dan mirahorian - tratat practic de raja yoga

163
7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 1/163

Upload: crina-mihaela

Post on 07-Feb-2018

260 views

Category:

Documents


9 download

TRANSCRIPT

Page 1: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 1/163

Page 2: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 2/163

 

TRATAT PRACTIC DE RAJA YOGA

  VINDECA-TE ŞI REALIZEAZA-TE  PRIN YOGA

Studiu introductiv, comnt!rii "i not d#

 D!n $ir!%ori!n

  Cuvant adresat autorului de:

  S&!mi D%irndr! 'r!%m!c%!ri  (o)t con)i*ir +n ro*m d Yo.!

!* d-ni Ind%ir! G!nd%i

Cuv!ntu* +n!int !* r(rntu*ui Dr/ Dumitru Con)t!ntin

COLEC0IA CA$P 12NDA$ENTAL'2C2REŞTI, RO$ANIA, 3445

EDIT2RA A6IS $2NDI EDIT2RA ET7OS

'2C2REŞTI , 3448

'2C2REŞTI , 599:

2

Page 3: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 3/163

S2$ARCuvant înainte (completat in 18 iulie 2008)Cuvant adresat autorului de: Swami Dhirendra Brahmachari( fost consilier în proleme de !o"aal d #nei $ndhira %andhi )Cuvantul înainte al referentului  Dr&Dumitru Constantin

1 $ntroducere &.................................................................................................................... 2

1.1.Caracterizarea sistemului Yoga; Aplicaţii................................................................... 2

1.2.Ce este Yoga? ..................................................……………………………………. 4

1.3.De ce să practicăm Yoga? ......................................................................................... 8

1.4.Aspecte privi! practica Yoga..................................................................................... 1"

1. 4.1.#ste autocotrolul accesi$il tuturor oameilor?..................................................... 11

1.4.2.#ste autocotrolul util sau iutil; este periculos? .................................................. 11

1.4.3.%utem practica Yoga &ără '!rumare( i!epe!et? ............................................... 12

  2&  'ecesitatea cunoaterii de sine i a sistemului !o"a pentru vindecare i realiare2.1.)ecesitatea cuoa*terii !e sie *i Yoga. ................................................................ 13

  2&2& Cunoaterea oriontal*(mi+locita) i vertical*(nemi+locita) în scrierile sacre ale omenirii  ...... 33

  2.2.1. Caracteristicile +ltimei ,ealităţi . ....................................................................... -2  2.3.eto!e !e cuoa*tere *i !e cotrol ale +iversului .................................................... -/

  2.3.1.0iteza rietcci!et *i supravieţuirea civilizaţiei terestre. . . . . -/

  2.3.2.lumiarea *i *tiiţa................................................................................................. -1

  2.4.  Comparaţie *i progoză asupra evoluţiei teologice *i a evoluţiei +iver sului;ortoteologiile *i

accesul la puterile supraaturale........................................................................................ . 52

  2.4.1.#6empli&icare7 puterile paraormale origie(o$ţiere9  ....................... 55

,&  !o"a în te-tele revelate (Shruti) i transmise (Smrti) ........................................ 81

  3.1. :iliaţia ligvistică *i coceptuală................................................................................ 81

  3.2.  e6tele revelate 0ruti9 *i trasmise 0mrti9............................................................. 82

  3.2.1.<e!a ' ses larg; te6tele trasmise 0mrti9 .............................................................. 82

  3.2.2.%rezetarea caracteristicilor celor patru <e!a ......................................................... 83  3.2.3.ipuri !e te6te ce alcătuiesc <e!a ........................................................................ 8/

  3.2.4.e6te memoteice; 0utra te6te mi6te9.............................................................. 85

  3.3. 0istemele &iloso&ice Darsaa9 *i Yoga ............ .....................…………………… 88

3.3.1. 0istemele orto!o6e *i etero!o6e clasi&icare( caracterizare9. . . . 88

3.3.2. )=a=a sau ar>avi!=a ..................... . (............................................................. "

  3.3.3. <aisesi>a sau <ai*e*ica.................................................................................

3.3.4. ,elaţia !itre ga!ire( lim$a@( i&ormaţie *i Yoga . ......................................... 1""

3.3./. 0 a m>=a sau 0 a >=a...................................................................................... 1"/

3.3.-. Yoga ,a@aYoga9 .......................................................................................... 1"-

3.3.5. 0am>=a *i Yoga ........................................................................................... 1"-3.3.8. %urvaimamsa sau imamsa..................................................................... 1"8

3.3.. <e!ata sau +ttara imamsa......................................................................... 1"

  3.4.+itatea sistemelor !e ga!ire( e6perimetare !irectă a +ltimei ,ealităţi * i realizare !e sie i

riet  ..................................................................................................................................112

  3./.  esa@ul !octriei e6perimetale Yoga; ecoul său ' epoca actuală. . 115

.& 'ote...................................................................................................... . 118

/&Bilio"rafie selectiv* ................................................................................................ 122

&Cuprinsul vol& $$ intitulat: ractica !o"a3& Cuprinsul vol& $$$ intitulat:4forismele despre !o"a (!o"a#Sutra) ale lui atan+ali în traducereai comentariul lui Swami Dhirendra Brahmachari i Dan 5irahorian

3

Page 4: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 4/163

Pntru nout!ti mntinti *.!tur! cu )ituri* !utoru*ui ddic!tA1ORIS$ELOR L2I PATANJALI

$IRA7ORIAN#A1ORIS$ELE L2I PATANJALI YOGA S2TRA O1 PATANJALI- T7E INNER REVOL2TION

T7E $OST I$PORTANT 'OO; ON EART7 YOGA S2TRA O1 PATANJALIPATANJALI<S YOGA AP7ORIS$S

INNER REVOL2TION-PATANJALI YOGA S2TRA$IRA7ORIAN#A1ORIS$ELE L2I PATANJALI

PATANJALI YOGA S2TRAS, T7E =AY TO INNER 7EAVEN%tt#>>&&&/m?)!c/com>!t!n@!*i?o.!%tt#>>B9/?!%oo/com>!t!n@!*i

%tt#>>!t!n@!*i?o.!/)!c)/*iv/com>%tt#>>!t!n@!*i3/mu*ti*?/com>%tt#>>&&&/)i-)cinc)/com%tt#>>&&&/)i-)cinc/com

%tt#>>!t!n@!*i-innr-rvo*ution/*o.)ot/com%tt#>>!t!n@!*i3/*o.)ot/com>

P!t!n@!*i-Yo.! Sutr! on =ordPr))#%tt#>>!t!n@!*i)utr!/&ordr))/com>

P!t!n@!*i Yo.! Sutr!) P%oto)%tt#>>&&&/(*icr/com>%oto)>!t!n@!*i>

P!t!n@!*i Yo.! Sutr!) Grou)%tt#>>tc%/.rou)/?!%oo/com>.rou>P!t!n@!*iYo.!>

%tt#>>tc%/.rou)/?!%oo/com>.rou>P!t!n@!*iYo.!Sutr!)>%tt#>>.rou)/.oo.*/com>.rou>YOGA-S2TRA

TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA

Cuvant înainte (completat in 18 iulie 2008)

Po!rt! c!tr tm*u* int*ciunii )t cuno!)tr! rorii no!)tri.nor!nt>T% door)t to t% tm* o( &i)dom i) t% no&*d. o( our o&n

i.nor!nc

 Aceasta lucrare, dedicată căii expuse de Patanjali in Aforismele Yoga isi propune saindepărteze o parte din ignoranta existentă in Romania cu privire la Yoga, care a ajuns safie identificata cu un individ contestat, care nu a avut si nu are nimic in comun cu aceastacale spirituala....O cale spirituala nu se transforma intro metoda de a acumula !ani de peurma unor cursuri de instruire extinse la nesfarsit "prin acordarea de grade si de trepte

succesive# si pentru a face prozeliti din randurile celor interesati intro cale de acces laplăceri sexuale...$am intalnit cu cineva care a venit din Anglia si care mil lauda pe acest individ.%n opinia mea acest individ este un impostor din urmatoarele motive:&. a difuzat cartea S%iv! S!m%it! ca fiind tradusa de el' drept dovada sunt articolele din Rvi)t! Yo.! in care acesta semneaza ca autor o traducere realizata de mine in &()*, cu tot cu greseliledin aceasta, o traducere care a circulat la xeros, inainte de &(+(' "S%iv! S!m%it! a fost pu!licata informa corectata in &(( de D!n $ir!%ori!n si 1*orin 'r!ti*! #'-. a deturnat si a compromis traditia romaneasca de aprofundare a caii Yoga, o cale de care sauocupat multi din inaintasii nostrii apreciati pe intreaga planeta : esla, /rancusi, 0minescu, $ircea0liade, Cos!uc, 1ergiu Al2eorge "%nstitutul de 1tudii Orientale ii poarta numele#, eofil 1imensc3i,.. "intro epoca in care lumea de a!ia iesita din materialismul dialectic era insetata de un izvor despiritualitate autentica, iar nu de indocrinarea de azi a copiilor nostri in scoli cu dogmele intoleranteispecifice 0vului $ediu#,

4

Page 5: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 5/163

C! m!i m!r i.nor!nt! )t )! r)in.m cv! d)r c!r nu )tim nimic>T% .r!t)ti.nor!nc i) to r@ct )omt%in. ?ou no& not%in. !out

  %n primul rand, in calea expusă de Patanjali nu se vor!este despre trepte si gradesuccesive, care in final ar conduce la destinatie, adica la eli!erare"!iv!*?!F mo)%!#, cieste vor!a despre ramuri"!n.!#, a caror practicare, fiecare in parte, conduce la realizareastarii de transa mistica")!m!d%i#, in care se instaleaza )t!r! %o*o.r!(ic! d (unction!r"suspendarea dualitatii su!iecto!iect#. Aceasta eroare a traducerii termenului sans4rit!n.!"ramura, !rat# prin trepte sau grade succesive este prezentata in detaliu mai jos.

%n al doilea rand, calea expusă de Patanjali in Aforismele Yoga recomanda castitatea

"r!%m!c%!r?!# 5Y1 -.&6 si vizeaza eli!erare"!iv!*?!m#, salvarea"mo)%!# iar nuplacerea"!m!#, !ogatia si faima"!rt%!# ori indeplinirea indatoririlor de a apara si aconserva normele, traditiile, legile sau statutul actual al ierar3iilor socioprofesionale"d%!rm!#. Aceste o!iective specifice "uru)%! !rt%!# erau cunoscute odinioara si atri!uitediferitelor categorii de oameni "caste'v!rn!#, care se diferentiau prin alimentatie, identificari,puncte de vedere.vdti im!.in! m!rit! # %tt#>>&&&/(*icr/com>%oto)>!t!n@!*i> H

Cele patru teluri ale vietii"!rt%!, cunoscute in 3induism su! numele de uru)%!rt%!) sauv!r.! erau:3/!m!"placerea fizica ori emotionala'satisfactia:%o.!'fericirea# 5/!rt%! "prosperitatea materiala'!ogatia'avere' faima' statut social# era considerat a fi un scopno!il atat timp cat respecta regulile ?!m! si ni?!m! din 7Codu*ui Vdic d conduit! "vedeticomentariul la: YS 5/3. Conceptul !rt%! , care includea o!tinerea faimei "a unei largirecunoasteri#, acumularea !ogatiilor sau a unei averi, si detinerea unei inalt statut social se aflain pozitia a doua pe scara telurilor vietii "uru)%!rt%!)F v!rn!# deasupra !m!" cautarii placeriifizice ori emotionale#, dar mai prejos de d%!rm! "dreptatea'datoria, legea' traditia# si de mo)%!"salvarea'eli!erarea#'/d%!rm! "datoria'conduita dreapta' dreptatea'legea'traditia'vedeti Y1 8.-(# si 8/mo)%! "salvarea'eli!erarea' reintoarcerea la sine'in centru# 5vedeti si: YS 5/3H' 9edeti in imaginea de mai sus ponderea celor trei tendinte ".un!)# ale aturii"r!riti# sicorespondenta cu : -C* !tru t*uri v!r.!F uru)%!rt%!) !* vitii> 1our  Aim) o( 'in.-C* !tru )t!dii !* vitii omu*ui !)%r!m! >T% (our )t!.) o( Li(

-C* !tru c!)tv!rn!)> T% (our C!)t)-C* !tru r ?u.! !* univr)u*ui in 7indui)m>T% (our A.) ?u.! o( 7indu &or*d

/

Page 6: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 6/163

'r!%m!c%!r?! "celi!atul' castitatea' a!tinerea de la relatii sexuale# este o practica in careviata unei persoane este dedicata cautarii realizarii starii de %ndumnezeire sau a identitatiicu 'r!%m!n1inele universal#. ermenul r!%m!c%!r?! se refera si la o viata traita salexprime pe ;umnezeu "'r!%m!n# prin actiunile si faptele sale.

2nivr)u* 7o*o.r!(ic ! dvnit Con)tint d Sin In)u)i  rin (ic!r (iint! um!n!

Ceea ce omul actual a uitat este ca prin fiecare fiinta umana se manifesta universul3olografic, care a devenit constient de sine insusi. ermenul 3olografic pe care o sal intalnim in

randurile de mai jos este un termen recent, care insa desemneaza ceea ce poetii si misticiidescoperisera de mult: 7in (ic!r !rt r.!)im intr.u*7 sau cum spunea =i**i!m '*!: 7!vd! intr.u* univr) in (ic!r (ir d ni)i7 " 7to ) ! &or*d in ! .r!in o( )!nd7 #.Recomand cititorilor mei cartea lui $ic3ael al!ot intitulata 7<niversul =olografic7 "T%7o*o.r!%ic 2nivr)#

A*t civi*iK!tii din univr) trimit iuir! ncondition!t! c!tr *!nt! c!r *ocui)c

Cu o (iint! vi )i con)tint!Trr! utm comunic!

Ceea ce numim materie si energie in universul manifestat apartine unei 3olograme"vedeticapitolul referitor la : S!m%?!-!ri!#. %n univers nu exista materie amorfa "vedeti cartea

lui ;umitru Constantin ;ucan >Int*i.nt! $!trii>#.Conceptia ca erra este o entitate energetica si ideea ca este c3iar o fiinta constienta seintalneste in multe locuri din lume. ?ie ca ne referim la cei ce urmeaza calea taoista ori!udd3ista, fie ca vor!im despre tri!uri mici si indepartate din muntii Anzi, vom descoperi caoamenii au exprimat constant relatiile cu planeta pe care locuim"erra#, ca pe acelea pecare le avem cu o fiinta constienta. Aceste relatii cu erra includ mereu traseeenergetice"liniile dragonului'le@ lines# si atitudini de iu!ire si de respect fata de planeta,vazuta fie ca o mama sau ca un protector, fie ca cineva care are nevoie de vindecare, asacum au nevoie propriile noastre corpuri. Asemanarile intre aceste sisteme de credinte suntfoarte socante, atunci cand sunt intalnite la oameni care niciodata nu au vor!it unii cuceilalti si care nu au stiut de existenta celorlalti. ?ie ca luam in considerare faptul caPamantul insusi poate fi considerat o fiinta, fie ca il vedem simplu ca pe un sistem complex

de organisme interdependente, nu putem nega ca este viu.0ste important sa ne reamintim ca noi oamenii avem impresia ca planteta este su! putereanoastra si uitam so tratam cu respect si cu atentie.<neori energiile planetei pot avea efecteputernice, si nu intotdeauna pozitive. 0ste necesar sa ne aplecam si sa intelegem cum vaddiferite culturi aceste energii, care ar putea sa ne ajute in drumul nostru catre supravietuire. Astazi oamenii incep sa ajunga la aceleasi concluzii privind matricea energiilor planetare,dar nu au inteles ca au de a face cu o fiinta vie, constienta, asa cum au aflat civilizatiileavansate din univers. $ic3ael olf in trilogia sa >C!tc%r) o( 7!vn> afirma ca Baltecivilizatii trimit iu!irea neconditionata catre planeta pe care locuiesc>. $ic3ael olfrelateaza ca a asistat la o comunicare cu planeta noastra realizata de 0/0"vedeti:BComentariu la $isterul <mmo># si ca Baceasta a raspuns construindule case din siliciupur>.

Concepts of 0art3 energ@, especiall@ surrounding t3e idea of t3e 0art3 as a Consciousness0ntit@, are found all over t3e orld. ?rom small, remote tri!es, in t3e Andes mountains, tot3e folloers of taoism and !udd3ism, 3umans 3ave constantl@ expressed relations3ips it3t3e 0art3. 3e@ include patterns of energ@ and respect for t3e planet as a mot3er, protector,or, alternatel@, as somet3ing t3at needs 3ealing... as our on !odies do. 1ome of t3e similarities !eteen t3ese s@stems of !elief are so stri4ing' t3at people, 3onever spo4e to one anot3er, 3o never 4ne of eac3 ot3ersD existence, could reac3 t3esame conclusions, a!out planetar@ energies. 3et3er e consider t3e 0art3 itself as a !eing, or simpl@ see it as a complex s@stem ofinteroven organisms, t3ere is no den@ing, t3at it is alive.%t is important to remem!er, t3at e, in man@ cases, 3ave poer over t3e planet, and emust ta4e caution to treat it it3 respect, as ell as caution. 1ometimes, its energies can3ave poerful, and not ala@s positive effects, !ut understanding, 3o different culturesvie t3ese energies can 3elp guide us in our on pat3s.

-

Page 7: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 7/163

Civi*iK!ti! T!iron!- triu* ;o.i din Co*umi! d)r )u(*tu* *!nti Trr!

Reprezentantii civilizatiei Eogi au avertizat omenirea ca :Trr!- )t o *um c!r ! (o)t unctu* d ! (i di)tru)! din c!uK! *i)i no!)tr d iuir )i d con)tint! uti*iK!r!.r)it! ! con)tinti/Eogi, ultimii reprezentanti ai civilizatiei airona din America de 1ud "sunt urmasii uneiacestei civilizatii care nu a putut fi niciodata cucerita si colonizata de invazia spaniola,fiindca sau retras in munti, la peste FGGG metri inaltime#. Eogi este azi un tri! in care totimmri comunic! t*!tic si care au capacitatea de a vizita in 7corpul de lumina7 "prindetasarea de corpul fizic# intreaga planeta. ;aca nu stiti ca asa ceva este posi!il, vedetiantrenamentul pt. realizarea CC$"Centrului $o!il de Constiinta# sau manualul si programulde instruire in RV-Rmot Vi&in. creat de In.o S&!nn, care a permis serviciilor deinformatii ale armatei 1<A , atat identificarea centrelor de comanda si a silozurilor curac3ete cu incarcatura nucleara din fosta <R11, cat si oprirea calculatoarelor si ceasuriloratomice din incinte ecranate si !ine protejate "acest program a fost popularizat in carti si inemisiuni ale posturilor ational 2eograp3ic si ;iscover@#.Eogi nu ne percep pe noi ca 7adormiti7, asa cum afirma multi dintre reprezentantii traditiilor3induse si orientale. Eogi ne vad ca fiind 7morti7. %n calatoriile lor pe Pamant au mai intalnitfiinte umane 7vii7, un tri! $a@a din 2uatemala "ale caror traditii lea descris Carlos

Castaneda in cartile sale#. Pentru Eogi fiintele umane actuale care ocupa erra nu ausuficienta constienta si energie a fortei de viata, ca sa poata sa fie clasificate de ei dreptfiinte reale. 79oi nu sunteti vii, ci doar niste um!re ale energiei fiintelor care ati putea sa fiti7.;ar cum profetia Eogi nu sa implinit prin disparitia civilizatiei actuale la eclipsa de 1oaredin && August din &(((, acestia au inceput sa caute sa afle ce sa petrecut. 1i audescoperit ca unii dintre 7morti7 sau trezit, au inviat si au creat un nou vis"o noua plasa3olografica: matrix# cu o forta suficienta ca sa salveze lumea, asa cum o cunoastem noi. %ntermenii nostrii au creat o 7lume paralela7, unde viata sa poata continua, o lume in c!rmortii )! o!t! invi!/ C3iar daca in Apocalipsa lui %oan se vor!este despre 7inviereamortilor7, niciodata nu miam imaginat ca expresia 7invierea mortilor7 facea referire la cei pecare noi ii consideram 7vii7.

T!iron! civi*iK!tion-T% ;o.i Tri !nd t% E!rt%) Sou*Eogi:7erra is orld t3at as a!out to !e destro@ed due to our lac4 of Hove and Aareness"!@ t3e misuse of consciousness#7.airona civilization3e Eogi ri!e in Colum!ia, are t3e onl@ tri!e t3e 1panis3 3ave notconIuered.3ese %ndians, 4non as t3e airona, 3ad reac3ed !@ t3e earl@ sixteent3 centur@a 3ig3 level of cultural development, ma4ing t3em amongst t3e most advanced of all t3ea!original groups of t3e Eingdom of e 2renada, 3at is toda@ Colum!ia. %n &8(+, t3e1paniards arrived in ort3ern Colom!ia enslaving t3e native %ndians. 3e Eogi fled to t3emountaintop, 3ere t3e@ 3ave managed to remain an isolated tri!e ever since, in t3eirremote mountain 3ome.3e Eogi are aare of a great c3ange, t3at is coming no, to planet0art3. 3e Eogi indigenous people are direct descendants of t3e airona civilization t3atlive toda@ in t3e 3ig3est coastal mountain range in t3e orld"FGGG meters#, in t3e area oft3e 1ierra evada de 1anta $arta in $agdalena and Ha 2uajira ;epartments of Colom!ia,1out3 America. Enoledge sources a!out t3e precolom!ian airona civilization are limitedto arc3aeological findings and a fe ritten references from t3e 1panis3 colonial era. Amajor cit@ of t3e airona and arc3aeological site is toda@ 4non as Ciudad Perdida "1panis3for 7Host Cit@7#, it as discovered !@ treasure 3unters in &()F. 3e airona are 4non to3ave !uilt terraced platforms, 3ouse foundations, stairs, seers, tom!s, and !ridges fromstone. <se of potter@ for utilitarian and ornamental and ceremonial purposes as also 3ig3l@developed. Eogi 3ave no language and 7)o on*? t*!t%ic!**? to eac3 ot3er. %n trut3,t3e@ made little sounds, !ut t3ese sounds are not logicall@ arranged into an@ pattern, suc3as an alp3a!et. 3e@ ere just sounds, !ut t3ese sounds,came from t3e 3eart not t3e mindand create images inside @our 3ead, and @ou could 7see7 3at t3e ot3er person ascommunicating. Eogi are !* to tr!v* out o( od? c*!r*? !nd n& vr?t%in. t3atas 3appening around t3e orld, t3oug3 t3e@ 3ad never p3@sicall@ left t3eir 3omeland. 3e@

3ad never even tried to communicate it3 t3e outside orld, except to a ver@ fortunate fe.3e Eogi do not ) u) !) )*in. !) m!n? o( t% 7indu !nd Orint!* r*i.ion)rciv u)/ T% ;o.i ) u) !) d!d/ e are not alive, !ut onl@ s3ados of t3e energ@

5

Page 8: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 8/163

e could !e. e do not 3ave enoug3 life force energ@ and consciousness,to !e classified!@ t3em as real people. And t3e Eogi !elieved it3 t3e use of t3eir ps@c3ic a!ilities, t3e@could see t3e future clearl@. And 3at t3e@ sa as similar to 3at man@ ot3er tri!esaround t3e orld sa, a orld t3at as a!out to !e destro@ed !@ t3e misuse ofconsciousness. 1o sometime ago t3e@ traveled over t3e 3ole orld, in t3eir *i.%t odi)searc3ing for an@one 3o is alive. And in t3e 3ole orld, t3e@ could onl@ find one ot3ertri!e 3o ere $a@an t3at lived far in t3e jungles of 2uatemala. 3e@ ere so 3app@ to findsomeone else,3o as alive. /ut t3e Eogi !elief, t3eir prop3es@, as t3at it3 t3e comingof t3e 0clipse, on August &&t3, of &(((, all t3e orld ould stop and onl@ t3e Eogi and t3is

one ot3er $a@an tri!e ould survive to in3a!it t3e 0art3. 3is is 3@ t3e@ ere so 3app@ tofind someone else, ot3er t3an t3emselves, 3o understood. 3en 3en t3e eclipse, slol@ revealed its face, on t3e &&t3 of August, it !ecame apparentto t3e Eogi t3at somet3ing 3ad 3appened, since t3e time t3e@ 3ad searc3ed t3e orld forlife. 1omet3ing t3at t3e@ could not understand, for t3e 7great c3ange7 3ad 3appened, ande, t3e 7dead7 ones ere still 3ere. e s3ould 3ave dissolved !ac4 into t3e ;ream. ot t3att3e@ anted us to, t3at as not t3eir nature. %t simpl@ s3ould 3ave 3appened.1o t3e Eogi set out to find out &%? t% d!d on) &r )ti** on E!rt%, and as t3e@searc3ed t3e living vi!rating records of t3is Realit@, t3e@ found exactl@ 3ere and 3@ it 3ad3appened. Som o( t% d!d on), %!d com !*iv, and 3ad created a dream, it3enoug3 life force to 7save t3e orld7 as e 4no it. %n our terms, some of us 3ad created a7parallel orld7, 3ere life could continue to gro, a orld 3ere t3e 7dead7 could !ecomealive. 3e Eogi ere so specific to locate exactl@ 3o t3ese people ere t3at ere creating

t3is c3ange, t3at 3ad altered t3e orldDs [email protected] Eogi sa t3ese people it3 living!odies of lig3t around t3em. People 3o 3ad activated t3eir 7Hig3t /odies7 or in t3e ancientterms, t3eir 7$erEa/a7. Alte detalii despre civi lizatia Eogi le gasiti pe siturile dedicate7Cuno!)trii !)cun)7, realizate de ;an $ira3orian

5$6476$4': 7$DD9' ';<9D%9=C>'4S?9694 4SC>'S4%tt#>>&&&/m?)!c/com>%iddnno&*d.3

%tt#>>B9/?!%oo/com>cuno!)tr!)cun)!%tt#>>mir!%ori!n/)!c)/*iv/com>

%tt#>>%iddnno&*d./mu*ti*?/com%tt#>>mir!%ori!n-%iddnno&*d./*o.)ot/com>

%tt#>>%iddnno&*d.3/*o.)ot/com>

%tt#>>&&&/(*icr/com>%oto)>)%!m!nictr!nc>%tt#>>%iddnno&*d./&!?n/com>%tt#>>.uidd!&!nin./&*o./ro>

8

Page 9: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 9/163

P)tr! *ui P*!ton )i trKir!

Revelarea naturii ascunse a fiintei umane, ca veriga in trezirea constiintei universului,reprezinta o cunoastere care a fost ascunsa rasei umane dea lungul intregii sale istorii.

%isus a vor!it despre acest lucru. asa cum veti vedea in continuare. Cartea lui Patanjali estededicata trecerii de la 7a privi7 la 7a vedea7, de la 7! !v!7 la 7! (i7, adica eli!erarii din

lumea secunda a um!relor proiectate pe ecranul mental"amintitiva metafora lui 1ocrate,cunoscuta su! numele de : 7P)tr! intunco!)! ! *ui P*!ton7, in care oamenii captivi

sunt inlantuiti sa priveasca doar la um!rele proiectate pe un perete, apatinand unor o!iecte

luminate de o flacara, in timp ce deasupra, pestera este permanent desc3isa catre mareasala luminoasa a constiintei #.I$AGINEA $ARITA SE A1LA PE TRANCE GATE# 3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJm@stictranceJ

7A(ori)m* *ui P!t!n@!*i rrKint! c! m!i in)mn!t! c!rt d Trr!7 "icolaeesla# dedicata trezirii, autocunoasterii universului manifestat in noi, la descoperireaadevaratei noastre identitati si la activarea puterilor noastre divine, care vor permite omuluisa salveze planeta si actuala civilizatie de la autoani3ilare.$!%!v!?!)"lit.:7marile cuvinte7# din <panis3ade ori cele patru 7$ari 0nunturi7, reprezintatextele de !aza ale 9edanta, in care se afirma succint starea 3olografica manifestata inacest univers "P!r!m!rt%i! T!ttv!#, adica unitatea dintre Atm!n "1inele %ndividual# si

Page 10: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 10/163

Page 11: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 11/163

Rtt! ntru o i.nor!nt! rtu! )t# )! (im )!ti)(!cuti d oinii* no!)tr)i mu*tumiti cu c! c cuno!)tm>T% rci (or rtu!* i.nor!nc i)# '

)!ti)(id &it% ?our oinion) !nd contnt &it% ?our no&*d./  50l!ert =u!!ard "&+F*&(&F#6

I.nor!nt! n o!t co)t! imn) intr-o oc! in c!r ) un ro*m! )ur!vituiriirKnti civi*iK!tii tr)tr/

D!c! crdti c! duc!ti! )t co)ti)ito!r, incrc!ti i.nor!nt!>I( ?ou t%in duc!tion i)Mn)iv, tr? i.nor!nc Dr 'o 349-3449/

A (i i.nor!nt nu )t o ru)in !)! d m!r, c! !c! d ! nu dori )! invti>'in. i.nor!nti) not )o muc% ! )%!m, !) in. un&i**in. to *!rn/ 5/enjamin ?ran4lin "&)G*&)(G#6

;e cea mai mare ignoranta si intoleranta dau dovada fundamentalistii inregimentati religios, care auajuns sa puna la gramada printre pacatele capitale in carti, in manuale de religie si pe siturile lor"@oga, taoismul, !udd3ismul, acupunctura, Iigong, rei4i si artele martiale orientale#. Adica este pusla stalpul infamiei tot ce le ameninta !unastarea "7pierderea turmei !una de muls7# si 3egemonia.

Si !c)t *ucru ) trc intr-o t!r! din ! c!ri mmori ! (o)t )t!r)! tr!diti! no!)tr!!utntic! d d)c%iK!tori d drumuri in int.r!r! dintr Orint )i Occidnt, rin indoctrin!rm!tri!*i)t! din !nii d dict!tur!, i!r !cum d c!tr un !*t i)m cu miro) d Ev $diu )i d

Inc%iKiti/Cin !r intr)u* )! )co!t! !dv!ru* din m!nu!*

re!uie să spunem adevărul ca romanii au fost desc3izatori de drumuri in directia reevaluariitraditiilor spirituale ale omenirii si a realizarii puntii dintre cultura materialista, extravertita dinOccident si cea introvertita din Orient.re!uie sa spunem adevarul ca Romania este o tara care la dat umanitatii pe Emin)cu "al caruimesaj nu poate fi pe deplin inteles daca nu este citit Ln perspectiva culturii sale filozofice:3induismul, !udd3ismul, 1c3open3auer# , peGor. Co)uc"&+** &(&+#"autorul primei traduceri a 7;ivinei Comedii7 a lui ;ante Alig3ieri inRomania, a fost interesat de l!.sans4rita si a tradus texte ca Ri. Vd!, $!%!%!r!t!, Rama@ana #,peCon)t!ntin 'r!ncu)i" &+)*&(F)# "care studia Aforismele Yoga ale lui Patanjali si Yoga i!etanape vremea cand era discipol al lui Auguste Rodin si coleg cu =enri Coanda#To(i* Simn)c%i"&+(-&(*+#"cunoscut ca autor al 7;ictionarului %nMelepciunii7, este cel ce a tradus7P!nc%! t!ntr!Cele cinci carti ale intelepciunii7, o carte pt instruirea fiilor regilor, scrisa in sec %%i.e.n. de inteleptul 9is3nu 1arma#, peSr.iu A*-Gor."&(--&(+&# "a tradus din lim!a sans4rita '%!.!v!d Git!, S!m%?!-;!ri!,T!r!-S!m.r!%!' a scris articole precum: 7He m@t3e de lDAtm!n et la genese delDA!solu"'r!%m!n# dans la pense indienne 7, Revue des tudes %ndo0uropennes, %9, &-, p.--)-8*. &(F)' 7Indri?! t * )!cri(ic d) r!n!7, $itteilungen des %nstituts fur Orientforsc3ung,9, nr. , p. 8*()' 7Purn! .%!t! t * )?mo*i)m du v!) d!n) *Ind7, Arts asiatiIues, %9, nr.8, pp. -8-F8# pe

$irc! E*i!d"&(G)Q&(+*#"a scris 7Patanjali si Yoga7' intreaga sa opera poate fi vazuta pe situl demai jos :3ttp:JJen.i4ipedia.orgJi4iJ/i!liograp3@of$ircea0liade#...

Cin !r intr)u* )! n i.nor!m tr!ditii*, d!c! nu o r*i.i din imort, com!nd!t! din!c*!)i *oc d und n-! vnit )i m!tri!*i)mu*, )i in)t!ur!t! *! com!nd! in to!t t!ri*

(o)tu*ui *!.!r, du! c!dr! comuni)mu*ui /A*rt Ein)tin 3:4-34 ))iK! c! # Ci c m!r)!*ui)c inr.imnt!ti muKic! mi*it!r!

)!u r*i.io!)! )i-!u c!)ti.!t d@! di)rtu* mu/ Au rimit un m!r crir din .r)!*!,(iindc! m!duv! )in!rii *-!r (i (o)t cu )i.ur!nt! d !@un)>7 &%o @o?(u**? m!rc%) to

mu)ic in r!n !nd (i* %!) !*r!d? !rnd m? contmt/ 7 %!) n .ivn ! *!r. r!in ?

mi)t!, )inc (or %im t% )in!* cord &ou*d )ur*? )u((ic/

11

Page 12: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 12/163

Jo%!nn =o*(.!n. von Got% 384-3:5 )un! c!# Nu Mi)t! nimic m!i in)!im!nt!tordc!t i.nor!nt! in !ctiun> T%r i) not%in. mor (ri.%t(u* t%!n i.nor!nc in !ction/

;oar din cauza ca recunosc c! nu )tiu nimic ot )! (iu d)c%i) *! o d)cori oc!*!, spunea T)*!

Socr!t a fost numit de catre Oracolul din ;elp3i cel mai intelept dintre oameni tocmai f iindca erasingurul om caresi recunostea ignoranta prin cele!ra fraza: 7"tiu c! nu "tiu nimic7."P?t%i! a

reconfirmat lui C3erep3ron că nimni nu )t m!i +nQ*t dc!t Socr!t

 Po!rt! c!tr tm*u* int*ciunii )t cuno!)tr! rorii no!)tr i.nor!nt>T% door)t to t%

tm* o( &i)dom i) ! no&*d. o( our o&n i.nor!nc/ 'n@!min 1r!n*in 39B-349H 71ric! iKvor)t intotd!un! din i.nor!nt!7 >71!r !*&!?) )rin.) (rom i.nor!nc7

R!*% =!*do Emr)on 3:9-3::5H

4vid@a terme sas>rit;i pali7 avi++a ; ti$etaa7 ma ri" pa; @apoeza7 mum@A9( !esemeaza igorata( sauor$irea. $u!!ism si i Yoga 0utraY0 2.49( avid@a este izvorul tuturor celorlalte su&erite duha9.%ata@ali a&irma i Y0 2.4cartea a !oua; sutra 4 974vid@a or$irea( igorata9 este cauza sau campul i careicoltesc shetram)Bsolul i care germieaza toate celelalte Bcauze ale su&eritelor  leshas; izvoare !e

 pertur$atii; proiectiile metalevrittis9( &ie ca ele sut prasupta a!ormite( iactive( latete; emai&estate9(tanusla$e( ateuate9( vichinna &luctuate( !iscotiue9 ori udaranam active( mai&estate( i curs !e!es&asurare9( #7 4vid@a $li!ess; ot seeig tigs as te= are;te >ole!ge me!iate! $= vrittis;igorace9 is shetram Bte cause or te &iel! ere germiate te oter B >lesas causes o& su&&erig;a&&lictios; sources o& vrittis9( eter prasupta !ormat9( udaranamactivate!9( tanu ea>ee!( &ee$le(atteuate!9 or vichinna itermitet( !iscotiuous; itercepte!9; :7 4vid@a lEaveuglemet; la coaissacei!irecte !es coses !erivee !es sigau6 sesorielsvrittis !es ciF ses et !e la pese; lEigorace !e larealite 9 est shetram la source; la terre ourriciGre; camp !e lEaccroissemet9 !es autres leshascoloratios;causes !e sou&&race; causes !e maleur; a&&lictios; les sources !es pertur$atiosvrittis9FuEelles soiet H lEItat !e sommeil prasupta9 ( attIuIes tanu9( iterrompues vichinna9 ou activesudaranam9.  07 4vid@a Bcoocimieto i!irecto o &also se trasmite me!iate el &lu@o !e&luctuacioesvrittis9 !e la vi!a psicometal la costruccio metal esta $asa!a so$re il velo !i vi$racioes(movimietosvrittis9; la igoracia esecial es shetram el campo !o!e germia9 para las otras Bleshaslas causas !el !olor( los o$stJculos al coocimieto( las cico macas; los !emJs9( estI prasupta e elesta!o latete( e reposo9( tanu ateua!as( re!uci!o (ateua!os9( vichinna iterrumpi!as( !isperso(su$=uga!os9 o udaranam activos (e plea activi!a!( e6pa!i!o9.

2nd ) !(*! 7Im!r!ti! Cruri*or 7SD)cor! utr! din*!untru* t!u

1piritualitatea autentica plaseaza 7Im!r!ti! Cruri*or 7 3olografic, peste tot, in fiecare fiinta vie ca7scanteie divina7. 1piritualitatea falsa plaseaza7Im!r!ti! Cruri*or 7 in afara fiintei umane intrunCer aflat in exterior  dintrun motiv simplu: pentru ca unii dintre semenii nostrii sa se erijeze inmediatori, in mijlocitori, pt .a exista ca institutie, care colonizeaza constiintele si le su!juga. Im!r!ti! *ui DumnKu )t in*!untru* vo)tru Luc! 3#59-5Ii)u) a afirmat ca:7%mparatia lui ;umnezeu nu vine in asa fel ca sa iz!ească privirile. u se poatezice: <iteo aiciT sau: 7<iteo acoloT7 Caci iata că %mparatia lui ;umnezeu este inlauntrul vostru7"Huca &).-G-&' Rom.&88.&)' 9ers.-#6.I)!!c din Siri! stia acelasi lucru: 7%ncearca sa intri in tezaurul tau si vei gasi tezaurul Cerului' Celuice se cunoaste pe sine toate lucrurile ii sunt date. ?iindca a te cunoaste pe tine insuti reprezintaimplinirea tuturor lucrurilor7.L!o TKu"cap.# spune:7Cel ce cunoaste lumea din afara are cunoastere' Cel ce se cunoaste pesine este %luminat77?ără să treci pragul usii, se poate cunoaste intreg universul' ?ără să privesti pe fereastră, se poatevedea Calea Cerului 5poti descoperi principiile ce guvernează toate lucrurile6"Hao zu: cap 8)#

12

Page 13: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 13/163

D)c%id rori! t! c!mr! ! tK!uru*uiUen Eoan Case -+ of S%!)i-)%u"7Collection of 1tone and 1and7'7Recueil du sa!le et de la

pierre7# ritten late in t3e t3irteent3 centur@ !@ t3e Kapanese zen teac3er $uju "t3e 7nondeller7,also 4non as: 7%c3ien7 or 7;o4@o7#"&--*&&-#.

 

;aiju la vizitat pe maestrul zen /aso in C3ina. /aso la intre!at: 7Ce cauti tuS77%luminarea 7 a raspuns ;aiju.

7u ai propria ta camera a tezaurului. ;e ce cauti in afaraS7, la intre!at /aso.;aiju sa interesat: 7;ar unde este camera tezauruluiS7

/aso a raspuns: 7Ceea ce cauti este c3iar camera tezaurului5ce se afla inlauntrul tau6.7;aiju sa luminatT ;e atunci a inceput sasi indemne prietenii:

7;esc3idetiva propria camera a tezaurului si folositiva de acele comori.7In*!tur! cr!nu*

Cand ecranul"storul# este ridicat marele cer se desc3ide7Case -* of umen4uan5pin@in: umenguan'jap.:$umon4an "73e 2ateless 2ate7'7Ha !arriere

sans porte7#6 "&--(# of umen =ui4Vai"pin@in: umen =ui4ai' jap.:$umon 04ai#"&&+&-*G#,5Rinzai"in pin@in:Hinji# lineage6'

Stin. c!nd*!;aca vrei sa inlaturi lumea proiectiilor sau a um!relor stinge lumina proiectorului

Case -+ of umen4uan5pin@in: umenguan'jap.:$umon4an "73e 2ateless 2ate7'7Ha !arrieresans porte7#6 "&--(# of umen =ui4Vai"pin@in: umen =ui4ai' jap.:$umon 04ai#"&&+&-*G#,5Rinzai"in pin@in:Hinji# lineage6'

1!r! Ecr!n, nu Mi)t! nici r!*it!t! )cund!roicti! umr*orCase -(. 13ase4is3u "Collection of 1tone and 1and#5translated into 0nglis3 as 71and and

Pe!!les7'7Recueil du sa!le et de la pierre76 ritten late in t3e t3irteent3 centur@ !@ t3e Kapanesezen teac3er $uju"t3e 7nondeller7, also 4non as: 7%c3ien7 or 7;o4@o7#"&--*&&-#

1!r! !! din o* , nu Mi)t! nici r(*cti! Lunii

Pe vremea cand calugarita C3i@ono studia Uen su! indrumarea lui /u44o din 0nga4u,multa vreme

ea nu a fost in stare sa ajunga la fructele meditatiei.%n final intro noapte luminata de Huna, ducea apa intrun vas prins in !am!us. Atunci cand cosul de!am!us sa rupt, fundul vasului a cazut"apa sa varsat# si in acea clipa C3i@ono sa eli!eratT

Pentru comemorarea acestui eveniment ea a scris urmatorul poem:

13

Page 14: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 14/163

%n acest mod si fiindca am incercat sa salvez vec3iul vas?iindca sau sla!it !enzile de !am!us si erau pe cale sa se rupa

?undul vasului a cazut.u mai era apa in vasT

u mai era nici Huna in apaT

$!r =%it&** i)i inc di)cur)u* !)t(* #"vedeti: 3ttp:JJ*[email protected]#Ni )-! im*!nt!t id! )! mr.m //)! c!ut!m in !*t! !rt//c! )i cum cv! )t !)ntoi nu incercam sa ajungem nicaieri ca si cum ceva ar fi a!sentu incercam sa ajungem la ;umnezeu.. ca si cum ;umnezeu ar fi a!sent aici Asta ne face nefericiti.. asta face omenirea sa fie nefericita.. si permite unora sa z!oare cuavioanele in cladiri..0ste o mare negare a minunii conditiei noastre naturale1a cautam in alta parte.. ca si cum adevarul sar afla in alta parteAc)t! )t un im*!nt )ocio-cu*tur!* c! un )o(t&!r .r)it )!u un viru) c ! di)tru)ro.r!mu* )i com!nd! in mod mc!nic, c! vidnt! )! (i )t!r)! c! ir*v!nt!///Cautam adevarul ca si cum el ar fi a!sent ..desi el exista in respiratie..in !ataile inimii..O!iceiul de a cauta in afara este implantul sociocultural din noi Wadevarul nu tre!uie gasit si nicicautat fiindca se afla in mine ...se afla in fiecare fiinta..in tine..Yoga e participarea la minunea care deja e data Wnu tre!uie sa mergem nicaieri ..9edanta afirmaca doar DumnKu Mi)t! rtutindni do!r DumnKu Mi)t!raditia !ra3manica 9edanta, incepand cu 13an4ara din secolul al 9%%%lea avea drept principiufundamental: 7 DumnKu )t )in.uru* *ucru r!*F Oric !*tcv! )t i*uKim!?! extele antice ale traditiei s3ivaite din Eas3mir sustin ca Mi)t! o v!)t! intr-conMiun )iintrdndnt! intr to!t m!ni()t!ri*// A te preda o!isnuitului inseamna a te preda lui ;umnezeu, fiindca acestea doua nu sunt diferite7

 Adevarul nu tre!uie cautat in afara W nu cauta in afara minunea care este 9iata. u esti dejaadevarul. Tu )ti d@! divinit!t/ EM!ct !)! cum )ti/ Cru* )i P!m!ntu* )unt d@! unit in tin/ Adevarul e deja in mine.. si in tine ..rnunt! *! ti!ru* d ! c!ut! in !(!r! c! c !i d@! in

14

Page 15: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 15/163

tin/Yoga nu e cautarea unui ;ivin, ca si cum ar fi a!sent. Yoga este doar o participare la miracolulvietii, asa cum este ea... deja daruita... Adevarul nu e ceva care tre!uie gasit. Adevarul este deja prezent in tine, c3iar aici, c3iar acum, caviata si constienta care au inflorit in tine. Ce avem de facut e doar sa intram in starea in care savedem acest lucru..

Pirr Ti*%!rd d C%!rdin )un!#Noi nu )untm (iint um!n c!r !u o Mrint! )iritu!*!

Suntm (iint )iritu!* c!r !u o Mrint! um!n!in tru m!tri!*

 Adica nu suntem pa3arul"vasul material#, ci apa nemuritoare a vietii aflata in el;in aceasta cauza vine constatarea de mai jos: 7%m!atranirea este ca si cum am fi progresivpedepsiti pt. o crima pe care nu am comiso7

C nu !m (!cut u am racordat corpul material la sursa...*! iKvoru* vitii...nu am realizat in inima noastra graalul,

trezirea iu!irii, )t!r! %o*o.r!(ic! d Mi)tnt!...%n Yoga corpul fizic sau grosier este considerat unul dintre ve3icule "un vas sau o 3aină pe

care 1inele o Lm!racă#, iar acest ve3icul tre!uie antrenat pentru a deveni transparent lamiNcările sufletului ;ivin Ni opac sau invulnera!il la pertur!aMiile Ni agresiunile lumii materiale,

fenomenale, Ln care Ln prezent suntem captivi. Corpul Ni materia reprezintă o minte Ln formă sauo minte Lng3eMată, solidificată, care tre!uie prin antrenament să redevină fluidă "săNi piardă inerMia

Ni ataNările proprii actualei stări de decădere a omului# pentru a se reface contactul cu;ivinitatea.

 Asemănător, mintea reprezintă un alt ve3icul, adică este la randul ei o solidificare a $arii$inMi a <niversului, cu care tre!uie reacordată pentru a realiza perceptia luminii necreate ori

 Lnrădăcinarea fiinMei umane Ln %zvorul 9ieMii, Ln %nteligenMa Cosmică "Ln 7Hing 13u7 cap. 9%%% estedenumită 'u S%n 7Lnrădăcinarea Ln 13en7, adică Ln 1pirit#.1ic!r (iint! um!n! )t o intru!r in c!r ) m!ni()t! univr)u* %o*o.r!(ic c!r !

1/

Page 16: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 16/163

dvnit con)tint d )in in)u)i79oi"fiintele umane# sunteti lumina lumii"universului#7 "$atei F.&8#

C )t *umin! *umii

%n viziunea !i!lica, Humina necreata, fara de care nu exista viata, a aparut inainte de 1oare.%isus se refera la Humina %nterioara: 7%isus a raspuns: u sunt oare douasprezece ceasuri introziS ;aca um!la cineva ziua, nu se impiedica, pentru ca el vede lumina acestei lumi' %ar daca

um!la cineva noaptea se impiedica, pentru ca lumina nu este in el. "%oan &&.(&G#.

C trui )! )tim  1iint* um!n d Trr! !!rtin uni civi*iK!tii Mtr!tr)tr )ur!v!n)!t d .r!d IV

cr!to!r d univr)uri

Ca toate fiintele umane de pe erra apartin unei civilizatii extraterestre superavansate de grad %9creatoare de universuri, care pot face miracole la fel ca %isus si alti maestrii spirituali, dacasi

readuc aminte adevarata lor identitate, daca se vindeca de amnezie.7All 3uman !eings are !ot3 immortal and omnipotent as a fort3 level race, possessing t3e a!ilit@

of instantaneous matterenerg@ transformation and teleportation, as ell as t3e a!ilit@ of timetravel. /ut 3uman !eings 3ave forgotten 3o t3e@ reall@ are. 3e@ 3ave even forgotten 3o to

remem!er t3eir true identit@7%isus:Voi )untti Ki "Ps +-:*' %oan &G:8#

Kesus: 7% said, DYou are 2odsD7 "Ps +-:*' Ko3n &G:8#DumnKu ! )u)#I!t! omu* )-! (!cut c! unu* dintr Noi, cuno)c!nd in* )i r!u*/ Si

!cum nu cumv! )!-)i intind! m!n! )i )! i! ro!d din omu* vitii, )! m!n!nc )i )!tr!i!)c! in vci?acerea .--#.7And t3e HOR; 2od said, 73e man 3as no !ecome li4e oneof us, 4noing good and evil. =e must not !e alloed to reac3 out 3is 3and and ta4e also from

t3e tree of life and eat, and live forever.7 "2enesis :--#

Ci doi omi din GnK!> T% t&o tr) in Gn)i)Pntru c* nr.!tit oric d!r )t )i un *)tm

omu* in*ui )i r!u*ui X desemneaza caderea in camera periferica a constiintei"caderea inminte#, dar si aparitia darului constientei discriminatorii"din cauza acestui 7pacat7 oamenii sunt

asemenea zeilor:I!t! omu* )-! (!cut c! unu* dintr Noi#omu* vitiiXlumina vietii' calea veg3erii' in urma caderii in transa centrifuga a identificarii cu

falsul ego"identitatea implantata# si cu trupul a aparut im!atranirea,degradare, moartea fizica sinevoia de 3rana materiala "ruperea ancorarii naturale in izvorul vietii#.

Toti o!mnii, (!r! do)ir, )untm in !c!)i vrm )i (ii !i o!mni*or )i (ii !i *uiDumnKu Io!n 3, 35-3, !dic! du! tru )untm (!turi !m!nt)ti, i!r du! du% (!turi

cr)ti, c!r in)! trcm vrm*nic in corturi !m!nt)ti/ D *! DumnKu i)im,trcm !m!nt o vrm )i i!r!)i *! DumnKu n-nto!rcm )i [email protected] i!r Ac!)!

1ricit )t cin ) into!rc d un! voi/ Ar)ni 'oc!, C!r!r! Im!r!tii

Adv!r!t! idntit!t ! o!mni*or   d Trr! dKv!*uit! in 7Intrviu cu unEMtr!tr)tru A*in Intrvi&

In c!rt! 7Intrviu cu un EMtr!tr)tru A*in Intrvi& d L!&rnc R/ Sncr !!rut!in 599: ) vor)t c%i!r d)r !dv!r!t! idntit!t ! o!mni*or   d Trr!, d (iint

divin trn c!r 7S2NT PT/ A 1I7 , c!r !u c!!cit!ti d Ki# d ! cr! )!tiu, tim,m!tri )i nr.iF int!*nim m)!@u* din Vd!, 2!ni)%!d, $!%!v!%?! )i c* !* *ui Ii)u)

Voi )untti Ki>J)u)#You !r God) in cit!t* d m!i @o)#

Intrviuri* .uvrn!mnt!* u*tr! )crt cu Mtr!tr)tru* r!m!) in vi!t!, rv*!t *! B9 d

!ni du! r!u)ir! d *! Ro)&**To Scrt Govrnmnt Intrvi&) &it% Ro)&** A*in Rv!*d B9 Y!r) A(tr T% Cr!)%C* c urm!K! )unt !)!@ din )cri)o!r! uni (o)t !)i)tnt mdic!*, $!ti*d!

1-

Page 17: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 17/163

ODonn** $!cE*ro?, din c!dru* 1ort*or Arin !* S2A !Ki dcd!t!T% (o**o&in. i) !n Mcrt (rom ! *ttr &rittn ? t% *!t $!ti*d! ODonn** $!cE*ro?, !rtird 2S Arm? Air 1orc Nur), &%ic% i) rroducd in t% n& oo, A*in Intrvi&

%tt#>>!*inintrvi&/or.>

Intrviu cu un EMtr!tr)tru-Adv!ru* )t m!i )tr!niu dc!t (ictiun!Omnir! !r nvoi )! cuno!)c! r!)un)uri* continut in !c)t documnt / Cin

)untm noi D und vnim C!r )t t*u* no)tru Trr! E)t omnir! )in.ur! in

univr) A*in Intrvi&- Trut% i) )tr!n.r t%!n (iction$!nind nd) to no& t% !n)&r) to Uu)tion) &%ic% !r cont!ind in t%)

documnt)/ =%o !r & =%r did & com (rom =%!t i) our uro) on E!rt% I)$!nind !*on in t% univr)

1ic!r (iint! um!n! )t un Ku , o Mi)tnt! trn! d ti S2NT PT/ A 1I,c!r ! )u(rit dou! or!tii#3/ d )tr.r ! mmorii )i

5/ d im*!nt!r ! uni (!*) idntit!ti viru)!rE!c% %um!n in. i) ! .od, !n trn!* Mi)tnc IS-'E &%o )u((rd t&o or!tion) #

3/ t% r!in&!)%in. o( t% !)t-*i( mmori) !nd5/ (!*) idntit? im*!nt!tion

Suntti Ki !mnKici (iint trn c!r S2NT- PT/ A 1I IS-'EH in rKntu* n)(!r)it//(iint )tr)//d*ir!t //c!tiv o *!nt! inc%i)o!r///dot!t! cu di)oKitiv d c!t!r

)i )tr.r//d c!tr Vc%iu* Imriu G!*!cticF (iint condition!t, ro.r!m!t )! )idnti(ic cu un cor m!tri!* (mr ///

In(r!n.r! (*oti )!ti!* ! Vc%iu*ui Imriu G!*!cticdin )i)tmu* no)tru )o*!r in339 /n ! condu) *! in(*orir! )tiinti )i cu*turii Trr!//

T% Dom!in EMdition!r? 1orc %!) o)rvd ! r)ur.nc in )cinc !nd cu*tur o(

15

Page 18: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 18/163

t% =)trn &or*d )inc 339 AD , &%n t% rm!inin. rmn!nt) o( t% )!c (*t o( t%O*d Emir in t%i) )o*!r )?)tm &r d)tro?d

RrKnt!ri din oc! ! in(r!n.rii (*oti )!ti!* ! Vc%iu*ui Imriu PoK! m!rit! #%tt#>>&&&/(*icr/com>%oto)>)%!m!nictr!nc>

At!t! vrm c!t con)tint! Sin*ui )iritu!*, !totutrnic )i nmuritor )t i.nor!t!um!nit!t! v! r!m!n inc!rcr!t! !n! in c*i! rorii )!* !uto!ni%i*!rii )i ! uit!rii/

A) *on. !) !&!rn)) o( t% immort!*, o&r(u*, )iritu!* )*( i) i.nord, %um!nit? &i**rm!in imri)ond unti* t% d!? o( it) o&n, )*(d)truction !nd o*ivion/

A)t(* d (iint i.nor! cu totu* )c!nti! cr!tiv! .nr!t! d o ntit!t S2NT PT/ A1ISin* %o*o.r!(icF c! c )t )i !ctiun! co*ctiv! ! ntit!ti*or S2NT PT/ A 1I c!r

in continu!r cr!K! univr)u* (iKic )i to!t univr)uri*

Suc% in.) uttr*? i.nor t% cr!tiv )!r ori.in!td ? !n individu!* IS-'E !ndco**ctiv &or o( t% IS-'E) &%o continu!**? cr!t t% %?)ic!* univr) !nd !**

univr))/

Din n(ricir !c!)t! i.nor!nt! ! (o)t im*!nt!t! cu !tnti )i (ort!t in (iint* um!n dc!tr Vc%iu* Imriu t ! ) !)i.ur! c! (iint* trn c!r S2NT PT A 1I d !c!)t!*!nt! )! nu (i in )t!r )!-)i rcurK c!!cit!ti* in!)cut d ! cr! )!tiu, nr.i,

m!tri )i tim, ori oric!r !*t! !rt comonnt! ! univr)uri*or/

2n(ortun!t*? t%i) i.nor!nc %!) n vr? c!r(u**? !nd (orc(u**? in)ti**d in %um!nin.) ? t% O*d Emir to n)ur t%!t IS-'E) on t%i) *!nt &i** not !* to rcovrt%ir inn!t !i*it? to cr!t )!c, nr.?, m!ttr !nd tim, or !n? ot%r comonnt !rt

o( univr))/

Stiint! )t r*i.i! m!trii/ E! ) iunc%in! m!trii/Crdint! )tiinti )t c!m!ni()t!r!cr!ti!)t totu* i!r cr!toru* nimic

18

Page 19: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 19/163

Scinc i) t% r*i.ion o( m!ttr/ It &or)%i) m!ttr/T% !r!di.m o( )cinc i) t%!tcr!tion i) !**, !nd t% cr!tor i) not%in./ 

R*i.i! )un c! totu* )t intr-un cr!tor unic, i!r cr!ti! )t nimic/R*i.ion )!?) t% cr!tor i) !**, !nd t% cr!tion i) not%in./

Ac)t dou! Mtrm rrKint! !r* c*u*i inc%i)orii/T%) t&o Mtrm) !r t% !r) o( ! ri)on c**/ 

E* imidic! rcr! r!*it!tii c! un intr. %o*o.r!(ic///rKnt in (ic!r !rt! ! )! /T%? rvnt o)rv!tion o( !** %nomnon !) !n intr!ctiv %o*o.r!%ic &%o*, &%ic%i) r)nt in !c% o( it) !rt)/ 

Din !c!)t! c!uK!, nu riviti *! )!v!nti c! *! ni)t )!*v!tori !i Trri )!u !i viitoru*uium!nit!tii/

T%r(or, do not *oo to )cinti)t) to )!v E!rt% or t% (utur o( %um!nit?/

A)!-numit! )tiint! c!r )t intmi!t! do!r crdint! c! Mi)tnt! )t comu)!do!r din nr.i )i din oictm!tri!*, c!r ) mi)c! rin )!tiu nu )t )tiint!/

 An? )o-c!**d )cinc t%!t i) )o**? !)d on t% !r!di.m t%!t Mi)tnc i)como)d on*? o( nr.? !nd o@ct) movin. t%rou.% )!c i) not ! )cinc/ 

Din !c!)t! c!uK!, nu riviti *! rotii c!r v! cu*!i*iK!K! c! *! ni)t )!*v!tori

Protii )unt G!rdinii Inc%i)orii A!r!torii Do.m*or Pri)t) !r t% Gu!rdi!n) o( t% ri)on t% D(ndr) o( Into*r!nc !nd Do.m!# t%

dru. o( c%oic (or )*(-d*u)ion

A)cundr!, cu*!i*iK!r!, d(!im!r! )!u *imin!r! c*or c!r !r!t! c!*! )i !*tmtod d m!niu*!r (o*o)it d .!rdinii inc%i)orii numit! Trr!

Ii)u) i-! !cuK!t rotii din vrm! )!#m Nici voi nu intr!ti o!rt! c!r duc *!Im!r!ti! Cruri*or, d!r nici !*tii nu-i *!)!ti )! intr V!i d voi, c!rtur!ri )i 1!ri)i

(!t!rnici Pntru c! voi inc%idti o!mni*or Im!r!ti! cruri*or# nici voi nu intr!ti in !, )i

nici ci c vor )! intr, nu-i *!)!ti )! intr/$!ti 5/3Nimni, !rinK!nd (!c*i!, n-o !)cund )u un v!), )!u n-o un )u !t, ci o !)!K! in)()nic, ntru c! ci c intr! )! v!d! *umin!/ Luc! :/3B

A)! numitii conduc!tori divini c!r *-!u urm!t Pt!% Trr! r!u numiti Ntr,in)mn!nd G!rdini )!u Sur!v.%tori d c!tr E.itni/ Simo*u* *or r! S!r*,

ori Dr!.onu*, c!r rrKnt! c!)t! )crt! ! roti*or !!tin!nd Vc%iu*ui Imriu numit! )i 1r!ti! S!r*ui /

T% )o-c!**d Dvin ru*r) &%o (o**o&d Pt!% on E!rt% &r c!**d Ntr, m!nin.Gu!rdi!n) or =!tc%r) ? t% E.?ti!n)/ T%ir )?mo* &!) t% Srnt, or Dr!.on&%ic% rr)ntd ! )crt ri)t%ood o( t% O*d Emir c!**d t% 'rot%r) o( t%

Srnt/

 CARE ESTE SCOP2L INTERVI2L2I C2 2N E6TRATERESTR2

=7IC7 IS T7E TARGET O1 ALIEN INTERVIE= Tint! )t trKir!, .!)ir! uni mtod t/rcur!r! mmorii )i ! !dv!r!ti no!)tr

idntit!ti d Ki, d (iint trn c!r ) ot )!*v! * )i *!nt! in)t!i*! c!r ) !(*!//

T% t!r.t i) !&!nin., t% di)covr? o( ! mt%od (or t% rcovr? o( our tru idntit?!nd t% mmor? o( our !)t *iv) in ordr to )!v our)*v) !nd our in)t!* *!nt 

R!r!r! m!tricii nr.tic )i in(orm!tion!* ! Trri o *!nt! n)u)tn!i*!, !(ct!t!riodic d dK!)tr nu )t o)ii*!, d!c! nu n rcur!m idntit!t! )i c!!cit!ti* d

cr!tori d univr)uri/ Adv!r!t* .nii !* civi*iK!tii )unt !c* (iint trn S2NT PT/ A 1I c!r vor (!c !*t

1

Page 20: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 20/163

(iint trn S2NT PT/ A 1I )!-)i rcurK mmori!, )!-)i rc!)ti. idntit!t!,*irt!t!, !utodtrmin!r!/

T% tru .niu)) o( civi*iK!tion !r t%o) IS-'E) &%o &i** n!* ot%r IS-'E) to rcovrt%ir mmor? !nd r.!in )*(-r!*iK!tion !nd )*(-dtrmin!tion

In (orttu* d ! )c!! Vc%iu* Imriu rm!nnt )i irvr)ii* d !c)ti ro)cri)i !(o)t )t!r)! (ort!t idntit!t! trn!, mmori! )i c!!cit!ti* (ic!ri (iint S2NT PT/ A 1I/Ac!)t! )o*uti (in!*! ! (o)t concut! )i u)! in !*ic!r d crimin!*i )i%o!ti !(*!ti

)u contro*u* Vc%iu* Imriu In !n ((ort to rm!nnt*? !nd irrvr)i*? rid t% O*d Emir o( )uc% untouc%!*)t% trn!* idntit?, mmor?, !nd !i*iti) o( vr? IS-'E i) (orc(u**? r!)d/ T%i) (in!*

)o*ution &!) concivd !nd c!rrid out ? t% )?c%o!t%ic crimin!*) &%o !rcontro**d ? t% O*d Emir/

Not ro)cri)i # m!@orit!t! (iint*or ESTE PT A 1I d Trr! )unt un,on)t,c!!i*#

!rti)ti)ti ,m!n!.ri, .nii, *iri cu.t!tori, )i rvo*ution!ri c!r nu !u (!cut niciod!t!vrun r!u cu !dv!r!t/Ei nu rrKint! nici o !mnint!r t nimni in !(!r! ordinii

crimin!* ! imriu*ui c!r i-! intmnit!tuntouc%!*)#$o)t o( t% IS-'E) on E!rt% !r .ood, %on)t, !* in.)# !rti)t),

m!n!.r), .niu)), (r t%inr) !nd rvo*ution!ri) &%o %!v %!rmd no on, r!**?/T%? !r no t%r!t to !n?on Mct t% crimin!*) &%o %!v imri)ond t%m/,

EMtrmin!r! in m!)! ! ro)cri)i*or )i *!.!r* d concntr!r cr!t d Grm!ni! intimu* c*ui d-!* doi*! r!Koi mondi!* ! (o)t rcnt )co!)! *! iv!*! / In !c*!)i mod

(iint* S2NT PT A 1I d Trr! )unt victimi* uni r!dic!ri )iritu!* )i ! uni )c*!viitrn in intrioru* unor coruri io*o.ic (r!.i*, in)ir!t d !c*!)i .n d ur! d c!tr

Vc%iu* Imriu

T% m!)) Mtrmin!tion o( untouc%!*) !nd ri)on c!m) cr!td ? Grm!n? durin.=or*d =!r II &r rcnt*? rv!*d/ Li&i), t% IS-'E) o( E!rt% !r t% victim) o(

)iritu!* r!dic!tion !nd trn!* )*!vr? in)id (r!i*, io*o.ic!* odi), in)ird ? t%)!m ind o( cr!vn %!trd in t% O*d Emir/

In .!*!Mi ) c!ut! o mtod! d rcur!r ! !dv!r!ti no!)tr idntit!ti, ! mmorii )idrindri*or c!r *-!m do!ndit in mi*i!rd d mi*i!rd d !ni d Mi)tnt!

Trr!- O *!nt! Inc%i)o!r t/ .nii,!rti)ti, noncon(ormi)ti, rvo*ution!ri )i !*ti indKir!i*it/ un Imriu crimin!*

 

Intr)u* dc*!r!t !* )i)tmu*ui d inc%i)ori !!rtin!nd Vc%iu*ui Imriu )t )!rvin! c! voi (iint* um!n )! v! riviti in*!untru* vo)tru *! roriu* )u(*t/ Ei ) tm c!

vti d)cori in mmori! dv) )t!!nii d )c*!vi c!r v! tin intmnit!ti/ Inc%i)o!r!)t (!cut! din umr* din mint! vo!)tr!/ 2mr* )unt (!cut din minciuni i*uKii c!r

i!u !)ctu*H durrii, irdrii )i (riciio)rv!ti )tr! *ui P*!ton )i roictii* i*uKoriiH/

T% v)td intr)t o( t% O*d Emir ri)on )?)tm i) to rvnt ?ou (rom *ooin. !t?our o&n )ou*/ T%? (!r t%!t ?ou &i** ) in ?our o&n mmor? t% )*!v m!)tr) &%o ?ou imri)ond/ T% ri)on i) m!d o( )%!do&) in ?our mind/ T% )%!do&) !r

m!d o( *i), !nd !in, !nd *o)), !nd (!r/Based n ersonal 'otes and $nterview ?ranscriptions rovided @ : 5atilda Donnell 5ac9lro@

9ditin" and Supplemental ootnotes @:<awrence 6& Spencer ( 4uthor of ?he actors ) 24lien $nterview Cop@ri"ht (c) 2008 @ <awrence 6& Spencer& irst 9dition rintin": 2008 $SB': E38#

0#1/2#0.0#.Cartea in format pdf sau word se descarca "ratuit de pe situl autorului

http:==alieninterview&or"=

2"

Page 21: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 21/163

2n )!v!nt nu o!t inv!t! !n! c!nd nu r!*iK!K! c! )t orA )cinti)t c!n not *!rn to ) unti* % r!*iK) t%!t % i) *ind/

 uteti descarca cartea privind metoda de recuperare a adevaratei noastre identitati si a memoriei

vietilor anterioare de pe siturile%>$D9D 4;49'$'%=?69F$69 $<?4?469<4G469 $<?4?4 9'?6> ?69F$69H I$'D9C469 S$ S<4B$69 %>$D9D 69<4G4?$' 6 4;49'$'%H 794<$'%H ;9$%7? <SS

http:==u&,0&@ahoo&com=%>$D9D4;49'$'%http:==www&m@space&com="uidedJawaenin"

http:=="uidedawaenin"&spaces&live&com=http:=="uidedawaenin"&multipl@&com=http:=="uidedawaenin"&lo"spot&com=

http:==ro&netlo"&com=%>$D9D4;49'$'%http:=="uidedawaenin"&welo"&ro=

sau sa o cereti prin email K danmirahorianL"mail&comM

Suntti r.!titi t viitor Ar ?ou r!d? (or t% (utur 

$ic%io ;!u#E)t o)ii*! c!*!tori! in Tim > I) Tim Tr!v* Po))i*%tt#>>&&&/?outu/com>&!tc%v695=$No7Sm:

1ic!r (iint! con)tint! din !c)t univr) )t mu*ti-dimn)ion!*!Evr? con)ciou) in. in t%i) univr) i) mu*ti-dimn)ion!*

A crd nu )t )u(icint/ Trui )! Vdti )i )! d)coriti Mrimnt!* c! )t** )!(*! in r!K! dv)/ d !ctiun (iindc! )untti d@! inK)tr!ti cu o n!v! cu %irrou*)ic!r

cur!K! )!tiu* )i timu*- roriu* dv)/ cor, c o!t c!*!tori in tim )i )!tiu inintr.u* univr)$ir!%ori!n

'*ivin. i) not nou.%/You nd to SEE t%!t t% )t!r) !r &it%in ?our r!c% c!u) ?ou%!v !*r!d? ! %?rdriv )%i to tr!v* in !** t% univr)-?our o&n od? -$ir!%ori!n

21

Page 22: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 22/163

D!c! nu !ti !uKit !n! !cum d *! ci c!r v! tin riKoniri, d *! ci c!r v-!u im*!nt!t(!*) crdint )i idntit!ti .!rdinii c!r v-!u viru)!t !(*!ti c! oric (iint! um!n! d

Trr! !!rtin uni civi*iK!tii Mtr!tr)tr )ur!v!n)!t d .r!d IV, in c!r (ic!rntit!t )t trn! )i o!t in)!m!nt! noi univr)uri, ) o!t t*ort!, o!t c!*!tori intim )i )!tiu, (!r! !*t mi@*o!c t%no*o.ic in !(!r! .nr!toru*ui d imu*)uri c!r )t

roriu* crirto!t ntit!ti* io*o.ic Mtr!tr)t )unt intrdimn)ion!* c! )i noiFntit!ti* din Zt! Rticu*i, cu i*! )imi*!r! cu c! ! d*(ini*or, c!r !c)t! iicon)idr! vri, nu !u utut (i tinut c!tiv dc!t in incint in c!r ) mntin! un

utrnic c!m *ctrom!.ntic, c!r imidic! )%i(tu*, i)ir! din dimn)iun! no!)tr!F

nordicii )!u *onKii nu !u utut (i niciod!t! )! (i c!tur!ti, inc!rcr!ti/

1iint* um!n d Trr! !u irdut !c)t c!!cit!ti (iindc! )i-!u uit!t !dv!r!t!idntit!t, !u (o)t viru)!ti, condition!ti, c!)tr!ti, dr)!ti/

R!*iK!r! untii intr *umi )i vit!r! !uto-!ni%i*!rii rKnti civi*iK!tii d Trr!r!Ko!i nuc*!r, cont!min!r )i d.r!d!r ADN, c!t!)tro( riodic c!r !u !(ct!t

riodic *!nt! )i )i)tmu* )o*!r )unt *.!t d trKir, d !uto-cuno!)tr, dr!mintir! !dv!r!ti no!)tr idntit!ti -C!!cit!t! d ! (!c o *!nt! invu*nr!i*!,

inviKii*! *! mtoriti !!rtin oric!ri civi*iK!tii d .r!d II /

A(ori)m* Yo.! Yo.! Sutr! !* *ui P!t!n@!*i

 Aforismele Yoga " Yo.! Sutr! ale lui Patanjali sau %nstructiunile ")utr!# de aliniere "?o.!#

reprezinta 7Calea Octupla sau cu opt ramuri7 "!)%t!n.! Yo.!# si temelia R!@! Yo.! "Yoga Regala#.R!@!-Yo.! desemnează 7Yoga regală7 descrisă de Patanjali Ln 7Yoga 1utra7, in timp ce7!t%!-Yo.! "Yoga corporală# nu reprezintă decat o parte ce cuprinde două ramuri ale caii octuple"!)%t!n.! ?o.!#: Asana "practica asezarii in pozitii specifice# Ni Pr!n!?!m! "exerciMiirespiratorii#. Yo.! Sutr! este considerat cel mai vec3i text referitor la Yoga. 0l cuprinde patrupărMi, platforme"!d!F termen care inseamna 7picior7 ca 7od7 din 7miriaod7, din 7odea7,7odium7#. Prima parte "S!m!d%i P!d! referitoare la transa mistica")!m!d%i  indicăo!iectivul practicii @oga "starea de samadhi) si mijloacele de al atinge; a doua parte se referala realizare "S!d%!n! P!d! sa ne amintim de cartea: 7S!d%!n!# T% R!*iK!tion o(Li(R!*iK!r! vitii7 a lui R!indr!n!t% T!.orH  si indică mijloacele suplimentare prin carese pot inlatura o!stacolele, care impiedica accesul la a patra stare a constiintei" turi?!#' a treiaparte Vi%uti P!d!# referitoare la perfectiuni, capacitati divine ori desavarsiri vi%uti prezintă

ramurile interne: d%!r!n!concentrarea, d%?!n!meditatia )i )!m!d%itransa mistica, extazul ,o stare pt. care $.0liade a folosit termenul: 7n)t!K!7# si unificarea lor intrun proces unic:)!m?!m!"Y1 .8#. Aceasta parte desc3ide accesul la realitatea sursa "!*t!r # si la daruri si3aruri: capacitatile nemijlocite de cunoastere si de actiune, adica la puterile divine sau

22

Page 23: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 23/163

supranaturale ")idd%iF vi%uti#' a patra parte ;!iv!*?! P!d! este dedicata 0li!erarii"!iv!*?!#. %n de!ut ;!iv!*?! P!d! indică si alte mijloace cunoscute pentru a o!tine capacitatidivine"Y1 8.&#, dupa care se focalizeaza pe menirea omului, pe o!iectivul suprem si capacitateadivina suprema: realizarea izolarii "iesirea din matricea spatiutimp# sau a 0li!erarii "!iv!*?!Fmo)%!F muti#.raditia dacica "din tara zeului Z!mo*M# nu era centrata pe un zeu, ci pe realizarea starii deeli!erare, de trezire "c3iar si azi Imnu* n!tion!* al urmasilor dacilor se refera la 7D)tt!r7#.raditia dacica, centrata pe starea eli!erata, vedea n!)tr! ca o co!orare in lumeasuferintei"din aceasta cauza dacii plangeau la nastere unei noi fiinte umane# iar moartea ca o

reintoarcere, ca o eli!erare din lumea suferintelor "din aceasta cauza se !ucurau la moarte'cimitirul vesel de la 1apanta este o relicva a acestei traditii #. /udd3ismul, Kainismul, 1am43@a,Yoga ori aoismul nu sunt cai centrate pe un zeu, ci pe cunoasterea experimentala care conducela eli!erare, la trezire. <nii cercetatori care stiu ca lim!ile vor!ite in 0uropa sunt indeoeuropene"se trag din l!. sans4rita# considera cuvantul K!mo*M ca fiind compus din K!Wmo)%!,unde 7K!7 inseamna> veriga din lant, legatura, conexiune, cale mo)%!"eli!erare#.1e considera că A(ori)m* *ui P!t!n@!*i "Yoga 1utra# reprezinta o lucrare redactată Ln sec.%% L.e.n., care a pus !azele filozofiei Yoga Ni care sa cristalizat Ln unul din cele Nase sistemefilozofice 3induse ( darshana ), desi regasim aceleasi reguli de centrare in carti de acum patrumii de ani"Vi@n!n! '%!ir!v!# si in inscriptii, reprezentari si sim!oluri descoperite la civilizatiicare au precedat actuala civilizatie de pe erra"=arappa si $o3enjo ;aro sunt orase distruseintrun fost conflict nuclear, unde toate o!iectele din argila sunt vitrificate si inalt radioactive#.$a3a!3arata descrie nave si arme apartinand civilizatiilor care neau precedat. ;aniel ?r@

descrie in cartile contactul cu o alta civilizatie care ia relatat conflictul nuclear de pe erra carea condus la disparitia civilizatiei anterioare. Aforismele lui Patanjali reprezinta o carte concisa " care cuprinde &(* de aforisme, reguli sauinstructiuni# si reprezinta dupa opinia lui icolae esla: c!rt! c! m!i imort!nt! d Trr!" la aceasta opinie a ajuns si =enri Coanda, cel care mia relatat discutia cu icolae esla#.Os3o a dedicat comentarii celor &(* de aforisme"sutra# &G volume intitulate : 7Alfa siOmega7 "3e Alp3a and t3e Omega#. Alan atts a studiato si comentato.. 

7Tr!t!tu* r!ctic d R!@! Yo.!7, care este prezentat cititorului din Romania, desc3ide drumulpentru celelalte două volume intitulate: 7Practica Yoga7 Ni 7Aforismele despre Yoga "Yoga1utra#ale lui Patanjali7"vedeti cuprinsul acestor volume la sfarsitul acestei carti#.

Yoga reprezinta procesul de centrare, de unificare, de aliniere sau de conjunctie a tuturor corpurilorsau LnveliNurilor5materiale, energetice Ni informaMionale, care alcătuiesc atat fiinMa umană, cat Niuniversul6. ermenul @oga 5tradus prin: uniune, aliniere, conjuncMie "cosmică, planetară , dar si a

tuturor corpurilor sau  LnveliNurilor fiinMei umane#, centrare sau unire cu centrul6, presupunerealizarea simultană a unui proces de separare, de rupere sau de izolare"vi?o.!# de periferie' Yoga

este calea care permite reLntoarcerea la adevărata noastră identitate 5la descoperirea adevărateinoastre naturi sau a feMei primordiale6 Ni calea care ne conduce la eliminarea or!irii "!vid?!#

5ignoranMei' inconNtienMei6 Ni a neputinMei "alienării' căderii Ln ro!ie#' Yoga este NtiinMa Ni te3nologiauniunii cu ;umnezeu 5aceeasi semnificatie o intalnim si in termenul latin 7r*.r7 "relegare' astrange la un loc' a recupla omul la sursa sa divina#, din care isi are originea cuvantul 7r*i.i76'

C!*! cu Ot R!muriA)%t!n.! Yo.!,

%ntregul sistem, cunoscut si su! numele de Raja Yoga"Yoga Regala# sau drept calea cu optramuri"!)%t!n.! ?o.!#, prezentat de Patanjali in Yoga 1utra "Aforismele Yoga# expune Ln detaliutoate cele opt "!)%t!# ramuri "!n.!#. Aceste opt ramuri "!n.!#  5 YS 5/546  au fost clasificate indoua categorii:externe "!%ir!n.!# Ni interne "!nt!r!n.!#. Aspectul extern sau ramurile externe"!%ir!n.!# , care alcatuiesc @oga exoterică sau exterioarasunt:3/Y!m!regulile de pacificare cu semenii#,5/Ni?!m!regulile pt pacificarea cu sine insusi#,/A)!n! "pacificarea corpului fizic prin asezarea in pozitii c3eie#,8/Pr!n!?!m! "pacificarea respiraMiei# Ni/Pr!t?!%!r! "detaNarea senzorială#<ltimile trei r!muri"!n.!# reprezintă aspectul intern, ramurile interne"!nt!r!n.!# sau Yogaesoterică, interioara, in care se trece de la metoda de contemplare o!iectivă"dualista# la cea3olografica "nondualistă' in care dispare dualitatea su!iecto!iect#:B/D%!r!n!"concentrarea#,

23

Page 24: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 24/163

/D%?!n!"meditaMia#:/S!m!d%i"contemplaMia,enstaza'transa mistica#6,.

! R!muri !n.! Mtrn indirct )!u !uMi*i!r #

Cele cinci ramuri"!n.!# externe"!%ir vizeaza pacificarea invelisurilor exterioare"o)%!F)%!rir!F !?!#, 5care conditioneaza si ancoreaza omul in lumea din afara6 sunt expuse in partea"!d!# a doua din Yoga1utra "notata cu:Y1 -#, intitulata P!rt! d)r R!*iK!r! Pr!ctic!"S!d%!n! P!d!# si reprezinta ;ri?! Yo.! "Yoga Actiuniiactiunile de centrare, de pregătire Ni

purificare#.Primele doua ramuri vizeaza pacificarea interactiilor cu sistemul sau corpul social prineliminarea programarii individuale eronate

&. Y!m!"a!stinenMele'poruncile sau regulile pt pacificarea cu semenii#,5 YS 5/9H-.Ni?!m! "disciplinele' regulile pt pacificarea cu sine insusi#5 YS 5/5 6.A)!n!"asezarea corpului intro poziMie c3eie, fixa si relaxata'pacificarea corpului fizic sau ainvelisului grosier:!n!m!?! o)%!# 5 YS 5/8BH' este vizata pacificarea corpului fizic"!n!m!?!o)%!#6,8.Pr!n!?!m! 5pacificarea respiraMiei,controlul fluxului de energie vitala"r!n!# Ni a corpuluienergetic"r!n!m!?! o)%!#6' YS 5/84H F.Pr!t?!%!r!5detaNarea senzorială'este vizata pacificarea corpului mental "m!nom!?!o)%!# YS 5/8H

R!muri !n.! intrn dirct# 

Ramurile interne sau directe sunt expuse in partea "!d!# a treia din Yoga1utra "Y1 #,intitulata Vi%uti P!d! "Partea despre desavarNiri sau puteri divine#.Patanjali spune in sutra ) din partea"pada# a treia YS /H: 7Acestea trei "d%!r!n!, d%?!n! )i)!m!d%i# sunt ramuri interne "!nt!r-!n.!m#,5in comparatie cu6 precedentele "urv!#5cinciramuri ale Yoga6 7'Cele trei ramuri interne sau directe care conduc la trezire,eli!erare sunt:  *.D%!r!n! "concentrarea sau fixarea atenMiei#5 YS /36

).D%?!n! "meditaMia# 5 YS /56  +.S!m!d%i "contemplaMia,enstaza'transa mistica#.5 YS /6

5vedeti plansa marita pe: 3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJpatanjaliJ 6.

24

Page 25: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 25/163

5vedeti imaginea marita a Inv*i)uri*oro)%! )!u coruri*or!?!,)%!rir! !)ur! c!ror!!ction!K! di(rit* r!muri!n.! pe : 3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJpatanjaliJ 6

Ca urmare a unor prezentări dezrădăcinate din contextul spiritual, mai larg, din care fac partepozitiile fizice"!)!n!# Ni diferitele exerciMii de purificare ale =at3aYoga, Ln zilele noastreo!iectivul principal al acestei discipline a devenit sănătatea pu!lică. 1a ajuns pană acolo Lncatatunci cand se vor!eNte despre Yoga Ln Occident sau la noi, se face aproape totdeauna referirela 7!t%!-Yo.!, pe care o multitudine de Ncoli Ni de profesori o predau. otuNi, nu tre!uie săconfundăm Yoga tradiMională, care aspiră la eli!erare"mo)%! Ni reuniune cu ;umnezeu, cuaceastă vulgarizare trunc3iată.R!@!-Yo.! "lit.: 7Yoga regală7# este una dintre cele patru mari căi Yoga ce vizează uniunea cu;umnezeu, după sistemul descris de Patanjali Ln lucrarea sa Yo.!-Sutr!"Aforisme Yoga#.Căile sau formele de Yoga 3induse cele mai cunoscute Ni mai studiate Ln Occident sunt ;!rm!- Yo.! "Yoga acMiunii o!iective, dezinteresate#, '%!ti-Yo.! "Yoga devoMiunii sau iu!irii arzătoarede ;umnezeu#, R!@!-Yo.! "identică cu Yoga expusă de Patanjali, unul dintre cele Nasesisteme filozofice ortodoxe ;3ars3ana#, ;und!*ini-Yo.! Ni Jn!n!-Yo.! "calea cunoaNteriinemijlocite#. ;eNi atunci cand Ln Occident se vor!eNte despre Yoga, este evocată Ln general=at3aYoga, această Yoga 7corporală7 nu este totuNi considerată Ln %ndia decat ca o fazăpregătitoare pentru formele spirituale de Yoga care solicită ajutorul diferitelor te3nici meditative.1istemul =at3aYoga al cărui principal o!iectiv sunt doar doua dintre ramurile expuse mai sus"A)!n! Ni Pr!n!?!m!# redevine ceea ce a fost de la originea sa, o te3nică desprinsa din R!@!- Yo.! predată de Patanjali. Această te3nică permite stimularea activităMii centrilor de energie"c%!r!# pentru a face să progreseze und!*ini "lit.: 7Narpele7 sau 7forMa Narpelui7' forMa spiritualădenumită astfel pentru că ea doarme Lncolăcită ca un Narpe la !aza coloanei verte!rale a fiecăruiom# către nivele Ni stări de conNtiinMă tot mai Lnalte. 1copul exerciMi ilor de =at3aYoga este de a

reuni 77!7 "suflul solar, cunoscut su! numele de Pr!n!# cu 7T%!7 "suflul lunar sau A!n!#, ceeace conferă puteri spirituale =at3a @oginului Ni permite lui Eundalini să Lnceapă să urce Ln cele NaseC3a4ras.5vedeti imaginea marita pe : 3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJpatanjaliJ 

2/

Page 26: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 26/163

%n R!@!-Yo.!, Patanjali face referire Ni utilizează sinergic mijloacele specifice celorlaltecăi Yoga pe care cit itorul le va descoperi Ln paginile ce urmează. 7Calea CunoaNterii7Jn!n!-Yo.! , al cărei scop este depăNirea ignorantei "!vid?!# Ni 7Calea iu!irii Ni a devoMiunii'%!i-Yo.!, care este calea naturală spre CunoaNterea divină, reprezinta cele două căia!ordate Ln acest prim volum al 7Tr!t!tu*ui r!ctic d R!@!-Yo.!7. %nteleasa ca o calede cunoaNtere a lui scanteii divine din fiecarefiinta umana, Yoga nu este, Ln sensul său celmai general, un privilegiu al %ndiei. Orice om care caută să realizeze experienta mistică auniunii cu ;umnezeuul omniprezent, este din acest punct de vedere un @ogin, oricare ar fi

convingerile sale' de s3amanism indian,ti!etan ori de mistic creNtin. Practicile tantrice ale/udd3ismului ti!etan sunt de asemenea numite 7Yoga7, iar marii lor sfinti "ca: $ilarepa#,@ogini.

R!muri )!u trt -C!* vrtic!*!nmi@*ocit! )!uoriKont!*!mi@*ocit!

A*t!ru* )i c!*! octu*! )!u cu ot r!muri !)%t!n.! Yo.!Calea Yoga expusa de Patanjali "R!@! Yo.! Yoga Regala# este numita si !)%t!n.! ?o.! "caleade unificare cu opt ramuri# fiindca e alcatuita din opt"!)%t!# părMi, ramuri sau !rate "!n.!#. Acesteramuri sunt interdependente Ni au valoare egală, fiindca fiecare poate conduce la Cer, adica lastarea 3olografica "de suspendare a dualitatii su!iecto!iect# din transa mistica ")!m!d%i#.

ermenul din l!. sans4rita aṅgam (anga), are semnificatia de ramura5ramuri, mem!re, !raM,parte"a aceluiasi corp: )v!n.! propriul corp#6 si a fost tradus gresit prin etape, trepte, pasi succesivi,ca si cum un drum oriKont!*, o )ucc)iun d t!, trt )!u !)i !r ut! duc vrod!t!

2-

Page 27: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 27/163

dinco*o d *um! m!ni()t!t! oriKont!*!/Kulius 0vola "&+(+&()8# in cartea sa: 7Yoga 1ecreta a Puterilor ;ivine7"0ditura: ;eceneu,&((F,pag 8+# afirma: 7)t !)urd )! *!)Ki !)o*utu* *! (in!*u* uni )ucc)iuni tmor!*//ddi(rit .r!d, trt, t!, !)i////(iindc! !)o*utu* nu o!t (i !tin) urm!nd o c!*oriKont!*!, ci do!r un! vrtic!*!, Mtr!tmor!*!, v!d!nd din conditi! tmor!*!,c!r!ctriK!t! d notiuni* d in!int )i du! ////

Cior! )t .!t! )i ) !(*! d@! m!)!///V! ro. )-o .u)t!ti

T% )ou i) !*r!d? on t% t!*, P*!) t!)t it  Avem totul acum si aici...nu mai tre!uie adaugat nimic...ci doar inlaturat ceea ce nea fost implantatca sa fim virusati..or!iti..sedati...anesteziati...castrati..devitalizati..7morti7. ;epasiti iluzia parcurgerii unor etape succesive in serie...a unor trepte...a unor pasi care conduc incele din urma la trezire..Patanjali vor!este despre ramuri...care ca si degetele unei maini se afla inparalel si sunt cai care conduc, ca niste carari de munte distincte, catre acelasi varf "alinierea tuturorinvelisuriloro)%!)#. Puteti sa va treziti in orice clipa, sa va amintiti adevarata dvs.identitate, putetisa realizati 7acum si aici7, vederea directa prin parcurgerea unei singure ramuri "!n.!# ...puteti sava %luminati..sa vedeti Humina necreata in care se scalda dintotdeauna totul...toate fiintele vii.Oricine poate iesi din 7pestera intunecata7 la care se referea 1ocrate "mintea periferica# in timpulsomnului profund, cand pasarea sufletului"%!m)!# se reintoarce acasa, daca isi pastraza veg3erea'

pe veg3ere sau constienta este intemeiata si perec3ea cailor de trezire:calea trezirii in timpulsomnului "Nidr! Yo.! si calea trezirii in timpul starii de veg3e"R*!M!r! Pi*ot!t!#.%nsa doar cel cesi pastreaza veg3erea "constienta impartiala# in cursul acestui proces automat dereintoarcere 7!c!)!7 "vedeti mai departe ca asemanarea lui 7!c!)!7 cu:7!!)%!7 nu esteintamplatoare# vede, descopera si isi aminteste cine este...adevarata sa natura divina..0li!erativade tiparul cauzal..si veti iesi din realitatea diacronica "secventiala# pt. a accesa realitatea sincronica"atemporala, eterna, simultana, 3olografica#...doar asa puteti sa ajungeti la Cer7"$ira3orian#.Poate ca unii se indoiesc ca oricare ramura"!n.!#, din cele indicate de Patanjali in Yoga 1utra,poate conduce la transa transa mistica")!m!d%i# ,la trezire"od%i#, autocunoastere si la %luminaresi este firesc sa se intample acest lucru pt. ca te3nologia transei a fost pastrata secreta. 1aexemplificam cum practica unei singure ramuri conduce la trezire.;e pilda prin devotiune sau prindaruirea catre ;umnezeu a tuturor actelor noastre"I)%v!r! r!nid%!n!#, cale indicata de Patanjali"atat in S!m!d%i P!d!, cat si in Ni?!m!# sau iluminat o multime de sfinti, fara sa urmeze celelalteramuri"!n.!#. O ramura este ca si un deget le trage dupa ea pe toate celelalte "toata mana#.%mo!ilizarea corpului intro pozitie c3eie "!)!n!# induce transa"adica se trece in alt regim defunctionare, la alt ritm respiratorr!n!?!m!, duce la detasare senzorialar!t?!%!r!, laconcentrare-d%!r!n!/// Credeti ca s3amanii si 7!a!ele7 nu stiau acest lucru din moment cefoloseau imo!ilizarea corpului "prin ingropare, infasare# pt. inducerea transei in vederea tratarii unor!oli incura!ile Orice stare mentala"psi3oafectiva' gand, emotie# influenteaza respiratia. Procesul este folosit in

Yoga 1utra pt. a accesa poarta transei mistice: orice ritm respirator "mentinut pe o durata critica ,prin practicarea unei m!ntr!# induce celelalte ramuri: detasarea senzoriala"r!t?!%!r!#,concentrarea"d%!r!n!#, meditatia"d%?!n!# si in final transa mistica")!m!d%i#/1tanislav 2rof a recurs la exercitii respiratorii" 3olotropic !reat3ing# pentru a accesa starilemodificate de constiinta"pt. autoexplorare si vindecare#, stari pe care initial le o!tinea apeland la

droguri"H1;# 5vedeti: 3ttp:JJen.i4ipedia.orgJi4iJ=olotropic/reat3or46//E1 %@engar citeaza doua sutra din 7!t%! Yo.! Pr!dii!"-.-' 8.-& # in care se spune car!n!?!m! poate induce controlul mintii si al simturilor' practica fiecareia dintre !n.!"ramura, !rat#poate sa le declanseze pe toate celelalte' concentrarea mintii"d%!r!n!# poate aduce r!n!?!m! sicontrolul simturilor "r!t?!%!r!# -.-. 7;aca respiratia este agitata, mintea devine agitata,pertur!ata. Prin calmarea respiratiei se poate o!tine calmarea mintii7. =at3a Yoga Pradipi4a 8.-&:7Cel care a controlat respiratia realizeaza si controlul activitatilor mintii' si invers cel care a realizatcontrolul activitatilor mintii realizeaza si controlul respiratiei7u exista o serie progresiva de trepte "etape, stadii# sau de discipline care purifica trupul si mintea,pt. ca in final sal conduca pe cel ce practica Yoga la transa mistica ")!m!d%i# si la iluminare"acestlucru se poate vedea si din videoclipul de la adresa: 3ttp:JJ*[email protected]#

/E1 %@engar Iuotes from =at3a Yoga Pradipi4a"-.-'8.-& #: 7/@ 3om t3e !reat3ing 3as !eencontrolled, !@ 3im t3e activities of t3e mind also 3ave !een controlled' and, conversel@, !@ 3om t3eactivities of t3e mind 3ave !een controlled, !@ 3im t3e !reat3ing also 3as !een controlled7 3at is not 4non in t3e est is t3at eac3 of t3e eig3t anga"lim!s,!ranc3es# found in t3e famous

25

Page 28: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 28/163

Yoga 1utras of Patanjali is complete 3ole in itself. 0ac3 anga "lim!,!ranc3# is a a@ leading, t3eone 3o practice it, to supernatural poers"vi%uti# and m@stic trance")!m!d%i#.3is t3ing is3idden for t3ose 3o donVt see it3 t3eir on e@es, !ut is confirmed in practice !@ t3e science andtec3nolog@ of trance:trance state can !e induced using a 4e@ posture"asana#,!ut also using !reat3control"r!n!?!m!#,sensor@ isolation"r!t?!%!r!#,focusing of t3e mind"d3arana# and even usingt3e disciplines descri!ed in ?!m! and ni?!m!"see:I)%v!r! r!nid%!n!#.ranslating anga"lim!,!ranc3, namel@ a direct a@ to enter trance and contact our deep realit@# asprogressive series of steps, stages and rungs is against t3e message presented !@ Patanjali inot3er sutras descri!ing t3e effects"supernatural poers')idd%i)Fvi%uti# of eac3 anga or on t3e

a@ to access m@stic trance")!m!d%i# using onl@ one discipline from @ama"see )!m!d%i !d!:Y1:&.-&.-*#. %f e follo t3e old translation of t3e term !n.! as a step or a stage e ill discovert3at t3e one 3o practices an anga ill not live in t3e 73ere and no7, !ecause onl@ t3e last anga int3e c3ain of t3e eig3t conventional lim!s of Yoga practice, is leading to samad3i and enlig3tenment .T% r!*it? i) t%!t !** !n.!) Mi)t indndnt*? !nd !*)o Mi)t )imu*t!nou)*?. A num!er ofcommentators !rea4 t3ese eig3t lim!s into to categories. Yama, i@ama, Asana, Prana@ama, andPrat@a3ara comprise t3e first categor@. 3e second categor@, called S!m?!m! is comprised of;3arana, ;3@ana and 1amad3i. 3e division !eteen t3e to categories exists !ecause in lattert3ree mentioned lim!s t3ere is no cognizance 3ereas in t3e first five steps cognizance exists.71ince t3ere is no cognizance to t3ese t3ree stages "eg.: ;3arana, ;3@ana, 1amad3i#, t3e@ are not!ound !@ time or succession. 3e result is t3at t3e@ exist independentl@ and also existsimultaneousl@. An@ one, to or t3ree can exist at t3e same time. =%n t% t%r )t!.) Mi)t)imu*t!nou)*? t%n it i) c!**d d/ S!m?!m!% t% )imu*t!nou) Mi)tnc.7 "ta4en from t3e

commentar@ on Patanjali 1utra !@ $ira3rian' articol de ;an $ira3orian pu!licat in :3ttp:JJ*[email protected]#.

  Ceea ce nu este inca inteles in Occident este ca fiecare din cele opt !n.!)"!rate,ramuri# pe carele descoperim in cele!ra Yoga 1utras a lui Patanjali este un intreg complet in sine. ?iecare !n.!"!rat,ramura# este o cale care il conduce pe cel care o practica la transa mistica")!m!d%i# si lacapacitati supranaturale "vi%uti#. Acest lucru e ascuns pt. cei care nusi folosesc proprii oc3i, insaeste confirmat de practica si de stiinta si te3nologia transei : starea de transa poate fi indusautilizand asezarea in pozitii c3eie"!)!n!#, dar si prin controlul respiratiei"r!n!?!m!#, prin izolaresenzoriala"r!t?!%!r!#, prin focalizarea mintii pe un o!iect unic"d%!r!n!# si c3iar folosinddiscipinele preliminare pt. pacificare cu lumea ?!m! si cu sine insusi "ni?!m!, care eliminaancorarea in afara "conflicte lupte,griji,identificari eronate#, ce impiedica interiorizarea

"vedeti:I)%v!r! r!nid%!n!#. A traduce termenul !n.!"!rat, ramura#, 5adica o cale directa de a ajunge la Cerul interior"realitatea3olografica#, de a intra in transa centripeta sau mistica si de a contacta realitatea noastra profunda6,drept o serie progresiva de trepte, stadii si de ranguri este o consecinta a programarii noastreconceptuale"cauzale# se afla in opozitie cu mesajul prezentat de Patanjali in celelalte sutra, undesunt descrise efectele"capacitatile supranaturale:)idd%i)Fvi%uti# ale practicarii fiecareiramuri"!n.!# pe calea de acces la transa mistica")!m!d%i# folosind o singura disciplina din?!m!"vedeti: S!m!d%i P!d! :Y1:&.-&.-*' S!d%!n! P!d! Y1:-.F-.8F#. ;aca urmam vec3ea traducere a termenului !n.! drept treapta saustadiu vom descoperi ca cel ce practica o anumita ramura nu traieste in 7acum si aici7, fiindca doarin ultima ramura din lant sau din sirul de opt ramuri al practicii Yoga se realizeaza samad3i si%luminarea.R!*it!t! )t c! to!t r!muri* Mi)t! indndnt )i )imu*t!n c! ntit!ti %o*o.r!(icinc!r )t rKnt intr.u*/ <n numar de comentatori impart cele opt ramuri in douacategorii"externe si interne#:in prima categorie "externe# sunt incluse: Y!m!, Ni?!m!, A)!n!, Pr!n!?!m! si Pr!t?!%!r! .in a doua categorie"interne# se afla trei ramuri care nu pot fi separate, fiindca impreuna alcatuiescun proces unic numit S!m?!m! format din D%!r!n!"concentrare#,D%?!n!"meditatie# si S!m!d%i"transa mistica'enstaza,extazul#.7 ?iindca nu exista diferentieri cognosci!ile intre ultimile trei ramuri"adica : D%!r!n!, D%?!n!,S!m!d%i#, aceste nu pot fi legate de timp si de succesiune" adica pot fi puse in paralel calumanarile dintrun candela!ru, ca in imaginea de mai jos a $nor!% si a A*t!ru*ui#.%n imaginea de mai jos exita trei variante de prezentare a ramurilor"anga#: &.rim! din )t!n.!reprezinta modelul actual "un lant de opt trepte#' -.a doua un trunc3i de cinci trepte in serie, urmatde trei ramuri in paralel"asa cum considera $aster 0. E#' .a treia varianta are sapte ramuri in

paralel ca un candela!ru iar ultima ramura este transa mistica")!m!d%i# plasata orizontal ca tintafinala "cru* intrior  scaldat in lumina necreata#"vedeti imaginea creata de ;an $ira3orian inarticolul pu!licat in : %tt#>>B9/?!%oo/com>!t!n@!*i#.

28

Page 29: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 29/163

Prima traducere a Yoga 1utra, care a folosit pt termenul sans4rit 7!n.!7 tiparul stadii si treptea fost o eroare pt dr. D%irndr! 'r!%m!c%!ri  care a spus: 7 %n cautarea adevarului nu pune !azain asa zise autoritati in domeniu sau in falsi 7 maestrii spirituali7, ori in traducatori faimosi, care nustiu nimic despre stiinta si te3nologia transei7. 71tiu ca apreciezi traducerea lui %. E. aimni "&+(+&()+#, dar el a fost un profesor de c3imie la <niversitatea Alla3a!ad din %ndia, o minte colonizatade Occident, care a explicat sutrele lui Patanjali recurgand la c3imie.Ha fel stau lucrurile cu 0rnest0gerton ood "&++&(*F# educat la $anc3ester College of ec3nolog@, unde a studiat c3imia,fizica si geologia ori cu savantii indieni de azi, care odata programati de scoala moderna si

incarcerati in paradigmele actuale"modelele stiintifice de azi ce vor fi a!andonate in viitor# nu maiinteleg nimic7.70ste un tipar de gandire in Occident ca totul apartine unui lant cauzal, uneisuccesiuni, dar tu ai descoperit ca credintele sau conceptiile noastre ne comanda perceptia sigandirea"procesarea informatiilor#' adica nu mai vedem realitatea, ci ceea ce am fost programatisau conditionati sa vedem. Atunci cand cineva incearca sa transforme in cuvinte o realitate"de pildacand incearca sa descrie o imagine sau un peisaj de vis# el va fi o!ligat sa foloseasca o serie decuvinte, dar miile de cuvinte in succesiune nu sunt decat un lant de sim!oluri pt. o!iectele prezentesimultan in imaginea descrisa. %n acelasi mod Patanjali prezinta in succesiune existenta simultana a!n.!, care se ridica in paralel spre cer ca ramurile unui copac75o imagine face cat mii de cuvinte6 7'$@ first translation of Yoga 1utra, t3at used also stages and steps to translate t3e sans4rit term!n.!"lim!,!ranc3#, as a mista4e in t3e e@es of dr. ;3irendra /ra3mac3ari 3o said to me: 7In t%)!rc%in. o( t% trut% don<t m! ! (ound!tion (rom t% !ut%orit? o( (!*) 7)iritu!* m!)tr)7or on t% (!mou) tr!n)*!tor) t%!t no& not%in. !out t% )cinc !nd tc%no*o.? o( tr!nc 7.

7%t is a pattern in t3e t3in4ing in t3e est t%!t vr?t%in. i) in c!u)!* c%!in and @ou 4no t3atconceptions, our !eliefs command our perception' e donVt see t3e realit@ !ut 3at @ou areprogrammed or conditioned to see7.73en some!od@ tries to convert in ords a realit@"for instance3e tries to descri!e a p3oto or a splendid landscape# 3e ill use a progressive series of ords, !utt3ese ords are a c3ain of s@m!ols for simultaneous o!jects 3ic3 are present in t3e picture 3e isdescri!ing . Patanjali also presents in succession t3e simultaneous existence of !n.! 3ic3 rise inparalell to t3e 3eaven li4e t3e !ranc3es of a tree7

vdti im!.in! m!rit! # %tt#>>&&&/(*icr/com>%oto)>!t!n@!*i>

2

Page 30: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 30/163

7Acum int*.m d c P!t!n@!*i i)i inc c!rt! cu Cru*, !dic! cu )t!r!%o*o.r!(ic!, dr c!r )t vor! in S!m!d%i P!d! 7

?iecare !n.!ramura# duce la )!m!d%i "transa mistica# si acest lucru este pe deplin folosit incalelalte cai Yoga cum ar fi: '%!ti Yo.!"calea devotiunii#, ;!rm! Yo.!"calea actiunii o!iective#,Jn!n! Yo.!"calea cunoasterii directe# si in 7!t%! Yo.!5calea asezarii corpului fizic"!nn!m!?!o)%!# in pozitii c3eie"!)!n!# si a controlului corpului energetic"r!n!m!?! o)%!# prinrespiratie"r!n!?!m!#6Cei care nu cred ca folosirea constientei in urmarirea respiratiei desc3ide accesul la )!m!d%i si la%luminare sa citeasca sutra Y1:&.8, sau sa parcurga instructiunile referitoare la acest su!iect dinVi@n!n! '%!ir!v! orisasi aminteasca de calea de constientizarea a respiratiei propusa de /udd3a, care a condus lailuminare cei mai multi oameni5referire la !n!!n!)!ti ,vi!)%?!n! ori vi!))!n!"in l!.s4rt.:vi!)?!n!' in pali.: vi!))!n!#. Pentru conexiunea dintre 9ipassana si Anapana 1ati vedetiarticolul de la adresa:3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJpatanjaliJ--8*)88G8-J $aestrii din !udd3ismul Uen"Kaponia# ori C3an"C3ina# nu pot fi considerati ignoranti fiindcarecomanda discipolilor lor sasi inceapa practica cu o singura ramura"anga# si anume cumeditatia"d%?!n!#, in care se practica simpla asezare a corpului si a mintii "K!Kn#. %n epocaactuala oamenii tind sa vada corpul, respiratia si mintea ca entitati separate, dar prin Yo.! Sutr! siK!Kn ele sunt cuplate si aliniate impreuna pana devin o unica entitate" acesta este sensulexpresiei: 7dintr-o uc!t!7, la care facea referire Hao zu#

Cineva din Romania, considerat o autoritate in @oga, ma intre!at:7u este o eroare sa plasezi !n.!"ramurile# ca mijloace sau cai existente simultan pt. a ajunge ladestinatie SOare pt a face o cior!a nu tre!uie sa trecem prin fazele sau etapele pregatitoare succesive: maiintai sa punem apa din vas la fiert, apoi sa adaugam legumele, condimentele s.a.m.d.S Adica nu urmam o succesiune de trepte si de etape S 7Raspunsul meu la aceasta nedumerire a fost: 7 cior!a este deja gata si este pusa pe masa, va rogso gustati T 7

7o @ou understand 3@ Patanjali opens 3is !oo4 it3 1amad3i Pada. 0ac3 anga is leading tosamad3i "m@stic trance# and @ou can find t3is full@ used in t3e ot3er @oga a@s li4e /3a4ti Yoga,Earma Yoga, Knana Yoga and =at3a Yoga. As4 t3ose t3at didnVt !elieve t3at using aareness on

!reat3 one can enter in samad3i and realise enlig3tenment , to see Y1:&.8 , or to read 9ijnana/3airava or to remem!er vi!))!n!"vi!)%?!n!#. Uen or c3an /udd3ist $asters canVt !econsidered ignorant for !eginning t3e spiritual practice it3 seated meditation"d%?!n!# in 3ic3t3e@ practice just t3e sitting of t3e !od@ and mind "K!Kn# e tend to see !od@, !reat3, and mindseparatel@, !ut in @oga sutra and zazen t3e@ come toget3er as one [email protected], considered a@oga aut3orit@ in Romania, told me t3at t3e simultaneous existence of anga is a mista4e !ecause toma4e a soup @ou must run t3roug3 all t3e preparator@ stages: first @ou put t3e ater to !oil, t3an@ou add vegeta!les and so onWa succession process of steps and stages.$@ anser to t3is Iuestion as : 7t3e soup is alread@ on t3e ta!le, please taste itT 7

3"

Page 31: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 31/163

C* ot r!muri din R!@! Yo.! )i rrKnt!r! !*t!ru*uiA*t!ru* un )imo* t c!*! )r Cr 

T% Ei.%t Lim) or 'r!nc%) o( R!@! Yo.! !nd t% A*t!r A*t!r ! )?mo* (or t% =!? to 7!vn

Cele sapte !rate ale candela!rului numit $nor!% sunt pastrate in toate altarele crestine"ortodoxesi catolice# si desemneaza cele sapte ramuri"!n.!# ce conduc la Im!r!ti! Cruri*or, *! A*t!ru*

Intrior .

3e seven !ranc3es of t3e 2olden $enora3 in Kerusalem 3as t3e same parallel structure as t3eone presented in all C%ri)ti!n A*t!r) Yoga 1utra !@ Patanjali

;iscover !elo t3e same )vn !r!*** c!nd*) !) t% )vn &!?)!n.! to Innr A*t!r 5vedeti imaginea marita pe : 3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJpatanjaliJ  6

31

Page 32: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 32/163

Cuvat a!resat autorului !e7Swami Dhirendra Brahmacharifost consilier în proleme de !o"aal d#nei $ndhira %andhi

Autoritate ' !omeiul Yoga( 0ami Dire!ra Kramacari( care co!uce atala=aAsram !i Lasmir( !e!icat practicii Yoga( ea rugat să pu$licăm ' ra!urile !emai @os cuvitele sale !e apreciere *i recuoa*tere &ată !e autor *i lucrarea sa7

4utorul preentei lucr*riH care poate fi considerat o autoritate în domeniulcercetarii puterilor supranaturale i misticeH a pulicat în tara sa i în str*in*tatearticole care "arantea* pentru un sta"iu practic într#o e-primare accesiil* iinteresant*& 4utorul este un fost colaorator i un continuator al lui 7enriCoand* H care a deschis drumul pentru investi"area puterilor supranaturale (cum arfi: levitatiaH translocatiaH dematerialiarea) în vederea transferului acestora în

campul reali*rilor tehnolo"ice i orthotehnolo"ice& 4m citit mesa+ul dumneavoastrasi sunt fericit ca intelepciunea din $ndia antica a a+uns sa fie apreciata ai la +usta eivaloare intr#o taraH cu un mare destin in viitorul omenirii& 4precie cunoastereaprofunda si e-primarea clara din cartea dvs& si va consider unul dintre urmasii meide valoare .

 I read your message and I am happy that the wisdom of ancient India hasreached through you in your faraway Romania. I appreciate your deep hnowledge

and clear writing of your book and I consider you one of my precious folllowers.

OM, My blessing be with you,

 Swami Dhirendra Brahmachari 

32

Page 33: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 33/163

Cuvantul înainte al referentului

Dr& Dumitru Constantin

4m lecturat cu un inNeres crescand volumul $ al acestei lucr*ri& *r* a aveapretenNia de a fi un specialist în domeniu îmi voi spune opinia din un"hiul celui pentru careaceste c*r*ri nu sunt str*ine&

rima impresie este de departe aceea a unei osesii de a spune totul i de a nuomite nimic din ceea ce ar putea constitui un suport oricat de mic pentru edificiul construit&Dar c*r*miile din care d#l prof& Dan 5irahorian îi construiete edificiul nu sunt deloc neînsemnateH ci fac parte dintre acelea care dau coerenN*H linieH profunime i calitateHdac* nu chiar monumentalitate&

Scris* evident su dominaNia dorinNei care vr ea s* tr av er se e în tr ea "acunoatere în aceasta carteH se simte limitarea timpului necesar lefuirii care transformapiatra în monument&

>rcuul cititorului iuitor de înNelepciune ori a celui ce caut* alinarea suferinNelorsaleH vindecarea ori evoluNia spiritual* prin practica !o"a este dificil dar odat* a+uns în varfeste din plin r*spl*tit&Se simte în permanenN* culturaH informaNia aflat* la îndeman* i care este e-tras* dintr#omultitudine de ipostae #de la te-tele sacre ale rientului anticH la marile reli"ii ale lumiinoastreO de la semiotica lima+ului H la fiica moderna i totul într#o deplina simNire amesa+ului lui $isus&

Dotat cu o acut* capacitate de a surprinde esenNa în h*Niul de informaNiiacumulat ast*i d#1 prof& Dan 5irahorian reuete în acest prim volum sa motiveecredem noi suficient de penetrant i de clar necesitatea pentru omul modernH aflat într#o

evidenta cri* morala la acest sfarit al erei al i !u"aH sa optee pentru caleaconcret* de "*sire a SineluiH de reîntoarcere la 'atura aflat* în fiecare din noiH deunificare a sinelui individual cu cel Suprem # unica ans*: a omului de a supravieNui ide a se împlini&

4vem convin"erea c* astfel de lucr*ri nu pot decat sa aduc* un real serviciuunei lumi aflat* în pra"ul marilor sintee i disper*ri&

rof& Dr& Dumitru Constantin Dulcan

33

Page 34: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 34/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 1

1& $'?6D>C969 1&1&

Caracteriarea sistemului !o"aO 4plicaNii

Yoga( !e*i u este o religie( reprezită aspectul practic al tuturor religiilor orietaleKramaism( Ku!!ism( aoism( Me( slamism9 *i( a*a cum a&irma marele orietalist

roma ircea #lia!e( a &ost utilizată ' !i&erite &orme *i ' asceza cre*tiă siasmul9.

%ier!erea tereului !e către religia cre*tiă ' &avoarea religiilor orietale( la care

sutem martori ' prezet( poate &i e6plicată *i pri igorarea aspectelor practice( !e

atreamet ' ve!erea sta$ilirii cotactului cu Diviitatea.

ermeul Yoga provie !i ră!ăcia sas>rită ,  @u+ *i  'seamă uire( &uziue(

co@uctie( aliiere( ' ve!erea re&acerii legăturii cu 0ursa uiversului mai&estat( cu 0iele(

cu A$solutul Diviitatea9.

aticitatea i!iaă e!ucaţia !i tiereţe e6terioară9( care avea !rept scopcuoa*terea e6terioara si i!epliirea !atoriilor sociale era cotiuată cu stu!iul *i

 practicarea sistemului Yoga ' ve!erea compesării orietării către e6terior *i a o$ţierii

!esăvar*irii iterioare.

0istemul Yoga( e6pus !e %ata@ali sec. '.e..9 ' Yoga 0utra( &urizează meto!e *i

teici practice ' scopul cuoa*terii !e sie *i autocotrolului; !eci sistemul Yoga este u

sistem e6perimetal !e automo!elare( !e autoacţiue permaetă( iar u o cuoa*tere

ver$ală( e6terioară *i aplicată ocazioal.

Yoga reprezită *i o terapie a !ezor!iilor psiosomatice pri re'toarcere la )atură(

'să u la cea e6terioară( care se &ace ocazioal cu prile@ul e6cursiilor( coce!iilor *i careimplică !epe!eţă( ci la )atura iterioară la care putem avea acces permaet *i care

co!uce la eli$erarea !e pertur$aţiile e6terioare9( ' scopul cre*terii rezisteţei la

agresiuile me!iului e6ter tot mai !eteriorat poluare materială( eergetică( i&ormaţioală7

a atmos&erei( apei( alimetelor( orgaismului9.Yoga a reprezetat *i cotiuă să reprezite 'că o miă !e aur !i care au &ost

e6trase *i traspuse ' practica me!icală occi!etală o mulţime !e teici( care urmăresccom$aterea stressului( o$oselii( re&acerea &orţelor( resta$ilirea ecili$rului *i elimiarea!ezor!iilor psiosomatice ocazioale ori istalatega!irea pozitiva si legea atractiei atat !e

me!iatizate azi sut e6trase !i sutra Y0 1.33ve!eti articolul !espre Cele atru 4titudiniCorecte pu$licat pe7 ttp7NN.m=space.comNpata@ali=oga9Di truciul sistemului Yoga sau !espris umeroase meto!e !e rela6are

 psioterapeutică( teici !e cocetrare *i măsuri !i s&era igieei e&ortului metal orisomatic.

Yoga a &urizat teici !e preveire *i !e vi!ecare a mala!iilor( meto!e !eree!ucare a oameilor petru ca ei să u !etermie o !eteriorare permaetă a orgaeloritere. %ri Yoga( multe *coli !e tatrism( religioase( mistice au o$ţiut accesul la puterilee6trasezoriale ori paraormale si!!isuri9 ceea ce i!ică utilitatea acestui sistem(petru a cotiua evoluţia prezetă a omului eilar! !e Car!i9.

34

Page 35: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 35/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4  2

Au &ost !escoperite ' Yoga meto!e !e cre*tere a receptivităţii la i&ormaţii care au

&ost utilizate petru ampli&icarea volutară a a$ilităţii !e 'văţare memorare( !escoperire9.

Di Yoga !erivă sisteme !e atreamet petru a mări acuitatea sezorială văz(

auz( miros9( petru a cotrola emoţiile( &rica( isomia( !urerea programul viza! a*terea

&ără !ureri9( petru a cotrola temperatura corporală( ritmul car!iac( presiuea saguiă(

 petru a re!uce traspiraţia. Au &ost preluate !i Yoga programe !e atreamet petru

re!ucerea !urerilor provocate !e răiri acci!etale pri răcirea *i !ezactivarea eergetică

volutară a segmetului a&ectat9( petru 'm$uătăţirea per&ormaţelor scu&u!ătorilor

marii pri cre*terea temperaturii m'iilor *i a picioarelor ' ciu!a răcelii apei9.

Yoga a &ost *i este ' ateţia ageţiilor spaţiale ' !irecţia co!iţioării

cosmoauţilor ' ve!erea cre*terii sta$ilităţii psiosomatice( petru i!ucerea calmului(

ateţiei( receptivităţii selective( petru a a!ormi mai rapi!( petru a utiliza itegral *i

itesiv timpul !e re&acere *i ciar ' scopul i!ucerii morţii aparete =ogie i$erare

volutară( petru ecoomisirea resurselor ' cursul călătoriilor cosmice !e lugă !urată9.0copul urmărit atat ' cazul e6plorărilor cosmice cat *i al aplicaţiilor militare ale

teicilor Yoga vezi A,%AA!vace! ,esearc %rograms Agec= o& te De&ece

Departmet !i 0+A9 este a!aptarea omului la u ivel ri!icat !e pertur$aţii sezoriale(

cimice( soore( psiologice( emoţioale( i&ormaţioale9 care se realizează e&ectiv pri

!u$larea sau asistarea co*tietă a programelor automate !e &ucţioare &iziologică a!ică

 pri cotrolul volutar al proceselor &iziologice pertur$ate9.Du$larea co*tietă a programelor automate vegetative9 ce coma!ă &ucţioarea la

ivel &iziologic va permite *i eli$erarea omeirii !e !epe!eţa actuală !e terapiilee6terioare ocive( !e protezele cimice( mi@loacele me!icametoase cimioterapeutice9(

!e protezele eergetice termo( electro( soo terapii9( !e protezele i&ormaţioalegeeratoarele !e impulsuri; pacema>er car!iac sau cere$ral9.

Astăzi teicile Yoga sut ivestigate ' ve!erea realizării ortoteologiilor( care vor permite atat ie*irea civilizaţiei umae !i prezeta situaţie !e criză teologică( *tiiţi&ică(socială( ecologică9 cat *i implicarea omului ' programarea +iversului mai&estaticlusiv petru cotrolul iteracţiei gravitaţioale si ie*irea ' spaţiul galactic( care cuactualele teologii reprezită o avetură9. :izica mo!eră pri teoria cuatică a campuluiori pri teoriile campului ui&icat *i a campului &u!ametal i&ormatioal( pri stu!iulvi!ului *i a caracteristicilor e6perimetale ale acestuia( a rea$ilitat coceptele e6puse '

scrierile revelate <e!e( +paisa!e9 care costituie 'să*i $aza !emersului e6perimetal' ve!erea cotactării *i ui&icării cu +ltima ,ealitate( care este Yoga.

3/

Page 36: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 36/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 ,

1&2& Ce este !o"a QOumea are i!ei precocepute !espre Yoga; oameii '*i imagiează &ie &aciri ce*i

itro!uc ace pri cap( &ără să su&ere( ori !orm lii*tiţi pe cuie( &ie $u!!ii*ti ra*i ' capcare stau co&orta$il ' poziţii 'o!ate.

Deci 'cepem pri a spue ce u este Yoga.Yoga u este o gimastică izotoică( a!ică o gimastică !iamică( clasică( sau

sue!eză( *i ici o gimastică izometrică( cum se a&irmă !e către uii autori europei( ci

o ui&icare a activităţii psiosomatice iclusiv musculare9 cu iactivitatea repausul *irela6area9 utiliza! ritmul.Armoia !iviă ori rezoaţa cu +ltima realitate se atige pri cuoa*tere

e6perimetală( iar u pri cuoa*tere e6terioară( ver$ală( pur teoretică cuoa*tereaaplicată este Yoga9; e&ortul !e armoizare( evoluţie( eli$erare *i cotactare a Diviităţiieste Yoga; acest e&ort poate !ura o viaţă !e om sau ciar mai multe vieţi succesivereicarări9.

+ii co&u!ă Yoga cu magia eagră ca! ' realitate ea aparţie magiei al$e ca totceea ce vi!ecă( ui&ică( reitegrează omul cu 0ie *i cu ceilalţi; magia eagră !istruge(!ez$iă( &racturează iterior omul *i 'l rupe !e 0)# si !e ceilalţi petru a1 !omia(ro$otiza. 0copul ui&icator al Yoga este i!icat !e &aptul că ră!ăcia sas>rită a acestuicuvat !esemează uirea. e!iciao$servati coe6iuea cu termeul me!itatie9

*i religia religare este u cuvat lati ce 'seamă a lega( a ui9 aparţi !e asemeeas&erei magiei $ee&ice( al$e.Ava! ' ve!ere meto!ele utilizate ' magie !e o$icei mi@loace e6terioare( materiale(

cum ar &i !roguri ce i!uc stări mo!i&icate !e co*tiiţă( $lesteme( &ormule magice9 Yogaeste la &el !e '!epărtată !e magia primitivă( cum este cimia civilizaţiilor galactice !ecimia actuală.

Yoga este *tiiţa autocuoa*terii *i autocotrolului ce permite omului să serecostruiască( să se remo!eleze petru a trasce!e relativitatea !ualităţii $ielui *i răului!e e6emplu9( să se sta$ilizeze psiosomatic( iar acest lucru presupue o stare !e martorimpartial( o costieta ecolorata !e cautarea rezultatelor( e&ectelor &ructelor care reprezită'că o acorare ' e6terior ce poate pertur$a sta$ilitatea atisă; e6pectatiile !oritele(asteptarile care apar i cursul practicii e rup !e ceea ce &acem acum si aici ( si ast&else pier!e acorarea i prezet 9.

Yoga este atat u proces costiet !e !eta*are !e e6terior( !e trecător( !emai&estat( !e lumea trecătoare a &eomeelor sau a proiectiilor o$iectelor pe ecraulmetal&ilmul um$relor !i %estera lui %lato9( cat *i uul !e acorare ' lumea e

 pieritoare( permaetă( care susţie toate mai&estările( tot a*a cum u ecra vi! susţieimagiile proiectateum$rele;realitatea secu!a9; această lume ce tre$uie cotactată esteivelul permaet( cotiuu( staţioar( ivariat( ivelul 0ursă al tuturor mai&estărilor(area ite a +iversului( Co*tiiţa Cosmică persoi&icată ' religia cre*tiă priDumezeu *i acceptată !e *tiiţa actuală su$ !eumirile7 ivel ortoe6isteţial( campui&icat( camp &u!ametal i&ormaţioal( co!ul geetic al uiversului( ră!ăcia uiversuluispaţiotemporal( vi!ul.

3-

Page 37: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 37/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 4

A$a!oarea lumii &eomeale ' care totul curge( totul se tras&ormă( a

ivelului trazitoriu ie*irea !i zoa proiecţiei( zoa mai&estării sau termială9 solicită

elimiarea !ualităţii la toate ivelurile ui&icarea !a *i %igala i 0usuma( ui&icare

repaus *i activitate ' stare cotiuă( elimiarea i&lueţei cotrariilor7 aversiueatracţie(

&rigcal!( !eparteaproape9.%rocesul are loc simulta la ivelul AD)o$servati

repro!ucera microscopicului i macroscopic9

  0uspe!area !epe!eţei si a i!eti&icarii cu lumea trazitorie *i sta$ilizarea

cotactului cu temelia imua$ila( realitatea suport( staţioară( !etermiă apariţia puterilor

 paraormale si!!isuri9 !ar acestea u mai sut ocazioale( 'tamplătoare *i trecătoare( ca

cele !atorate uor mi@loace e6tere ca ' magie( ci permaete( sta$ile *i a&late su$ u

cotrol volutar.

35

Page 38: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 38/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 /

Yoga co!uce la apariţia uui om ecologic( la ampli&icarea acor!ului omului atatcu atura sa iterioară( cat *i cu cea e6terioară; acest om u agresează *i u este agresat !eme!iu( la &el cum omul rela6at u se 'eacă( u isi &ractureaza oasele i cursul ca!erii *i ueste agresat !e aimalele săl$atice.

Yoga este o meto!ă !e rela6are *i !e eli$erare completă !e toate su&eriţele *i

tesiuile vieţii; această rela6are !epă*e*te 'să ivelul rela6ării musculare simptomatice(a!ică provei! !i plaul e&ectelor9 !eoarece pri !eprogramare *i reprogramarecoceptuală operează la ivelul structurilor a!aci cauzale ivel la care psioterapiile !ea!acime( cum ar &i psiaaliza au acces limitat9.

%ri procesul !e rela6are poate &i 'ţeles atat mo!ul !e puere ' repaus cat *i cel!e localizare( care permit !ecoectarea provizorie !e relaţia cu e6teriorul paă la o$ţiereatraslocatiei( !ematerializării *i materializării la !oriţă( ceea ce reprezită atat u&eome !e autoemisie $iologic ecivalet emisiei *i recepţiei materiei !i#6perimetul %ila!elpia cat *i prima etapă a metamor&ozei omului pro&a ' zeu;

isus este o ast&el !e metamor&oză la care toţi am &ost '!emaţi să participăm petru a se putea mai&esta scateia Divia !i oi.

Deta*area !e circumstaţele care ' mo! o$i*uit e !etermiă comportametul permite resicroizarea omului la ritmurile cosmice( vi!ecarea automată( o$ţiereaarurilor Dumezeie*ti( cotactarea zvorului <ieţii !e care eam rupt la că!erea !i,ai . Yoga u este o simplă cale !e acces la puterile !ivie sau paraormale( ci ocale ao9 !e completare a evoluţiei e6terioare a omului cu evoluţia spirituală; evoluţiaactuală care a permis accesul uor primitivi sau $astiasi( la arme ultraso&isticate !e!istrugere ' masă( este o evoluţie male&ică( ce poartă ' ea germeele propriei oastre

!istrugeri; Yoga permite o evoluţie ecologică ' care &orţa uui i!ivi! sau civilizaţii este permaet ecili$rată !e evoluţia iterioară( spirituală; !eci evoluţia care &oloseste caleaiterioara spre Cer este $ee&ică !eoarece cuoa*terea *i cotrolul e6teriorului sutsusţiute sau pier!ute ' &uctie !e cuoa*terea *i cotrolul iteriorului; !eci itervie oco!iţioare automată a realizărilor e6terioare !e realizarea !e 0ie iterioară9.

civilizaţie galactică !ezvoltată iterior este ecologică *i supravieţuie*te; ua!ezvoltată !oar i e6terior( !impotrivă( *i se va autoelimia răz$oi( poluare( criză!emogra&ică9.

38

Page 39: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 39/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 oate religiile orietale *i occi!etale utilizează teicile 'mprumutate !i Yoga(

!eoarece acestea co!uc la cotactul cu Diviitatea( la reitegrarea omului ' +ivers ca o

coseciţă a reitegrării ' 0ie. Yoga u este o religie( ci ua !i cele *ase !arsaa

puct !e ve!ere( !octriă &ilozo&ică9 ce*i are temelia ' &ilozo&ia !ialectică 0am>=a

&o!ată !e lege!arul Lapila.

0ri Yoge!ra su$liiază7 Yoga este u mo! !e viaţă care o&eră săătate &izică *i

metală *i ici!ecum u e6erciţiu ocazioal.

0ri Auro$i!o a&irmă7 Yoga este u sistem !e teici care tre$uie urmate !e om

 petru a atige per&ecţiuea *i a*i realiza poteţialitatea.

%ata@ali7 Yoga este stigerea i!eti&icarii cu &luctuaţiile vrittis; impulsurile(

 proiectiile9 ce apar pe ecraul metal B1.

0ami <ive>aa!a( iterpret'! !e&iiţia !ată !e %ata@ali a&irmă că7 Yoga este

'&raarea su$staţei metale (chitta) !e a lua !iverse &orme ' cartea sa ,a@a Yoga9

.L. aimii B3 scrie7 Yoga este ii$iţia o$ţiută co*tiet9 a mo!i&icărilor

miţii. Carlos Castae!a( ' cartea sa A 0eparate ,ealit=( prezită o !e&iiţie asistemului Yoga( !ată !e către i!ieii YaFui e6ic9( a căror e6perieţă mistică '

ciu!a utilizării uor !roguri9 permite iiţierea ' perceperea ultimei realităţi *i o$ţierea

 puterilor paraormale petru a ve!ea ei practică e&ăptuirea; o!oig. A u acţioa

o!oig9 sau oacţiuea ' ve!erea o$ţierii stării !e ogli!ă metală este pricipiul

ce stă la $aza ra@a =ogavaira"@a: starea icolora9( >arma =oganaisarm@a9( !ar si a

sistemului taoist *i ze wu#wei9. Această e&ăptuire u 'seamă imo$ilism(

se!etarism( ci &aptă o$iectivă ava! !rept ţel evoluţia *i eli$erarea. eica &aptei

o$iective este &u!ametală petru practica Yoga este prezetată ' !etaliu ' ca!rul etapei

 prelimiare Lri=a Yoga9 *i la ea se &ac re&eriri ' Ieda , >panishade *i i Bha"avad%ita&ircea #lia!e a&irmă că7 Yoga este u sistem coeret !e teici e6perimetale( iar

u teoretice( care permit sta$ilizarea tuturor ivelelor &iiţei umae a&ective( metale(

somatice( istictuale...9 petru 'cetarea igoraţei( a &racturării; !eci petru reuire cu

oi 'sie *i cu +iversul. cartea sa Yoga( imortalitate *i li$ertate( ircea

#lia!e !e&ie*te cuvatul sas>rit Yoga ca 'sema!7 a lega 'mpreuă( a ţie stras(

a pue su$ @ug( a co@uga &orţele iiţial !ez$iate ale &iiţei( petru uirea su&letului

uma cu Diviitatea( cu Dumezeu.

0ivaa!a a&irmă7 Yoga este calea ce permite cuoa*terea !irectă( totală( prirezoaţă a uiversului care a &ost a!optată !e toate civilizaţiile galactice *i a &ost utilizată

*i !e prece!eta civilizaţie umaă care *i astăzi locuie*te pe erra( &ără ca oi să luăm

cuo*tiţă !e acest lucru; Yoga permite re&acerea puţii rupte !itre orgaic *i aorgaic

*i !itre materie *i camp; !e aici !erivă acţiuea paraormală asupra materiei.

3

Page 40: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 40/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 3Yoga este cauza( calea !ar *i e&ectul( coseciţa practicii.

%Rrard Blit  1121"9( &ostul secretar al +iuii :e!eraţiilor #uropee !e

Yoga( ' Oa voie !u Yoga evi!eţiază &aptul că Yogastarea ui&icata9 este e&ectul

 practicii7 PCa! spiritul este paci&icat( starea !e Yoga se pro!uce. Yoga este cotrolul

i!eilorvrittis9 ' !irecţia ui&icării spiritului.

7& Coand* a&irmă7 Yoga este u sistem !e a$or!are a lumii care arată că totul poate&i realizat( pri iterior; telepatia 'locuie*te telecomuicaţiile electromagetice iar soluţiaiterioară !epă*e*te pie!icile care $locează soluţia e6terioară trece pri $li!a@emetalice( u este $ruiată( u este ateuată cu pătratul !istaţei !itre emiţător *i receptor9;levitaţia 'locuie*te !ispozitivele teologice !e trasport; traslocaţia sau teleportarea=ogiă este o emisierecepţie a materiei( aaloagă emisiei *i recepţiei u!elorelectromagetice( care permit accesul civilizaţiilor galactice M)9 istataeu( ' orice

 puct al +iversului. oate &iiţele vii utilizează iteracţia cotrolată cu campulgravitaţioal cu spatiul si cu timpul; oare am putea mo!ela teologic aceasta?.

Această mo!elare teologică a levitaţiei tre$uie prece!ată !e 'ţelegere *icuoa*tere e6perimetală a legilor uiversului care se mai&esta ologra&ic si i oiisie( a!ică !e e6plorarea *tiiţei legilor itere care este Yoga. Aceasta co!uce atat lacotrolul psiosomatic autocotrol9( cat *i accesul emi@locit !e teologiile e6terioare latoate secretele uiversului. )ava cu care putem itra ' orice ivel e6isteţial( paralel cual ostru orice altă !imesiue9 sau cu care putem a@uge ' orice puct al uiversului( este

 posi$il să &ie propriul ostru corp !acă reu*im să costruim campul !e&esiv.%ri Yoga tre$uie 'ţelese atat &iecare ramura a sistemului ui&icat Yoga e6pus !e

%ata@ali ' Yoga 0utras *i care &ace o$iectul prezetului stu!iu9( cat *i ramurile căile9Yoga ce sau !ezvoltat !i etapele sistemului ,a@a Yoga.

ultiplicarea *i &iliaţia uiversului este mo!elată !e *tiiţa Yoga !eoarece &iecareramura se comportă ca o celulă care !ă a*tere sigură uui 'treg orgaism( uei căi sprecer( spre realizarea !e 0ie. Cauza acestui &eome para!o6al este pricipiul ologra&iccare &ace ca ' &iecare &ragmet al acestui uivers să &ie coservat 'tregul( la &el cum '

&iecare &ragmet !itro ologramă regăsim 'treaga imagie. $ţierea uui orgaismviu plată( aimal9 !itro sigură celulă a acestuia pri !oare !ove!e*te larga&ucţioare a acestui pricipiu ' uivers.

4"

Page 41: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 41/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 8

Coseciţa acestui pricipiu petru practica cocretă Yoga este &oarte simplă7 u

căutaţi mereu altceva( &iţi mulţumiţi cu ceea ce practicaţi( &iecare tip uma este ierarizat

speci&ic *i poate practica ramura Yoga ce 'i este a!aptată uii sut !omiaţi !e a&ect( !e

emoţie *i pot practica Ka>ti Yoga Yoga iu$irii( !evoţiuii; alţi oamei sut ituitivi *i pot

 practica Qaa Yoga Yoga cuoa*terii !iscrimiative( care u este o cuoastere

itelectuala mi@locita !e ratiue( ci o cuoastere !irecta; uii sut caracterizaţi !e otarare

sau !e !etermiare *i pot practica cu u*uriţă ,a@a Yoga Yoga regala.

oate ramurile Yoga cupri! cele opt ramuri ale sistemului ui&icat e6pus !e

%ata@ali ' Yoga 0utras *i reprezită i*te cărări spre var&ul aceluia*i mute care !e*i

 pleacă !e pe versaţi !i&eriţi au acelea*i trepte !e !epă*it *i aceea*i ţită7 realizarea

0ielui sau ui&icarea cu toate celelalte cărări ' mometul cotactului cu +ltima ,ealitate.

Yoga i!ică &aptul că &iecare ivel !e procesare a i&ormaţiilor !i creier poate &i utilizat

!rept lateră petru a e găsi !rumul !eoarece !e*i sut aparet !i&erite !upă mo!ul !e

mai&estare cogitiv( a&ectiv( somatic( volitiv9 poartă ' ele 'treaga i&ormaţie ecesarăilumiării *i străpugerii o$stacolelor care o$turează lumia. + argumet e6perimetal

e este &urizat !e practica iu$irii *i !evoţiuii ca!rul căii !eumită Ka>tiYoga( care

reprezită ua !itre cele patru mari Căi( ce co!uc la uirea cu Dumezeu. După ce a

 practicat iu$irea e6tremă a!resată !i&eritelor aspecte ale lui Dumezeu persoalizat a!esea

su$ &orma uei 'carări !ivie( cum este isus9 #goul a!oratorului s&ar*e*te pri a se

!izolva ' l!ealul ales. Ka>tiYoga este calea aturală petru !o$a!irea Cuoa*terii

!ivie. A!eptul acestei căi (Bhakta) u*i i&raează setimetele sau respiraţia ' mo!

co*tiet( volutar( !ar a@uge la aceasta ' starea !e e6taz (Bhava; iu$ire !epliă9 *i '

starea ' care a!oratorul lui Dumezeu pier!e co*tiiţa corpului său *i a lumii (Prema). &ial( !upă !eta*are sezorială *i completă a$sor$ţie cocetrare9 realizate ivolutar( se

atig starile superioare !e Samadhi (Bhava-Samadhi; Bhava-Pratyaya) ce co!uc tot la

 Asamprajnata Samadhi ca *i ,a@a Yoga( care 'să utilizează ' cooperare siergie9 toate

meto!ele petru a !ecla*a co*tiet( volutar vi!ecarea *i realizarea !e 0ie.

1&,& De ce s* practic*m !o"aQ

Ca să e cuoa*tem pe oi 'sie *i pe ceilalţi.Ca să participăm co*tiet la cotiuarea evoluţiei speciei umae !icolo !e puctul

' care a a!uso )atura.0ă o$ţiem i!epe!eţa !e circumstaţele e6tere( i!epe!eţa totală. +rmărirea

' paralel a evoluţiei vieţii *i a teologiei i!ică te!iţa !e eli$erare progresivă mai 'tai!e su$ !epe!eţa materială *i eergetică( iar apoi !e su$ cea i&ormaţioală.

0ă o$ţiem autocotrolul( stăpairea !e sie. treaga roată a lumii poate &icotrolată !acă 'i este cotrolat a6ul a!ică !acă e cotrolăm pe oi 'sie( !acă sta$ilimcotactul cu vi!ul cetral9. Cotrolul spaţiului *i timpului 'mpreuă cu accesul la puterile

 paraormale u reprezită altceva !ecat coseciţe ale autocotrolului e6pus co!i&icat 'Yoga *i care mai are variate ' aoism *i Me &ără !i&ereţe &u!ametale( !upă cum veţicostata ' cursul e6puerii9.

41

Page 42: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 42/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 E

a@oritatea oameilor practică !e@a Yoga petru a se vi!eca *i ecili$ra iterior*i e6terior. terior e cotrolăm volutar emoţiile *i ga!urile( resta$ilim săătatea( $ua!ispoziţie( vigoarea( calmul utiliza! teici psioterapeutice ispirate !i Yoga sau !itra!iţiile oastre religioase care au o origie comuă asemăător origiii i!oeuropee alim$ilor &olosite !e popoarele !i #uropa9; ast&el sut teicile psioterapeutice !erela6are( autoipoza( autosugestia !ar *i meto!ele !e vi!ecare ce &ac apel la suprimareaaportului alimetar posturi9 ori a remo!elarea psiosocială utiliza! reguli !e

!iscipliă morală cele zece poruci9 care '*i au replica ' cele zece reguli !i ramurileYama *i  Niyama !i Yoga9 ori rugăciuea. #cili$rarea e6terioară iclu!e atat o$ţierea'ţelegerii *i armoiei cu ceilalţi oamei cat *i cu alte compoete ale uiversuluimai&estat apare ivulera$ilitatea la &actori &izici( climatici( cimici( $iologici7 u e'm$olăvim( aimalele u e atacă9. 0istemul ui&icat Yoga utilizează cea mai 'altăterapie petru cotrolul !ezor!iilor iterioare *i e6terioare iclusiv sociale97 terapiai&ormaţioală iteră. #voluţia meto!elor !e terapie e co!uce ' acela*i puct( iarsupravieţuirea speciei umae solicită e&ortul co*tiet al omului u umai petru a!omia me!iul e6terior care 1a co!us la !ezecili$rul actual( ' care &orţe uria*e aleaturii sut la '!emaa uor &iiţe isu&iciet !e 'ţelepte petru a rezolva cu iteligeţă*i iu$ire pro$lemele sociale( politice( ecoomice ori ecologice9 ci *i petru aR*i i&lueţa

 propriile sale &ucţii *i propriul său scop. 0ciţa! evoluţia mi@loacelor terapeutice remarcămtrecerea !e la terapii materiale cimioterapii9 la terapii eergetice electroterapii9( iar '

 prezet sutem martori la apariţia !e &apt( re!escoperirea9 terapiilor i&ormaţioaleomeopatia( care era semalată *i ' A=urve!a lit.7 *tiiţa vieţii9; acupuctura trasmisăco&orm lege!elor !e zei oameilor *i cosemată ' Soag i )ei Lig 0o ueSuag!i )ei@i 0ue9 ' secolul TT< '.e.. Di aceea*i categorie a terapiilori&ormaţioale &ac parte7 psioterapiile ipoza( autoipoza( sugestia( autosugestia9(terapiile ce utilizează suetele( culorile( arta a!ică toate terapiile ce utilizează u suportmaterial sau eergetic !rept veicul al i&ormaţiei9. #voluţia terapiilor i!ică simultaevoluţia !e la meto!ele e6tere materiale( eergetice *i i&ormaţioale9 care co!uc la!epe!eţă( poluare *i !egeerarea speciei umae e&ecte teratogee9( către meto!eleterapeutice itere( care co!uc la i!epe!eţă( epoluare( autocotrol; !eci la scoaterea!i se!etarism a mi@loacelor !e apărare pe care le are &iiţa umaă petru a rezistaagresiuilor me!iului. eto!ele itere !e terapie i&ormaţioală ce pot &i grupate su$

!eumirea !e autocotrol sut cosemate sistematic umai ' sistemul ui&icat Yoga( e6pus!e %ata@ali ' Yoga 0utras sec. '.e..9; acest tratat reprezită prima !escriere asistemului Yoga *i costituie temelia i&ormaţiilor ce vor &i i cotiuare prezetatecititorilor; +paisa!ele( <e!ele( i!ică uele meto!e !e acces la ivelul )emai&estatA$solut( Krama9 ce aparţi sistemului Yoga( 'să &ără coereţa !i Yoga 0utras. Kvedetiima"inea marita pe : http:==www&flicr&com=photos=pataJnJ+ali= M

42

Page 43: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 43/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 10%racticăm Yoga ca să e regeerăm( să 'tierim( să oprim curgerea aparet

implaca$ilă a timpului; &oarte mulţi =ogii au reu*it 'cetiirea curgerii timpului 'orgaism cotrolul ormoilor ce !ecla*ează procesul !e 'm$ătraire rapi!ă *imoartea9; u =ogi veit ' 0.+.A. ' ca!rul programului !e cola$orare *tiiţi&ică *iculturală pe care această ţară 1a sta$ilit cu !ia arăta *i parametri $iologici măsuraţii!icau aceea*i stare9 !e 3" !e ai !e*i actele arătau că avea veera$ila varstă !e 1-" !eai

%ractica Yoga permite itesi&icarea proceselor !e re&acere( !e o!iă; somul =ogi

ampli&ică procesele !e re&acere( ast&el 'cat o sigură @umătate !e oră !i acest som poate să ecivaleze cu opt sau ciar zece ore !e som ormal( a!ac.Yoga este o cuoa*tere e6perimetală care se !es&ă*oară ' la$oratorul *i cu

istrumetele propriei oastre &iiţe petru a o$ţie ampli&icarea sta$ilităţii *iivulera$ilităţii la pertur$aţii *i agresiui e6tere materiale( eergetice( i&ormaţioale(

 $iologice( psiosociale9. $ţierea acestei sta$ilităţi e permite atat să &im ' pace cu oi'sie cat *i să !eveim isule !e pace ' oceaul !e zgomot *i co&licte sociale; putemtrasmite pacea( ecili$rul *i să vi!ecăm pe cei !i @urul ostru; lii*tea( iu$irea( calmul(

 prieteia( simpatia( le emitem *i e 'co@oară e6prima! &ucţioarea pricipiului acţiuii*i reacţiuii la ivel paraormal culegem ceea ce semăăm *i ' coseciţă oriceco&licte !ispar ' prezeţa !vs. ca *i cum aţi &i Puleiul turat peste o apă agitata !evaluri9.

Yoga a&irmă u umai că etuziasmul( ca *i &ocul se trasmite ori că a!evărul u poate &i ascus( ci *i &aptul că stările oastre metale cum este cazul sta$ilităţii psiosomatice9 sut molipsitoare ca *i căscatul( rasul ori $ua !ispoziţie.

%ractica Yoga elimiă ecraele ce stau ' &aţa Oumiii cuoa*terii *i care !etermiă prezeta igoraţă a omului; că!erea Pvălurilor ce o$turează lumia co!uce lacuoa*terea rezoată( glo$ală( a co!ului geetic al uiversului cuoa*tere imposi$il !eatis pe cale progresivă( pas cu pas ori pri a$or!are e6teră( super&icială( mi@locita !e

 portile sezoriale9 a!ică la cuoa*terea completă( totală omicuoa*terea9 ( ce a!ucesimulta starea !e &ericire( $eatitu!ieaa!a9 *i cotrolul total omipoteţa9. După cuma&irma *i Oao seu ' ao e Lig virtutea( &orţa sau puterea e9 u sut !ecat re&le6ul(mai&estarea 'ră!ăciării ' ao.

43

Page 44: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 44/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 11

1&.& 4specte privind practica !o"a.

iceperea practicii Yoga impue eluci!area a trei aspecte importate7

a)este autocontrolul accesiil tuturor oamenilorQ)este acest autocontrol periculosQc)putem practica !o"a f*r* conducere direct*Q

1&.&1& 9ste autocontrolul accesiil tuturor oamenilorQ

#6isteţa *i cotiuitatea sistemului Yoga !ea lugul timpurilor are la $ază

 pricipiul &u!ametal care susţie că omul se poate scim$a pe sie pri acţiue

co*tietă( volutară. volutar toţi oameii mo!i&ică su$ i&lueţa emoţiilor( ritmul

car!iac sau respirator( peristaltismul itestial( motilitatea !igestivă sau presiuea

saguiă 'tro !irecţie &avora$ilă sau !e&avora$ilă vieţii.

Cotrolul volutar al &ucţiilor ivolutare u este accesi$il !oar uor oamei !otaţisau iiţiaţi. %rogramele !e atreamet !e astăzi au !eco!i&icat teicile =oga *i au &ăcut

evi!et &aptul că oameii pot să &ie atreaţi petru a*i cotrola propriul ritm car!iac(

 presiuea saguiă *i alte &ucţii presupuse aterior !rept ivolutare.

0cepticismul actual ' priviţa accesi$ilităţii cotrolului &ucţiilor vegetative u a

&ost spul$erat !e =ogiii care au veit ' cetrele !e cercetări *tiiţi&ice occi!etale

 petru a arăta cotrolul total al &ucţiilor &iziologice ivolutare oprirea sau accelerarea

ritmului car!iac( variaţia ritmurilor cere$rale( vaso!ilataţia( vasocostricţia9( ci !e

!escoperirea meto!ei $io&ee!$ac>ului care a permis aimalelor pisici( *oareci( pri

!resare cu recompesă alimetară( să*i mo!i&ice ' !irecţia !orită !e e6perimetatorritmul car!iac( cere$ral( presiuea saguiă sau ciar să i$ereze9.

Deci acest cotrol al &ucţiilor vegetative este accesi$il tuturor aimalelor *i

oameilor !acă parametrul ce tre$uie cotrolat este perceput sau a&isat iterior ' Yoga *i

e6terior ' $io&ee!$ac>9; a!ică acesta u costituie ici!ecum o zoă iterzisă sau care este

!escisă !oar uor oamei iiţiaţi sau &oarte !otaţi.

1&.&2& 9ste autocontrolul util sau inutilO este periculosQ

Qose Delga!o( uul !itre cei mai mari eurologi ai lumii cosi!eră că evoluţiaaturală este prea letă *i că tre$uie să Piterveim !irect ' !estiul omului implata!!ispozitive pacema>er cere$rale( aaloage !ispozitivelor care sta$ilizează ritmul car!iac;aceste !ispozitive ar   putea meţie sta$ilitatea metală a oameilor ' orice momet *iast&el ar putea &i apărată săătatea metală *i pacea.

Deci se preve!e utilizarea ' viitor a uor proteze i&ormaţioale teologice( care să'locuiască actualele proteze cimice se!ative( tracilizate care sau !ove!it teratogee9Acest lucru isa u rezolva pro$lema &ii!ca se meţie !epe!eta !e e6terior sise!etarismul mecaismelor !e cotrol *i resta$ilire pe care le avem ' !otare.,amae!rept optiue istruirea i teicile !e rela6are psiosomatică ispirate !i Yoga *iapelarea la celelalte teici Yoga( care co!uc la cotrol volutar ori ivolutar i!irect9.

44

Page 45: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 45/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 12

Agresiuea e6teră tot mai accetuată *i supravieţuirea solicită !i partea oastrău o protezare materială( eergetică ori i&ormaţioală ori costruirea uor i$rizi omma*iă c=$orgi9( ci apelul ime!iat la Yoga( reveirea la )atura terioară( petru asusţie *i !u$la co*tiet programele &iziologice cele mai a&ectate suprasolicitate(

agresate9.%ericolul practicării Yoga este i&erior catitativ *i calitativ pericolelor !atorate

terapiilor actuale materiale *i eergetice( !eoarece acest sistem apelează ca *i omeopatia*i acupuctura la cotrol pri stimul i&ormaţioal( !eci &oarte puţi ociv !acă practicaeste corectă.

1&.&,& utem practica !o"a f*r* îndrumareH independent Q

%ărerile sut 'mpărţite !i motive su$iective *i o$iective( atat ' trecut cat *i '

 prezet. :rica !e i!epe!eţă( co&ormismul( !epe!eţa mare !e u suport e6tersolicită iiţial prezeţa o$ligatorie a uui istructor care să !eci!ă asupra sarciilor a!aptate

&iecărui om ' parte( capa$il să corecteze erorile ierete 'ceputului Bcorectare !ezor!ii

 psiosomatice( comportametale( pregătire petru practica e&ectivă Yoga pri e6erciţii

 prelimiare propuse !e către u maestru sau !e oi isie pritru maual meto!a

 programului !e o$iective a lui Ke@ami :ra>li9.

Dat &ii! &aptul că ' &ial scopul Yoga este eli$erarea (kaivalyam) !e toate

!epe!eţele( iar practica presupue autoacţiuea *i !eci u o poate &ace imei petru *i '

locul ostru( opiia practicării Yoga &ără co!ucere !irectă poate să &ie acceptată petru

etapa avasată ca! apare *i cotactul cu maestru spiritual9.

ciu!a celor care utilizează sistemul Yoga petru a*i &ace a!epţi sau petru a

realiza pro&ituri materiale( practica Yoga solicită( !upă cum su$liia ircea #lia!e

acţiuea !e autoprogramare teoretică *i e6perimetală a!ică e&ort !e auto!i!act *i

'văţare pri !escoperire9.

Cautati meto!a !escoperita si utilizata !e cel pe care maestrii @apoezi !e ze il

cosi!era u trezituddha9 al cci!etului7 9manuel Swedenor" 1-8815529.

acest cote6t( cărţile !e Yoga sau meto!ele e6puse !e !i&eriţi pro&esori u sut

!ecat cosemări ale uor repere costat sesizate( care e a@ută ' călătoria pe care oisiguri tre$uie să o realizăm( petru a a@uge acolo u!e această sigurătate '*i pier!e

coturul; a!ică la 0ursa tuturor lucrurilor.

Aceasta este cauza petru care ataţi mari !ascăli ai omeirii au cosemat ' scris

e6perieţa lor iclusiv ' Yoga9; petru a &i utilă eli$erării( vi!ecării *i realizării !e 0ie a

celorlalţi oamei.

Deci practic este posi$il u atreamet viza! autocotrolul utiliza! u maual !e

Yoga care să u ecesite prezeţa e&ectivă a uui pro&esor.

4/

Page 46: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 46/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 1,

Oucrarea ela$orată !e stitutul !e Yoga !i !ia ' cola$orare cu cel similar !i

Uasigto scrisă !e !r. hul"enda Sinha B28 a&irmă că7 u este evoie !e a@utorul uui

 pro&esor !acă este &olosită meto!a prezetată ' această carte.

,e&eritor la ecesitatea uui !ascăl ' Bha"avad %ita <.349 se spue7 'vaţă ca

!iscipol( pri ivestigare *i serviciu slu@i!ui pe cei care vă! a!evărul( supua!ute

respectuos9 *i a@utăte !e cărţile spirituale petru a '!epărta vălul igoraţei.

Dar imei !i e6terior !ascăl( guru sau svara9 uţi poate !arui eli$erarea

mosha H muti9  ci umai e&ortul propriu ' me!itaţia pro&u!ă pe u o$iect

(nididhyasana). 'ididh@asana ori  atma#vicara lit.7 a cotempla( a cosi!era9 este

o me!itaţie pe o temă precisă *i reprezită 'cuuarea e&ortului !e stu!iu *i re&lectie.

0ivaa!a B21( respecta! tra!iţiile *colii <e!ata !istige trei ramuri ecesare

 petru o$ţierea cuoa*terii spirituale7  Shraana , lectura( ascultarea *i 'ţelegereaa!evărurilor spirituale revelate ' cărţile sacre scripturi;  shrutis);  Manama , e6ameul

critic al i!eilor !escoperite graţie Shravana; Nididhyasana, realizarea a!evărurilor

spirituale pri me!itaţie. Deci Pimei altul u este ' stare să curme '!oiala( i a&ara !e

tie 'suţi ( Bha"avad %ita <.39.

!o"a Iasistha( scrisa !e iteleptul <asista( uul !itre pro&esorii lui ,ama si

re!actata !e Ialmii9( sut raportate s&aturile lui <asista către elevul său ,ama7 :iecare

tre$uie să se cuoască pe 0ie( ' sie 'su*i pri propria sa re&lecţie (jnana) cu a@utorul

uui acar=a guru9 *i pritro 'ţelegere a a!evăratei semi&icaţii a scripturilor shrutis9.

Dacă ' psioterapie o mala!ie este cosi!erată ca icomplet vi!ecată ca! pacietulrămae !epe!et !e me!ic( cu atat mai mult ' Yoga( care urmăre*te !eta*area !iN!e

lumea &eomeală *i eli$erarea ( meţierea !epe!eţei &aţă !e pro&esor guru9( '

ramurile avasate reprezită u o$stacol ' calea progresului. %ata@ali a&irmă ' Yoga

0utra Y0 1.2/9 că7 ' $shvara(Dumneeu)  se găse*te sursa iegalată a 'tregii

cuoa*teri *i cotiuă7 #l a &ost !e asemeea pro&esorul aticilor pro&esori( 'ţelepţi(

s&iţi( =ogii9 petru că #l u este limitat !e timp( spaţiu( cauză *i e&ect Y0 1.2-9

B1;2;3;4;/. $shvara  lit.7 !omul uiversului; !e la ră!ăcia is7 a !omi9 este

&orma supremă pe care mitea o poate !a A$solutului( creator al uiversului. A$solutul(Brahman) !evie  shvara, ca! este asociat lumii &eomeale *i costituie o$iect al

a!oraţiei *i veeraţiei oastre.

4-

Page 47: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 47/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 1.

2& 'ecesitatea cunoaterii de sine i a sistemului @o"a pentru vindecare irealiare&

2&1& 'ecesitatea cunoaterii de sine i !o"a& ra!urile care urmează vom arăta ecesitatea cuoa*terii !e sie petru

cotiuarea evoluţiei *i petru supravieţuirea civilizaţiei umae.<i!ecarea( puri&icarea *i realizarea( 'ţelegerea( 'ţelepciuea *i eli$erarea(

cotrolul *i autocotrolul( u sut !ecat coseciţe ale a!evăratei cuoa*teri( alecuoa*terii !e sie. 0istematizarea căilor !e acces la această cuoa*tere emi@locita(care a!uce trezirea( ilumiarea( a !oua a*tere ori matuirea( este realizată ' Yoga.Cuoa*terea !e sie care co!uce la cuoa*terea +ltimei ,ealităţi u este uaitelectuala( ci ua !irecta.

%rima co!iţie ecesară petru a acţioa asupra uui proces este !e a cuoa*tecoor!oatele acestuia( tot a*a cum petru a putea !eplasa u o$iect !itru loc ' altuleste ecesar săi cuoa*tem poziţia spaţiotemporală. Ast&el( !epă*irea situaţiei prezete*i cotiuarea evoluţiei omului( terapia !ezor!iilor sociale *i i!ivi!uale presupue'!reptarea e&orturilor umae către 'ţelegerea situaţiei ' care e a&lăm( către cuoa*terea!e sie. Autocuoa*terea reprezită i!eti&icarea coor!oatelor oastre 'aite !e a 'cepeacţiuea !e automo!elare *i autocotrol. %ri autocuoa*tere !esci!em poarta cuoa*terii

 pri care a&lăm taiele +iversului. )u putem să ve!em cum este u lucru ' realitate &ărăsă a&lăm mi@loacele cu care realizăm procesul cuoa*terii( &ără să 'ţelegem mo!alitateaactuala i!irecta( mi@locita( ecraata( parţiala *i &ragmetata pri care procesoarelei&ormaţioale cu care sutem !otaţi '*i '!epliesc sarciile.

+iversul local( ' care a apărut *i a evoluat viaţa paă la apariţia omului( asta$ilizat aumite porti sezoriale speci&ice( care au &ost !escise către e6terior !e catreviu( pt a se realiza u răspus a!aptat al &iiţelor vii la semalele !i me!iul trazitoriuitalit pe aceasta plaeta. Aceaste termiale i&ormatioale receptieemisie9( carereprezita u raspus( o a!aptare petru supravieţuire petru păstrarea itegrităţiimateriale( eergetice *i i&ormaţioale a i!ivi!ului *i a speciei9 reprezita simulta olimitare( o co!iţioare( o programare *i o captivitate i&ormaţioală( ' care lumea&eomeală ţie &iiţa trezita la costieta. Di această cauză omul este legat !upa

itrupare sa urmeze caile programate( a!ica sa priveasca !oar catre peretele metal pe carese proiecteaza um$rele alegoria pesterii lui %lato9( !oar catre ecraul pe care sut a&isatesemalele vrittis9 veite !i a&ară *i u spre su&letul său. urma programării !e&ectuasea proceselor i&ormaţioale adev*rata realitate  este complet ecraată u percepem!ecat o porţiue limitată ecesară supravieţuirii ' lumea &eomeală care este prezetată!e către simţuri pe ecraul metal(a!ica percepem altceva7 o realitate secu!a( u mo!elcreat pri impulsuri( o re&le6ie i ogli!a metala9. De aici ecesitatea !ezvatarii(!eprogramarii..

45

Page 48: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 48/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4  1/$ţierea cuoasterii emi@locitepra+na9( a perceptiei !irecte a Oumiii( a emuririi( a cuoa*terii+ltimei ,ealităţi solicită 'toarcerea spre lumea iterioară petru cuoa*terea celui ce cuoa*teepertur$at. versa! &lu6ul metal *i sezorial !e la e6terior către iterior!espri!erea !e perete9 se

 poate cuoa*te realitatea &u!ametală( realitatea suport( ecraul epertur$at pe care se  proiectează&ilmultoate aspectele *i &luctuaţiile acestei lumi9; Ko!i!arma a me!itat ai privi! u perete gol(

 paa ca! a perceput realitatea suport( lumia ecreata. Ca i atunci cand centrul de "reutate al unui corp aeat se "*sete în afara perimetrului suprafeNeide spri+in iar corpul se r*stoarn*H în acelai mod polariarea e-clusiv* c*tre e-terior a omului îlinstailiea* i il deinte"rea*& %olarizarea proceselor !e cuoa*tere către cuoa*terea e6terioară(sezorială este u mo! eroat !e &ucţioare proceselor i&ormaţioale( care ' loc să a&i*eze *i să ţiăcot !e parametrii &u!ametali !i Kaca !e !ate a +iversului itră su$ coma!a uiversului&eomeal( care u reprezită !ecat o zoă limitată !i program ce a &ost revelată ' cursul evoluţiei+iversului. Acest mo! !e &ucţioare coma!at !i e6terior9 al procesoarelor i&ormaţioale co!uce laista$ilitate psiică( a&ectivă *i somatică( la mala!ie *i &racturare ' timp *i spaţiu a itegrităţii &iiţeiumae( la mic*orarea e&icieţei acţiuilor omului sau civilizaţiei galactice ori plaetare( care sa orietatast&el.

%rogresul( i!epe!eţa *i supravieţuirea civilizaţiei umae sut !epe!ete !e

sta$ilitatea celulei !e $ază a orgaismului social7 i!ivi!ul uma. ar sta$ilizareai!ivi!ului care ulterior se mai&estă la ivel social( politic( plaetar *i cosmic u poate &i

o$ţiută !i e6terior( ci pritru e&ort iterior !e cuoa*tere *i acorare i +ltima

,ealitate. rietarea către iterior a e&ortului !e cuoa*tere are !rept coseciţă simultaă

eli$erarea( ie*irea oastră !e su$ cotrolul o$iectelor sezoriale( rea!ucerea ' !repturi a

sistemului staţioar !e re&eriţă iterior.Aceasta presupue realizarea stigerii

i!eti&icarii cu &luctuaţiile metaleproiectiile !e pe ecraul metal9( starea !e vi! metal(

!e ecra sau ogli!ă epertur$ată ' care să se ogli!ească realitatea a*a cum este ea.

,ea!ucerea ' !repturi a sistemului !e re&eriţă staţioar este ecivaletă găsirii puctului

!e spri@i a&lat i repaus a$solut( !e care avea evoie *i Arime!e petru a putea mi*ca cua@utorul pargiilor 'treaga lume. Acest puct !e spri@i se a&lă pretuti!ei ' &iecare

&ragmet al uiversului !istri$uit cotiuu( ologra&ic( 'să cotactul cu el u poate &i

realizat !ecat !irect( pri iterior( !upă ilăturarea tuturor pertur$aţiilor *i ata*ărilor

metale( !upă suprimarea tuturor &luctuaţiilor( care colorează *i mo!i&ică perceperea

realităţii suport.Autocuoa*terea *i coseciţa ei autocotrolul u sut !ecat aspecte ale cuoa*terii

e6perimetale verticaleemi@locite9( care reprezită sigurul criteriu real !e apreciere aevoluţiei uui om ori a uei civilizaţii. re$uie să e cuoa*tem pe oi isie atat petru a

găsi a!evărul care vi!ecă( puri&ică *i eli$erează( cat *i petru a e putea co!uce pe oi' viaţă. :ără această cuoa*tere eseţială avem oci !ar u ve!em( avem ureci !ar uauzim si u e reamitim cie sutem 'cercăm !ar u e vi!ecăm *i u putem a@uta peimei. Cuoa*terea e6clusivă e6terioară( caracterizată !e !oriţa !e a *ti tot( este ocuoa*tere orizotalămi@locita9( prizoieră a lumii sezoriale *i &eomeale; ea lasă !escisă

 poarta petru ca civilizaţia prezetă să igore totul( să rămaă eputicioasă. #&ectulacestei cuoa*teri progresive este o ampli&icare a igoraţei ' care omul !evie sigur !eu sigur lucru7 *tie că u *tie imic. rice cuoa*tere 'ră!ăciată ' ,ealitate esterezultatul uui proces ce iclu!e trei etape cosecutive7 e6perimetarea !irectă *i atetă;o$servaţia critică *i realizarea uui mo!el

48

Page 49: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 49/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 1i&ormaţioal a uei teorii9 !e coectare a &aptelor pri procesele !e i!ucţie *i !e!ucţie.

%rimele !ouă etape iclu! aaliza( iar cea !ea treia iclu!e siteza. Ava! ' ve!ere că

realitatea &eomeală( evi!eţiată sezorial( este !oar o parte( u &ragmet mai&estat

spaţiotemporal !i A!evărata ,ealitate( rezultă că *tiiţa actuală cci!etală( orietată

către e6terior( este !oar o etapă !i copilăria *tiiţei viitorului. )ici e6ti!erea sezorială

cu a@utorul tra!uctoarelor *i a aparatelor !e măsură optice( electrice( magetice(

termice9 a simţurilor limitate ale omului u se a!resează ' !e&iitiv !ecat porţiuii

limitate ce a &ost proiectată7 realitatea e6isteţială( &eomeală( spaţiotemporală.

 )ea!miterea sau eacceptarea uor e6cepţii care i&irmă regulile( a &eomeelor

cosi!erate ca supraaturale( psiice ori paraormale este ' strasă relaţie cu limitarea

mo!elelor i&ormaţioale ela$orate( a!ică cu igoraţa actuală. După cum se cuoa*te(

toate cocluziile *tiiţei orizotale ela$orate !e civilizaţia actuala orietată către e6terior

sut tetative( 'cercări !e a mo!ela o realitate care scapă; premizele *i cocluziile *tiiţei

orizotale sut su$iecte permaete petru revizie *i corecţie. Aceste cocluzii au caracter

temporar( provizoriu *i !i această cauză *tiiţa orizotală relativă u cere u statut !ei&aili$ilitate ori !e atotcuoa*tere. ceputul *i s&ar*itul oricărei cuoa*teri *tiiţi&ice este

e6perimetarea *i mo!elarea sistematică( critică ' pla &izic *i matematic. e*irea(

eli$erarea !i cercul vicios o!ul gor!ia9 al cuoa*terii relative( !epe!etă !e

circumstaţe( este soluţioată !e apelul la cuoa*terea verticală!irecta9 !e a!acime

itesivă iar u e6tesivă ori orizotală9( care se a!resează ră!ăciii multitu!iii &ormelor

trazitorii e&emere( &eomeale9 proiectate7 co!ului geetic( &u!ametului i&ormaţioal al

+iversului. loc să e orietăm către &ilmul proiectat pe ecraul e6isteţial( tre$uie

căutat accesul la anca de date a universului( la tezaurul i&ormaţioal care se a&lă

 pretuti!ei( ' &iecare &ragmet al +iversului( iclusiv ' oi 'sie.A$or!area !i iterior( !ispre 0ursă petru cuoa*terea +iversului( este speci&ică

tuturor căilor mistice *i &iloso&ice orietale. 0istemul Yoga( care reprezită u asam$lu

coeret !e teici co!i&icate *i '!elug e6perimetate !ea lugul mileiilor( petru

o$ţierea ilumiării trezirii la A!evărata ,ealitate9 *i eli$erării( poate &i cosi!erat

umitorul comu *i aspectul practic al tuturor &ilozo&iilor *i religiilor orietale. !ova!ă

' acest ses o costituie a!optarea teicilor Yoga i Ku!!ism( Me( aoism *i ciar '

cre*tiism( a!ică ' ma@oritatea curetelor spirituale orietale *i occi!etale i!i&eret !e

 poziţia lor &ilozo&ică sau religioasă. Yoga se a!mite u umai e6isteţa *i ormalitatea

&eomeelor supraormale( !ar se a&irmă că ele au &ost co&irmate ' e6perieţa =ogiilor 'cursul me!itaţiei *i pot &i co&irmate e6perimetal !e către orice practicat serios.

0istemul Yoga a!mite e6isteţa miţii i!ivi!uale *i a&irmă că ea este o mai&estare( u

&ragmet al iţii Cosmice. ,ealizarea purităţii miţii i!ivi!uale co!uce la apariţia

automată a a$ilităţii !e a comuica cu toate miţile !i +ivers; &iecare mite puri&icată

 pri Samadhi !evie aptă să se coecteze cu toate celelalte miţi &ără a*i pier!e

i!etitatea sa. Cuoa*tete pe tie 'suţi are !rept coseciţă cuoa*terea celorlalţi.

 )u poţi cuoa*te $ie pe cieva

4

Page 50: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 50/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 13

&ără a te cuoa*te $ie pe tie 'suţi. Oegătura !e cotiuitate 'tre iterior *i e6terior(

 precum *i uitatea tuturor mai&estărilor este revelată pri &aptul că oi !escoperim ' oi

'sie ceea ce e ascu! ceilalţi *i recuoa*tem ' ceilalţi ceea ce e ascu!em ' oi

'sie.

Dată &ii! &ucţioarea ' +ivers a pricipiului ologra&ic( care a&irmă că 'tregul se

regăse*te *i se coservă ' parte( a!ică susţie ivariata cu scala a proprietăţilor 'tregului

uitatea i&ormaţioală !itre parte *i 'treg9 'i putem 'ţelege pe toţi( putem 'ţelege

'treg +iversul. Autocuoa*terea are !rept coseciţă o$ţierea privirii egale(

cosi!erarea tuturor creaturilor ca &ii! ' 0ie iar pe Acesta ' toate; ast&el( u e mai

 putem permite să privim cu !ispreţ ici o &iiţă. 0esul preceptului scris pe &rotoul

templului lui Apollo !i DelpiCuoastete pe tie isuti si vei cuoaste itreg uiversul9

este că lucrul cel mai !e seamă *i rostul omului este să*i va!ă su&letul pri su&let( să !eviă

ast&el locul ' care +iversul se eli$erează !evei! co*tiet !e 0ie 'su*i. Cel care '*i

cuoa*te 0iele !o$a!e*te co!iţia supremă( căci aceasta este cuoa*terea cea mai 'altă.%etru te6tele ve!ice *i $i$lice acest 0ie este +ltima ,ealitate( mpărăţia lui Dumezeu(

este #6isteţa costieta( &ormaţia *i &iita &ericire. 0iele se a&lă ' a!acul iimii

oricărei &iiţe. %ri cuoa*terea !irectă e6perimetală( emilocita !e simturi sau !e itelect

a 0ielui( omul !o$a!e*te emurirea *i este eli$erat !e toate legăturile cu ivelul

trazitoriu( cu lumea &eomeală( ' care astăzi este prizoier; este eli$erat !e orice iluzie

*i ecraare( o$ţie pacea ve*ică si re!evie uit cu 0iele.

&ormaţia ' +ivers este !e a*a atură 'cat curge ca apa ' vasele comuicate !acă

o$stacolele *i ecraările sut 'lăturate. ras&erul materiei *i eergiei u este ' cele !i

urmă !ecat o coseciţă a pricipiului ivariatei ecili$rului i&ormaţioal ' &iecare puct al +iversului7 totul curge !e la cel carei pli sau mai pli către cel care este mai

!e*ert( !itre oi. ras&erul i&ormaţioal 'să u are loc &ără vi!are metală( &ără e&ortul

ostru ico*tiet căile !evoţioale9 ori co*tiet căile Yoga volutare9 orietat către

!eprogramarea procesoarelor i&ormaţioale( petru a!aptarea( ' mo! para!o6al(

&ucţioării ' cupla@ cu me!iul trazitoriu ceea ce !ecla*ează realizarea cupla@ului

rezoat cu Kaca !e !ate a +iversului( pri itro!esci!ere ve!eti7 iai

Drăgăescu( elul lumii materiale( 189 cu ivelul staţioar( ortoe6isteţial. Drumul

către impo!era$ilitate trece pri simularea că!erii li$ere; !rumul petru acorarea '

+ltima realitate trece pri &uziuea totală cu !eriva( tras&ormarea *i curgerea &eomeelor!i ivelul trazitoriu( ' stare !e per&ectă ogli!ă metală. %ara!o6ul provie !i topirea sau

stigerea !i&ereţei 'tre cotrarii; ' că!ere( complet supus gravitaţiei( e*ti eli$erat(

impo!era$il; ' cupla@ complet cu ivelul &eomeal e*ti simulta acorat ' ceea ce

igoraţilor li se pare că este cotrariul7 cu ivelul staţioar( +ltima ,ealitate. tro

realitate circulară( capetele se atig iar cotrariile ori polii '*i pier! semi&icaţia.

/"

Page 51: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 51/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 18

Această remo!elare iterioară tre$uie susţiută pri e6erciţiu costat( paa laatigerea masei critice!egea$a sapam itro viata o mie !e puturi !e / metri a!acime(!aca apa se a&la la - metri9. Acest e6erciţiu costat !e cotrol !e sie 'su*i estecaracterizat !e metierea co*tietei impartiale si este '!reptat către cuoa*tereae6perimetală !irectă iar u ver$ală( itelectuală9 . %rocesul este aalog celui !e

 programare *i 'sămaţare a uor oi stări *i iveluri !e co*tiiţă *i este similar cu cel lacare &ace re&eriţă !ictoul7 iveţia( !escoperirea u &avorizează !ecat miţile pregătite căci alt&el vezi &ără să vezi.

Cuoa*terea &ragmetară( !e supra&aţă( orizotală( caracterizată !e pa*i mici succesivi!e acumulare *i !e pră$u*iri ciclice catastro&e( revoluţii9 *i care vizează sta$ilireauor legi legături( coe6iui9 !e tip cauzal( &eomeologic ori catitativ( 'tre &eomee(este o coseciţă a mo!ului !e&ectuos !e procesare a i&ormaţiilor !i me!iu !e către omite a!aptată supravieţuirii 'tru uivers ' scim$are( !ar !eza!aptată scopuluieseţial7 'ţelegerii !e 0ie a +iversului.

A$a!oarea mo!ului !iscotiuu !e &ucţioare metală *i traziţia către cuoa*terea

uitară( cotiuă( !e a!acime( sau catre cuoa*terea !irecta( rezoată( solicită !i parteaomului a$a!oarea provizorie a lumii e6tere a o$iectelor care ca ipoteză !e lucru poate&i cosi!erată *i iluzorie ( &ii! ' permaetă scim$are *i u e&ect al uei lumistaţioare pro&u!e !e atură i&ormaţioală9. +lterior se realizeaza !eta*area materială(eergetică *i sezorială !e lumea &eomeală( ' ve!erea 'ţelegerii *i mo!elării lumiiitere( ' !irecţia reprogramării mi@loacelor !e procesare a i&ormaţiilor( a!aptării laco!iţia propusă cotiuă( ologra&ică( coeretă( sta$ilă( li$eră9. Cuoa*terea !e sie( carereprezită o cuoa*tere a sistemului !e re&eriţă al &iiţei umae *i a uiversului( estesigura care permite cuoa*terea *i cotrolul !epli al oricărui &eome. #a permite să'ţelegem cum &ucţioăm( cum pertur$ăm i&ormaţiile recepţioate( cum creăm( proiecta!

!e &apt ' e6terior &ragmete !i propria oastră structură( !i oi 'sie.?ehnolo"ia o creatie dupa chipul si asemanarea omului 

Cuoa*terea !e sie este aceea care e !esci!e ocii să ve!em repeta!use ' &iecare!itre creaţiile oastre teologice marea Creaţie !upă cipul *i asemăarea luiDumezeu. Ast&el( aaliza prezetată mai ' !etaliu ' cursul acestui capitol( asupraevoluţiei teologiei civilizaţiei terestre( relevă &aptul că aceasta a preluat iiţial &ucţiimecaice apoi &ucţii eergetice petru ca( 'cepa! !i secolul ostru( o!ată cu apariţiacircuitelor *i !ispozitivelor logice *i a procesoarelor i&ormaţioale calculatoare9( să ai$eacces la &ucţii psiice( i&ormaţioale. Dacă vom ţie seama că te!iţa actuală !emiiaturizare( &ace ca actualele circuite electroice itegrate pe scară largă să !eviă 'tr

u viitor u prea '!epărtat circuite moleculare *i apoi cuatice( atuci vom &i o$ligaţi sărecuoa*tem atat !ispariţia !istaţei !itre teologie *i viaţă( !ar *i &aptul că la apogeuevoluţia teologică( a@uga! la viaţă( u &ace !ecat să se 'toarcă *i să repro!ucă pe celcare a creato. Ciclul ' care 'ceputul *i s&ar*itul evoluţiei teologice a omului estei!etic( este !atorat &aptului că pri creaţie( oi e6teriorizăm *i proiectăm propriaoastră structură ' creaţii !upă cipul *iasemăarea oastră.

/1

Page 52: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 52/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 1E

%rocesul evoluţiei e6terioare( teologice( i!ică &aptul că pritru uria* &ee!$ac>istoric( omul se va a&la ' &ial ' &aţa propriei sale proiecţii ogli!iri9 ico*tietrealizate. )ivelul atis !e creaţia teologică a uei civilizaţii galactice este o re&lectare aivelului cuoa*terii !e sie a celor ce o crează. %etru ca omeirea să iasă !i impasulteologic actual criza !e materii prime( criza eergetică( criza ecologică( ie&icieta

sistemelor !e trasport( *.a.9( ca *i petru a !epă*i crizele sociale *i i!ivi!uale( esteecesară evoluţia iterioară( ampli&icarea cuoa*terii !e sie a omului.#voluţia teologică este o revelare treptată( o !evelopare a legilor +iversuluicare

e6istă *i &ucţioează *i i oi9 asemăătoare evoluţiei +iversului care a co!us laapariţia omului. )oi oameii sutem &ructul evoluţiei *i !evelopării parţiale a cipului+iversului( sutem e6presia cuoa*terii *i !escoperirii !e sie a +iversului. ,ostulostru este să cotiuăm această revelare paă la !eplia eli$erare. +iversul are rol !eistruire( !e scoala si !e !ascăl care elimiă erorile *i su$veţioează oi *i oi 'cercări.recerea !e la cuoa*terea orizotală( la cuoa*terea verticală( !e la proiecţia ico*tietă(aleatoare( la cea co*tietă este ua !i lecţiile importate pe care toate te6tele relevate *i

toţi mesagerii lui Dumezeuavatara; messia9( au 'cercat să le trasmită oameilor.Cuoa*terea !e sie reprezită cuoa*terea sistemului !e re&eriţă *i sta$ilizarea lui(

căci alt&el u putem cuoa*te !epli ici o mi*care. 'seamă să 'ţelegem cum&ucţioăm( cum pertur$ăm i&ormaţiile recepţioate( cum creăm proiecta! !e &apt 'e6terior propria oastră structură( pe oi 'sie. ve!erea accelerării evoluţiei teologiceeste ecesară 'locuirea proiecţiei aleatoare( ico*tiete( ce se realizează ' cursul creaţieicu o proiecţie co*tietă care u poate avea loc &ără o cuoa*tere !e sie( a proprieioastre structuri. )umai 'ţelega!ue pe oi 'sie putem proiecta oi teologii( !ee'ţeles petru civilizaţia terestră actuală.

Disparitia dinoaurilor si autoanihilarea civiliatiilor

Calea a$or!ării lumii e6terioare( a cuoa*terii sezoriale *i mo!elării teologice este calea pe care amers civilizaţia !i cci!et. Această cale !e evoluţie uilaterală( care a coloizat itreaga plaeta are

umeroase !e&icieţe. Ast&el( această evoluţie a co!us la !ezecili$rul actual 'tre evoluţia e6terioară *i

cea iterioară. Despre !iozauri se spue ca au !isparut si &ii!ca aveau o &orta uriasa si u creier &oarte

mic. Azi sa a@us ca uria*e poteţiale !istructive sa se a&le la !ispoziţia uor creiere mici( care u au

'văţat să &ie su&iciet !e 'ţelepte( ca să rezolve co&licte ecoomice( sociale( politice ori atagoisme

i!eologice( ' mo! iteliget( pri !ialog. loc !e tolerata si !e pretuire a altor opiii pe erra i&loreste

itolerata(&u!ametalismul religios si !istrugerea sistematica a tot ceea ce este !i&erit.

Asa sa a@us la !ezecili$ru ecologic( la !isparitia uor itregi specii !e plate si !e aimale. Asa sa

a@us la stergerea !e pe &ata pamatului a culturilor uor popoare. Asa proce!am si i scoala( atuci ca!

cultivam ascultarea( ui&ormizarea( iregimetarea( co&ormismul( servitorul iar u creatorul. ameii

u iteleg ca7 cel !i&erit !e mie !eparte !e a ma leza( ma im$ogateste Atoie !e 0ait#6upIr=9Cuoa*terea !e sie reorietează motivaţiile umae petru a &i ' loc !e a avea( către cuoa*tere

verticală cu acces la sursa acestui +ivers( ' locul cuoa*terii e6tesive orizotale( relative( care este mai

cura! o colecţie( o posesiue !e i&ormaţii izolate. :ără autocuoa*tere *i coloizarea tăramului iterior(

care să e co!ucă la autocotrol *i 'ţelepciue( civilizaţia prezetă va cuoa*te !ezastrul plaetar.

/2

Page 53: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 53/163

  ?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 20eto!ele Yoga '!reptate către cuoa*terea *i cotrolul !e sie costituie u moumet

al culturii i!iee( care se a!resează mai mult omului !im secolul TT !ecat celui !isecolul al TlTlea( care lea !escoperit prima !ată; tot ast&el !upă cum gramatica lui %aiiar &i rămas u te6t arti&icial &ără o ligvistică structurală( iar logica i!iaă gre*ititerpretată &ără logica cotemporaă.

Yoga a !ezvăluit o pro$lematică pe care !e a$ia omul !e azi pare mai ivestit să *io

apropie !ecat cel !e o!iioară( graţie uei me!icii psiosomatice *i a uei psiologii aa!acurilor. %regătirea co*tiiţei europee ' ve!erea 'talirii cu Yoga( a &ost gră$ită 'ultimul s&ert !e veac !e ecesitatea găsirii uor mo!alităţi !e a!aptare la co!iţiile!eose$ite ale z$orurilor cosmice( !e ri!icare reală a calităţii vieţii( !e găsire a uormi@loace !e terapie i!ivi!uală *i socială ( mai a!aptate *i mai puţi poluate ' &aţa

 presiuilor tot mai mari pe care civilizaţia !ezecili$rată actuală le e6ercită asuprai!ivi!ului. esa@ul spiritual al !iei( a!ica al uei civilizaţii specializate ' e6plorarea*i utilizarea resurselor iterioare( vie ' mometul uei crize reale a civilizaţiei oastrecci!etale orietată către e6terior. Cuoa*terea !e sie este ' situaţia actuală siguracale !e a compesa !ezecili$rul !i această epocă &ără prece!et ' care !rumul vieţilor

oastre !epi!e azi mai mult !e !ecizii iteligete !ecat !e circumstaţe aturale. soluţioarea crizelor teologiei *i civilizaţiei prezete( o$stacolele u se găsesc 'e6terior( ci ' oi 'sie. starea !e ecesitate prezetă acest o$iectiv al cuoa*terii !esie are o valoare totală( !e care !epi!e supravieţuirea ori !ispariţia oastră( evoluţiaspeciei umae petru a cuoa*te cu a!evărat ,ealitatea( !esti!erea iteraţioală.

#voluţia e6terioară teologică a &ăcut să apară pro$leme oi7 scă!erea li$ertăţii

i!ivi!ului ' ciu!a eli$erării ecologice( pri !epe!eţa crescută !e mecaizare( care

a$soar$e eergia umaă petru iveţia( costrucţia *i meţierea ma*iilor. )u tre$uie

co&u!at progresul teologiei *i al evoluţiei cuoa*terii e6terioare cu prosperitatea *i

co&ortul ' mometul ' care omul a pier!ut mai mult !ecat a castigat li$ertate( lii*te(

simplitate( puritatea me!iului9. )umai cuoa*terea !e sie o&eră soluţia petru eli$erare

!i ivelul trazitoriu *i itrarea ' ivelul sta&ioari&ormaţioal( petru e6pasiuea

vieţii pri autocultivare( autoistruire petru o$ţierea per&ectei traspareţe *i clarităţi

metale( petru trecerea omului la starea !ivia ( petru &ericire *i sta$ilizare. %olarizarea

către e6terior este arti&icială( &alsă *i a co!us la co!iţia psiopată a vieţii civilizate

actuale( la stress *i la !epe!eţa !e e6terior ' ve!erea procurării plăcerilor ori a evitării

su&eriţelor.

eto!ele !e cuoa*tere !e sie sut co!i&icate ' ca!rul sistemului Yoga *i ele permit

reluarea ' posesie( regăsirea !e sie( cotrolul !irect i&ormaţioal asemăător teicilor !eautopsioterapie. plus acor!ul cu sie se trasmută *i se tras&eră ' acor! cu +iversul

*i cu ceilalţi oamei realiza!use !epă*irea rupturii !e cotiuitate itere6ter.

Această pute 'tre iterior *i e6terior !esci!e posi$ilitatea proiecţiei emi@locite a

su$iectivului ' o$iectiv ' ca!rul

/3

Page 54: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 54/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 21

&eomeelor e6trasezoriale *i e6trae&ectoare. oate teicile Yoga solicită ca mi@loacele

să u &ie tras&ormate ' scopuri( omul &ii! sigurul scop( iar ' pla temporal u se

 permite reuţarea la prezet ca zoă !e mai&estare a a!evărului ' &avoarea uui viitor

utopic sau a uui trecut oarecare( timpul epermiţa! pier!erea sicroicităţii( alegerea ori

'apoierea similară comportametului spaţial !ecat o!ată cu sacri&icarea ,ealităţii.

situaţia ' care poteţialul costructiv *i !istructiv !atorat progresului a !eveit

imes se pue 'tre$area !acă prezeta orietare a civilizaţiei oastre este !e !orit către

e6terior ori !acă tre$uie să ree6amiăm scopurile uiversale ale omeirii *i să !ăm mai

multă ateţie o$iectivelor primare( care u tre$uie să &ie !ezvoltarea ma*iilor( ci a omului

'su*i?

#cili$rul pri teroare e6istet ' lumea prezetă re&lectă !ivergeţa *i !ezecili$rul

!itre o teologie atotputerică *i o 'ţelepciue su$!ezvoltată. Cea mai mare pro$lemă a

omului !e azi u este !e a 'ţelege *i e6ploata me!iul 'co@urător( ci !e a se 'ţelege *i !e a

se co!uce pe sie. Aciziţia !e putere tre$uie 'soţită simulta !e autoprote@are cotra&orţelor pe care 'cepem să le pose!ăm. meirea a atis puctul critic al evoluţiei *i

tre$uie ca mitea să &ie &olosită petru a e i&lueţa propria structură( &ucţii *i scop;

aceasta asigura! păstrarea *i avasul civilizaţiei.

0ituaţia critică !e !ezecili$ru 'tre evoluţia iterioară *i cea e6terioară a &iiţei umae

impue aplicarea miţii u umai spre e6terior la !omiarea aturii( ci la civilizarea

 psiicului uma.

a&ara !ezecili$rului !itre evoluţia iteră *i cea e6teră a omului ca rezultat al

a$or!ării e6tere uilaterale a lumii e6tere lucru care poate pue orice civilizaţie ' &aţa

autoaiilării9( se remarcă *i o evoluţie 'ceată( aleatoare( empirică( cu pa*i mici e&ectuaţi!ea lugul multor geeraţii( !atorită implicării procesului !e proiectare empirică

ico*tietă.

#ste ca *i cum am !ori să costruim o cate!rală &ără ca aterior să &i &ăcut u proiect.

acela*i mo! proiectăm propria structură( iaite !e a e cuoa*te pe oi 'sie. Alte

!e&icieţe ale căii e6tere !e a$or!are uilaterală( orizotală a +iversului sut7

super&icialitatea i&ormaţiilor e6trase !i totalul revelat

'tru o$iect e6istet( parţialitatea( căci i&ormaţiile !esprise !i o$iect igoră suportul

comu al acestuia *i al su$iectului( 'tarzierea evoluţiei pe !rumul presărat !e umeroase

'cercări *i erori( prelucrarea !e&ectuoasă !e către su$iect a i&ormaţiilor recepţioate(starea !e !escura@are !ezarmare9 ' &aţa uria*ei varietăţi aparete !i cauza mo!ului

orizotal !e cuoa*tere9(ava! !rept coseciţă !ecretarea !e către *tiiţa occi!etală a

icogosci$ilităţii +iversului.

realitate( apareţa !e i&iitate *i percepţia &racturată( parţială( !iscotiuă a

,ealităţii sut !atorate7 stării &racturate a su$iectului cuoscător( utilizării uor procesoare

a!aptate prelucrării secveţiale a i&ormaţiilor. Aceste procesoare sut a!aptate petru

 prelucrarea i&ormaţiilor !iscotiue( secveţiale !i ivelul

/4

Page 55: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 55/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 22

trazitoriu ' care e6istă 0paţiu *i imp( !ar complet !eza!aptate petru prelucrarea !e

i&ormaţii cotiue( !e a!acime( care să ţiă cot !e circularitatea proceselor ce tre$uie

stu!iate *i !e itegrarea ologra&ică a 'tregului ' parte.

Deci( cuoa*terea uiversului *i a realităţii solicită elimiarea mo!ului pro&a !e

 prelucrare a i&ormaţiilor prezetate !e o$iecte( a!ică ecesită a$or!area si orietarea tot

către cuoa*terea !e sie. Cum putem( cu u procesor !iscotiuu( să sesizăm( să

 percepem real &eomeele cotiue( staţioare? Ast&el sistemul !e activare speci&ică a

corte6ului( care este &ormaţia reticulată( a ecraat sistemul mai veci( care &ucţioa

especi&ic( ologra&ic( cotiuu sistemul lemiscal9.

competiţia 'tre cele !ouă sisteme( care i!ică !ouă mo!uri !e procesare a

i&ormaţiilor vertical *i orizotal9 a avut ca*tig !e cauză( &ii! a!aptat la me!iu( sistemul

ce a asigurat răspusul la stimul uic speci&ic( !iscotiuu( i!ivi!ual9. Ca! cre*terea

e6citaţiei 'tro zoă a corte6ului i!uce automat cre*terea ii$iţiei ' zoele vecie( cum

 pot să apară coe6iui( !acă u a$solut 'tamplător?0istemul speci&ic ce asigură a!aptarea *i supravieţuirea u este u $u procesor al

i&ormaţiilor ' ve!erea itercoectării glo$ale( ologra&ice( care trasce!e simpla

cauzalitate liiară. Cuoa*terea *i reprogramarea &ucţioării procesoarelor cu care sutem

!otaţi( solicită tot cuoa*terea !e sie( căci alt&el vom o$ţie o cuoa*tere ecraată(

super&icială( &racturată care este !e &apt o igoraţă( o cuoa*tere relativă( !i&erită '

&ucţie !e sistemul !e re&eriţă ales ca ' cazul traziţiei !e la sistemul geocetric la cel

eliocetric9.

e!iţa omului !e a se cre!e o i!ivi!ualitate *i !e a acţioa ' coseciţă provie tot

!i mo!ul !e a ve!ea lucrurile cu &ocar uic parţial ecraat9( iar aceasta co!uce laizolare *i $locarea coe6iuii cu anca central* de date a universului( la ivoluţie *i

auto!istrugere. %etru cotiuarea evoluţiei omului( petru cuoa*terea 'tregului program

al +iversului( care săi asigure completa i!epe!eţă( este ecesară cuplarea co*tietă la

ivelul staţioar *i !eta*area !e pertur$aţiile !i ivelul trazitoriu( care impu

&ucţioarea !uală a miţii. oate acestea cer atreamet *i '!reptarea miţii spre

iterior.

+ criteriu petru a caracteriza valoarea uui om este pri ceea ce el este( iar u

 pri ceea ce el are. acest cote6t a &i 'seamă cuoa*tere !e a!acime( verticală(

coectată la propria structură( vie a su$iectului( 'seamă aplicarea acestei cuoa*tericătre $iele său *i i!irect( spre $iele celorlalţi.

Avem ' acest caz al cuoa*terii verticale !e sie( o cuoa*tere vie platată ' ,eal(

!upă cipul *i asemăarea ,ealului. A avea( a pose!a co!uce la acumularea !e

*tiiţă( care !e &apt spore*te su&eriţa pri reacţiuile provocate asupra oastră !e o

cuoa*tere &ragmetară( super&icială( orizotală( ' care u *tim imic( *tii! lucrurile pe

 @umătate. Cu cat *tiiţa sa e6tis mai mult( cu atat sau ivit mai multe pro$leme. această

situaţie se găse*te astăzi omeirea ca! culegem roa!ele la ceea ce am semăat pri

cuoa*tere orizotală poluare( criză materială( eergetică( i&ormaţioală( ecoomica(

 psiică( socială9.

//

Page 56: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 56/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 2,Dar care e &olosul *tiiţei petru cel &ără mite( &ără 'ţelepciue( &ără cuoa*tere !e

sie? Oa cei &olose*te ogli!a celui ce u ve!e? Deci oameii u tre$uie @u!ecaţi !upă

ceea ce u *tiu( ci !upă ceea ce *tiu *i !upă &elul ' care *tiu. Doar o mică parte !i

*tiiţa omeească este ' orice clipă cu a!evărat vie ' uele miţi( căci ceea ce cotează

u este catitatea( ci calitatea &iiţării i&ormaţiilor ' om. Ast&el( ' toate timpurile sau

văzut oamei care *tiau mult cu u spirit me!iocru; *i !impotrivă( spirite &oarte vaste( care

*tiau &oarte puţi. )ici igoraţa u e lipsită !e spirit( ici *tiiţa !e geiu. De*i e mai

u*oară !o$a!irea uei i&iităţi !e cuo*tiţe ' mo! super&icial( pose!area temeiică a

uui mic umăr !itre ele( presupue tot rezolvarea cotra!icţiei !itre a &i *i a

avea. A avea este susţiut *i e&ect al lui a &i( iar u ivers; petru cei iiţiaţi *tiiţa

este u mi@loc iar u u scop; !oar atuci cuoa*terea !evie $uul suprem( o valoare ce

trăie*te iar u ua pose!ată; !oar atuci *tiiţa u poate să &ie pier!ută *i !evie

epreţuită *i epieritoare. Depă*irea situaţiei !uale ' care &oarte aproape !e *tiiţa

oastră sălă*luie*te e*tiiţa oastră u este posi$ilă &ără eli$erarea !e superstiţii( !e &rica

morţii( !e spaime( !e pertur$aţii e6tere; &ără !eprogramare urmată !e reprogramare(mo!ul !e procesare cotiuă a i&ormaţiilor ' ve!erea cuoa*terii aturii a!evărate a

tuturor lucrurilor( u poate &i o$ţiut. Cat timp răma i picioare &alsele pucte !e spri@i(

ata*area !e e6terior su$ &orma posesiuilor avere( rag social( poziţie *tiiţi&ică( politică9

a!evărata securitate u poate &i realizată; !i cotră( gri@ile cresc cu cat e ri!icăm '

ieraria ecoomică( *tiiţi&ică sau politică. Cuoa*terea a!evăratei realităţi( care este o

cuoa*tere verticală a!resată 0ursei 'tregului uivers mai&estat solicită !eta*area(

!espri!erea !e lumea e6terioară( care curge( se tras&ormă; atigerea acestei +ltimei

,ealităţi este simulta *i o eli$erare !i laţul su&eriţelor !atorate ata*ării !e lucrurile

trecătoare care e 'co@oară ' uiversul e6isteţial( spaţiotemporal9 o realizare a stării!e $eatitu!ie( !e &ericire supremă (ananda). ermeul Ananda lit.7 $eatitu!ie(

&ericire supremă9 u !esemează o plăcere legată !e satis&acerea simţurilor( care ' mo!

ecesar este e&emeră 'tru uivers temporal9( ci &ericirea uei stări eco!itioate care

situează su&letul !icolo !e orice !ualitate( !icolo !e orice opoziţie. Co&orm te6telor

<e!ata este vor$a !espre o stare !e co*tiiţă complet paci&icată( lipsită !e orice proces !e

ga!ire( care u proiectează ici mala!ii( ici $ătraeţe( ici moarte *i ici su&eriţă( o

stare !e $ucurie pură. :ormularea Sat-!hit-Ananda care !esemează ' <e!ata( +ltima

,ealitate( A$solutul( 0iele uiversal (Brahman).Aceasta &ormulare iclu!e termeul

ananda7 $ucuria a$solută( &ără ici o &isură( care u poate &i resimţită !ecat ' stare !esamadhi *i care este 'ru!ită cu Co*tiiţa !iviă. or!iele moastice ale tra!iţiei

0a>ara( umele !e Sannyasin se termiă ' -ananda !e e6emplu7 "ivekananda).

cre*tiism prea&ericitul 'soţe*te umele celui ri!icat pe calea orto!o6iei. Sannyasin

(Samnyasin sau Sannyasi) este cuvatul care !esemează pe omul care a reuţat la lume

 petru a trăi ' cea mai completă

/-

Page 57: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 57/163

  ?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 2.

reuţare *i care*i cosacră toate e&orturile realizării eli$erării (m#ksha). 0ărăcia uui

Sannyasin u este umai materială; ea iclu!e !e asemeea pe aceea pe care mistica

cre*tiă o ume*te sărăcie a spiritului sărăcia !uului9 a!ică a$seţa cocepţiilor

relative( !ualiste( ăscute !i cuoa*terea super&icială( orizotală a lumii( cum sut7

 $iele *i răul( atracţia sau repulsia( !oriţa sau teama. Coceptul !e Sannyasin *i

 Bha$avan a su&erit o !evalorizare astăzi ca urmare a utilizării lor !e către a!epţi

occi!etali petru a !esema pe pro&esorii guru9 cotemporai. Dacă termeul ele&at(

ar &i utilizat petru a !esema u *oricel( cuvatul ele&at *iar pier!e semi&icaţia

origială. Anandamaya-%#sha !esemează ultimul 'veli* care acoperă 0iele. Acesta mai

este !eumit 'veli*ul Keatitu!iii sau Corpul Cauzal. &panishade apare termeul

 Ananda-Purusha, iar acesta i!ică &aptul că 0iele verita$il u poate &i imic altceva !ecat

&ericirea a$solută. Cuoa*terea !e 0ie este atat calea către #6isteţa a$solută (Sat) *i

Co*tiiţa a$solută (!hit) !ar *i calea către :ericirea a$solută (Ananda). !hit Co*tiiţa

a$solută9( este u cocept eseţial i <e!ata *i costituie o reprezetare a co*tiiţei carese !i&ereţiază puteric !e aceea pe care o avem ' cci!et. timp ce oi evoluăm 'tr

o lume coceptuală $azată pe ga!esc !eci e6ist( ' <e!ata se a&irmă că e6ist ciar *i

atuci ca! u ga!esc &ie că sut ico*tiet( a!ormit ori ' stare !e Samadhi. !hit

acoperă cele patru stări !e co*tiiţă7 starea !e vege( !e som pro&u!( !e som cu vise

co*tiiţa oirică9 *i Samadhi umita *i turiya  sau a patra stare9. După A!vaita

<e!ata( u e6istă ici atei *i ici persoae care eagă pe Dumezeu( căci *i atuci ca!

cieva se '!oie*te !e Dumezeu( u poate să se '!oiască că se '!oie*te; petru a se

'!oi( cuiva 'i este ecesară !hit, co*tiiţa( a!ică e6act lucrul pe care vrea să1 puă la

'!oială; &ii!că !hit este i!etică cu Dumezeu sau Brahman. Co*tiiţa speculativă u

este !ecat o co*tiiţă restrasă( limitată la starea !e vege sau !e vis. mesul @oc !e i!ei

al rgaului iter (Antahka-rana) creator al lumii apareţelor( u re&lectă !ecat parţial

imesa strălucire a Co*tiiţei a$solute (!hit) care este o lumiă mai strălucitoare !ecat

aceea a mii !e sori. eicile Yoga permit stăpairea se!iului ico*tietului(

co*tietului *i supraco*tietului (chitam)  petru a permite supraco*tietului *i

Co*tiiţei a$solute să se mai&este ' om. ,ealizarea sielui i!ivi!ual (Atman) permite

cuplarea la 0iele comu al tuturor lucrurilor mai&estale( la 0iele uiversal (Brahman),

a!ică se realizează cuplarea rezoată la Kaca !e !ate a +iversului *i se o$ţieomicuoa*terea. mul !evie istrumetul pri care A$solutul se mai&estă( &lautul pri

care cată DiviitateaCo*tiiţa a$solută9( ogli!a ' care realitatea trasce!etă apare.

"edele *i &panishadele aparţi literaturii revelate (shruti) ale căror a!evăruri au &ost !ate

!e Dumezeu *i văzute !e clarvăzători atuci ca! ace*tia erau ' stare !e ispiraţie. Cel

ce ia ispirat se cosi!eră că este Dumezeu. A!evărul revelat

/5

Page 58: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 58/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 2/

este cosi!erat impersoal ( apauruseya ) *i eter (nitya). spiraţia este o activitate ui&icată

' care cotemplarea umaă *i revelaţia !iviă reprezită !ouă aspecte isepara$ile.

acest ses Svetasvatara &panishad a&irmă că 'ţeleptul 0vetasvatare a văzut a!evărul

!atorită puterii lui !e cotemplaţie (tapah-pra'hava) *i ca urmare a graţiei !ivie (deva-

 prasada). Ateagoras( re&eri!use la pro&eţi spue7 ' timp ce erau &ermecaţi

trasportaţi( rapiti( ipotizaţi9 *i !epose!aţi !e puterile lor aturale !e @u!ecată( !i

cauza i&lueţei 0piritului Divi 0&atul Du9( ei rosteau ceea ce cata ' ei( 0piritul

utiliza!ui ca istrumete ale sale( a*a cum u catăreţ '*i utilizează &lautul( su&l'! ' el

Apol.T9. Ki$lie #vagelia !upă oa( 1-.139 se spue acela*i lucru7 Ca! va vei

'g'ietorul( Duul a!evărului( are să vă călăuzească ' tot a!evărul; căci el u va vor$i

!e la el( ci va vor$i tot ce va &i auzit *i vă va !escoperi lucrurile viitoare.

Cotactul cu A!evărata realitate este u cotact privilegiat imei u cuoa*te

!epli pe atăl( a&ară !e :iul( *i acela căruia vrea :iul să i1 !escopere atei 11.259

care ecesită o stare !e vi!are *i ogli!ă metală o$ţită pri regresie volutară sauivolutara pri !evoţiue9 ' starea !e copil7 P' vremea aceea isus a luat cuvatul *i a

zis7 e lau!( ată( Doame al cerului *i al pămatului( petru că ai ascus aceste lucruri

!e cei 'ţelepţi *i pricepuţi *i leai !escoperit prucilor atei 11.2/( Ouca 1".219.

Cuoa*terea verticală( rezoată este o cuoa*tere e6clusivă a atălui !oar !e către

:iu ceea ce elimiă pericolul !isemiării i&ormaţiilor către &iiţele epregătite; o ast&el !e

cuoa*tere poate &i umită ecologică !eoarece u permite accesul uor &iiţe su$!ezvoltate

la arme *i teologii( care ar pue su$ semul 'tre$ării supravieţuirea acestora. ras&erul

'tre cuoa*terea verticală *i cea orizotală este parţial; i*te $ă*tia*i pot utiliza o

mitralieră sau u tu cu accelerare !e particule cu care '*i pro!uc mult mai mult rău(!ar &ără să le 'ţeleagă. erapia utiliza! meri!iaele !e tras&er !e i&ormaţii *i eergie !i

acupuctura cieză reprezită( alături !e teicile Yoga( u caz !e utilizare a uor

cuo*tiţe a căror e6plicaţie este *i astăzi !eparte !e a &i 'ţeleasă pe !ea 'tregul.

Cisag Qizag( /4-23 e..9( reprezetat al *colii 0alu( al $u!ismului ciez a

scris u tratat asupra Du$lului A!evăr *i !i&erite cometarii asupra pricipalelor sutra

ale ahayana. terpretarea pe care Cisag o !ă Du$lului A!evăr este !eose$it !e

importată iar autorul este cosi!erat cel care a !us *coala 0alu la per&ecţiue. Ci

sag cocepe u A!evăr terestru *i u A!evăr suprem pe trei ivele.

A!evărul terestru1.A&irmarea #6isteţei

2.A&irmarea #6isteţei *i )oe6isteţei

3.)ici a&irmarea ici egarea #6isteţei *i )oe6isteţei

/8

Page 59: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 59/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 2

A!evărul suprem

1.A&irmarea )oe6isteţei

2.)egarea #6isteţei *i )oe6isteţei

3.)ici a&irmarea ici egarea #6isteţei *i )oe6isteţei

%ritro serie !e egaţii( Cisag a@uge la ivelul !e e!i&ereţiere( ' care imic u

este egat sau a&irmat; este etapa supremă a Căii !e i@loc. Calea !e i@loc

(adhyama-Pratipad) este u terme geeric care !esemează ' geeral calea lui

Ku!!a istoric evitarea e6tremelor care sut &ie a$a!oarea totală ' plăceri sezoriale

&ie asceza e6cesivă *i autocastrarea. Această e6presie este ' particular ata*ată !e *coala

 Madhyamika &o!ată !e )agar@ua care re&uză să aleagă 'tre opiiile opuse *i reprezită

o Pcale !e mi@loc 'tre realitatea *i orealitatea lucrurilor.  inayana )o$ila Cale cu

opt ramuri este cosi!erată Calea !e i@loc ce co!uce la 'cetarea su&eriţei *i evită

e6cesul ascetic. Această atitu!ie este !escrisă ' te6te ast&el7 Cel %er&ect evită cele

!ouă e6treme a$a!oarea ' plăcerile sezoriale( pro&ae( vulgare( terestre *i practicarea

ascezei !ureroase( vulgare9 care u au semi&icaţie *i caută Calea !i i@loc care !esci!e

ocii( !ă cuoa*tere *i co!uce la pace( clarve!ere( lumiare *i Nirvana; aceasta este calea

cre!iţei pure( a otărarii pure( vor$irii pure( acţiuilor pure( vieţii pure( ateţiei pure(

memoriei pure *i me!itaţiei pure( citat !upă )=aatilo>a Ki>>u( Oa parole !u Kou!!a(

aisoeuve( 15-( p.122. 0am=utta)=>a=a( O <(119.

Calea !e i@loc !esemează ueori a$seţa cre!iţei ' eteritatea sau oeteritatea(

' realitatea sau orealitatea lumii. Vcoala adhyamaka e6primă &oarte clar cocepţia

sa !espre PCalea !e i@loc pri cele Ppt egaţii (Na$antna) care !e&iesc atura

lucrurilor; ici a$olire( ici creaţie( ici !istrugere( ici eteritate( ici uitate( icimultiplicitate( ici sosire ici plecare.

A 'mpărţi $rutal lumea ' mai&estat *i emai&estat ' lumea &eomeală (*ila) *i lumea

 permaetă( a$solută(etemă( +ltima ,ealitate (Nitya) este o !ova!ă !e igoraţă. ae*trii

Eie Eai a&irmă că <acuitatea )oe6isteţa9( Apareţa e6isteţa &eomeală9 *i mi@locul

sut cocepte i!etice( coţiute 'tro sigură &iiţă.

%etru *coala Y#$achara a $u!!ismului ahayana), Calea !e i@loc costă ' a u

accepta e6isteţa lucrurilor &ii!că lumea e6terioară u e6istă ' realitate9 !ar *i ' a u

 postula oe6isteţa petru că lucrurile e6istă totu*i ca urmare a uei i!eaţii( a uei

 proiecţii9. !eea cetrală !i Y#$achara lit.7 e6erciţiu Yoga9 este că orice lucru percepti$il este o co!esare ( cittamatra;chittamatra+) a spiritului. %etru *coala

e!ai EieEai9( Calea !e i@loc se $azează pe căutarea vi!ului cetral care !ă &olos

tuturor lucrurilor precum golul cetral al roţii !i meta&ora lui Oao seu9; lucrurile sut

vi!e petru că ele u pose!ă ici o realitate i!epe!etă !ar ele au ' acela*i timp o

valoare temporară ' măsura

/

Page 60: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 60/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 23

' care ele e6istă ca &eomee petru o !urată !etermiată. 0iteza !itre <acuitate

(Shunyat) *i e6isteţa &eomeală costituie a!evărul Căii !e i@loc. Vcoala EieEai

lit.7 *coala plat&ormei celeste9 '*i $azează !octria pe 0utra Ootusului ua !i

 pricipalele sutra ale $u!!ismului  ahayana) !e u!e umele care este a!esea atri$uit

*coala Ootusului. A!evărul i@locului !epă*e*te *i 'glo$ează simulta prece!etele

!ouă a!evăruri 1. totul este !e atura vi!ului; 2. &eomeele au o e6isteţă aparetă

*i limitată ' timp B*i pot &i percepute sezorial9. Acest A!evăr al i@locului este asimilat

cu !athata realitatea( ceea ce e6istă( imua$ilul( permaetul( cotrariul

aparetului ce caracterizează &eomeele9 cu A!evărata )atură care u poate &i găsită '

a&ara &eomeelor. De u!e i!etitatea &eomeelor *i a a$solutului( totalitatea *i

iterpeetraţia mutuală ' care totul *i partea u &ormează ' realitate !ecat uul; ' care

&iecare coţie toate celelalte părţi. tregul uivers este coţiut 'tro sămaţă !e

mu*tar sau u ga! cupri!e trei mii !e uiversuri a&irmă mae*trii EieEai.A!evărata a*tere a celor !e !ouă ori ăscuţi !espre care se vor$e*te ' Bha"avad%ita  ( 59 are loc ca urmare a iiţierii petru a !iscere7 'tre trecător *i eter( 'tre

aparet *i eseţă. +ltima ,ealitate este 'să simulta mai&estată *i emai&estată iar a o

cosi!era umai emai&estată este o !ova!ă !e igoraţă7 Cei &ără !e mite mă cre! că

sut9 Cel )emai&estat( itrat ' stare !e mai&estare; ei u cuosc atura mea eclitită(

supremă ( Bha"avad %ita , <(242/9.

Destructi$ilul mai&estatul9 *i i!estructi$ilul emai&estatul9( :iiţa *i )e&iiţa *i

Cel !e !icolo !e ele ( Bha"avad %ita B% T( 3538; T<(15(189( atăl lumii care se

mi*că *i u se mi*că T(43;T(1/9( impul B% T(32;T(3"9( Destiul( Co!ulgeetic( %rogramul +iversului T(39( Oegea etemă B% T<(259( realitatea

i&ormaţioală pro&u!ă reprezetată pri 0ămaţa uiversului B% T(33; <(1";

T1/9 sut cateva !itre caracteristicile +ltimei ,ealităţi( a 0ielui +iversului( a

A$solutului( Brahman.

 )a*terea *i moartea u sut !ecat o circulaţie 'tre mai&estat !istructi$il9 *i

emai&estat B% <( 189; Brahman este gura !e a$sor$ţie( ăul ' care se !izolvă

e6isteţele B% T(5; T(349 !ar *i izvorul B% T(4; T(/9 *i o$ar*ia e6isteţelor

B% T(13; T(2(219. +ltima ,ealitate (Brahman) !e*i impercepti$ilă sezorial B% T(89(

&ără &ormă( culoare B% <(9 !e ecupris cu mitea B% T(429 este recipietul B%T(-; T( 13(149 *i a!ăpostul tuturor &iiţelor B% T<(-29 ce poate &i percepută cu

ve!erea !iviă B% T(89 *i se aseamăă cu valea( oceaul B% T(249 cu vi!ul B%T(38; <S(89 *i eterul B% T(329. Această realitate al cărei 'treit ume este Om

!at Sat  Cel ce este9 este stră$uul( tatăl *i !ascălul tuturor &iiţelor B% T(39(

este itea Cosmică( realitatea i&ormaţioală &u!ametală B% T( 189 *i calea !e a

a@uge la ea7 cuoa*terea eseţială verticală9 B% <(2;<(339( )eclitită( imua$ilă(

staţioară B% T(1/;<(249( !e atura lumiii B% T(339 *i a i&ormaţiei

-"

Page 61: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 61/163

  ?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 280usţiătorul( Cuvatul( 0eva; Cel ce activează *i Cel ce ţie s&orile9 B%

T<(13(14; <(8; T<(-19( Calea B% T(329( care este 'să*i +ltima ,ealitate( este

spri@i petru a cotacta totul căci ' mie sut 'săilate toate( ca *irul !e perle pe &ir

B% <(59. ţelegerea( puterea !ez$ărată !e !oriţă *i patimă( iu$irea care u (B%I$$H11H12) calcă Oegea( toate stările celor trei te!iţe sut !e asemeea +ltima

,ealitate; !i cauza miţii tul$urate u percepem realitatea &u!ametală( plasa suport(

ci !oar uele pertur$aţii !i ea B% <( 139. Această realitate este accesi$ilă celor ce

 practică tăcerea *i oacţiuea B% T(389 este eseţa &ăpturilor( zeilor B% <(3"; T(/;

T(229 iima otului B% T<( 1/9( !iviul !i oamei B% <(8(3";T(/9( 0iele

i!ivi!ual (Atman) B% <(/;T(2"9 care este i!etic cu 0iele suprem B% <(39.+ltima

,ealitate se 'trucipează ' tot ceea ce e6istă &orme !e mai&estare7 umaă( zei9 !ar

este *i 0tăpaul &iiţelor( Meu al zeilor( 0tăpa al lumii &orma supremă9B%T(11;T(3;T(1/;<(219( triitatea B% T(329. Oumea mai&estată( spiritul !estructi$il B%T<( 1-9 este o 'trucipare a +icului T(59( o lume a &eomeelor( u loc pieritor al

!urerii B% <( 1/9( o lume trecătoare *i e&ericită B% T(339 supusă uor &luctuaţiiciclice cu !i&erite perioa!e a$sor$ţie( topire( moarte( oapte *i a*tere( emisie( zi9 B%<(1519. Această lume este campul !e acţiue( locul !e !es&ă*urare al marelui

e6perimet petru cuoa*tere !e sie a arii iţi Cosmice B% <(229 u este !ecat o

 proiecţie ologra&ică( !upă cipul *i asemăarea Creatorului B% T(/9( 'să parţială a

lui Brahman B% T<(59; restul a rămas ' starea iiţială B% T(429. Această lume

coţiută *i activată !e Brahman, curge permaet itră *i iese !i +ltima ,ealitate9 *i se

a*te !i uirea spiritului i!estructi$il cu cel !istructi$il B% T<(1-159( corpul( materia *i

eergia u sut !ecat uelte ale lui Krama( veicule ale 0ielui 0uprem B%

T<(8;T<(159. #li$erarea !i starea mai&estată se o$ţie pri rezoaţă cu +ltima,ealitate( rezoaţă care realizată ortoteoiogic poate &i aplicată ' traslocaţie sau '

emisia *i recepţia materiei ' uivers. Avatarurile( proiecţiile ' pla uma ale Diviităţii

reprezită corecţii i&ormaţioale realizate !e area ite Cosmică petru a '!repta

evoluţia umaă ' !irecţia meţierii te!iţei !e eli$erare pri !escoperirea !e 0ie.

:aptul că orice pas &avora$il vieţii este recompesat pri plăcere iar gre*elile sut

sacţioate pri su&eriţă &izică( psiică sau a&ectivă ar tre$ui să i!ice omului e6isteţa

uui program !e auto!ezvoltare *i autoistruire paă la o$ţierea plăcerii supreme. %lăcerea

*i !urerea reprezită 'să *i u sistem !e selecţie al programelor !e comportamet care e

meţie prizoieri ' viaţa istictuală( sezorială( ' captivitatea ciclului !e a*teri *i morţisuccesive rea*teri9. ' plus omul *ia utilizat mitea petru a suprima *i re!uce !urerile

&izice *i psioa&ective9 *i petru a o$ţie plăceri cu a@utorul uor mi@loace e6tere

!roguri( vicii9. :aptul că !rogurile *i alte mi@loace e6tere care i!uc stări mo!i&icate !e

co*tiiţă petru perioa!e trazitorii !e timp sut cuoscute ' toate tra!iţiile *amaice !i

0i$eria( e6ic( #gipt ca !ecla*a! *i apariţia

-1

Page 62: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 62/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 2

uor puteri paraormale telepatie( tele>iezie( ve!ere la !istaţă( !eta*are !e corp(

levitaţie( traslocaţie9 pe lagă starea !e $eatitu!ie *i !e mo!i&icare a percepţiei

spaţiului *i timpului susţie i!irect a&irmaţia că +ltima ,ealitate este 'velită !e

 Anandamaya %#sha. veli*ul plăcerii sau al $eatitu!iii '*i merită umele !e 'veli*

cauzal sau !irector căci el guverează acţiuea &iiţelor spre eli$erare. %aă la om( acest

mecaism !e selecţie a programelor i&ormaţioale optime a &ucţioat per&ect;

iterveţia omului( care a acţioat petru a*i procura plăcerea ma6imă u a scos !ecat

 parţial !i &ucţiue mecaismul !eoarece rezultatele viciilor( gre*elilor( utilizării

!rogurilor !etermiă reluarea tetativei !e eli$erare ' altă e6isteţă. 0u&eriţa( $oala *i

moartea sut !oar amaate iar u suspe!ate pe această cale atat timp cat omul u caută

Calea !e i@loc 'tre plăcere *i !urere( calea către plăcerile spirituale ' raport cu care

cele sezoriale *i &iziologice u sut !ecat i*te relicve !itro epocă !e evoluţie

aterioară vegetală *i aimală9. Acest corp *i această mite pe care o avem( sut

'mpreuă ca u istrumet muzical; ceea ce veţi auzi *i $ucuriile pe care le veţi avea

!epi!e !e ceea ce cataţi cu acesta( !e practicarea cuoa*terii !e sie *i a autocotrolului pri Yoga. A co&u!a *tiiţa Yoga ( care co!uce la cuoa*terea !e sie *i la eli$erare( !i

ivelul &eomeal( cu u sistem !e e6erciţii !e gimastică statică( !estiate a vi!eca

!i&erite mala!ii psiosomatice( este o eroare curetă !atorată uor vulgarizări realizate

!e persoae icompetete. treg sistemul !e teici care aparţie !e sistemul ,a@a Yoga(

a*a cum a &ost prezetat !e %ata@ali ' Yoga 0utras( u este !ecat u set ela$orat *i

'!elug e6perimetat !e mi@loace au6iliare ce pot &i utilizate volutar !e către cel ce

!ore*te să se vi!ece( să se cuoască *i să se realizeze. Acest sistem volutar !e urmărire

a cotrolului co*tiet are !rept replică sistemul ivolutar (Bhakti Y#$a) accesi$il oricui(

care pri cre!iţă( iu$ire *i !evoţiue către Diviitate co!uce la acelea*i rezultate7suspe!area u!elor metale( a valurilor !e ga!uri (vritti), care iu!ă co*tiiţa ' stare

!e vege sau !e vis( care se &ormează &ară 'trerupere ' pro&uzimile oastre *i mascează

sau ecraează Co*tiiţa a$solută. :ormele !e Yoga i!use cele mai cuoscute *i mai

stu!iate ' cci!et sut LarmaYoga sau a acţiuii o$iective !eziteresate9( Lu!alii

Yoga Yoga tatrică9 *i QaaYoga sau calea cuoa*terii a$stracte.

cci!et termeul Yoga evocă ' geeral SataYoga( &orma !e Yoga $azată pe

asocierea e6erciţiilor &izice (asana) *i a e6erciţiilor respiratorii (pranayama). Această

Yoga PcorporalăX u este cosi!erată ' !ia !ecat ca o &ază !e pregătire petru

&ormele spirituale !e Yoga sau ca o separare a !ouă ramuriaga9 !i ar$orele cu optramuri astaga9 al ,a@a Yoga. Ava! !rept ţel cuoa*terea !e 0ie *i a lui Dumezeu(

Yoga u este ' sesul cel mai geeral u privilegiu al !iei( orice om care caută să

realizeze e6perieţa mistică a uirii cu Dumezeu este !i acest puct !e ve!ere u

!iscipol al *tiiţei Yoga( oricare iar &i ascultarea &aţă !e *amaismul i!ia ori !e mistica

cre*tiă9. %racticile tatrice !i $u!!ismul ti$eta sut !e asemeea !eumite !o"a  iar

marii lor s&iţi ca *i ilarepa9 =ogi.

-2

Page 63: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 63/163

  ,AA %,ACC D# ,AQAYWA 3"

ermeul Yoga lit7 ju$+ 'seamă7uire;i@ugare;co@uctie(aliiere9 !esemează căutarea

'ră!ăciării( uiuii cu Dumezeu. rice cale ce co!uce la cuoa*terea lui Dumezeu( a

0ielui uiversal( care este i!etic cu 0iele i!ivi!ual( poate &i umită Yoga.

Keatitu!iea *i &ericirea supremă ( ananda ) care este realizată pri Yoga este ivulera$ilă

*i &ără ocivitatea aceleia o$ţiută temporar pri mi@loace e6tere iclusiv !roguri9 '

ve!erea accesului la puterile paraormale. ici u caz u poate &i comparată Yoga cu o

cale egoistă !e auto!rogare( !i momet ce este urmat plaul !irector al aturii( care pri

 pe!eapsă *i recompesă orietează evoluţia( ce a !us la apariţia &iiţei co*tiete( omul(

 pe această plaetă( 'aite ca oi să participăm cu ceva la aceasta.

:ără părăsirea lumii e6terioare u putem evita ca *tiiţa să &ie ţiută ' loc( ocupa!ue

!e ceea ce u merită să &ie *tiut( cu acea mare !iversitate co!iţioată( egli@a! i scim$

!e ceea ce merită *tiut7 0iele ostru. mpercepti$il sezorial( 0iele( !e*i emi*cat este

mai iute ca ga!ul *i este sursa tuturor lucrurilor. :ără ră!ăciă ' 0ie orice *tiiţă este

imorală *i poate &i pier!ută căci u &iiţează( u este vie( cuplată cu viul !i oi. Oipsa

cuoa*terii !e sie 'i &ace pe oamei să cosi!ere că *tiiţa e rea ori viovată petruecazurile civilizaţiei prezete( ca! !e &apt cauza este reaua ei 'tre$uiţare !atorată

!ezacor!ului cu legile igorate ale &irii.

rice acţiue pozitivă este 'soţită ca !e um$ră !e o reacţiue( !e valoare egativă

ievita$ilă. )umai cuoa*terea iterioară alugă um$rele ievita$ile ale lucrurilor( căci u

&ocul este egativ( ci reaua lui utilizare. acela*i mo! u putem co!ama &ocul

uclear ca &ii! egativ( ca! !e &apt tre$uie evitată trecerea lui !i maa &iziciaului '

maa crimialului. )umai cuoa*terea pro&aă( rătăcită( e6terioară( '!epărtată !e viaţă(

 pue ' pericol propria ei sursă7 omul. raziţia uui &eome !i serviciul omului(

'mpotriva omului i!ică atat caracterul !ualist( relativ al cuoa*terii e6terioare( cat maiales igoraţa oastră. :ără cotact cu iteriorul( *tiiţa e separată !e @ustiţie( u e '

acor! glo$al ci parţial cu legile uiversului( pro!uce reacţiui *i e apare ca o vicleie *i

u ca o 'ţelepciue. Ca*tigarea li$ertăţii u a &ost a!usă !e cuoa*terea e6terioară

occi!etală teologică9( ci e mutarea ' iterior a cetrului ' @urul căruia tre$uie să

gravităm. 0ituaţia prezetă !ezecili$rată( 'tre evoluţia uilaterală e6teră u poate &i

cotiuată &ără riscuri( iclusiv pe pla psiosomatic( !at &ii!că orice acţiue e6teră '

!ezacor! cu legile &irii va !eteriora pri reacţiue suportul &iziologic al co*tiiţei. Această

reacţiue !ispare ca! igorarea propriei oastre structuri este ocuită !e cuoa*terea !e

sie( !e acţiui o$iective ' locul celor su$iective. acest ses( teicile Yoga( care suta!aciri ale meto!elor petru Cuoa*terea !e sie( vi să cotroleze *i să mo!eleze omul

compesa! situaţia &racturată !ezastruoasă9 prezetă. %ri cuoa*terea !e sie sut

a$a!oate sistemele !e re&eriţă ista$ile( ata*ate !e elemete !i ivelul trazitoriu. Dia

logul *i 'ţelegerea !itre oamei !evi reale( ' locul moologului actual. !repta!ue

 privirea asupra oastră( evita! @u!ecarea critică asupra celorlalţi( vom

-3

Page 64: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 64/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 31

 putea a$or!a puctul acestora !e ve!ere( vom !esci!e mitea si su&letul catre !ialog( vom

o$tie &ructul actiuilor oastre. %ri &iecare ocazie e &acem cuoscuti celorlalti( iar !aca

sutem prezeti si ateti( e &acem cuoscuti ciar oua isie.

Dialogul cu sie isusi permite legarea iterioara a cuoasterii !o$a!ite( itelegerea(

iterlegarea( !iscererea itre real si aparete si putem ast&el ampli&ica mersul &iresc al

vietii( al istoriei. Dialogul u impue( ci propue celorlalti calea !e a !evei &iecare el

isusi( ceea ce asigura egalitatea saselor( iar u a per&ormatelor( asigura persoalitati

creatoare cu !isceramat( iar u mase maipula$ile( co!uce la respectul celuilalt si u la

!istrugerea puctului !e ve!ere !i&erit( care ar &i putut sa e im$ogateasca. trasigeta(

i&le6i$ilitatea( ura &ata !e cuoasterea verticala( &ata !e ecesitatea !e a &i apartie umai

igoratilor. acelasi &el( ma!ria &ata !e !e ceea ce stiu si !ispretul !e ceea ce u stiu(

!eota icalcarea pricipiilor +iversului cu repercursiui egative asupra propriilor

 programe( ce susti &iitarea suportului &iziologic al costiitei. Dialogul cu sie istituie

rela6area(impacarea( multumirea( itelegerea cu sie si cu ceilalti( !etasarea( eli$erarea!e !epe!ete materiale !e tot &elul( o stare atistress( !e i!epe!eta eergetica si

i&ormatioala pri accesul la co!ul geetic relevat pri propria oastra &iitare( petru ca

oi sutem zi!iti !upa cipul si asemaarea uiversului. Calea spre a !evei oi isie iar u

iste ro$oti eticetati la astere si !epe!eti ori sclavi &ata !e programele care eau &ost

ioculate( costa u i e&ortul !e a costrui( ci !e a@uta sa se asca( sa se e6primc 0iele

sau scateia !ivia !i oi( sa se reveleze !orita +iversului !i oi. Aceasta uiue(

&uziue itre parte si itreg( este realizata pri cuoasterea !e sie( care !e &apt !e&ieste

calea si procesul !e reprogramare atat !e $ie co!i&icat i Yoga. Yoga este o astere la

a!evarata ,ealitate( u act !e creatie i!ivi!ual; umai pro!uctia este colectiva. CuvatulYoga ilocuieste e6act e&ortul cotiuu !e a te cuoaste pe tie isuti( !e a te mo!ela pe

tie isuti( ca sa u &ii scim$at( pertur$at. rice itrerupere( oprire a cotiuitatii acestui

e&ort si totul tre$uie reluat( caci i uiversul trazitoriu totul curge.

Yoga iseama reprogramare( iesire !i igorata( spargerea ecraelor care $loceaza

tras&erul cuoasterii si care ivaluie lumia 0ielui( trazitia catre iu$irea aproapelui( catre

acte o$iective !ura$ile i locul &aptelor su$iective( &iite( trecatoare( muritoare( cetrate

 pe egoism( pe castig ime!iat( pe rezultat( pe iteres.

#volutia meto!elor !e cotrol si orietare a proceselor teologice( sociale( psiologice s

a realizat icepa! cu meto!e eergetice( !e cotrol pri &orta catre meto!e i&ormatioale pri iteligeta( a!ica( alt&el spus( !e la meto!e !e co!itioare si !iri@are !i e6terior

catre meto!e ce actioeaza pri iterior. Aceasta evolutie !e la e6terior catre iterior( !e la

&orta( la cotrol si !ialog i&ormatioal( se poate costata i artele martiale( i meto!ele !e

terapie si i cotrolul social.

-4

Page 65: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 65/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 32

Dialogul cu ceilalţi este sortit e*ecului &ără e6isteţa preala$ilă a !ialogului cu sie

'su*i( căci ui putem 'ţelege real pe ceilalţi &ără cuoa*terea !e sie( ' acela*i mo! '

care &emeia stearpă u poate cuoa*te sau u 'ţelege !urerile grele ale a*terii. Dialogul

cu 0ie rezolvă patologia psiosomatică ori cea socială.

Desci!erea !ialogului i&ormaţioal ' locul !ialogului &orţei permite accelerarea

 progresului *i supravieţuirea ' situaţia ca! recurgerea la cel !eal !oilea 'seamă

autoaiilarea civilizaţiei. Dialogul i&ormaţioal &acilitează accesul vieţii( variaţiei '

locul morţii *i ui&ormizării( a oului ' locul 'geţării progresului( a@ută traziţia7 către u

sistem !e re&eriţă uiversal( ' locul atropocetrismului *i i!ivi!ualismului( !e la tiraie

la !emocraţie. Drumul către !iversitate( variaţie( evoluţie( progres( cere ' pla social tot

spri@iirea i!ivi!ului iar u aiilarea acestuia ' grupuri *i mase ui&ormizate(

maevra$ile.

Yoga ampli&ică evoluţia( procesul !e selecţie a programelor( evoluţia i&ormaţioală(

revelarea( !eveloparea co!ului !e programe staţioare( asigura! ast&el supravieţuirea(sta$ilitatea( ivulera$ilitatea la pertur$atii *i ' &ial completa eli$erare. <iaţa( ca proces

!e istruire( !e cuoa*tere a ,ealităţii( solicită elimiarea mo!ului curet !e prelucrare a

i&ormaţiilor prezetate !e o$iecte( !eci solicită o reprogramare a mo!ului ostru !e

&ucţioare( care este posi$ilă pri cuoa*terea *i cotrolul !e sie( i!icate ' teicile !e

Yoga. ve!erea e6primării complete a co!ului geetic al +iversului tre$uie să e

eli$erăm !i capcaa !e a e cosi!era i!ivi!ualităţi izolate( părţi &ără relaţie cu 'tregul.

#limiarea acestei iluzii( pro!use !i cauza mo!ului parţial( cu &ocar uic !e percepere *i

 procesare ecraată a i&ormaţiilor proveite !i ,ealitate( ecesită atreamet Yoga. '

caz cotrar( ivoluţia( auto!istrugerea *i $locarea itercoe6iuilor cu $aca !e !ate a+iversului reitră ' !reptul &iresc. ,eorietarea &lu6ului ateţiei( izolarea sezorială '

toate ramurile( 'cepa! !e la cocepţie *i paa ' pla &iziologic( &ac parte !i teicile

!e acces iterior ela$orate ' Yoga.

Yoga implică cercetarea *i e6perimetul iterior iar u a$a!oarea ' &aţa

 pre@u!ecăţilor( !ogmelor. A!evărata putere a *tiiţei !e sie apare !upă ce ea este ga!ită

!i ou ' raport cu ră!ăcia ei( ca! pri!e viaţă( !upă ce a &ost cuplată cu :iiţarea.

Aceasta i!ică lipsa !e e&icacitate a uor reţete *i ecesitatea găsirii propriului ostru !rum(

 pri găsirea co!urilor persoale !e !esci!ere către Oumiă. De a$ia atuci( *tiiţa

orizotală( care ui !ecat o imagie( o apareţă( u aspect particular( &ragmetar alA!evărului( părăse*te zoa super&icială( ecraată( !evei! vie( 'ră!ăciată ' ,ealitate.

Cuoa*terea !e supra&aţă a o$iectelor( cauze *i e&ecte simulta( a o$iectelor mi@locite *i

emi@locite( meţiute 'tre ele pritro plasă !e relaţii aturală( impercepti$ilă( este

imposi$ilă &ără mărirea !eta*ării pri !eplasare ' a!acimea 0ielui( care să !eviă reper

impertur$a$il ' ve!erea cuoa*terii 'tregului *i a părţilor compoete.

lăţuirea o$iectelor lumii trazitorii &ace imposi$ilă cuoa*terea uuia &ără raportarea

la celălalt *i mai ales &ără sesizarea 'tregului( totului( temeliei *i

-/

Page 66: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 66/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 33

ecraului pe care sut proiectate acestea.

Cercul vicios ce 'cepe cu stergerea memoriei a!evaratei oastre i!etitati a memoriei

vietilor aterioare la a*tere9 *i care s&ar*e*te cu costatarea la care a@ug oameii la

s&ar*itul vieţii( că u *tiu imic( u poate &i !epă*it &ără orietarea către sursa 'tregului

care este *i sursa oastră ca părţi ale 0ielui.

2&2& Cunoaterea oriontal*(mi+locita) i vertical*(nemi+locita) în scrierile sacre aleomenirii

&ucţie !e mi@loacele utilizate ' pregătirea a!evăratei lumiări( &iecare !itre cărţile

revelate ("eda) poate &i 'mpărţită ' !ouă părţi7 %arma %anda partea re&eritoare la

acţiue9 *i nana %anda partea re&eritoare la cuoa*tere9. +iuea !itre cele !ouă părţi

este reprezetată !e calea clasică !i ,a@a Yoga( ce a &ost e6pusă !e %ata@ali ' Yoga

0utra. Această uiue !itre cuoa*tere *i acţiue e6perimet9 co!uce la cuoa*terea

!irectă *i la omicuoa*tere( la trasce!erea lumii e&emere a &eomeelor( la cotactul

emi@locit cu sigura *i a!evărata ,ealitate.

o!ul !e alcătuire a practicii Yoga are !rept tită cuoa*terea !iecta care eli$erează(

cuoa*terea verticala( eseţiala.

capo!opera culturii uiversale care este Bha"avad %ita Catecul Diviului9

cuoa*terea este clasi&icată !upă "unas (lit&: calitate &u!ametală( te!iţe ale

aturii9.

Cuoa*terea( &apta *i &ăptuitorul sut !e trei &eluri( 'mpărţite !upă cele trei9 te!iţe

("unas)  a*a cum spue 'văţătura !espre cele trei e!iţe; ascultă cum sut acestea cua!evărat7 T<( 19 cuoa*terea pri care vezi ' toate &iiţele o sigură e6isteţă

eclitită( e'mpărţită ' cele9 ces 'mpărţite să *tii( ea este !e tip sattva pură(

ra&iată( lumioasă9 T<(2"9. Cuoa*terea care pri separare ve!e ' toate &iiţele

e6istete ca &ii! !eose$ite( !e !i&erite &eluri acea cuoa*tere să *tii( ţie !e ra+as !e

agitaţia metală *i !e ga!ire; !e activitatea starii !e co*tiiţă( cuplată la lumea

&eomeală; co*tiiţa !i starea !e vege pro&aa9 T<(219. Despre cuoa*terea9 care

este legată !e u sigur e&ect( ca *i cum ar &i totul( lipsită !e temei( !e a!evărul lucrurilor

*i stramtă !espre ea se spue că ţie !e tamas !e ierţie( imo$ilitate( o$scuritate( or$ire(

igoraţă;te!ia tamas reprezită &orţele iertiale *i iactive ale )aturii care se mai&estăsu$ &orma igoraţei( leei( icapacităţii( lipsei !e claritate( o$scurităţii9 T<(229.

Di cele trei &eluri !e cuoa*tere !ecurg trei &eluri !e &apte prezetate ast&el ' Bha"avad %ita :apta

ra!uită( lipsită !e 'lăţuire ata*are9 'mpliită &ără !oriţa sau ură !e cel care ui !ore*te &ructul

aceasta este o &aptă o$iectivă9 se spue că ţie !e satta T<(239. 'să !espre &apta care este

'!epliită cu multă stră!aie !e cel care ăzuie*te la o$iectul !oriţei aceasta este &apta su$iectivă(

ata*ată !e &ruct9 sau '!epliită cu egoism se spue că ţie !e ra"as T<(249. :apta care !i cauza

tul$urării miţii u ţie seama !e urmări( pier!eri( vătămare *i !e cei cu putiţă i se spue că ţie !e

tamas &ără !e mite9 T<(2/9.

--

Page 67: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 67/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 34 &ucţie !e cele trei &eluri !e cuoa*tere *i !e &apte oameii se 'mpart ' trei &eluri ast&el7:ăptuitorul eli$erat !e 'lăţuire !e captivitatea &aptelor sale( ivulera$il la pertur$aţii9care nu spune eu pli !e stăruiţă *i otărare e&ort sta$ilizat ' timp9( acela*i 'reu*ită sau ereu*ită epertur$at !e succes ori e*ec9 i se spue că ţie !e satta KWT<(2-9. :ăptuitorul care ăzuie*te spre &ructul acţiuilor( pătima*( violet !i &ire(impur( stăpait !e $ucurie *i 'tristare este *tiut că ţie !e ra"as KW T<(259.

:ăptuitorul cu mitea 'mpră*tiată( lee*ă( vaitos( pre&ăcut( ecistit( lăsător(

!escumpăit *i eotarat maipulat !e circumstaţe( ista$il9 i se spue că ţie !etamas KW T<(289.

%aca atra Cele cici cărţi ale 'ţelepciuii9 se pue itre$are ce este mai !e pret7 stiita'văţătura9 sau itelepciueamitea9 ?văţătura cuoa*terea orizotală;stiita9 &ara mite itelepciue9 a !us la pieire pe &ratiicare u sau putut a$tie sasi pua i aplicare stiita !e a !a viata uui tigru( i!i&eret !ecosecite. Bha"avad %ita(!antecul lui /umne0eu) 'treita 'mpărţire a miţii !upă cele treite!iţe"unas9 e i!ica o cuoastere a stărilor *i ivelelor !e co*tiiţă .Doar mitea a&lată la mi@loc 'tre vege *i repaus( !ar !eta*ată !e am$ele 9 cuoa*te ceiactivitatea *i iactivitatea( ce tre$uie *i ce u tre$uie '&ăptuit( &rica *i lipsa &ricii('lăţuirea *i eli$erarea acea mite9 ţie !e satta KW T<(3"9.itea care u*i !ă seama !e cei Oege *i eOege( ce tre$uie *i ce u tre$uie &ăcut(are o 'ţelegere care ţie !e ra"as KW T<(319.Aceea care 'văluită ' 'tuecime socote*te elegiuirea !rept Oege *i toate lucrurile pe!ea!oaselea acea mite ţie !e tamas KW T<(329.

Calea !e a o$ţie mitea sattvic* este pri iteriorizare( stigerea agitatieitrecerea !e latul$ure la clar; puere i repaus9 *i !eta*are progresivă !e lumea &eomeală7 St*ruinNacareH prin !o"a statornic*H infranea* simNul internH suflurile vitale i simNurile #acea st*ruinN* aduce sattva KW T<(339.

rasce!erea lumii &eomeale( !o$a!irea cuoa*terii eseţiale a 0ielui i!ivi!ual *i

uiversal( presupue ulterior !epă*irea celor trei te!iţe ( triguna ) care aparţi proiectiiloro$iectelor !i lumea &eomeala (  #rakriti  ),a!ica uei realitati secu!e u mo!el sau ore&lectare a realitatii u ese isasi realitatea9 iluzorii maya9 caracterizată !e lipsa !ecotiut ce cosisteta au um$rele proiectate pe ecraul metal9 *i !e capacitatea !eecraareacoperire; separare; &ilmul proiectat mascează a!evărata realitate ;!oar ispatiul vi! !itre !oua ga!uri succesive putem itrezarii cerul9. Cel ce o$ţiea!evărata cuoa*tere trece !e la a privi la a ve!eaH !e la or$ire(avid@a) laa!evărata ve!ere( la ve!erea !iviă7

Cel care1 ve!e pe 0upremul 0tăpa Divi sălă*lui! la &el ' toate &iiţele( epieritorca! acestea pier( acela este cel care ve!e KW T<(259( căci !acă1 ve!e pe 0tăpaulDivi sălă*lui! la &el pretuti!ei( u*i love*te sigur 0iele *i a@uge ast&el la co!iţia

supremă KW T<(289. A!evărata ve!ere este o ve!ere ologra&ică care1 &ace pe omco*tiet !e i!etitatea sielui său cu 0iele celorlalte &iiţe. )u ve!erea orizotalămi@locita !e simturile &izice( o&eră omului ie*irea !i lumea &eomeală( ci ve!ereaemi@locita !iviă7 u u mă poţi 'să privi cu propriaţi ve!ere; 'ţi !au ve!erea !iviăKW T(89. Atuci a văzut &iul lui %a!u 'trega lume &ăramitată la es&ar*it( sta! la uloc ' trupul Meului Meilor KW T( 19.

-5

Page 68: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 68/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 3/

Doar cei care pri ociul cuoa*terii au văzut ast&el !eose$irea !itre camp trupul( lumea

&eomeală mai&estată9 *i cuoscătorul campului 0iele9( precum9 *i eli$erarea &iiţelor

!e )atură( a@ug la Cel 0uprem KW T(349.

Cuoa*terea 0ielui poate &i o$ţiută pe !i&erite căi7 +ii( cu a@utorul

me!itaţieidh@ana9( vă! ei '*i*i 0iele ' siea lor; alţii( pri  Samkhya *i Yoga( iar alţii

 pri Yoga &aptei arma !o"a9 T(249. Alt&el( cei cu mitea tul$urată u vă!

0iele9 ca! pleacă !i trup9 sau stă ' trup9 sau ca! legat !e te!iţe ia parte la viaţă;

'l vă! cei care au ociul Cuoa*terii T<(1"9.

Yogiii care se stră!uiesc( 'l vă! sta! ' siea lui( cei e!esăvar*iţi( lipsiţi !e ga!ire(

ciar !acă se stră!uiesc( u1 vă! cuoa*terea sezorială( e6terioară *i stările metale

legate *i coma!ate !e lumea &eomeală u permit perceperea 0ielui T<(119. 0iele

este ca strălucirea plecată !i 0oare( care lumiează 'treaga lume( cea !i Ouă *i !i

&oc strălucirea aceasta( să *tii( a mea este a +ltimei ,ealităţi9 T<( 129.

Despre cuoa*terea eseţială verticală9 ' Kagava! Wita se spue7 'ţi voi !ezvălui ' 'tregimeaceastă Cuoa*tere( 'mpreuă cu 'ţelegerea pe care( a&la!o( u mai rămae imic !e cuoscut aici  '

lumea aceasta9 <(29.  %etru o$ţierea aestei Cuoa*teri tre$uie sacri&icată temporar

cuoa*terea orizotală( pri oprirea ga!urilor( a &luctuaţiilor metale7 0acri&iciul

cuoa*teriiorizotale9 este mai $u !ecat cel material KW <(339.

,aportul 'tre cuoa*terea orizotală *i cea verticală este re!at ast&el ' Bha"avad %ita7 PCreaturilor le sut 'ceput( s&ar*it *i mi@loc( o Ar@ua; cuoa*terilor #u le sut

Cuoa*terea 0ielui 0uprem( celor ce !iscută ' cotroversă9 #u le sut !octria

a!evărată9 KW T(329.

Accesul la această cuoa*tere este co!iţioat !e o$ţierea stării !e egalitate metală7Cel care u se $ucură( u ură*te( u se supără( u !ore*te( care reuţă la $ie *i rău;

KW T( 159 elegat !e imic9( străi !e toate( !i care a plecat su&eriţa( cel !ăruit

mie KW T( 1-9 acela*i cu !u*maii sau prieteii( ca *i la ciste *i !ispreţ( la &rig *i

la căl!ură( acela*i la &ericire *i !urere KW T(189( epăsător la isultă sau lau!ă(

tăcut( mulţumit( cu mitea eclitită( acela mie !rag mie KW T(19. Cel care

 prive*te( cel care otără*te( cel care suportă( cel care are parte( arele 0tăpa

Divi( 0iele 0uprem a*a este umit 0piritul 0uprem ' acest trup KW T(229.

Cel care cuoa*te ast&el 0piritul *i )atura 'mpreuă cu e!iţele( oricum ar trăi( u se

mai a*te !i ou KW T(29.A!evărata cuoa*tere !irectă( umită ' te6tele sacre 0olară( !istruge cuoa*terea

orizotală i!irectă( re&lectată( Ouară9 relativă( parţială7 celor cărora ecuoa*terea le

este !istrusă !e Cuoa*terea 0ielui( Cuoa*terea le ilumiează( asemeea 0oarelui( pe Cel

0uprem KW <(1-9. 0e o$servă o !ialectică a traziţiei către u ivel superior !e

co*tiiţă *i cuoa*tere care !e$utează cu

-8

Page 69: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 69/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 3-

cotrolul *i suprimarea e6presiei ivelului aterior &eomeal( căruia i se retrag pargiile

!e acţiue; ast&el7 Cuoa*terea este 'văluită !e ecuoa*tere; pri ea li se tul$ură

mitea oameilor KW <(1/9. Doar cei cu ga!ul la mie( cu su&lurile vitale plecate la

mie suspe!ate9( mereu mulţumiţi *i &ericiţi KW T(9( celor mereu cocetraţi( care

mi se !ăruiesc cu !ragoste... a@ug la mie KW T(1"9. Di '!urare petru ei( eu(

sta! ' a!evărata Bmea )atură( !istrug pri lampa strălucitoare a Cuoa*terii

'tuecimea ăscută !i ecuoa*tere KW T(119. Cel care mă cuoa*te ast&el( &ără

tul$urarea miţii( ca 0pirit 0uprem( umai9 acel a toate cuoscător mi se !ăruie*te cu

'treaga &iiţă T<(19; !eci practicarea e&icietă a cuoa*terii *i acţiuii verticale este

co!iţioată !e 'ţelegerea preala$ilă a realităţii 0ielui. 0uprema valoare care elimiă

'!oiala *i rătăcirea 'tre calea lumioasă *i cea 'tuecată este cuoa*terea verticală7

Yogiul care cuoa*te ama!ouă !rumurile u se rătăce*te icio!ata KW <(259. Cel

ce *tie aceasta 'trece ' merit pe cei ce stu!iază ("edele), pe cei ce practică sacri&iciile(

asceza( reuţarea( !ăruirea; el merge spre locul suprem al 'ceputului KW <(289.Yogiul este !easupra asceţilor *i este socotit ciar !easupra celor ce au Cuoa*terea;

=ogiul este !easupra celor care '!epliesc riturile KW <(4-9. Ditre toţi =ogiii(

cel care( veit la mie cu 0iele iterior( lui se !ăruie*te cu cre!iţă( acela este socotit !e

mie ca &ii!9 cel mai uit ' Yoga KW <(459.

Oipsit !e ama!ouă !e cre!iţă *i Yoga9 omul este rătăcit( &ără spri@i ' +ltima

,ealitate KW <(389. Cel care lepă!a!use !e cei ra!uit ' shastra te6tele care

reglemetează ormele !e viaţă ' tra!iţia $ramaică; lit.7 'văţătura( maual; terme ce

!esemează <e!ele *i toate celelalte te6te sacre9 merge !upă $uul său plac( u !o$a!e*te

ici !esăvar*irea spirituală( ici &ericirea *i ici co!iţia supremă KW T<(239. Deaceea Sastra săţi &ie caoul ca! otără*ti ce tre$uie *i ce u tre$uie &ăcut; cuosca!

&apta cuprisă ' ra!uielile !i 0astra( tu tre$uie so '!eplie*ti aici KW T<(249.0uprema !esăvar*ire spirituală( eli$erarea !i captivitatea lumii &eomeale( a!evărata

a*tere a celor P!e !ouă ori ăscuţi este o coseciţă a cuoa*terii 0ielui7 ţi voi!ezvălui mai !eparte suprema *i cea mai !esăvar*ită Cuoa*tere !itre cuoa*teri( pe carecuosca!o( asceţii toţi au a@us( !e aici( la suprema !esăvar*ire spirituală Bha"avad%ita , T<(19. Oua! spri@i ' această cuoa*tere( au !eveit asemei ie; la creaţialumii u se mai asc *i la topireaprala@a9 ei u se tem KW T1<(29.

:ără cuoa*terea verticală( za!arice le sut speraţele( za!arice &aptele( za!arică

*tiiţa cuoa*terea orizotală9 celor ce *iau pier!ut mitea 0iele9; ei capătă aturao$scură a !emoilor 1aksas *i Asura T(129. Cuoa*terea e6terioară este a!resatăaturii i&erioare ' timp ce cuoa*terea verticală celei superioare( 0ielui i !ivi!ual(  "iabhuta ) care susţie această lume( plasa &eomeală( care este !oar var&ul ais$erguluirealităţii &u!ametale ( Bha"avad %ita , <(/9. A!evărata cuoa*tere a!uce !upă easesizarea uităţii &u!ametale a uiversului 'trega lume &ăramiţată la es&ar*it( stă lau loc ' trupul +ltimei ,ealităţi T.139.

-

Page 70: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 70/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 35

  Ca! !escoperi că !iversitatea &iiţelor stă ' +itate *i că numai aceasta se&ăramiţează( atuci teai apropiat !e A!evărata ,ealitate (Brahman) KW T(3"9.

%ricipiul uităţii &u!ametale a uiversului este u aspect al pricipiului ologra&ic

care a&irmă că ' &iecare parte e6istă 'tregul( a!ică susţie ivariata cu scala a

i&ormaţiei !i uivers. coseciţă cel ce o$ţie ve!erea emi@locita( ologra&ică(

verticală( ilumiarea( prive*te pretuti!ei la &el( o$ţie egalitatea metală *i cotactul cumemoria ologra&ică a speciei *i a uiversului7 Cel cu 0iele uit pri Yoga ve!e 0iele

' toate &iiţele *i toate &iiţele ' 0iele său9; el prive*te pretuti!ei la &el KW <(29.

Cel care pretuti!ei mă ve!e pe ie( *i toate le ve!e ' ie( acela ui pier!ut petru

ie *i ici eu u sut pier!ut petru el KW <(3"9. Cel care ăzuie*te spre uitate mă

a!oră ' toate &iiţele; respectă toate &iiţele ca pe sie 'su*i9 oriu!e sar a&la acest

=ogi( ' mie se a&lă KW <(319. Cel care( pri asemuire cu 0iele( prive*te

 pretuti!ei la &el( &ie că este &ericire sau su&eriţă( acela este socotit =ogiul cel mai

!esăvar*it KW <(329. itea greu !e i&raat *i elii*tită poate &i supusă *i a!usă la

egalitatea spiritului pri e6erciţiu repetat *i reuţare KW <(3/9.

Yoga 0utra Y0 1.129( %ata@ali spue acela*i lucru7 pri e6erciţiu repetat ( abhyasa$

practică9 *i reuţare vaira"@a: !eta*are; stare icolora 9 se o$ţie suprimarea acestei

agitaţii metale9. Cuoa*terea ologra&ică u are caracteristicile celei raţioale; ea este

actuala ca o percepţie( es&ar*ită( &ără 'ceput( mi@loc *i s&ar*it KW T(1-(159.

lumiarea este !etermiată *i are !rept scop starea !e egalitate metală( !e

cotiuitate *i !e ivulera$ilitate la pertur$aţii7 :ără să urască ici o &iiţă( prieteos

*i milos( &ără să ga!ească9 al meu *i eu( acela*i ' !urere sau $ucurie( ră$!ător

KW T( 139. +ltima ,ealitate are pretuti!ei maii *i picioare; pretuti!ei oci( capete*i &eţe; pretuti!ei are ureci; se a&lă ' lume 'vălui! totul KW T( 139. )e'mpărţit(

0iele sălă*luie*te ' &iiţe ca *i cum ar &i9 'mpărţit; el tre$uie cuoscut !rept cel ce

susţie &iiţele( !rept cel ce le !istruge( !rept cel ce le crează KW T( 1-9.

Coseciţă a pricipiului ologra&ic care este u pricipiu al uităţii la superlativ9

este pricipiul acţiuii *i reacţiuii. Cel care ve!e 0iele sălă*ui! la &el ' toate &iiţele(

epieritor ca! acestea pier( acela este cel care ve!e T(249. Căci !acă 'l ve!e pe

0tăpaul Divi sălă*lui! la &el pretuti!ei( u*i love*te sigur 0iele *i a@uge ast&el la

co!iţia supremă KW T(289.

recerea !icolo !e ivelul &eomeal( !epă*irea !ualităţii !e a acţioa *i a uacţioa( !e a &i *i a u &i( accesul ' ivelul atemporal u!e pricipiul acţiuii *i

reacţiuii '*i 'cetează e6isteţa( impue itrarea ' rezoaţă cu starea +ltimei ,ealităţi(

simularea ' la$oratorul iterior a stării &u!ametale a +iversului. Acela !o$a!e*te

 pacea( ' care se pier! toate !oriţele precum se pier! apele ' oceaul care umpla!use

stă eclitit( *i u acela care !ore*te

5"

Page 71: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 71/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 38

!oriţele KW (5"9. mul care izgoi! !oriţele trăie*te &ără !oriţe( &ără să

ga!ească9 al meu *i eu( acela a@uge la pace KW (519. Aceasta este starea

!e asezare eclitita ' Krama rahmi#sthiti9 pe care !o$a!i!o u te mai tul$uri;

omul9 !o$a!i!o &ie *i ' ceasul morţii( a@uge la stigerea ' Brahman ('rahma

nirvana) KW (529( la eli$erarea !i ciclul rea*terilor( la trezirea la a!evărata

e6isteţă. )ivelul mai&estat u este !ecat o 'trucipare a +icului( a +ltimei ,ealităţi

(Brahman). Cuoa*terea realităţii &eomeale este tot o cuoa*tere a 0ielui 0uprem.

Cuoa*terea campului a realităţii mai&estate9 *i a cuoscătorului campului pe aceasta o

socotesc Cuoa*tere; cuoscătorul campului( eu sut ' toate campurile KW T(29.

PCotiua cuoa*tere a 0ielui 0uprem( 'ţelegerea rostului cuoa*terii a!evărului

a!evăratei cuoa*teri9 aceasta este Cuoa*terea; ceea ce este alt&el !ecat aceasta se

ume*te ecuoa*tere KW T( 119. $iectul Cuoa*terii( pe care cuosca!u1( se

!o$a!e*te emurirea este supremul Brahman, 0iele 0uprem( &ără !e 'ceput( !espre

care se spue că u este ici :iiţa( ici )e&iiţa. Doar cei care pri ociul cuoa*teriiau văzut ast&el !eose$irea !itre camp *i cuoscătorul campului *i eli$erarea &iiţelor !e

 )atură !i lumea &eomeala9( a@ug la Cel 0uprem KW T(349. A!evărata cuoa*tere

este aceea care te a@ută să vezi toate &iiţele ' 0iele tău9 *i !eci ' ie KW <(3/9.

Această cuoa*tere este cora$ia cu care poţi trece !icolo !e orice su&eriţă KW <(3-9(

este &ocul care &ace !i toate &aptele *i coseciţele lor >arma9 ceu*ă KW <(359. )u

e6istă aici pe pămat9 u istrumet puri&icator asemăător Cuoa*terii; pe aceasta o

găse*te sigur( ' siea lui( cu timpul( cel !esăvar*it ' Yoga KW <(389. Această *tiiţă

regească( această taiă este supremul puri&icator; ea poate &i percepută !irect u 'ţeleasă

raţioal( itelectual9( este u*or !e '!epliit( eclitită T(29; această Cuoa*tere a0ielui 0uprem este regia cuoa*terilor T(329. :ii!că omul u trăie*te umai cu paie(

ci cu orice lucru care iese !i gura lui Dumezeu Deut.8.3; atei 4.4; Ouca 4.49.

Sraa spirituală este aceea care vi!ecă *i puri&ică omul !e toate păcatele arcu 4.12;

Ouca /.1/9; ea !ă lumia ca să ve!em( &ii!că u or$ u poate călăuzi pe alt or$ &ără să

ca!ă ama!oi ' groapă Ouca -.3; atei 1/.149. #a( a!evărata Cuoa*tere !espre

care vor$e*te *i isus( presupue ca 'tai să te cuo*ti pe tie 'suţi *i să te autocotrolezi;

!e a$ia !upă ce scoţi $ara !i ociul tău( vei ve!ea !eslu*it să scoţi paiul !i ociul

:ratelui tău Ouca -.41( -.42; atei 5.39.

Deci cuoa*tete *i vi!ecăte pe tie 'suţi !acă !ore*ti să vi!eci( să a@uţi pe ceilalţioamei ori să ai puterea !e a comuica a!evărul Ouca 4.329. isus su$liiază importaţa

acţiuii iterioare ' raport cu aceea e6terioară7 :ariseul a văzut cu mirare că isus u se

spălase pe maii 'aite !e praz Ouca 11.38; arcu 5.39. Dar Domul ia zis7 <oi

curăţaţi partea !e a&ară a paarului *i $li!ului( !ar lăutrul vostru este pli !e răutate *i

'tueric. )e$uilor( oare Acela care a &ăcut partea !e a&ară( a &ăcut *i pe cea

!ilăutru? Daţi mai $ie ateţie lucrurilor !ilăutru *i atuci toate vă vor &i curate

Ouca 11.3"419.

51

Page 72: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 72/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 3

Cuoa*terea !e sie a!uce a!evarata putere( căci pri 'ră!ăciarea &iiţei ' +ltima

,ealitate se realizeaza cotrolul !irect al realităţii mai&estate iar u u cotrol me!iat pri

mi@loace materiale *i eergetice ca ' cazul cuoa*terii orizotale( teologice. ameii

careO auzeau *iO ve!eau pe isus se mirau *i ziceau7 De u!e are el 'ţelepciue *i

miuile acestea? atei 13./49 *i cum se &ac ast&el !e miui pri maiile Oui?

arcu -.1; oa -.429.

Acelea*i puteri e6traor!iare !e levitaţie( traslocaţie( ivulera$ilitate sau vi!ecare

&ac o$iectul cărţii a treia7 %ibhuti #ada& lit.7 1.ceusa; e&ectul apri!erii &ocului

sam=ama; 2.peetrat( puteric; revelaţie( putere; cartea care revelează puterile

e6traor!iare9 !i tratatul Yoga 0utra al lui %ata@ali. Aceste &acultăţi *i puteri vi$uti

sut o$ţiute pri cuoa*tere verticală *i e6erciţiu ce co!uc la 'ră!ăciare ' +ltima

,ealitate. Aceste puteri ' mare parte i!etice cu si!!i per&ectiui(!esavarsiri(puteri

!ivie; puteri psiice curet cali&icate !rept supraaturale( ce apar ca e&ect al iceperii

&uctioarii ologra&ice9 iclu! cuoa*terea trecutului *i viitorului( &acultatea !e a citiga!urile celorlalţi( cuoa*terea e6isteţelor aterioare sau a mometului propriei morţi; ele

sut cosi!erate ' Yoga mai&estări ale puterii !ivie su$ &orma cuoa*terii( iu$irii(

eergiei sau &orţei. %ibhuti apar la aumiţi oamei cum sut mae*trii spirituali( arti*ti ori

oamei !e geiu. Oa o scară restrasă vi$uti provoacă acelea*i e&ecte ca *i aatara

'carări ale Co*tiiţei Divie pe %ămat; lit.7 co$orare9 ele a@uta! oameii să*i

cotiue evoluţia spirituală. ră!ăciarea ' +ltima ,ealitate este re!ată !e isus pri

!iverse para$ole; această 'ră!ăciare presupue a auzi *i a &ace &ii!că a u acţioa '

co&ormitate cu cuoa*terea revelată 'seamă7 a costrui o casă pe pămat &ără

temelie Ouca -.49; :erice !e cei ce ascultă Cuvatul lui Dumezeu *il păzesc atei5.21; Ouca 11.289. ră!ăciarea ca urmare a practicii cosecvete este e6plicată !e isus '

%il!a semăătorului ast&el7 sămaţa care a căzut pe pămat $u; !esemează pe

oameii care( !upă ce au auzit Cuvatul( 'l ţi 'tro iimă $uă *i curată care u ca! '

ispită( u se lasă 'ă$u*iţi !e gri@ile( $ogăţiile *i plăcerile vieţii acesteia9 *i &ac roa!ă '

ră$!are Ouca 8.1/; atei 13.2; arcu 4.19; Ouaţi seama !ar la &elul cum ascultaţi;

căci celui ce are i se va !a; !ar celui ce are i se va lua *i ce i se pare că are Ouca 8.18;

atei 1.12; 2/.29 sut cuvitele lui isus care ilustrează &eomeul !e ampli&icare a

cuoa*terii e6perimetale 'ră!ăciate ' 0ie. Doar cel ce are Cuoa*tere !irecta poate

ve!ea( auzi *i 'ţelege7 <ouă va &ost !at să cuoa*teţi taiele mpărăţiei lui Dumezeu(!ar celorlalţi li se vor$e*te ' pil!e( ca măcar că vă!( să u va!ă *i măcar că au! să u

'ţeleagă Ouca 8.1"9. Atat timp cat cuoa*terea verticală emi@locita lipse*te( veţi auzi

cu urecile voastre *i u veţi 'ţelege; veţi privi cu ocii vo*tri *i u veţi ve!ea saia -.;

#zeciel 12.2; atei 13.14; arcu 4.12; oa 12.4"9. Calea către a!evărata cuoa*tere este

 pri iterior iar ceia stă ' mesa@ul lui isus7 <ai !e voi( 'văţători ai Oegii %etru că

voi aţi pus maa pe ceia cuo*tiiţei7 ici voi aţi itrat( iar pe cei care voiau să itre iaţi

'mpie!icatX Ouca 11./29.

52

Page 73: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 73/163

  ,AA %,ACC D# ,AQAYWA 4"

Deci $isus a venit s* reaminteasc* drumulH  s* dea cheia spre cunoaterea interioar*H mesa+ carefusese iniNial în <e"e i care poate fi întalnit în toate tradiNiile mistice orientaleH inclusiv în !o"a&

Stin"erea fara sa mori( !espre care vor$ea Oao zu i cap 339 este re!ată ast&el !e isus7iindc* oricine va voi s*#i scape viaNaH o va pierdeO dar oricine îi va pierde viaNa pentru 5ineHo va mintui Ouca .2/9 *i cear &olosi uui om să ca*tige toată lumea( !acă sar prăpă!i sau sar

 pier!e pe sie 'su*i? Ouca .2/; atei 1-.2"; arcu 8.3-9. 4ceast* adev*rat* cunoatere estecunoaterea ascuns* dat* pruncilorH care înc* nu tiu s* voreasc* Ouca 1".219( este o cuoa*tere

rezoată( !irectă( e6clusivă 'tre ată *i :iu Ouca 1".229. Ca *i cuoa*terea +ltimei ,ealităţi(Brahman), a 0ielui uiversal( ea a!uce &ericirea (ananda) *i matuirea( eli$erarea !i ciclul rea*terilorOuca ./2;1".23; oa 8.329. Cel ce*i !escoperă 0iele( !escoperă lumia lumii *i este alături !e atăluiversului. isus spue7 #u sut lumia lumii; cie ă urmează pe ie( u va um$la ' 'tueric( ci vaavea lumia vieţii arcu 8.129. Ciar !acă #u mărturisesc !espre ie 'sumi( totu*i mărturia meaeste a!evărată; căci #u *tiu !e u!e am veit *i u!e ă !uc( !ar voi u *tiţi !e u!e vi ici u!e ă!uc arcu 8.149. <oi @u!ecaţi !upă '&ăţi*are; #u u @u!ec pe imei arcu 8.1/9 *i ciar !acă

 @u!ec( @u!ecata mea este a!evărată( petru că u sut sigur( ci atăl care ma trimis este cu iearcu 8.1-9. #i iau zis !eci7 +!e este atăl ău? isus a răspus7 P<oi u ă cuoa*teţi ici peie ici pe atăl eu. Dac* 5#aNi cunoate pe 5ine aNi cunoate i pe ?at*l 5eu oa 8.19. 

Kvedeti ima"inea marita pe : http:==www&flicr&com=photos=pataJnJ+ali=  M

53

Page 74: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 74/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 41Cele !ouă plauri ale realităţii care se 'talesc ' toate scrierile revelate !i riet apar *i ' a&irmaţiilecei sut atri$uite lui isus7 Acolo u!e ă !uc #u voi u puteţi vei oa 8.219( Pvoi suteţi !e @os; #usut !e sus; voi suteţi !i lumea aceasta( #u u sut !i lumea aceasta oa 8.239. Atigerea 0ielui'seamă atigerea realităţii a ceea ce este at vam Asi97 !acă u cre!eţi că #u sut( veţi muri '

 păcatele voastre oa 8.24; arcu 1-.1-9( căci Cel ce a trimis este cu ie oa 8.29. cote6tul Yoga $u!!iste( utilizată mai ales ' <a@ra=aa( puterile psiice si!!i9 !esemeazăstăpairea per&ectă a &orţelor corpului *i ale )aturii. "ajrayana sut recuoscute opt siddhi or!iare1.ivici$ilitatea; 2.ve!erea altor plauri !e e6isteţă; 3.!eplasarea rapi!ă; 4.ivizi$ilitatea; /.meţiereatiereţii; -. puterea !e a z$ura *i levitaţia; 5.operarea !e materializări; 8. puterea asupra lumii spiritelor *i!emoilor9 *i u siddhi suprem7 lumiarea( trezirea la a!evărata realitate ( bodhi  ).

 B#dhi lit.7 trezire9 la origie !esemează realizarea celor patru trepte ale Cărării 0upraaturale (Arya ar$a) se a@ugea la aceasta pri per&ecţioarea a 35 !e elemete ecesare lumiării (B#dhipashika- /harma) *i pri 'cetarea or$irii sau igoraţei ( aidya', a!ică realizarea celor %atru )o$ile A!evăruri. inayana se cosi!eră că B#dhi este ecivalet cu 'ţelegerea *i realizarea per&ectă a celor %atru

 )o$ile A!evăruri( care co!uc la eli$erarea !i plaul lumii &eomeale( la 'cetarea su&eriţei. 0e !istigtrei sta!ii !e lumiare !i&erite a uui !iscipol( a uui practicat izolat *i a uui $u!!a9.lumiarea uui $u!!a (Samyak-Sam'uddha) ecivalează cu atigerea Cuoa*terii per&ecte (Sarvajnata);ea este umită area lumiare (aha '#dhi). mi*tiiţa sau omicuoasterea ( sara"nata ) corespu!e ' inayana, cuoa*terii a tot ceea ce este

i!ispesa$il petru a a@uge la #li$erare; !oar această cuoa*tere este eseţială Ku!!a 'su*i ca *iisus a respis orice altă &ormă !e cuoa*tere9.  ahayana, Sarvajnata ia sesul !e cuoa*tere aa!evăratei aturi a tuturor /harma, a eseţei care este <acuitatea (Shunyata). Ast&el coceptul !evie a!eseasioim 'ţelepciuii.

%etru ahayana, B#dhi corespu!e prizei !e co*tiiţă $azate pe 'ţelepciue pe a!evărata cuoa*tere9că (irana(eli'erarea) *i Samsara ciclul rea*terilor( lumea &eomeală9 u &ormează !ecat uul( la &elca o$iectul cu su$iectul. B#dhi costă ' realizarea #ra"na)cunoasterii sau ederii nemi"locite' , 'revelarea )aturii proprii !e $u!!a a propriului 0ie ('ussh#), 'ţelegerea <acuităţii eseţiale (Shunyata)a uiversului( realizarea omicuoa*terii *i cuoa*terea a ceea ce este ( tathata ).

2athata lit.7 ceea ce este real9 este coceptul cetral !i ahayana; el !esemează A$solutul(a!evărata atură a tuturor lucrurilor. geeral 2athata este iterpretat ca imua$il( permaet( !icolo !e

orice !iscrimiare( cotrariul aparetului care caracterizează &eomeele e&emere. )o!ualitatea sa !esemează lumiarea supremă( trezirea (B#dhi), realizarea i!etităţii su$iectului *io$iectului. 2attva lit.7 a!evărul( a!evărata )atură9 este ' "edanta cosi!erat o cotracţie !i tat  *itam Pacela *i Ptu9 ceea ce semi&ică7 u !acă te cosi!eri 0iele( Atman) e*ti Acela 0iele eter(uiversal( Brahman). +a !i marile propoziţiimahava@a9 ale &ilozo&iei "edanta pe care o 'talim '!hand#$ya &panishad3 &!at !am *si& lit.7 u e*ti Acela9 i!ică &aptul că7 PA$solutul este !e aceea*iatură ca si tie !acă !iscipolul !escoperă pri cuoa*tere e6perimetală !e sie că el u este ici corp(ici mite( ci o scateie !ivia  *tman , omiprezeta( a!ică o co*tiiţă a$solută( &ără a*tere sau moarte(&ară !ualitate sau i!eti&icare cu corpul. Dacă !iscipolul se recuoa*te ca 0ie (Atman) ' ?u el va o$ţiespota lumiarea( petru că 0iele i!ivi!ual (Atman) este i!etic cu Brahman 0iele uiversal9.

Yoga realizarea suprema !epă*e*te orice siddhi; aceste siddhi  ică aparţi plaului &eomeal *i

'mpie!ică realizarea A!evărului a$solut( iar realizarea implică !eta*area !e aceste puteri care costituie

u o$stacol serios pe calea realizării spirituale9 ' ve!erea eli$erării a$solute (  +aialyaMukti  ).

 +aialya lit.7 e6clusivitate( uicitate( izolare( matuire per&ectă9 este coceptul pricipal utilizat '

,a@a Yoga petru a !esema starea pe care o atige su&letul ca! ia cuo*tiţă că este per&ect( că u

!epi!e !e imic( ici !e zei( ici !e atomi. Această stare este atisă atuci ca! co*tiiţa !evie la &el

!e pură ca 0iele 'su*i (Atman).

 +aialyaMukti  lit.7eli$erare a$solută9 este aceea care eli$erează !e ata*area !e materie *i

!i ciclul rea*terilor *i costituie scopul ,a@a Yoga.

54

Page 75: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 75/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 42#li$erarea !e&iitivă( !es&acerea !i toate legăturile terestre ale  %arma *i ale cicluluirea*terilor (samsara), graţie uiuii cu Dumezeu *i cuoa*terii +ltimei ,ealităţi este!eumită #ksha.

 #ksha este cel mai 'alt !itre cele patru ţeluri ale e6isteţei umae; celelalte trei sut7 Artha $ogăţia( &aima( statut social9( %ama plăcerea9 *i /harma !atoria9. %etru omulcare aspiră la spiritualitate( realizarea  #ksha costituie uicul scop al e6isteţei sale.Accesul la puterile e6traor!iare este sacţioat ' caz !e erori căci7 cui i sa !at mult( i

se va cere mult; *i cui i sa 'cre!iţat mult( i se va cere mai mult Ouca 12.489(,ostul omului u 'l costituie !o$a!irea puterilor e6traor!iare ci eli$erarea( acesta

este ro!ul pe care Dumezeu la 'cre!iţat oameilor. Dacă u e eli$erăm vom &i

tăiaţi ca smociul care u !ă!ea ro!; isus a o$ţiut o amaare7 %oate că !e acum 'aite

va &ace roa!ă; Doame( ...mai lasă1 *i aul acesta; am să1 sap !e @ur 'mpre@ur *i am

săi pu guoi la ră!ăciă9 !acă u( 'l vei tăia Ouca 13.9.

Ku!!a compară lumiarea( accesul la +ltima ,ealitate cu !ospirea aluatului !e

 paie. isus spue că mpărăţia lui Dumezeu se aseamăă cu aluatul pe care la luat o

&emeie *i 1a pus ' trei măsuri !e &ăiă paă sa !ospit toată Ouca 13.219 sau cu o

sămaţă care a crescut ' gră!ia uui om paă ca! a a@us la cer Ouca 13.189.cerca! să e6plice această meta&oră uiversală 0uzu>i 0ur=u Me mi!( Kegiers

mi!( 155 0a :racisco9 remarcă realizarea trecerii( ' cursul cuoa*terii

e6perimetale iterioare( !e la !iscotiuu la cotiuu( reui&icarea &iiţei( ceea ce

reprezită 'să*i o$iectivul aliierii!o"a lit.7 &uziue( ui&icare(aliiere(co@uctie cu

0ie *i cu Diviitatea9.

Zelul omului este !e a &i Oumia lumii( !e a se eli$era. A*a cum sarea( !acă '*i pier!e

gustul( u mai este $uă !e imic *i e arucată *i călcată ' picioare( tot la &el omul(

!acă '*i uită meirea !e a se iz$ăvi( este elimiat !e pe plaetă. atei /.139

mul este ca sarea; !ar !acă sarea '*i pier!e gustul atuci u mai este $uă ici

 petru pămat( ici petru guoi( ci este arucată a&ară. Cie are ureci !e auzit să au!ă

Ouca 14.3/9. Această meta&oră reluată ' umeroase ocazii i!ică 'să *i strategia

!ecoloraţii metale *i !eta*ării (vaira"@a) care ' &ial permite ie*irea a&ară !i pesteralumii &eomeale Yoga 0utra 1.1/9.

Cuoa*terea *i iu$irea verticală a lui Dumezeu este aceea care a!uce matuirea(

eli$erarea. mpărăţia lui Dumezeu u este 'să ' a&ară. isus spue7 mpărăţia lui

Dumezeu u vie ' a*a &el 'c't să iz$ească privirile; u se poate zice uiteo aici sau7 uite

o acolo Căci( iată( mpărăţia lui Dumezeu este 'lăutrul vostru Ouca 15.219.tru uivers ologra&ic ' care &iecare mai&estare este o 'trucipare a +icului(

calea !irectă !e cotact cu acesta este pri iterior. Căutarea ' e6terior !ez$iă *i !istruge(

căci ici o slugă u poate slu@i la !oi stăpai căci va ţiea

5/

Page 76: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 76/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 43

umai la uul *i va esocoate pe celălalt; )u puteţi slu@i Dumezeului vostru *i lui

amoa a=a7 lumii &eomeale( aparete9 Ouca 1-.139. Price 'mpărăţie

!ez$iată 'mpotriva ei( este pustiită; *i o casă !ez$iată 'mpotriva ei( se pră$u*e*te peste

alta Ouca 11.15; atei 12.2/; arcu 3.24; oa 2.2/9. u$irea Dumezeului tău( care

este prima porucă !i Ki$lie( este iu$irea verticală a 0ielui( care o!ată realizat( a!uce

iu$irea orizotală a semeilor ca pe tie 'suţi. u$irea aproapelui este o iu$ire

orizotală care este o coseciţă a !escoperirii 0ielui ' oi 'sie *i ' toate celelalte

&iiţe. oate celelalte poruci u sut !ecat coseciţe ale '!epliirii a! literam a primei

 poruci( căci Dumezeul tău este +ltima ,ealitate( care se a&lă !icolo !e toate

&ăpturile.

Datoriile sociale u e6clu! !atoria &u!ametală a omului !e a se realiza7 Daţi !ar

Cezarului ce este al Cezarului *i lui Dumezeu ce este al lui Dumezeu Ouca 2".2/9.

Această realizare *i matuire este o ie*ire !i ciclul rea*terilor( este vierea ' A!evărata

,ealitate7 cei ce vor învia dintre cei ce mor &&& nu se vor mai însuraH nici nu se vorm*rita &&& nici nu vor putea muri c*ci vor fi ca în"erii Ouca 2".3/3-9. Ca *i '

'treaga tra!iţie orietală( moartea 'veli*ului corporal u este *i o moarte a 0ielui care

este permaet viu7 Dumezeu u este u Dumezeu al celor morţi( ci al celor vii( căci

 petru #l toţi sut vii Ouca 2".389. Cuoa*terea !e sie( preamărită !e 0ocrate( este o

cuoa*tere verticală( care co!uce la eli$erare *i ilumiare Pla a !oua a*tere

( Bha"avad %ita 159. Cei iiţiaţi( ' "ede, erau cosi!eraţi !e asemeea ( !e !ouă ori

ăscuţi. Oao seu spue7 Cel care cunoate lumea din afara are înv*Natura& Cel ce secunoate pe sine este $luminat Oao zu cap. 339.

Di cuoa*terea e6terioară !ecurge te!iţa !e a acţioa petru a avea a acumula( ase e6ti!e9 iar !i cea verticală cea !e a &i; Cel ce cucere*te pe alţii are putere; cel

care se supue pe sie autocotrol9 este puteric Oao zu cap. 339.ţeleptul poate a@uge asemei copilului( ve!e *i cuoa*te totul &ără a se &olosi !e

iteligeţă ' repaus metal a$solut9 Oao zu cap.T9; el re&uză aceasta *i alege Acelaao e Lig( T9. %ro&eţii( lumiaţii (1ishi) !i &panishade utilizează &recvet cuvatulacesta (dam) !rept su$stativ petru a arăta că uiversul ' care oi trăim estemai&estarea( &orma vizi$ilă a Oui Dumezeu( ' opoziţie cu realitatea i!escripti$ilă *iomiprezetă care susţie( peetrează *i trasce!e toate lucrurile vizi$ile. Ca *i 4n&panishade, Oao seu !esemează această realitate secu!ă pri cuvatul Acela (2at),

&ii!că umele !e ao u o ume*te cu a!evărat )umele ce iam !a u este )umeleve*ic( Oao zu cap. 9.

Cuoa*terea verticală iar u cea e6tesivă( orizotală( reprezită calea !e a a@uge laCer( ' mpărăţia lui Dumezeu. De aceea isus spue7 :erice !e cei săraci ' !u( căci alor este mpărăţia Cerurilor atei /.39 sau $iecuvataţi &ie cei săraci cu !uul( carevi la ie( căci a lor va &i mpărăţia Cerului 3 )e&i 12739. Oao seu spue7 a cuoa*te'seamă a u cuoa*te OTT9 iar s&atul 'vaţă să se !ezveţe OT<9( să*i!imiueze cuoa*terea TO9.

5-

Page 77: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 77/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 44

Cuoa*terea orizotală poate &i e6empli&icată !e cuoa*terea *tiiţi&ică( caracterizată

!e ver$ul a avea( care cre*te pe zi ce trece( pri acumularea progresivă !e a!evăruri

relative *i parţiale( !e mo!ele ale realitatii care ulterior vor &i 'locuite !e altele mai

cuprizatoare. Aceasta cuoastere ela$orata i lim$a@e specializate !evie iaccesi$ila &ara

tra!ucere sau iterpretare( &ii!ca sa i!epartat !e realitatea sezoriala comua.

Cuoa*terea verticală( 'ţelepciuea( este o cuoastere emi@locita a realitatii asa cum

este ea...iar u u mo!el al acesteia.

rto!o6ia( ca *i cuoa*terea revelată ' "eda, este su$or!oată &iiţării *i

itro!esci!erii *i este caracterizată !e ver$ul a &i. Cotactul cu Cel ce este( cu

!iviitatea( solicită reuţarea la cuoa*terea !iscursivă( e6plicativă( sezorială *i

itelectuală ' &avoarea celei !irecte( e6perimetale. tre$a!u1 pe Dumezeu7 Care este

umele 0ău? #6o!ul 3.139 oise a primit acela*i răspus ca ' "eda3 Dumezeu a

zis lui oise7 #u sut Cel ce sut ... oameilor ce te vor 

'tre$a( le vei răspu!e ast&el7 Cel ce se ume*te #u sut ma trimis la voi #6o!ul3.149.

 Brihadaranyaka-&panishad !i Yajurveda se a&irmă 'tro mare propoziţie

(mahavakya) că  Brahman este cel ce este 7  Aham Brahman Asmi tra!usă pri #u

sut  Brahman  această mahavakya  proclamă i!etitatea a$solută a 0ielui *i a lui

 Brahman. Aham este a!evăratul 0ie (Atman) al omului( care tre$uie !i&ereţiat !e

 Ahamkara co*tiiţa eului9. Brahman este A$solutul imua$il *i eter( ,ealitatea 0upremă *i

o!ualistă !i "eda. ,eligiile !ualiste( &o!ate pe e6isteţa uui Dumezeu persoal( u

cuosc imic ecivalet coceptului !e Brahman.

  a$stracţia sa( i!eea !e Co*tiiţă a$solută este !e ecoceput raţioal. Oa cea maimică tetativă !e cocretizare( ea !evie Ishara lit.7 Domul +iversului !e la

ră!ăcia sas>rită is7 a !omi9. !eea uui Dumezeu persoal( creator al +iversului(

 Brahman , !evie shvara atuci ca! este ata*ată lumii &eomeale *i &ace o$iectul

a!oraţiei *i veeraţiei oastre. 0vami <ive>aa!a spue7  Ishara este &orma supremă

 pe care spiritul uma o poate !a A$solutului (Brahman). Dumezeu al cre*tiilor ori cel al

musulmailor sut aspecte ale lui shvara, la &el ca *i !iviităţile mitologiei i!use.

 shvara cel mai cuoscut al i!ieilor este 2rimurti, triitatea compusă !i Brahma,

"ishnu *i Shiva. *ishara-oga este uitatea !iviă !espre care se vor$e*te ' Bha"avad%ita. Diviul &ace ua cu orice e6isteţă( ' calitatea sa !e shvara. Calea iu$irii *i

!evoţiuii urmată ' religia cre*tiă este *i ua !i cele patru mari Căi Yoga care toate

co!uc la uiuea cu Dumezeu7 Bhati#!o"a.

Ka>tiYoga este calea aturală a Cuoa*terii !ivie. Cel ce practică Ka>tiYoga u

are evoie să*i '&raeze setimetele; !i cotră el le itesi&ică *i le orietează către

Dumezeu. a@oritatea cre!icio*ilor !i toate marile religii ale lumii sut a!epţi ai

acestui !emers.

55

Page 78: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 78/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 4/

Ka>tiYoga !istige cici atitu!ii !i&erite &aţă !e Dumezeu; acestea sut umite Bhaa

lit.7 setimet( sezaţie( e6taz9; 1. Shanta, stare !e etul$urare( calm *i seiătate ' care e

simţim apropiaţi !e Dumezeu( &ără ca să &ie ela$orată o relaţie precisă cu #l; 2.  Dasya,

 poziţia uui servitor &aţă !e stăpaul său( sau a uui copil &aţă !e păriţii sau !e protectorii

săi; ,&  Sakhya , atitu!iea uui priete &aţă !e prieteul său; .& %atsalya , atitu!iea

 păriţilor &aţă !e &iul lor !e e6emplu atitu!iea ariei *i a lui osi& &aţă !e isus9; /.

 Madhura , atitu!iea uei &emei sau a uei iu$ite &aţă !e soţul sau iu$itul ei.

0ta!iile practicii Ka>tiYoga sut7 1. Bhakti, !evoţiuea; 5. Bhaa, iu$irea coaptă(

starea !e e6taz( !e &ermecare; 3. #rema , starea ' care a!oratorul lui Dumezeu pier!e

co*tiiţa lumii *i a corpului său; 4. Mahabaa, mai&estarea supremă a iu$irii !ivie.

 )umai Avatara lit.7 cei co$oraţi; icarările Co*tiiţei Divie pe %ămat9 *i

 shvarak#ti su&letele li$ere *i per&ecte( care !acă !oresc pot să rească pe %ămat petru a

a@uta oameii să 'ţeleagă ultimele a!evăruri spirituale; Isharakoti pose!ă uele !i

calităţile uui Avatara si !epă*esc starea a !oua (Bhava). isus Cristos este cosi!erat

!e i!u*i o 'trupare (Avatara) a lui Dumezeu. cararea Co*tiiţei Divie pe %ămatse a*te ca urmare a uei !ecizii li$er cosimţite u ca urmare a uor motive >armice9 *i

este li$eră !e orice o$stacol al eului i!ivi!ual *i este co*tietă !e caracterul !ivi al

misiuii sale; ea vie să !escopere oi căi !e realizare religioasă a!aptate epocii( să

reactualizeze mesa@ul spiritual care a &ost trasmis ' mo! repetat oameilor !i toate

epocile *i locurile. Această &iiţă are puterea !e a trasmite oameilor cuoa*terea sa

!iviă pri cotact( privire sau tăcere.

,evei! la cuoa*terea A$solutului (Brahman) meţioăm că acesta este o stare !e

 pură trasce!eţă( care u poate &i !escrisă pri cuvite *i ici mo!elata ori &ormulată

 pri ga!ire. 0ri ,ama>risa a&irma cu @usteţe ici o lim$ă !i lume u 1a pătat

vreo!ată pe Brahman. %etru a a@uta &i!elul ' setea sa !e cuoa*tere( Brahman este

i!icat pri e6presii cum ar &i +icul &ără al !oilea sau Satchitananda. :ormularea

 Sathit*nanda arată că Brahman este simulta  Sat  #6isteţa a$solută ceea ce

e6istă9( hit  Co*tiiţa a$solută9 *i  *nanda& B:ericirea a$solută$eatitu!ie

eco!itioata9. :ără Brahman care este #6isteţa A$solută( ici o e6isteţă u este

 posi$ilă; Brahman &ii! Co*tiiţa( &ace posi$ilă perceperea #6isteţei *i Keatitu!iii.

 Brahman care este !hit, Co*tiiţa A$solută( se re&lectă ' iva !e la @iv7 a trăi9 &iiţă

vie( e6isteţa 'trupată !eci muritoare;  *itareya/panishad  ce aparţie !e Rigeda se spue7  Prajnanam Brahman

Co*tiiţa este Brahman ). 0iele 'trupat se i!eti&ică cu corpul *i ga!irea; !eveit

#go( el '*i crează iluzia uei !ualităţi *i a uei cauzalităţi *i ast&el se 'lăţuie ' ciclul !e

a*tere *i moarte9( !a! a*tere ga!irii care a creat lumea apareţelor( care a &ăcut umele

*i &ormele ( namarupa ). A*a cum i!ică &ormula ve!ică !i A!vaita  +ham Brahm

) !otul este Brahman ', i!ica &aptul ca umai Brahman e6istăorice alta coceptie este

iluzorie si e !ecat u ecra !e ga!uri carel masceaza pe Brahman9;

58

Page 79: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 79/163

  ,AA %,ACC D# ,AQAYWA 4-

 )oi u &acem !ecat să proiectăm asupra Oui iluziile !atorate imagiaţiei oastre ca

atuci ca! luăm o ramură !e copac căzută pe @os !rept *arpe. Di puct !e ve!ere

&ilozo&ic( 'trega lume mai&estată *i  iva este  Brahman care se 'trupează ' 0iele

i!ivi!ual graţie puterii ( shakti  ) sale. )umărul !e 0ia este i&iit *i este compara$il uui

*ir es&ar*it !e aie pe care 0iele verita$il *i uic (Atman) le im$racă.

:ără a '!repta cuoa*terea către cea verticală( către cuoa*terea e6perimetală a

+ltimei ,ealităţi( mai&estată *i emai&estată simulta( rămaem prizoieri ' starea

actuală !e su&eriţă( $oală *i igoraţă. Cuoa*terea orizotală *i verticală au !rept

corespo!et ' $u!!ism( cele Două A!evăruri7

1. A!evărul coveţioal relativ la lumea &eomeelor (Samvritti-Satya) a&lat ' opoziţie

cu

2. A!evărul a$solut *i !e&iitiv (  #aramarthaSatya ).

Cele$ra ma6imă 'văţaţi( 'văţaţi( 'văţaţi( aparet corectă( e '!eamă la ata*are !e

lumea materială *i &eomeală( spre acumulare eselectivă *i e '!epărtează !eA!evărata ,ealitate. giea metală *i a&ectivă recoma!ă astăzi prote@area *i elimiarea

agresiuii provocate !e e6plozia i&ormaţioală.

Yoga( &ilmele( cărţile *i atura@ul care propagă agresivitatea( se6ualitatea ori orietarea

e6cesivă către lumea e6terioară sut cosi!erate ocive ecili$rului psioa&ectiv *i

somatic *i e&ortului !e sta$ilizare *i acor!are ecesar vi!ecării *i realizării !e sie.

!etitatea lui Brahman cu 0iele omuluiAtma9 este e6primată ' umeroase mari

&raze (ahavakya) !i "eda, care mai sut umite *i antra vezi prezetarea !etaliată a

termeului ' Lri=a Yoga; etapa prelimiară9. Doctria secretă a scolii Ca!oga este a

!oua !itre &panishade, ca vecime; ea &ace parte !i 0amave!a *i e6pue &u!ametele

&ilozo&iei <e!ata( ' particular eseţa 0ielui verita$il al omului (Atman). acest te6t

găsim marele pricipiu( e6primat pri ua !i cele mai importate *i mai cuoscute

 propoziţii (  Mahaakyas ) ale &ilozo&iei "edanta3  2at 2vam Asi (lit3 u e*ti Acela9

a!ică A$solutul este !e aceea*i atură ca *i tie.  andukya-&panishad !i

 Atharvaveda se e6primă aceea*i i!etitate !itre 0iele i!ivi!ual (Atman) *i Brahman3 

 *yam *tma Brahma  Acest 0ie este Brahman).

Atuci ca! maestrul 'cearcă să trasmită a!evărul ultim pri iterme!iul acestei &raze

i!etitatea !itre 0iele i!ivi!ual( (Atman) *i 0iele +iversal (Brahman) !iscipolultre$uie să reuească mai multe co!iţii petru ca acest a!evăr să &ie recepţioat. tai

tre$uie să *tie că Acela !esemează e6clusiv pe Krama( #terul imua$il. re$uie

apoi să ai$ă o 'ţelegere per&ectă7a semi&icaţiei lui u. u poate avea multiple

iterpretări( atat materiale cat *i spirituale. Discipolul tre$uie să !escopere pri propria sa

e6perieţă că el u este ici corp( ici ga!ire( ci Atman, 0iele( a!ică o Co*tiiţă

A$solută( &ără a*tere ici moarte( &ără !ualitate sau i!eti&icare cu corpul( cu alte

 persoae sau cu o$iectele pose!ate.

5

Page 80: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 80/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 45

Dacă vom realiza o paralelă cu orto!o6ia vom o$serva calea !e acces către aceea*i

cuoa*tere verticală( !iviă. %rima *i cea mai importată porucă !i <eciul estamet

să u ai alţi Dumezei a&ară !e ie9 #6o!ul 2".39 are !rept co!iţie !eta*area !e

ivelul &eomeal sau trazitoriu e6pusă ' a !oua *i a treia porucă7 0ă uţi &aci cip

cioplit( ici vreo '&ăţi*are a lucrurilor care sut sus ' ceruri( sau @os pe pamat( sau '

apele mai !e @os !ecat pămatul #6o!ul 2".49 *i P0ă u te 'cii 'aitea lor *i să u le

slu@e*ti; căci #u( Domul Dumezeul tău( sut u Dumezeu gelos( care pe!epsesc

elegiuirea păriţilor ' copii paă la al treilea *i al patrulea eam al celor ce ă urăsc

#6o!ul 2"./9. 'tre$at isus7 văţătorule( care este cea mai mare porucă !i Oege?

atei 22.3-9. isus ia răspus7 0ă iu$e*ti pe Domul( Dumezeul tău cu toată iima

ta( cu tot su&letul tău *i cu tot cugetul tău atei 22.359. Această porucă u poate &i

'!epliită &ără să e !eta*ăm !e lumea &eomeală( !e &alsele i!eti&icări. caz cotrar

isus spue7 Căci u!e va &i comoara ta acolo va &i *i iima ta atei -.21; 3)e&i

13.219. Ci a!uaţivă comori ' Cer u!e ici moliile ici rugia u le vor !istruge *i

u!e oţii u pot să le &ure atei -.1"9. A!evărat vă spu că greu va itra u $ogat' mpărăţia Cerurilor atei 1.239. A !oua porucă este asemeea ei tocmai !atorită

&ucţioării ' uivers a pricipiului ologra&ic( care &ace ca ' parte să e6iste 'tregul(

ca 0iele i!ivi!ual să &ie i!etic cu 0iele uiversal7 ar a !oua asemeea ei este7 0ă

iu$e*ti pe aproapele tău ca pe tie 'suţi atei 22.3; Ouca 1".25; arcu 12.319. '

aceste !ouă poruci se cupri!e toată Oegea *i %rorocii atei 22.4"9. Celelalte

 poruci !evi coseciţe ale &iiţării 'tregului ' parte( ale e6isteţei A$solutului '

&iecare i!ivi!ualitate7 0ă u ucizi; să u preacurve*ti; să u &uri; să u &aci o mărturie

micioasă atei 1.18; #6o!ul 2".13; Det. /.159. 0ă ciste*ti pe tatăl tău *i pe

mama ta; *i 0ă iu$e*ti pe aproapele tău ca pe tie 'suţi atei 1.19. Acelea*i poruci &ac o$iectul practicii Yoga ' &aza prelimiară !e puri&icare7 Lri=a Yoga *i '

ramurile etice Yama *i Niyama *i au !rept coseciţă !eta*area ("aira$ya) sta$ilizarea

 psioa&ectivă *i somatică *i o$ţierea ve!erii ologra&ice( egale. "aira$ya lit.7 starea

icolora pe care o are !iamatul; a$seţa colorarii 9 este u terme ce a &ost &recvet

tra!us ' cci!et pri reuţare ceea ce u corespu!e total realităţii( căci i!eea !e

reuţare presupue *i o costragere e6terioară. "edanta *i Yoga( "aira$ya este calea *i

coseciţa !escoperirii realităţii etere a lui Brahman, omul a@uge să !epă*ească

&eomeele e&emere !i lumea !e aici( !e @os( !escoperi! +ltima ,ealitate. Dacă simţim

 $ucurie ' lectura *i stu!iul 0crierilor 0acre( u e costragem să u citim( !e e6emplu(cărţile !e pove*ti ale copiilor; ast&el se !epă*e*te acest sta!iu !e selectivitate.

attva$o!a lui 0a>ara se prezită "aira$ya ca ua !itre cele patru !ispoziţii

ale spiritului( i!ispesa$ile omului ce aspiră la spiritualitate. treaga tra!iţie religioasă

!i riet *i cci!et se re&eră costat la cuoa*terea !e 0ie( !iviă( orietată către

+ltima ,ealitate( către realitatea i!ivizi$ilă( care se mai&estă ' toate lucrurile *i &aţă !e

care toate lucrurile sut !oar parte.

8"

Page 81: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 81/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 48

Această ,ealitate +ltimă este !eumită  Brahman 0iele A$solut al +iversului9 '

i!uism( /harmakaya ' $u!!ism( 2a# ' taoism.

Deoarece această realitate trasce!e toate coceptele *i toate categoriile( $u!!i*tii o

umesc *i 2athata ori ,ealitatea completă asemeea ei '*a*i; sigura realitate9. 2athata

este coceptul cetral al $u!!ismului aa=aa; el !esemează A$solutul( A!evărată

 )atură a tuturor lucrurilor. geeral termeul 2athata este iterpretat ' sesul !e imua$il(

 permaet( situat !icolo !e toate coceptele *i !iscrimiările. 2athata A!evărata

,ealitate9 este cotrariul realităţii aparete care caracterizează &eomeele *i ' plaul

căreia se !es&ă*oară cuoa*terea orizotală. 2athata este &ără &ormă( ecreat( &ără

atură persoală (Sva'hava) iar o!ualitatea sa !esemează rezirea (B#dhi) sau

lumiarea supremă pri realizarea i!etităţii su$iectului *i o$iectului. 2athata este

sioimă cu 2atha$ata-$ar'a, !e atura lui Ku!!a( cu  /harmakaya vezi 2rikaya '

capitolul !e!icat corpurilor( 'veli*urilor *i ivelurilor !e evoluţie a &iiţei umae9 *i cu

 /harmata.Cuoa*terea verticală( care costă ' atigerea co*tiiţei uităţii lumii mai&estate( a

itercoe6iuii mutuale a tuturor lucrurilor *i eveimetelor( ' perceperea *i 'ţelegerea

tuturor &eomeelor !i lume ca mai&estări ale uei uităţi !e $ază( ' ve!erea tuturor

lucrurilor ca părţi iter!epe!ete *i isepara$ile !e acest 'treg cosmic; ca mai&estări ale

acestei +ltime ,ealităţi( reprezită cea mai importată caracteristică a lumii orietale.

Această cale !e cuoa*tere verticală u poate &i stră$ătută cu piciorul( cu imagiatiaca

lectura uui roma9 sau percepută sezorial( ci tre$uie trăită *i ituită pri acţiue

e6perimetală( '!reptată către a &i ua cu ea. Această acţiue e6perimetală presupue

i&ormarea( cuoa*terea *i 'ţelegerea. Coseciţele ime!iate sut 'lăturarea covigerilor*i cre!iţelor gre*ite( a &alselor pucte !e spri@i( care asigură omului o securitate precară

căutarea plăcerilor( cuoa*terii e6terioare( puterii ecoomice( sociale9. Această

!eprogramare este coseciţa uei 'ţelegeri corecte care @oacă rol !e programare a

atitu!iilor acţiuilor poteţiale9 *i a acţiuilor propriuzise ce vor &i ulterior e6ecutate.

Atitu!iile veci care e 'lăţuiesc sut 'locuite cu atitu!ii către eli$erare( reuţare *i

!eta*are( cultiva! egalitatea metală *i !ăruirea( ' locul acţiuilor su$iective '!reptate

spre &olosul su$iectului petru a procura plăcere( &oloase( succes9 ce co!uc la

su&eriţă. %ri cuoa*tere *i programare corectă( este itro!usă &apta o$iectivă

i!i&eretă la succes sau e*ec( ivulera$ilă la pertur$aţiile e6terioare acţiuii ce tre$uie

'!epliite9. treaga practică Yoga( ce vizează vi!ecarea *i realizarea !e sie( sta$ilizarea

*i eli$erarea( este ast&el catalizată.

%uterea *i puterile ormale *i paraormale ce iclu! puterile e6trasezoriale *i

e6trae&ectoare7 levitaţia( traslocaţia9( mai&estările materializările9 eergetice ori

materiale *i virtuţile( !evi a$solut ormale atuci ci! i!ivi!ul se a&lă pe

81

Page 82: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 82/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 4

Calea cuoa*terii verticale; !eoarece aceasta presupue a &i ua cu această Cale căci alt&el!ualitatea persistă9; calea cuoa*terii verticale( a cuoa*terii !e sie( este o cale !e'ră!ăciare ' uitate a !ualităţii( a !iversităţii i!ivi!ului *i a uiversului( este o calecătre autocotrol *i cotrol a multiplicităţii mai&estate( ca urmare a ui&icăriie6perimetale a su$iectivului cu o$iectivul. opirea sau stigerea eului i!ivi!ual pri

oacţiue *i e&ăptuire uei9 ' taoism este similară căii !i ,a@a Yoga euţată !e%ata@ali ' Yoga 0utras7 stigerea varte@urilor u!elor9 metale 1.29 *i co!uce lao$ţierea sta$ilităţii cotactului rezoat !itre mite *i A!evărata ,ealitate( iar aceasta(la acelea*i puteri e6traor!iare (siddhis).

Cuoa*terea !e sie presupue a$a!oarea căutărilor e6terioare *i practica tăcerii. teicile !e asceză e6puse ' etapa prelimiară Lri=a Yoga9 păstrarea lii*tii (taceriiiterioare sau a porucii !e a tăcea (m#una) accelerează progresul spiritual.

Oim$a@ul ver$al este u lim$a@ e6terior cu &ucţie !e comuicare socială 'tre oamei9.Accesul la lim$a ' care este scrisă cartea )aturii( 'ţelegerea graiului tuturorvieţuitoarelor pămatului solicită practicarea tăcerii( suprimarea vectorului cuoa*terii

orizotale( care este *i o coseciţă a !ecă!erii omului !i co!iţia !iviă aterioară.,eveirea la !arul itelegerii tuturor graiurilor lim$ilor9 vietuitoarelor ( la co!iţiaaterioară &ragmetării lim$ilor pamateilor ve!eti catastro&a pier!erii lim$a@ului uical speciei i7 urul Ka$el !i Weeza 11.49 presupue tăcerea *i a$a!oarea căilore6terioare male&ice9 !e atigere a Cerului; !i aceste căi &ace parte cuoa*terea *iacţiuea orizotală( teologică. Doar cuoa*terea verticală este( !upă cum a !ove!itoe6perieţa teologică a omeirii( o cuoa*tere ecologică( ce permite supravieţuireacivilizaţiei *i a i!ivizilor care o utilizează. isus s&ătuie*te practica tăcerii7 De aceeacuvatul vostru să &ie !a petru !a *i u petru u; petru că orice mai mult !e aceasta esterău 3 )e&i 12.35; atei /.359.

Oao seu spue că area revelaţie este ăcerea meţierea escim$ării(imua$ilului( stării !e ogli!ă metală( stării !e vi!; ' ao e Lig cap. TTT<9 iar !iaceasta !ecurge &aptul că7 Cel ce este costiet u vor$e*te; Cel ce vor$e*te u estecostiet . ao e Lig( cap. O<9. Cel ce este acorat i costieta u are cum savor$escaBve!eti !emostratia acestui lucru i cartea lui & S& Stanislavsi :5uncaactorului cu sine insusi a (9S<4H BucuretiH 1E//)M& 

ttp7NN.scri$!.comN!ocN-1-821N0t aislavs>=ucaactoruluicusieisusi1

e6tele !e $ază ale tra!iţiilor mistice orietale *i occi!etale sut importate pt.civilizaţia actuală ' situaţia ' care progresul *tiiţi&ic *i teologic *i !eci progresul

cuoa*terii orizotale9 u a rezolvat ci a agravat !ezecili$rele. Cuoa*terea e6terioară( pozitivă *i coloizarea lumii e6terioare u umai că u au valoarea cuoa*terii verticale!irecte9 *i a 'ră!ăciării e6perimetale emi@locite ' a!evărata ,ealitate( !ar cotri$uiela a!acirea co&lictelor cu semei *i a !ezecili$rului !i &iecare om *i !itre om *ime!iu( paă la autoaiilarea speciei galactice care urmează această cale( ce igorăsuportul &u!ametal al realităţii &eomeale( mai&estate. viaţa o$i*uită( oi u sutem co*tieţi !e uitatea &u!ametală a tuturor 

82

Page 83: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 83/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /"

lucrurilor *i cosi!erăm lumea ca &ii! 'mpărţită i o$iecte *i eveimete !isticte( separate.

Această !iviziue( care este utilă *i ecesară supravieţuirii ' me!iul !e &iecare zi( u este

*i caracteristica &u!ametală a realităţii ' care trăim. %rogramul ela$orat ' cursul

evoluţiei &ilogeetice ' ve!erea supravieţuirii *i care guverează &ucţioarea metală *i

sezorială a &iiţei umae( ecraează( a$stractizează si scematizează a!evărata realitate.

!eti&icarea proiectiei pe ecraul metal cu realitatea este cauza iluzieima@a9. Si!u*ii

*i $u!!i*tii spu că această iluzie (maya) este cauzată !e igoraţă ( aidya ). *idya lit.7

or$irea( ocuoa*terea( igoraţa9 este u cocept al &ilozo&iei <e!ata care se re&eră

la lipsa !e cuoa*tere( atat i!ivi!uală cat *i cosmică. Oa ivel i!ivi!ual( igoraţa e

'mpie!ică să realizăm !isticţia 'tre permaet *i ipermaet( itre apareţă *i realitate;

la ivel cosmic( igoraţa este Maya. Coseciţele or$irii( igoraţei sut acelea*i cu ale

 *"nana ocuoa*tere( igoraţă9. goraţa u se re&eră la a$seţa cuoa*terii

orizotale a !omeiului empiric( sezorial ori a !atelor o$iective !i lumea sesi$ilă( ci la

starea uui om care se i!eti&ica cu u corp muritor *i care igoră că el provie( ' ceea ce prive*te 0iele său( !i Co*tiiţa A$solută( !i +ltima ,ealitate (Brahman). Cotrariul

acestei cuoa*teri orizotale( care poate &i umită *i igoraţă( este A!evărata Cuoa*tere

(nana).

 Avidya ' pali7 Avi@@a9 tra!usă pri ocuoa*tere sau or$ire reprezită *i

igorarea celor %atru 'alte A!evăruri( a Celor rei Wiuvaeruri (2riratna) *i a legilor

Larma. Cele %atru 'alte A!evăruri ' sas>rită7  Arya-Satya, ' pali7  Ariya-Satta)

costituie $aza !octriei $u!!iste *i sut7

1&4dev*rul durerii )Dukkha'$ acest prim a!evăr euţă că toată e6isteţa &eomeală este

!ureroasă *i esatis&acătoare. otul este su&eriţă7 a*terea( mala!ia( moartea( uirea cu cel

eiu$it( separarea !e cel iu$it( privarea !e ceea ce !ore*ti *i cele cici categorii !e ata*are

sandha9( care costituie persoalitatea; Skandha i pali7 handa9 se tra!uce pri grup(

agregat. ermeul !esemează cele cici grupe sau agregate ce compu persoalitatea 7

1. corpul sau &orma ( rupa ) 2. percepţia ( edana ) 3. co*tiiţa ( sam"na ) 4. coceptul sau

acţiuea (samskara) 6. cuoa*terea sau costieţa vi@aa9. Aceste grupe sut cuoscute *i

su$ umele !e grupe !e ata*amet (&padana-Skandha), căci !oriţa (2risha), care le este

ieretă ' a&ară !e cazul Arat sau al $u!!a9 &ace ca aceste agregate să !eviă o$iect

!e ata*are *i !eci !e su&eriţă. răsăturile caracteristice ale agregatelor sut tras&ormarea(!ecă!erea( a*terea( 'm$ătrairea( moartea( !urata( scim$area; aceasta le &ace să &ie

cosi!erate epermaete (Anitya), vi!e (Shunyata), !ureroase (/uhkha) *i impersoale

(Anatman). Agregatul corporal sau al materiei este compus !i patru elemete Bsoli!e(

lici!e( căl!ura *i mi*carea aa$uta9 !i orgaele !e simţ *i !i o$iectul lor.

83

Page 84: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 84/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /1

Agregatul percepţiei cupri!e toate categoriile !e sezaţii( !ureroase( agrea$ile sau

eutre. Agregatul co*tiiţei 'mparte percepţiile ' *ase categorii &ormă( suet( miros( gust(

impresii &izice *i percepţii metale9. Agregatul cocepţiilor *i al acţiuii tra!us !e

asemeea pri agregatul creaţiilor psiice sau al &eomeelor metale9 reue*te marea

 parte a activităţilor psioa&ective voiţă( ateţie( @u!ecată( $ucurie( &ericire( i!i&ereţă(

spirit !e !ecizie( eergie( gust !e acţiue( cocetrare( etc9. &ie( agregatul cuoa*terii

regrupează cele *ase categorii ale co*tiiţei vizuale( au!itive( ol&active( gustative( tactile

*i metale9 care se asc !i cotactul orgaului !e simţ cu o$iectul !e percepţie

corespuzător. oate lucrurile trecătoare( e&emere( precum cele cici 0>a!a( sut sursă

!e su&eriţă *i u pot reprezeta 0iele( care este pri !e&iiţie( !upă cocepţia i!usă(

 permaet *i lipsit !e tras&ormare *i su&eriţă.

%riza !e co*tiiţă asupra orealităţii celor cici Skandha costituie primul pas către

cuoa*trea verticalăemi@locita9( care co!uce la eli$erare *i salvare.

 )=aatilo>a prezită care sut coseciţele acestei prize !e co*tiiţă asupra cocepţieie6isteţei eului i!ivi!ual; #6isteţa oastră zisă i!ivi!uală u este ' realitate imic

mai mult !ecat u proces !e &eomee &izice *i psiice( proces care a itrat ' &ucţiue cu

mult 'aitea a*terii oastre( !i timpuri imemoriale *i care va cotiua !icolo !e

moartea &izică petru o !urată i&iit !e lugă. Ouate separat ori 'mpreuă( icio!ată

aceste cici agregate !e e6isteţă u reprezită o persoalitate( o uitate i!ivi!uală *i

autoomă reală; ' a&ara lor u e6istă imic ce am putea !esema ca u #u i!epe!et

pri agregate ca *i pri 'veli*uri #ul se poate mai&esta9; cre!iţa 'tro etitate persoală

i!ivi!uală9 reală( u #u i!ivi!ual9 ' sesul suprem al termeului( este o pură iluzie.

)=atilo>a Ki>>u( Oa parole !u Kou!!a( %aris( aisoeuve( 158( pag. 1"59.2.4dev*rul apariNiei )Samudaya' durerii: acest a!evăr arată că sursa acestei

su&eriţe este !oriţa( setea (2rishna) !e plăceri *i !e $ucurii sezoriale( petru

lucrurile care apar *i !ispar. Această !oriţă 'lăţuie &iiţele ' ciclul rea*terilor

( samsara ).

3.4dev*rul încet*rii ('irodha): acest a!evăr i!ică cum a$olirea totală a oricărei

!oriţe pue capăt su&eriţei.

4.4dev*rul privitor la realitatea c*ii ce conduce la încetarea durerii& Acest

a!evăr !esemează Calea !e matuire salvare9 cu opt ramuri )o$ila Cărare cu opt

ramuri9 ca mi@loc !e a pue capăt su&eriţei.După !i&erite izvoare( !escoperirea celor atru înalte 4dev*ruri a &ost rezultatul

lumiării ( bodhi  ) lui Ku!!a. Acesta lea e6pus ime!iat !upă lumiarea sa la Keares( la

'ceputul activităţii sale( ca pre!icator. te6tele sutra9 cele atru 'oile 4dev*rurisut e6puse ast&el7 Care este A!evărul )o$il al !urerii? )a*terea e !urere( $oala e

!urere( supărarea( e&ortul( su&eriţa( tristeţea( !isperarea sut !urere; eo$ţierea a ceea ce

!ore*ti este !urere; pe scurt cele cici agregate( ce costituie e6isteţa marcată !e

ata*amet( sut !urere. Dar care este

84

Page 85: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 85/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /2

 )o$ilul A!evăr al apariţiei !urerii? #ste !oriţa geeratoare !e rea*tere( cu cortegiul său

!e po&te *i e6cese vicii9 care se satis&ac ca! aici ca! acolo; !oriţele sezoriale(

!oriţa !e a e6ista( !oriţa !e auto!istrugere. Dar care este )o$ilul A!evăr al stigerii

su&eriţei? #ste stigerea( a$a!oarea( reuţarea( eli$erarea *i !eta*area completă !e

aceste !oriţe. Care este A!evărul )o$il al Căii cu opt ramuri ce !uce la stigerea

su&eriţei ? Calea )o$ilă cu opt ramuri cupri!e7 1. 'ţelegerea per&ectă; 2. ga!irea

 per&ectă; 3. vor$irea per&ectă; 4. acţiuea per&ectă; /. mi@loace !e e6isteţă per&ecte; -. e&ort

 per&ect; 5. ateţie per&ectă; 8. cocetrare per&ectă citat !upă )=aatilo>a( 15-( pag.

18-9.

1.Cunoaterea sau vederea perfect* s>rt. Samya$-/risthi; pali7 0ammaDitti9 iclu!e

cuoa*terea celor %atru )o$ile A!evăruri *i a impersoalităţii e6isteţei (Anatman).

2.Wa!irea per&ectă s>rt. Samyak-Samkalpa; pali7 0amma0a>appa9 sau

!oriţa !e reuţare( !e toleraţă *i $uăvoiţă către toate &iiţele vii.

3.<or$irea per&ectă s>rt. Samya$-"ach; pali7 0amma<aca9 !esemeazăvoiţa !e a evita miciua( vor$ăria *i $ar&a !e&ăimarea9.

4.Acţiuea per&ectă s>rt. Samyak-%armanta) sau voiţa !e a evita acţiuile

ce 'calcă $uele moravuri 0ila9.

/.i@loace !e e6isteţă per&ecte s>rt. Samyag*"ia ) sau voiţa !e a evita

orice pro&esiue care este ocivă altor &iiţe ca măcelar( vaător( comerciat

  !e arme *i stupe&iate( militar.

-. #&ortul per&ect s>rt. Samya$-"yayama) sau voiţa !e a !ezvolta ' 0ie

ceea ce este săătos *i !e a evita ceea ce este ociv !i puct !e ve!ere

Larmic. Cele %atru #&orturi %er&ecte sut prezetate pe larg !e Ku!!a*i au !rept scop să elimie lucrurile esăătoase !i prezet *i să 'cerce să

le evite ' viitor. Acestea sut7

a9e&ortul !e stăpaire !e elimiare a lucrurilor esăătoase9

 $9e&ortul !e !epă*ire a lucrurilor esăătoase9

c9e&ortul !e !ezvoltare a lucrurilor săătoase( ' particular a &actorilor ce

co!uc la lumiare; ve!eti7 Bodh@an"a9

!9e&ortul !e coservare a lucrurilor săătoase( a o$iceiurilor *i programelor 

corecte !o$a!ite9

5.Ateţia per&ectă s>rt. Samyak-Smirti y  pali7 0amma0ati9 sau ateţia

vigiletă( urmăre*te co*tietizarea activităţilor corpului( sezaţiilor( emoţiilor *i a activităţilor

spiritului (Satipathana).7vedeti3 vipassana8 9

8.Cocetrarea per&ectă s>rt. Samyak-Samadhi; pali7 0amma0ama!i9 sau

cocetrarea spiritului '*i găse*te 'cuuarea ' cele %atru 0ta!ii !e ,ecule

gere (/hyana).

8/

Page 86: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 86/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /3

ma@oritatea lucrărilor autorilor occi!etali asupra $u!!ismului( coceptul sas>rit

 Samyak   pali7 samma9 este tra!us pri @ust( !rept( corect. Oama Wovi!a 188

18/( u $u!!ist eru!it9 pre&eră ca tra!ucerea să se &acă pri termeul per&ect petru

ca i!eea !e totalitate *i pleitu!ie( coţiută ' cuvatul origiar să &ie evi!eţiată.

ermeii i l$.sas>rita *i pali u iclu! *i u sugerează ici o opoziţie 'tre @ust *i &als(

'tre !rept *i stram$( 'tre corect *i icorect( cum lasă să se presupuă tra!ucerile '

lim$ile europee.

Ca *i ' practica Yoga( )o$ila Cale cu opt ramuri u este u !rum pe care se

 progresează ' liie !reaptă. practică se parcurg 'tai ramurile 3( 4 *i / care co!uc la

o co!uită etica ' sesul riplei :ormaţii (2rishiksha) 'aite !e a trece la ramurile -( 5

*i 8 care a@ug la Samadhi. 0e s&ar*e*te cu ivelele 1 *i 2 care aparţi !omeiului

 #ra"na(cun#asterii nemijl#cite). Cuoa*terea sau ve!erea per&ectă este rezultatul practicii *i

co!iţia i!ispesa$ilă petru a acce!e la c*rarea supranaturalului( care co!uce la

s&iţeie (Arya-ar$a, sau Arya-Pud$a') *i la Nirvana. (irana lit.7 stigere( e6ticţie9 !esemează starea !e eli$erare sau ilumiare

caracterizată pri !izolvarea eului i!ivi!ual *i e&emer ' Brahman. Nirvana eli$ereazăomul !e su&eriţă( moarte *i rea*tere( !ar *i !e orice &ormă !e 'lăţuire terestră. #stestarea !e co*tiiţă supremă *i trasce!etală( care ' Bha"avad %ita este umităKrama)irvaa( ' +paisa!e7 2uriya, ' Yoga7 Nir'ija Samadhi, iar ' <e!ata7

 Nirvikalpa Samadhi.Cele rei Wiuvaeruri( Cele trei Ki@uterii sau Cele rei Comori s>rt7 2riratna, '

 pali7 irataa9 !esemează ' $u!!ism cele trei elemete &u!ametale7 Buddha , Dharma *i Sangha sau ' alţi termei( rezitul re&erire la trezire( ilumiarea9( A!evărul

sau calea revelatadharma9 !e cel trezit Buddha9 *i comuitatea !e a!epţi (san"ha9(care trăieste co&orm acestui A!evăr. cre!iţă soli!ă ' Cele rei Wiuvaeruri

 permite itrarea ' curet (Shr#ta -Apanna).%ri karma se 'ţeleg7 1. o acţiue &izică sau psiică; 2. coseciţele uei acţiui &izice

sau psiice; 3. suma tuturor coseciţelor actelor uui i!ivi! comise ' această viaţă( sau'tro viaţă aterioară; 4. laţul !e cauzalitate !i lumea morală.

 %arma uui om se &ormează pleca! !e la samskara lit.7 impresii( itipariri(repercursiui9. mpresiile( 'cliările( gusturile( poteţialităţile se !ezvoltă ' co*tiiţă caurmare a actelor *i ga!urilor trecute ' viaţa prezetă ori ' e6isteţele aterioare9.Compuerea tuturor Samskara &ormează caracterul uui om. $u!!ism( Samskara pali7

0a>ara9 tra!us pri cocepţie( creativitate psiică( iteţie( !esemează *i acţiuea!e a mo!ela iar u umai starea pasivă a ceea ce este mo!elat (Samskrita). Samskaracostituie al patrulea !itre cele cici Skandha *i al !oilea iel al Ciclului !e pro!ucţieco!iţioată ( %ratit=a0amutpa!a ). !eea !e cocepţie acoperă toate impulsiuilevoiţei( toate iteţiile care prece! acţiuea. Aceste acţiui pot &i !e atură corporală(ver$ală ori itelectuală *i se !istig7 Samskara iteţii9 corporale( ver$ale *iitelectuale.

8-

Page 87: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 87/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /4

%rezeţa acestor iteţii co!iţioează oua 'carare; ' a$seţa iteţiilor( ici o %armau este pro!usă *i ici o rea*tere u este ecesară. teţiile !etermiă !e asemeeaatura rea*terii( !acă ele sut $ue( rele sau eutre. #le imprimă marca lor co*tiiţei( i"nana ), care se !ezvoltă pleca! !e la ele co&orm legii !e roducNie condiNionat*.Deci !i acest poteţial i&ormaţioal reţiut ' Samskara, care @oacă rolul pacetului !e

 programe !itro sămaţă( este orietat comportametul *i cotrolate motivaţiile actelor *iga!urilor prezete *i viitoare ale omului. rice %arma este o sămaţă petru o altă %armace va vei. Culegem &ructele a ceea ce am semăat( su$ &ormă !e $ucurie sau su&eriţă(!upă atura actelor *i a ga!urilor trăite la care participăm su$iectiv9. mul are

 posi$ilitatea *i li$ertatea !e a alege 'tre te!iţele sale( pe care el sigur lea programat*i com$aterea acestora. Acesta li$ertate !e alegere( această posi$ilitate !e auto!etermiare re&lectă li$ertatea supremă a 0ielui (Atman) sau a co*tiiţei iterioare.%ri a$a!oare tuturor actelor oastre către Dumezeu( pri cultivarea uei %arma $ue *i*tergerea celei rele( e !es&acem !i legăturile legii Larma. După lumiare( u mai este

 pro!usă ici o %arma. Avidya este primul sta!iu al roducNiei condiNionate (Pratitya-

Samutpada) care 'lăţuie i!ivi!ul ' lumea 0amsara; ea costituie ua !i cele reiur!ării sau %ete (ashrava), uul !i o$stacolele sau a!icapările (klesha) !i practicaYoga *i ultima !i Cele Mece Oegături ( samyo"ana ). Avidya este cosi!erată ră!ăcia a totce este esăătos ' lume; ea este !e&iită ca igoraţă a caracterului !ureros al oricăreie6isteţe. !ezacor! cu realitatea( starea !e spirit caracterizată pri igoraţă co&u!ărealitatea cu &eomeele iluzorii proiectate pe ecraul metalperetele pesterii lui %lato !ie6emplul lui 0ocrate9; ea este cauza su&eriţei. goraţa geerează ivi!ia( !orita sau seteatrisa9; ea costituie pricipalul &actor care 'lăţuie &iiţele ' ciclul rea*terilor. Co&ormcocepţiei $u!!ismului aa=aa( care atri$uie vacuitate ( shunyata ) &eomeelor( avid@aeste resposa$ilă !e &aptul că oameii pro&ai cosi!eră lumea sesi$ilă ca sigura

realitate *i !e igorarea eseţialului. Coceptul *idya este !i&erit iterpretat !e !iversele*coli !i aa=aa. %etru a!epţii adhyamaka, igoraţa !esemează starea uuispirit !omiat apriori !e opiii *i pre@u!ecăţicre!ite(!ogme9( care permit &iiţelor săe!i&ice o lume i!eală( care co&eră &ormă *i multiplicitate realităţii coti!iee *i 'mpie!icăve!erea A!evăratei ,ealităţi; Avi!=a este ecuoa*terea A!evăratei )aturi a lumii care este<i!ul sau <acuitatea (Shunyata), este ecuoa*terea eseţei &eomeelor. #a pose!ă !ouă&ucţii7 !e !isimulare a A!evăratei )aturi !e ecraare9 *i !e costrucţie a uei realităţiiluzorii; cele !ouă e&ecte se co!iţioează mutual. %etru acest sistem !e ga!ire( avid@acaracterizează realitatea coveţioală( ' care trăie*te omul pro&a. %etru a!epţii*colilor 0atrati>a *i <ai$asi>a( avi!=a costă ' a avea !espre lume o viziue uitară *i

 permaetă( ca! aceasta este ' realitate multiplă *i epermaetă lumea &eomeală esteu proces i cotiua curgere( u ice!iu9. goraţa co&eră su$staţialitate *i materialitate lumii *i apareţelor. &ie( !upă cocepţia *colii Yogacara( aidya costă ' a ve!eao$iectul ca o uitate i!epe!etă !e co*tiiţă( !e*i el totu*i se i!eti&ică cu aceasta( 'A!evărata ,ealitate.

85

Page 88: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 88/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA //

 Avidya-aya lit.7 iluzia igoratei9 !esemează iluzia care co!uce la viziuea !ualistă

asupra lumii *i atreează &uria( !oriţele emăsurate po&tele( lăcomia( !oriţele !e

 posesiue9 *i toate pasiuile care 'lăţuiesc omul ' lumea &eomeelor. #a are !rept

 perece "idya-aya cuoa*terea iluzorie9 si am$ele aparţi lumii relative.

"idya lit.7 *tiiţă( ve!ere(cuoa*tere( !octriă9 este ' i!uism 'mpărţită ' !ouă

categorii7 1.cuoa*terea limitată ( aparaidya ) care costă 'tro cuoa*tere

itelectuală *i 2.cuoa*terea superioară (  paraidya ) care !esemează ituiţia(

cuoasterea !irecta *i e6perieţa spirituală; umai această &ormă !e cuoa*tere permite

accesul la lumiare *i la 'ţelegerea +ltimei ,ealităţi.

 Apara-"idya lit.7 cuoa*terea limitată9 este o cuoa*tere relativă *i i!irectă

o$ţiută graţie simţurilor *i itelectului cuoa*terea *tiiţi&ică( artistică( literară9 *i !eci

!e maa a !oua cum este cuoa*terea uui ora* pe care o o$ţiem văza! ărţile sau

&otogra&iile( &ără a parcurge vreo!ată străzile sale9. Aceasta este o cuoa*tere orizotală(

i!irectă( relativă( mi@locita !e simturi si mite. Cotrariul ei este Para-"idya !e lapara( lit.7 suprem *i vi!=a7 ve!ere( cuoa*tere9; este !eumită *i Brahma

%idya *i reprezită cuoa*terea !irectă( eme!iată sezorial ori itelectual a lui Krama

este ecivaletă cuoa*terii !irecte a uui ora*( vizita!u1( !escoperi!u1 oi 'sie9.

Această cuoa*tere supremă( a$solută( este o cuoa*tere verticală. Ca *i taoismul ori

 $u!!ismul *i i!uismul este iteresat ' cuoa*terea ituitivă( !irectă sau emil@locita(

iar u ' cuoa*terea i!irectă( mi@locita( raţioală.

Cuosca! limitările *i relativitatea lumii &eomeale( Yoga este la $ază u mo! !e

eli$erare !i această lume *i este( !i acest puct !e ve!ere( compara$ilă căii "edanta !i

i!uism( taoismului ciez ori Cărării cu opt ramuri a lui Ku!!a. Dacă ' viaţaoastră !e &iecare zi saltul ituitiv !irect asupra aturii lucrurilor este limitat la i*te

momete e6trem !e scurte( ' misticismul orietal aceste momete !e cuoa*tere ituitivă

!irectă sut e6tise la lugi perioa!e( petru ca ' &ial să !eviă o stare !e co*tiiţă

 permaetă. %regătirea miţii petru această perceptie ococeptuală( eme!iată9 a

realităţii este uul !i ţelurile pricipale ale tuturor *colilor misticismului orietal.

Dea lugul marii istorii culturale a !iei( Ciei *i Qapoiei o mare varietate !e

teici( ritualuri *i mi@loace au &ost puse la puct petru a atige acest scop; toate puta!

&i umite me!itaţii sau teici Yoga( ' sesul cel mai larg al cuvatului. 0copul

 pricipal al tuturor tra!itiilor mistice !i riet este !e a rea@usta &ucţioarea metală(cetra!o *i lii*ti!o pri me!itaţie. ermeul sas>rit petru tita &ială a me!itaţiei

este trasa mistica( estaza( e6tazul sau  samadhi lit.7 ecili$ru metal9. Acest o$iectiv

se re&eră la o stare metală ecili$rată *i lii*tită( ' care este trăită( gustată *i văzută

!irect uitatea !e $ază a +iversului .

88

Page 89: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 89/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /-

Azi( uitatea +iversului u mai reprezită !oar caracteristica cetrală a e6perieţeimistice( ci costituie si ua !i revelaţiile importate ale cercetărilor !i &izica mo!eră.Această uitate( care apare la ivel atomic se mai&estă tot mai amplu pe măsură ce se

 pătru!e mai a!ac ' pro&uzimile materiei( ' tăramul particulelor su$atomice. Aceastaeste tot o realitate e6perimetală !ar percepută i!irect( sezorial cu a@utorul

!ispozitivelor( care prelugesc simţurile limitate ale &iiţei umae7 tra!uctori( aparate !emăsură( microscoape( telescoape optice( eletroice sau electromagetice ra!iotelescoape9. tra!iţiile mistice orietale cuoa*terea verticală este trăită( e6perimetată !irect !e

cel ce*i reprogrameză sistemele !e procesare a i&ormaţiilor cu care este !otat. 0copulcetral al tuturor acestor teici pare să &ie cel !e a lii*ti( !e a &ace să tacă miteaga!itoare *i !e a !eplasa co*tiiţa !e la mo!ul !e procesare raţioală a i&ormaţiilorla cel !e procesare ituitivă7 a!ică !e la mo!ul !e procesare !iscotiuu la cel cotiuu. multe &orme !e me!itaţie această tăcere a miţii raţioale este o$ţiută pri &i6areaateţiei cocetrare9 asupra uui sigur o$iect care poate să &ie7 propria respiraţie( suetuluei matra ve!eti7 Lri=a Yoga9( imagiea uei mandala lit7 cerc( arc( segmet; '

tatrism sut utilizate !rept suport al me!itaţiei !esee mistice( !iagrame compuse !i pătrate *i cercuri sim$oliza! &orţele cosmice9.Alte *coli &ocalizează ateţia asupra mi*cărilor corporale( care tre$uie e6ecutate spota(

&ără ca i procesul !e urmarire costieta a procesului mers(respiratie9 să iter&ereze uga! strai !e acţiuea '!epliită. Acesta este atat mo!ul !e practicare calea9 ' Yogai!usă cat *i ' Eai Ci CEuaul taoist. i*cările ritmice ale acestor *coli pot co!uce laaceea*i sezaţie !e pace *i !e seiătate( care este caracteristică &ormelor mult maistatice !e me!itaţie. i*cările !i ?ai Chi u sut 'văţate pri istrucţie ver$ală( ci

 pri e6ecutarea lor cotiuă( repetată( mereu la uiso cu pro&esorul( la &el cum muzicai!iaă u se 'vaţă citi! otele( ci asculta! cum cată pro&esorul; ast&el se !ezvoltă u

simţ petru muzică. oate mi@loacele sut utilizate ' riet petru a !ezvolta mo!ul !e procesare ituitiv al i&ormaţiilor !e către co*tiiţă. Artele orietale( cum ar &i caligra&ia( pictura( ceremoia ceaiului *i artele marţiale sut &orme !e me!itaţie( căi către cuoa*terea*i realizarea !e sie. %etru ma@oritatea oameilor *i ' special petru itelectuali acestmo! !e procesare !irectă( ituitivă a i&ormaţiilor este o e6perieţă complet ouă.

ameii !e *tiiţă( cercetătorii sut 'să o$i*uiţi cu ilumiările ituitive !irecte care auloc pe parcursul ivestigaţiilor lor( !eoarece orice ouă !escoperire '*i are origiea 'troast&el !e scateie $ruscă( over$ală. Dar aceste sut momete e6trem !e scurte( ca!mitea este saturată cu i&ormaţii( cu cocepte *i cu tipare !e ga!ire( care a*teaptă osoluţie( o ouă coe6iue. %e !e altă parte( ' me!itaţie mitea este vi!ată !e toate

ga!urile *i coceptele( sut stise progresiv toate pertur$aţiile care pot geera &luctuaţii si proiectii ( ritti  ) metale; Ast&el mitea !evie ivulera$ilă la pertur$aţii proveite !ilumea &eomeală somatice( sezoriale( respiratorii *i psioa&ective7 memorie(

imagiaţie( emoţii9 ceea ce o &ace aptă să &ucţioeze petru lugi perioa!e !e&uctioare ' mo!ul ituitiv cotiuu9 !e procesare a i&ormaţiilor.

8

Page 90: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 90/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /5

capitolul 48 !i ao e Lig( Oao seu sesizează !i&ereţa !itre cuoa*terea

orizotală *i cea verticală( ca! a&irmă7

Cel care continu* înv*Natul se îndep*rtea* i de i de ?ao (>ltima 6ealitate)HCel care urmea* ?ao va descrete i de i&

Cresca! zi !e ziacumula! cuoastere9 e e6teriorizăm *i e !epărtăm progresiv !e

ao( care sălă*uie*te ' iterior( ' locurile @oase( ' golul cetral al roţii sau ' vi!ul metal.Doar !escresca! *i !imiua! progresiv activitatea metală paă la o$ţierea <i!ului(

 putem percepe emi@locit +ltima ,ealităţi.Atuci ca! mitea raţioală este &ăcută să tacă( mo!ul !e procesare ituitiv !irect(

cotiuu9 al i&ormaţiilor pro!uce o co*tiiţă e6traor!iară; me!iul este e6perimetat 'tru mo! !irect văzut9 &ără &iltrul ga!irii coceptuale. Cuag seu ' capitolul 13 spue7itea lii*tită a 'ţeleptului !evie ogli!ă a Cerului *i a %ămatului( recipietul tuturorlucrurilor. #6perieţa uităţii cu me!iul 'co@urător este pricipala caracteristică a stăriime!itative; este o stare !e co*tiiţă ' care orice &ormă !e &ragmetare 'cetează(topi!use 'tro uitate e!i&ereţiată. stare !e a!acă me!itaţie( mitea este completalertă. %e lagă cupri!erea osezorială a realităţii( mitea prime*te toate suetele(imagiile *i celelalte impresii !i me!iul 'co@urător( !ar u ţie imagiile sezoriale petrua le aaliza *i iterpreta; le lasă să curgă( ca *i cum ar &i o ogli!ă per&ectă a realităţii.0tarea !e alertă ' care se a&lă mitea( care u lasă imic săi pertur$e sau săi acaparezeateţia( se aseamăă cu a uui răz$oiic care a*teaptă u atac. Yasutai,osi( maestru !eMe( !escrie starea !i 0i>ataza practica me!itaţiei Me9 ca &ii! o 'altă stare !eco*tiiţă cocetrată( ' care practicatul u e ici 'cor!at *i ici gră$it. #ste miteacuiva care se a&lă ' &aţa morţii. magiaţivă că vă a&laţi 'tru !uel cu u marespa!asi. Cat timp prive*ti opoetul ' &aţă( e*ti atet( pregătit *i !ispoi$il( u se'tamplă imic. Dacă 'cetezi u momet vigileţa( vei &i tăiat istataeu. Cu colţulociului( vezi mulţimea care asistă( !ar ici u momet mitea ta u e capturată !eaceste imagii sezoriale !i7 & apleau: ?hree pillars of Fen( p./3/49. :aptul căscea pe care se !es&ă*oară iiţierea lui Ar@ua !i Bha"avad %ita este campul !e

 $ătălie( ori că artele marţiale au trasmis ' Cia *i Qapoia o parte importată a tra!iţiilor petru accesul la puterile paraormale( relevă utilizarea vatului cotrar(a!ica a &ocalizăriiateţiei la pericolul !e moarte( petru o$ţierea stării a!ecvate lumiării. acelasimo! o !urere acuta &urizeaza practicatului u puct !e cocetrare pt. itrare itrasa si pt vi!ecare ilto S. #ric>so creatorul )oii ipoze trata !urerileicura$ile pe aceasta cale9

%uterica i&lueţă a Meului ' Qapoia asupra samurailor a !at a*tere Co!ului0amurailor Kusi!o ; lit.7 Calea Ouptătorului9( ' care ilumiarea spirituală aspa!asiului atige per&ecţiuea. ai Ci CEuaul taoist( care era cosi!erat suprema artămarţială ' Cia( com$iă mi*cările 'cete *i ritmice !e tip Yoga cu alerta totală a miţiiluptătorului 'tru mo! uic. cărţile lui Carlos Castae!a( care relatează 'văţăturilelui Do Qua( u vră@itor !i tri$ul

"

Page 91: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 91/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /8YaFui e6ic9( starea metală ecesară acţiuii paraormale !evie aceea a uui vaătorcare tre$uie să ai$e acelea*i caracteristici !e !ispoi$ilitate7 alertă( !eta*are( ateţie caacelea ale uui răz$oiic vezi Carlos Castae!a7 A 0eparate ,ealit=9. %e lagă utilizarea

 platelor psiotrope ' !ecla*area stărilor mo!i&icate !e co*tiiţă( caracteristice puterilor paraormale( cărţile lui Carlos Castae!a e6pu Calea YaFui !e cuoa*tere *i meto!ele !e pregătire similare teicilor Yoga. Cuoa*terea verticală !irectă este !esemată pri

ver$ul a ve!ea; cuoa*terea sezorială i!irectă( pri ver$ul a privi. După ce veţive!ea A!evărata ,ealitate( toate lucrurile lumii vor !evei egale; ici u lucru u va mai &imai importat !ecat altul. PCei ce simulta <ă! *i privesc( ra!. $iceiul !e a ve!ea'lătură pe cel !e a ga!i; a 'vige *i a &i '&rat sut egale. mportat este să vezi;icre!ete ' tie 'suţi( u ' mie. <iaţa u e goală( ci pliă paă la $uză; totul este pli*i egal. A vor$i *i a scrie !espre ,ealitate este iutil; această realitate u are rost să &ie!escrisă ' cuvite( ci văzută( mometul lumiării este 'soţit !e ras ' $u!!ism *itaoism7 Dacă u ra!e( ao u ar mai &i ao Oao seu( ao e Lig( TO9.

+ o$stacol 'l reprezită agăţarea !e starea !e co*tietă actuală( !e claritatea actuală aga!irii( care !e &apt este o agăţare !e vecea or!ie. PAm &ost programaţi *i 'văţaţi să

acor!ăm importaţă uor acte( uor lucruri &ără importaţă; e cre!em pe oi 'sieimportaţi; ve!em lucrurile !i @ur a*a cum vrem( cum ga!im( iar u cum sut ele 'realitate. Drogurile utilizate !e vră@itorul YaFui simulează starea atisă pri practicaYoga; ele paralizează progresiv practicatul( lăsa! eatis #ul; omul este ţituit la

 pămat( u poate mi*ca *i ga!i; respiraţia este 'cetiită *i per&ect ritmată automat. această stare care simulează moartea cliică( se o$ţi puterile paraormale7 traslocaţia(levitaţia( !eta*area !e corp. PVtim să e !eplasăm la voiţă ' orice puct !e pe %ămat(ciar !acă u *tim co*tiet cum &acem asta. Ca! vei ve!ea( lucrurile privite aparalt&el Carlos Castae!a; A 0eparate ,ealit=9. cursul practicarii uei ramuriie6tere umita asana(asezarea corpului itro pozitie eclitita) acela*i mi@loc i!irect

poziţia eclitită a corpului9 !ar o$ţiută volutar( !ecla*ează toate celelalte ramuri siitrarea i trasascim$area regimului !e &uctioare9 7suspe!area respiraţiei (Pranayama) *i !ezactivarea corpului eergetic %raa=ama9 care are!rept coseciţă autoaestezia sau !esesi$ilizarea somatică umită *i !eta*are sezorială(Pratyhara), ceea ce &acilitează o$ţierea uei a$sor$ţii cocetrative (/harana)imposi$il !e atis aterior.$servam !i ou iluzia etapelor succesive care ar co!uce la u o$iectiv &ial7 trasamistica. 0amaii o$tieau aceeasi stare !e imo$ilizare !eclasatoare !e trasapetruvi!ecare uei $oli icura$ile9 pri igropare( legare sau i&asare reitoarcerea i stareaem$rioara !i uter9.

Acor!ul 'tre *colile mistice orietale *i cele occulte !i cci!et sau cu tra!iţiile *amaice este!atorat *i &aptului că oameii treziţi la A!evărata ,ealitate vă! acela*i lucru. ameii se vă! ca &i$re!e lumiă( ca u păie@ei* !e &ire ce circulă !e la cap la om$ilic; totul se ve!e ca *i cum omul ar &i uou !i &i$re( pri care circulă lumia. Kraţele( picioarele sut rauri lumioase ce ra!iază ' toate!irecţiile; totul arată alt&el *i orice om este ' cotact cu toate celelalte &iiţe *i lucruri( u pri maii( ci

 pri $ucete !e &i$re lugi care ies !i cetrul a$!omeului. Aceste &i$re lugi ca i*te ră!ăcii e legă !elucrurile !i @ur *i e meţi ecili$rul( e !au sta$ilitate( !ar e ţi *i prizoieri ' lumea &eomeală.rice &iita umaa este u ou lumios( &ie că este u cer*etor sau u rege *i u poate &i scim$at imic.Ce ar putea &i scim$at ' acest ou lumios? Carlos Castae!a( 4 Separate 6ealit@( p. 21(-3(1259.

1

Page 92: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 92/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA /

0ut trist că oameii trăiesc( ca romai( germai( americai *i mor rătăci! ca omazii

*i e*tii! că ei 'aite !e orice altceva sut itrupari i care se mai&esta costiita

uivesului . ,elata! spusele vră@itorului YaFui această plaetă este locuită !e spirite

aliate care trăiesc pritre oi *i iau orice &ormă; aimalele le percep *i se tem !e ele.

Aimalele sut !e aici iar oi( toţi oameii sutem străii !e această plaetă Carlos

Castae!a( A 0eparate ,ealit=( p.429.

Atat timp cat u vezi atasarea !e ceea ce stim este o eroare e impie!ica sa cautam si

altceva. A&irmaţia lui 0ocrate Vtiu că u *tiu imic( reluată !e Oao seu A *ti că u

*tii este cel mai $ie este calea !e 'ră!ăciare ' +ltima ,ealitate; calea !e slă$ire *i

golire a cuoa*terii orizotale *i !e !esci!ere pri umilire *i smereie a cotactului

rezoat cu A$solutul.

,aportul ' cci!et !itre cuoa*terea ituitivă( religioasă *i cea pozitivă(

raţioală( *tiiţi&ică este !epreciat ' &avoarea ultimei; atitu!iea tra!iţioală orietală este

opusă. &panishade, valorile atri$uite celor !ouă tipuri !e cuoa*tere apar !i

!eumirea ce le este atri$uită7 cuoa*tere i&erioară asociată !i&eritelor *tiiţe9 *icuoa*terea 'altă cuoa*terea !irectă9. Ku!!ismul vor$e*te !espre cuoa*terea relativă *i

cea a$solută sau !espre a!evărul co!iţioat *i cel trasce!etal.

:ilozo&ia cieză a pus accetul pe atura complemetară a cuoa*terii ituitive *i

raţioale( care este reprezetată !e perecea arietipală a Yiului *i Yagului( care

&ormează $aza ga!irii cieze. Co&orm acestui puct !e ve!ere( cele !ouă tra!iţii

&ilozo&ice !i Cia( aoismul *i Co&uciaismul( sut complemetare *i legate !e cele

!ouă &eluri !e cuoa*tere.

isticii orietali isistă ' mo! repetat asupra &aptului că +ltima ,ealitate u poate

costitui o$iect al raţiuii ori al cuoa*terii itelectuale. Această realitate u poate &iicio!ată a!ecvat !escrisă ' cuvite( &ii!că ea se a&lă !icolo !e tăramul percepţiei

sezoriale *i al itelectului( care este sursa cuvitelor *i a coceptelor. &panishade se

a&irmă Lea +paisa!( 397

Acolo u!e ocii u pot pătru!e(

 )ici cuvitele *i ici mitea(

 )oi u cuoa*tem *i ici u 'ţelegem.

Cum ar putea cieva să istruiască aceasta?

Oao seu( care ume*te această realitate ao( a&irmă acela*i lucru( ' primul ra! !i

capitolul 1 !i ao e Lig7 ao care poate &i parcurs&izic( metal( imagiativ; e6primat' cuvite; !escris9 u este eterul ao.

:aptul că omeirea u a !eveit mai 'ţeleaptă ' ultimii 2""" !e ai( ' ciu!a cre*terii

 pro!igioase a cuoa*terii raţioale *i a e6ploziei i&ormaţioale reprezită o !ova!ă a

imposi$ilităţii comuicării cuoa*terii a$solute pri cuvite.

Cuoa*terea !irecta a$solută sau verticală9 este o cuoa*tere e6perimetală( '

'tregime oitelectuală a realităţii( o e6perieţă care ia a*tere 'tro stare eo$i*uită

!e co*tiiţă( ce poate &i umită stare me!itativă sau mistică.

2

Page 93: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 93/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 -"

o!elarea ligvistică sau matematică este o artă coceptuală a realităţii *i u o

caracterizare a realităţii ' sie. :le6i$ilitatea limitată a lim$a@ului &ace ca acesta( ca o

 plasă( să urmărească apro6imativ &ormele cur$e ale teritoriului !escris. Cre*terea

rigurozităţii lim$a@ului( ca urmare a utilizării lim$a@ului matematic a &ăcut ca

&le6i$ilitatea acestuia să sca!ă( iar legăturile cu realitatea au !eveit atat !e su$tile 'cat

relaţia !itre sim$oluri *i e6perieţa oastră sezorială să u mai &ie !eloc evi!etă. Di

acest motiv( mo!elele si teoriile matematice sut 'soţite !e iterpretări ver$ale care recurg

!i ou la cocepte ce pot &i 'ţelese ituitiv( !ar care sut am$igue *i ie6acte. #ste

importat să se 'ţeleagă !i&ereţa !itre mo!elele matematice *i ecivaletele lor

ver$ale. %rimele sut riguroase *i cosistete( !ar sim$olurile lor u sut !irect coectate

cu e6perieţa oastră. o!elele ver$ale utilizează cocepte care pot &i 'ţelese ituitiv( !ar

ele sut tot!eaua ie6acte *i am$igue. o!elele ver$ale u sut !i&erite !e mo!elele

&ilozo&ice ale realităţii *i ast&el ele pot &i comparate. Dacă e6istă elemete ituitive '

*tiiţă( e6istă !e asemeea u elemet raţioal ' misticismul orietal. Wra!ul ' care

raţiuea *i logica sut utilizate variază eorm !e la o *coală la alta. <e!ata i!usă oria!=ami>a $u!!istă reprezită e6emple !e *coli 'alt itelectuale( ' timp ce taoismul

a avut !itot!eaua o a!acă e'cre!ere ' raţiue *i logică. Meul( care a apărut !i

 $u!!ism( !ar a &ost puteric i&lueţat !e taoism( u iclu!e ' practica sa cuvitele(

e6plicaţiile( istrucţiuile( regulile( cuoa*terea. %racticatul se cocetrează ' 'tregime

 pe e6perieţa lumiării *i !oar secu!ar este iteresat !e iterpretarea acestei e6perieţe.

+ cele$ru a&orism Me spue7 !i clipa ' care vor$e*ti !espre u lucru( ai pier!ut eseţa

acestuia. De*i celelalte *coli ale misticismului orietal sut mai puţi e6clusiviste(

e6perieţa mistică !irectă este miezul tuturor. Ciar acei mistici care se lasează '

argumetarea cea mai so&isticată( u vă! ' itelect sursa cuoa*terii lor( ci 'l utilizeazăumai petru a aaliza *i iterpreta ulterior cuoa*terea verticală !o$a!ită ' cursul uei

e6perieţe aterioare. oată cuoa*terea este a!ac '&iptă ' această e6perieţă persoală(

mistică( ceea ce !ă tra!ţiilor orietale u puteric caracter e6perimetal( su$liiat !e

susţiătorii ei.

D.. 0usu>i( scrii! !espre $u!!ism !ia aa=aa Ku!!ism( p.2359

a&irmă că Pe6perieţa persoală este &u!ametul &ilozo&iei *i practicii $u!iste. Qosep

 )ee!am ' 0ciece a! Civilisatio i Cia arată că atitu!iea e6perimetală a

taoi*tilor a &ăcut !i taoism $aza *tiiţei *i teologiei !i Cia vol.2 p339.

Cuoa*terea $azată pe e6perieţă este &u!ametală ' practica Yogau!e u i se cere sacre!em ci sa e6perimetam &ara i!ei precoepute( &ara e6pectatii (iar aceasta e sugerează o

asemăare cu cuoa*terea *tiiţi&ică actuală $azată pe e6perimet. Această paralelă este

'tărită atat !e atura e6perietei mistice cat *i !e coseciţele cocrete ale acesteia.

tra!iţiile orietale( cuoa*terea e6perimetală este !escrisă ca o ituiţie ce rămae ' a&ara

itelectului *i care este o$ţiută vaza! mai !egra$ă !ecat ga!i!; văza! ' siea sa(

o$serva!.

3

Page 94: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 94/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA -1Dori! să comuice oameilor caracterul !irect( over$al al cuoa*terii verticale( isus apelează tot lave!ere7 ciul este lumia trupului tău. Dacă ociul tău este săătos( tot trupul tău este pli !e lumiă;!ar !acă ociul tău este rău( trupul tău este pli !e 'tueric Ouca 11.34; atei -.229.$a seama dar ca lumina care este în tine s* nu fie întuneric Ouca 11.3/9.

#6amia! coseciţele cuoa*terii e6perimetale *tiiţi&ice *i mistice( o$servăm acela*i puct &ial7o$ţierea cotrolului asupra uei aumite zoe a realităţii. eleviziuea( $ecul electric ar &i &ost cosi!erate&eomee supraaturale !e către oameii !i epoca me!ievală. Azi umim supraaturale &eomeele !eteleportare( !e emisie *i recepţie ortoteologică a materiei ori propulsia ologra&ică ( care u sut !ecat

replici e6terioare ale &eomeelor paraormale !e origie $iologică( ce sut e6puse ' Cartea a treia !iYoga 0utras !eumită Iihuti ada; aceste puteri sut cuoscute ' toate tra!iţiile mistice orietale *iocci!etale !rept si!!is( aruri( !aruri *i i!icau ivelul atis !e practicat&ee!$ac>9.

versiuea cieză a Me( !eumită CEa( lumiarea este !e multe ori re!ată ca viziuea lui ao( a+ltimei ,ealităţi. Acţiuea !e a ve!ea stă la $aza cuoa*terii ' toate *colile $u!!iste. A*a cum amarătat( prima !i cele opt prescripţii ale Căii )o$ile a lui Ku!!a este *i coseciţa 'tregii practici; aceastaeste <e!erea per&ectă *i este urmată !e Cuoa*terea %er&ectă.

D.. 0uzu>i scrie că7 A ve!ea @oacă cel mai importat rol !i epistemologia $u!!istă( petru căve!erea este $aza cuoa*terii; toată cuoa*terea '*i are origiea ' a ve!ea. A ve!ea este ae6perimeta lumiarea utlies o& aa=aa Ku!!ism( p.23/9. ,elua! mesa@ul lui CarlosCastae!a( a ve!ea u este acela*i lucru cu a privi e6teriorul lucrurilor; &ără ve!ere u se poate cuoa*tecu a!evărat A 0eparate ,ealit=9. cuoa*tere !e acest &el( coţiută 'tro ast&el !e viziue( va &icompletă( !ar u va putea &i comuicată ' cuvite. Cie poate !escrie uui or$ !i a*tere cum este cua!evărat cerul al$astru ? Această cuoa*tere a avuto Oao seu ' mite ' urmă cu peste 2- !e secole ca!a spus7 PCel ce este costiet u vor$e*te( cel ce vor$e*te u este costiet ao e Lig( cap./-9.Comuica! ver$al această cuoa*tere( ea u va &i 'ţeleasă !ecat !e cel pregătit petru a o primi *i care ar

 putea so recepţioeze *i sigur complet( !upă u atreamet a!ecvat; a o !escrie ver$al este u lucruiutil. %etru cei epregătiţi( cuoa*terea este iaccesi$ilă sau ocivă( iar acţiuea s&atului taoist tre$uie'!reptată către a!ucerea celorlalţi ' starea aturală !e ecili$ru( !e receptivitate *i comuiue cu +ltima,ealitate pri e!ucaţie over$ală *i oacţiue.

2&2&1& Caracteristicile >ltimei 6ealit*Ni )u tre$uie să e lăsăm i&lueţaţi !e !eumirile !i&erite pe care !iversele religii *i cocepţii &ilozo&ice !e

 pe plaeta oastră le atri$uie aceleia*i +ltime ,ealităţi7 Dumezeu( Krama( Alla( A$solutul( iteaCosmică( Darma>a=a( ao. #ste u lucru cuoscut că acela*i o$iect cocret precum apa( are !eumiri!i&erite ' !iversele lim$i !e pe %ămat.

*tiiţa actuală această realitate suport ce coţie *i susţie toate lucrurile este !eumită Camp +i&icatsau Camp :u!ametal &ormaţioal ori )ivel rtoe6isteţial. Di acest camp ui&icat( *tiiţa actuală(care se '!reaptă către orto*tiiţă a!ică spre o *tiiţă verticală9 a&irmă că izvoresc toate &eomeele.ra!iţiile mistice orietale spu că această realitate u poate &i !e&iită *i caracterizată *i !e aceea esteumită a!esea &ără &ormă( goală( vi!ă.

!hand#$ya &panishad 4.1".49 se spue  Brahman este viaţa. Brahman este &ericirea. Brahman este

<i!ul. $u!!ism se e6primă aceea*i i!ee ca! o umesc +ltima ,ealitate( <acuitatea( Wolul sau <i!ul

(Shunyata); $u!!ismul a&irmă că <i!ul este viu *i el !ă a*tere tuturor &ormelor !i lumea &eomeală.

taoism aceea*i es&ar*ită creativitate este atri$uită lui ao( care este umit gol( vale( vi!. Cuagseuspue că7 ao al cerului este gol *i &ără &ormă T(3-9. Oaoseu compară ao cu o vale goală( cu

golul uui vas tot!eaua vi! ce are poteţialul !e a coţie o i&iitate !e lucruri. <i!ul coţie *i

crează &ormele emai&estate( el !ă ses *i &olos lucrurilor; &ără golul cetral o roată( u vas ori o casă sut

iutiliza$ile( &ară rost.Oao zu (cap 119

4

Page 95: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 95/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 -2

&ilozo&ia cieză( i!eea !e camp u este umai implicită ' oţiuea !e ao( ca &ii! gol *i &ără

&ormă( sau care pro!uce toate &ormele( !ar este e6primată *i e6plicit ' coceptul !e cEi Fi9 *i cEa.

Cuvatul cEi i pi=i7 Ti; i @ap. 7>i; lit.7 gaz( eter9 a &ost utilizat i Cia atică petru a !esema

respiraţia vitală ori eergia care aimă cosmosul. )eoco&uciaismul a !ezvoltat o oţiue !e cEi(

surprizător !e apropiată !e coceptul campuiui cuatic !i &izica mo!eră. Ca *i campul cuatic( eterul

cEi9 este coceput ca o &ormă !e materie su$tilă *i impercepti$ilă( ce este prezetă pretuti!ei ' spaţiu*i care se poate co!esa su$ &orma uor o$iecte materiale( soli!e. Cagsai a&irmă că atuci ca! cEi

co!esează( vizi$ilitatea sa !evie aparetă. Ca! se !isipează( vizi$ilitatea sa u mai este aparetă( iar

&ormele !ispar. mometul co!esării( poate cieva să a&irme că aceasta este umai o e6isteţă

temporară?

mometul !isipării( poate cieva să se gră$ească să a&irme că u mai e6istă?.

Co!esareamaterializarea9 *i !isiparea !ematerializarea9 ritmică ce a!uc ' mai&estare toate &ormele

care ulterior se !izolvă ' <i! a &ost pusă ' evi!eţă ' &izica cuatică ' cazul <i!ului &izic si se petrece si

la ivel cosmic prala@a;ve!eti =uga9. Diagramele <i!ului evi!eţiază că particule elemetare iau a*tere

!i <i!( petru ca ulterior să !ispară ' acesta. Astăzi *tim că <i!ul cosmic *i iteratomic u este !oar

recipietul care coţie materia +iversului( ci el ciar participă activ la crearea acesteia. Circuitul !itre

materie *i eergie ' +ivers este !e &apt u aspect al circuitului mai larg !itre mai&estat *i emai&estat

sau !itre ivelul e6isteţial *i cel ortoe6istetial. Wăurile egre Klac> Soles9 *i găurile al$e UiteSoles9 par a &i varte@uri macrocosmice similare celor !i microcosmos !e ie*ire *i itrare a materiei !i *i

/

Page 96: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 96/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 -3

' uiversul mai&estat. tregul +ivers poate &i asemăat cu u ocea apa mo!elează cel mai $ie

caracteristicile +ltimei ,ealităti; ca *i <i!ul ea coţie( pătru!e( u

are &ormă proprie *i susţie mai&estările9 ' care( !acă ' aumite locuri apar scă!eri !e temperatură(

acestea sut urmate !e apariţia !e geată( !e soli!i&icări. Aceste co!esări ale apei au &ormă( sut soli!e

*i sut asemăătoare materializărilor <i!ului( !i care iau a*tere toate lucrurile. Dar cum eseţa geţii

rămae tot apa( eseţa lucrurilor rămae tot <i!ul( !i care provi *i ' care se 'torc.

Iedeti ima"inea marita pe : http:==www&flicr&com=photos=pataJnJ+ali=

-

Page 97: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 97/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 .

Co!esarea *i !ispersarea ritmică a particulelor elemetare se &ace cu o &recveţăsicroă isesiza$ilă 'tru uivers spaţiotemporal. Desicroizarea volutarăortoteologică ori $iologică9 co!uce la accesul la lumi paralele( la apariţia uor puteri

 paraormale cum sut7 trecerea pri o$stacole( traslocaţia( levitaţia. 0uspe!areacompletă a ata*ării !e ivelul e6isteţial co!uce la eli$erarea !i toate ivelele !emai&estare.

%rala=a ( i cosmologia i!usa ( este o perioa!a !e timp a ciclului !e e6isteta auiversului i care orice activitate iceteaza. Dupa calculele !i Krama %uraa !ureaza4(32 miliar!e !e ai. %erioa!a !e activitateLalpa9are aceeasi !urata.

Daca se iau 3-" !e Lalpas si u umar egal !e %rala=as se o$tie u a al lui KramaDurata a 1"" Ai ai lui Krama &ormeaza <iata lui Krama( umita

aamavatara ( ce !ureaza i total 311("4" miliar!e !e ai. Aceasta este !upaKlavats>=( perioa!a !e activitate a uiversului( urmata !e o perioa!a !e iactivitate(aaprala=a( !e !urata egala.

Lalpa este u terme i l$. sas>rita ce iseama practica$il( ce poate &i &acut( posi$il(!ar si propriu( potrivit( i stare( !e la ra!acia >lp a &i $ie reglat( or!oat; &ilozo&ia 0am>=a( %rala=a iseama starea !e oe6isteta( o stare a materiei

realizata atuci ca! cele trei te!ite sau pricipii ale materieiguas9 se a&la i per&ectecili$ru

#pocile sau erele cosmice Yu$a care cupri! mulţi ai tere*tri 1. %rita-Yu$a sau Satya-Yu$a3 1.528.""" ai; 2. 2reta-Yu$a3 1.2-.""" ai; 3. /vapara-Yu$a3 8-4.""" ai; 4.

 %ali-Yu$a3 432.""" ai9 sut prece!ate !e u rasarit (Sandhya) *i urmate !e u apussau crepuscul (Sandhyansha) !e aceea*i !urată( egală cu o zecime !i !urata totală a ueiYu$a. 0uma totală a celor patru Yu$a este 4.32".""" !e ai umai( a!ică 12.""" !e ai!ivii petru a tras&orma aii !ivii ' ai umai( tre$uie multiplicaţi cu 3-"9. Cei 12."""

!e ai !ivii !au o mare eră cosmică (aha-Yu$a). Ciclul cosmic sau perioa!a cosmică(reprezeta! o zi *i o oapte a lui Brahma, a!ică o !urată egală cu patru ere cosmice(Yu$a), sau !e 4.32".""" !e ai tere*tri( este !eumită %alpa.

Cele patru &aze (Yu$a) costituie !e &apt o mare %alpa (ahakalpa); &iecare !i ele secompue !i 2" !e mici %alpa, care se !escompu la ra!ul lor ' ere !e &ier( $roz(argit *i aur. timpul &iecărei &aze !e creaţie a uei mici Lalpa !urata !e viaţă aoameilor cre*te cu u a pe secol( paă atige 84.""" !e ai. %aralel corpul uma semăre*te paă la talia !e 2.-"" !e metri. timpul perioa!elor !e resor$ţie a micilor

 %alpa, care coţi &aze succesive !e ciumă( răz$oi *i &oamete( viaţa umaă se scurtează paă la 1" ai( iar corpul uma a@uge paă la 'ălţimea !e 3" !e cetimetri.

Ciclul cosmic (%alpa) se 'mparte ' patru perioa!e7 perioa!a !e creaţie a lumilor(!urata !e meţiere a lumilor e6istete( perioa!a !e !istrugere a lumilor *i !urata !ee6isteţă a aosului. timpul perioa!ei !e creaţie se &ormează !i&eritele uiversuri cu&iiţele lor vii; ' a !oua perioa!ă apar 0oarele *i Oua( !i&ereţierea se6elor(!ezvoltarea vieţii sociale. &aza !e !istrugere &ocul( apa *i vatul !istrug totul( cue6cepţia celei !ea patra s&ere D=ama. Saosul reprezită *tergerea totală. Doar eli$erarea(%aivalya), ca! co*tiiţa !evie pură ca 'su*i Atman, pri practicarea ,a@a Yoga eeli$erează !i ciclul !e rea*teri( e !eta*ează !e&iitiv !e orice &ormă !e materializare(care aterior era a&ectată !e ciclurile !e co!esare *i !isoluţie !i uivers.

5

Page 98: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 98/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA -/

Oa s&ar*itul uui ciclu cosmic (%alpa) lumea mai&estărilor se !izolvă (Pralaya3

!isoluţie9( a!ică '*i scim$ă starea treca! !i starea !e mai&estare ' aceea !e

emai&estare sau !e poteţialitate( !i care u ou uivers se va a*te. Si!uismul u

cuoa*te oţiuea !e creaţie uică( ca aceea !i <eciul estamet; apare ' scim$ o

succesiue !e mai&estări *i emai&estări care poartă ' sie germeul uor oi

mai&estări9. $servăm ast&el că pe lagă co!esare *i !isoluţie ritmică( cu &recveţe

mari sesizată la ivel cuatic ' &izica mo!eră9 tra!iţiile mistice cosemează *i o

&luctuaţie co!esare *i o !ispersare9 ciclică suprapusă ce are loc la &recveţe &oarte mici

la perioa!e !e timp uria*e9. Cele patru ere cosmice sut !escrise '  anu *i

 aha'harata ast&el7 %rita este epoca !e aur( epoca i!eală( care u a cuoscut ura( ivi!ia(

!urerea( &rica ori ameiţarea. )u e6istă !ecat u sigur Dumezeu( o sigură <e!a( o

sigură lege *i u sigur cult. Castele aveau &iecare atri$uţiile proprii *i '*i '!eplieau

!atoriile !eziteresat. cursul erei 2reta au 'ceput sacri&iciile; !reptatea a !imiuat cuu s&ert. #lemetele *i speciile ucleare cu *ase ivele electroice au !eveit ista$ile *i

sau !ezitegrat. Civilizaţia aterioară cu *ase !egete a !ispărut( &ii! 'locuită !e &iiţe cu

cici !egete. r!iea *i lumia ' +ivers au scăzut. 0acri&iciile au solicitat u asam$lu

!e rituri *i ceremoii. ameii acţioau cu iteţii( a*teptau recompese petru riturile *i

mai&estările lor !e cult; simţul !atoriei sa *ters. cursul Dvarapa( !reptatea sa re!us la

 @umătate. Vi speciile ucleare cu cici ivele au !eveit ista$ile *i au 'ceput să se

!ezitegreze. Durata !e viaţă a &iiţelor vii a scăzut *i ea la @umătate. #6istau !e@a cele

 patru <e!a !ar care u erau stu!iate !ecat !e rari oamei. ,iturile sau răspa!it

 pretuti!ei; puţii oamei mai au 'că gri@a a!evărului. Doriţele *i mala!iile *iau &ăcutapariţia. )e!reptatea a crescut. cursul epocii Lali u mai e6istă !ecat u s&ert !i

!reptatea iiţială. Aspiraţiile spirituale au a!ormit( vecile cuo*tiţe sau scu&u!at '

uitare( răul !omiă. Kolile( epuizarea( &uria( &oamea( &rica( !isperarea lovesc; oameii '*i

 pier! ţelul; eli$erarea le pare străiă. Această eră a 'ceput ' 31"2 'aitea lui isus *i

!urează paă ' zilele oastre.După 0vami 0ri Yu>tesvar( mare s&at i!ia al timpurilor mo!ere( 'mpărţirea ' ere

Yu$a u este e6actă. După meto!a sa !e calcul( pe care o e6pue ' cartea sa Die SeiligeUissesca&t9( !urata &iecărei Yu$a este sesi$il mai scurtă. După părerea sa( erorile

speciali*tilor ' sas>rită( care trăiesc ' pliă epocă %ali Yu$a

a!ică 'tro perioa!ăsum$ră9 se !atoreaza icapacităţii lor !e a 'ţelege corect vecile tradiNii& Qaavatar0ami 0ri Yu>tesar Wiri 18//13-9 a &ost u s&at i!ia care aparţiea or!iului0a>ara !upă cum i!ică termeul Wiri9. #l a avut !rept maestru pe s&atul Oairiaasa=a *i a &ost maestrulguru9 lui Yogaa!a %aramaamsa. #l este autorul cărţiiaival@a Darshanam ' tra!ucere egleza7 e Sol= 0ciece(iar germaă Die SeiligeUiessesca&t( 1849( lucrare care pue i paralel pasa@e !i Ki$lie si !i Kagava!Wita pt. a ilustra uitatea tuturor religiilor sau !upă cum a&irmă Yogaa!a petru apue ' lumiă armoia pro&u!ă e6istetă 'tre !i&icila carte $i$lică a ,evelaţiei *i&ilozo&ia 0am>=a i!iaă.

8

Page 99: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 99/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA --

2&,& 5etode de cunoatere i de control ale >niversului

2&,&1& Sintea rient#ccident i supravieNuirea civiliaNiei terestre&

Cuoa*terea e6terioară are !rept coseciţă acţiuea e6terioară care ar putea &i umită

*i teologică.

Aaliza! evoluţia meto!elor !e cotrol teologic putem i!eti&ica o traziţie !e la

cotrolul material( către cel eergetic *i ' &ial către cel i&ormaţioal. 0imulta această

traziţie glo$ală este o pătru!ere ' pro&uzimea ivelelor !e mai&estare( o e6ti!ere a

cotrolului !e la ivelele percepti$ile sezorial materiale( mecaice9 către cotrolul

cimic( atomic( electroic( uclear *i ' viitor către cotrolul su$uclear( la ivelul

 particulelor elemetare *i a ivelului su$cuatic al acestora. 0oluţiile teologice *i ivelul!e evoluţie al uei civilizaţii galactice !epi! !e ivelul !e mai&estare cotrolat( care cu cat

este mai pro&u!( este superior ieraric( !i puct !e ve!ere i&ormaţioal( ivelurilor !e

mai&estare macroscopice( percepti$ile sezorial( care le sut su$or!oate.

Ast&el petru a pro!uce lumiă sau petru trasport o civilizaţie galactică poate utiliza

soluţii mecaice( termice( cimice( electrice( ucleare( cuatice ori su$cuatice. oate

aceste soluţii teologice e6terioare utilizează cotrolul uui aumit ivel !e mai&estare

*i eam putea imagia civilizaţii galactice care rezolvă toate pro$lemele !oar pe cale

electrică( sau termică( cimică sau ucleară.

#6istă pe plaeta oastră soluţii petru ilumiat( petru trasport ori meto!e !e terapie!e acest &el7 electroterapii( termoterapii( cimioterapii( terapii ucleare. :iecare pro$lemă

are o mulţime !e soluţii a*a cum 'tro reţea comple6ă se poate a@uge pe !i&erite căi '

 puctul &ial.

Civilizaţiile galactice ar putea utiliza cotrolul proceselor cimice( $iocimice( electrice

sau ucleare petru a o$ţie orice e&ect ar !ori7 lumiă( mi*care( separare e6tracţie9(

 prelucrare( asam$lare( coectare su!ură9( terapie.

Clasi&icarea civilizaţiilor galactice !upă !ispoi$ilul !e eergie este simulta *i o

ierarizare a cotrolului i&ormaţioal pe care acestea lau atis; &ii!că ivelele !e 'altă

 poteţialitate eergetică sut simulta *i cele cu u 'alt poteţial i&ormaţioal co!ulgeetic al atomului este aparet cupris ' ucleul său care simulta are *i eergia

 poteţială stocată ma6imă9. Civilizaţiile evoluate au

Page 100: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 100/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA -5

a$a!oat !e mult !i&ereţa !itre materie *i eergie sau !itre eergia poteţială *i cea

cietică9 care !e &apt u sut !ecat !ouă aspecte ale aceleia*i uice etităţi materieeergie

ce poate sa &ie comparată cu u !isc( care la o rotaţie trasversală poate prezeta( '

&ucţie !e ugiul !i care este privit( o &aţă circularaaspectul material9 ori mucia &ără

!imesiue aspectul eergetic9.

<ariaţia masei cu viteza !i relaţiile mecaicii relativiste( cotractarea *i !ilatarea

spaţiului( 'cetiirea timpului u reprezită !ecat rotaţia trasversală a plaului !iscului

etităţii uice materieeergie; rotaţia trasversală poate &i o$ţiută !e către o civilizaţie

galactică cu mi@loace e6tere orizotale7 mecaice7 accelerare( electrice( termice( cimice(

ucleare9 ori itere levitaţie( traslocaţie( !ematerializare9. Calea e6terioară teologică

este o cale ierţială( &racturată( ce o$ţie rotaţia trasversală verticală9 ' mo! i!irect !i

rotaţia ampli&icată ' pla orizotală9; se acţioează sau se cotrolează u aumit ivel !e

mai&estare( care pri legăturile !e cupla@( le agreează *i pe celelalte.

Această cale teologică( e6terioară( co!uce la poluare( acci!ete( iteracţiui e!orite( pertur$aţii( ra!amet scăzut pri pier!eri mari &recări( pri iteracţiue eergia este

!istri$uită me!iului care este !eteriorat( pertur$at( poluat9; calea teologică este !eci o

cale eecologică( male&ică( ro! al igoraţei oastre( a ecuoa*terii căii pri care tot

+iversul este cotrolat( alimetat cu eergie *i i&ormaţie. Wa!iţivă umai !e cate

 pericole este ameiţat u copil ' me!iul arti&icial pe care oi lam costruit7 curet

electric( co!ucte cu apă &ier$ite *i rece care pot iu!a u apartamet( e6plozii !e gaze(

că!eri sau loviri !e !i&erite o$iecte metalice !i casă( acci!ete a tot pasul7 cimice(

mecaice( termice( electrice( ucleare ' &aţa cărora programul atural !e supravieţuire

ela$orat ' cursul evoluţiei &ilogeetice este !eza!aptat.Calea iterioară este ua ortoteologică( oierţială( cotiuă( care cotrolează

ologra&ic toate ivelele !e mai&estare. Această cale iterioară( trasversală( u egli@ează

cupla@ul material( eergetic *i i&ormaţioal e6istet 'tre toate ivelele !e mai&estare !i

&iiţele vii *i ţie cot !e ierarizarea i&ormaţioală a ivelelor !e proiecţie( a ivelelor

e6isteţiale.

oate lucrurile realiza$ile pri mi@loace e6terioare pot &i coma!ate !e către &iiţa

umaă care a realizat reitegrarea verticală a ivelelor sale !e mai&estare( care sa

'ră!ăciat ' +ltima ,ealitate; această +ltimă ,ealitate poate &i asimilată vi!ului &izic(

campului ui&icat &u!ametal( realităţii su$cuatice( ce coţie *i susţie proiecţiamai&estală precum u or este coţiut *i alimetat ' !u$lu ses !e vaporii !e apă !i

atmos&eră9. De$utul căii ortoteologice !e cotrol al mai&estării la toate ivelele

 $ee&iciază !e cuoa*terea căilor iterioare $iopsiice9 !e cotrol *i ecesită ui&icarea sus

 @os a ivelelor !e cupla@ eergetic *i i&ormaţioal. :ără materiale ui&icate !e la ivel

microscopic la ivel macroscopicaoteologii e6tise9( supraco!ucti$ilitatea(

supra&lui!itatea( ologra&ia *i trasportul oierţial ologra&ic sut imposi$ile '

viitor.

1""

Page 101: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 101/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA -8

Accelerarea *i 'cetiirea ologra&ică sut cauza maevra$ilităţii e6traor!iare a

M)urilor( a traslocaţiei *i a realizării teologice a scutului !e&esiv. :eomeele

cuatice cotiue o!ulatorii u mai sut limitate la ivel microscopic( ci se e6ti! la

ivel macroscopic. Atigerea acestui sta!iu !e evoluţie a uei civilizaţii galactice

 presupue ca pe plaeta oastră să &ie realizată siteza 'tre cuoa*terea e6terioară

orizotală( e6tesivă( caracteristică cci!etului cu cea iterioară( verticală( itesivă

trasmisă !e toate tra!iţiile !i riet. Doar o ast&el !e &uziue poate ecili$ra evoluţia *i

 poate salva o civilizaţie !e la pericolul autoaiilării( poate respecta omeostazia

i&ormaţioală a +iversului. Accesul la puterile paraormale sau ortoteologice cu

meto!e e6terioare este i&iit mai periculos !ecat accesul la eergia ucleară !eoarece este

 pertur$at 'să*i ecili$rul i&ormaţioal local al +iversului. Cotrolul paraormal al

+iversului este ilustrat magistral ' Ki$lie e*irea sau #6o!ul9; tetaţia !e a utiliza ' scop

!istructiv cotrolul ortoteologic ' ca!rul uui răz$oi paraormal sau psiotroic pe

 plaetă tre$uie să &ie $locată !e pe acum pri costruirea uei civilizaţii care să se

'!repte către cuoa*terea *i realizarea !e sie; către cucerirea iteriorului *i u ae6teriorului care este o coseciţă secu!ară a primei acţiui. Pro*irea apei ' toate

vasele egipteilor arată cotrolul e&ectuat ologra&ic !ar *i zoal. e*irea $roa*telor !i

lacuri( !ecla*area $olilor *i uci!erea primului ăscut al tuturor vietăţilor( cu e6cepţia

celor prote@ate tot pri proce!ee ortoteologice i!ică u apelul a arme $acteriologice ci

tot psiotroice vezi #6o!ul9.

ra!iţia alcimistă a tra&ormării metalelor ' aur u este !oar o cosemare a

trasmutaţiei la eergii @oase( ci o răspa!ire a cuoa*terii tezaurizate !e către preoţii

egiptei ce au &ost o$ligaţi să se răspa!ească ' #uropa ca urmare a ivaziei ara$e; o

!isemiare a meto!elor cimice *i psiice !e cotrol al co!ului uclear. #6plozia practicilorvră@itore*ti !i #vul e!iu( ce a &ost com$ătută cu !uritate !e $iserica catolică pri

istituţia icizitorială( !eoarece '*i ve!ea ameiţat moopolul !e cotrol psiotroic

asupra maselor( pare a &i !atorată aceleia*i !isemiări a tra!iţiilor egiptee. Aceste tra!iţii(

care apelau la mi@loace e6tere magice9 sut ocive practicaţilor *i semeilor. Doar calea

iterioară păstrată ' religia cre*tiă orto!o6ă7 orto7 !rept( !o6a7 cre!iţă( opiie9

*i ' tra!iţia mistică orietală pe care o 'glo$ăm su$ umele geeric !e Yoga9 asigură

 protecţia i!ivi!ului *i a colectivităţii( u prezită o ocivitate ecologică.

rice a$atere sau gre*eală !e la această cale este sacţioată iar i!ivi!ul se autoelimiă

cu pertur$aţii miime petru me!iu.

2.3.2. O+)A,#A V V)ZA

 )e putem pue 'tre$area ce are ' comu *tiiţa *i cuoa*terea orizotală !i cci!et

cu cuoa*terea verticală !i riet care co!uce la lumiare? Aparet cuoa*terea

orizotală *tiiţi&ică *i cea verticală aparţi !e !ouă tăramuri

1"1

Page 102: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 102/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA -

!espărţite petru tot!eaua. Cuoa*terea orizotală *tiiţi&ică aparţie lumii e6tere a

&eomeelor &izice( cimice( etc.9 iar lumiarea aparţie lumii trăirilor iterioare. Oa o

e6amiare mai atetă o$servăm că *tiiţa !i care să e6empli&icăm &izica9 *i lumiarea

u sut atat !e !espărţite cum ar putea părea la prima ve!ere. ,ealitatea &u!ametală(

e!i&ereţiată este aceea*i realitate !i care &acem *i am &ăcut 'tot!eaua parte. Di&ereţa

costă ' aceea că oi u o privim ' acela*i mo! ca o &iiţă ilumiată.

De*i realitatea e!i&ereţiată este ie6presi$ilă( oi putem vor$i ' @urul ei( utiliza!

!iverse sim$oluri. Oim$a@ele aturale *i arti&iciale( cuvitele( !oar mo!elează *i

reprezită realitatea &ără a &i i!etice cu realitatea pe care acestea o mo!elează; ele sut

umai sim$oluri. Co&orm &ilozo&iei ilumiării( orice lucru este u sim$ol( iar realitatea

sim$olurilor este o realitate iluzorie. Oumea &izică( a*a cum apare omului eilumiat care o

a$or!ează pe calea cuoa*terii e6terioare( raţioale *i secveţiale( costă !i multe părţi

separate. Dar aceste părţi u sut cu a!evărat separate. Co&orm misticilor !i 'treaga

lume( &iecare momet !e ilumiare graţie( ituiţie( pătru!ere( sama!i( satori9 reveleazăcă totul( toate părţile aparet separate ale +iversului sut !oar i*te mai&estări ale

aceluia*i 'treg. ,ezultatul cuoa*terii *tiiţi&ice actuale este asemăător celui al cuoa*terii

verticale( care este 'cuuată !e lumiare7 e6istă umai o uică realitate *i acesta este

'treagă *i ui&icată. %osi$ilitatea ca părţile separate ale realităţii să &ie legate( 'tru

mo! igorat !e e6perieţa oastră o$i*uită *i !e legile &izicii( *ia găsit !rum ' &izică

su$ umele !e teoria lui Kell.

Ca *i ' cazul cuoa*terii verticale se costată că 'ţelegerea &izicii cuatice( care u se

a&lă i s&era percepti$ilă( !irect sezorială( solicită o mo!i&icare a cocepţiilor o$i*uite;

!e pil!ă tre$uie 'ţeles &aptul că o etitate poate &i simulta o u!ă *i o particulă. prezet(&izica *i cuoa*terea *tiiţi&ică solicită o *i mai completă mo!i&icare a proceselor !e

ga!ire( care !epă*e*te orice eam &i imagiat vreo!ată. Ast&el &eomeele cuatice par

!omeiul !e mai&estare a uor comportamete straii. %articulele elemetare par că iau

!ecizii *i cuosc ceea ce se 'tamplă ' altă parte. #.S. Ual>er presupue că &otoii ar

 putea &i co*tieţi petru a răspu!e la 'tre$area7 cum *tie u &oto că a !oua &ată !i

e6perimetul lui Youg u era !escisă? altă e6plicaţie care să e6clu!ă cuoa*terea

aticipată ar putea &i sicroicitatea sau pricipiul acauzal a lui Qug. :eomeele

psiice *i telepatia( !ispreţuite !e ma@oritatea &izicieilor 'că !i vremea lui )eto(

&urizează o e6plicaţie petru &eomeele !e iteracţiue istataee !itre perecile !e particule geerate simulta i&lueţarea traiectoriei uei !itre particule pro!uce

istataeu mo!i&icarea traiectoriei celeilalte( a&lată la mare !istaţă9. )u umai platele *i

aimalele comuică 'tre ele( ci 'treg +iversul p'ă la ivelul particulelor elemetare.

$servăm acum că &eomeele cuatice ar putea &i itim coectate cu lucruri care

aterior erau umite *i re&uzate ca oculte( !ar care astăzi capătă cosi!eraţia cuveită

 pritre &iziciei.

1"2

Page 103: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 103/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 5"

Cuoa*terea verticală ce !uce la lumiare este o stare !e &iiţare( o e6perimetare

iterioară a stărilor !e co*tiiţă( o ivestigaţie '!reptată către &aţa lucrurilor( iar u

către !osul lucrurilor( către e6terior vezi Woza !e la %riceto9. Ca orice stare a

co*tiiţei( lumiarea *i &azele ce o prece! sut i!escripti$ile ver$al( a!ică pritru

lim$a@ proiectat petru comuicare socială( e6terioară. #ste o gre*eală o$i*uită să luăm

!escrierea uei stări !e co*tiiţă !rept starea 'să*i. cercaţi să !escrieţi &ericirea(

tristeţea sau rasul. #ste cu eputiţă ca această !escriere să &ie 'ţeleasă !e cieva care u

lea trăit. %utem vor$i ' @urul &ericirii( putem !escrie acţiuile *i coseciţele care '

mo! o$i*uit 'soţesc starea !e &ericire( !ar u putem !escrie &ericirea 'să*i. :ericirea *i

!escrierea &ericirii sut !ouă lucruri !i&erite a*a cum sut culoarea cerului sei *i cuvatul

al$astru.

:ericirea este o stare a &iiţării; ea e6istă ' tăramul e6perieţei !irecte. %ercepţia

emoţiilor *i a sezaţiilor itime( i!escripti$ile ' ele 'sele( costituie starea !e &ericire.

Cuvatul &ericire este u sim$ol( o eticetă pe care o ata*ăm acestei stări i!escripti$ile.Ca *i &ericirea( lumiarea *i calea !e a a@uge la ea cuoa*terea verticală sau cuoa*terea

!e sie9 aparţie e6perieţei iterioare( ' timp ce termeul ce o !esemează aparţie

tăramului coceptelor( a$stracţiilor( sim$olurilor. Descoperirea &aptului că lumea

sim$olurilor *i a e6perieţei u urmează acelea*i reguli a itrat ' *tiiţa &izicii su$

!eumirea impresioată !e logică cuatică. eorema lui Kell *i logica cuatică

reprezită o parte !i ceea ce este cu a!evărat ou ' *tiiţa orizotală *i care o apropie

!e cea verticală.

Oogica cuatică e ceamă 'apoi !i tăramul coceptelor( a$stracţiilor( sim$olurilor

a!ică !i tăramul lim$a@ului ' cel al e6perieţei. %racticarea tăcerii( a$a!oarea lim$a@uluiver$al este o trăsătură comuă a tuturor căilor e6perimetale ce vizează ilumiarea.

#6perimetarea !irectă ' e6terior( petru *tiiţa mo!eră( sau ' iterior petru misticii

orietali este sursa cuoa*terii orizotale *i verticale( este caracterul lor comu. eorema

lui Kell e spue că u e6istă u ast&el !e lucru cum este partea separată( căci toate

 părţile +iversului sut coectate 'tru mo! itim *i ime!iat( e6act cum aterior

a&irmaseră ilumiaţii ' <e!a( +paisa!e( Yoga 0utras ori ao e Lig.

Davi! Komautorul cartii 7 $ntre"ul si ordinea implicita EUoleess a! e

mplicate r!erE9( pro&esor !e &izică la Kir>$ec> College +iversit= o& Oo!o '7 Oecture

give( april -(155( +iversit= o& Cali&oria( Ker>ele=9 cosi!eră că &izica tre$uie'toarsă pe !os7 ' loc să porim cu părţile *i să arătăm cum lucrează or!iea

carteziaă9( tre$uie să porim cu 'tregul. eoria lui Kom este compati$ilă cu teorema lui

Kell *i a&irmă că ivelul &u!ametal este u 'treg &ără !iscotiuităţi e&racturat9 care

' cuvitele sale !evie ceea ce este. Ceea ce este( ceea ce &iiţează( este o

cele$ră &ormulă !i <e!a7 at vam Asi( care apare *i ' Ki$lie #6o!ul 3.4; oa

8./89.

cuoa*tere e6terioară a!ecvată realităţii &u!ametale( !e*i pare o imeră( reprezită

o apropiere !e cuoa*terea verticală. Kom a&irmă că !escrierea este

1"3

Page 104: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 104/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 31

total icompati$ilă cu ceea ce vrem să spuem. compati$ilitatea provie *i !i &aptul că

ga!irea oastră este $azată pe mo!ul atic !e ga!ire al grecilor. Co&orm acestui mo!

!e ga!ire( umai &iiţarea e6istă. De aceea o&iiţarea( oe6isteţa( u e6istă. Acest

mo! !e ga!ire e &ace practici ' relaţiile cu lumea &eomeală( !ar u re&lectă ceea ce

se 'tamplă. De &apt( oe6isteţa e6istă *i ea. Atat e6isteţa cat *i oe6isteţa sut

ceea ce este. )u e6istă imic care să u &ie ceea ce este. Oucrurile apar petru

miţile oastre ca *i cum ar &i separate( !eoarece am &ost e!ucaţi să percepem !oar

or!iea e6plicită( !es&ă*urarea e6terioară( ' pla sezorial puct !e ve!ere cartezia9.

:izica lui Kom( care !upă cum a&irmă acesta( este u ou istrumet !e ga!ire(

a!ică o mo!i&icare ra!icală a co*tiiţei o$servatorului( care tre$uie reorietată către

 percepţia 'tregului e&racturat !i care toate lucrurile '*i iau &orma. ast&el !e percepţie

a A!evăratei ,ealităţi u cauzează ia$ilitatea !e a ve!ea *i 'ţelege or!iea e6plicită. Di

acest momet( se o$servă că percepţia realităţii !epi!e !e perspectiva o$servatorului( !e

sistemul !e re&eriţă realizat e6perimetal. Cuoa*terea e6terioară va coţie u elemet!e relativitate similar celui !i teoriile lui #istei( atat timp cat o$servatorul u a atis pri

cuoa*tere verticală sistemul !e re&eriţă a$solut( 0iele !ivi!ual (Atman) !espre care

te6tele ve!ice a&irmă că este i!etic cu 0iele +iversal (Brahman).

0ituaţia că actualul puct !e ve!ere este limitat la percepţia or!iii e6plicite( la !osul

lucrurilor( este !atorată perspectivei o&erită !e orietarea către e6terior. Di

 perspectiva &eţei lucrurilor( a or!iii implicite( ce se realizează pri cuoa*terea !e

sie( elemetele aparet separate !i or!iea e6plicită sut itim coectate. #ste ca *i

cum am ţese u covor; &aţa este aceea ' care oi lucrăm *i ve!em &irele u!e se !uc( iar

celorlalţi le prezetăm !osul covorului( u!e elmetele !ecorative par separate. Ciarcuvitele elemete *i itim coectate implică o separaţie carteziaă( care u e6istă '

realitate.

Oa ivelul &u!ametal al ceea ce e6istă( elemetele separate (care sut itim

coectate ' or!iea implicită( sut ciar or!iea implicită. #6istă u mare umăr !e

 psiologii orietale !istilate !ea lugul mileiilor !e practică *i itrospecţie( al căror

sigur scop a &ost !ezvoltarea proceselor metale a!ecvate realităţii e&racturate. Aceste

 psiologii( pe care uii le !eumesc &ilozo&ii ori religii orietale *i pe care oi le

cosi!erăm căi petru cuoa*terea !e sie( sut compati$ile 'tru mo! &u!ametal cu

&izica *i &ilozo&ia lui Kom( sut o$ligatoriu ecesare uei străpugeri( !e care *tiiţaorizotală se apropie azi tot mai mult.

oate căile mistice orietale sut $azate pe e6perimetarea realităţii pure *i

e!i&ereţiate care este ceea ce este. :ucţia religiilor ori psiologiilor orietale este

!e a permite miţii să se eli$ereze !i prizoieratul sim$olurilor( lim$a@elor( !i&eritelor

tipare !e &ucţioare metală; să se !eta*eze !e lumea sezorială( &eomeală *i să

va!ă &aţa lucrurilor. Dicolo !e margiile

1"4

Page 105: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 105/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 52

sim$olurilor( stă ceea ce este( pura co*tiiţă( e6perieţa cocretă ime!iată( eme!iată

sezorial ori raţioal9 a realităţii. ,ealitatea este ceea ce cosi!erăm că este a!evărat

res7 lucruri *i revi7 a ga!i9.

Ceea ce cosi!erăm a!evărat este ceea ce cre!em. Ce cre!em este $azat pe percepţii.

Ce percepem este ' &ucţie !e ceea ce căutăm. Ce căutăm !epi!e !e ce ga!im. Ce

ga!im !epi!e !e ce percepem. Ce percepem !etermiă ce cre!em. Ce cre!em !etermiă

ceea ce cosi!erăm că este a!evărat. Ce cosi!erăm ca a!evărat( este realitatea oastră.

%uctul cetral !e &ocalizare al acestui proces i&ormaţioal este Pce ga!im iar

!esci!erea miţii( !eta*area !e e6terior este a!esea prima treaptă ' procesul lumiării.

isus( Ku!!a( Lrisa( Oaoseu sau %ata@ali ' Yoga 0utras propu căi !e atigere a

aceluia*i ţel.

Vtiiţa secolului TT este povestea uei călătorii !e la ici!erea metală ca! puţie

 pro$leme mai păreau erezolvate la 'ceputul secolului9 la actuala căutare a !esci!erii

metale; aceasta este o &uziue sau itegrare a celor !ouă căi !e cuoa*tere orizotală *iverticală9 la care sutem o$ligaţi sa participam( !acă !orim să supravietuim.

Co&orm ultimului puct !e ve!ere a lui #istei( pe care u 1a !emostrat matematic(

nu materia !istorsioează ori cauzează o cur$ură a cotiuului spaţiotemporal( ci o $ucată

!e materie este ea 'să*i o cur$ură a cotiuului spatiotemporal Cu alte cuvite( u

e6istă( !upă ultima viziue a lui #istei( lucruri cum sut7 campurile gravitaţioale *i

masele; ele sut umai creaţii metale. )u e6istă ast&el !e lucruri ' lumea reală. )u

e6istă gravitaţie; gravitaţia este ecivaletul acceleraţiei( care este mi*carea. )u e6istă

u ast&el !e lucru ca materia materia este o cur$ură a cotiuului spaţiotemporal. )u

e6istă ici u lucru cum este eergia; eergia este u aspect al masei ' raport cu care sasta$ilit o relaţie !e ecivaleţă. Ceea ce cosi!erăm că este o plaetă( cu propriul camp

gravitaţioal( care se mi*că ' @urul 0oarelui( pe o or$ită eliptică creată !e &orţa !e atracţie

a acestuia( este !e &apt o prouţată cur$ură a cotiuului spaţiului *i timpului ce*i

găse*te !rumul !e miim pri cotiuul spaţiotemporal !i veciătatea care are o

 prouţată cur$ură a spaţiului *i timpului itro matrice ologra&ica igetata. )u este imic

!ecat u cotiuu spaţiotemporal *i mi*care *i ele sut ' cele !i urmă acela*i lucru.

Aceasta reprezită o prezetare ' termei occi!etali a aspectelor &u!ametale ale

&ilozo&iilor $u!!iste *i taoiste.

Cuoa*terea !e a!acime( verticală este a!resată or!iii implicite( realităţii careeste( &eţei lucrurilor. Cuoa*terea !e supra&aţă este a!resată or!iii e6plicite(

!es&ă*urate( lumii &eomeale orizotale; ivelului e6isteţial ori !osului urzelii( u!e

lucrurile apar ca separate. Cele !ouă cuoa*teri pot &i cosi!erate *i ca aspecte Yi *i

Yag ale uei cuoa*teri complete. Deplasarea pe spirală a evoluţiei cuoa*terii solicită

 participarea am$elor compoete( care se regăsesc ui&icate ' cuoa*terea verticală

iterioară. Oipsa cuoa*terii e6terioare *i a programelor !e procesare i&ormaţioală

a!aptate acestor i&ormaţii a&ectează comuica$ilitatea *i tras&erul teologic al

a!evărurilor o$ţiute pri cuoa*tere

1"/

Page 106: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 106/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 53

verticală. După cum se a&irmă *i ' Cele Cici Cărţi al 'ţelepciuii (Pancha

2antra), cuoa*terea orizotală 'văţătura9 &ără cea verticală mitea9 este ocivă *i

!uce la auto!istrugere. A$olirea sau re!ucerea progresivă a cuoa*terii e6terioare' perioa!a atreametului petru o$ţierea 'ră!ăciării ' +ltima ,ealitate este

ecesară !i mai multe motive7

1.%etru re!ucerea pertur$aţiilor ce pot !eteriora caracteristicile stării !e

&iiţare ' cotact cu +ltima ,ealitate.

2.%etru că se urmăre*te suprimarea &ucţioării metale; moara tre$uie golită(

ca să u mai macie( iar mitea oprită.

3.Cuoa*terea e6terioară !evie o acumulare !e erori care tre$uie ulterior 

*terse.

4.%etru eli$erarea !i captivitatea ' care e ţi coceptele eroate; igoraţa

este cosi!erată sursa tuturor su&eriţelor( a!icapul sau o$stacolul pricipal

(kleshas).

/.Cuoa*terea e6terioară corectă este o coseciţă a sta$ilirii rezoaţei cu

relitatea i&ormaţioală &u!ametală( u e&ect al cuoa*terii verticale( iar 

u ivers; ' coseciţă( tre$uie să acţioăm petru a e !eta*a !e ea.

Dualitatea Yi Yag !ispare ' realitatea &iiţării( ' cotactul pri itro!es

ci!ere cu ivelul ortoe6isteţial.

2&.& ComparaNie i pro"no* asupra evoluNiei tehnolo"ice i a evoluNieiuniversuluiO ortotehnolo"iile i accesul la puterile supranaturale

ca!rul evoluţiei teologice remarcăm parcurgerea succesivă a trei &aze.1& aa independentei materiale a tehnolo"ieiiţial( omul a apucat !i me!iul am$iat u o$iect material piatră( lem9( pe care 1a&olosit ca uealtă( ca prelugire mecaică a corpului său( ca mi@loc !e pro!ucţie9'tre el *i atură. Aceasta este prima etapă a evoluţiei teologice( ' care omul a creatteologia mecaică; această teologie a preluat &ucţiile mecaice *i materiale aleomului; !i&eritele tipuri !e uelte au prelugit orgaele e&ectoare ale omului( auampli&icat &orţele acestuia pargiile9 sau au realizat o mai $uă a!aptare 'treorgaul e&ector *i o$iectul material ce tre$uia mo!elat 'tro aumită !irecţiecuplare( tăiere( !eplasare( &i6are9. Di acest ugi !e ve!ere( ueltele sut i*te cei(care prelugesc maa spre a o a!apta situaţiei cocrete 'talită ' me!iu( ' ve!ereamo!i&icării acestuia ' sesul !orit petru a asigura supravieţuirea omului. Ast&el auapărut armele( ueltele agricole( ueltele petru co&ecţioarea !e uelte( !e a!ăposturi(!e 'm$răcămite. Aceasta este etapa realizării i!epe!eţei materiale *i mecaice aueltelor.

,& aa independentei ener"etice a tehnolo"iei  etapa următoare( teologia a 'ceput să &ie eli$erată !e !epe!eţa &aţă !e sursele

!e eergie e6tere $iologice &orţa umaă ori a aimalelor !e tracţiue9 *i &aţă !e

sursele !e ergie atmos&erice aleatoare &orţa vatului( apelor9.

1"-

Page 107: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 107/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 3.meirea a parcurs etapa ' care au apărut sistemele !e coversie eergetică !e tipulmotorului termic ma*ia cu a$ur9( care pri tras&ormarea succesivă a eergiei cimice 'eergie termică( pri ar!ere *i apoi pri tras&ormare ' eergie mecaică( acestesisteme au !eveit sursa ce &urizează eergia ce activează aimă9 ueltele. Ast&el omula eli$erat creaţia sa teologică e6terioară9 !e !epe!eţa !e eergie &orţa9 !e activaree6terioară( o$ţia!use i!epe!eţa eergetică a ueltelor a teologiei9. Această

etapă este cuoscută ' istoria *tiiţei !rept prima revoluţie i!ustrială. %rivi!retrospectiv asupra acestei ramuri o$servăm că &rica oameilor !e a*i pier!e locurile !emucă u a &ost @usti&icată( iar !atorită coseciţelor pozitive( pri cre*terea pro!uctivităţii*i eli$erarea omului !i &ucţia !e aimal !e povară( a cotri$uit la progresul rapi! al*tiiţei *i teologiei care a urmat. Ast&el primul motor termic a &ost urmat !e alte sisteme!e coversie( cum ar &i motorul electric( uclear( care au a!us o i!epe!eţă eergeticătot mai mare ' timp.

,&aa informationala a tehnolo"iei#tapa pe care o parcurgem ' prezet este aceea ' care omul tras&eră teologiei

 propriile sale &ucţii metale( logice( i&ormaţioale. această etapă se ti!e cătrei!epe!eţa i&ormaţioală a teologiei; ' care ueltele au sursă proprie !e eergie *isut cotrolate !e u calculator( a!ică !e u procesor i&ormaţioal. ast&el !e uealtă(care poate &i u aparat !e su!at( u vapor( u automo$il( u avio( o uziă coma!ată

 pritru calculator !e proces( poate &i !eumită ' ses geeral u ro$ot. acest momet se parcurge 'că o etapă spre i!epe!eţa eergetică( pri programarea

sistemului e&ector petru autorealimetare. viitor se 'treve!e totala i!epe!eţăeergetică *i i&ormaţioală( ' situaţia racor!ării la eergiile matriciale staţioareo!uale u sut e6tere sau itere9 ce 'treţi *i susţi 'trega plasă ologra&ica auiversului trazitoriu( mai&estat.

5iniaturiare si nanotehnolo"iile si disparitia distantei dintre viu si neviue!iţa evoluţiei teologice actuale este *i către miiaturizarea circuitelor !e procesarea i&ormaţiilor circuite electroice( circuite &otoice9 !e la ivelul iiţial al uorcompoete macroscopice( către compoete itegrate pe scară largă; ' prezet se'treve!e utilizarea igieriei moleculare petru costruirea !e circuite ' care rolulcompoetelor electroice macroscopice pasive si active trazistori( !io!e( rezistete(co!esatori9 va &i @ucat !e atomi ori !e !i&erite com$iaţii !e atomi. %ri iterveţiaigieriei moleculare *i pri realizarea uor circuite moleculare se va a@uge la mic*orarea(ia!misi$ilă petru cocepţiile oastre !e acum a !istaţei !itre teologia receaorgaică9 *i viaţă.

Distaţa se va mic*ora 'tratat 'cat u teolog !e azi u ar putea 'ţelege teologiacal!ă !e maieave care se regeereaza9. acela*i timp( pri realizarea uei cotiuităţi!e structurare a materiei( !e la ivel microscopic cuatic9 paă la ivel macroscopic vorapare proprietăţi oi( căci sistemul va &i sta$ilizat *i alimetat eergetic !e 'su*i ivelulstaţioar( care susţie 'trega plasă ologra&ica a e6isteţei !iamice( trazitorii a materiei*i eergiei e6isteţa spaţiotemporală9.

1"5

Page 108: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 108/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 3/

mportat este să remarcăm că micorarea pan* la dispariNie a distanNei dintretehnolo"ie i viaN* i!ică *i &aptul că orice creaţie umaă( ciar e6terioară( u este !ecat o

 proiecţie a propriului ei creator( care e6istă *i este !eci viu.#voluţia teologică apare '  perspectiva timpului ca u ciclu( ca o reveire ' &ial către

cel ce a creato( într#un uria feed#ac istoric( ca o !evelopare a programului

&u!ametal al +iversului. De &apt( orice creaţie este !upă cipul *i asemăareaCreatorului( iar acest lucru !evie per&ect vizi$il !i perspectiva *i !eta*area o&erită !e puctul actual al evoluţiei teologice al evoluţiei pe calea occi!etală !e cuoa*tere(cotrol *i mo!elare a lumii e6terioare9; acest aspect poate &i !esci&rat ' &iecare creaţie( '&iecare !escoperire( ' &iecare pas &ăcut aterior. rice creaţie( !escoperire( poate &i privităca &ii! o proiecţie ico*tietă a propriilor oastre structuri i&ormaţii9( iar aceastaindic* de fapt o cale indirect* de descoperire de sineH care este simultan o revelareHo developare a teaurului informaNional al >niversuluiH a le"ilor >niversului (caree-ist* i funcNionea* i în noi)&

Accelerarea evoluţiei teologice ecesită 'locuirea proiecţiei aleatoare( ico*tiete(

ce se realizează ' cursul creaţiei orizotale( cu o proiecţie co*tietă care u poate avealoc &ără o prela$ilă cuoa*tere !e sie a propriei oastre structuri. Ki$lie se spue căDumezeu a creat omul !upă cipul *i asemăarea Oui( iar acest lucru i!ică implicareae6tisă a aceluia*i proces !e proiecţie la ivelul tuturor creaţiilor trazitorii( a tuturormai&estărilor i!ivi!uale. ca!rul acestui proces sut proiectate i&ormaţiile uitare !ico!ul geetic staţioar al +iversului; creaţii ce pot &i aturale sau mi@locite !e omarti&iciale9.

#voluţia +iversului !e la &ormele estructurate( su$cuatice primor!iale paă la atom a&ost u proces uria* ca cel al tras&ormării coacervatelor orgaisme oocelulare9 ' om. cursul acestui proces !e evoluţie sa !evelopat( sa revelat *i sa proiectat o parte !i

 $aca !e i&ormaţii staţioare !i co!ul geetic al +iversului. #6primarea orizotală(realizată la ivelul uria*ei !iversităţi a i!ivi!ualităţilor materiale atomi( corpuri9 a &ostcotiuată vertical pri apariţia viului( care a ui&icat( a realizat putea sau cotiuitatea!itre microscopiclumea su$cuatica9 cu macroscopicul &ucţioal *i implicit material(eergetic( i&ormaţioal9. Completa ui&icare !itre microcosmos *i macrocosmos( la ivel

 $iologic ori teologic( co!uce la e6ti!erea proprietăţilor cuatice la ivelulmacroscopic cu e&ecte pe care astăzi le iterpretăm !rept magice ori ca teologii !ee'ţeles petru oi acum( aparţia! uor supercivilizaţii galactice. Deci !epă*ireasta!iului empiric al proiecţiei ico*tiete !i creaţia *i cercetarea *tiiţi&ică actualăsolicită orietarea către iterior a cuoa*terii( cotrolului *i mo!elării calea atică(

verticală( orietală9.+ argumet ' plus petru cuoa*terea *i cotrolul iteriorului este si !ezecili$rul actual

'tre evoluţia e6terioară ' e6ces( care a co!us la !eţierea uor uria*e poteţiale!istructive *i evoluţia iterioară su$!ezvoltată. :ără cuoa*terea *i coloizarea tăramuluiiterior( care să e co!ucă la autocotrol *i 'ţelepciue(

1"8

Page 109: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 109/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 3

civilizata prezetă poate ' orice momet să a@ugă la !ezastru( la autoaiilare 'aite !e

a cuoa*te cu a!evărat ,ealitatea.

oate ramurile ( treptele evoluţiei teologice au !rept umitor comu evoluţia

i&ormaţiei stocată pe suportul material ori eergetic; a!ică evoluţia teologică este ca *i

cea aturală o evoluţie i&ormaţioală. Amplasarea *tiiţei ' ca!rul &orţelor !e pro!ucţie

i!ică( !e &apt( recuoa*terea rolului pre!omiat al i&ormaţiei ' asigurarea progresului

ori supravieţuirii civilizaţiei prezete. ,olul motor al *tiiţei ' ca*tigarea răz$oiului mo!er

i competiţia ecoomica mo!ială( u mai are evoie să mai &ie !ove!it.

 )egli@area cercetării &u!ametale geeratoare !e oi i&ormaţii a costituit o eroare '

sistemele comuiste totalitare9 preocupate !e aplicarea rapi!ă( !e o$ţierea &ructului(

rezultatului i cote6tul igorării !rumului e&ortului i&ormaţioal !e revelare9 ce co!uce

la acest scop. Deci toate treptele evoluţiei teologice au !rept umitor comu evoluţia

i&ormaţioală( ' &iecare etapă costatăm u tras&er al i&ormaţiei către materie *i

eergie( o mo!elare a materiei *i eergiei( o itipărire a i&ormaţiei pe !i&erite suporturi.

Di&ereţa costă i ivelul mo!elat *i i itercoe6iuea !itre iveluri.0e costată simulta &aptul că &iecare ivel permite implatarea preluarea9 tuturor

&ucţiilor materiale( mecaice( eergetice ori i&ormaţioale9. Ast&el că ' parte putem aveatotul. De e6emplu putem realiza teologii mecaice( electrice( cimice( atomice( uclearecare să co!ucă la realizarea !e.calculatoare( circuite oscilate( ro$oti( veicule( terapii.0ut posi$ile civilizaţii mecaice( electrice( cimice( atomice( care '*i soluţioează a$soluttoate pro$lemele ' ca!rul uui sigur ivel !e operare( care ca urmare a itercoe6iuiie6istete 'tre plaurile !e mai&estare( le cotrolează pe toate celelalte.

,elaţia *tiiţăteologie este ' pricipal o relaţie !e su$or!oare teologia &ii!

*tiiţă o$iectivată( aplicata ori materializată9 *i simulta !e iter!epe!eţă pri aportula!us !e mi@loacele teologice !escoperite e6ti!ere sezorială pri tra!uctori( aparate !emăsură *i cotrol9( la a&larea !e oi i&ormaţii coe6iui( legi9( care vor geera ulterior oiteologii. gorarea po!erii primor!iale a i&ormaţiilor ' ca!rul relaţiei *tiităteologiea co!us la solicitarea !e aplicaţii 'aitea realizării uor progrese coceptuale ' *tiiţa&u!ametală. Descoperirea coe6iuilor 'tre lucruri( &eomee( procese e6terioare9 alegăturilor spaţiale( temporale( cauzale( !eci a legilor aturii( a costituit sursa *i caleaevoluţiei *tiiţei o$iectivate( care este teologia.

Calea a$or!ării lumii e6terioare( a cuoa*terii *i mo!elării acesteia( este calea pe care amers civilizaţia occi!etală. Această cale !e evoluţie uilaterală( e6terioară( are

umeroase !e&icieţe( ' a&ara celor meţioate aterior !ezecili$ru 'tre evoluţia e6teră*i cea iteră( ce e pue i &aţa autoaiilării; evoluţie 'tamplătoare( 'ceată pri pa*imici( i!ivi!uali( pri proiectare empirică ico*tietă9.

1"

Page 110: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 110/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 33De&icieţele acestei căi !e a$or!are uilaterală( spre e6terior a aturii( sut7

super&icialitatea i&ormaţiilor e6trase !i totalul revelat 'tru o$iect e6istet( parţialitatea i&ormaţiile !esprise !i o$iect igoră suportul acestuia9 *i mo!ul ' caresu$iectul prelucrează !e&ectuos i&ormaţiile primite( starea !e !ezarmare ' &ata uria*eivarietăţi aparete9 ava! !rept coseciţă !ecretarea ' *tiiţa occi!etală aicogosci$ilităţii +iversului.

realitate apareţa !e i&iitate *i percepţia &racturată parţială( !iscotiuă a ,ealităţii(sut !atorate utilizării !e către om a uor procesoare a!aptate prelucrării secveţiale ai&ormaţiilor. Aceste procesoare sut a!aptate petru preluarea i&ormaţiilor !iscotiue(secveţiale prezete ' zoa ' care e6istă 0patiu *i imp; ' ivelul &racturat( &eomeal(trazitoriu9 !ar sut complet !eza!aptate petru prelucrarea !e i&ormaţii cotiue( !ea!acime ţia! cot !e circularitatea o$iectelor !e stu!iu *i !e itegrarea ologra&ica a'tregului ' parte9.

Deci cuoa*terea +iversului *i a ,ealităţii cere elimiarea mo!ului o$i*uit !e preiucrare a i&ormaţiilor( prezetate !e o$iecte( a!ică solicită reprogramarea procesoarelor !e i&ormaţii metale a!ică a$or!area *i orietarea tot către cuoa*terea

!e sie.Cum putem cu u aalizor !iscotiuu să sesizăm *i să percepem real &eomeelecotiue( staţioare. A!aptarea la me!iul !e viaţă( ' ivelul trazitoriu a solicitat( !ee6emplu( apariţia &ormaţiei reticulate( care activează speci&ic( automat corte6ul; !eci aimpus &ucţioarea !iscotiuă *i a ecraat sistemul mai veci especi&ic lemiscal9 !e&ucţioare ologra&ică( especi&ică( cotiuă. 0istemul speci&ic ce asigură a!aptarea *isupravieţuirea( u este *i u $u procesor al i&ormaţiilor. Atuci ca! cre*terea e6citaţiei'tro zoă euroală i!uce automat cre*terea ii$iţiei ' zoele vecie( cum pot săapară coe6iui ' ici u caz u pot apare coe6iui glo$ale( ologra&ice9 !acă u a$solut'tamplător o!ată ' viată( sau umai la aumiţi oamei( geii.

competiţia !itre cele !ouă sisteme( care i!ică !ouă mo!uri !e procesare ai&ormaţiilor vertical *i orizotal9( a avut ca*tig !e cauză sistemul ce asigurat răspusul lastimul uic speci&ic( !iscotiuu( i!ivi!ual9( a!aptarea ma6imă la ivelul &eomeal.,ăspusul a!aptat supravieţuirii la stimul uic( separat( a implicat izolarea stimululuirecepţioat !e orice alt stimul iar acest lucru u a &avorizat coe6iuile9. zolareasemalului sa realizat atat pri e6citaţie limitată a uor zoe euroale speci&ice( cat *i

 pri ii$iţie stigere9( a celorlalte zoe euroale( eimplicate( pri program9 ' relaţia *i procesarea i&ormaţiilor !i me!iu. + ast&el !e procesor cu &ucţioare !ualistă estea!aptat ivelului &eomeal( trazitoriu( &racturat( !ual( !iscotiuu *i va geera ocuoa*tere a lumii( ecraată( parţială( super&icială. Această cuoa*tere( cu !e&icieţele

amitite aterior( este !e &apt o igoraţă sau o cuoa*tere relativă( trazitorie( parţialăvaria$ilă ' &ucţie !e sistemul !e re&eriţă ales ca ' cazul sistemului geocetric apoieliocetric9.

11"

Page 111: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 111/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 58

%etru completa e6primare a co!ului geetic al +iversului tre$uie ca omul să seeli$ereze material( eergetic *i i&ormaţioal lucru 'mpliit pri apariţia co*tiiţei care

 permite reprogramarea volutară a mo!ului !e procesare a i&ormaţiilor9. e!iţa omului!e a se cre!e separat !e itreg( o i!ivi!ualitate( provie tot !i mo!ul parţial ecraat !ea ve!ea lucrurile *i co!uce la $locarea coe6iuii cu Kaca !e !ate a uiversului( la

ivoluţie *i auto!istrugere.%etru cotiuarea evoluţiei omului( petru e6primarea 'tregului program al uiversuluicare săi asigure completa i!epe!eţă este ecesară cuplarea co*tietă( voită( !orităla ivelul staţioar *i !eta*area !e lumea iluziilor proiecţiilor trazitorii9 ce pertur$ă *iimpu &ucţioarea !uală a miţii. oate acestea cer atreamet *i '!reptarea ateţieispre iterior.

:aptul că ' multe &ilozo&ii orietale( lumea e6terioară a o$iectelor e cosi!erată lumeailuziei a=a( u i!ică igoraţa ori stupi!itatea acelor ga!itori( ci &aptul că aceastălume !evie o ipoteză !e lucru( eecesară( ea &ii! u e&ect al uei lumi i&ormaţioale(mult mai pro&u!e. Accesul către acest ivel staţioar poate &i o$ţiut aula! pertur$aţiile

!e orice &el( paă la atigerea stării staţioare a Creatorului; starea !e pace metală( !e vi!sau ogli!ă metală este o oprire care e ecivaletă cu ie*irea !i timp.

:aptul că orice !i&ereţă calitativă sau catitativă( materială ori eergetică( provie!itro !i&ereţa i&ormaţioală a 'ceput să &ie 'ţeles mai 'tai pri re!ucerea !i&ereţelorcalitative la !i&ereţe catitative culorile( gusturile( sut !i&ereţe catitative( ale &recveţeiuei aumite vi$ratii9( apoi pri uiversalitatea lim$a@ului matematic( sau !i aalizai&ormaţioală a ta$loului perio!ic al elemetelor cimice. +lterior evoluţia teologică orievoluţia $iologică( ' care este clară iterveţia primor!ială a stocului !e i&ormaţii !ico!ul geetic selecţia aturală !evie o selecţie a programelor ce asigură supravieţuireasau sta$ilitatea sistemului la !i&erite pertur$aţii( iar viaţa u proces !e istruire( !e

costruire *i trasmitere !e programe( petru a &i testate *i selectate( petru a o$ţieeli$erarea *i reitegrarea materiei ' 0ursa +iversului mai&estat9( reprezită !e &apt( oevoluţie i&ormaţioală o reacor!are( o costruire a rezoaţei 'tre ivelul mai&estat *icel emai&estat9.

2.4.1. #6empli&icare7 puterile paraormale origie( mo! !e o$ţiere9.

mul a creat azi ro$oţi. Ace*tia sut !otaţi cu u sistem ce le asigură !eplasarea ueapărat picioare seile sau roţi ca la Ouao! ori la arier ' ve!erea e6plorării *itrasportului ecipametului !e ivestigaţie cu care sut !otaţi9( *i cu u procesori&ormaţioal computer9 petru a soluţioa o gamă limitată !e pro$leme urgete celelaltei&ormaţii urma! a &i prelucrate cetralizat 'tru computer situat la cetrul !e cotrolal misiuii sau !e către om9. %utem presupue că ro$otul e6ecută muci sau activităţi' zoe periculoase petru om( cum ar &i zoele puteric ra!ioactive sau ocive !i puct!e ve!re termic( cimic( mecaic.

111

Page 112: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 112/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 3E

:ii! special costruit petru aceste zoe( el u este !eteriorat *i u simte !ureri !ar se vauza 'tru iterval !e timp. ,o$otul este per&ect uit cu programul( cu or!iele !ate !eom. Acţiuile lui sut !e &apt acţiuile creatorului lui( ro$otul &ii! !e &apt o prelugire aoastră( ca *i ueltele. acest momet( să presupuem că u ro$ot '*i mo!i&ică programul*i se cre!e o i!ivi!ualitate. #l 'cepe să se ia pe sie !rept sistem !e re&eriţă( iar

or!iele *i programele solicitate !e creator 'cep să &ie triate *i selectate ' &ucţie !ee&ectul acţiuilor ce tre$uie '!epliite asupra itegrităţii sale. +ele acţiui 'i covi( le!ore*te( le repetă( 'i satis&ac programul mo!i&icat( ce urmăre*te a&irmarea propriei salei!ivi!ualităţi; se ata*ează !e ele( &ii!că percepe e&ectul &avora$il al acţiuilor asupra stăriisale; !evie !epe!et !e aceste acţiui ce geerează aumite e&ecte plăcere( ata*are9 care(

 pri repetare 'l capturează ' $ucla !istructivă a uui viciu cerc vicios9. Către alte acţiui!ezvoltă &rică( aversiue ' urma uor e6perieţe cu e&ect egativ asupra itegrităţii sale *iast&el re&uză or!iele primite.

Apariţia i!ivi!ualităţii( a percepţiei !e sie !rept etitate separată *i sistem !ere&eriţă al acţiuilor a geerat apariţia cuoa*terii !ualiste( a $ielui *i a răului. Ast&el

este simulat păcatul primor!ial al omului care este cauza situaţiei prezete !ecăzute aalugării !i ,ai( a igoraţei; &ucţioarea pertur$ată aiilează sau re!uce cotactuli&ormaţioal cu Creatorul. 0imulta apariţiei i!ivi!ualităţii( ro$otul( care era iiţial o

 prelugire a creatorului( u $raţ *i u oci al său sa !ecuplat !e la uria*ul calculatorcetral( !e la imesa $ază !e !ate. coseciţă( gra!ele !e li$ertate ale ro$otului au!eveit limitate. #l a pier!ut lim$a@ul uiversal !arul lim$ilor9 *i a &ost evoit săcostruiască lim$a@e arti&iciale locale urul Ka$el9. #ste ca *i cum u ro$ot '*iutilizează &ucţia !e autoprogramare petru a ela$ora oi relaţii cu me!iul *i cu semeii(relaţii care ' raport cu cele aterioare su&eră !e u gra! limitat !e li$ertate. Ast&el( !acă '&aţa uui ro$ot pe arte apare u o$stacol eprevăzut( itercoectarea cu computerul

cetral *i cu omul rezolvă pro$lema. situaţia ' care timpul !us'tors al mesa@ului!itre ro$otul !e pe arte *i %ămat este !e 8 miute( a &ost ecesară !escetralizareacapacităţii !e procesare a i&ormaţiilor pri istalarea uui computer la $or!ul ro$otului'zestrat cu termiale cetripete sezori9 *i cetri&uge e&ectori9. mometul ' care acestro$ot se !eclară i!epe!et( el u va !ispue !e $aca !e !ate !i computerul cetral( ci!e ua re!usă( petru utilizare curetă. )u va *ti cum să !ecla*eze motoarele racetei cucare este !otat petru a sări peste o prăpastie( u va *ti să leviteze( să se teleporteze( sauce să &acă cu aparatura pe care o are ' !otare. ,o$otul i!epe!et va locui umai 'camerele !e la su$sol !itru imes palat pe care u1 va cuoa*te; va &i sclav alcircumstaţelor ' cotiuă scim$are. cazul apariţiei egoului co*tiiţei propriei sale

i!ivi!ualităţi9 ei!epliirea comezilor pri trierea lor ' &ucţie !e e&ectul presupussau real asupra propriei itegrităţi9 este !oar uul !i e&ecte.

112

Page 113: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 113/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 80Cosi!era!use cetru evi!et !i igoraţă9( ro$otul va acţioa ' !irecţia mo!i&icării*tergerii9 programelor celorlalţi ro$oţi !i @urul său( ast&el 'cat ace*tia să1 cosi!ere uli!er e6ti!erea iluziei i!ivi!ualităţii pri cotrolul celorlalţi( a!ică pri susţiereae6terioară( orizotală care u are e&icacitatea celei verticale( cu Cetrul( cu Creatorul9.

De aici p'ă la revolta ro$oţilor 'mpotriva omului( sceariu !e co*mar ' literatura !esciece&ictio( u este !ecat u pas. %etru a evita u ast&el !e !ezo!ămat( omul

tre$uie să preva!ă !i costrucţie programe ativirus( programe ati*tergere( programe!e $locare eergetică sau !e icapacitare temporară a ro$oţilor paă la mometul !e!epaare. %ericolul costă ' utilizarea !i como!itate !e către om( a uor ro$oţi petru!epaare sau utilizarea !e programe !e auto!epaare a ro$oţilor icapacitaţi. De &apt( aceiro$oţi !espre care vor$im sutem oi oameii( care e cre!em i!ivi!ualităţi( careacţioăm cetraţi pe oi 'sie( care urmărim &ructul( rezultatul( ca*tigul ' urma acţiuiloroastre( e6ecuta! &apte su$iective iar u &apte o$iective petru ceilalţi( petru )atură ori

 petru Dumezeu. Oocaliza!ue ' acest corp ori ' mitea oastră( a!ică !elocaliza!ue orizotal către e6terior( re&uzăm accesul la Kaca !e !ate a +iversului( e '!epărtăm!e 'treg petru a rămae captivi ' !ualismul trazitoriu o&erit !e iluzia satis&acţiilor

egoiste. recători( sclavi ai atracţiei pri plăceri *i respigerii aversiui9 pri !ureriurmărim e6ti!erea razei oastre !e acţiue( e6ti!erea egoului ostru asupra celorlalţi(&ăca! oi victime 'tro sete !e putere( care u este !ecat o amitire *tearsă a uria*elor

 posi$ilităţi pe care le aveam ca! eram uiţi cu Creatorul.o!ul ' care este costruit omul &ace ca ' &iecare ivel să e6iste !e@a programul

staţioar al +iversului. Atat ' atom cat *i ' ivelul molecular( ori ' cel &iziologic programele staţioare &ucţioează automat *i itercoectat atat timp cat sutem i viata;moartea 'sema! &racturarea( !iscotiuizarea sau ruperea legăturilor i&ormaţioale!e la ivel atomic ciar su$cuatic9 paă la ivel &iziologic !itre etitatea etera0iele9si vasul sau aia pe care o poarta i uivesul mai&estatcorpul9. )a*terea următoare i alt

trup este prece!ată !e *tergere !upa scoaterea !i &ucţiue petru !epaare !epaarea presupue *tergerea programului i!ivi!ual( uitarea e6isteţei prece!ete9.Co*tiiţa omului apare ca u ecra !e proiecţie( ca o peliculă cu tesiue super&icială

 plasată !easupra uui ocea programat !upă cipul *i asemăarea Creatorului. Acestocea programat reprezită suportul material( eergetic *i i&ormaţioal sau suportul&iziologic al co*tiiţei *i este ' cotact ologra&ic ui&icat9 cu 'treaga creaţie. călcarealegilor &irii( a programelor Creatorului u pertur$ă umai e6teriorul( cum sar cre!e !iigoraţă( ci pertur$ă ciar suportul ecraului co*tiet; pelicula e activată pre&ereţial(

 plasa e tesioată *i polarizată pe eul i!ivi!ual. Acţiuea pur e6terioară u e6istă( căciorice 'călcare a ormelor !e viaţă ' e6terior( a co!ului !e programe se repercutează

asupra suportului &iziologic al ecraului co*tiet( care este pertur$at co!uca! la!ereglări ale programelor itere $oli psiosomatice ori auto!istrugere9; acţiuea

113

Page 114: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 114/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 81*i reacţiuea materială ori eergetică reprezită o coseciţă a acţiuii *i reacţiuii ' plai&ormaţioal7 culegem ceea ce semăăm( iar semăatul este o acţiue !e platare auor programe ' mo! co*tiet sau ico*tiet.

mul este creat cu u sistem clar !e auto!istrugere( u &el !e $om$ă situată laiter&aţa co*tietsistem &iziologic suport. 0istemul !istructiv e6istet este !oar o &aţă aiteracţiei( căci tot aceea*i iteracţie &ace posi$il accesul la $utoaele !e coma!ă petrucapacităţi eo$i*uite e6trasezoriale *i e6trae&ectoare9 *i la eli$erarea !i ivelul

trazitoriu al &iiţei( petru uirea completă cu Creatorul ivelul staţioar9 Kig i! area ite a uiversului ' Me9. raziţia !e la &apte *i acţiui su$iective cetrate peca*tig( pe e&ect i!ivi!ual( pe rezultat asupra propriei persoae( către &apte o$iective!e!icate Creatorului( celorlalţi &ace posi$ilă reitro!ucerea programului iiţial !e cupla@i&ormaţioal cu Cetrul naisharm@a !i Larma Yoga; wu#wei !i taoism; vaira"@a!i Yoga 0utra9. #&ectul este !ispariţia !ualismului cauzăe&ect( acţiuereacţiue *i ie*irea!i iluzie( !i starea !e zei !ecăzuţi crampoaţi !e propriul eu.

%ri smereie *i umiliţă reuţăm la &alsul ego( !escoperim 0iele( !eveim $raţe(oci *i termiale ale lui Dumezeu( a*a cum scavul ia locul stăpaului atuci ca! !eviee6ecutor per&ect al coma!ametelor acestuia ve!eti ancha ?antra7Cele Cinci C*rNiale $nNelepciunii9. %uri&ica!ue pri iu$ire( pri !e!icarea acţiuilor( pri a$a!oare *i!eta*are !e ivelul trazitoriu *i sta$iliza!ue pri practică cotiuă( perio!ică(co*tietă cetra!ue ateţia pe cale ( iar u pe scop9 o$ţiem ecraarea pertur$aţiilor!i toate ivelele. urma acestui e&ort a&ectiv( volitiv *i !e ga!ire o$ţiem sta$ilitateametală( starea staţioară a ecraului co*tiet( care ast&el !evie ivulera$il la

 pertur$aţiile !i lumea &eomeală *i iese !i ivelul trazitoriu !ual( !evei! u sistem !ere&eriţă ' rezoaţă cu Creatorul. Această stare e !eumită starea icoloră( !e ogli!ă(!e vi! metal( !e 'cetare a pertur$aţiilor metale( !e repaus a$solut( !e eli$erare. )eeli$erăm complet trasmuta!ue pri aceea*i &orţă care e poate !istruge cotrola!cupla@ul co*tiiţăsuport &iziologic9 *i realizăm e6ti!erea cotiuitatii coe6iuiimicroscopicmacroscopic( paă la atigerea Co*tiiţei Cosmice( !evei! uiţi cu area

ite. 0utem aici *i pretuti!ei( ca *i Creatorul( !elocalizaţi( uiţi cu sistemul !e re&eriţă( cu ecraul staţioar o$ţiut iterior( cu ivelul staţioar( cu co!ul geetic aluiversului. Di sclavi ai propriului ego( !eveim li$eri( re!eveim ceea ce sutem(termiale ale lui Dumezeu; 6edevenim puntea i locul in care >niversul devinecontient de Sine însuiH se treeste& Cauza pieirii !ar *i a măririi &iitei umae se a&lă 'iteracţia !atorată e6isteţei coe6iuii !itre co*tiiţă *i suportul &iziologic al acesteia.

acela*i mo! ' care u &ocul e ociv ' sie( ci utilizarea lui gre*ită veită !iigoraţă( tot a*a este !escoperirea *i &olosirea co*tietă a acestei puţi sau legaturi cusursa ( cu izvorul +iversului. Cuoa*terea reală co!uce la trasce!erea !ualismuluie6terioriterior( căci iter&aţa co*tiiţăsuport co*tiiţă &ace ca orice acţiue e6terioarăsu$iectivă să coţiă reacţiuea iterioară *i ivers. teracţia permite ' mometul realizării

staţioaritaţii pe u suport metal tras&ormarea su$iectivului ' o$iectiv( a!ică proiecţiaiterioară o$iectivă ' acela*i mo! magic ' care orice creaţie !i uiversul trazitoriu este o

 proiecţie ologra&ică !i ivelul i&ormaţioal staţioar.  Yoga *i ' te6tele revelate(uiversul mai&estat este cosi!erat o mite ' &ormă sau o mite soli!i&icată.

114

Page 115: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 115/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 82

0imultaeitatea *i cauzalitatea e6teritem u implică i!etitatea !itre lumeao$iectelor *i lumea iterioară a i&ormaţiilor9. Atigerea stării staţioare simulează mo!ul!e a*tere a lumii o$iectelor *i se pro!uce o traziţie spre cauzalitatea itere6ter!ispre su$iectiv spre o$iectiv care '*i pier! separativitatea( !ualitatea9. +i&icareao$iectsu$iect 'seamă a$a!oarea ivelului trazitoriu *i realizarea i!etităţii reale(

 permiţa! cuoa*terea( cotrolul a$solut *i eli$erarea. scopul o$ţierii traziţiei spre starea !iviă( ipoteza e6istetei lumii e6tere a

o$iectelor !evie eecesară( iar carul u mai este pus 'aitea cailor căci geerarea use &ace !e către eergie ori materie( ci !e către i&ormaţie( ' acela*i mo! ' care coceptulcoma!ă acţiuile *i percepţia a!ică programul i&ormaţioal coma!ă( ca *i 'trucalculator( mai&estările la ivelul ecraului ori a altor termiale !e recepţie( prelucrare *ie6ecuţie9.,&!%4 U' ?9G?9<9 69I9<4?9 (S76>?$) V$ ?64'S5$S9 (S56?$) ,&1& iliaNia lin"vistic* i conceptual*

 )u este u lucru pus la '!oială &aptul că lim$ile i!oeuropee !erivă !itru izvor

comu7 lim$a sas>rită. #6istă o &iliaţie asemăătoare a curetelor mistice( &ilozo&ice *ireligioase !i 'treaga lume petru a căror 'ţelegere tre$uie să e a!resăm celor mai vecicărţi ale &amiliei !e aţiui i!oeuropee7 literatura sas>rită a "edel#r.

a6 uller ' cartea sa Aciet Sistor= o& 0as>rit Oiterature 18/( pag. -39 scriecă7 Oiteratura ve!ică prezită u !u$lu iteres7 aparţie istoriei lumii *i istoriei !iei. istoria lumii( "edele umplu vi!ul pe care ici o altă operă literară ' orice altă lim$ău1 pot umple.

Uiteritz ' A Sistor= o& !ia Oiterature( 1259 spue7 Dacă vrem să 'ţelegem'ceputul propriei oastre culturi( !acă !orim să 'ţelegem cea mai vece cultură i!oeuropeaă( tre$uie să mergem ' !ia( u!e această străvece literatură este păstrată.rice puct !e ve!ere am a!opta sutem siguri că cel mai veci moumet !e cultură !i

!ia este simulta *i cel mai veci moumet al literaturii i!oeuropee pe care1 pose!ăm. :iliaţia *i 'lăţuirea ligvistică ' ca!rul &amiliei lim$ilor i!oeuropee esteresposa$ilă !e 'ru!irea pro&u!ă semalată ' meto!ele *i coceptele &u!ametale alecuretelor mistice( religioase *i &ilozo&ice pe care le 'talim ' riet *i cci!et.<ectorul social *i plaetar al i&ormaţiilor pri care !e!ucem e6isteţa uui ucleu !ecuoa*tere eseţială( !i care &ace parte sistemul Yoga *i variatele sale( aplicate 'Ku!!ism(

11/

Page 116: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 116/163

?64?4? %,ACC D# ,AQAYWA 83aoism( Me ori ' mistica cre*tiă( a  &ost !ea lugul uei '!elugate perioa!elim$a@ul ver$al. Di&eritele ipostaze lim$i aţioale9 u sut !ecat verigi 'tru laţ alcărui izvor este cosi!erat !e către autorităţile ' !omeiu o lim$ă primor!ială( uitată( alecărei vestigii sut păstrate ' lim$a sas>rită *i cieză.

Kloom&iel! e ,eligio o& te <e!a( 1"8( p.159 spue7 ,ig<e!a este cel maistrăveci !ocumet scris al popoarelor i!oeuropee. Această literatură este maivece !ecat cea !i Wrecia ori srael *i atestă 'altul ivel !e civilizaţie al celor care au

găsit ' aceasta e6presia covigerilor lor. )icol acicol7 Si!u 0criptures( 138(p&1.)&

,&2& ?e-tele revelate (Shruti) i transmise (Smrti)& ,&2&1& Ieda în

sens lar"O te-tele transmise (Smrti)&

Cele patru "ede (1i$-"eda, Sama-"eda, Yajur-"eda :i Atharva-"eda) sut urmate !eu corp !e te6te e6egetic( cu care( 'mpreuă( costituie "eda ' ses larg( &ii! !eumite

' asam$lul lor &shruti& , !octria revelată literal7 ceea ce a  &ost auzit( ceea ce se $azează pe revelaţia !iviă *i pose!ă ' coseciţă autoritate a$solută9. ,estul te6telorreligioase sut !eumite smrti  , !octria tra!iţioală literal7 ceea ce a &ost memorizat(trasmis9. Corpul !e te6te e6egetic ce costituie "eda ' ses larg este &ormat !i7 Samhitaculegeri !e imuri9(  Brahmana e6plicaţii rituale9(  Aranyaka cărţile pă!urii sau!e*ertului( care ueori sut parte compoetă a e6plicaţiilor rituale  Brahmana),&panishade cărţile taiice( !i care o parte este !e asemeea ata*ată !e  Brahmana)*i Sutra &irul co!ucător( co!esări ' &raze scurte( !i&icil !e iterpretat &ără a@utorulcometariilor( al coţiutului te6telor Brahmana).

ca!rul scrierilor $azate pe tra!iţie s>rt.7  smriti sau  smrti; pali7 sati9 găsim7

Iedan"aH Shrauta#SutraH %rih@a#SutraH 5anu#SamhitaH 5ahaharataH Bha"avad%itaH 6ama@anaH te-tele urana i 'iti#Shastra.După această parateză asupra literaturii tra!iţioale sau trasmise (  smrti), reveim la

literatura revelată (  shruti) a "edel#r.ermeul "eda, su$stativ masculi( 'seamă cuoa*tere( 'ţelepciue sacră provie

!i ră!ăcia sas>rită vi!7 a ve!ea( a cuoa*te9. Si!uismul !istige !ouă &eluri !e"idya( literal7 cuoa*tere( !octriă97 a. cuoa*terea re!usă (Apara-"idya) care costă 'trocuoa*tere itelectuală; $. cuoa*terea superioară (Para-"idya), care este ituiţia *ie6perieţa spirituală; umai această &ormă !e cuoa*tere permite accesul la lumiare(#li$erare *i 'ţelegerea +ltimei ,ealităţi. Această cuoa*tere apare ' starea !e !eta*are !e

corp vi!ea9 ca! Pilumiatul reuţă ("idvat-Sannyasa) e6presie aparetcotra!ictorie( !eoarece ilumiatul

11-

Page 117: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 117/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 8.u are !oriţe9 să participe *i să i&lueţeze eveimetele !i această lume Brecuoa*temoacţiuea( oimplicarea( Puei( !escrisă !e Oao seu ca mo! !e a &i al s&atuluitaoist ' ?ao ?e in" i Ua!e Wiles7 ao e Cig; i pi=i7Dao!e@ig9. !ia(termeul <e!a este u ume geeric( petru cele mai veci te6te cuoscute( cărora lise atri$uie o origie *i o autoritate supraaturală( !iviă; tra!iţia i!iaă le cosi!eră oe6presie a logosului !ivi( o realitate sacră( a$solută( !atorată !eci revelaţiei (shruti)

!ivie.+ alt terme utilizat petru a !esema "edele *i celelalte te6te sacre ' acor! cu elecărţile !e legi( cometariile( etc9 este Sastra sau Shastra lit.7 ivătămat( maual9.+lterior( termeul  shastra se re&eră la tratatele relative la 'tre$ările !ogmatice *i&ilozo&ice ri!icate !e !octria $u!!istă. ,e!actate !e ga!itorii ce aparţi *coliiaa=aa( ele reprezită o iterpretare sistematică a &ilozo&iei e6pusă ' Sutra. #le

 pose!ă u to !i!actic *i costituie partea eseţială !i ripita>a cieză Caoul !escrieri $u!!iste compus !i trei părţi7 "inaya-Pitaka, Sutra-Pitaka, A'hidharma-Pitaka).%etru !omeiul care e iteresează 0astra reprezită !eci te6tele ce cosemează !ateale tra!iţiei revelate *i care au o autoritate !e ecotestat.

te6tele Yoga se recoma!ă stu!iul !e sie (Svadhyaya) al <e!elor sau al tuturorte6telor sacre (Shastra) petru ca cel ce caută să se impregeze cu 'văţătura !i acestescrieri; se recoma!ă citirea repetată a te6telor cu voce scăzută( ceea ce costituie oe6celetă teică spre a &i 'văţate pe !e rost. Oa origie toate te6tele au &ost trasmiseoral !e a maestru la !iscipol( care era o$ligat să le 'veţe pe !e rost. Svadhyaya este ua!i cele cici virtuţi eumerate ' sta!iul al !oilea (Niyama) !i ,a@aYoga( ' Yoga0utra co!i&icate !e %ata@ali Y0 2.329.

. Kiar!eau Oa %ilosopie !e a!aa isra( %aris( 1-( p./89 !e&ie*te termeulsastra !rept istrucţiue ce euţă reguli imperative( ' raport cu karya+ operaţiece tre$uie e&ectuată9. #timologic  shastra !erivă !e la sas a pe!epsi9( iar

!icţioarele cosemează sesurile7 coma!ă( precept( co!( regulă. Shastra!esemează ' e6egeza gramaticală tratatul lui %aii *i regula gramaticală.3.2.2. %rezetarea caracteristicilor celor patru <e!a.

arele asam$lu !e scrieri sacre !eumit "eda ce &ormează o 'treagă literaturăizvorată ' !ecursul timpului *i trasmisă oral !i geeraţie ' geeraţie; !eci u o sigurălucrare( ca Bha"avad %ita ori o colecţie !e cărţi compilate 'tru aumit momet istoric

 precum ripita>a $u!istă ori Ki$lia cre*tiă9 are o lugime care este !e *ase ori cat cea aKi$liei *i este alcătuit !i patru părţi7

1. 1i$-"eda, lit.7  cuoa*terea Bve!a e6primată su$ &orma lau!elor( versurilor sacre(caturilor Brig9 care mai este cuoscută *i su$ umele !e "eda versurilor( imurilor sau

catecelor !e implorare.

115

Page 118: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 118/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 8/Această "eda iclu!e peste o mie !e imuri care tre$uiau recitate ' cursul sacri&iciuluiritual !e către preotul Sotar strigătorul; uul !i cei patru mari preoţi ce prezi!ausacri&iciile rituale ' scopul !e a '!upleca zeii să se $ucure *i să accepte o&ra!a9. 1i$-"eda reprezită cea mai vece mărturie e6istetă asupra literaturii i!use *i cea mai vastă!itre <e!as. Compusă 'tre secolele T *i < '.e..( această operă !ivizată ' zececicluri !e caturi (andala) cupri!e 1"28 !e imuri( a!ică 1"/8" !e versuri.

2.Sama-"eda lit.7 <e!a seiătăţii( egalităţii metale ' orice circumstaţă7sama8) sau "eda caturilor( reprezită o re!istri$uţie a materialului !i 1i$-"eda!i cele 1/4 !e versuri !oar 58 u sut 'mprumutate !i  1i$-"eda). "edacaturilor ce 'soţeau pregătirea *i o&ra!a S#ma(n#ta <) !e către +!gatriPcatăreţul( uul !itre cei patru mari preoţi care cata *i prezi!a sacri&iciilerituale petru a '!upleca zeii să accepte o&ra!a9 este *i "eda seiătăţii( egalităţiimetale (samatva). Atitu!iea !e seiătate *i egalitate metală (samatva) reprezităua !i pricipalele virtuţi ale Yoga; ea se o$ţie !epă*i! !oriţa atracţia9 *i repulsia&aţă !e &iiţele *i o$iectele lumii e6terioare.3.Yajur-"eda (Yajna; lit.7 sacri&iciu; ume atri$uit lui "ishnu) sau "eda

&ormulelor !e sacri&iciu pe care le murmură A!var=u( uul !i cei patru mari preoţi care prezi!ează !erularea sacri&iciilor sacre. 0e !istig Yajur-"eda eagră(' &ormă araică( trasmisă ' cici volume cu versiui !iverse (Samhita) realizate!e către patru *coli !i&erite către aul 1""" i.e..9 *i Yajur-"eda al$ă( mairecetă *i mai omogeă( !atorată ' mare parte s&atului Ya@aval>=a preot *icosilier al regelui Qaa>a !escris ' 1amayana). Yajur-"eda eagră este a!eseacosi!erată !ezor!oată sau amestecată petru că prezită o succesiue !ematra rituale *i !e te6te ' proză &uriza! e6plicaţii !e or!i teologic

Kramaa9( ' timp ce Yajur-"eda al$ă u este compusă !ecat !i mantra.4. Atharva-"eda sau <e!a vră@ilor este cosacrată cuoa*terii &ormulelor 

magice *i coţie( !upă uii autori B31( u material mai araic !ecat cel !i 1i$-"eda !oar 531 imuri aparţi epocii 1i$-"eda), ' ciu!a &aptului că a &ostre!actată *i iclusă ulterior ' r'!ul "edel#r. Atharva-"eda sau "eda lui Atarva umele uor mistici( preoţi ai &ocului9 este cosacrată cuoa*terii &ormulelor magice. Oimitele sale e&ii! strict !e&iite i se ata*ează o lugă serie !e&panishade, ' geeral !estul !e scurte. A!epţii "edania u recuosc *i u

utilizează !ecat u umăr mic !i aceste &panishade3 undaka-&panishad, Prasna-&panishad, andukya-&panishad. Atharva-"eda a coservat umeroase tra!iţii populare(ceremoii !e !escatec sau !e $lestem( icataţii upţiale sau mortuare( ce aparţieau celormai veci preoţi i!iei Atarva. Oucrarea poate &i cosi!erată ca &ii! cel mai veci

!ocumet !e me!iciă i!iaă( ţia! cot !e eumăratele &ormule magice 'mpotrivamala!iilor pe care le eumera. Atarva<e!a era u istrumet i!ispesa$il preotului !ela curtea regelui 'tro epocă ' care magia *i politica erau stras legate sec. '.e..9(!ar *i u o$iect !e stu!iu petru cei ce caută o$ţierea puterilor supraaturale *i eli$erareacu a@utorul &ormulelor sacre atraYoga9.

118

Page 119: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 119/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 8

3.2.3. ?ipuri de te1te ce alc*tuiesc Ieda

:iecare !i cele patru "edas se 'mparte ' trei tipuri !e te6te ' &ucţie !e coţiut(

&ormă !e prezetare sau !ata re!actării. Aceste grupuri sut7

a9Samhita culegeri !e imuri( rugăciui( $iecuvatări( litaii( &ormule !e

sacri&iciu9. ermeul Samhita !esemează catările *i rugăciuile !e o&ra!ă(

reuite *i clasate ' !i&eritele te6te ve!ice. Samhita, ce aparţie 1i$ "eda coţie 1"15

imuri sau 1"/8" versuri . Samhita, ce aparţie Sama "eda 1/4 versuri care( cu

e6cepţia a 58( &igurează toate ' 1i$-"eda, !ar care sut utilizate 'tru scop !i&erit.

Samhita, ce aparţie !e Yajur-"eda al$ă( coţie rugăciui rituale ca! ' proză( ca! '

versuri( 'mprumutate !i 1i$-"eda Samhita. Atharva-"eda Samhita coţie 5-" !e

imuri( !i care !oar a *asea parte provi !i 1i$-"eda; restul ocupă o poziţie specială 'literatura ve!ică a antra .

 $9 Brahmana e6plicaţiile rituale9 sut tratate !e proză care e6plică

semi&icaţia ritualurilor !e sacri&iciu *i a ceremoiilor. oate cele patru "ede iclu! o

 Brahmana *i o itro!ucere (vidhi) petru $ua utilizare a te6telor 0amita. Oa aceste

te6te sut ata*ate e6plicaţii (artharvada) variate care servesc !rept puct !e plecare

 petru cosi!eraţii *i re&lecţii !e atură &ilozo&ică( ' geeral !ezvoltate către s&ar*itul

 Brahmana *i regrupate su$ umele !e "edanta, a!ică s&ar*itul <e!elor.c9 Aranyaka cărţile pă!urii sau !e*ertului9 sut parţial icluse ' Brahmana!ar *i cosi!erate parţial i!epe!ete !e către uii cometatori. Aranyaka sutae6e ale Brahmana, cu care 'mpreuă se ata*ează !e te6tele Samhita ve!ice; !eu!e aparteeţa &iecărei Aranyaka la ua !itre "ede. Aceste te6te erau !estiatelecturii *i me!itaţiei mistice a siastrilor( ce trăiau retra*i ' pă!uri sau pustie. #lecoţi !escrierea uor ritualuri importate *i costituie puctul !e plecare petru&panishade. ,iturile *i practicile !e cult evocate ' Aranyaka erau cosi!eratesacre *i !eose$it !e periculoase petru cei epregătiţi pri ri@a !o"a care( !acăle e6ecutau prematur riscau să '*i piar!ă casa( $uurile *i ciar viaţa. Di aceastăcauză !iscipolii u erau istruiţi ' zoele locuite( ci !oar i izolarea pă!urii ori a

 pustiului.!9 &panishade cărţile taiice; literal7 upa aproape !e( i @os(

sa! a &i a*ezat; !eci a &i a*ezat ' apropierea( !eci la picioarele uui maestru( petru a primi secretele !octriei9. &panishadele &ormează ultima parte a  shruti parteaauzita sau revelată a "eda) *i costituie pricipala parte a "edanta, asam$lulspeculaţiilor &ilozo&ice care cocluzioează "edele. +ii autori le cosi!eră 'mpreuăcu Aranyaka !rept ae6e sau părţi compoete ale te6telor Brahmana.

11

Page 120: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 120/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 85

#le se !istig pritro mare li$ertate !e ga!ire( pri !esci!ere asupra trasce!eţei(

calităţi ce le &ac preţioase omului care caută 'ţelepciuea. iima tuturor +paisa!elor

regăsim 'tre$ările legate !e semi&icaţia lui Atman *i Brahman, !e i!etitatea acestor

!ouă cocepte( !espre semi&icaţia sila$ei sacre . %ritre cele !ouăsprezece

&panishade pricipale *itareya *i +aushittaki  /panishad aparţi !e Rigeda,

handogya *i +ena /panishad  aparţi !e Samaeda , !aittiriya , +atha , Shetashatara ,

 Brihadaranyaka *i Isha !e -a"ureda(veda =#rmulel#r de sacri=iciu), iar #rashna ,

 Mundaka *i Mandukya !e *tharaeda. După 0a>ara( upanishad este u su$stativ

care !erivă !i shada !istruge( a slă$i igorata ; a atige9; upa *i

nipre&i6e9; viptermiat ie9. Dacă această !erivare este acceptată( upanishad 

!esemează cuoa*terea a$solutului pri care igoraţa este slă$ită *i !istrusă.

coseciţă( tratatele legate !e cuoa*terea A$solutului( a +ltimei ,ealităţi( sut

umite &panishade *i aparţi "edanta. ermeul "edanta provei! !i "eda *i antah7

s&ar*it; a!ică scopul sau cocluzia <e!elor9 a !esemat la 'ceput &panishadele, !e*iastăzi este utilizat petru a !eumi sistemul &ilozo&ic $azat pe 'văţătura !i &panishade.

&panishadele reprezită porţiuea care 'ceie *i cocluzioează "edele; ele costituie

scopul cetral *i 'ţelesul 'văţăturii !i <e!e( se a&irmă ' cometariul lui 0a>ara

asupra Brahma Sutra (Brahma Sutra sau "edanta Sutra este u rezumat ' a&orisme care

trece ' revistă 'văţătura &panishadel#r). u!a>a +p. .2.-9 *i ' 0vetasvatara +p.

<.229 se a&irmă că ceea ce coţi &panishadele este vedanta vijnanam3 'ţelepciuea

"edel#r.

&ucţie !e mi@loacele utilizate ' pregătirea a!evăratei lumiări( &iecare !itre

"edas poate &i 'mpărţită ' !ouă părţi7  %arma %anda, partea !e acţiue *i  nana %anda,

 partea re&eritoare la cuoa*tere. Samhita *i  Brahmana aparţi porţiuii e6perimetale

(%arma %anda), a stu!iului imurilor *i cărţilor liturgice( a 'văţăturii *i practicării

!atoriilor( ritualurilor( sacri&iciilor *i ceremoiilor. &panishadele aparţi nana %anda,

a!ică părţii ce se re&eră la cuoa*terea corectă. +iuea !itre %arma %anda

  u!e arma7 a9 acţiue &izică sau psiică; $9 coseciţă a acţiuii &izice sau psiice; c9 suma tuturor

coseciţelor; !9 laţul cauzal al lumii morale9(

a!ică !itre partea activă a "edas *i  nana %anda  partea cogitivă este !e &apt calea

clasică !i Yoga( care co!uce( pri cuoa*tere !iscrimiativă (nana) *i prie6perimetare acţiue sistematică( cotiuă isotita !e vaira"@a9 la trasce!erea lumii

e&emere a &eomeelor( la cotactul cu sigura realitate eteră( imua$ilă *i ialtera$ilă7

 Brahman.

Yoga a$or!ată sistematic apare ' +paisa!ele tarzii. Acestea glori&ică căile Yoga(

<e!ata *i 0am=asa ori prezită rugăciui !e ivocare a lui Shiva, Shakti ori "ishnu. #le

aparţi mai mult te6telor Purana *i 2antra !ecat literaturii ve!ice.

"edele, &panishadele *i cotiuările acestora ' Bha"avad %ita  *i  /hamma-pada

relevă liiile !e &orţă ale vieţii spirituale tra!iţioale i!use.

12"

Page 121: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 121/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 88

0imulta( &panishadele reprezită u mare capitol al istoriei spiritului uma care a!omiat &ilozo&ia( religia *i viaţa ' !ia timp !e cel puţi 3""" !e ai. Yoga( ' acor! cutoate mi*cările &ilozo&ice cristalizate ulterior ' sisteme i!epe!ete era !e la 'ceput

 prezetă ' "edas *i rezoa cu a&irmatiile !i &panishade. ipurile &u!ametale !ee6perieţă spirituală( care se găsesc !escrise ' iima tuturor religiilor istorice( !e*i sut

e6primate ' mo!alităţi *i gra!e !e claritate !i&erite( &ac o$iectul atat al te6telor revelate("eda, Brahmana, Samhita, Aranyaka, &panishada) cat *i a te6telor trasmise smrti.0istemul ,a@a Yoga e6pus !e %ata@ali ' Yoga 0utra sistematizează( reue*te( ilustrează *ilumiează calea e6perimetală către aceste e6perieţe primare.

&panishadele au i&lueţat atat !irect cat *i i!irect pri $u!!ism9 viaţa culturală!i riet !ia( i$et( Cia( Qapoia( Coreea( Ce=lo( alaezia( %ersia9( !i Wreciaatică logosul teozo&ic al eoplatoicieilor9 *i !i cci!et pri eister #c>art(Qoaes auler( 0copeauer9 reprezeta! 'că suportul cre!iţelor *i covigerilor amilioae !e &iiţe umae. #ste &iresc ca răspusurile care se asc ' mite atuci ca!omul 'cepe să caute a!evărul( să u &ie &oarte !i&erite !e cele !i &panishade *i Yoga( cu

atat mai mult cu cat acestea au revelat relaţiile secrete *i sacre ale su&letului uma cu+ltima ,ealitate *i mo!ul e6perimetal !e iiţiere a acestei relaţii petru itro!esci!ere9.Dacă ' &panishade u putem găsi u sigur sistem $ie articulat !e ga!ire ci siteza

ori reuiuea mai multor sisteme9( acest lucru a &ost compesat ulterior pri apariţia celor*ase *coli &ilozo&ice (darshana) *i a te6telor &u!ametale (sutras) ale acestor *coli.

Astăzi ca! agresiuea morală &ace pe oamei să capituleze( ca! vaste e6perimete!e orgaizare socială *i politică( costruite cu eorme costuri !e vieţi omee*ti *i su&eriţe(se pră$u*esc( ca! crizele teologice materii prime( eergie9 ecologice(ecoomice *i!emogra&ice e &ac să e simţim esiguri ' &aţa viitorului( re!escoperim a!evărul căsufletul uman este sin"urul refu"iu. ,e!escoperirea căii !e eli$erare reprezită o

'toarcere ' timp la !octria primor!ială !i +paisa!e *i Yoga( o rea!ucere amite a pricipiilor 'ţelepciuii( respectate !e toate civilizaţiile galactice( care au reu*it să!epă*ească &aza autoaiilăriio &aza italita i cursul evolutiei oricarei &iite atucica! cuoasterea si puterea pe care o are la !ispozitie este mai mare !ecat itelepciueasau !e capacitatea !e autocuoastere si autocotrol9.

,&2&.& ?e-te mnemotehniceO Sutra (te-te mi-te)&

Sutra &ir co!ucător9Bisema! a coasei l$.latiasuere;i l$.eglezase9(&ace rezumatul coţiutului Brahmana, pe care se $azează *i pe care 'l co!esează '&raze scurte *i lapi!are a&orisme9 ' geeral !i&icil !e iterpretat &ără a@utorulcometariilor. Coceptul !e regulă sau !e istructiue cocisa este re!at !e termeulgeeric sutra &ircare tie impreua iste perle9( precept( a&orism( ma6imă. Acestterme are *i o accepţiue stilistică !esema! o carte i &orma co!esată i care au &ostre!actate primele mauale ale ritualismului ve!ic( care coţieau i!icaţii e6puse itro

 proză eliptică( @usti&icată !e ecesităţile memoteice ale uei tra!iţii trasmise pe caleorară !e la maestru la !iscipol.

121

Page 122: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 122/163

  ,AA %,ACC D# ,AQAYWA 8

De&iiţia tar!ivă a termeului sutra, !ată !e a!ava sec. T<9( este mai !egra$ă

stilistică7 Cei ce *tiu ce este o Sutra o cuosc ca puţiă ' sila$e( limpe!e( cupriz'!

!oar cei eseţial( cu multe &eţe( easemăătoare cu imurile u e6istă repetări9 *i irepro

*a$ilă. ermeul Sutra !ezvăluie pri sematica sa legătura 'tre &ir *i primul terme

teic utilizat petru a umi regula. ircea #lia!e sa ocupat '!eaproape !e

sim$olismul &irului epistopeles et lEa!rog=e( %aris( 1-2( p.2""2359 isista!

asupra &aptului că literatura rituală( 'cepa! cu 1i$ "eda, recurge la imagiea &irului

 petru a e6plica sim$olic atat actul cosmogoic( cat *i actul sacri&icial coceput( ca !emers

ui&icator *i itegrator( ca o replică *i o reitegrare a primului B' 1i$ "eda T( "(-9 apare

&ormularea Meii au ţesut sacri&iciul. :irul este a*a!ar cel pri care se leagă( se

or!oează lucrurile 'trucat pătru!e pri ele9 *i este toto!ată o cale !e acces( u !rum

spre ceva. :irul iclu!e sesul !e legătură( coe6iue( !epe!eţă. Des&ă*urarea

sacri&iciului era ormată !e reguli(&ormule *i e&icieţa sa !epi!ea tocmai !e respectarea

riguroasă a acestora; orice 'călcare a regulilor !e e6ecuţie este o ruptură ' pazasacri&iciului pri care scapă &orţele magice( aula! u umai e&icieţa actului

sacri&icial( !ar ameiţa! toto!ată pe cel care operează cu el. :irul care ' pla cosmic

e6prima sim$olic or!iea *i legile &izice rita( !arma9 capătă ' plaul actului ritual

valoarea termeului sat@a a!evar( e6actitu!ie ' operaţia rituală9 care ulterior a

cumulat( pri !erivare( sesurile !e vali!itate( a!evăr. 0e !istig trei categorii !e

 sutra3

1.Shrauta-Sutra, care se $azează pe Shruti revelaţia !iviă9 *i se ocupă

!e e6ecutarea marilor sacri&icii.

2.>rihya-Sutra care !ă regulie ce tre$uiesc urmate ' caz !e a*tere(moarte sau căsătorie.

3. /harma-Sutra, care &i6ează !atoriile legate !e !i&eritele caste *i etape

!e e6isteţă.

Oa origie( sistemele &ilozo&ice i!use !arsaa9 erau !e asemeea re!actate su$

&ormă !e  sutra. Cele mai cuoscute  sutra  sut "edanta-Sutra, Brahma-Sutra *i Y#$a-

Sutra a lui %ata@ali.

,&,& Sistemele filoofice (Darshana) i !o"a

,&,&1& Sistemele ortodo-e i heterodo-e (clasificare i caracteriare)

 /arshana sau darsana 'seamă7 19 ve!ere( cotemplaţie; 29 puct !e ve!ere( sistem&ilozo&ic. primul ses 'seamă mai&estarea respectului &aţă !e u s&at sau u loc sacrua cărui ve!ere provoacă spectatorului vizitatorului( turistului( peleriului9 puri&icare *i

 $iecuvatare. rice 'talire cu u maestru( !ascăl guru9 sau cu u s&at poate &icosi!erată ca darshana.

122

Page 123: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 123/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA "

al !oilea ses( termeul darshana !esemează cele *ase sisteme &ilozo&ice orto!o6e

(Shad-/arshana)3 Nyaya, "aiseshika, imamsa, Samkhya, Y#$a *i "edanta. Acestea

costituie cele *ase *coli ale &ilozo&iei i!use *i sut cosi!erate &iecare !i ele ca u

puct !e ve!ere (darshana) complemetar asupra realizării spirituale. Vcolile &ilozo&ice

etero!o6e cupri! $u!!ismul( @aiismul *i *coala Carva>a &ii! cali&icate !rept

iiliste ( nastika !e la na asti u e6istă9 !eoarece respig caracterul revelat

al <e!elor precum *i autoritatea socială *i spirituală a Kramailor. Acest criteriu !e

clasi&icare este irelevat !eoarece sistemul <e!ata( cea mai cele$ră !octriă orto!o6ă(

socotită ca o e6presie &ilozo&ică supremă a Kramaismului( ' &orma pe care ia !ato

0a>ara 5888/"9 are mai multe a&iităţi &ilozo&ice cu Ku!!ismul !ecat orice altă

!octriă orto!o6ă. 0e6tupla clasi&icare a *colilor orto!o6e pleca !e la e6isteţa uor

sutra( te6te !e $ază( compuse !i raţiui memoteice 'tru mo! lacoic(

reprezeta! &iecare o aumită tra!iţie !e preocupări itelectuale sau &ormule spirituale.:iecare !i aceste sutra costituie puctul !e plecare al uor e6egeze ulterioare alcătuite !i

cometarii *i su$cometarii cauzate !e am$iguităţile *i mo!ul aluziv ' care au &ost

re!actate( precum *i evoii !e a*i apăra tezele ' cotroversa cu a!versarii $u!!i*ti.

 imamsa *i Y#$a sut cosi!erate sisteme &ilozo&ice &ără o poziţie &ilozo&ică proprie.

 imamsa este cosi!erată !e uii cometatori ca o pură e6egeză a ritualismului ve!ic(

' timp ce Yoga este cosi!erată o aplicare practică a &ilozo&iei Samkhya, o !iscipliă

&izică *i metală tiza! la realizarea uei stări a$solute a co*tiiţei. Drept !ova!ă este

meţioată a!aptarea teicilor Yoga atat ' $u!!ism cat *i ' ma@oritatea curetelor

spirituale i!iee( i!i&eret !e poziţia lor religioasă sau &ilozo&ică.Ditre !octriele eorto!o6e( cea $u!!istă este &ără '!oială cea mai importată.

ciu!a !estiului istoric( pri care tra!iţia &ilozo&ică $u!!istă a &ost practic elimiată !i

su$cotietul i!ia( ea rămae pri amploarea( origialitatea *i avergura tezelor sale

sigura tra!iţie etero!o6ă( care sa putut măsura cu curetele &ilozo&ice $ramaice.

Oogica Nyaya *i &ilozo&ia "edanta care costituie o sistematizare a ituiţiilor &ilozo&ice !i

&panishade au su&erit i&lueţa te6telor $u!!iste. :ilozo&ia te6telor Qaia este !e mai

mică amploare &aţă !e cea $u!!istă( a!uca!u*i o cotri$uţie mai ales ' !omeiul

logicii. Carva>a este cea mai laică !itre !octriele &ilozo&ice etero!o6e *i cea căreia i se

 potrive*te cel mai $ie epitetul !e iilistă. )ee6ista! ici u te6t( această &ilozo&ie a putut &i recostituită i!irect !oar !i mărturiile a!versarilor. A!epţii !octriei Carva>a au

&ost cei mai caustici !eigratori ai autorităţii <e!elor( ega! e6isteţa vreuui pricipiu '

a&ara lumii sesi$ile. ciu!a acestor apareţe( ei cotestau valoarea raţiuii *i căutau

&ericirea ' asceză ca toate *colile mistice orietale.

cele ce urmează e vom ocupa !e &iecare !i cele *ase *coli &ilozo&ice

123

Page 124: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 124/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 1

(darshana) i!iee *i !e relaţia acestora cu Yoga. ,&,&2& '@a@a

sau ?aravidh@a

 Nyaya sau 2arkavidya stiiţa !ez$aterii( !iscuţiei97 Nyaya literal7 @ust( logic9

!esemează *tiiţa !emostraţiei logice; acest sistem a!optă o meto!ă !e ivestigaţie

&ilozo&ică a su$iectului *i a o$iectelor cuoa*terii umae. Nyaya semi&ică acţiuea !e a

merge la ră!ăcia uui lucru pri cercetare aalitică *i logică. <ats=a=aa( cometatorul

clasic al Nyaya-Sutra, !escrie această meto!ă ca u e6ame critic al o$iectelor

cuoa*terii pri !emostraţie logică. Nyaya-Sutra, pricipala operă a lui Wotama(

&o!atorul &ilozo&iei Nyaya sec. < sau '.e..9( 'cearcă să armoizeze rezultatele

raţioametului logic cu !ogmele &ilozo&ice *i religioase !i Brahmana. Oogica Nyaya a

costituit o$iectul uor cercetări comparate !i partea lui Aram :re>ia 0cepticismul

grec *i &ilozo&ia i!iaă( #!. Aca!.( Kuc. p.2"219 iar Ato Dumitriu ia acor!at uspaţiu larg ' cartea sa storia Oogicii #!. Di!. *i %e!.( Kuc( 1-9. Cita!ul  pe 0ergiu

AlWeorge B35( p.4/9 vom o$serva că *coala logicii i!iee este !e &apt o *tiiţă a

regulii *i semului( o *tiiţă a cuoa*terii secveţiale7 ceea ce oi umim( pritru

tras&er aalogic( logică i!iaă( costituie !e &apt u amestec !e preocupări ce ţi !e

epistemologie *i !e arta argumetării cocepută ca !iscipliă agoală( !eumită !e

i!iei arta !e a !iscuta (vadavidya) sau Parta !e a !ez$ate (tarkavidya). Această

!iscipliă comple6ă '*i marcează preocupările( semiologia pri cea mai vece !eumire a

sa( hetuvidy, *tiiţa cauzala sau a semului sau hetusastra co!ul semului.

Deumirea cea mai comuă este 'să cea !e =a=avi!=a *tiiţa regulii sauanvikshikividya *tiiţa cuoa*terii cosecutive. Nyaya regulă !erivă !e la ră!ăcia

7a merge( cu pre&i6ul ni  care marcează &i6area *i care ca atare are valoarea

etimologică !e a merge '( a itra '( a se &i6a( a se9 sta$ili( !e u!e a otăr' ' or!iea

cuoa*terii. Anvikshiti !erivă !e la ră!ăcia ver$ală7 i>s a privi( a percepe( cu

 pre&i6ul anu !upă( ' co&ormitate( cosecutiv( av'! sesul glo$al !e cuoa*tere

cosecutivă. Di valoarea etimologică a acestor !oi termei se poate !e!uce că logica

&ii! o *tiiţă a semului se ocupă !e cuoa*terea cosecutivă( cuoa*tere $azată pe

regulă. ,egula logică a avut iiţial ' !ia u statut pe care 'lputem cali&ica 'tru &el ca&ii! para!o6al. Disciplia logicoepistemologică( costitui! ua !i cele *ase darshana

este !eumită nyaya, regulă( ' timp ce regula pe care se $aza raţioametul i&ereţial

aumaa9 u a căpătat o !eumire proprie !ecat 'tro perioa!ă tar!ivă.

Coceptul !e regulă a &ost !escoperit *i uaţat ' !ia !e către e6egeţii ritului *i

gramaticiei. + e6emplu este Niyama, terme !e origie rituală a!optat *i !e

124

Page 125: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 125/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 2

gramaticiei( ava! sesul !e regulă restrictivă. ermeul geeric !e cea mai largă

circulaţie *i pro$a$il cel mai veci este sutra &ir9. 0ioim cu termeul sutra este tantra

&ir( te6t !epe!et9( opus lui  svatantra te6te i!epe!ete( care au propriul lor &ir9.

0ematica &irului (sutra, tantra) sugerează procesul !e or!oare( itegrare *i este reluat '

termeul Yoga @u+ a ui( coe6iue( regulă9.

trucat regula !omiă 'treaga s&eră comportametală( logica va &i !eumită !e

<ats=a=aa sec. < e..9 ca7 lampa tuturor cuoa*terilor (vidya), suportul (upaya)

tuturor actelor (karman), su$stratul tuturor virtuţilor (dharma) ' Nyaya-Sutra Bhasya,

B.1.17 cometariul clasic al Nyaya-Sutra al lui Wotama( realizat !e <ats=a=aa9.

ca!rul istrumetelor !e cuoa*tere corectă (pramana) Nyaya Sutra sec. sau

e..9 tratează !espre sem *i valoarea lui cogitivă.  Pramana lit.7 pro$a; cuoa*terea

corectă; ma7 a măsura; pra7 'aite9 !epi!e !eci( ca *i cuoa*terea *tiiţi&ică

e6perimetală !e o corectă i&ormare( care este ' măsură să co!ucă la crearea uui

coţiut !e co*tiiţă (pramiti) opus memoriei. metalitatea i!iaă cuoa*terea corectă(  prama ) u este cocepută ca o simplă re&lectare ' co*tiiţă( ci ca u act ( kriya, karma )

' care regăsim trei !itre categoriile acestuia7 karakaagetul9( katr pacietul sau

o$iectul9 si o cauza ( karana ). 0u$iectul se regăse*te ' pramatr cel care săvar*e*te o

cuoa*tere corectă( cel !eal !oilea ' pramana ceea ce tre$uie cuoscut ' mo! corect(

o$iectul cuoa*terii9 iar istrumetul !e cuoa*tere corectă '  pramana. Acest ultim

terme are *i valoarea !e ormă( cao( ses ' care este utilizat ' tratatele !e

estetică( u!e !esemează criteriile o$ligatorii ale reprezetării plastice. oate *colile

&ilozo&ice i!iee acceptă coceptul !e pramaa( !i&ereţii!use !oar pri tipurile

structurilor cogitive ce pot &i omologate ca atare. Oista cea mai cuprizătoare iclu!e

*ase pramaa!ovezi97

19 percepţia sezoriala(pratyaksha)

29raţioametul $azat pe sem;i&ereta; (anumana)

39mărturia ver$ală (sa'da)

49i!eti&icarea pri aalogie; raţioametul $azat pe aalogie (upamana)

/9 presupuerea (arthapatti)

-9a$seţa (a'hava)

 imamsa *i "edanta le acceptă pe toate. Nyaya umai pe patru 1(2(3(49( Samkhya *iY#$a umai trei 1(2(39( "aiseshika *i Ku!!ismul umai !ouă 1(29( iar !harvaka !oar

 pe prima.

Cu toate !eose$irile i!eologice 'tre *colile &ilozo&ice( raţioametul i&ereţial pri sem

(anumana) este acceptat !e toate cu e6cepţia *colii iiliste Carva>a9. Ast&el cuoa*terea

!e!usă pri raţioamet ocupă locul al !oilea !upă cuoa*terea !o$a!ită pri percepţie

(pratyaksa) care este uaim acceptată. 0trasa legătură 'tre percepţie *i raţioametul

i&ereţial pri sem este motivul petru care

12/

Page 126: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 126/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 3epistemologia $u!!istă susţie ciar teza co&orm căreia 'să*i percepţia este u acti&ereţial. 4cest lucru este dovedit ast*i e-perimentalH deoarece concepNiacomand* percepNia; ceea ce percepem este &ucţie !e programele su$co*tiete !o$a!ite' cursul evoluţiei &ilogeetice *i otogeetice. 0copul tuturor *colilor &ilozo&ice i!ieeeste traziţia !e la multiplu la uu.+!=otta>ara( cel !eal !oilea cometator al  Nyaya-Sutra sec. <<9 itro!uce ca

iovaţie &aţă !e te6tul iitial trei tipuri !e anumana3 19 anvayavyatireki pozitiv *iegativ lit.7 pri cosecuţie *i e6clu!ere9( 29 kevalanvayi umai pozitiv lit.7umai pricosecuţie9 *i 39 kevalavyatireki umai egativ lit.7 umai pri e6clu!ere9.

%rima anumana este !escrisă i  Nyaya Sutra; cea !e a !oua !erivă !i re&eriţa

 percepută; u o$iect cocret al cuoa*terii corecte u poate &i egat. acest caz su$stratul(

re&eriţa o$iectuală( !esemează 'treg uiversul care se mai&estă ' parte( ologra&ic. Oa

o$iecţia că ' uivers ar putea să e6iste *i lucruri ecuoscute( răspusul a!epţilor *colii

 )=a=a este că petru o co*tiiţă a$solută cea a :iiţei 0upreme u e6istă imic

icogosci$il. Anumana e6clusiv egativă este cea i care semul se a&lă ' su$strat( a!ică

semi&icatul se co&u!ă cu su$stratul( a*a cum valul u este !ecat o mai&estare a apei( iarmateria *i eergia o mai&estare a <i!ului %rimor!ial.

)eţi( )eţi ici aceasta( ici aceea9 reprezită procesul !e !iscrimiare speci&ic

!octriei Advaita-"edanta, calea itelectuală !e eli$erare a celui ce practică Qaa Yoga.

Aceste cuvite e6trase !i Brihadaranyaka-&panishad e6primă egarea uiversului

&eomeelor( care 'văluie realitatea ultimă a lui Brahman, care e opre*te să costatăm că

!oar Brahman sigur e6istă su$ eumărate &orme. %riza !e co*tiiţă( ' &aţa lumii

&eomeelor( că +ltima ,ealitate u este ici aceasta( ici aceea costituie u

raţioamet umai pri e6clu!ere( care coectează *coala )=a=a cu toate celelalte

!octrie ce caută traziţia !e la multiplicitate *i !ualitate la uitate.Vcoala )=a=a itro!uce pri Digaga sec.<< e..9 coceptul !e vyapti. ermeul(

!upă cum mărturisesc toţi cei care au 'cercat săi găsescă u ecivalet ' voca$ularul

ostru &ilozo&ic( este greu !e re!at. Derivat etimologic !e la Pviap( Pa pătru!e( a

cupri!e( su$stativul vyapti '*i găse*te u ecivalet apro6imativ ' cuvatul

pătru!ere; !e &apt( cuvatul e6primă o relaţie 'tre !ouă etităţi7 vyapaka cel care

 pătru!e *i vyapya cel care tre$uie pătrus. "yapti e6primă pătru!erea totală(

e6empli&icată tra!iţioal pri7 impregarea $o$ului !e susa !e către uleiul său( sau a apei

!e mare !e către sare. ra!ucerea pri coe6iue itriseca sau ivaria$ilă(vidhya'husana), coe6iue i!isolu$ilă( u re!ă complet valoarea termeului care

iclu!e o relaţie asimetrică( cauzală ca 'tre &um *i &oc &ocul este cel care pătru!e( iar

&umul este cel pătrus9. ermeul !e implicaţie propus !e către A. Lust pier!e

!omiarea !itre termeii a&laţi ' relaţie !e coeseţialitate (tadatnaya) *i !e cauzalitate

(tadutpatti).

12-

Page 127: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 127/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 4

"yapti !esemează o aumită ierarie o$iectuală ce u poate &i 'ţeleasă *i percepută(

!ar care ' plaul relaţiei semiotice este iversată; semul &ucţioează ca raţiue pri

trasce!erea opoziţiei 'tre sesi$il *i iteligi$il( iar relaţia semiotică u re&lectă relaţiile

o$iectelor sesi$ile sau iteligi$ile !ecat parţial. %etru i!iei semul este mai a$stract!ecat coceptul ' opoziţie cu părerea lui C. Oevi0trauss care cosi!era că7 'tre

imagie *i cocept e6istă u iterme!iar7 acesta este semul...0emul este mai pre@os

!ecat coceptul. o legătură 'tre imagie *i cocept ' cartea7 Wa!irea săl$atică(

Kucure*ti( 15"( p.1/9.

[,elaţia !itre vyapti *i sem spue 0ergiu AlWeorge B35 p./39 e !ezvăluie că

ieraria categoriilor raţiuii u este ieraria o$iectelor( a uiversului a*a cum se răs&rage

' co*tiiţa oastră( cu toate treptele sale !e a$stracţie( ci tocmai răsturarea acestei

ierarii. o!ul ' care se geeralizează regula ' raţioametul semiotic i!ia

(anumana) este !i&erit !e cel al premisei uiversale !i silogismul aristotelic iar răspusul

la această 'tre$are !i&ereţiază a$stracţia mult mai mare a semului ' raport cu cea a

coceptului.

,egula semului care este umită Niyama, regulă restrictivă !esemează pricipiul !e

limitare *i restragere a uei reguli aterioare. Datorită pricipiului ecraării succesive a

s&erelor !e mai&estare( cuoscut &ilozo&iei i!iee *i parţial *tiiţei actuale &izica

cuatică9( aplicarea regulii semului Niyama e arată că u se isistă !oar pe i!eea !e

uiversalitate sau geeralitate( ci *i asupra celei !e a!aptare la situaţia cocretă a uui

aumit ivel !e mai&estare. Niyama este o trecere !e la a$solut la relativ( !e la geeralla particular( !eci o regulă !e aplicare a restricţiilor ce !ecurge !i pricipiul ecraării.

Am$iguitatea operatorului omis a &ost remarcată !e Ato Dumitriu ' storia logicii(

Kuc( 1-( p.313-9 pleca! !e la cotri$uţia eseţială pe care logica me!ievală a a!us

o logicii stoice7 'tru caz uiversalitatea are ses colectiv ca ' propoziţia Ptoţi apostolii

Domului sut !oisprezece( iar ' al !oilea caz u ses !istri$utiv ca ' toţi oameii

!oresc să cuoască. %ri co&uzia apărută 'tre aceste !ouă 'ţelesuri se a@uge la so&isme.

Di cauza igorării celor !ouă tipuri !e uiversalităţi logica matematică a a@us la

 para!o6ul mulţimii tuturor mulţimilor. Oogica *i raţioametul i!ia( utiliza! regula

semului( recurge eco!iţioat la operatorul uiversal ' sas>rită sarva  \ tot !istri$utiv pri &iecare; toţi( toate9 *i la su$or!oarea co!iţioală. ,egula !e restricţie (niyana) se

e6primă &ie pritro su$or!oare relativă la su$iect( &ie pritro su$or!oare

circumstaţială !e loc7 oricareN&iecare sau oriu!eNacolo. Ast&el relaţia !itre sem &umul9

*i o$iectul i!icat &ocul9 se e6primă7 orice pose!ă &um( pose!ă &oc sau oriu!e e6istă

&um( acolo e6istă &oc. Am$ele reguli !e su$or!oare su$iectivă ori spaţială9 sut

geeralizări !e tip !istri$utiv.

125

Page 128: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 128/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 E/$iectul re&eriţei (adhikarana) !i legea uiversală u este mulţimea oameilortoţi oameii mor9( ci &iecare om ' parte om !e om merge către moarte9.:ormularea i!iaă a geeralului i &orma !istri$utiva este lipsită !e am$iguitatea

 proce!eelor sitactice europee ce recurg la operatorul uiversal omis toţi9 sau laco@ucţia co!iţioală !acă. Lai=ata( cometa! regula <( 1(19 !i %aii sta$ileacă operatorul uiversal sas>rit  sarva are trei sesuri7 19 totalitatea tuturor o$iectelor

(dravya), ca ' e6emplul a !ăruit totcei aparţiea( 29 totalitatea mo!urilor (prakara), ca ' e6emplul Pva servi toate &elurile!e macare *i 39 *i totalitatea părţilor (avayara), ca ' e6emplul toată paza a ars. &ialul co&rutării !itre geeralitatea premisei uiversale !i silogismul aristotelic *i ceaa regulii semului !i raţioametul i!ia o$servăm aspectul colectiv( coceptual(!escriptiv( !eclarativ( teoretic 'cis al celei !itai *i cel !istri$utiv( virtual( !escis(

 prescriptiv( ormativ( ologra&ic al celei !ea !oua( izvorată !i e6perieţa !irectă a,ealităţii. ,egula semului ormează actul cuoa*terii &ără a &i o regulă purcoveţioală( ci ua e6trasă !i ieraria relaţiilor !itre o$iectele !e co*tiiţă( priiversarea acesteia. #ste reveirea la lim$a@ul primor!ial uiversal( la semul atural(

care este( !upă cum a&irma +m$erto #co ' Oa &orme !el coteuto( ilao( 151 p.23( citat ' B35 la p./59 elemetul iterpretativ comu al tuturor semelor arti&iciale(!ar care este !e atură !i&erită !e aceea a semelor arti&iciale. Ca *i Aristotel care a avutam$iţia ca pri silogistică să realizeze u mi@loc ce tre$uia să !ucă !icolo !e cuoa*terea&aptului e6isteţial( la eseţă( să !escopere petru ceul lucrurilor( *coala &ilozo&ică

 )=a=a caută cuoa*terea +ltimei ,ealităţi !ar a@uge la cocluzia că !escoperireaeseţei este u act al ituiţiei e6perimetale( mai presus !e cel al cuoa*terii itelectuale.

După cum a&irmă K. %arrai ' ,ecerces sur la ature et les &octios !u lagage(%aris( 142( p.1859 *i 0ergiu AlWeorge B35 p./89 Aristotel a &ost e!rept cu semul!eoarece a 'ţeles relaţia acestuia cu structurile iteligi$ile; ' !octria i!iaă( '

ieraria geeralităţii semulsim$olul9 !eţie u rag i&erior semi&icatuluiorice sim$oleste !oar u recipiet al uui cotiut9. ,elaţia !e la particular la geeral cuoscutăi!ieilor9 era petru Aristotel *i o relaţie iversă7 !e la geeral la particular ,etorica(1.2( 13/5$9.  Nyaya-sutra 11(2(9 &orma (akrti) speciei( socotită ca o mai&estare ageului (jati), este semul (lin$a) acesteia !i urmă. eoria !espre vyapti a permis luiDigaga să !escopere că ' comuitatea !e eseţă iteligi$ilă( ceea ce este mai !etermiateste semul celui mai puţi !etermiat al geeralului9. Aceea*i i!ee se a&lă e6pusă 'tro&ormă mai puţi e6plicită !e către %ata@ali( 'că cu patru secole 'aite( atuci ca!citează !ouă versuri ale uor autori ecuoscuţi( !upă toate pro$a$ilităţile atecesorii săi '<( 1(-(3 !i aa$as=a cu Pradipa lui Lai=ata *i a lui )ago@i$atta( otital Kaarsi!as(

Deli( 1-59. Oogica i!iaă este posterioară gramaticii lui %aii( Asta!=a=iAṣṭādhyāyī 9  Cele opt cărţi 'văţături9 ce reprezită primul sistem 'cegat alga!irii i!iee.

128

Page 129: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 129/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 E

Oogica i!iaă este o epistemologie !u$lată !e o semiologie *i ' &aza ei mai ela$orată!ezvoltă teorii sematice strict !epe!ete !e aceasta !i urmă.

%aii ea !at o gramatică atemporală (akalaka), cum pe !rept cuvat o cali&icăcometatorii săi( gramatică alcătuită !i 3- !e reguli e6puse ' mo!ul cel mai succit

 posi$il( cu re&eriţe 'cruci*ate( &ormalizată aproape matematic( recurga! la metalim$a@ *i

a6iomatizare. O. Kloom&iel!( păritele structuralismului america *i :. !e 0aussure( al celuieuropea( au &ost a!miratori *i cuoscători pro&uzi ai operei lui %aii( operă ce estecosi!erată ca &ii! cel mai importat moumet al culturii i!iee *i toto!ată sigurulecotroversat *i !eci omologa$il !i perspectiva corozivă a metalităţii oastreeuropocetriste.

%ri trecerea !e la ligvistica structurală la cea geerativtras&ormaţioală ispirată!i logica tra!iţioală cat *i !i cea matematică9 oi aspecte !i ga!irea lui %aii au itrat' cea a oului curet ligvistic. Wramatica geerativă a lui Coms>=( care a permistra!ucerea cu a@utorul calculatoarelor a te6telor( asimilează i&ormaţiile geetice *icomportametul istictual al regului i&rauma cu lim$a@ul( ' timp ce S. %i>e &ace

aalogia 'tre lim$a@ *i procesul !e ucleaţie !e la &ormarea cristalelor. storicul relaţiei!itre ga!ire *i lim$a@ arată că( ' ultimă istaţă( aceasta este tri$utară accepţiei mailargi sau mai restrase care sa !at termeilor respectivi. Oogos( a*a cum e apare lavecii greci( cu accepţia cocomitetă !e raţiue *i !e vor$ire ' care era implicatătoto!ată *i otologia( aga@ează 'tru mo! mult mai larg 'ţelesul celor !ouă plauri(re!use ulterior la logică *i gramatică. prezet coceptele ti! !i ou să se lărgească(mai ales !i perspectiva ligvisticii *i a semiologiei *i u a logicii( recăpăta! acela*icoţiut otologic pe care1 aveau ' lumea vece.

Vtiiţa mo!eră regăse*te ga!irea !e&iită pri relaţia !itre sem *i semi&icat ' logica proceselor aorgaice( ' legile &izice cele mai geerale care stăpaesc lumea.

Descoperi! ' !iamica *i &ormele Cosmosului or!ie *i raţiue( *tiiţa mo!eră lecali&ică ' termei ligvistici( !eoarece ga!irea u poate &i cocepută ' a&ara [email protected] grec revie ' lumea cotemporaă( ' puritatea virtuţilor sale &ilozo&ice( petru a!epă*i impasul cotra!icţiei !itre iteligi$il *i sesi$il. mportaţa acor!ată cuvatului 'multe !itre miturile cosmogoice( u!e acesta apare ca &orţa primor!ială *i ora!uitoarea lumii( costituie o aticipare a viziuii !i *tiiţa actuală( care pri teoria campuluii&ormaţioal &u!ametal( &ace parte sesului *i u a$sur!ului. eoria celor !ouă ivele 1.ivelul suport( emai&estat( ortoe6isteţial( i&ormaţioal *i 2. ivelul mai&estat(&eomeal( e6isteţial9 u este !ecat o re'toarcere !i perspectivă mo!eră la tra!iţie. Bha"avad %ita  T 49 se spue7 'treagă această lume este !es&ă*urată !e mie care

sut9 &ormă emai&estată; ' mie stau toate &iiţele *i eu stau ' ele. alt loc KW < 2497 Cei &ără mite mă cre! Cel )emai&estat itrat ' starea !e

mai&estare; ei u cuosc atura mea superioară eclitită( supremă.Caracterul aticipativ al uei opere !ata! !e peste !ouă mileii *i @umătate

12

Page 130: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 130/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 E3

capătă amploare astăzi ' succesiuea perspectivelor ligvisticii cotemporae. #rorile ceiau &ost atri$uite maestrului i!ia( 'cepa! cu U. D. Uite= !e a &i arti&icial(esistematic( străi !e criteriile o$iective( istorice( sau !ove!it a &i propriile oastre erori!i perioa!a copilăriei *tiiţi&ice. %aii ituie*te *i sta$ile*te relaţia ligvisticii cu&ilozo&ia !eoarece tezaurul i&ormaţioal revelat ' lim$a@ este o parte compoetă !i

ceea ce Pun"  umea ico*tietul colectiv. :ilozo&ia lim$a@ului a &ost catalizată !elucrarea lui %aii *i !e cometariile pe margiea acesteia; primul cometariu Sam"raha(care sa pier!ut( era o vali!are &ilozo&ică a gramaticii. sec. *i '.e.. urmeazăcometariile lui Lat=a=aa *i %ata@ali( care cu toate !esci!erile ici!etale spre &ilozo&ierăma ' asam$lul lor scolastice *i &ormaliste. De a$ia versiuea lui Kartrari sec. <e..9 restituie ceea ce era implicit ' lacoismul te6tului( iar &ormalismul lui %aii capătăo acoperire( itegra!use 'tro !octriă a logosului. Ast&el cultura i!iaă ri!icăgramatica la ragul !e !arsaa( *coală &ilozo&ică lit. istrumet !e cuoa*tere9(iaccepţia cea mai largă a acestui ultim cuvat.

Apariţia aalizei lim$a@ului 'tro epocă atat !e '!epărtată( ceea ce sar putea umi

miracolul gramaticii i!iee este 'să o coseciţă a uor &actori o$iectivi. ermeii*i meto!ele teice ale lui %aii au &ost preluate atat !irect cat *i i!irect !i speculaţiaritualistă; !ia este sigura posesoare a uei literaturi ce ilustrează atat metalitatea araicăliteratura ve!ică9 cat *i o ermeeutică a te6telor miticorituale( sigura autoe6egeză ae6perieţelorsim$olice.

zomor&ismul ritului cu lim$a@ul am$ele &ii! sisteme !e seme9 a &ost semalat prima !ată !e :. !e 0aussure. )imei u mai cre!e astăzi că ga!irea mistică !i&erăcalitativ !e ga!irea pozitivă( !i&ereţa costa! !oar ' mo!ul cum a &ost coceputo$iectul ga!irii *i implicit raportul !itre cele !ouă plauri raport su$iecto$iect( verticalsau orizotal9. Wa!irea mitică( cosi!erată aterior prelogică este recuoscută ca

 pozitivă !e C. Oevi0trauss( care a&irmă poate vom !escoperi 'tro zi că aceea*i logicăoperează ' ga!irea mitică *i ' ga!irea *tiiţi&ică *i că omul a ga!it 'tot!eaua la &el !e

 $ie B35 p.159. 0peculaţia misticorituală se tras&eră ' pla ligvistic in cote6tulcultural i!ia( !ove!i! pozitivitatea celei !itai.

 Satapatha Brahmana (/(2(1/9( cel mai veci !itre te6tele ritualismului i!ia( esteco&rutată ga!irea cu lim$a@ul 'tru mo! la care ar putea a!era orice ga!itor al vremiioastre7 Acolo u!e era Cuvatul( totul se 'mpliea( totul era iteligi$il; acolo u!e eramitea imic u se 'mpliea( imic u era iteligi$il( căci re&le6iuea itimă rămaeiiteligi$ilă. Wramatica *i &ilozo&ia i!iaă a lim$a@ului caută evi!eţierea virtuţiloroperaţioale itriseci( mai&estate *i la ivelul &ormelor ligvistice. %ri cotrolul &orţelor

!e atracţie *i respigere ale &ormelor este mo!elată realitatea( 'tru mo! aalog proiecţiilor magice ale ritului; su$iectivul este tras&erat o$iectivului( su$iectul ava! accesla cotrolul spaţiotemporal al lumii. Acest cotrol spaţiotemporal !epă*e*te spiritul&austic( marile

13"

Page 131: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 131/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 E8

am$iţii !e !omiare a lumii *i a semeilor. De*i aparet sa !eta*at !e real( pierza!

temporar imperiul lumii ' &avoarea e6perieţei su$iective a spiritului( petru a surpri!e

&orma eseţială a lucrurilor( ' realitate a o$ţiut ca *i ' Yoga 'ră!ăciarea

e6perimetală ' +ltima ,ealitate( 'ră!ăciare carei permite eli$erarea.

Deoarece orice icursiue pro&u!ă ' semiologia i!iaă cere să e ocupăm mai 'tai

!e sem ' logica i!iaă( am prezetat *coala lui %aii ' ca!rul *colii )=a=a; logica

&ii! o *tiiţă a semului( o *tiiţă ce se ocupă !e cuoa*terea cosecutivă( o

cuoa*tere ce se $azează pe regulă.

situaţia ' care %ata@ali( &o!atorul &ilozo&ici Y#$a $azată pe Samkhya, care costituie

ua !i cele *ase /arshana), o !e&ie*te ca u e&ort meto!ic !e a a@uge la eli$erare pri

stigerea proiectiilor !e pe ecraul metalvrittis9 pri participarea !i&eritelor compoete

ale aturii umae( atat &izic cat *i psiic( a!ică pri e6perieţă su$iectivă( pri 'ră!ăciare

e6perimetală ' +ltima ,ealitate( 'seamă că Yoga reprezită o aplicare a aalizei logice

!i Nyaya, u tras&er !i plaul ritual *i ligvistic ' plaul e6perimetal( a!ică o!esăvar*ire( o eli$erare !i plaul cuoa*terii relative( e6isteţiale. Wramatica văzută ca

!arsaa *i *coala )=a=a argumetează *i garatează e&icieţa acestui tras&er magic(

!eoarece umai pri Yoga poate &i !es&ăcut o!ul gor!ia( a!ică poate &i o$ţiută

e6perimetal implicaţia 'tregului ' parte( ca urmare a 'ră!ăciării practicatului '

+ltima ,ealitate( ' Oogosul Divi al cărui corespo!et mo!er este Campul

&ormaţioal ologra&ic ori Kaca !e !ate a +iversului9.

Di această cauză este !i&icil !e !etermiat cu precizie !acă %ata@ali( autor al Yoga

0utras( este acela*i cu cel ce a re!actat cometariul gramaticii lui %aii umit

aa$as=a. #stimările relative la !ata apariţiei Y#$a Sutra oscilează 'tre secolele '.e..*i < e..( ' timp ce aha'hashya pare a &i re!actată ' secolul '.e.. Di&icultatea

!istigerii autorului aha'hashya !e cel al Y#$a Sutra este cu atat mai mare cu cat '

a&orismul Y0 3.159 !i Y#$a Sutra, %ata@ali &ace !isticţia 'tre cuvat (sa'da), o$iect

(artha) *i ses ori cotiut metal (pratyaya)3 aceste părţi amestecate *i co&u!ate '

mo! curet. Atuci ca! acestea !evi o$iecte separate ' me!itaţia =ogiului( pot co!uce

la !o$a!irea &acultăţii supraormale si!!i9 !e a 'ţelege lim$a@ul sau graiul tuturor

creaturilor. Acest a&orism u este cosemat ' moogra&ia !e!icată sesului ' ga!irea

i!iaă( iar cometatorii -oga Sutra  pier! !i ve!ere asam$lul orgaizarea a6iomatică

circulară a tratatului lui %ata@ali ' acor! cu !octria )=a=a9. raport cu !e&iiţiaocci!etală( cea !ată !e logicieii i!iei u este caracterizată !ată !e geul pro6im *i

!i&ereţa speci&ică9( o euţare a tuturor otelor ei are u caracter restrictiv. Oogica

i!iaă !istigea udesva( care era !escrierea uui o$iect( !e lakshana, caracterul uic(

!e&iiţia acestuia( care !upă cum preciza <ats=a=aa )=a=a0utra Kas=a (1399 este

calitatea (dharma) ca &actor !e !elimitare (avachedaka) a o$iectului !escris( !e o$iectele

care u sut el.

131

Page 132: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 132/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 EE

De&iitia Nyaya căuta să puă !egetul pe acea proprietate care u mai aparţie ici uui

alt o$iect. De&iiţia u viza o !escriere completă a eseţei ci să i!ice ceea ce( ' această

eseţă( ui aparţie !ecat ei sigure. %ri această !e&iiţie u avea loc u act !e

cuoa*tere( ci !e recuoa*tere( u gosologic ci pragmatic. )umai pri egare )eţi(

 )eţi9( pri e6clu!ere progresivă (kevalavyatireka) se a@uge la i!etitatea !itre o$iectul

semi&icat *i su$stratul e6isteţial. De&iirea !i )=a=a !esemează mo!ul e6perimetal

utilizat ' Yoga petru !escoperirea 0ielui( eseţei propriei oastre &iiţe. oate ramurile

!i ca!rul practicii Yoga au !rept scop resuigerea &luctuaţiilor metale (vritti) *i cauzelor

acestor mo!i&icări (klesha), elimiarea itiparirilor (samskara) *i co!iţioărilor !iverse(

 petru ca atiga! starea epertur$ată( să e putem recuoa*te.

 Nyaya-Sutra cometată !e <ats=a=aa arată că e6ecutarea uei comezi tre$uie

susţiută pri motivaţii( care să cotri$uie la covigerea celor ce urmează să o

'!epliească( la !o$a!irea cosimţămatului.

%etru practica Yoga( )=a=a reprezită argumetul logic &u!ametal( &ii!ca ceeace se petrece @os este la &el cu ceea ce se petrece sus( !eoarece aceea*i realitate se

mai&estă ' &iecare eta@ &eomeal. %erspectiva &ilozo&ică a gramaticieilor rămae

apropiată pri !ialectica ei !e cea a lumii araice *i toto!ată !e prelugirile !irecte ale

acesteia ' Yoga( ' care tesiuea !itre +u *i ultiplu se rezolvă ' itimitatea cocretă

a propriei &iiţe( cu a@utorul e6perieţei mistice.

0icretismul &ilozo&iei gramaticale cu Yoga *i tatrismul este remarcat !e . #lia!e '7

epistopeles et lEa!rog=e( %aris( 1-2( p.1429 ca! spue7 imagiea oului ca

meta&izică pre&erată a lui Kartrari( petru a e6pue trecerea !e la +u la ultiplu *i

ivers( este preluată !i te6tele araice ea revie e'cetat ' 1i$-"eda *i &panishade,&ii! uul !i mo!elele !e trasce!ere a tuturor opoziţiilor. <irtuţile soteriologice ale

gramaticii sut e6primate ' mo! !irect !e Kartrari ca! o ume*te Yoga cuvatului '

<a>=apa!=a( (2"9( ca! o cali&ică apropiată !e Brahman, asceză a ascezelor( poarta

salvării( reme!iu al impurităţilor vor$irii i$i!. (149( prima treaptă pe calea realizării

spirituale B... calea !reaptă( calea regală( petru cei ce caută matuirea i$i!. (1-9. oate

aceste aprecieri tre$uie 'ţelese ' spiritul uei aumite soterologii i!iee( co&orm

căreia !esăvar*irea u se !o$a!e*te pri ruperea !e e6perieţa empirică( ci !impotrivă(

 pri asumarea *i !omiarea acesteia. Drumul spre >nu presupue para!o6ul aga@ării '

ultiplu( cupla@ul total cu lumea &eomeală ' că!ere &urizează impo!era$ilitatea(eli$erarea !i ultiplu *i cucerirea acestuia

 pritro e6perieţă cocretă *i luci!ă. A*a precum ' practica *i asceza Yoga se caută

!o$a!irea uităţii ' itimitatea e6perieţelor psio&iziologice( ' actul eroic al

tras&igurării acestora( tot a*a *i gramatica sas>rită( cea mai severă *i mai !i&icilă

!itre !iscipliele itelectuale ale lumii i!iee( !esci!e calea spre lumia ituitivă

 pri rigoarea !omiării asprelor sale reguli ce vor$esc paă la urmă !espre ipostaze '

ultiplu ale ver$ului uic.

132

Page 133: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 133/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 100Ca *i Yoga( gramatica *i logica sut !isciplie ale regulilor( care puri&ica! cocretul(

&ac să traspară imaeţa uei uice realităţi7 +ul care sa !ivizat ' ultiplicitate

 pri procesul !i&ereţierilor este B'să*i gramatica( spre care !acă te '!repţi( 'l !o$a!e*ti

 pe supremul Brahman ("akyapadiya, (229.

A*a cum este postulat ' ligvistica cotemporaă( se cuoa*te astăzi că !icolo !e

!iversitatea tuturor lim$ilor e6istă o &ormă uică( iar acest lucru u le era străi

&ilozo&ilor i!iei ai lim$a@ului7 Cuvatul !i lim$ile !iverselor ţări( !e*i cu &orma proprie

!i&ereţiată( u 'cetează să ai$e la $ază o sigură semi&icaţie cometariul lui

Sarivrsa$a la "akyapadiya (/9.

Accesul la &orma ascusă ' straturile a!aci ale co*tiiţei !epă*e*te ' perspectiva

i!iaă semi&icaţia simplei cuoa*teri *tiiţi&ice. Do$a!irea &ormei care se mai&estă '

lim$ă este simulta atat u acces către zoele a!aci ale psiismului( cat *i u mi@loc !e

ui&icare a stărilor !e co*tiiţă. Această ui&icare !e&ie*te !isciplia Yoga ' 'tregul ei.

Ca orice activitate semiautomată( cum este cea musculară ori cea respiratorie( activitatea

ligvistică !e alt&el stras legată !e aceasta !i urmă9 !evie o pargie ' e&ortul !eui&icare a ivelurilor psiosomatice !e care !epi!e. )u 'tamplător &oemele( sila$ele *i

alte structuri ligvistice sut utilizate ' teicile !e cocetrare *i !e me!itaţie teicile

!i atra Yoga9. Yoga teicile ligvistice sut valori&icate ca &orme sim$olice( atat '

reprezetarea *i evocarea ivelelor eergetice psiosomatice vezi7 ca>ra9( cat *i '

e6erciţiile !e cocetrare *i me!itaţie metală asupra uor !iagrame sim$olice ma!ala(

=atra9.

,&,&,& Iaisheshia sau Iaieica

"aisheshika lit.7 care se re&eră la speci&icităţi9 este cel mai veci !itre cele *ase

sisteme &ilozo&ice i!use (darshana). #la$orat !e Laa!a( acest sistem !escompue

!iversitatea aturii ' *ase categorii (Padartha)3 19  /ravya su$staţele9; 29 >una

calităţile9; 39  %arma acţiuile9; 49 Samanya geeralităţile( mulţimile9; /9 "ishesha

particularităţile( i!ivi!ualităţile9; -9 Samavaya coe6isteţa ecesară; legătura !itre

'treg *i parte( !itre calitate *i su$staţă( !itre e&ect *i cauză( !itre geeral *i

 particular9. Aceste *ase %a!arta !e orietare mai !egra$ă *tiiţi&ică !ecat &ilozo&ică9 u

sut simple cocepte( ci corespu! uor etităţi reale (artha) !esemate !e către ume

corespo!ete (Pada). Laa!a a e6pus sistemul său ' "aisheshika-Sutra, care coţie

zece capitole (Adhyaya). Cuoa*terea celor *ase categorii !epi!e !e 'mpliirea

!atoriilor!arma9 *i co!uce la &ericire( eli$erare. %etru a sta$ili o pute cu celelalte

sisteme &ilozo&ice vom aaliza termeul akasha.

%etrul atomismul "aisheshika, eterul spaţial (akasha) este su$stratul soorităţii(

elemetul care trasmite suetul.

133

Page 134: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 134/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 101După cum remarca *i A. :oucer B'7 Oe Compe!ium !es opiFues ar>a

0amgraa9 par Aam$atta( %aris( 14( p.35387 #terul are o poziţie me!iaă '

seria celor ouă su$staţe &ăca! trecerea !e la cele patru elemete sesi$ile la cele cici

ultrasesi$ile.ra!ucerea termeului sas>rit  akasha   pri eter spaţial este !estul !e apro6imativă. ga!irea i!iaă( akasha este cosi!erat ca u pricipiu al lumiozităţii. toate *colile

&ilozo&ice i!iee( iclusiv ' $u!!ism( akasha @oacă u rol importat. !hand#$ya-&panishad 1..19 se spue că toate e6isteţele sut ăscute !i akasha *i se re'torc 'akasha. #terul spaţial este cosi!erat ca o realitate o$iectivă *i su$iectivă ' acela*i timp(!eoarece spaţiul !i iteriorul iimii ' care stă 0iele *i se !ezvoltă activitatea psiicăspaţiul co*tiiţei9 este !eumit *i el tot akasha. 0a>ara cosi!eră eterul co!iţia

 preala$ilă a oricărei e6isteţe *i pricipiul care co&eră locul său &iecărei e6isteţe.#terul spaţial este o ipostază a vi!ului( a +ltimei ,ealităţi( suportul ologra&ic ui&icator altuturor lucrurilor ' care se suprimă *i !ualitatea su$iecto$iect9. A*a cum vom arăta 'cotiuare( vi!ul costituie umitorul comu al tuturor curetelor mistice orietale *i ua!itre marile 'tre$ări ale *tiiţei actuale &izica vi!ului( !iagramele vi!ului( teoriacuatică a vi!ului9.0e sta$ile*te ast&el( atat o pute 'tre Yoga *i celelalte căi ce urmăresc vi!areae6perimetală a ecraului metal( cat *i cu &izica vi!ului &izic !i care se asc *i ' care!ispar particulele elemetare( ca *i cum ar &i soli!i&icări 'geţări9 temporale aleologramei( localizari 'tru ocea cu apa eterică ce umple 'treg +iversul. E

,&,&. 6elaNia dintre "andireH lima+H informaNie i !o"a&

emeiicia logicii( care este o !iscipliă limitată umai la aumite e6presii ligvistice

 presupue o $uă aaliză ligvistică. ,elaţia !itre ga!ire *i lim$a@ '*i găse*te oi soluţii 'raport cu cele cuoscute paa ' prezet !i co&rutarea a trei !isciplie( practic

autoome7 logica( ligvistica *i semiologia. cote6tul ga!irii i!iee( spre !eose$ire !e

cel europea( relaţia croologică *i implicita &iliaţie 'tre cele trei !isciplie este

semiologia( ligvistica *i la s&ar*it logica. e6tele logice( posterioare celor gramaticale au

 $ee&iciat !e aaliza lim$ii sas>rite. Oogica i!iaă este o epistemologie !u$lată !e o

semiologie( iar ' &aza ei ela$orată !ezvoltă teorii sematice. Acesta relaţie evi!eţiază

geeralitatea semiologiei *i su$or!oarea ligvisticii( !eoarece lim$a@ul ver$al reprezită

!oar uul !i sistemele semiologice. cci!et( pri sistemul lui Aristotel( care a 'ceput

cu logica cea mai restrasă !itre cele trei !isciplie9 sa imprimat o te!iţă ce a

!omiat 'treaga evoluţie ulterioară a i!eilor. )oi( europeii am !escoperit succesiv *i

implicit !epe!et 'tai logica( apoi ligvistica *i ' cele !i urmă semiologia( merga! !e

la particular la geeral. Cuoa*terea 'tregului !i parte co!uce la co&uzii ierete(

re!ucţioiste. Cocluzia relativistă a pluralităţii !e sisteme logice *i ' coseciţă a

 pluralităţii !e lim$a@e( &iecare !itre acestea

134

Page 135: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 135/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 1"2

costitui! o lim$ă riguroasă( $ie &ăcută( lipsită !e am$iguitatea lim$ilor aturale(aparţie ultimei versiui a logicii europee7 logica matematică.

0ocrate( ' Crat=los( mărturisea că pro$lema lim$a@ului este pro$a$il cea mai mare!itre toate. %ri aceasta( u umai căi acor!a prioritatea ' raport cu logica( ci

aticipa preocupările cotemporae asupra i&ormaţiei *i campului i&ormaţioal&u!ametal. %rimor!ialitatea acor!ată lim$a@ului ' !ialogurile lui %lato costituie poateu ultim momet ' tra!iţia lumii elee ' care &ilozo&ia u se rupsese !e ga!irea araică(ca! logosul păstra 'că prestigiul mitului.

!ia speculaţia gramaticală sa ăscut ' strasă itimitate cu cea miticorituală.%rimele cocepte gramaticale pot &i regăsite ' cele mai veci te6te ritualiste( iarulterior( aaliza lim$a@ului se va suprapue pe aaliza ritului( a*a cum apare ' te6teleermeeutice. ot ce a urmat ' cultura marelui su$cotiet( !e la arta poetică paă lalogică( epistemolgie *i meta&izică rămae marcat !e sistemul lui %aii sau gramatica lui%aii( Ashtadhyayi (Aṣṭādhyāyī) Cele pt Cărţi 'văţături9.

După cum su$liia O. ,ea ' Oes Coe6ios #tre le ,ituel et la Wrammaire e0as>rit( Qoural AsiatiFue( 141142( p.1-41-/97 Wa!irea i!iaă are !reptsu$structură raţioamete !e or!i gramatical... gramatica este cea care leagă *i !omiă!emersurile cele mai 'alte ale ga!irii i!iee. %ro$lemele semiozei care apar ' &azaela$orată a logicii i!iee sut 'să prezete 'că la %aii care lea surpris 'trogeeralitate mai cuprizătoare !ecat au 'trevăzuto '*i*i logicieii semiologi. vers !ecat' cci!et( ' !ia gramatica a prece!at logica( iar am$ele operează cu geeralitateacuprizătoare a semului. %aralel *i i!epe!et !e %aii( &oeticieii !ă!eau oiterpretare semiotică relaţiilor croologice.

,elaţia !itre ga!ire *i lim$a@ este uimitor revelată ' cele trei !isciplie ale ga!irii

i!iee. ,ezolvarea pro$lemelor ce ţi !e relaţia !itre ga!ire *i lim$a@9 !e către!i&eritele *coli &ilozo&ice se costată că se a&lă !oar aparet ' opoziţie pri criteriileepistemologice ce ţi !e poziţiile lor meta&izice sau religioase. ricat !e sceptic ar privicieva spre lumea i!iaă( u se poate trece peste &aptul că( cel puţi ' sectorul ligvistic(oi 'i sutem tri$utari 'tro măsură at't !e mare 'cat u mai poate &i igorată. Wramaticalui %aii( ela$orată ' secolele << '.e.. este recuoscută !rept Pcea mai scurtă *i maicompletă gramatică !i lume A. ac!oell( A 0as>rit Wrammar &or 0tu!ets( 6&or!(125( p. 119 *i 'su*i O. Kloom&iel! o !eclara opera moumetală a iteligeţei umaeOaguage( Oo!o( 1-1( p.ll9 sigura !escriere completă a uei lim$i i$i!.( p.25"9.raslaţia !e la &orma sesi$ilă la cea i!eală( !i plaul !iacroic ' plaul sicroiei(

operată ' gramatica lui %arării u aticipează umai pricipiul structuralist( !upă care&orma u poate &i recuoscută *i !e&iită !ecat !upă criteriul &ucţiei sale( ci *i 'treagacocepţie *tiiţi&ică *i &ilozo&ică cotemporaă asupra +iversului pe !e o parte uiversule6isteţial( &eomeal( sesi$il( temporal iar 

13/

Page 136: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 136/163

  ?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 10, pe !e altă parte uiversul ortoe6isteţial( cauzal( suprasesi$il( atemporal9. Aceastăcocepţie ligvistică cu coseciţe multiple ' *tiiţa actuală !epă*e*te simpla aticipaţie*i este mai !egra$ă mesa+ul civiliaNiilor anterioareH care!itru orgoliu cultural cotiuă să &ie igorat.

zomor&ismul ritului cu lim$a am$ele &ii!( !upă cum a o$servat prima !ată :. !e0aussure7 sisteme !e seme9 a paralelismului sta$ilit 'că !e către te6tele ve!ice9( a

cosmo!iamicii *i psio!iamicii arată că !iversele &ragmete ale mesa@ului ce ea &osttrasmis cotiuă să păstreze 'tregul( petru cei ce au oci să va!ă.Activitatea lim$a@ga!ire 'cepe *i se s&ar*e*te pri ituiţia uei &orme origiale( a

uei reprezetări virtuale i!etică cu realitatea a$solută( pri trasce!erea ultiplului '+u. +ltima ,ealitate( atat ' su$iectivitate cat *i ' o$iectivitate este +ul( ca uitate a

 potetelor pure( !icolo !e mai&estarea lor ' act. :iecare &ragmet al mesa@ului trasmis(recurga! la !isticţia !itre virtualitate emai&estare9 *i mai&estare( o&eră o ie*ire !icotra!icţia +ului cu ultiplul7 +ul este lipsit !e !etermiările ultiplului( 'să lecoţie su$ &orma pre!etermiărilor a*a cum u program !e calculator sau u co! geetic

 poate geera pe termial u &ilm sau o acţiue e&ectivă9. +ul trece ' ultiplu *i se

'toarce la sie( a*a cum a !ove!ito cotiua pe!ulare a lim$a@uluiga!ire 'tre sicroia ituiţiei *i !iacroia !iscursivităţii( logicii.,elaţia !itre &ormă i&ormaţie( ivel i&ormaţioal9 *i mai&estare u a rămas catoată

' icita teoriei ligvistice( ca ' structuralismul cotempora( ci a &ost 'ţeleasă *itraspusă ' marea temă a +ului *i ultiplului( căreia &ilozo&ia !e pretuti!ei a 'cercatsăi !ea !iverse rezolvări( atat ' pla goseologic cat *i otologic. 0oluţia !ialectică aacestei atiomii a &ost cu putiţă 'tro &ilozo&ie care a avut ră!ăciile a!ac '&ipte 'e6perieţa ligvistică ' care a$solutul &ormei u este o ipostază ruptă !e&eomealitate( ci matricea acesteia.

Krama( care ' ga!irea mistică era pricipiul suprem !i care emaa lumea( !eveit

' meta&izica "edanta A$solut ' sesul !e orelativ( cauza &ără !e care u se poate !a socoteală !e spectacolul cosmic; "edanta avea !e ales 'tre a cosi!era ultiplul&ie ca  aya iluzie cosmică( &ie ca rezultat al igoraţei (Avidya). De*i replică aorto!o6iei $ramaice &aţă !e erezia $u!!istă( <e!ata '*i 'su*e*te o viziue aproapei!etică cu cea a propriilor săi opoeţi( asupra A$solutului7 Krama( ca *i )irvaa(reprezetau A$solutul 'trucat erau plauri complet opuse &eomealităţii cotra!ictorii(geeratoare !e su&eriţă. Co!iţia precară a i!ivi!ului *i a oricărei e6isteţe 'temporalitate este !atorată 'cetării mai&estării uei realităţi a$solute( ca urmare a iluziei*i igoratei( care 'mpie!ică sau ecraează comuicarea !itre +u *i ultiplu.

Demersul &ilozo&ic al gramaticieilor *i al &ilozo&ilor lim$a@ului este apropiat pri

!ialectica lui !e cel al lumii araice *i toto!ată !e prelugirile !irecte ale acesteia ' Yoga(u!e tesiuea !itre +u *i ultiplu se rezolvă ' itimitatea

13-

Page 137: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 137/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 10.cocretă a propriei &iiţe( cu a@utorul e6perieţei !irecte( !eumită !e uii cometatorie6perieţă sim$olică sau mistică; această e6perieţă solicită practic accesul co*tiet ',a@a Yoga9 sau ivolutar ' căile !evoţioale7 Ka>ti Yoga9 la alte stări !e co*tiiţă(caracterizate !e uitate( coereţă *i cotiuitate ce permit mai&estarea pricipiuluiologra&ic( e6primarea rezoaţei !itre +u *i ultiplu.

Oiteratura ve!ică ilustrează( 'cepa! cu primul său te6t ,ig <e!a( că realitatea mitică

supremă este !e eseţă ver$ală *i !eci i&ormaţioală. imul T(12/9( !e!icat ''tregime lui "ac sau7 vak 7vach8), Cuvatul( acesta este situat mai presus !ecat!iviităţile ma@ore ale %ateoului ve!ic !ra( itra( <arua( Agi( ,u!ra( etc.9( care cutoate acţioează pri puterea ce *io e6trag !i pricipiul suprem ver$al( cel ce susţietoate lucrurile. "ach, cuvatul se i!eti&ică cu cea mai a$stractă *i mai impersoală !itrereprezetările lumii ve!ice( cu Brahman, care ulterior va !esema i!eea !e A$solut 'ga!irea i!iaă.

 1i$ "eda T(114(89 cuvatul era coe6tesiv cu Brahman3 pe cat sa 'tis Brahman,tot atat *i "ac lit.7 !iscurs( voce( cuvat; ' "edas, "ak este vocea revelaţiei( cuvatulsacru ce 'trupează &orţa creatoare( primor!ială( ce a !at a*tere tuturor zeilor9. Pada

 picior , cuvat9 *i nama, ume( termei teici ai voca$ularului gramatical ulterior(!erivă !i meta&orele poeziei ve!ice7 pada !e la pa! a merge( a pă*i( !e u!e *i pa!a picior9 era ' 1i$-"eda urma pasului lăsat !e "ac. +lterior( ' literatura te6telor

 $ramae relaţia !itre realitatea a$solută (Brahman) *i cuvatul ("ach) !evie i!etitate7Cuvatul este Brahman (  Satapatha Brahmana , (1(4(1" *i *itareya Brahmana ,<(21(19.

%rimul cometariu scris al operei lui %aii( Sam$raha, atri$uit lui <=a!i Da>s=a=aa(tratat !i e&ericire pier!ut( !i care u sau păstrat !ecat stro&e izolate ' literatura

 posterioară( a &ost !e atură &ilozo&ică ' cotrast cu preocupările &ormale !i cometariileulterioare9. Aceste stro&e izolate !i Sam$raha, prile@uiesc la ra!ul lor( !upă u secol(

arele cometariu (aha'hasya)atri$uit lui lui %ata@ali. #6presia lui %ata@ali rămae&ormalistă( cocetra!use u asupra i!eilor ce stau la $aza regulilor( ci asupra&ormulărilor regulilor ,osae ,ocer Oa tIorie !es voi6 !u ver$e !as lEIcole

 paiIee( Kru6elles( 1-8( p.549. #6egeza &ilozo&ică !i Sam$raha este reluată !eKartrari ' sec. < e..9( paralel cu u cometariu la aha'hasya. Kartrari ela$orează' %akyapadiya o siteză ' care sut vali!ate ituiţiile &ilozo&ice ale &o!ului !e i!eive!ic !i care !esci!e ga!irea lui %aii( restitui! implicit izvorul gramaticii *i&ilozo&ia lim$a@ului.

"akyapadiya  poate &i privită ca o 'cercare !e laicizare( &ără a tră!a ' eseţa ei(ga!irea tra!iţioală i!iaă. Di această cauză coţiutul acestei opere se poate itegra

mai u*or !ecat orice alt moumet al &ilozo&iei i!iee( 'tro perspectivă uiversală(găsi!u*i peste secole( cosoaţe ' uele !i cele mai vii cocepte actuale.

135

Page 138: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 138/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 10/

De*i sa a&irmat că sistemul lui Bhartrhari pleacă !e la o viziue moistă *i

eergetică a lumii 0ergiu AlWeorge( Oim$ă *i ga!ire ' cultura i!iaă( Kucure*ti(

15-( p.1559( ' realitate este o viziue mo!eră i&ormaţioală ce trasce!e opoziţiile

meta&izice !itre +u *i ultiplu( su$iect *i o$iect( sesi$il *i iteligi$il. Criteriul !e

ierarizare otologică utilizat !e Bhartrhari este cel !itre potetăeergie potetiala9 *i

acteergie cietica sau mai&estata9( cocepute ca stări reversi$ile ale :iiţei( stări sau

ivuri care sut prezete ' aceea*i măsură ' !iamica simetrică a psiicului *i a

Cosmosului.

+iversul( la toate ivelurile sale( este pătrus !e Krama( i!eti&icat 'că !i primul

te6t al tra!iţiei cu "achCuvatul9( *i ast&el lim$a@ul ' accepţia sa cea mai largă raţiue a

oricărui act e&icace( a oricărei &orme *i eergii9( cali&ică 'tregul +ivers( &ăc'!ul

e6presia uei eseţe ver$ale *i !eci i&ormaţioale7 Acest  Brahman, &ără !e 'ceput *i

&ără !e s&ar*it( eseţă a cuvatului (sa'datattva), care este epieritor( se !es&ă*oară su$

&orma o$iectelor... ("akyapadiya 1.19.Oogica u costituie u !omeiu e6clusiv al *colii )=a=a &iecare curet &ilozo&ic

ava!u*i *coala sa proprie totu*i *coala )=a=a apare cu preocupări prepo!eret logice.

Oogica i!iaă sa costituit ca o artă a argumetării 'tru cote6t ' care poziţii

spirituale !i&erite se cotestau reciproc; cele - categorii (padartha) !e care se ocupă

 Nyaya Sutra u sut !ecat o prezetare sistematică a criteriilor *i proce!eelor !e

argumetare corecte sau icorecte( ce survi ' cursul uei cotroverse. tro &ormă

esistematizată( cele - categorii &igurau *i ' tratatul !e me!iciă al lui Cara>a sau

Cara>a 3"" i.e.9.

<acaspati isra sec. T9( !espre care u se poate a&irma că aparţie ' mo! e6pres

*colii )=a=a( !eoarece a scris cometarii *i la tratate "edanta, Samkhya *i Y#$a, a

re!actat o glosă a su$cometariul &ddy#takara !eumit  Nyaya-vartikka apărut '

sec.< e..9 ' care aticipează oua re&ormă pe care urma să o a!ucă Wagesa(

&o!atorul *colii )oua )=a=a (Navya-Nyaya).

"aisheshika-sutra este re!actată 'tro perioa!ă sec e..9 care se pare că prece!e pe

cea a oricărui alt te6t &ilozo&ic. tologia "aisheshika este realistă *i pleacă !e la o

 perspectivă atomistă 'ru!ită cu cea Qaia( care sar putea săi &ie tri$utară. :izica

atomistă a sistemului "aisheshika este !u$lată !e o meta&izică( ceea ce &ace ca"aiseshika-sutra să rămaă pri o$iectivul pe care 'l urmăre*te( u tratat asupra eli$erării

spirituale. Cele !ouă darshana (Nyaya *i "aisheshika) pot &i cosi!erate aaloage nana-

 %anda, care este partea !i "eda relativă la Cuoa*tere( care '*i găse*te e6presia su$

&orma &panishadel#r. Cuoa*terea aalitică sistematică !i )=a=a *i <aisesi>a este

asemăătoare celei !i nana-Y#$a, ua !i cele patru căi pricipale Yoga( care co!uce la

cuoastere !irecta pri cuoa*tere( !iscerămat *i aaliză itelectuală.

Capacitatea !e !iscrimiare (viveka) permite recuoa*terea lumii &eomeelor ca

e&emeră *i ireală *i co!uce la cocluzia e6isteţei uui suport imua$il7 Brahman.

Y#$atattva &panishad  A!evărata eseţă a sistemului Yoga9 i

138

Page 139: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 139/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 10stro&ele 1-159 este i!icată calea utilizată !e cele !ouă *coli &ilozo&ice amitite *i !e

către QaaYoga( cale care este iclusă *i ' sistemul complet ,a@a Yoga al lui %ata@ali7

Cuoa*terea com$ate igoraţa care a!uce eorociri9 *i i!ică !rumul.

re$uie să e6ersăm mai 'tai raţioametul logic aalitic9 petru a o !o$a!i; A*a

!eose$im ceea ce este eseţial !e ceea ce este trecător.

%ri raţioamet !iscrimiativ (viveka) vom 'ţelege că o$iectul cuoa*terii este

imua$ilul( supremul Brahman. Krama este impercepti$il; #l este co*tiiţa +iversului.

#l este ' a&ara timpului a creaţiei *i !istrugerii9; emai&estat *i mai&estat( #l este

ceea ce este. Ciar *i umai a cuoa*te aceasta( reprezită o cuoa*tere sacră.

%iekahudamani  Diamatul !iscerămatului9 a lui 0a>ara este prezetată

&acultatea !e !iscemămat ("iveka)ecesara realizarii !eose$irii !itre realitatea eteră

a!evărata &aţa lucrurilor9 *i lumea e&emeră a &eomeelor !osul lucrurilor9. Celelalte

co!iţii i!ispesa$ile omului care aspiră la spiritualitate alături !e "iveka3 "aira$ya,

 umukshutva *i Shatkasampatti) sut prezetate !e 0a>ara ' 2attva'#dha lit.7

cuoasterea a!evarului9. %airagya !eta*area( a$seţa pasiuii( starea icolora9 ,mumukshutaaspiraţia costată( stăruitoare către eli$erare( elaul9( viveka *i cele

*ase mari victorii (shatkasampatti) care iclu! la ra!ul lor7 1. shama

Bcocetrarea;cotrolul ga!urilor( cotrolul iterior; 2. dama Bcotrolul orgaelor

sezoriale; 3. uparama Bmultumirea(impacarea sau pace metală pri '!epliirea

!atoriilor Darma; 4. titiksha Bacceptarea ră$!ătoare a tuturor perecilor !e cotrarii

;egalitate;i!urare; /.shraddha suprema cre!ita i 0ie; cre!iţa ' te6tele sacre *i '

maestru9; -. samadhama samdhanam) B&acultatea !e cocetrare *i cotemplare a

te6telor *i cuvitelor mae*trilor spirituali( ' locuri izolate9 &ac !i "edanta o replică

completă a sistemului ,a@a Yoga.De*i prima !itre cele *ase /arshana umită Nyana pare lipsită !e ramurile e6perimetale

caracteristice sistemului Yoga( Wotama Wautama sau 0ataa!a9 a scris o importată

culegere !e legi i!use (/harma-Shastra) ' !ouăsprezece volume care &urizează

i!icaţii !etaliate asupra o$ligaţiilor &iecărei trepte a societăţii ' viaţa curetă; ast&el(

ramurile !i Yoga sut repartizate !i&ereţiat treptelor sau castelor sociale.Y#$a Sutras a lui %ata@ali utilizează *i itegrează coceptele *i meto!ele celor !ouă *coli

&ilozo&ice e6puse !e e6emplu cele *ase categorii (padartha) !i "aisesika(vaisheshika)ori meto!a aalitică (viveka) !e 'lăturare a o$stacolelor9.

,&,&/& Samh@a sau Sanh@aSamkhya sau Sankhya eoria evoluţiei *i ivoluţiei !ialectice9 este u sistem &ilozo&ic

&o!at( co&orm lege!ei( !e Lapila. Acest sistem &ilozo&ic orto!o6 (/arshana) ali!uismului arată că +iversul sa ăscut !i uirea #rakriti )atura9 *i a lui #urusha0iele trasce!etal ori %ura Costiita9.

13

Page 140: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 140/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 1"5Co&orm acestui sistem &ilozo&ic e6istă tot atatea su&lete *i etităţi co*tiete (Purusha), cate &iiţe vii

sut pe erra. eoria evoluţiei (Parinamavada) reprezită o parte importată !i Samkhya. Co&ormacestei teorii( e&ectul coseciţa9 este !e@a coţiut ' stare latetă poteţială9 ' cauză; este su&icietăiterveţia uui &actor e6terior petru a !ecla*a e&ectul. Cauza *i e&ectul sut stări ecivaleteemai&estatului *i mai&estatului. Acestea sut &orme sau stări !e e6isteţă ale uui sigur *i acela*i lucrusu$staţă9. rice creaţie este o !es&ă*urare( o proiectare( o !evelopare (ud'hava); orice !istrugereeste o re'velire( o re'&ă*urare (anud'hava) sau o re'toarcere la cauză( o !ispariţie !i lumea&eomeală( mai&estată.

:o!atorul &ilozo&iei Samkhya este cosi!erat %apila( u rishi !ascăl( pro&et( s&at( poet ispirat; cuacela*i ume este !esemat orice vizioar căruia i sau revelat imurile %eda ) a cărui viaţă e esteaproape ' 'tregime ecuoscută.

Lapila este u itelept ve!ic( care asa cum este metioat i 0rima! Kagavatam este autorul pricipiilor !e $aza ale sistemului &ilozo&ic 0a>=a (asa cum este prezetat i 0a>=a Lari>a. Lapilaeste metioat !e Lrisa i Kagava! Wita ca cel mai mare !itre toate &iitele !esavarsite7Di toti

 pomii sut copacul $a=a( si !i toti iteleptii !itre semizei #u sut )ara!a. Ditre toti Wa!arvas #usut Citrarata( si !itre toate &iitele !esavarite #u sut iteleptul Lapila. Kagava! Wita 1".2-9

Wa!arvas 7semizei sau spiritele masculie ale aturii care au talete muzicale !esavarsite( sotiiApsarasspiritele &emiie ale orilor si apelor i mitologia i!usa si $u!!ista9;uii Wa!arvas sut

 partial aimale(!e o$icei pasari sau caicetauri9;Citraratha: re"ele %andharvasLapila este cosi!erat autorul !attasamasa Co!esarea A!evărului9 care umără !oar /4 !e

cuvite. Această lucrare u !ă ici u &el !e i!icaţie asupra 'ceputurilor &ilozo&iei Samkhya, al căruite6t &u!ametal rămae Samkhya+arika a lui svara>risa 'aite !e secolul < e..9. Bha"avad%ita T(2-9( Lapila este cosi!erat cel mai 'alt 'tre cei ce au atis !esăvarsirea spirituală7 ai

 presus !e toţi ar$orii este smociul( cel mai importat !itre !iviii risi este )aro!a( 'tre !iviităţilemiore Wau!arva muzicaţii cere*ti9 căpeteie este Citrarata; mai presus !e toţi cei ce au atis!esăvar*irea Bspirituală este ascetul Lapila.

ovila lui Lapila este alcatuita !i ceusa a -".""" !e oamei arsi !e privirea lui Lapila( care a&ost atacat i timp ce se a&la i trasasama!i9.Iedeti in linul de mai +os te-tul Sanh@a aria si strapun"erile din stiinta moderna: principiulholo"raficH teoria viduluiH teoria relativitatii a lui 9instein:ttp7NN.igacio!arau!e.comNte6tos]!iversosN0cieti&ic^2"+i&icatio(0a>=a.p!& 

Cele 2/ de ?attva(principii)din filoofia Samh@aIedeti ima"inea marita pe: ttp7NN.&lic>r.comNpotosNpata]]@aliN

14"

Page 141: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 141/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 108

,&,&& !o"a darshana (6a+a#!o"a)

6a+a#!o"a !esemează Yoga regală !escrisă !e %ata@ali ' PYoga 0utra( i timpce

7atha#!o"a Yoga corporală9 u reprezită !ecat o parte ce cupri!e !ouă ramuri ale

caii octupleashtan"a @o"a97 *sana e6erciţii &izice9 *i #ranayama e6erciţii respiratorii9.!o"a Sutra este cosi!erat cel mai veci te6t re&eritor la Yoga. #l cupri!e patru părţi.%rima parte re&eritoare la trasa mistica Samadhi ada) i!ică o$iectivul practicii =ogastarea !e samadhi' si mi@loacele !e al atige; a !oua parte re&eritoare la realizareSadhana ada) i!ică mi@loacele suplimetare pri care se pot ilatura o$stacolele careimpie!ica accesul la această stare; a treia parte re&eritoare la per&ectiui ori !esavarsiri(Iihuti ada) prezită ramurile itere dharanaH dh@ana si samadhi9 si ui&icarealor itru proces uic7 sam@amaY0 3.49 care !esci!e accesul la realitatea sursaaltar9si la !aruri si aruri7 capacitatile emi@locite !e cuoastere si !e actiue( a!ica la puterile

!ivie( sau supraaturale siddhiOvihuti9; a patra parte aival@a ada i!ică si altemi@loace !e a o$tie capacitati !ivieBY0 4.19 !upa care se &ocalizeaza pe meireaomului( pe o$iectivul suprem si capacitatea !ivia suprema7 realizarea izolariiiesirii !imatricea spatiutimp sau a #li$erarii aival@aO mosha9. 0e cosi!era că aceastălucrare( care a pus $azele &ilozo&iei Yoga *i care sa cristalizat ' uul !i cele *asesisteme &ilozo&ice i!use ( darshana ), a &ost re!actată ' sec. '.e..

,&,&3& Samh@a i !o"aDitre toate *colile &ilozo&ice( sistemul Samkhya are cele mai strase relaţii cu Yoga.

Yoga u a căpătat statut !e !arsaa !ecat co&eri! practicii *i e6ercitiilor sale

 psiosomatice u suport teoretic preluat ' 'tregime !i Samkhya. Cele !ouă sistemecostituie ' geeral o$iectul uei re&eriţe comue su$ umele Samkhya-Y#$a 'că !i

 perioa!a &panishadel#r tarzii (Svetasvatra-&panishad, <(139 (!e*i !upă cum remarca 0.). Dasgupta ' Yoga %ilosop= i ,elatio to ter 0istemso& !ia ougt( Calcutta( 13"( p.29 'tre ele e6istă !i&ereţe ' ceea ce prive*te&ilozo&ia etică *i practică. ulţi istorici ai &ilozo&ici i!iee cosi!eră ' &rute cu ,.War$e *i S. Qaco$i9 că scemele &ilozo&ice ale $u!!ismului *i @aiismului sau !ezvoltattot !i cele ale !octriei Samkhya.

141

Page 142: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 142/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 10E

Coici!eţele *i iter&ereţele multiple ale "andirii Samkhya cu asam$lul curetelor

&ilozo&ice *i religioase i!iee sut !atorate &aptului că ea reprezită uul !i aspectele pri

mor!iale ale ga!irii i!iee. Astăzi( !itre cele *ase darshana Samkhya este sigura ce

u mai are reprezetaţi care săi perpetueze viziuea ei meta&izică; elemetele ce o

alcătuiesc pot &i 'să regăsite !ispersate pe 'treaga artă spirituală a su$cotietului.

,elaţia !itre Yoga *i 0am>=a este *i !e complemetaritate !eoarece Yoga

reprezită partea e6perimetală( !e aplicare a a!evărului revelat !e către Samkhya.

treaga aritectură a Yoga 0utras realizată !e către %ata@ali este costruită pe temelia

&ilozo&iei ateiste 0am>=a( !e*i e6istă A

aumite cocesii &aţă !e curetele !evoţioale (shvara Pranidhana), care u puteau &i

igorate sau egli@ate ' cote6tul e&icieţei *i e6ti!erii utilizării acestora petru

o$ţierea lumiării *i #li$erării. shvara stăpaul uiversului( zeu persoal( creator al

uiversului9 este u Brahman ata*at !e lumea &eomeală *i care &ace o$iectul a!oraţiei

*i veeraţiei oastre. Svami "ivekanada spue7 Ishara este &orma supremă pe carespiritul uma o poate !a A$solutului (  Brahman ). Dumezeu cel al cre*tiilor( Alla al

musulmailor sut aspecte ale lui Ishara ' acela*i &el ca *i !iviităţile mitologiei

i!iee. ţelegerea umaă u poate cocepe !iviitatea !ecat ca ava! o &ormă( ca

mai&estare a lui Krama( care este +ltima ,ealitate( <i!ul( mua$ilul. svara cel mai

cuoscut i!ieilor este triitatea ( !rimurti  ) compusă !i Brahma creaţia9( %ishnu

coservarea9 *i Shia !istrugerea9 *i este reprezetată !e u corp cu trei capete

(  Brahma ' cetru( %ishnu la !reapta *i Shia la staga9. Apariţia acestei triităţi a &ost

 prece!ată ' "edas !e o altă triitate costituită !i A$ni &ocul iert amplasat pe

 pămat9( "ayu aerul( vatul ' permaetă mi*care9 *i Surya &ocul ceresc( 0oarele imua$il

!i cerul iterior9. Brahma este cararea caracteristicii eergetice (1ajas >una) a

 pasiuilor( !oriţelor care permit lumii să se mai&este. "ishnu este icararea Sattva

>una, a!ică a or!iii( armoiei($la!eţii( $uătăţii( compasiuii( care asigură

coservarea lumii. Shiva este 'cararea 2amas >una a 'tuericului( &uriei( &ocului

!istrugător care !etermiă e6termiarea lumii. Cele trei sut +ul *i +ul este riplu; la

&el cum "edas sut triple 0amita( Kramaa *i 0utra9. Cultul lui Krama a !ispărut

aproape ' zilele oastre( ' scim$ <isu *i 0iva cotiuă să &acă o$iectul veeraţiei.

Bha"avad %ita <(4(/9 este cosemată uitatea !itre 0am>=a *i Yoga ast&el7)umai cei puţii la mite( u *i 'ţelepţii vor$esc !espre 0am>=a *i Yoga ce !espre

lucruri !eose$ite; cel care o urmează !oar pe ua( o$ţie toto!ată &ructul am$elor

<(49. 0tarea care se

142

Page 143: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 143/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 11"

!o$a!e*te pri 0am>=a se !o$a!e*te *i pri Yoga; cel ce ve!e că 0am>=a *i Yoga

sut ua( acela ve!e <(/9.

,&,&8& >6I4#5$545S4 S4> 5$545S4

 Purva-imamsa sau imamsa este ua !itre cele *ase darshana special cosacratăriturilor. #a prece!e &ttara imamsa +ttara7 posterior la9 u umai ' timp( !ar *i '

măsura ' care riturile propuse costituie o pregătire petru căutarea cuoa*terii. %urva lit.7

aterior la9 imamsa !iscuţie( căutarea cuoa*terii9 este &o!ată !e 'ţeleptul Qaimii

e6istă *i u s&at( !iscipol a lui <e!a<=asa care a !eveit propagator *i iterpret al

0ama<e!a( !i&erit !e eru!itul Qaimii care a re!actat imamsa-Sutra).

imamsa0utra rezumă ' 12 capitole toate iterpretările !ivergete asupra sacri&iciilor

rituale ve!ice care circulau ' epoca lui Qaimii. ,egulile ritului sut cosemate ' vasta

literatură a te6telor Kramaa *i ' maualele !e specialitate (%alpa-Sutra). Ditre *colile&ilozo&ice orto!o6e( sigura care cotiuă e6egeza ritualistă este imamsa; această *coală

este !eumită *i  Purva imamsa, prima e6egeză ' cotrast cu &ttara imamsa

e6egeza secu!ă cum se autoititulează <e!ata9 !eoarece se ocupă !e te6tele rituale

care sut aterioare +paisa!elor( ce costituie o$iectul e6egezei ve!atie. imamsa

era sistemul emaat !i cercurile ritualiste cărora 'cepuseră să li se opuă *coli cu

 preocupări soteriologice( căuta! #li$erarea (#ksha) !i !etermiismul costituit !i acte

*i rituri (%arman). De*i te6tul pricipal imamsa Sutra este croologic posterior primelor

te6te gramaticale sec. le..9 &o!ul !e i!ei pe care 'l coţie este aterior acestora.

%rimul capitol tratează sursele cuoa*terii ve!ice *i auteticitatea lor. Qaimii a 'cercat să @usti&ice &iecare !i părţile <e!elor. pera sa este !atată cel mai timpuriu ' sec. < '.e..

 imamsa se tra!uce pri căutare metală. 0pre !eose$ire !e &ttara imamsa, care

este mai cuoscută su$ umele !e <e!ata *i care se preocupă !e cuoa*terea a!evărului(

 pricipala gri@ă a %urva imamsa este acor!ată ritualului. Kua e6ecuţie a riturilor este(

la o aaliză mai atetă( o practică Yoga ce prece!e *i pregăte*te căutarea cuoa*terii

LarmaLa!a este aterioară QaaLa!a9. Qaimii a 'cercat '  imamsa Sutra să

a!ue *i să sistematizeze riturile *i istrucţiuile !ispersate ' toate Kramaa.

Co!i&icarea prescripţiilor ve!ice !e către Qaimii pre&igurează 2attva'#dha

Cuoa*terea a!evăratei eseţe9( lucrare clasică a &ilozo&iei Advaita-"edanta realizată !e

0a>ara 0a>ara9. A@ugem ast&el !i ou vezi &ilozo&ia Nyaya) la &ilozo&ia <e!ata(

care reprezită o cale paralelă cu Yoga ce are corespo!eţe e6perimetale acelea*i

ramuri !e cotrol !irect *i i!irect9( ' ciu!a utilizării uor sim$oluri *i a uor !eumiri

!i&erite. %reocuparea acestei *coli era mai puţi religioasă !ecat &ormală.

143

Page 144: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 144/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 111

#a se ocupa !e &orma ritului *i a e6presiilor rituale. Dezvolta! o te!iţă ce putea &i

i!eti&icată 'că !i <e!ele tarzii( ' care zeii '*i pier!eau importaţa pe măsură ce ritul

!eveea treptat ,ealitatea %rimor!ială( mi@loc !e susţiere a or!iii cosmice *i sociale

(/harma), imamsa su$or!oează !iviităţile ' mo! total ritului. :ără a recurge la o

!iviitate uică sau la i!eea !e a$solut( igora! e6perieţa mistică *i cotemplativă(

a!epţii sistemului ritualist imamsa se ocupă !e ormele sociocosmice (/harma) a

căror '!epliire !uce la !o$a!irea Kielui 0uprem (Nihreyasa). Kiele uma( &ericirea

(Priti) *i cel traspersoal( or!iea cosmică sut aspecte ale Kielui 0uprem( &ii!că

actele umae sut !etermiate *i !etermiă or!iea cosmică.

,&,&E& Iedanta sau >ttara 5imamsa

<e!ata cuvat compus !i <e!a *i ata7 s&ar*it; se poate tra!uce pris&ar*itul ve!elor( cosi!eraţii &iale( care iiţial erau coţiute ' +paisa!e9

coţie su$staţa tuturor cometariilor umite Ara=a>a *i !e u!e au rezultat ulterior

+paisa!ele. ,e&lecţii *i revelaţii relative la Krama( Atma *i asupra raporturilor uuia

cu celălalt sut răspa!ite ' toate aceste te6te; Ka!ara=aa lea regrupat i lucrarea sa

<e!ata 0utra( $aza &ilozo&iei <e!ata. ,a!a>risa a scris ' itro!ucerea la

capitolul cosacrat <e!ata 0utra ' cartea sa %ilosopie i!iee 1//9 că Ditre

toate sistemele !e ga!ire i!iee( &ilozo&ia <e!ata e cea mai stris legată !e religia

i!usă. <e!ata a !at a*tere la trei curete pricipale7

a9 Advaita "edanta o!ualism sau moism9 care a avut !rept mae*triipe Wau!apa!a( 0a>ara( %a!mapa!a( 0uresvara *i <i!=ara=a.

$9"ishishtadvaita "edanta o!ualism sau moism !i&ereţiat9 al cărui

pricipal susţiător este ,amau@a.

 c9  /vaita-"edanta <e!ata !ualistă9 al cărei pricipal reprezetat este

a!va B0ri a!vacar=a Laa!a9 123813159

oate aceste sisteme &ilozo&ice !arsaa9 u reprezită !ec't perspective asupra

aceluia*i lucru !e care se preocupă *i 1aja Y#$a; toate u au !ecat u sigur *i uic scop7

eli$erarea su&letului (Atman) !i starea !e prizoierat ' materie( !i ciclul rea*terilor(

 petru a se ui cu Dumezeu *i cu A$solutul (Brahman). <om ilustra uitatea !e ţel *imi@loace 'tre ,a@a Yoga *i <e!ata ' cazul uuia !itre pricipalele sale curete7 A!vaita

<e!ata.

A!vaita<e!ata lit.7 <e!ata o!ualistă9 su$liiază i!etitatea !itre lumea

sesi$ilă( su&let *i Dumezeu. ocii cci!etului coceptul !e o!ualism (Advaita) a

căpătat o mare importaţă o!ată cu !escoperirile recete !i &izica atomică( care au a!acit

cuoa*terea ivelelor pro&u!e ale uiversului mai&estat. După cum &izica mo!eră a

!escoperit ' cursul cercetărilor sale asupra compoetelor atomului( că materia

144

Page 145: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 145/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 112

este costituită !i campuri magetice( electrice *i ucleare 'cărcate cu eergie *i supuse

uei perpetue mi*cări( la &el savaţii (rishi) sistemului A!vaita au arătat că realitatea u

este imic altceva !ecat eergie *i camp prezetată su$ &orma co*tiiţei (chit) *i că

omul percepe u uivers grosier pri iterme!iul uor orgae !e simţ grosiere( !i cauza

i!eti&icării sale cu corpul. ,ealitatea imua$ilă este acoperită (vikshepa) ' ga!ire !e

 perceperea uei lumi sesi$ile compusa !i ume *i &orme (Namarupa) a&late ' perpetuă

mutaţie.

#6emplul cel mai cuoscut( citat !e 0a>ara( este cel al uei &uii care este luată !rept

*arpe ' 'tueric. :rica( spaima( $ătăile iimii sut !ecla*ate !e u *arpe care u a

e6istat *i u va muri icio!ată petru că el u trăia !ecat ' imagiaţia oastră. Dacă

ve!em( graţie uei surse !e lumiă( că *arpele u era !ecat o &uie( iluzia u mai revie

icio!ată. acest caz( u e6istă umai igoraţă ci *i superpoziţie (vikshepa) a uei

imagii sau mo!i&icări metale( care u are imic comu cu realitatea.

A!vaita<e!ata arată că omul( ' igoraţa sa( '*i petrece timpul suprapua!cor!a@uluiX plasei &u!ametale (Brahman), imagiea *arpelui lumea sesi$ilă(

&eomeală9. 0a>ara scrie7 o &rază rezumă ceea ce găsim ' mii !e cărţi7 umai sigur

Krama este real( lumea u este !ecat o apareţă; 0iele u este altceva !ecat 'su*i

Krama. Alături !e 0a>ara( care este cosi!erat pricipalul e6poet al sistemului !e

ga!ire o!ualist Bcuoscut *i su$ umele !e 0a>aracar=a 58882" e..9( elev al lui

Wovir!apa!a( iar acesta !i urmă !iscipol al iui Wau!apa!a autorul uor opere !itre care

cele mai importate sut7 Atma$o!a( attva$o!a( +pa!esa0aasri *i <ive>a

Cu!amai( cat *i marele cometariu al <e!ata0utra Krama 0utras9 ititulat

Shariraa#Bhash@a ratatul su&letului cosmic9( tre$uie situat u alt reprezetat !e&rute al curetului A!vaita<e!ata7 Wau!apa!a. Oui Wau!apa!a 'i aparţie cel mai

importat cometariu ( karika ) al uui te6t sacru7 Mandukya /panishad  , pri

iterme!iul căruia a !eveit cele$ru *i pri care se ilustrează relaţia !itre Yoga *i

<e!ata. Acest cometariu este 'mpărţit ' patru părţi. %rima parte reprezită o iterpretare

a a!u>=a+paisa!. A !oua( %aitathya s>rt7 oa!evărul9 !escrie caracterul

iluzoriu al realităţii empirice *i a teoriilor care se raportează la aceasta. A treia( Advaita,

este cosacrată o!ualităţii *i i!etităţii !itre Atman *i iva. Qiva !e la 7 @iv7 a trăi;

&iiţa vie 'carată( !eci muritoare9 !esemează 0iele 'trupat care se i!eti&ică cu

corpul *i ga!urile. Deveit #go( el '*i crează iluzia uei !ualităţi *i a uei cauzalităţi *i se'lăţuie ast&el ' ciclul a*terii *i al morţii; 0iatman este Atman care se mai&estă su$

&orma 0ielui 'trupat. #l locuie*te itru corp pe care 'l utilizează ca istrumet(

cuosca! că ' realitate el este !itot!eaua Atman. iva este shvara, !ar umai '

mai&estarea sa parţială. Di puct !e ve!ere &ilozo&ic( iva este Brahman mai&esta!use

ca 0ie i!ivi!ual graţie puterii 0ale (Shakti). )umărul !e iva este i&iit( ' timp ce

14/

Page 146: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 146/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 113

0iele verita$il (Atman) este uic.

A patra parte !i %arika asupra a!u>=a+paisa! a lui Waupa!a( este Atatasati

s>rt lit. atata atita7 Pice!iu; sati7 Pa stige( a 'trerupe;a paci&ica9 *i arată

cotra!icţiile coţiute ' pricipiile cauzalităţii. Oa &el ca atuci ca! 'vartim o torţă '

&lăcări *i creăm iluzia uui cerc !e &oc( &ără ca &lacăra să se &i mo!i&icat( ' acela*i &el oicreăm sau &a$ricăm lumea &eomeală pri proiectarea ga!irii oastre. Dacă 'cetăm să

ga!im( vi!a! mitea !acă stigem &ocul9( u mai rămae atuci !ecat u sigur puct7

a!evărata sursă a Oumiii( co*tiiţa pură( a cărei !escoperire *i realizare costituie

lumiarea. Nirvana lit7 e6ticţia9 *i stigerea ice!iului ) atatashanti9 u sut !ecat

!eumiri !ate stării !e eli$erare sau !e lumiare caracterizată !e !ezvoltarea #ului

i!ivi!ual *i e&emer ' 0iele verita$il (  *tman ) care este *i 0iele cosmic (Brahman).

%etru a !e&ii Yoga( %ata@ali( ' Yoga0utras 1.29( utilizează termeul )iro!a lit.7

Pe6termiare( !ispariţie( a$olire( suprimare97 Yoga este cotrolul ' ve!erea Pstigeriii!eti&icarii cu &luctuaţiile metale (chitta vritti nir#dha). )iro!a &ace o$iectul a !iverse

iterpretări. $u!!ism( )iro!a semi&ică7 a$olirea su&eriţelor ' sesul celor %atru

 )o$ile A!evăruri; a$olirea pasiuilor *i surselor !e su&eriţă; a$olirea rea*terii *i

e6isteţei muritoare( a setimetelor *i sezaţiilor. )iro!a este &recvet asimilată cu

 Nirvana. Coceptul Nir#dha presupue ecesitatea uei iterveţii active petru a$olirea

cauzelor rea*terii. i!uism( )iro!a !esemează starea !e cocetrare itesă

caracterizată pri a$olirea oricărei !i&ereţe 'tre su$iect *i o$iect; această stare permite

calmarea *i !epă*irea ga!irii.

"ritti Blit.7 P!erulare a uui ga!9( valuri !e ga!uri9 !esemează valurile !e ga!uricare iu!ă co*tiiţa ' stare !e vege sau !e vis. Aceste u!e( mo!i&icări sau &luctuaţii ale

miţii se &ormează &ără 'cetare ' pro&uzimile oastre *i mascează Co*tiiţa a$solută.

Doar Pstiga! &ocul( 'ceta! ga!irea( putem ve!ea puctul uic !e lumiă care

reprezită +ltima ,ealitate. :ără Pstigerea ice!iului !e care vor$ea Wau!apa!a( care

este ceea ce %ata@ali ume*te Yoga7 Poprirea &luctuaţiilor metale (?chitta ritti

nirodha), u ve!em !ecat re&lectarea 0ursei ' mii !e oglizi este ca *i cum am &i 'tru

la$irit !e oglizi ' care u!eva este plasată o torţă ' &lăcări pe care u o găsim paă

u suspe!ăm i&iitele re&le6ii9.

hittaritti  (lit3 Pstări ale mitii;impulsuri; varte@uri9 !esemează toate tipurile !evi$raţii psioa&ective( stările *i !ispoziţiile ' care se a&lă atura psiică ce se mai&estă

su$ &orma percepţiei( ga!irii( amitirilor( !oriţelor sau setimetelor. !hittavritti-

 Nir#dha, care reprezită stigerea mi*cărilor psiice( stăpairea ga!irii !esemează *i al

optulea sta!iu al e6erciţiilor !i Yoga0utra( compara$il stării !e 0ama!i. Wa!irea

mascată !e !isperare( 'mpră*tiere( co&uzie( !istracţie( care o &ace icapa$ilă să

 perceapă A!evărata ,ealitate sau să se ri!ice !easupra igoraţei( este !eumită hitta

%ikshepa.

14-

Page 147: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 147/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 114

,&.& >nitatea sistemelor de "andireH e-perimentare direct* a ultimei realit*Ni i realiarede sine în rient&

+itatea teologiilor !iverse *i a uor sisteme !i&erite !e ga!ire( ' aparetă co&rutare

'*i găse*te e6primarea ' Bha"avad %ita. Aici găsim prezete( alături !e o!ualismul

ve!ati( !ualismul Samkhya *i scoala!arsaa9 Yoga. Aceste !octrie văzute ca sistemeopuse se 'trepătru! atat ' sta!iul upaisa!ic cat *i ' Bha"avad %ita.

Bha"avad %ita u realizează o simplă siteză 'tre multiplele &ormule &ilozo&ice *i

soteriologice !i gr. soterio7 salut( salvare *i logos; !octria salvării( matuirii9 ci

ui&ică !iversele soluţii pe care spiritualitatea i!iaă lea 'cercat spre a se eli$era !e

!etermiismul actului (%arman) *i !i ciclul i&iit !e rea*teri (Samsara). %ri aceasta se

revie la uitatea primor!ială re&lectată *i ' &panishade, la Yoga( ' raport cu care

celelalte !octrie u sut !ecat compoete specializate (An$a), aspecte !e mai&estare *i

aplicare ale practicii Yoga. +itatea tuturor acestor pucte !e ve!ere (darshana) *ia găsito magistrală siteză atat ' capo!opera literaturii uiversale care este Bha"avad %itaPCatecul Diviului9 cat *i ' ,a@a Yoga.

Coereţa meto!elor e6perimetale propuse !e către !i&eritele !ar*aa este uimitoare( '

ciu!a !eumirilor !eose$ite. Ast&el uparama  sau uparati !esemează asam$lul !e

mi@loace care cotri$uie la suprimarea &luctuaţiilor metale *i !eci la lii*tea '

cocetrare (uparama3 'cetare9. +parama reprezită ua !itre cele Vase ari

<ictorii (Shatkasampatti) i!ispesa$ile oricărui !iscipol al <e!ata !upă attva$o!a a

lui 0a>ara. Atigerea uparama este coseciţa 'mpliirii !atoriilor (/harma) - &ii!că

!atoriile e'mpliite tul$ură ga!irea( mitea !ar *i a !eta*ării !e opiiile religioase ale

celorlalţi *i !e practicarea toleraţei. 0imilitu!iile e6istete 'tre uparama !i <e!ata *i

chitta vritti nir#dham  stigerea oscilaţiilor metale sau vi!area metală !i Yoga

0utras9 i!ică &aptul că 'ţelegerea căii e6perimetale !i ,a@a Yoga *i a căii !e eli$erare

u este 'mpie!icată ci a@utată !e &ragmetele ' care sa spart cuoa*terea revelată

iiţială. A*a cum apa !itru paar rămae aceea*i ' ciu!a umelor !i&erite pe care i le

atri$uie oameii( tot ast&el este *i A$solutul( +ltima ,ealitate *i calea !e a a@uge la

aceasta.

cartea a cisprezecea !i Bha"avad %ita , !eumită Yoga 0piritului 0uprem estesu$liiată uitatea <e!a7 stro&a 19 0e spue că e6istă u smoci eter cu ră!ăcia '

sus *i cregile ' @os ale cărui &ruze sut imurile ve!ice; cel care 'l cuoa*te( acela

cuoa*te <e!a. ?aina suprem* a Ieda este !o"a( se a&irmă tot ' Bha"avad %itaT<( 5/97 Di '!urarea lui <=asa( această taiă supremă( Yoga( am auzito !ea

!reptul !e la Lrisa( stăpaul !ivi peste Yoga( care o rostea el 'su*i.

145

Page 148: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 148/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 11/

<=asa este umele atri$uit umero*ilor autori *i colectori ai vecilor scrieri sas>rite.

"eda-vyasa !esemează pe cel ce a re!actat *i reuit <e!a; caracterul emuritor al operei

sale ia a!us !eumirea !e Shashvata emuritorul9.

Di&ereţele e6istete 'tre !i&eritele căi par mai cura! a &i !atorate !i&ereţelor '

sistematizarea i&ormaţiei( iar u ' eticetele aplicate uor procese similare ce !erutează

!oar pe cei care se opresc la supra&aţa lucrurilor( &ără a pătru!e *i a !eco!i&ica eseţa

acestora. ilustrare ' acest ses este cartea lui Oao seu( ao e Lig Cartea Căii 0pre

Cer *i %utere9. in$ 'seamă Pclaritate( Po$ţierea lumiării !e către u s&at aoist.

După Oao seu( in$ iseama  co*tietizarea legii re'toarcerii la origie (@u), a legii

 permaeţei (!han$). CEag este ua petru toate &ăpturile( petru toate lucrurile

mai&estate. Cuoa*terea acestei legi imua$ile caracterizează pe s&atul care o$ţie

e6perimetal imua$ilitatea (!han$), re'torca!use ' ao ecivaletul lui Brahman,

al +ltimei ,ealităţi9. )umai pri cuoa*tere e6perimetală el realizează ' el 'su*i

etrasmisi$il ver$al9 simplitatea( uitatea *i vacuitatea.

ată cum este !escrisă lumiarea ig *i cotactul cu imua$ilul ' capitolul 1- !i aoe Lig7

Poate &ăpturile !iverse ale lumii

0e re'torc la ră!ăciă ' starea emai&estată9

A &ace re'toarcere la ră!ăciă( 'seamă a se istala ' tăcere;

A se istala ' tăcere 'seamă a regăsi or!iea;

A regăsi or!iea 'seamă a cuoa*te costatul CEag9

A cuoa*te costatul staţioarul( imua$ilul9 'seamă a te lumia ig9

Cel care u cuoa*te costatul acţioează or$e*te spre răul său.

Cel ce cuoa*te costatul va &i toleratCel ce este tolerat va &i !eziteresat

Cel !eziteresat va &i !easupra oameilor 

Cel !easupra oameilor va &i ceresc.

Cel ceresc va &ace ua cu ao cuoa*terea este umai e6perimetală9

Cel ce &ace ua cu ao va trăi mult timp.

%aă la s&ar*itul vieţii sale imic u va putea să1 atigă.

Cag sau !han$ !esemează Pcostatul( !ura$ilul( eterul(ivaria$ilul( cotrariul

scim$ării. ermeul apare ' capitolul 19 !i ao e Lig7 Pao( ce poate &i umit u

este ao etem CEag9 *i ' capitolul 3597 PCaracteristicile lui ao sut oacţiueaUuUei9( costaţa eter9 e6isteţa9 P*i totu*i u lasă imic e'mpliit.

,. Uilelm tra!uce ast&el capitolul 1-7 ricat !e !i&erite ar &i lucrurile( toate se

re'torc la origie. A revei la ră!ăciă 'seamă a regăsi seiătatea. 0eiătatea 'seamă

re'toarcere la !esti. 'toarcerea la !esti 'seamă la eteritate CEag9.

148

Page 149: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 149/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 11-

Sa :eizi sec. '.e..9 !escrie CEag ' termeii următori Plucrurile care apar

 petru a !ispare( $rusc create petru a muri $rusc( care se 'mpliesc petru a se o&ili

!upă aceea( u pot &i umite etere CEag9. )umai ceea ce a &ost creat ' acela*i timp cu

Cerul *i %ămatul( care u se tras&ormă 'aite ca Cerul *i %ămatul să se !ezagrege *i

să se tras&orme( poate &i umit CEag.

treaga lucrare ao e Lig este o !octriă a !han$, a costatului( a a$solutului

coţiut ' &iecare lucru *i care peetrează peste tot a*a cum rezumă marele pricipiu 2at

2vam Asi  Acela u #*ti9 !i !octria secretă a caii Ca!oga e6pusă ' !hand#$ya-

&panishad a !oua ca vecime *i &ăca! parte !i 0ama <e!a9. Ca!og=a+paisa!

e6pue eseţa P0ielui verita$il al omului (Atman) i!etic cu A$solutul (Brahman), cu

0iele +iversului. !handi reprezită scrierea sacră ce !escrie ama Diviă (Shakii) ca

+ltima ,ealitate( iar PCa!a0utra se tra!uce pri7 P:irul co!ucător( imua$il al

metricii 'văţăturilor !i <e!as( care petru a &i trasmise oral solicitau imprimarea pro

&u!ă ' memoria elevului. ru!irea &oetică( sematică *i &ilozo&ică !itre !octria

secretă a caii Ca!oga e6pusă ' !hand#$ya-&pani:ad *i !octria !han$ a

imua$ilului9 !i ao e Lig i!ică e6isteţa uui ucleu uic !e 'ţelepciue( comu

civilizaţiei i!oeuropee *i cieze. ao e Lig PCartea Căii 0pre Cer *i %utere9

regăsim coereţa meto!elor *i căilor e6puse !e %ata@ali ' Y#$a Sutras.

 ,a@a Yoga este sistemul e6perimetal !e eli$erare care co!uce la starea emai&estată(

la ivelul staţioar( ortoe6isteţial !e u!e provi *i către care se '!reaptă toate &ăpturile.

Aceea*i cale este e6pusă ' Samkhya, ' !hand#$ya-&panishad *i ' 2a# 2e %in$.

,e'toarcerea la ră!ăciă ' ivelul cauzal9 presupue istalarea ' tăcere *i o

acţiue( ' starea metală !e seiătate a$solută( !e vi! metal( a!ică tot Pstigerea&luctuaţiilor metale e6pusă ' ,a@a Yoga. #&ectul este Pregăsirea or!iii( !estiului

tiparelor i&ormaţioale ale +iversului9( cotactarea co!ului geetic sau a $ăcii !e !ate

a +iversului( căci +ltima ,ealitate este Pco*tiiţa +iversului ve!eti *i Y#$atattva

&panishad).Din acest loc vedeti ivorul metodei de rela-are pilotata (linuri pe siturileautorului),egăsirea or!iii 'seamă a cuoa*te e6perimetal imua$ilul CEag9( ivelul staţioar

sau ortoe6isteţial. ri aceasta este lumiarea. variaţa( imua$ilitatea Cerului este

atisă pri e6perieţa mistică9 a Pitro!esci!erii atuci Pca! e*ti ua cu ao.

<irtuţile( puterile ormale *i supraaturale7 si!!i9 !ecurg !i cotactul rezoat cu+ltima ,ealitate( cu Cerul. oleraţa( !eziteresul( !eta*area smt virtuţi apărute ca e&ect al

acorării ' imua$il( !ar *i cauze ale ampli&icării acestui cotact. ,amurile !e e!ucaţie

morală( !e auto!iscipliare Yama( )i=ama !i ,a@a Yoga( care se regăsesc su$ &orma celor

zece poruci ' toate religiile sut cauzeelimiarea acorarii i lumea !i a&ara pri

impacarea cu semeii si cu sie9 *i coseciţe ale acorării ' +ltima ,ealitate. Doar

rezoaţa e&ectivă( e6perimetală( over$ală susţie viaţa( puterile e6traor!iare si!!i97

campul !e&esiv Pimic u va putea să1 atigă9( levitaţia ce apare

14

Page 150: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 150/163

?64?4? 64C?$C D9 64P4#!%4 115

atat ' cursul atreametului avasat Yoga cat *i la s&iţii taoi*ti9.

altă cale !e a găsi relaţii *i cosemări !espre Yoga ' te6tele revelate sruti9 *i

trasmise smrti9 costă ' a găsi te6te care să se re&ere e6plicit la Yoga. Această cale

egli@ează 'tregul( eseţialul căci Pu ve!em pă!urea( ci &iecare pom ' parte. oate

&panishadele &ac re&eriri la Yoga( atat implicit cat *i e6plicit. Aluzii e6plicite găsim '

cele mai veci !itre ele( cosi!erate ve!ice. 2aittiriya &panishad, &iiţa cuoscătoare(

aceea care !eţie a!evărata cuoa*tere este !escrisă ca 'glo$a!7 cre!iţa( cuoa*terea(

e6actitatea *i cotiuitatea rituală( !eta*area *i Yoga.

 %atha &panishad, aitri &panishad *i Svetasvatara &panishad a$or!ează e6plicit

sistemul Yoga. Douăzeci !e +paisa!e tarzii sut !e!icate e6clusiv sistemelor Yoga.

Y#$atattva &panishad A!evărata atură a sistemului Yoga9 i!ică *i !escrie cele opt

ramuri Aga7 $raţe( mem$re( ramuri9 !i Yoga 0utra ce !e&iesc Yoga ,egală (1aja

Y#$a). :ără practicarea Yoga urmarea căii e6perimetului iterior9 su&letul (Atman),!eveit captiv ' mai&estare ' lumea &eomeală9 u poate &i eli$erat. stro&ele - *i 5

!i Y#$atattva &panishad se spue e6plicit că <e!a u este utilă eli$erării lui Atma.

Captivitatea este !escrisă ' stro&ele /( - *i . )umai siteza cuoa*terii <e!as *i a practicii

Yoga a!uce eli$erarea stro&ele 14( 1-9. Oucrarea lui Qea <aree +paisa!s !u Yoga

apărută su$ egi!a +)#0C9 este o ilustrare parţială *i super&icială a prezeţei Yoga '

te6tele revelate *i trasmise !eoarece sut citate !oar scrierile ' care Yoga este e6plicit

 prezetată ori meţioată. Cocluzia oastră este că tre$uie să ţiem cot !e toate căile

 prezete ' riet( care provi !i !ivizarea uui ucleu uic !e 'ţelepciue pro$a$il al

civilizaţiei aterioare( +igure( ce a urmat civilizaţiei u *i a prece!ato pe cea Atlata9 *icare sut itim coectate cu sistemul e6perimetal Yoga. $u!!ismul aa=aa(

Sia=aa( <a@ra=aa *i i$eta( ' atrism( aoism *i Me regăsim mereu apelul la

teicile Yoga.

arco %olo( !escrii! asceţii i!iei la &el ca ' Ale6a!ria 'i ume*te PA$ramaii

Kramai( oameii &ericiţi ai lui Krama ce trăiesc ruga!use la Dumezeu9( a!ăuga!

u terme ou cui "ui care !esemează umele !at !e ciezi =ogiilor. are =ogiiicui"ui) sut urma*ii civilizaţiei >i"ure ce a '&lorit ' i$et( 'aitea civilizaţiei !i Atlati!a

*i !upă !ispariţia civilizaţiei u?

Armatele lui Ale6a!ru ace!o iau umit g=moso&i*ti !e la g=mo7 gol *i so&ist7&iloso&9( Bg=mosopists meaig a>e! pilosopers9 tra!iţiile populare romae*ti sut

umiţi romai sau racmai !e la $ramai;' ara$ă7 ramai9($ la@i i(urma*i ai lui

0et( &iul lui A!am; se cosi!eră că tot ei sut mem$ri ai civilizaţiei paralele !e pe erra ce locuie*te '

tăramurile su$terae realizate !e către o civilizaţie aterioară. Ki$lie e6istă o cosemare a realizării

uor caale su$terae !e către &iiţe pier!ute ' egura timpurilor7 >n popor str*in a s*pat hrue pesu *mant uitate de piciorul celor de deasupra i departe de oameni Cartea lui ov7 28.49.

1/"

Page 151: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 151/163

,AA %,ACC D# ,AQAYW A 118

Agarta( imesa lume su$teraă( cu rami&icaţii su$ cotiete *i oceae( u!e se coservă

toate mo*teirile teice( magice *i spirituale ale marilor civilizaţii !ispărute este o

tra!iţie ce reapare la !i&erite popoare purta! !i&erite ume. Sham'hala este umele uui

regat mitic situat !e lege!ă ' or!estul !iei. + mit eseţial a&irmă că salvatorii

umaităţii vor vei !i 0am$ala( atuci ca! %ămatul va &i !omiat !e răz$oi *i

!istrugere. ra!iţia ti$etaă cosi!eră că 0am$ala este u Pa$is sau o vale ascusă '

care oameii s_au re&ugiat ' perioa!ele !e !i&icultate *i !e u!e au veit sau vor vei

salvatorii omeirii. Co&orm tra!iţiei ti$etae  +alachakra!antra  P,oata impului9(

ultima *i cea mai comple6ă 2antra  $u!!istă sec. T9 a &ost re!actată !e regele mitic

0uca!ra !i Sham'hala care a trasmiso la *apte regi *i !ouăzeci *i cici !e pro&eţi. De

la al !oisprezecelea pro&et !octria a a@us ' !ia *i apoi ' i$et. Astăzi Lalaca>ra

atra este practicată 'că !e *coala Welugpa. 0e remarcă e6erciţiile e6tere *i itere !i

Yoga !i care speci&ice sut *ase e6erciţii !e me!itaţie.

oate tra!iţiile *i teicile utilizate ' sistemele Yoga *i 'ru!ite i!ică posi$ilitateaomului !e a*i rectualiza mo*teirile preistorice care sau atro&iat ' urma cataclismului

 plaetar *i egli@ării realizării !e sie pri ata*area !e calea e6terioară !e cuoa*tere *i !e

cotrol a$or!ată !e civilizaţia actuală. oate căile *i religiile par reiterpretari(

re&ormulări( actualizări ale uui mesa@ uic care este 'sămatat perio!ic !upă para$ola

lui isus9 paă ca! Peste găsit solul prielic( paa ca! e vom putea ri!ica la starea

origiară; paă ca! e vom reamiti a!evarata i!etitate. +itatea e6perimetală *i

teoretică !itre mesa@ul $u!!ist *i cel taoist este atestată !e realitatea istorică. #ste oare

o 'tamplare &aptul istoric cuoscut că ' Cia $u!!ismul( proveit !i Asia cetrală( a

 pătrus ' aul 2 e.. *i a &ost cosi!erat la 'ceput( pe $uă !reptate( ca o variată ataoismului( apropiat !e cel i!icat !e Oao seu ' 2a# 2e %in$.

ao e Lig atigerea +ltimei ,ealităţi se realizează pri oacţiue( tăcere( pri

scă!ere cotiuă a agitatiei( pri stigerea acţiuilor metale *i somatice9 care e ţi

 prizoieri ' lumea cauzală a acţiuii *i reacţiuii. $u!!ism starea !e eli$erare sau

ilumiare este caracterizată !e !isoluţia eului i!ivi!ual *i e&emer ' Brahman. )irvaa lit.7

stigerea9 sau marea moarte este sti!erea &ara sa murim( &orma &ială a oacţiuii

care eli$erează omul !e su&eriţă( moarte *i rea*tere( si !e toate &ormele !e 'lăţuire

terestra. #ste starea !e co*tiiţă supremă *i imua$ilă care ' Bha"avad %ita este umită

 Brahma (irana( ' +paisa!e !uriya , ' Yoga  (irbi"a Samadhi (  iar ' <e!ata (irikalpa Sarnadhi . )oacţiuea Uu Uei9 !i ao e Lig corespu!e cu o e6actitate

matematică cuvatului sas>rit )i "ritti &ără vritti( &ără &luctuaţii metale9 *i u lui

&(ir %ritti& starea aturii ' cocreţiue( emaiciparea &ială a e6isteţei !i $u!!ism9.

,ealizarea e6perimetală a <i!ului imua$il( a stării !e ogli!ă metală este caracteristica

ce ue*te cele !ouă &ilozo&ii religii9 care o&eră o aceea*i !octriă !e eli$erare.

1/1

Page 152: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 152/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 11

capitolul 339 !i ao e Lig( Oao seu spue7 Cine se stin"e f*r* s* sepr*p*deasc*H acela devine nemuritor& Di această cauză a &ost posi$ilă &uziuea

 $u!!ismului D=aa( importat ' Cia pri Ko!i!arma( cu taoismul ce a co!us la

!han Me ciez9 *i la Me ' Qapoia9. ată cum CEag !eveit !han ci.7 camp

staţioar; ' *tiiţa cieză termeul CEa !esemează oţiuea !e camp &u!ametal(

care ia !iverse e6presii sau mai&estari Bmagetic( electric( gravitaţioal9( coceptul

&u!ametal ce !esemează +ltima ,ealitate( <i!ul (Shunyata), imua$ilul !i ao e

Lig *i !i Ca!og=a+paisa! '*i regăsesc $aza e6perimetală ' me!itaţia Yoga

(/hyana) !escrisă !e %ata@ali ' Y#$a-Sutras. esa@ul !i &panishade *i Yoga( reluat *i

răspa!it pri $u!!ism( islamism( taoism( tatrism *i !octria Me( cotiuă să !ăiuie *i

astăzi( i&lueţa! viaţa( cultura( artele iclusiv artele marţiale9 a peste !ouă treimi !i

 populaţia errei. cometariile *i stu!iul itro!uctiv la ao e Lig( carte pu$licata(

cititorul poate !escoperi implicaţiile *i coe6iuile !itre a!evărurile revelate '

străvecea literatură a omeirii sas>rită *i cieză9 *i *tiiţa mo!eră.

,&/ 5esa+ul doctrinei e-perimentale !o"a i ecoul s*u în epoca actual*

#uropa a luat cuo*tiiţă !e Bha"avad %ita la s&ar*itul secolului al T<lea( ' 158/( !ata tra!uceriisale !e către Carles Uil>is.

De*i ecoul ei a &ost puteric ' marile spirite ale epocii U.vo Sum$ol!t( impresioat ca *i Segel(mulţumea Domului petru ai &i !at zile să a@ugă să citească acest mare poem9 #uropa a primit mesa@ul!i Bha"avad %ita 'tru momet ' care 'că u*i atisese maturitatea( ca! 'că u ie*ise !isu$iectivismul său cultural.

oumetele culturii i!iee vor$esc mai mult omului !i secolul al TTlea( !ecat celui !i secolul alTlTlea( care lea !escoperit petru prima !ată. Acela*i lucru se poate spue !espre mesa@ul *tiiţeiYoga( care u a putut &i 'ţeles &ără apariţia &izicii cuatice(a ologra&iei( a uei me!icii psiosomatice *ia uei psiologii a a!acurilor.

Oa &el( gramatica lui %aii a &ost cosi!erată &ără valoare 'aitea apariţiei ligvisticii structurale *igeerative. Oogica i!iaă a &ost gre*it iterpretată paă la apariţia logicii matematice cotemporae.%ro$lematica !i Yoga( ca *i !i celelalte &ragmete ale ucleului !e cuoa*tere ce ea &ost trasmis sea&lă 'tro strasă coe6iue( iar cititorul !e astăzi pare mai ivestit să o 'ţeleagă !ecat cel !eo!iioară.

 )ucleul !e cuoa*tere al civilizaţiei prece!ete sa &ragmetat( 'să &iecare compoetă păstreazăacela*i mesa@ ce ea &ost trasmis !i geeraţie ' geeraţie7 cum să regăsim starea primor!ială(cotactul cu lumea suprasezorială( i!eală( cum să e eli$erăm( să atigem eteritatea (  (itya ), e6isteţasupremă (  Brahman ). recerea !i plaul !iacroiei secvetial( temporal( e6isteţial9 ' plaul sicroiei

atemporal9 este trecerea !e la ultiplu la +u( !e la relativ la a$solut( !e la mai&estare la emai&estare(!e la localizare la !elocalizare( !e la materie la camp omiprezet .

Aceasta ecivalează cu traziţia !i starea !e sclavie *i !epe!eţă pe care eo impue plaul termialal mai&estărilor9 către plaul i&ormaţioal pro&u! proiectorul ortoe6isteţial( co!ul geetic al+iversului9.

Aaliza! ' pro&uzime tra!iţiile cre*tie vom o$serva coe6iuile pro&u!e ale acestora cu practicileYoga( o &iliaţie a coceptelor care merge ' paralel cu cea a cuvitelor( ce '*i au origiea ' lim$a

 primor!ială a omeirii7 sas>rita.

1/2

Page 153: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 153/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 12"pagia 183 i cartea pu$licata9

'?9

1.%edanga reprezită asam$lul te6telor ce completează <e!ele( care a@uţi lectura('ţelegerea *i utilizarea <e!as literal7 mem$rele <e!elor9. ,e!actate i proză( tratează ' maiera

maualelor cele *ase *tiiţe ae6e ale <e!elor7 &oetica Shisha9( metrica Chandas9. gramatica

I@aarama9( etimologia 'iruta9( astroomia P@otisha9 *i .sacri&iciile rituale alpa#Sutra9.

2&Shrautra Sutra este ua !itre cele trei categorii !e sutra care se $azează pe Shrutirevelaţia !iviă9 *i au ca o$iect e6ecuţia marilor sacri&icii. Alături !e Shrauta#Sutra *i %rih@a#Sutra e6istă *i Dharma#Sutra care &i6ează !atoriile &iecărei caste *i !i&eritelor ramuri !i viaţa

omului. Di această ultimă categorie !e sutra au apărut cărţile !e rugăciue ulterioare cele ale lui au(

!e e6emplu9.

,&%rih@a#Sutra reglemetează !atoriile :i o$iceiurile i caz !e a*tere( căsătorie sau

!eces. Sutra lit.7 P&ir co!ucătorX9 sut te6tele care rezumă coţiutul Kramaa pe care se $azează

si pe care le co!esează ' &raze scurte *i lapi!are( ' geeral !i&icil !e iterpretat &ără a@utorul

cometariilor petru a &ace să apară iteresul practic. Oa origie( Darshana sistemele &ilozo&ice

i!use9 erau !e asemeea re!actate su$ &ormă !e sutra. Cele rai cuoscute sutra sut Iedanta#Sutra *i

Brahma#Sutra( ca *i !o"a#Sutra a lui %ata@ali.

4.5anu Samhita  PCartea rugăciuilor lui au9 este &u!ametul societăţii i!use. Co&orm

te6telor "eda, primii legislatori !ivii( care au &i6at !erularea sacri&iciilor *i a ceremoiilor

religioase( au &ost umiti 5anu& urana( termeul au literal7 uma; progeitorul rasei umae( iterme!iar 'tre om *i Mei;

Dumezei9 caracterizează manas( mitea si &acultatea !e a ga!i( care sa trezit i om9 se re&era la

 paisprezece suverai succesivi( care !i zoele eterate( i care trăiesc( orietează viata co*tietă a

omului. 5anu al erei actuale este al *aptelea; el se ume*te Iaivasvata ăscut !i 0oare9 *i estecosi!erat ca &ii! autorul cărţii !e rugăciui7 5anu Samhita.

/&5ahaharata Parea epopee a !esce!eţilor lui Karata9 este uul !i cele

!ouă mari poeme epice cel mai lug9 ale literaturii i!use( 'mpreuă cu 6ama@ana. #l cupri!e

1"-""" versuri repartizate ' 18 cărţi purva9. %ateritatea acestei epopei este atri$uită lui I@asa !e*i

este u lucru !ove!it că u mare umăr !e re!actori *i clasi&icatori ' l$.sas>rita7  v@asa 9 au

 participat la re!actarea acestei siteze &a$ule( povestiri mitologice9 'tre secolele < *i '.e.. %ricipala

compoetă &ilozo&ică a acestei lucrări este Bha"avad %ita cartea a <a( capitolele 2/129 care este

' geeral cosi!erată ca o operă complet aparte.

&Bha"avad %ita literal; PCatecul prea&ericitului Dom. ori PCatecul !iviului9 este cosi!erată

o capo!operă a literaturii *i &ilozo&iei uiversale.

!ia acest poem &ilozo&ic esle cosi!erat !rept evagelia i!uismului. Dea lugul celor 18capitole 5"" !e versuri9 eroul 4r+una prime*te !e la Lrisa u asam$lu !e s&aturi fundamentale '

legătură cu $ătălia pe care acesta tre$uie so poarte. Alegerea campului !e $ătălie( !rept ca!ru al

iitierii( u sim$olizează umai severitatea '&rutărilor care opu ' saul omului &orţele $ielui *i

răului( eul i!ivi!ual ego9 *i atura superioară a omului( ci starea de vi"ilenN* speci&ică

răz$oiicului( vaătorului. Carlos Castae!a prime*te acelea*i istrucţiui pe care le !escrie ' cartea sa

( 6ealitate Separata A 0eparate ,ealit=9 .Aceeasi stare de vi"ilenN* H speci&ică *i practicii

e6perimetale !i Yoga( aoism *i !i $u!!ismul Me ve!eti7shiantaa 0i>aaza9 are

corespo!ete i calea aratata !e isus iar aplicaţiile iclu! *i artele marţiale.

văţătura lui Lrisa tratează !espre uiuea cu ,ealitatea supremă. %etru a atige acest scop(

Lrisa i!ică mai multe căi7 Calea Cuoa*terii Pnana !o"a9( a iu$irii *i !evoţiuii &aţă !e DumezeuBhati !o"a9; calea acţiuii !eziteresate( a &aptei o$iective arma !o"a) este calea acţiuii

eli$erate !e pricipiul acţiuii *i reacţiuii( asemăător oacţiuii wu#wei9 !escrisă !e Oao seu

1/3

Page 154: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 154/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 121

' ao e Cig ao e Lig; Dao De Qig9; calea costietei impartiale *i a me!itaţiei. Acestea

sut !iscipliele clasice !i Yoga. 0imulta Bha"avad %ita o&eră o siteză apro&u!ată a sistemelor

&ilozo&ice Samh@a( Yoga *i <e!ata.

5.6ama@ana lit.7 .Calea !e lumiare a lui 6ama sau P<eicolul sau Călătoria

0pirituală a lui 6ama ; umele ,ama=aa ( compus !i 6ama a! a@ana a merge (a avasa( este

tra!us pri Calatoria lui ,ama9 este primul(!i puct !e ve!ere istoric !itre poemele epice ale

literaturii sas>rite( atri$uite s&atului lege!ar IalmiiH u mare itelept i!usmaharishi)& :orma sa ceamai vece *i mai pură '*i are origiea ' or!ul !iei sec. < '.e..9; ea a cuoscut !ea lugul

secolelor importate mo!i&icări ' Kegal Această operă lugă !e 24.""" !e versuri !u$le este

!ivizată ' *apte părţi anda9 care !escriu viaţa lui 6ama a *aptea 4vatara P'carare sau

'trupare a lui <isu9 *i a soţiei sale Sita lit.7 .$raz!ă lăsată !e u plug; ' <e!as9. 0ita este

 $raz!a( persoi&icarea agriculturii( este veerată ca !iviitate care prezi!ează agricultura *i

&ructele sale. 6ama@ana este prezetată !rept &iica regelui Qaa>a *i !rept soţie a lui 6ama; Sita a

apărut !i $raz!ă ' urma plugului lui Qaa>a *i sa 'tors la mama eipamatul9( ca! petru ai !ove!i

ioceţa solul sa !escis *i a primito9.

Cele *apte anda sut7 1. Balaanda( copilăria lui ,ama; 2. 4@odh@aanda( viaţa '

capitala A=o!=a *i e6ilul lui ,ama; ,ama a cucerit maa lui 0ita i ziua ' care a reu*it să 'ti!ă

arcul primit !e Qaa>a !rept ca!ou !e la 0iva; 3. 4ran@aanda( viaţa ' pă!ure *i răpirea lui Sita care

i*i urmase soţul ' e6il !e către ,avaa regele !emoilor lui Oa>a aticul ume ai isulei Ce=lo(

re$otezată astăzi 0ri Oa>a !upă !eumirea vecii sale capitale( ale cărei puterice zi!uri sut !escrise

' ,ama=aa9 ce avea puterea !e a lua orice speraţă; 4. ishindh@aanda( viaţa lui ,ama alături !e

maimuţele aliate; /.Sundaraanda( trecerea lui ,ama *i a aliaţilor  săi pe isula Ce=lo; -.

!uddhaanda( răz$oiul cu ,avaa( moartea lui ,avaa( eli$erarea lui 0ita *i re'toarcerea ' A=o!=a;

5. >ttaraanda( viaţa lui ,ama la A=o!=a si repu!ierea soţiei sale covis &ii! că 0ita *ia pier!ut

ooarea; 0ita a ivocat atuci pe mama sa pămatul ca să o a@ute să*i !ove!ească eviovăţia; solul sa

!escis iar 0ita sa re'tors !e u!e a veit9; moartea( *i ascesiuea lui ,ama la Cer. Alături !e

5ahaharata această operă a costituit sursa !e ispiraţie petru toate geurile literaturii i!iee.

!ia *i ' ţările Asiei !e 0u!#st 6ama@ana &ace .*i astăzi o$iectul uei importate veeraţii. + vers!i itro!ucerea sa spue7 PCel ce cite*te *i repetă s&ata ,ama=aa( izvorul vieţii( va &i eli$erat !e

 păcatele sale *i va avea acces la Cer X. ,ama *i soţia sa 0ita sut veeraţi ' !ia ca persoi&icări ale

 $ăr$atului i!eal *i ale &emeii i!eale.

/. !o"a Iasistha este cartea i care Ialmii !escrie !rumul spiritual al lui ,ama& Aici( s&atul

<asistauul !i cei sapte itelepti9 '*i 'vaţă !iscipolul( priţul ,ama( cum să a@ugă la realitatea

imua$ilă ascusă ' spatele lumii impresiilor sezoriale &ugitive ; %rezetata su$ &orma uui !iscurs al

marelui itelept <asista a!resat %ritului ,ama ca! acesta a@uge la o stare !e !etasarevairag=a9 la o

varsta taara (este cel mai lug te6t i l$. 0as>rita(!upa aa$arata si ,ama=aa si u importat te6t

atat al Yoga cat si al 4dvaita Iedanta& Oe mo!e est !as l`ame Yoga<asista9 et Sistoire !e la ,eie

Cu!ala tra!uit par Sari %rasa! 0astri Yoga<asista97 e6traits !es Pstructios !u sage <asista au price ,ama so !isciple et istoire !e la reie Cu!ala( Arce talie9( 155( tra!ucere &raceză !e

tra!uit par icel Suli( e!. OEAutre ,ive( Kerg teratioal( 1859.

Despre !o"a Iasistha0e spue ca simpla lectura a acestei carti poate co!uce la eli$erare spirituala. %ro&u!a coversatie

!itre iteleptul <asista si %ritul ,ama este aceea !itre u mare itelept ilumiat si u cautator care

este pe cale !e a realiza !esavarsirea. Aceasta e ua !itre acele rare !ialoguri careco!uc !irect la

A!evar.

$mportanta !o"a Iasistha

Yoga <asista este cosi!erata pritre cele mai importate( !aca u cea mai importata scriptura !i&iloso&ia <e!atica. Cuoasterea si secretele revelate i Yoga <asista sut !eose$it !e $ee&ice pt. al

co!uce pe cel ce cauta la eli$erare.

1/4

Page 155: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 155/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 122

Conte-tul !o"a Iasistha%ritul ,ama se itoarce !upa ce a calatorit pri tara si !evie complet !etasat !upa ce a vazut realitatea

apareta !i lume.Acest lucru il igri@oreaza pe tatal sau regele Dasarata. ,egele isi e6prima igri@orarea

sa iteleptului <asista( la sosirea sa. teleptul <asista il cosoleaza pe rege spua!u ca

!etasareavaira"@a9 lui ,ama este u sem ca printul e pre"atit pt iluminare spirituala&9l spune ca

,ama a iceput sa iteleaga a!evarurile spirituale pro&u!e( si aceasta este cauza co&uziei sale si ca areevoie !oar !e co&irmare. teleptul <asista cere regelui Dasrata sa &ie cemat ,ama. Apoi( la curtea

regelui Dasrata( iteleptul isi icepe !iscursul a!resat lui ,ama care !ureaza cateva zile.

 Citatearele reme!iu pt. i!elugata mala!ie a samsara este autoiterogatia7 Cine sunt 9u?( cui apartie

aceasta samsara?(E acesta e lucrul care o vi!eca.

)imic u se aste si u moare u!eva vreo!ata. Doar Krama sigur im$raca toate &ormele iluzorii ale

lumii.

,ama( u e6ista itelect( ici igorata(ici mite(ici su&let i!ivi!ual +iva9. #le sut toate imagiate

i Krama.

Acea costiita care este martora la aparitia si !isparitia tuturor &iitelor( so cuosti ca &ii! starea

emuritoare a supremei $eatitu!ii.

Iedeti si:#glis traslatios o7ttp7NNe.i>ipe!ia.orgNi>iN<asist

ttp7NNsivalo>a.tripo!.comNYoga<asista.tm

ttp7NN.!lsF.orgNreligiosN=ogavasista.tm

ttp7NNe.i>ipe!ia.orgNi>iNYoga]<asista

8&urana se poate tra!uce li teral pri veci culegeri !e te6te. 0pre !eose$ire !e vecile tiasa

care !escriu acţiuile lege!are ale eroilor umai( cele optsprezece urana *i optsprezece >pa#urana%uraa ae6e9( care le sut su$or!oate( evocă lege!ele care pu ' lumiă acţiuile civilizatoare

ale9 zeilor. spirate !i iu$irea !e Dumezeu Bhati9 ele sut te6tele !e re&eriţă ale a!epţilor ui

<isu( 0iva *i Krama. ,eligia *i cuoa*terea revelate ' <e!as ascu! o spiritualitate pro&u!ă( '

spatele uui sim$olism !i&icil !e 'ţeles petru oameii !i popor care*i limitează veeraţia către

aspectele e6terioare ale acestei aturi. Wraţie triităţii compusă !i Brahma !i care totul se a*te9(

Iishnu pri care totul se coservă9 *i Shiva pri care totul este !istrus( iclusiv răul *i igoraţa9(

%uraa &ac accesi$il caracterul acestor trei persoa@e !ivie *i satis&ac evoia !e religiozitate a

 populaţiei.

8&'iti Shastra sut te6te ce tratează !espre 'ţelepciue *i morală. %etru a pre!a cuiva

comportametul ce tre$uie a$or!at( ' !ia atică( ca *i ' 'tregul riet( se apela la 'văţareaover$ala( !iscipolul urma! e6emplul maestrului. Di acest motiv( te6tele morale utilizează

alegoria( &a$ula( povestirea( lege!ele *i ma6imele care tre$uiau să icite *i să &ie urmate !e me!itaţie.

10&Soma !esemează o $ăutură ameţitoare( pro!usă !itro plată căţărătoare( care era o&erită ca

o&ra!ă zeilor *i pe care preoţii Kramai o utilizau petru a i!uce trasa sau alte stări

mo!i&icate !e co*tiiţă. Această $ăutură @oacă u rol importat ' 6i"#Ieda *i era veerată ca o

!iviitate !e către i!u*i( care o umeau 7 viul imortalităţii amrita9.

0oma era cosi!erată capa$ilă să co&ere puteri supranaturaleH ca *i !rogurile psiotrope ale populaţiei

!aTui !i e6ic( a căror utilizare este !escrisă !e Carlos Castae!a( ori ca ciupercile sacre

utilizate !e către samai( !ar *i !e cattre preoţii egipteiA!ri@a %uaric !escrie acest lucru icartea sa e 0acre! usroom9 petru o$ţierea !eta*ării !e corp *i pt. realizarea Cetrului !e

co*tiiţă mo$ilCC9. A!ri@a %uaric118 1/9 cercetator i !omeiul me!iciii si

1//

Page 156: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 156/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 123

 parapsiologiei( autor si ivetator(este cel care ia a!us pe +ri Weller si pe %eter Sur>os i 0+A.

0oma este *i sim$olul trecerii !e la $ucuriile o$i*uite ale simţurilor la &ericirea !iviă aa!a9.

%reoţii $ramai o &a$ricau presa! 'tre pietre mlă!iţele *i mugurii platei 0oma anishu9. 0ucul ast&el

o$ţiut era &iltrat( apoi amestecat cu suc !e orz *i lapte( !upă care era o&erit zeilor( el procura! o

stare !e e6taz trecător.

11&5antra *i !e asemeea 5antram !esemează 7 1. )umele uui zeu sau al uei 'trupări(4vatara) corespuzător i!ealului ales staDeva9 al uui !iscipol *i graţie căruia maestrul "uru9

'l iiţiază pe acesta la viaţa spirituală; 2. erme ce !esemează 5ahava@a marile propoziţii !i

<e!as care i!ică atura +ltimei ,ealităţi9; 3. erme ce !esemează u terme sacru sas>rit sau o

 parte !i <e!as coţia! imuri cosacrate sacri&iciilor rituale; 4.0ila$ă sau *ir !e sila$e 'cărcate !e

eergie; matra sut e6presia aumitor aspecte ale +ltimei ,ealităţi sau a aumitor &orţe cosmice.

Bilio"rafie selectiv*

B1 Pames 7au"hton ;oods pro&essor o& pilosop= at Sarvar! +iversit=9( e Yoga0=stem o&%ata@ali or e Aciet Si!u Doctrie o& Cocetratio o& i! #m$racig e emoic,ules( Calle! Yoga0utras o& %ata@ali a! e Commet( calle! YogaKas=a( attri$ute! to <e!a<=asa a! e #6plaatio( calle! attvavaicara!i( o& <acaspatiicra traslate! &rom teorigial 0as>rit $= Qames Saugto Uoo!s( e Sarvar! +iversit= %ress 125;Sarvar! rietal0eries(e!ite! $= Carles ,oc>ell Oama(vol15 otilal Kaarsi!ass(114; prite! i !ia( 328p.B2 9rnest 9& ;oodH <a pratiTue du !o"aH  )ouvelle prese ta tio !es aporismes !u Yoga!e %ata@ali iterpretes a a lumiere !e la ps=cologie aciee et mo!ere et !e lEe6periece

 prat iFue( %etite Ki$l ioteFue(%a=ot(1-5  B3 $&& ?aiminiH e 0ciece o& Yoga Yoga 0utras o& %ata@ali9 a!ras( !ia( 154.

B4 FornH !o"i ;illiam !o"a for the 5ind: 4 ?reatise on 5ental and hilosophical !o"a  $= aUester Yogi )e Yor> :u> Uagalls 1-8 ( %olam Koo>s( 1-8( 1--p.

  ;illiam FornH ?rue !o"aH1E/  B/ Swami Iiveananda( ,a@a Yoga( +ios !es mprimeries( 0.A.9( 184 13-( t 285p( 

B-6ammurti S& 5ishra( ?he ?e-too of !o"a s@cholo"@; A e traslatio a! iterpretatioo& %ata@aliEs Yoga 0utras &or meaig&ul applicatio i all mo!er ps=cologic !isciplies( e Qulia%ress c.( )e Yor>( 151( 4"1p.6ammurti S& 5ishraH :u!ametals o& Yoga(1/6ammurti S& 5ishra(H D=amics o& Yoga u!ras(1-5

B5 5ircea 9liade( %ata@ali et le Yoga( #!. 0euil( 1-2( 11p.B8 5ircea 9liade( Yoga#seu asupra origiilor misticii i!iee Yoga7 #ssai sur les origies !e lam=stiFue i!iee 13-9 ( 13-( apare simulta ' lim$ile &raceză *i romaăB 5ircea 9liade( raitI !Eistoire !es religios ratatul !e istorie a religiilor( 149( e!. a !oua( 1--

5ircea 9liade( storia cre!iţelor *i i!eilor religioase( 15-1835ircea 9liade( eici ale Yoga( 1485ircea 9liade( Yoga7 mmortalit= a! :ree!om (Yoga7)emurire *i li$ertate( 1/4(

1/-

Page 157: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 157/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 124

B1" 5ircea 9liade( Oe 0acrI et le %ro&ae 1/-9B11 5ircea 9liade( Oe Camaisme et les eciFues arcabFues !e lEe6taseNVamaismul *i teicilee6tazului( 1/1 1549

B12 C>659S D&4& H ?raitR de 6a+a !o"aH#!itios A!=ar Oa :amille eosopiFue( 124  B13 Surendranath '& Das"uptaH!o"a hilosoph@ in 6elation to ther S@stems of $ndian

?hou"htH Calcutta( 13".

B14 %& ?ucciH Storia della ilosofia $ndianaHBariH <ateraH 1E/3 

B1/ Sat@ananda aramahamsaH Commentar@ on !o"a Sutras of atan+aliprelegeri la cursuliteraţioal9 Kiar 0cool o& Yoga( 1-51-8.

 B1-9rnest 9& ;oodH ,a@a Yoga7 e occult traiig o& te Si!us( eosopical %u$lisig Souse(

0=!e=( 125(1319rnest 9& ;oodH %ractical Yoga( Aciet a! o!er(148

  9rnest 9& ;oodH Yoga( 1/ B159rnest 9&;ood( Crest#Pewel of ;isdom or Discrimination (Iivea#Chudamani)(0a>aracar=a ( tra!usă !e #rest #. Uoo!( A. uest Koo>.

 B18 Swami Iishnudevananda  !iscipol 0ivaa!a9( e complete illustrate! $oo> o& Yoga(

 pu$lise! $= %oc>et Koo>s( )e Yor>( 152. 

B1 I&%& 6ele( Yogic Asaas &or ealt a! vigour A p=siological e6positio9( #!.D.K.araporeala 0os Co. %rivate Ot!.( !ia( 1-8.

B2" Pames 5c Cartne@ !iscipol 0ivaa!a9( Yoga e >e= to li&e( #.%.Dutto Co. c.( )eYor>( 1-. B21 ;allace Slater( ,a@a Yoga7 A 0impli&ie! a! %ractical Course( A uest Koo>. 1-8

B22 Surendranath Das"uptaH 4 7istor@ of $ndian hilosoph@( vol.( Cam$ri!ge( +iversit=%ress( 132. B2" 0ami 0ivaa!a. %ractice o& Yoga(( %u$lisc! $= e Divie Oi&e 0ociet=(Simala=as( !ia( 15". ...B23 Swami Sivananda( Yogic ome e6ercises( Kom$a=.B24 Stephen & BrenaH Steven &5&D Brena H!o"a and 5edicine(%egui Koo>s( 15-.B2/ 6am umar 9&6&H7eal !ourself with !o"a: specific asanas for specific diseasesH araporevala(Kom$a=( 188.B2- Pames 7ewitt( Yoga a! You( A practical Approac( %=rami! Koo>s(. )e Yor>(1-5.Pames 7ewittH !o"a

B25 Pess Stern( Yoga( =out a! reicaratio. ..B28 hul"enda Sinha(Yoga7 meaig( values a! practice( Yoga stitute o& Uasigto D.C. a! !ia stitute o& Yoga( Ar=a>umar( 15".B2 hilippe de 5eric( Oe Yoga saspostures.B3" Swami 4+a@a( Yoga %s=colog= A practical gui!e o& me!itat io( %u$lise! $= Simala=ateratioal stitute o& Yoga 0ciece a! %ilosop=( 15-( 182p.B2 4ldous 7u-le@( e art o& 0eeig( Catto Ui!us( Oo!o( 154.B3" 7arold 5& eppa-d( mprove =our sigt itout glasses( 0ciece o& Oi&eKoo>s( el$oume( Australia( 15/.B31 Ser"iu 4l#%eor"e( :ilozo&ia i!iaă i te6te7 Bha"avad %ita( 0am>=aLari>a( ar>a0amgraa( #!. Vtiiţi&ică( Kucure*ti( 151.B32 6aindranath ?a"ore( 0a!aa( e ,ealisatio o& li&e( aucitz #!itio(Oeipzig( 121.

1/5

Page 158: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 158/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 12/

B33 4lain Danielou( Yoga ( eto!e !e reitegratio.

B34 4le-andra David#'eel( itiatios lamaiFues( #!. A!=ar( %aris..

B3/ Ser"e 7utin( Oes secretes !e atrisme.

B3- Bha"avad %ita  A la= traslatio $= Saris Ca!ra Wupta( e !ia %ress( Allaa$a!( 1-"

!o"a $nstruction 5anuals (188#1E9

;arren elt 9vansH #soteric Cristiait= a! etal erapeutics com$ies )e ougt it Si!u religious cocepts9

(188- e Wreatest Koo>s & All ime 7e etal Cure( llustratig te &luece o& te i! o te Ko!=( Kot i Sealt

a! Disease( a! te %s=cological eto! o& reatmet 18-9.

6ama rasad( )ature`s :ier :orces7 e 0ciece o& Kreat a! te %ilosop= o& te attvas %rasa! is a eosopist a!

0as>rit scolar; te $oo>`s 1/ capters are $ase! o a series o& eigt essa=s pu$lise! i te eosopist $etee )ovem$er

1885 a! arc 188; iclu!es te 0aiva Agama9

;&7& ;illiams( <i$ratio te Oa o& Oi&e( 185

;illiam la""( Yoga or ras&ormatio(188

Swami 4hedanandaH <e!ata %ilosop= or So to $e a Yogi(1"2

Swami 6ama ?irtha( Uoo!s o& Wo!,ealizatio7 ttp7NN.ramatirta.orgN&ree$oo>s.tm

6ichard $n"alese( Sistor= a! %oer o& te i!

!o"i 6amacharaa Uilliam Ual>er At>iso( 18-21329 A!vace! Course i Yogi %ilosop= a! rietal

ccultism(1"4

!o"i 6amacharaaH Si!u 0ciece o& Kreat(1"3!o"i 6amacharaa :ourtee Oessos i Yoga %ilosop= a! rietal ccultism

!o"i 6amacharaa Sata Yoga( or te Yogi %ilosop= o& %=sical UellKeig

!o"i 6amacharaa Si!u Yogi Kreatig #6ercises(1"/

!o"i 6amacharaa 0eries o& Oessos i Wai Yoga(1"-

!o"i 6amacharaa 0eries o& Oessos i ,a@a Yoga(1"-

!o"i 6amacharaa 0ciece o& %s=cic Sealig(1"-

!o"i 6amacharaa He er eacigs o& te %ilosopies a! ,eligios o& !ia(1"8

!o"i 6amacharaaH e Si!u Yogi %ractical Uater Cure(1"

9lla 4delia letcherH Oa o& te ,=tmic Kreat( 1"8

7ashnu 7araH %ractical Yoga a! %ersia agic(1"

Swami 4 5uer+iH Yoga Oessos &or Developig 0piritual Cosciousess(111

Swami 4 5uer+iH Doctrie a! %ractice o& Yoga(122

Pames $n"all ;ed"ewoodH e!itatio &or Kegiers

;&P& ColvilleH Aciet =steries a! o!er ,evelatios

5ael Collins( rasparet Qeel(113

;alter %orn ldH e Yoga o& Yama7 Uat Deat 0ai!(11/

?heron W& Dumont Uilliam At>iso9( e 0olar %le6us(118

ran 7artmanH Yogapractice i te ,oma Catolic Curc

7ereward Carrin"tonH Siger %s=cical Developmet or Yoga %ilosop=(12"

9dward %allH =sticism troug te Ages

Brian BrownH Uis!om o& te Si!us(121

Charles ;ase( er eacig a! Yoga

7ereward Carrin"tonH Yoga %ilosop=( 123

PC ullerH Yoga7 A 0tu!= o& te =stical %ilosop= o& te Kramis(12/9liaeth ?owneH Qust So to Ua>e te 0olar %le6us( 12-

!o"i 7ari 6amaH Yoga 0=stem o& 0tu!=

1/8

Page 159: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 159/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 12-

<& 4dams BecH A Kegier`s Koo> o& Yoga( 125

!o"i ;assanH 0ecrets o& te Simala=a outai asters a! Oa!!er to Cosmic Cosciousess

Ca+oran 4liH Divie %osture &luece upo #!ocrie Wla!s( 128

Swami 'il@apadananda 4adhutH %ilosop= o& +io $= Devotio

7arold ;ernerH 0el&master= roug 0el&taugt Yoga!o"i BhishuH Larma Yoga

C& Pinara+adasaH Wo!s i Cais(12

Iasant 6eleH e =sterious Lu!alii

9liaeth SharpeH atric Doctrie o& mmaculate Coceptio(13"

Swami uvala@anandaH %opular Yoga Asaas(131

Swami uvala@anandaH %raa=ama

Delta SamadhiH e aster Le= to %s=cic +&ol!met

Claude Bra"donH A tro!uctio to Yoga(133

5ichael PusteH A )e Yoga 0=stem

rancis !eats#BrownH e #igt 0teps to Yoga

7amish 5c<aurinH #aster %ilosop= &or Uester i!s

Sita Devi !o"endra( Yoga %=sical #!ucatio(134

!o"i ;assanH Koo> o& )irvaa

%eraldine CosterH Yoga a! Uester %s=colog=

aul Brunton 1881819( A 0earc i 0ecret !ia

I 5ula"alaH e %opular %ractice o& Yoga(13/

rancis !eats#BrownH Yoga #6plaie!(135

Charles 7aanelH Amazig 0ecrets o& te Yogi a! te Watea= to %rosperit=

eli- %u@otH Yoga &or te Uest

eli- %u@otH Yoga7 e 0ciece o& Sealt

Posephine 6ansomH 0el&,ealizatio roug Yoga a! =sticism

Sri rishna remH e Yoga o& te Kagavat Wita

ovoor ?& BehananH Yoga7 A 0cieti&ic #valuatio(138

Iera Stanle@ 4lderH e :i!ig o& te ir! #=e

%eor"e ;eston Bri""sH e Wora>sa 0ata>a i Wora>at a! te Lapata Yogis( otilal Kaarsi!ass9( 13%eor"e 4rundale: Ootus :ire7 A 0tu!= i 0=m$olic Yoga

Claude Bra"donH Yoga &or You(143

aramahamsa !o"anandaH Auto$iograp= o& a Yogi(14-

Sri Deva 6am Suul( Yoga )ava@iva(145

4lain DanielouH Yoga7 e eto! o& ,eitegratio(14

?heos Bernard H Si!u %ilosop=(145

$ndra DeviH:orever Youg( :orever Sealt=(1/3

Desmond Dunne HYoga7 e Ua= to Oog Oi&e a! Sappiess(1/3

7arve@ Da@H e 0tu!= a! %ractice o& Yoga(1/3

Swami 'ara@ananandaH e %rimal %oer i a( r te Lu!alii 0a>ti(1/"

4>< D>9SHYoga &or te Uester Uorl!(1/4

Selvara+an !esudian and 9liaeth 7aichH !o"a: >nitin" 9ast X ;estH 1E/Selvara+an !esudian and 9liaeth 7aichH !o"a and 7ealthH1E/,!o"i IitahaldasH e Yoga 0=stem o& Sealt a! ,elie& :rom esio Sealt ,esearc( e!. e %ractice o& Yoga as augt i

te #ast a! te Uest( 1/5

!o"i %upta 0ri 0ami Lailasaa!a9( Yoga a! Oog Oi&e(1/8

!o"i %uptaH Yoga a! Yogic %oers(1-1

Clara Sprin" and 5adeleine %ossH Yoga &or o!a=( 1/

4rthur <ieers( ,ela6 it Yoga( 1-"

7ilton 7otemaH Aa>e te Uorl! Uiti(1-2

& ChodiewicH :irst 0teps i o!er Yoga(1-4

7aridass Chaudhuri( tegral Yoga(1-/

Swami Iishnu#Devananda e Complete llustrate! Koo> o& Yoga(1-"

Swami Iishnu#Devananda ( atras a! e!itatio

6ichard 7ittleman( Yoga( %ilosop= a! e!itatio

Pess SternH !o"aH !outhH and 6eincarnationPean#5arie DechanetH Yoga i e Oessos

1/

Page 160: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 160/163

,AA %,ACC D# ,AQAYWA 125

;allace SlaterH 4 Simplified Course on 7atha !o"aH1EClara 5& CoddH tro!uctio to %ata@ali`s Yoga

B&&S& $@en"arH Oigt o Yoga( &irst pu$lise! i 1--( 0coc>e Koo>s; ,evise! e!itio Qauar= 3( 1/9(

C!rti ddic!t *ui P!t!n@!*i9nli"htenment: ?he !o"a Sutras f atan+ali 5S$7ow ?o now %od: !o"a 4phorisms of atan+ali$ntroduction ?o atan+alis !o"a CoddH Clara 5&<i"ht ;ithin >s: !o"a Sutras of atan+ali PapiseH Carlatan+ali and !o"a 9liadeH 5irceaatan+alis 6a+a !o"a: 6evelation of ?he Science of !o" %herwalH 6ishi Sin"h;isdom of !o"a: Stud@ f atan+alis !o"a Sutra BahadurH &&!o"a 4phorisms f atan+ali Pud"eH ;illiam Wuan

!o"a DarsanaH Sutras f atan+ali PhaH %an"anatha!o"a f atan+ali rishnamachar@aH ulapathi 9&!o"a f atan+ali rasadH 6ama!o"a hilosoph@ f atan+ali 4ran@aH 7ariharananda!o"a hilosoph@: Bein" ?he ?e-t f atan+ali lcottH 7enr@ Steel!o"a Sutras f atan+ali Ballant@neH P&6&!o"a Sutras f atan+ali PohnstonH Charles 5&!o"a Sutras f atan+ali Satchidananda!o"a Sutras f atan+ali: 4 Stud@ %uide or Boo $ 7ari DassH Baa!o"a#Sutra f atan+ali DvivediH 5anilal '&!o"a#Sutra f atan+ali euersteinH %eor"!o"a#Sutras f atan+ali ;ith ?he 9-position 4r@aH >sharudh!o"a#S@stem f atan+ali: 7arvard riental Series ;oodsH Pames 7au"hton

1-"

Page 161: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 161/163

TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA 35:

Curin)u* vo*/ II intitu*!t# Pr!ctic! Yo.!3/ Oictiv* r!cticii Yo.!

&.&. O!iectivul final "1copul practicii Yoga#&.-. O!iectivul operaMional "Calea#&.. 1ituaMia actuala&.8. 1ituaMia propusa

5/ Comonnt* "i c!r!ctri)tici* r!cticii Yo.!

-.&. ;efinirea caii practice Yoga-.-. Cai "tipuri, ramuri# Yoga-.. Componentele "ramurile, ramurile# practicii Raja Yoga-.8. RelaMia dintre centrii energetici su!tili "C3a4ra# Ni ramurile practicii Yoga-.F. Corpuri "LnveliNuri, ve3icule#'agregatele Ni componentele fiinMei umane Ni relaMia lor cu treptele Ni cailepracticii Yoga.-.*. Caracteristicile practicii corecte "completitudinea, nefaptuirea' modelarea Ni reprogramarea afectiva,cognitiva Ni somatica#-.). O!iectivul prezentei lucrări: sistemul unificat de practica expus de Patanjali Ln Yoga1utra

/ R!muri* !n.! r!cticii Yo.!.&. Ramura preliminară, de pregătire Ni purificare "Eri@aYoga#

.&.&. ecesitatea Eri@a Yoga.&.-. Conceptul Ni conMinutul ramurii de purificare

.&.-.&. Conceptul de Eri@a Ni Eri@a Yoga.&.-.-. ConMinutul Ni componentele ramurii Eri@a Yoga.&.. 1copul ramurii preliminare.&.8. O!stacole Ln calea vindecării Ni realizării de sine "Eles3a#.&.8.&. O!stacole "Eles3a# Ln Yoga 1utra.&.8.-. Cai de Lnlăturare a o!stacolelor "Eles3a#.&.8.. $etode propuse Ln Yoga1utra pentru depăNirea o!stacolelor .&.F. Reguli de igiena Ln Yoga.&.*. e3nici speciale de purificare Ni pregătire.&.). Principiile alimentaMiei Yoga pentru vindecare Ni evoluMie spirituala

.-. Ramura Lntai: Regulile de pacificare cu semenii sau de disciplinare morala "Yama#.. Ramura a doua: Regulile de pacificare cu noi insine sau de reprogramare a comportamentului faMa desine "i@ama#.8. Ramura a treia: 1ta!ilizarea psi3osomatica prin pacificarea corpului ' asezarea sau intrarea intro

poziMie c3eie a corpului "Asana#.8.&. =at3a Yoga, Raja Yoga Ni Asana "s4rt.'lit.: 7poziMie, postura corporala7#.8.-. Caracteristicile ramurii Asana.8.. Cum tre!uie practicata Asana S.8.8. Care sunt efectele practicării asanelor Yoga.8.F. %ndex terapeutic' maladii Ni exerciMii pentru vindecarea lor .8.*. Programarea exerciMiilor' ;urata prcticarii asanelor .8.). ipuri de asane' prezentare' te3nica de execuMie' efecte' contraindicaMii.8.).&. Asane meditative Ni de relaxare "13avasana, Padmasana, 9ajrasana#.8.).-. Asane de reec3ili!rare energetica Ni terapeutica.8.).. Asane inverse "1arvangasana, 9ipar%ta4arani, =alasana, 1irs3asana#.8.).8. Asane longitudinale "/3ujangasana, 13alam!3asana, ;3amrasana,Pasc3imot3anasana, $a@urasana, $ata@asana#

.8.).F. Asane transversale "Ard3a $ats@andrasana, ri4onasana#.8.).*. /and3as "tipuri' prezentare' te3nica de execuMie' efecte terapeutice'' contraindicaMii' <dd@ana/and3a' auli#.8.).). $udras "tipuri' prezentare' te3nica de execuMie' efecte terapeutice' contraindicaMii' As3vmi$udra' Yoga $udra#

.F. Ramura a patra: 1ta!ilizarea energetica Ni respiratorie' Pacificarea si constientizarea respiraMiei"Prana@ama#

.F.&. Caracterizare.F.-. 0xerciMii de respiraMie

.*. Ramura a cincea: ;etaNarea senzoriala "Prat@a3ara#.). Ramura a Nasea: Concentrarea ";3arana#'Caracterizare' exerciMii.+. Ramura a Naptea: $editaMia ";3@ana#'Caracterizare' exerciMii.(. Ramura a opta: ransa mistica, 0nstaza sau ContemplaMia "1amad3i# .

 

1-1

Page 162: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 162/163

Curin)u* vo*/ III intitu*!t#A(ori)m* d)r Yo.! Yo.!-Sutr! !* *ui P!t!n@!*i +ntr!ducr! "i comnt!riu* *ui S&!mi D%irndr! 'r!%m!c%!ri "i D!n $ir!%ori!n3/ Introducr

3/3/ Imort!nQ! !c)ti *ucrXri3/5/ Di(icu*tXQi +n +nQ*.r! Yo.!-Sutr! ! *ui P!t!n@!*i3// Tr!ducr! trmni*or t%niciFunctu!QiF di(icu*tXQi d )ti*

3/8/ TMt> m!nu)cri) "i comnt!rii3// Autorit!t! d c!r ) ucur! Yo.!-Sutr!3/B/ D)r !utoru* Yo.!-Sutr! P!t!n@!*i3// Sum!ru* !n!*itic !* Yo.!-Sutr!) !*cXtuir

5/ TMtu* Yo.!-Sutr! tr!du) (!r! comnt!rii "i M*ic!Qii.&Tr!ducr! tMtu*ui Yo.!-Sutr! +n)oQit! d comnt!riu* Yo.!-'%!)?!, !triuit *ui Vd!-V?!)! "i

EM*ic!Qii* T!ttv!-V!ic%!r!di !* *ui V!cc!)%!timi)%r!/3/ P!rt! 3/ Tr!n)! mi)tic! S!m!d%i P!d!/5/ P!rt! 5/ R!*iK!r! S!d%!n! )!u ;ri?! P!d!// P!rt! / Putri* divin Vi%uti P!d!/8/ P!rt! 8/ E*ir!r! ;!iv!*?! P!d!

8/ Andic8/3/ Not8/5/ IndMu* cuvint*or uti*iK!t +n Yo.!-Sutr!)8// DicQion!r d trmni in */)!n)ri t!8/8/ 'i*io.r!(i8// Or.!ni.r!m! Sc%m! conMiuni*or in(orm!Qion!* dintr !(ori)m* *ui P!t!n@!*iF*!n"!

In )ituri* !utoru*ui utti )! vdti to!t c* 34B d r.u*i )!u !(ori)m)utr! in tr!ducr! )i comnt!rii* u*ic!t d#

D!n $ir!%ori!n

Co?ri.%t 5994A** Ri.%t) R)rvd

$IRA7ORIAN#A1ORIS$ELE L2I PATANJALI YOGA S2TRA O1 PATANJALI- T7E INNER REVOL2TION

T7E $OST I$PORTANT 'OO; ON EART7 YOGA S2TRA O1 PATANJALIPATANJALI<S YOGA AP7ORIS$S

INNER REVOL2TION-PATANJALI YOGA S2TRAPATANJALI YOGA S2TRAS, T7E =AY TO INNER 7EAVEN

3ttp:JJ*[email protected]:JJpatanjali&[email protected]:[email protected]@oga

3ttp:[email protected]:JJ.psisciences.com3ttp:JJ.psiscience.com

3ttp:JJpatanjaliinnerrevolution.!logspot.com3ttp:JJpatanjali&.!logspot.comJ

P!t!n@!*i-Yo.! Sutr! on =ordPr))#3ttp:JJpatanjalisutra.ordpress.comJ

P!t!n@!*i Yo.! Sutr!) P%oto)3ttp:JJ.flic4r.comJp3otosJpatanjaliJ

P!t!n@!*i Yo.! Sutr!) Grou)3ttp:[email protected]:[email protected]

1-2

Page 163: Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

7/21/2019 Dan Mirahorian - Tratat Practic de Raja Yoga

http://slidepdf.com/reader/full/dan-mirahorian-tratat-practic-de-raja-yoga 163/163

3ttp:JJgroups.google.comJgroupJYO2A1<RA

SIT2RI A2TOR%tt#>>&&&/d!nmir!%ori!n/ro>

SITE I $AGEN%tt#>>&&&/d!nmir!%ori!n/com>

SITE PSI-SCIENCES%tt#>>&&&/)i-)cinc)/com>