o'a( Ce te"a f&ut* de fapt* s opte$i pentru 4o'a2

Dou lucruri. =n priul rnd, faptul c n copilria ea a neles c scopul vieii nu poate s fiebutura, nu poate s fie igara. A cre3ut c sunt feeile. A nceput s triesc n pcat i a neles cpcatul respectiv nu"i aducea plinire, i usca sufletul. +i i ddea seaa c sta nu poate s fiescopul vieii. +i atunci a cutat altceva. A cutat s aflu... s"' gsesc pe Dune3eu. =i prea ru cnu "a nscut n India, unde au3ise c triesc arii Hoghini, care triesc cu cteva boabe de ore3 pe3i, citise despre ei, i aducea tata acas cri de spiritualitate oriental, chiar i


%regorian &ivolaru, cunoscutul i controversatul guru ron. %regorian &ivolaru e cunoscut ai ales caaestru de tantra Hoga, adic de Hoga sexual, ca s spun aa, o cale Hoghin neconforist.

Dac toate colile Hoghine tradiionale pun accentul pe asce3, pe nfrnare, tantra Hoga pune accentulpe unirea sexual dintre brbat i feeie, despre care se consider c ar duce la ari elevri spirituale ila ari transutri de energie. =n India exist Hoghini care consider c, din cau3a tantricilor, a venitinva3ia engle3 n India, ca o pedeaps :aric pentru acest desfru.

Ce te"a determinat s te apu&i de tantra 4o'a2

=n priul an de Hoga n"a fost sedus de tantris, dar, dup o revelaie satanic, a considerat ctrebuie s"o pornesc pe calea tantric. 6ttea cu o fat pe pla), ne atingea palele i genunchii,sttea fa n fa n po3iie de editaie i n acea clip a siit universul ca pe o fiin vie care areapte centri de for F aa cu nva Hoga c ar avea oul F i siea apte centri de for ai ei cusunt n legtur cu apte centri de for ai universului. A fost cea ai intens stare pe care a trit"o pnla oentul respectiv i n"a ai avut nevoie de nici un fel de luriri. >i"a 3is4 ata* tantra e &alea%+i a fost iniiat n sexualitatea tantric de prietena ea, care a fost una din partenerele iniiate direct de&ivolaru i gndea c toat viaa voi fi Hoghin. (nd i"a 3is cineva s rog la Dune3eu, a3is4 /u, nu$ Eu o s a)ung Dune3eu-. /u, nu$ /u voia s rog unei fiine cu care credea c sunt

identic structural, pentru c aa nva Hoghinii4 atan F sinele luntric F e identic cu brahan, cu sinelesupre. Altfel spus, Dune3eu e identic cu creatura 6a, oaenii ar avea n ei scntei de dune3eire.

/oi, ca i cretini, spune c sunte creai de Dune3eu i c niciodat (reatorul nu va fi egal cucreatura.


2lin sala$ (red c dac ar strnge A6(!"aneuluit n priul rnd faptul c"i vedea pe uli obsedai de sex. A v3ut, de exeplu, o fat careconsidera c &ivolaru e noul >esia, >aHtreHa, &udha care va s vie, un echivalent oriental al lui #ristos,i era n n cu o revist pornografic i studia cu are interes tot felul de accesorii erotice. +i gndea4 un o nsetat de spiritualitate, ce nevoie are de accesoriile astea

2n la ur, n capul eu nu reuea s se lege bine tantrisul de asce3a clasic. +i a ntrebat la unoent dat la cursul Hoga, l"a ntrebat pe &ivolaru pe un bileel F aa cu se scriu ntrebrile i laconferinele A6(!< F ce legtur exist ntre #ristos i puterile cosice, ntre #ristos i Mali i celelalte

puteri. +i a rspuns c nu exist nici o legtur. !r, lucrul acesta "a bulversat, pentru c eu nu putea sneleg c exist dou feluri de realiti spirituale separate. (redea c #ristos e cel ai are aestru,credea n Mali, ca i putere cosic, 3eia orii, stpna tipului, dar i iagina c aceste doutipuri de realiti spirituale sunt ntr"o oarecare legtur. /u"i iagina c #ristos, >arele >aestru, nuare nici un fel de legtur cu Mali.

3 sosit momentul &onvertirii( - ne spui puin &are au fost paii prin&ipali pn la a&east &otiturdefinitiv #n viaa ta(

2riul pas a fost, de fapt, n copilrie. Era foarte ic, nu tiu ci ani avea. (nd a fost ntr"obiseric catolic i a v3ut viaa lui Iisus n iagini, aa cu o au catolicii repre3entat pe pereiibisericii, i noaptea a visat c =l duceau pe #ristos s"' rstigneasc. +i parc vag i aducea ainte

c atunci #ristos a c3ut cu crucea, eu a luat"o i a dus"o ai departe. Aa cu a dus"o, de fapt,6ion din (irene.+i i"a ras n suflet chestia asta, cu purtatul crucii lui #ristos. A i fost legat aa, n od deosebit,

de o cruce adus de failia bunicului eu din %recia, i, ca i Hoghin, i punea palele pe cuiele dininile lui #ristos i ruga cu disperare4 Doane, a fost bote3at cu ap i nu i"a a)utat la niic.&otea3" 7u cu foc-.

Ce tiai de 6ristos atun&i2

( e cel ai are >aestru spiritual. +tia n are ce nva /oul 7estaent, dar era convins deteoria neN age c /oul 7estaent a fost cen3urat la priul 6inod Ecuenic. Eu "a nscut pe 9

august, de Adorirea >aicii Donului, i siea legat de >aica Donului fr s"i fie ie foarteclar ce"i cu srbtoarea respectiv. !ricu, Dune3eu a v3ut c rugciunea ea F Doane, botea3" 7u cu foc, c bote3ul cu ap nu i"a a)utat la niic$- F nu era o rugciune intenionat incinoas.(hiar aa credea, i"n rtcirea ea, #ristos a neles c vreau s"' slu)esc, c vreau s triesc pentru El


i "a adus pe calea adevrului, "a a)utat s neleg c &ote3ul cu ap nu nuai c i"a folosit foarteult, ci c a fost poarta spre =pria (erurilor, de care n"a tiut s folosesc cu trebuie.

3i tot &utat atun&i o mulime de &i* ai a,uns pe la radieste$iti* pe la alii(((

A a)uns pe la grupul de la 0ladiireti, ai exact la partea ireneasc, Aoldova. ;usese i ai nainte la 6ihstria, i vorbise cu printele(leopa, care i se prea incapabil s neleag adevrul spiritual al !rientului Hoghin* =ncepuse s"i

pun problea dac nu cuva aflu n rtcire.=ncepuse s"i fie groa3 de rtcire c, dup ce trecuse de la o credin la alta, de la o for de

nelare la alt for de nelare, i"era tea ca pn la ur i !rtodoxia s nu fie nelare, gndea4 Dac peste cteva luni sau civa ani o s trec de la !rtodoxie la alt credin, ai bun, ainalt, ai, ai, ai-

>oentul esenial al convertirii ele a avut loc dup ce a stat o noapte n peter la 6fnta 7eodorade la 6ihla. Atunci a avut tot felul de ispite, au venit la ine ai nti lilieci, apoi un fel de oricei ici,apoi a venit diavolul, pe care nu l"a v3ut, dar l"a au3it, care a fcut un 3goot asentor unor paide urs. +i i"a fost groa3 c voi uri ncat de urs. Ei bine, dup o noapte petrecut ntr"o rugciunefoarte, foarte ncordat F i picura cear n pal cu lunarea ca s nu ador din cau3a stresului lacare era supus F, noaptea urtoare a avut un vis. (uta ntr"o carte de canoane ce canon trebuie sfac pentru pcatele ele, pentru c apsau foarte, foarte tare pcatele pe care le"a fcut.

Contienti$ai & sunt p&ate2

=ncepuse s"i dau seaa c sunt. +i n tip ce cuta n cartea respectiv de canoane, a au3it ovoce F i preoii cu care a stat de vorb despre acest vis i"au 3is c a fost de la Dune3eu F, o vocefer, clar, puternic, ce i"a spus4 (anon4 s"i nvei pe cei din afar filosofia 6finilor 2rini-. /usunt n sur s 3ic4 i"a vorbit Dune3eu =nsuiG poate c o fi fost un nger triis de Dune3eu carei"a spus lucrul sta, nu pot s"i dau seaa.

Te"a o&at* pentru & tu abia peai pe &alea &redinei(((

>"a ocat foarte tare$ +i nu de abia pea pe calea credineiG asta "a deterinat pn la ur spesc. ( a fost canon, n"a fost o opiune, o isiune. Deci, dac nu fcea canonul respectiv, ipierdea ntuirea.

O


/uai c nu nelegea de ce s i nv pe alii filosofia 6finilor 2rini i nu teologia. Dar dupaceea a aflat c, la 6finii 2rini, teologia era totuna cu iubirea de nelepciune. (u filosofia ceaadevrat. +i a ncercat s in cont de acest canon.

0ocea "a urrit obsesiv, ani de 3ile, nu c a ai fi au3it"o vreodat, a au3it"o o singur dat igata. Dac pn s fiu cretin avea tot felul de revelaii deonice, dup ce a devenit cretin asta a fostcel ai puternic sen de la Dune3eu pe care l"a priit i n"a ai cutat altul. Dar "a obsedat nsensul c gndea4 voi fi oare n stare s fac acest canon, s"i nv pe cei din afar filosofia 6finilor

2rini 'a nceput a cre3ut c Dune3eu triite s fiu un fel de isionar ntre eretici. +i erapreocupat s scriu nuai cri potriva ereticilor. Dar, pe sur ce anii au trecut, i"a dat seaa cde Dune3eul cel adevrat n"au nevoie doar ereticii, au nevoie i oaenii care ovie s duc o viacretin, care sunt la grania cu &iserica, i tocai de asta n crile ele a cutat s adrese3 nu celorntrii n credin, ci celor care sunt oarecu pe grania credinei.

:n &on&epia multora dintre noi* &onvertirea #nseamn un eveniment fulminant;

...aa i este...

((( un hotar #ntre o etap i alta( Ce a s&himbat #n tine* efe&tiv* a&east &onvertire2

7otul. 0iaa ea. Eu cred c "a nscut cu adevrat abia n clipa n care "a spovedit pria oar.A avut o spovedanie* cteva pagini scrise dup un ndreptar de spovedanie care i"a folosit foarteult, chiar dac avea unele exagerri. Eu sunt un fan, ca s spun aa, al ndreptarelor pentru spovedanie,

pentru c uli, din cooditate, se spovedesc dup cu le tun, le fulger i, dup 9B"9 ani de via n&iseric, i dau seaa c au nceput cu stngul. +i datorit faptului c printele lor duhovnic nu s"aostenit s le pun ai ulte ntrebri la ultia spovedanie etc.


Aa, i ce i"ar fi adus &eva"ul sta Eu sincer nu vd chiar ce"a fi putut pune n balan, nu vd ce"afi pierdut.

Tinereea e vrsta su&&esului* a(((

(el ai tare succes e s dobndeti cel ai tare preiu4 Pulit$er"ul duhovnicesc, s"' ai pe #ristos,

6fnta =prtanie, lucru pe care unii nu l neleg i se prtesc rar. (el ai are preiu l iau toicretinii ortodoci n oentul n care #ristos vine n iniile lor$ /u"i trebuie succes ai are, e glorietotal4 Dune3eul slavei n inia ta$ 7otui, 6fnta =prtanie nu e preiu propriu"3is, e edicaent,c ne vindec sufletele, nu cadou pentru c noi sunte oaeni de nota 9B.

Cu alte &uvinte* te simi #mplinit2

Da, extraordinar, extraordinar de plinit$ (u toate inusurile i frntrile i ncercrile prin caretrec. 6unt puin art c i"a ca albit prul, dar e ceva genetic, nu e pe fond nervos... >aa ea, totaa, de tnr, a avut pr alb. ;aptul c a albit ntr"o anuit sur nu se datorea3 faptului c viaacretin ar fi o via chinuit, handicapat, care "ar face s aflu ntr"un stres perpetuu. 6unt oente

de ncercare, oente n care sit cuitul la os, i, cnd se ntpl aa, gndesc c sunt un r3boinicpe cpul de lupt, gndesc deseori la filul)nim ne#nfri&atcu >el %ibson n rolul eroului scoianPillia Pallace, i gndesc c exact atunci cnd eti rnit, cnd te"au tiat, te"au fcut praf, atuncitrebuie s dai rturia ta, abia atunci ine.

>ie i"e uor acu s fac pe deteptul ntr"un interviu, sau n conferine, n criG e foarte uor s fiicretin de la distan. E greu s fii cretin dup ce nu ai dai nici un interviu, dup ce nu te ai vedenieni, cnd eti nuai tu cu Dune3eu, cu copiii care fac prostii, cine tie ce prostii prin cas, cu soiacare te roag s o a)ui i n"o a)ui* Atunci se vede credina ta, de fapt.

A a)uns la conclu3ia c, de fapt, cele ai profunde lucruri a lsat Dune3eu s fie la ndenaoricuiG pe ine asta ochea3. Era nainte adeptul nvturii e3oterice, tainice, ascunse, re3ervatenuai unui nur ic de iniiai. A neles pn la ur cea ai tare chestie din lue4 c =pria(erurilor se dobndete n cel ai siplu od cu putin, c iubirea este totul.

2e #ristos cnd '"au ntrebat despre nvtura 6a, le"a rspuns4 (e ntrebai pe >ine 7ot ce aavut de spus a spus n sinagog i n teplu, i nu a avut niic de ascuns-. #ristos a dat nvturile6ale la loc deschis. =n centrul lor st iubirea. !r, iubirea pare ceva banal, clcat n picioare, dar nu"i delocaa. Iubirea e o chestie nebun, care i d aripi.

>"a ntrebat cineva4 De ce nu iubesc fetele Ele tot vor s gseasc biei care s le strneascfluturai n stoac, n tip ce eu le plinesc din punct de vedere spiritual, c a un doctorat nfilosofie-. >i s"a prut aiurea ntrebarea lui. 2entru c niciodat o fat n"o s se ndrgosteasc doar de undoctor n filosofie, n schib o s se ndrgosteasc de un tnr care efectiv o face s sit fluturain

burt, sau cu sit fetele, poate"i doar o figur de stil, n"a idee.

Ei, eu sit c iubirea i d aripi. +i iubirea cea adevrat "a a)utat #ristos s o gsesc n &iseric.Eu 3ic c, nainte de a fi cretin, nu tia s pun suflet n relaiile cu fetele. Era topit, n clasa a K"a,avea o prieten care sttea lng &ucureti, n !topeni, i sear de sear ducea la ea, veneanoaptea la 9@"9@ )utate cu cine tie ce autostop sau ultiul autobu3, i 3iua i noaptea nuai pe ea oavea n suflet. >i se prea cel ai extraordinar lucru cu putin iubirea respectiv$

Ei bine, iubirea aceea o pot pune pe cntar cu iubirea pe care o sit pentru soia ea, i spun c asta ei ai tare$ Adic, cei care nu cunosc iubirea din failie cred c povetile astea gen Titani& sunt gro3avei, cnd te"ai cstorit, totul se bla3ea3. /u$ (nd te"ai cstorit intri ntr"un teren inat, n care totul se

poate bla3a dac nu eti atent. Dac eti atent, dipotriv, totul crete.

!u per&epi a&east reorientare spre 6ristos &a pe o mutare a a&&entului de sub,u'are2 +rai sub,u'at*

s $i&em* de 4o'a* i a&um doar ai s&himbat re'istrele( !u exist ris&ul* peste o perioad* s te simi &te"a &onfis&at* &a tnr* 6ristos2

99


A vrea s confite #ristos$ Mali n"a urit pentru ine pe (ruce. &ivolaru n"a urit pentru inepe (ruce. &ivolaru sttea i ducea o via de aestru tantric, trind cu nu tiu cte feeiG sear de searstteau la ua lui la coad discipole pentru a fi iniiate n secretele tantrisului F asta i spunea prietenaea, care se ducea sptnal acas la el.

+i, dac copar sub)ugarea de la o nvtur pe care ne"o propune aestrul tantric cu sub)ugareafa de #ristos, cred c erit s fii sub)ugat de cineva care te iubete att... Asta o spun celor careironi3ea3 oarecu viaa duhovniceasc, spunnd c"i o for de robie. Qic eu4 >car de"ar fi robie$

>car de"a fi cu adevrat rob al lui #ristos$- (e siplu ar fi$.../uai c #ristos ne face darul sta c, pe sur ce noi vre s fi ai 'ui, El ne las i ai liberi. 6espune despre sfini c sunt robi ai lui #ristos. /oi spune robin antite3 cu noi, care sunte robi ai

pcatului, dar de fapt sfinii n"au fost robi ai lui #ristos, ei au fost cei ai liberi oaeni.

3r &onta* la momentul a&esta* pentru tine* da& .ivolaru ar muri pentru tine sau s"ar rsti'ni pentrutine2 >i"ar s&himba fundamental per&epia asupra &retinismului2

Asupra cretinisului, n nici un ca3$ /"ar fi exclus ca diavolul s"l duc i aici. Eu, cnd era

Hoghin, dac i"ar fi cerut &ivolaru s arunc sub travai F avea ideea asta fix n cap, o avea pevreea aia F, dac i cerea s arunc sub travai, arunca senin, 3bind, ndru chiar s a

aceast onoare.+i diavolul acela, care i"ar fi dat ie putere s arunc sub travai, nu e exclus s"i dea lui putere

s se lase rstignit de cine tie ce fanatici ai cine"tie crei credine. Diavolul asta vrea s fac4 s faccontra"sfini, contra"eroi, s pun odele de )ertf din afara &isericii. =ns nu, nu$ /u "ar ica cuniic s tiu c &ivolaru a urit eroic, glorios. +tiu c n vreea counist civa discipoli au suferit

pentru el, au fost dou ucenice nchise de 6ecuritate i torturate i totui, asta nu face s le pun peacelai plan cu feeile pe care le are &iserica, chiar dac n"au a)uns n nchisoare pentru #ristos.

3i f&ut oare&um naveta* pn s a,un'i la &retinism* #ntre o mulime de forme din a&esteareli'ioase* mai mult sau mai puin apropiate de &retinism( 1ei rmne #n &retinism2 Ct de definitiv ea&east &onvertire a ta la Ortodoxie2

Eu prefer s or dect s lepd de !rtodoxie. > rog de attea ori4 Doane, ai bine s or,dect s...-

!u aa &redeai i #n &elelalte situaii2

&a da$ &a da$ Diferena e c atunci nu era n Adevr. +i faptul c sunt n adevr, acu pentru ine eo certitudine. Dac ar fi s duc la Ierusali, s vd 'uina 6fnt, nu tiu, sincer, n ce sur astai"ar ntri credina. 2oate a avea nc o dovad n plus. 8neori, soia i spune c la ct trbie3 ctrebuie s ne d viaa pentru #ristos, s"ar putea ca la vree de prigoan F dac o s vin prigoana F, cei

care au fost ast3i oarecu lai i n"au avut cura)ul s rturiseasc dreapta credin s"ar putea s aibcura)ul s rturiseasc ei, iar eu, care a vorbit prea ult, s lepd F Doane ferete$ Asta ar figroa3nic, ar fi pierderea ntuirii i cel ai ntunecat coar cu putin de iaginat pentru ine.

(red, ns, c, dup ce ai cunoscut iubirea pe care i"o d #ristos, nu te ai poi duce la altceva. 2otspune din experien c revelaiile Hoghine, strile de exta3 Hoghine, covreau sufletul ntr"o anuitsur. 7otui ele sunt ai palide, sunt de cu totul alt factur fa de starea de relaie cu Dune3eu pecare i"o aduce credina cretin, n care Dune3eu efectiv te covrete, te uple de o pace, de o bucuriede nedescris. Avea eu linite i nainte, ba pot spune c avea intea ai linitit, ai exact aiiobil ca Hoghin dect ca i cretin F c diavolul sub)ug ai uor o inte inactiv. Doar scopul Hoga etocai anihilarea lucrrii inii. De altfel, chiar aa ncepe ?o'a -utra a lui 2atan)ali, tratatulfundaental de specialitate4 Hoga este ncetarea icrilor inii. 6copul vieii cretine nu este ncetarea

icrilor inii, ci este dobndirea lui #ristos.

To&mai asta voiam s te #ntreb= &e adu&e #n plus 6ristos2 @a de 4o'a* fa de &elelalte forme pe&are le &utai* #n #mplinire2

9@


Iubire adevrat$ /"o poi pune pe cntar, nu"i poi vorbi unui o despre dou stiluri de u3ic, i s"i

spui4 Rsta e ai fruos dect cellalt-, dac n"ai au3it nici unul din cele dou feluri de u3ic.

Trebuie s"l fa&i s &ontienti$e$e & &elelalte opiuni sunt false* opernd #n &heia eliminrii prinne'aie( 3i&i nu exist* de fapt* opiuni* &i Opiunea* la sin'ular;

(t vree nu"' cunoti pe #ristos, revelaiile necretine i se par cele ai tari chestii. =n oentul ncare '"ai cunoscut pe #ristos, poi face diferena.

Te folosete &u &eva experiena 4o'a* de dinainte* #n viaa &retin2

(u niic. Dac s priesc legea cretin i"a fost uor, s priesc odul de via cretin i"a fostfoarte greu, pentru c Hoga i anihilea3 sentienteleG refer la Hoga autentic, nu la pseudo"Hoga carese practic n ara noastr i n !ccident, care e odelat intenionat pe structura oului european,occidental, pentru a seduce ct ai uor. Joga autentic te anihilea3 ca fiin. Joga asta te nva4 strieti foarte rece, foarte sec, ucide de fapt iubirea cea adevrat. Iportant e s iei tu din ciclulrencarnrilor i att.

3i s&ris despre &onvertirea ta &u lux de amnunte #n &artea ta* 78urnalul &onvertirii9( 1reau s te#ntreb alt&eva= ne mai de$vlui nite aspe&te pe &are le"ai tre&ut a&olo sub t&ere sau elemente ulterioare

pe &are nu le"ai prins #n alt &arte2

Dndu"i seaa c paranoralul, experienele astea ieite din coun, i captivea3 pe tineri, a vruts descriu ntr"o anex la ultia ediie, tiprit la Editura Lu&mann @BBL, i anuite lucruri ieite dincoun din viaa ea cretin. A cerut sfatul duhovnicului eu de la 6fntul >unte Athos i i"a 3is

!u, ca s nu ndresc. Dac8urnalul ar fi fost ai coplet, ar fi coninut lucruri care par... povetineuritoare... +i nu tiu n ce sur ar ai fi fost credibil. 6unt efectiv unele lucruri de poveste pe carele"a trit i ele i"au pus accentul asupra persoanei ele. ;r ele, sigur n"a fi fost aa cu sunt acu.

/u 3ic c a fi fost ai necredincios sau ai ru, dar a fi fost altfel. =ns a avut experiena direct afaptului c Dune3eu e viu n &iseric i c face inuni.

'a nceputul vieii cretine, ergnd ntr"un tren spre o nstire, a fost ncon)urat de luin att deputernic, nct a cre3ut c a urit, era convins c a urit$ ! luin vie, care pulsa oarecu, decisiea c e vie luina respectiv i siea, i"era clar, c era luina lui #ristos. Dar nu credea c,n via fiind, pot s vd luina respectiv. (redea c o s or$ +i atepta s vin ngerul s ducla )udecat. +i avea o stare de linite, nu i"era fric de )udecat. 2entru c luina aceea F e greu dedescris o luin vie, care s te iubeasc F era o luin foarte personal, dei luina obinuit n"aretrsturi personale. +i asta nu s"a ntplat n nici un ca3 pentru c a fi fost eu la un nivel de rugciune,nu$ Dune3eu i"a dat lucrul sta tocai ca s neleg c El vrea s fie cunoscut i c experienele

duhovniceti pot fi accesibile i n 3ilele noastre. /u ca s caut experiene duhovniceti nalte, nu$ Asta nu"a fcut s caut s vd a doua oar sau a treia oar luina respectiv. /"a ai v3ut"o niciodat aa.+i nici n alt fel n"a ai v3ut"o. Dar "a fcut Dune3eu s neleg c, dac ergi pe calea asta, El elng tine, te veghea3. A fost un fel de bonus pe care i l"a dat Dune3eu, un fel de pr)iturduhovniceasc F cu spunea printele 2aisie Aghioritul F, ca s a)ute s scap de trecut, de experiene,s scap de pecetea experienelor necretine.

Te ispitete vreodat 'ndul s prelun'eti 78urnalul &onvertirii9 i &u astfel de lu&ruri* &are nu s"auspus2 -au* &el puin* e m&ar un 'nd de btrnee2

Eu acu, fiind i editor de carte, i dau seaa c ar fi i ocant i incredibil F nu c nu "ar crede

oaenii din rea"voin, nu "ar crede pentru c pur i siplu e greu de cre3ut. Au fost efectiv lucruri depoveste. +i pentru faptul c ele au fost pre3ente pentru o perioad de civa ani din viaa ea, dup carepot 3ice c duc o via cretin foarte banal. &anal e un teren nepotrivit* #ai s"i 3ice4 fireasc.

9?


Duc o via cretin foarte fireasc. (hiar dac Dune3eu uneori ai d cte un sen, aa, deosebit,pentru ntrirea credinei ele.

3i avut modele de &onvertire sau &onvertiri &are te"au mar&at

(el ai tare i s"a lipit inia de 6fntul (iprian, care nainte de convertire a fost vr)itor, care aresfinte oate F ai exact na dreapt F la &iserica Qltari din &ucureti, i ducea des acolo, ai

ales cnd avea ispite foarte ari. =i spunea4 6finte, nu ai re3ist, a)ut" tu$-, era disperat. +ialerga la el s a)ute, c i el a fost vr)itor i s"a convertit datorit faptului c a ncercat s triitdracii la 6fnta Iustina, ca s"o conving s aleag calea pcatului. (el ai tare "a ipresionat din vieilesfinilor 6fntul &onifatie, care e foarte puin cunoscut, din pcate, n ara noastrG dei n vechie, n"a bucurat cnd a priit o

prticic din rasa lui, pe care o port la crucea de la gt tot tipul, ca s"i aduc ainte c se poate sporneti de la pcat, de la patii, i s fii al lui #ristos. 2rintele 6erafi


Exact$ 2e alii i sintesc$ Dar asta nu nsean c ar fi rele*

De &e se &onvertete lumea2

De ce 8nii se convertesc din plictiseal i convertirile astea nu in. 2entru c #ristos nu e o altopiune, e !piunea cea adevrat, i dac nu nelegi radicala diferen dintre opiunea cretin i

celelalte, ai parte de o convertire superficial.Dar se poate i s in( O &onvertire superfi&ial poate s i in(

2oate s i in$ 2oate i s in, pentru c #ristos ine seaa i de cel ai ic efort pe care"l face cas ne apropie de El. +i cel ai ic pas pe care"l face, #ristos poate s"l ntoarc, i... El face dou iide pai spre noi. E trist, ns, c sunt unii care se convertesc cu )utate de sur.

=n 3ilele noastre, n ;rana, o catolic i explica unui prieten al eu c s"a convertit la !rtodoxie,considernd"o doar o for ai bun de catolicis, i atta tot, nenelegnd radicala diferen dintrecredina de la care plecase i credina la care a)unsese. Astfel de convertiri au roade triste. E o carte, Doumilioane de Ailometripe drumul &onvertirii, a unui tnr care cunoate ari aetri Hoghini, care a)unge

pe la ulte grupri sectare, i, n cele din ur, vrea s devin ortodox. +i priete chiar &ote3ul, dar nunelege diferena enor dintre credina ortodox i gruprile sectare, harisatice, i de tot felul prin caretrecuse. Astfel de rturii fac ru, vat$ 2e ct de interesant a fost trecerea tnrului respectiv de laHoga la credina cretin de tip sectant, pe att de pueril apoi a prut alegerea variantei ortodoxe.!rtodoxia nu e doar o variantde credin cretin, ci e credina propovduit de #ristos, de 6finiiApostoli, de 6finii 2rini pn n 3ilele noastre.

De &e nu se &onvertete omul la 6ristos2(ine i a)ut pe oaeni s se converteasc (retinii care duc o via superficial i vd nuai de ei

(nd vd c exist atta egois n luea cretinilor, ntreb dac pute vorbi obiectiv despre oschibare real pe care o sit cretinii ortodoci n 3ilele noastre. =ntr"o carte,@irea erosului, 2rintele;ilothei ;aros spune c nici n antichitate F n antichitatea n care erau hoosexuali i alte frdelegi F nuera att de intens depravarea la nivel sexual. El spune c cuptarea de care ddeau dovad nsexualitate cei din luea antic atrn ai greu la cntar dect pornografia doinant n aa"3isele ria)oritar cretine.

- dis&utm pe mar'inea unei idei &are m 7obsedea$9( -unt perioade &u &onvertiri de amploare*&are in ani de $ile* urmate apoi de perioade de &dere* &hiar la fel de fulminante &a i &onvertirile #n

sine( Ce se #ntmpl* de &e exist a&este perioade de &dere* perioade #ntune&ate (((

Ele au loc tocai pentru c #ristos nu"i face robi pe cretini. Dac i"ar face robi, dup ce s"auconvertit, ei nu ar ai cdea. (a s poi iubi, trebuie s fii liber. /u ne pute ntui dac nu sunteliberi i dac nu iubi. #ristos nu ne poate fora s"' iubi i s alege virtutea.

!r, tocai datorit faptului c sunte liberi, o parte din convertii revin de la viaa cretin la viaa depcat. !ri pentru c n"au avut parte de o convertire sincer, ori pentru c n"au nceput cu trebuie, ori n"au fcut o spovedanie coplet, real, total, n"au avut o legtur strns cu duhovnicul, ori pentru c n"au tiut s depeasc ispitele care apar F nu nuai la nivel trupesc, gen butur, igri, sex F, ci la nivelulgndurilor4 uite ce via duce printele, uite ce coproisuri face episcopul, uite ct de are e pcatul ncare triesc atia slu)itori ai altarului, sau ct de are e pcatul n care triesc att de uli cretini.0ede, de exeplu, ce au a)uns s fie 2atele, (rciunul, pentru cretini4 un prile) de baira, din pcate.0ede la televi3or cu stau prin discoteci i petrec toat noaptea. /u s"au gndit s se spovedeasc i s

se prteasc. 6au, dac s"au dus, s"au dus i s"au spovedit dintr"un reflex care le adoare contiina.A a)uns spovedania s fie sonifer pentru contiine, n loc s fie cea care le tre3ete contiinele. 6ve3i cnd e coad la spovedanie, cteva 3eci de persoane, cu spovedania durea3 dou inute, uninut, eventual, i nu apuc oul s spun nici a 3ecea parte din pcatele care ar fi trebuit spovedite. Iar

9


pcatele care nu sunt spovedite cresc. =ndoite le vei avea-, 3ice printele la spovedanie. +i nu e oaeninare, ci o atenionare, un 6!6.

)ma'inea mea* referitoare la a&est aspe&t* e & avem o biseri& de surdo"mui= adi& noi mer'em labiseri&* dar nu au$im &e ne spune printele* printele nu prea mai are vreme s ne fa& s au$im; -aunu prea reuete s ne &omuni&e &eea &e vrea(

Este o vin a noastr c sunte ui, i o vin a noastr c sunte sur3i, dar i a printelui c nureuete s nvee liba)ul surdo"ut i s counice cu noi.

Cum se fa&e reinseria #n a&est Trup al lui 6ristos al &elor &are au alune&at din ae$area lor #n6ristos i vor s revin la starea iniial2

Ei nu au ieit din 7rupul lui #ristos. (hiar dac pctuiesc, rn fii ai &isericii. E adevrat, exist iexcepii, oaeni care dup o convertire la !rtodoxie au parte de o anticonvertire spre ere3ie sau altereligii. 0orbind despre acei cretini care cad, din pcate, n pcate, astfel de exeple negative sunt artatecu degetul de counitate. (ounitatea are prile)ul de a arta exeplele negative i de a se raporta la

persoanele respective exclusiv ca la persoane negative, fr s se gndeasc n priul rnd la recuperarea

lor. (nd fratele tu a furat ceva i afli c e la pucrie, nu te gndeti4 (e bine c statul l"a prins i c e)udecat- i c e n situaia respectiv, ci te gndeti s"l a)ui ca, dup ce va iei, s aib parte de o viact ai fireasc, ai noral, ai curatG i te gndeti s"l a)ui. !r, problea e c noi nu"i privi pecei care au c3ut n pcat ca pe fraii notri, ne bucur c au c3ut i c nu sunte noi ca ei. Aveoca3ia de a ne arta noi virtutea, sfinenia noastr, care nu strlucete dect dac ne copar cu oaenicare triesc n pcate foarte ari. /e d seaa c, dac copar vieile noastre nu cu ale sfinilor dinvechie, care erau ari stlpnici, ari pustnici, ari ascei, ci cu ale prinilor duhovniceti din vreeanoastr, nu le a)unge nici la degetul ic, i atunci, pentru a ne declara noi, totui, capioni ai!rtodoxiei, trebuie s ne copar cu aceste exeple negative i sunte fericii c le"a gsit.

Cum s &onverteti pe &ineva2

>ergi n pdurea de la strung, unde"s cei cu puca lung-, cu cnt cei din Phoenix, l prin3i peunul pe care vrei s l converteti, cu o funie, i legi inile la spate, i ii cuitul pe )ugular i"i spui4 !rii schibi viaa, ori o s ori acu-.

!u"l bote$i dire&t2 :l mai #ntrebi2

2rin bote3ul sngelui, eventual$ 0orbi de convertire n


6ristos nu"i a'resiv i nedrept #n &a$ul &onvertirilor2 -fntului Pavel i se arat abrupt i"l determins se &onverteas&( Bnora li se arat fa &tre fa* #i 7obli'9 s se &onverteas&* #i &heam imperativ*iar pe alii #i las s ovie &hiar ani de $ile pn s a,un' la momentul a&ela( :n &a$ul #n &are a&etianu se pierd pe drum* pn atun&i(((

(red c or s aib ai are cunun cei care s"au convertit fr s"' vad pe #ristos. ;ericii cei ce n"au v3ut i au cre3ut-.

De&i nu exist o reet de &onvertire(((

/u, dar nici nu pot )udeca doi convertii. &ineneles c cel care s"a lsat de Hoga fr s aib nici unfel de ngiere duhovniceasc deosebit, fr nici un sen precis de la Dune3eu, doar nelegnd c#ristos e (alea, Adevrul i 0iaa, bineneles c va avea ult ai ult plat dect ine, de exeplu,care a fost ai greu de urnit i de asta a avut nevoie de sene. Eu bucur c acu n"a parte desene duhovniceti.

Dumne$eu are afiniti spe&iale doar fa de unii i(((2

/u, nu, nu e nieni pe locul doi pentru Dune3eu. El tie cu e structura fiecruia, cu e sufletulfiecruia i, n funcie de asta, unuia i d un leac, altuia i d alt leac.

3m v$ut & nu putem &onverti pe &ineva( 3tun&i* &um putem s a,utm la &onvertire2

Asta e o ntrebare foarte bun, pentru c, n oentul n care noi ntreb cu pute s converti Fi"a spus c priesc astfel de ntrebri F, i dau seaa c oul e decis s"l converteasc pe cellalt,chiar dac cellalt nu vrea, oent n care se pune problea n a"l a)uta s fac priul pas, car un ic

pas spre convertire. Eu a un rspuns standard, pla'iatde la 2rintele 2orfirie, fctorul de inuni.2rintele 2orfirie &aira:taris 3ice4 /u vorbii att de ult copiilor votri despre Dune3eu, ci vorbii"Iai ult lui Dune3eu de copiii votri-. +i singura voastr ans de a"i schiba pe alii este s ergeivoi niv pe calea sfineniei. Asta a 3is 2rintele 2orfirie, asta nva de fapt ntreaga tradiie a &isericii,i asta repet i eu, la rndul eu, ca un papagal, fr s"i fie ruine, c nu pute s converti, s a)ut

pe nieni s se converteasc, dac noi nu alege s erge pe calea sfineniei. >i"e fric de acestcuvnt,sfinenie, dar credina cretin fr sfinenie egal credin necretin. 6finenia e pecetea, e ce"iai propriu vieii cretine.

Bn &uvnt pentru &ei aflai #n ante&amera &onvertirii* pentru ovitori(6unt o ie de structuri psihologice i 3ece ii de oaeni care au nevoie de un rspuns i nu poi da

acelai rspuns tuturor. 7otui, totui ncerc s dau un rspuns*

%ndete"te, cititorule, c peste o vree o s ori. ( acu, cnd citeti cartea asta, ai CB de ani, etiacas, singur, sau pe patul de spital, i c eti cretin i eti nainte de oarte.


&a da, se plictisete. 2e ine "a ateptat i s"a plictisit, deci ar fi oarecu i vina lui #ristos c nu atiut s fore3e s convertesc ai repede...

/e place s d ntotdeauna vina pe oricine, chiar i pe Dune3eu, c viaa noastr e de3ordonat. Eui"a dat seaa c unul din arile ele pcate este c F n ceea ce privete cderile ele preergtoareapropierii de &iseric F dau vina pe #ristos. Altfel spus, dac a fi avut parte de o educaie cretin nfailie nu a)ungea nici la pcate trupeti i nici la Hoga* Dar nu vd de cte ori a vrut eu s

pctuiesc i totui #ristos "a a)utat F prin diferite piedici F s nu pctuiesc$ 2n la ur, Dune3eutoate le ngduie spre folosul nostru, spre ntuirea celor care vor s cunoasc =pria (erurilor.Deci nu vo re3olva niic spunnd4 8ite, acu Dune3eu s"a plictisit de ine i nu ai

ateapt-$ /u, nu, Dune3eu acu bate la ua iniii tale$ +i repet, nu prin acest cuvnt al eu, care esteslab, neputincios i de doi bani$ 6au de unuTcinci3eci$ 6au doar de un ban$ Dune3eu i vorbete$ Acu6e folosete de o voce tiid, poate, acu, dar o alt voce se va au3i ai tr3iu ai tare i ai tr3iu iai tare i vei rspunde aa cu trebuie.

Ca o &on&lu$ie* 6ristos e ultima ans pentru a&um(

Exact*

9


Oferta Hristos

3vem un 7produs9 pe &are vrem s :l propunem tinerilor= 6ristos( Pentru a"L fa&e 7vandabil9tinerilor &rora ne adresm* am s te ro' s ne spui Ce sau Cine este 6ristosul 3&esta pe Care :l ofertm

#n &ele &e urmea$2

Ce6au Cine este #ristosul Acesta 2entru c, dac propune un &e tinerilor, or s"l arunce la gunoi.7inerii sunt stui de &e"uri, care le uplu ori3ontul, ca nite rebuturi, ca nite deeuri. (red c tinerii sunttineri n sura n care =l caut pe Cine, n care sit nevoia s counice, s prteasc ceva.

> gndea c ar erita s apar o carte cu titlul Testamentul tinerilor, care s fie scris de tinerii deast3i ctre tinerii de ine, care risc s se nasc de)a btrni sufletete. 2entru c de)a la 9B"9@ ani, n!ccident, sunt unii care ncep viaa sexual, la 9"9L ani de)a e lucru obinuit, i treaba asta ibtrnete. =i btrnete preatur. Ei sunt nvai s caute &e"ul, trupul celuilalt, plcerile, poftele is"l uite pe &ine, pe &ine"le de lng ei. #ristos e un are Cine, cel ai are Cine, cel ai dulce Cine.

=n Acatistul >ntuitorului i place cu I se spune4 Iisuse 2readulce...-. Iisus e, ntr"adevr,

preadulce. (ine e #ristos 6ingurul care e, de fapt, preadulce. 2entru c, n rest, sunte dulci pentru ceicare ne iubesc, i acri i aari pentru cei care ne ursc. =ns #ristos e singurul care ne covrete cudragostea 'ui. 'a nivel oenesc, inia ea e covrit doar de trei lucruri4 de dragostea pe care i"o dsoia, de dragostea cu care ncon)oar copiii, i de dragostea pe care i"o d #ristos, i >aicaDonului, i 6finii. +i duhovnicul.

Pentru muli dintre oameni* &retinismul e doar o &on&epie despre lume i via(((

/ici car$

((( sau ni&i m&ar( Cre$i &* #n situaia a&easta* 6ristos mai poate sus&ita interes pentru tnrul&ontemporan2

/u poi explica unui o cu s danse3e pe o u3ic, dac nu cunoate ritul respectiv. /u poinva un tnr s danse3e hip"hop, sau nu poi nva o persoan s danse3e blues, dac nu a au3itniciodat o elodie din genul respectiv. /u poi pre3enta un #ristos doar n cuvinte. 7rebuie ca persoanarespectiv s neleag c #ristos vrea s fie cunoscut, iubit, neles.

2e ine "a irat cnd, cu ani n ur, a au3it un preot spunnd ntr"o predic c sfinii suntprietenii notri. 7erenul deprieteni se prea prea apropiat, prea inti, prea... Dar a a)uns s nelegc sfinii sunt prietenii notri i c #ristos e cel ai bun prieten al nostru. !r, toi tinerii au nevoie de

prieteni. +i e aa de bine s tii c"' ai pe #ristos lng tine$*

Care este &artea de identitate a lui 6ristos2 -au* prin &e -e &ara&teri$ea$ +l* #n prin&ipal2

El se caracteri3ea3, n principal, prin faptul c l iubete pe cel ai are pctos ai ult dect iiubete cel ai tare ndrgostit prietena pentru care sare n prpastie, pentru care sare n fntn, pentrucare face balet pe 3pad, i toate giubulucurile cu putin pe care le poate face un ndrgostit. #ristosa urit pentru noi. 2e ine "a arcat foarte puternic lucrul sta, c #ristos a urit pe cruce pentru toi,deci i pentru ine$

(rucea lui #ristos a avut ilioane de :iloetri lungie i o bucat din ea era i pentru pcatele ele.0orbind etaforic, #ristos e rstignit pe noi. A scris o poe3ie, c #ristos =i duce crucea i crucea pecare o poart n spate sunte noi, i cuiele sunt, de fapt, pcatele noastre. 7rebuie s nelege c El ne"a

iubit i ne iubete att de ult...8neori nici nu pot s rog, stau n faa icoanei lui #ristos sau n faa crucii i gndesc c parc afi venit la ntlnire cu persoana pe care o iubesc. 8neori nici nu sit nevoia s rog n cuvinte.

9O


=ntr"o anuit perioad a studeniei ele ducea la o nstire, la 'ainici. &iserica are de acoloare la subsol un paraclis, i ducea acolo cnd era sear sau noapte i nu era nieni, i stteasingur, pe ntuneric, i gndea c a venit la #ristos. 'ucrul acesta poate prea pueril, oricine intrntr"o biseric ar trebui s se ntlneasc cu #ristos, dar, dac ne uit la feele ultora, vede cu vin

plictisii la biseric i pleac plictisii de la biseric. 0in plictisii la eci, dar dac echipa lor a btut,pleac de la eci n culea bucuriei. 'a biseric, de fiecare dat bateechipa ta, n sensul c la bisericntreve3i r3boiul duhovnicesc dintre puterile ntunericului i puterile binelui, puterile adevrului, puterile

luinii, puterea cea dune3eiasc. 2utere care biruie de fiecare dat, dac ai ochi s"o ve3i. +i asta i dputere, asta i d un ghiont, un bobrnac4 'upt n continuare, pune"te pe picioare, ridic"te. Ai c3ut/u"i niic$ 7rece$-

-fntul )oan +van'helistul vorbete despre iubirea a&easta a lui Dumne$eu &are iart totul* uit totul*a&oper totul((( @ie&are dintre noi iubim pe &te &ineva(((

!are$ >i"e tea c uit sau ne i de3v s iubi. (red c explo3ia de sexualitate ne nva snu ne ai iubi.

Din&olo de toate* m&ar resimim & ne lipsete &eva i intuim & a&el 7&eva9 e to&mai a&east iubire*

pe &are o &onsumm* destul de fre&vent* #n tot felul de suro'ate( Oare a&easta s fie iubirea pe &are oateapt Dumne$eu de la noi2 )ubirea fa de prini* tiu eu* fa de frai* fa de &ei apropiai* sau e&eva mai((( alt&eva iubirea dumne$eias&2

Eu sunt fanal iubirii de prini, de frai, de rude... Exist n luea cretin o abordare fixist acuvntului Evangheliei, care spune c trebuie s"' iubi pe Dune3eu ai presus de toate. Iar noincerc s plini cuvntul acesta neiubindu"ne prea ult nici prinii, nici fraii, nici soia, nici copiii,de tea ca nu cuva s"i iubi ai ult dect pe Dune3eu. +i cred c, astfel, nu nuai c nuplini porunca Evangheliei, dar lucr chiar potriva ei. 7rebuie s"i iubi din toat inia noastr

pe aa, pe tata, pe soie, pe copii, pe veriori, pe prieteni, pe cunoscui, pe necunoscui i, peste toateastea, s"' iubi pe #ristos$ Dar dragostea de #ristos s nu ne fac s"i iubi ai puin pe ceilali, detea ca nu cuva s i iubesc ai ult dect pe Dune3eu. /u, nu$ Iubete"o pe soie curat, iubete"odin toat inia ta, cu condiia ns s fie iubire, nu dependen ptia...

6ristos se definete* &el mai bine* prin iubire* i de a&eea +l &ovrete ori&e alt iubire a noastr( :na&est &ontext* iubirea fa de &eilali* fr a fi altoit sau i$vort din 6ristos* poate fi iubire autenti&2

Acu "ai ntrebat oarecu dac e autentic iubirea pe care o au, de exeplu, pgnii fa de copiiilor, nu Da, cred c e o for de iubire, nedesvrit, dar iubirea cea adevrat tot de la Dune3eu vine.(red c aa care oare de foae n (hina, fiind ori nchintoare la &udha, sau la alte 3eiti i idoli,ori atee, cred c ea, dac i rupe de la gur ca s"i dea copilului ei hrana de care are nevoie s nu oar,

i anifest dragostea att ct o poate duce. =ns ceea ce e trist e c noi tri dragostea pentru prinii ifraii notri ca pe o dragoste egoist4 i iubesc aa pentru c aa i va lsa otenirea cutare, iiubesc copilul pentru c el va fi preiant i voi luda cu el. 2oiine va fi student, va terinafacultatea i va fi edic, ei, ce tare voi fi eu c"o s fiu tat de doctor, sau tat de preot... E extraordinar$8nii prini cretini sunt obsedai s"i fac copiii preoi, fiicele preotese, ca i cu toi ar avea cheareaasta i, ipunndu"le s dea la ;acultatea de 7eologie, nu"i iubesc, nici nu"' iubesc pe Dune3eu. 2entruc nu toi copiii au acest talant.

+i dac tu, ca printe, l fore3i s devin un ic idol la care te nchini F 1ai* &e &opil &redin&ios am%F,ine"poiine el va deveni apostat. +i experiena de lng noi ne dovedete c aa stau lucrurile, pentruc tineri fr cheare a)ung n seinare sau n facultile de teologie i apoi a)ung pe calea pcatului.

Oferta a&easta* 76ristos9* are i &teva* s le $i&em* pun&te de 'reutate foarte &on&rete( :n primulrnd este mntuirea( Ce e* de fapt* mntuirea2 -au &um #i expli&m tnrului & 6ristos vrea s"lmntuias&2 Ce vrea s"i ofere* &on&ret* 6ristos2

@B


=i d ntuirea. 'a :ilogra$Asta"i treaba, c noi nu nelege c ntuirea o ave n bu3unareG sunte nite belferi din tia care

d ntuire n stnga i n dreapta, la propriu, nu la figurat. =n sensul c ntuirea nu e altceva decttrirea =priei lui Dune3eu, care e iubire. Dac noi l iubi cu adevrat pe cel de lng noi, noi id o fr de rai. El vede, sau, ai bine 3is, poate vedea n inia noastr, n pala noastr ntinsctre el, o fr de rai. /u tiu ci ar fi n stare s resping o iubire adevrat.

Eu a constatat c, de obicei, tinerii resping nvturile oraliste goale, serbede, sterpe, i n"a prea

cunoscut tineri care s refu3e iubireaG nu tiu cine ar putea refu3a iubirea cea adevrat, iubirea care nu stdoar n cuvinte sau n acte din astea filantropice, ci iubirea care const n a te pune pe pine i a te daceluilalt s te nnce.

Ce este Raiul2

(e e raiul ar trebui s spun cei care au fost n rai.'a ntrebarea asta ateii spun c nu se poate rspunde, sau c raiul e o inciun, o ilu3ie. /uai c a

avut sfini ai &isericii care au fost n ie i"e de a)uns s tiu c iubirea din rai va fi de o ie de ori ai are dect iubirea pe care o aacu fa de #ristos, acu fa de soie, acu fa de copii, acu fa de duhovnic, acu fa de cei delng ine.

A avut un prieten pe care l"a cunoscut brusc. Era ntr"o situaie foarte, foarte grea, a rugat un preots"i scrie, preotul i"a scris i eu a rspuns preotului4 6punei"i tnrului respectiv c eu sunt fratelelui de cruceG c, dei nu tie, sunte frai de cruce i cel puin pn va depi ncercarea respectiv, eusunt lng el, ur lng ur-. +i a fost ipresionat tnrul respectiv i i"a scris el nsui i viaa lui s"a schibat foarte puternic din oentul respectiv. +i "a gndit4 totui, ce ciudat$ >"a gndit c,dac n"a fi avut starea s"i spun c sunt fratele lui de cruce, poate c nu i"ar fi ieit din carapacea n carese afla, dar aa, o fr de dragoste, o unghie, nici ct o unghie de dragoste, l"a pus foarte tare pegnduri.


...din pcate.

Ce este iadul2 O sperietoare pentru a"i fa&e pe tineri s se apropie de 6ristos2(((

Da, de fapt, Dune3eu, v3nd c adevrul nu este destul de eficace pentru a"i clu3i pe oaeni sprentuire, s"a gndit s"i teleghide3e roboeii de 6fini 2rini s ne 3ic poveti horror cu iadul, cu draci,

cu furci, cu brci... +i, n cele din ur, dup ce vo uri, ne vo uni cu Acest Dune3eu, neputinciosde a"i duce pe oaeni n aica Donului, cu 6finii, cu soia ea, cucopiii, cu prietenii, cu cunoscuii, cu toi oaenii. +i cu duanii ei. A un fix4 vreau s fiu n rai cuduanii ei. > rog pentru ei i nd)duiesc c #ristos va prii dac nu rugciunile ele, carrugciunile altora pentru acetia, pentru c se roag toat &iserica pentru ei, aa cu se roag pentru toiceilali.

!u te 'ndeti & va fi un &hin pentru ei s fie &u tine i a&olo2

2i nu, c... A, ha"ha, pentru c s"ar putea s fac alergie la ine i n


(((sau din moment &e lui poate nu i se spune ni&i &hiar de &tre oamenii .iseri&ii & lu&rurile a&esteasunt p&ate( !e e destul de &unos&ut ima'inea tnrului &are mer'e &hiar la spovedit* habar nu are & omulime din a&iunile sale sunt* &u adevrat* p&ate* iar preotul nu prea are vreme s #l lumine$e( )ese dela spovedit* revine la spovedit anul urmtor* iese tot &a a&um &iva ani* i totul e 7#n re'ul9( Bn &ir&uit&ontinuu al p&atului prin omisiune* o e&uaie rutinier i absolut &onfortabil(( Tnrului i se mai poate

spune i alt&eva de&t a fost el obinuit s aud2

=i ls aa s earg pe calea pe care erg, i ncura) aa, ca"n @orrest ump4


!r, tot aa, societatea noastr neo"pgn va deveni i neo"prigonitoare. 2rigoana se leag firesc derturisirea unei credine incinoase. /u se poate s fie iubitoare de cretini o societate urtoare de#ristos. Aa 3icea printele 6eraphi ireasa lui #ristos. A3i au fost -finii Trei )erarhila biseric, i tnrul care predica, unstudent teolog care a predicat la biserica 2araclisul ;acultii de 7eologie, a reprodus un citat din filosoful

pgn 'ibanius, dasclul 6fntului Ioan %ur de Aur, care a 3is4 !, ce feei devotate au cretinii$-/uai c tnrul, din neatenie, a reprodus4 !, ce feei au cretinii$- F la nivelul de adiraie la caresunt adirate odelele* A strnit rsete prin biseric. !, ce soie are #ristos$- F a putea spune eu,

pentru c &iserica este >ireasa lui #ristos. +i chiar dac unii vor rde, dau rturie ca fiu, ca firiitur aacestei &iserici, c e un lucru inunat s fii n &iseric$

Ce e .iseri&a pentru tine2

(e e &iserica pentru ine &iserica nu ca i cldire, &iserica F trup al lui #ristos. +i n casa ea suntn &iseric. 'aureniu Duitru i"a luat un interviu care a avut titlul6ristos poate sta i #n sufra'erianoastr. Adic i sufrageria de la noi din cas poate s fie locul n care 6e anifest &iserica lui #ristos

prin noi, care sunte fii ai &isericii. /uai c noi vre s fie &iserica doar n biseric, doar acolo undeerge duinica dou"trei ore, sau )utate de or, eventual, dac ne grbi s prinde filul care seterin la 9 i )uate, i casa s fie cas, adic s ne destrbl ct vre, s pctui ct vre, csunte liberi, dup ce ne"a luat poria de duhovnicie.

&iserica... =n viaa ea exist cteva poveti. &iserica este o poveste. >"a ndrgostit de ea. E ceva,aa, ce nu poate fi descris n cuvinte, nu pentru c sunt handicapat, nici pentru c vocabularul eu nudepete CBB de cuvinte, ci pentru c e pur i siplu ceva foarte fruos, cu adevrat 7rupul lui #ristos$

Adic #ristos e viu n &iseric, e (apul &isericii.


>ass"edia nu este interesat de ce propovduiete cu adevrat printele (leopa, care era radical, spreexeplu, potriva efectelor negative ale hipnoti3rii prin televi3or.

E firesc ca ass"edia s pre3inte 3ece ca3uri de preoi pctoi i dou ca3uri de preoi sfini. Asta nunsean c sunt de cinci ori ai uli preoi pctoi. bucur ulicare doar sit nevoia s"i ulueasc i atta tot. +i dup luni de 3ile sau ani de 3ile, cnd aicoresponde3 cu ei, i spun c au ras n &iseric i sunt fii ai &isericii.

8n preot, ocat de faptul c spunea c tinerii au disponibilitate pentru viaa duhovniceasc, i"a 3is4Eee, se convertesc i cine tie ct tip rn n &iseric$- Ei bine, sunt unii care"i scriu dup ani de3ile, i au ras n &iseric, i asta arat c Dune3eu e i pentru tineri. #ristos nu e o ofert doar pentru

LB"LO de ani, sau CB"9BB de ani, cei ai uli or pn s ating apte3eci de ani.3di& 6ristos nu are termen de 'aranie* nu -e depre&ia$(((

#ristos este o ofert pentru toi. De cnd s"au nscut, de cnd au priit 7aina &ote3ului, sunt cheaila ntuire, pn pe patul de oarte.

Ce este #mplinirea #n 6ristos2

%reu de 3is$ (red c o ie de tineri cretini se plinesc ntr"o ie de feluri diferite. 6 nu ai poi debucurie, s nu ai poi de linite, s nu ai poi de recunotin, de uluire, de... (u e cnd dai un

exaen i ai luat exaenul respectiv 7e bucuri foarte tare. 0rei s ocupi un post, un loc de unc, daiun exaen, l"ai luat, te bucuri foarte ult. Ei, n &iseric te bucuri foarte ult c Dune3eu te iubete, tebucuri foarte ult c #ristos vrea ntuirea ta, orict ai fi de ru, de egoist, de 3grcit$ 7otul e s"i dai

@


seaa c eti i te poi schiba. Eu cred c cel ai are fariseu, cel ai farnic o se poate schiba,dac vrea s se schibe.

Ct de liber eti* &nd eti att de dependent de 6ristos2

(red c abia atunci eti liber. E ult de spus. Eu a cunoscut i experiena pcatului, i a fost iteribilist. 'a un oent dat, era prin clasa a aptea, ubla pe strad avnd n ureche o cruce cu

#ristos rstignit, dansa pe strad, i se prea c fac chestii extraordinare, sau n liceu, cu blugii rupi,cu catarae, cu lan de barc la pantaloni... >i se prea c sunt absolut ieit din coun. Ei, chestiile asteasunt ieftine pn la ur, nu las n suflet ceva fruos, las o neuluire.

(nd vd o fat c i pune nc un cercel n ureche i nc unul n buric i nc unul pe unde i"o aipune, neleg c indirect ea d rturie c e adevrat credina cretin. (u 6iplu4 arat c, dup cei"a pus al cincilea cercel n ureche, tot n"a fost uluitG i l"a pus pe al aselea, dup aia pe al aptelea,i"i bag i n buric i pe unde i ai bag cte un cercel. Ea nu e uluit de faptul c i"a bat)ocorittrupul. Ea i"l deforea3 i caut plinirea acolo unde nu o poate gsi. +i ea i arat ie c e bine c uluesc cu cuinenia ortodox, care nu e steril deloc, nu e plictisitoare deloc. =n #ristos gutiadevrata libertate$

3m dis&utat despre a&este atu"uri sau &ara&teristi&i ale ofertei mari* 6ristos( - trasm a&um tipul deprofil pe &are"l propune .iseri&a pentru viaa #n 6ristos(

Da... ;ata s fie blond, cu ochii albatri, O"C"O?, s cunoasc trei libi strine i s tie s lucre3epe calculator.

-i'ur s fie blond2

Ei, acua... =nsean c la )udecat e siplu4 eti blond, te"ai ntuitG nu eti blond, nu te"aintuit$ Asta o spun ca s iau ntr"un fel aprarea blondelor, care sunt prea luate peste picior peste tot i"n orice oca3ii i, de fapt, unii tineri exploatea3 aa"3isa prostie a blondelor tocai pentru a profita de elesexual i pentru a le transfora n unelte de provocat plcerea. Ei bine, &iserica n"are un odel standardla nivelul sta. >odelul de o pe care"l propune &iserica e al oului care"i cu adevrat stpn pe sinensui, e al oului care iubete fr ca iubirea lui s rneasc, e al oului care iubete fr ca iubirea luis se terine.

>ie i s"ar prea iposibil s"i iubesc soia tiind c peste B de ani dragostea noastr va uri i c,dac eu o s or, dragostea noastr o s oar i ea. Eu o iubesc pe soia ea i cred lui #ristos c, dacvoi a)unge n


Asta e una din cele ai grele ntrebri care i se pun. +i nu pricep s rspund i, ai ales, nu credc exist o reet standard de petrecut tipul liber. 2entru c fiecare o are sensibilitatea lui, aredelicateea lui, nu poi s"i iei pe toi i s"i pui aa, la grad4 0oi facei aa, alergai aa, v ducei n

parc aa...-(red c"i foarte iportant s ti s recuper sportul. 2rintele 2orfirie, arele fctor de inuni

din %recia secolului KK, fiind bolnav, ergea pe biciclet edical. 'e recoanda tinerilor s earg laschi, la clrie, dei unii consider clria ca un sport extre. De ce e nevoie de sport 2entru c noi tri

ntr"o societate radical diferit de luea &i3anului, n care oaenii fceau efort fi3ic foarte ult./oi st foarte ult n cas, la calculator, la birou, i efortul pe care"l face e ai ult cu inteadect cu trupul sau, dac e cu trupul, se bagateli3ea3, ntr"un fel. ;eeia care vinde pine nu se poatespune c are o condiie fi3ic deosebit.

(red c exist un de3echilibru ntre starea sufleteasc i starea fi3ic a noastr, i cred c, dacnegli) sntatea trupeasc, vo a)unge peste cinci ani apsai de boli i poate peste 3ece ani ndiscotec, suprai c nu a fost n stare s ne gsi un prieten, o prieten, pentru nteeierea uneifailii n alt parte.

Poate ar fi fost mai &omod s rspun$i &u reeta a&eea standard= metanii* a&atiste* pentru a #nlo&ui&elelalte lu&ruri ale tinereii(

Da, nuai c nu fac parte din tipul liber$ Acua, ce nelege prin tip liber 2entru ine, canonulde rugciune nu e un tip liber, e un tip de activitate foarte intens. E adevrat c pentru o vi3iunestandard a tipului liber, tipul liber e cnd nu faci niic din ceea ce eti obligat pentru coal, facultate,treburile casei etc., i atunci, i canonul ar intra n tipul liber, cititul ar intra n tipul liber... =n suran care oaenii de a3i uit s citeasc i prefer s se infore3e nuai din file sau de la televi3or,recoand cititul cu toat ncrederea.

Ce"i spune sinta'ma prietenie versus 'a&2

/u tiu n ce sur sunt de acord cu ea. 2entru ine, ntr"un fel, prietenii ei cretini sunt gacaea. (uvntul gac are sens negativ, de obicei. %ac F ce te ndean la pcat, la beie, la alcool, lafuat F, dar pentru un tnr, gaca e ediul n care se site spri)init, ncura)at, n care nu e singur. +i eucred c ntr"un fel trebuie s nelege c tnrul are nevoie de unitatea pe care o gsete n gac. /oi,din pcate, a)unge n &iseric i n"ave sinceritatea relaiei pe care o au cei care duc via de pcat i augtile lor. >i"au scris ai uli tineri c n"au gsit ntre prietenii de la biseric, de la A6(!i"au scris cu durere.

/u"i niic, ai cutai, ai spai i o s gsii$ le spun eu. E foarte greu s gseti prieteni. Dac pe ceidin gaca standard i unete pcatul i patiile, pe cei din &iseric i unete #ristos i, n acelai tip, ilupt vr)aul i patiile. +i de asta e att de greu s se sude3e uneori.

3m v$ut prile bune ale ofertei(

!are$ A v3ut doar cteva din prile bune ale ofertei. !ferta e extraordinar. 6punea la un oentdat printele 2orfirie despre printele 2aisie Aghioritul4 Dac ar fi fost printele 2aisie aici, i"ar ficonvertit pe toi oaenii acetia-. 2entru c printele 2orfirie se serea i spunea c printele 2aisie aveaai ult lipi&i.

Din vorbele ele se poate cunoate o ofert incoplet pre3entat de un vn3tor nepriceput. Dacavea diplomn sensul acesta, adic dac era cu adevrat un o duhovnicesc, oferta pre3entat deine era ult ai variat, ai vie, ai atrgtoare. Aceasta a pre3entat"o dup nepriceperea ea. 6perns ca tocai din nepriceperea ea unii s neleag de fapt ct de bun e arfa.

Dup &um s"au trasat liniile dire&toare ale a&estei oferte* pe &ine interesea$ mai mult va &uta #n&ontinuare( 1oiam s te #ntreb= ori&e ofert are i efe&te &olaterale ne'ative( Cum stm la a&est &apitol #n&a$ul ofertei noastre2

@C


0ictie colaterale...

1i&time &olaterale( Ce vi&time fa&e a&east ofert2

Din pcate face i victie, dar nu din cau3 c arfa e expirat, ci din cau3 c edicaentul e luat ncantitate prea are sau prea ic, i e ineficient. Exist atta crispare la oaenii din &iseric, attafrnicie$... Diavolul, cnd a fcut dintr"un cretin un farnic, a biruit. 2entru c respectivul cretin va fi

un dular viu al instituiei frniciei. +i poate persoana respectiv s repete pe dinafar citate din 6finii2rini, din 6fnta 6criptur...Eu a a)uns chiar n extrea cealalt. 03ndu"i pe unii cu nva /oul i 0echiul 7estaent pe

dinafar, dnd citate eorate cu referine exacte F >arcu 9?, sau 'uca 9C, @... F, a ncercat s nunv aproape deloc, tocai ca s nu a)ung ca i ei. =i pare ru c nu tiu s reproduc i citate pedinafar, cu nurul capitolului i al versetului, cu fac de obicei sectanii. A preferat ns s aborde3altfel credina cretin.

:n &e msur viaa a&easta #n 6ristos #l sufo& pe om2 -au #l pli&tisete2

Definitiv$ Definitiv, total i irevocabil. >ai exact, sufoc pcatul n care triete oul. De fapt,

irevocabil F irevocabil pentru cel care rne pe baricade pn la sfritul vieii sale. (deri ave. Acitit la 6fntul Ioan %ur de Aur un cuvnt4 Abia dup ce ne lepd de dou"trei ori de #ristosncepe s"' iubi cu adevrat$- Era vorba de lepdrile pe care le face prin pcate, prin frnicie,rutate, inciun, sau alte pcate ai ari. !ferta pare sufocant, dar nu e deloc aa. >i"a scris un tnrcare s"a apropiat de &iseric4 Abia acu a neles c Dune3eu l iubete pe o ai ult dect seiubete oul pe sine nsui-. !r, iat o rturie c oferta aceasta nu nuai c nu sufoc, ci dipotriv,eliberea3.

Tr'nd linia bilanului* merit s"i pui viaa #n slu,ba lui 6ristos2 -"i trieti viaa #n 6ristos2

6 3ice acua c tu eti un o care lucrea3 la o revist de u3ic hip"hop i ntrebi pe ine,care sunt solist hip"hop. +i eu o s"i spun4 /u, nu asculta hip"hop, ascult nuai roc:, c aia e u3icadevrat, asta e un )eg$- i tot aa. Evident, tu te"ai supra, n"ai publica interviul i ntlnirile noastre arrne fr efect. Eu acua n"o s"i 3ic din reflex4 Da, erit, vino$ cu 3ic sectanii, care sunt att deagasani. 0enii la #ristos$ >edicaentul, viaa...- i att de tare trbiea3, c te plictisesc. Eu nu"iexplic cu anue...

Publi&itate a'resiv(((

... da, exact, exact$ Asta e, o publicitate agresiv, care are efect invers. +i oaenii trag conclu3ia c#ristos e un gunoi care, dac nu"i ltrat la toate interseciile, nsean c nu"i valabil. /u, #ristos e

altceva$ 2e de alt parte, #ristos trebuie rturisit i la col de strad, cred asta$ (red c, din pcate,sectanii ne"au furat i colul str3ii, i blocurile, i aidanul. =ncearc s recupere3e toate celelalteteritorii. 'uea"i fcut de Dune3eu i toi oaenii sunt cheai la ntuire, sunt cheai la credinacea adevrat, la !rtodoxie. (red c noi ne lenevi s d rturia noastr i atunci ne cotropesc ceilalii proovea3 un esa) virusat, care"i ndeprtea3 pe oaeni de Dune3eu. >erit s alegi caleacretin, erit, erit, erit$ >erit s fii al lui #ristos, erit s faci aceast alegere, erit s telupi, erit s fii n genunchi, s te trti uneori, s"i fie foarte, foarte greu, s te sii clcat n picioarede ceilali, c nu ai aer, s sii c nu ai re3iti, c eti ca un naufragiat pe o insul, i totui snd)duieti4 7otui, Dune3eu nu va lsa$- +i dac va fi aa pn la ur, o s vin i viaa dedincolo, o s vin i =pria (erurilor.

O #ntrebare pentru 6ristos= 75erit s"i dai viaa pentru om29

'a ntrebarea aceasta nu poate rspunde dect #ristos. +i la ntrebarea aceasta, #ristos a i rspunsde)a. 8nde 2e (ruce.

@


Sedu!ia Ortodo'iei


Exeple de iubire vede la aele cretine, care i"au crescut copiii cu ult gri), cu ult atenie,cu ult rvn. 'ucrul acesta e foarte iportant$ De exeplu, n trecerea la !rtodoxie a iudeilor, nainteasvririi &ote3ului, evreul e pus s sene3e o rturisire de credin, care se ncheie ca aa4 +i voirne statornic n dreapta credin i"i voi crete copiii n dreapta credin-. 8n lucru foarte iportant$

/u poi s spui c tu eti rob al lui #ristos dac nu"i creti copiii pe calea lui #ristos. /u poi s le ipuicopiilor ti s duc o via cretin, dar poi s le oferi cadrul n care ei s duc o via bineplcut luiDune3eu, dup nvtura &isericii celei una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc.

(u iubi =ntrebai o sut de oaeni dac vor s fie iubii i toi or s spun4 Da%7oi oaenii vors fie iubii. Excepie fac nuai cei cu problee psihice sau cei care au suferit decepii att de ari niubire, nct nu ai cred n puterea tduitoare a iubirii.

Dar area a)oritate vor spune c da, vor s fie iubii. !ul, odelul de o pe care"l propune #ristosprin &iseric este tocai acesta, al oului care nva liba uli, foarte uli sesit incapabili s iubeasc. Din cau3a cine tie cror poveti de iubire euate, inia lor s"a pietrit, ispun4 (u s triesc n &iseric, cnd &iserica cere s iubeti, iar eu nu pot s iubesc...-

E un record de sinceritate s recunoti c nu poi s iubeti$ Dect s te liite3i la o iubire trupeasc, lao iubire axat exclusiv pe sex, care de fapt nu e iubire adevrat, e ai bine s ai cura)ul de a spune4 Da, sit incapabil s iubesc-. Dar sta e un record relativ.

Adevratul record e s nelegi c, n pofida neputinei tale de a iubi, #ristos te poate face s iubeti. +is te rogi4 Doane, 3drobete inia ea cea pietrit i uple"o cu harul iubirii 7ale$-

A fost la un printe cu via aleas, n %recia, i i"a spus4 aica Donului poate acoperi cu 6fntul ei Acopernt,

?B


ca s sporesc n iubirea pentru ;iul ei.7ot aa e i cu iubirea pentru aproapele. Dac ne rug, Dune3eu ne va da iubire, chiar dac acu

nu ave$ =n stilul printelui 6teinhardt de la i3 pe #ristos. !ferta &isericii pare aa de ladistan. Dup ce te apropii de ea, nelegi, practic, c toate crile ortodoxe ar putea fi incluse n aricolecii, cea ai are fiind colecia cu scrierile 6finilor 2rini. Dar sunt ulte alte colecii care au unipact ai percutant pentru sufletul celui care se apropie de &iseric.

Exist rturiile convertiilor. Exist crile despre inunile pe care le"au fcut sfinii vreurilornoastre. Exist cri despre prinii duhovniceti, onahii sau irenii care au trit n secolul KK i au duso via extraordinar. Exist cri despre odul n care au re3istat 6finii &isericii n secolul KK nnchisori. Exist cri pentru copii. Exist cri pentru failie.

!ferta &isericii este foarte, foarte variat$ 7rebuie nuai s te apropii de ea, trebuie nuai s teapropii de ea cu atenie. +i, ai ales n priii ani de via cretin, s ai bunvoina de a"i ntreba i pealii4 Ce s &ites&26 ceri, pur i siplu, s i se recoande cri potrivite surii tale.

(nd era la facultate, a citit)mnele iubirii dumne$eieti ale6fntului 6ieon /oul 7eolog, dei nprefaa lor, ucenicul 6fntului 6ieon, (uviosul /ichita 6tithatul, scrie ceva gen4 Aceast carte nu esterecoandat celor cu dini duhovniceti de lapte-. /u e o reproducere exact, dar asta era ideea. Eu aluat binecuvntare de la duhovnic s o citesc, a citit"o i i s"a prut c F vai$ F ce detept sunt c acitit)mnele 6fntului 6ieon$

+i dup ani de 3ile i"a dat seaa c nu fusese potrivit s le citesc atunci i "a fi folosit ult aitare dac a fi citit ceva potrivit vrstei ele, aa cu 3ice =nalt 2rea 6finitul &artoloeu Anania, n

prefaa Pateri&ului e'iptean4 =nainte de a te avnta s citeti @ilo&alia, e bine s ergi pe druul

bttorit alPateri&ului-. 6 ncerc s citi cri potrivite surii noastre.Ca editor de &arte reli'ioas i* de atia ani* truditor #n se'mentul a&esta* &um i se pare la ora

a&tual piaa de &arte reli'ioas2

(oplet. >i se pare coplet. /u cred c e vreun segent de cititori care s fie interesat de viaaduhovniceasc i s spun pe bun dreptate c lipsesc crile pe tea cutare-. Ave aproape orice,interes s fie...

/u ave cri potriva fiecrei ere3ii n parte. Dar ave potriva ere3iilor celor ai iportante icine vrea s se lureasc de adevrul &isericii, chiar neavnd o carte clar contra cine tie crui segentde neo"protestani, gsete cri contra celorlalte grupri protestante. %si luriri, totul e s ave

rbdarea s le cut.

Bnde mai avem de lu&rat mai mult2 Pe &e se'mente ar trebui s insistm mai mult2

?9


(red c trebuie s aib loc o deplasare a accentului de la pastoraia fcut oaenilor din &iseric, laisiunea ctre cei care sunt gata s prseasc &iserica, sau vor s se apropie de &iseric, sau au intrat n&iseric, dar sunt coplet buicii, coplet nelurii, vin la biseric din reflex i fiindc aa trebuie,dar ies din biseric fr s neleag ce se ntpl.

7otui, ca n orice coer, dac pute spune aa, productorul ine seaa de cerinele clientului iobserv i pe piaa de carte religioas o deschidere ult ai are fa de probleele tinerilor. !r, cu ani nur, acu 3ece"cincispre3ece ani era ult ai greu s gseti cri care s trate3e astfel de subiecte.

Ce ne poi spune despre mu$i&a Ortodoxiei* #n 'eneral* sau mu$i&a venit #n interferen &uOrtodoxia2

(nd era n coala general, era fan >ichael Wac:son. Att de fan, nct, dac asculta >ichaelWac:son, ncepea s treur$ Era un fel de isterie din asta extatic. /u"i iagina c o s a)ung s"i

plac ai tare u3ica religioas, i nu nuai c"i place ai tare, i dau seaa c eoia pe care opoate sii sufletul e ult ai profund.

=n !rtodoxie nu cut adrenalin, nu cut s ave parte de experiene duhovniceti la coand.Dar, pur i siplu, dup o vree, nelegi cu u3ica ortodox autentic i odelea3 sufletul* >refer la u3ica psaltic, pe care a priit"o de la 6finii 2rini* (hiar dac e ai dificil de neles la

nceput,7ot aa e i cu u3ica clasic. /u poi spune c o asculi de la nceput i, gata, ai neles"o$ 7rebuie

puin rbdare, trebuie puin statornicie. =ns tii c u3ica aceasta, bisericeasc, te nva s =l cunotipe Dune3eu i s te cunoti pe tine nsui.

:n a&elai perimetru al de$baterilor* &um i se pare limba,ul teolo'i& a&tual2

=n are parte ruginit, dar observ i sene bune. =n od special, printele 6avatie &atovoi, printele(onstantin /ecula de la 6ibiu reuesc s sparg aceast ghea i publicul e receptiv. A i scris eu acuciva ani un articol despre aposta$ia limba,ului de lemn.

6unt unii oaeni, chiar slu)itori ai &isericii, care"i iaginea3 c dac repet ca nite papagalinvturile din vechile (a3anii vor reui s ite pe oul de lng ei. /u este deloc aa$ 6e vor nelege,cu e vorba aia, ca surdul cu utul prin gaura cheii-, adic deloc.

!ul are nevoie de un liba) n care s se regseasc. /u trebuie s defor nvtura ca s"o facepe nelesul oului, trebuie ns s adapt liba)ul. Dac vrei s convingi un tnr s nu triasc npcat, nu"i de a)uns s reproduci cteva citate din 6finii 2rini despre osnda n flcrile iadului ichinurile fr sfrit. Asta nu"i ic pe tineri.

7rebuie s nelegi c oul secolului KK este radical diferit de oul secolului I0. /u seanaproape deloc ntre ei$ Anatoic sean. Dei chiar i la nivel trupesc exist schibri* 'a nivelsufletesc ns, schibarea este enor. +i cine nu ine seaa de ea, nu cunoate oul.

Exist duhovnici care a)ung s"i )udece pe oaeni nuai dup cele citite n cri, fr s ncerce s

aib deschiderea de a privi, de a cerceta cu e cu adevrat oul de lng ei. !aenii sunt nite fiinespeciale, nu poi s i supui pe toi acelorai abloane.E adevrat, eu, ntr"un fel, ncerc s lupt cu aceast aoreal la nivelul liba)ului, abordnd ct de

ulte stiluri pot. (nd adrese3 oaenilor n vrst, cnd scriu despre boal sau neca3uri, a un stilGcnd adrese3 tinerilor care erg la discotec, a alt stilG cnd adrese3 tinerilor care erg la

biseric, a alt stilG i, sincer, i pare ru c nu sunt i ai priceput n a )uca ai ult cu stilurile,pentru c, n fond, de re3ultatul stilului folosit atrn n are parte i re3ultatul esa)ului pe care l dai.8n exeplu de balet stilistic a ncercat s fac n+van'helia versus )uda, n care a trecut de la bancurila viei de ucenici, de la uet la stil de revist de studii teologice* /u contea3 ai ult stilul dectesa)ul, dar esa)ul abordat ntr"un od greit risc s eue3e.

3vem o extrem= &erebrali$area ex&esiv a dis&ursului* #n &are nu mai reueti s dete&te$i mesa,ul(3tt de dida&ti&ist formulat i att de elevat* #n&t ni&i nu mai tii &e a vrut s $i& printele(


nimi& de Dumne$eu(Da, e trist. Eu a v3ut cu ochii ei o parohie la care predica un profesor de la facultate. =n clipa n

care ncepea predica, a)oritatea oaenilor ieeau din biseric i, cnd se terina predica, intrau napoin biseric. 2entru c discursul era extre de coplicat. 2n i la o cstorie a inut un cuvnt att desofisticat, c trebuia s faci flotri logice ca s"l nelegi.

>i s"a ntplat i ie ceva siilar, cnd a inut o predic la o nstire, cnd era n facultate.

>i"a spus un clugr btrn4 Ai vorbit fruos. Dar n"a neles niic...- Adic a vorbit degeaba,altfel spus.Cum stm la &apitolul asumrii ee&urilor problemelor prin &are tre&em2(red c suferi de o boal4 ncerc s face pe detepii cnd nu sunte. Adic sunt preoi care

vorbesc despre intelectuali i &iseric, fr ca preoii respectivi s fi citit car cteva cri serioase.Alii, care vor s ipe contra ere3iilor, fr s neleag de fapt n ce constau ere3iile respective.

=ncerc s pretinde c a avea rspunsuri la toate ntrebrile, cnd, de fapt, nu le ave. 8n printea fost invitat s in o conferin despre raporturile dintre Hoga i credina cretin, i"n loc s"i fi pregtito conferin serioas, a venit cu caietul de predici la toat trebuina. !r, deersul nu s"a dovedit roditor,

era ct p"aici s fie fcut praf de Hoghinii din sal.../u ne place s ne vede lungul nasului. >i"a plcut printele 7eofil de la 6bta cu a rspuns la

ntrebarea4 (e prere avei despre tinerii din 3iua de ast3i- ! ntrebare la care uli preoi ar fi siitnevoia s nceap cu nite critici ct se poate de aprige i de serioase i de raificate i ar fi inut chiar o

prelegere pe aceast te. Dar printele 7eofil de la 6bta a 3is siplu i la obiect4 Eu nu cunosctinerii din 3iua de ast3i. /u"i cunosc dect pe tinerii care vin la ine, la nstire-.

Extraordinar$ 8n rspuns serit i sincer* De aici ncolo, tnrul va avea dispo3iia de a asculta unrspuns. 2entru c era un rspuns sincer. Dac 2rintele 7eofil s"ar fi apucat s vorbeasc despre toitinerii din i"a asuat un risc. =ns acu, dup ce a aprut cartea i priesc attea ecouri de la cititori, i dauseaa c a eritat riscul. (red c trebuie s vede la ce capitole st prost. /u st &iserica prost.&iserica e 7rupul lui #ristos, e sfnt, dar la nivel practic, isionar, noi st prost$* 6 vede care suntsegentele pe care nu reui s le atinge.

8n episcop spunea c ar fi interesant s se fac ai ult isiune n spaiul universitar, s fie hirotonitcte un duhovnic pentru fiecare facultate. >edicii s aib duhovnicul lor, ;acultatea de ;ilologie s aibduhovnicul ei, ;acultatea de Arhitectur s aib duhovnicul ei, pentru c pcatele sunt aceleai, dar

probleele cu care se confrunt studenii n anuite situaii sunt, ntr"o anuit sur, specifice.+i nu nuai att, contea3 enor frntrile lor, probleele lor F pentru c duhovnicul nu"i d doariertarea de pcate, la duhovnic te duci s"l i ntrebi4 2rinte, oare e bine s fac asta, asta, asta- !r, nuse poate pricepe un duhovnic i la edicin, i la ar

danion vasile - underground - rebelii generatiei nu

Documents