cuviosul paisie aghioritul_cu durere si dragoste pentru omul contemporan

7/27/2019 Cuviosul Paisie Aghioritul_Cu Durere Si Dragoste Pentru Omul Contemporan

1/378

C U V I O S U L P 3 I S I E 3 C R I O R I T U L C U V I N T E D U H O V N I C E T I

I

C U D U R E R E I D R B C 0 S T E P E N T R U O M U L C O N T E M P 0 R 3 N

Traducere din limba greacde Ieroschim. tefan Nuescu

SCHITUL LACU - SFNTUL MUNTE ATHOS

E B I T U R 3 E V a N G R E L I S H O S B U C U R E T I 2 0 1 2


2/378

Traducere din grecete dup originalul:Me novo Kal ynr]yux xov ouyxQOVo vOgono

TOU rEQOVTOs naCTLOU AyLOQELTOU, 1999

Copyright general: Sfnta Sihstrie Sfntul Evanghelist Ioan

Teologul, Suroti - Tesalonic, Grecia


3/378


4/378

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiPAISIE AGHIORITUL

Cuvinte duhovniceti / Cuviosul Paisie Aghioritul; trad.: ieroschimonahtefan Nuescu. - Ed. a 2-a. - Bucureti: Evanghelismos, 2011-

10 voi.

ISBN 978-973-7812-82-7Voi. 1.: Cu durere i dragoste pentru omul contemporan. - 2011. -ISBN 978-973-7812-85-8

I. Nuescu, tefan (trad.)

281.94


5/378

NSEMNARE BIOGRAFIC

Fericitul Stare Paisie, dup numele lui din lumeArsenie Eznepidis, s-a nscut la 25 iulie1924 n Fara-sa Capadociei. A venit n Grecia odat cu Schimbul de

populaie1i a crescut n Konia.

Din fraged vrst a tr it n nevoin. Desftarealui erau Vieile Sfinilor, ale cror lupte se nevoia sle urmeze cu rvn mai presus de msur i cu scum-

ptate minunat. S-a druit rugciunii nencetate,cultivnd n acelai timp smerenia i dragostea. A n

vat meseria de tmplar ca i n felul acesta s-L ur

meze pe Hristos. n armat a servit ca telegrafist treiani i jumtate n timpul rzboiului rzvrtiilorz,trind i acolo n ascez. n tot ceea ce ntreprindea, sedistingea prin vioiciunea, jertfirea de sine, moralita

tea i harismele sale. Dup ce i-a ndeplinit datoriafa de Patrie, a intrat n viaa monahal, pe care i-adorit-o din copilrie. Fiind nc mirean, a avut cerce

tri dumnezeieti, dar n viaa monahal bunvoinaDomnului, a Maicii Domnului i a Sfinilor ctre el aatins culmi nalte. A pustnicit n Sfntul Munte, apoi

1Atunci s-a fcut schimb de populaie ntre grecii din Turciai turcii din Grecia

2 Rzboiul rzvrtiilor este rzboiul din 1946-1949 dintrerzvrtiii comuniti i armata guvernamental a Greciei.

7


6/378

la Mnstirea Stomiu din Konia i la Sinai. A tritascuns, s-a druit n ntregime lui Dumnezeu, iar Ell-a artat i l-a druit ntregii lumi. A ndrumat, amngiat, a tmduit, a odihnit mulimea oamenilorcare alergau la el Sufletul lui sfinit revrsa dragos

te dumnezeiasc, ia r chipul su cuvios iradia Haruldumnezeiesc. Toat ziua aduna neobosit durerea ome

neasc i mprtia mngierea dumnezeiasc.

Dup dureri martirice, care, precum spunea, l-aufolosit aa cum nu l-au folosit nevoinele lui pustni

ceti de toat viaa, s-a odihnit n Domnul la 12 iulie1994 la Sihstria Sfanului Ioan Evanghelistul de laSuroti-TesaUmic. A fost nmormntat lng BisericaSfntului Arsenie CapadociantU.

S avem parte de binecuvntarea lu i! Amin.


7/378

PROLOG

Prin adormirea sa n iulie 1994, fericitul StarePaisie a lsat o motenire duhovniceasc: nvturasa. Monah simplu, cu puine cunotine ale colii pri

mare, dar bogat dup nelepciunea lui Dumnezeu, els-a golit pe sine pentru aproapele su. nvtura san-a fost predic sau catehez. Fcndu-i din Evan

ghelie norm de via, nvtura sa izvora din n

si viaa sa, al crei semn era dragostea S-a instru itpe sinei dup Evanghelie, de aceea mai nti chipulsu era cel care i nva pe oameni, apoi dragostea saevanghelic i cuvntul su luminat. Cnd primea di

fe rii oameni, cu toate particularitile lor, nu numaic asculta n mod simplu i cu rbdare problemele, pecare acetia i le ncredinau, ci cu sfnta lui simplita

te i discernmnt intra adnc n inimile lor, iar du

rerea, nelinitea i problemele lor le fcea ale sale. iatunci, ncet-ncet se svrea minunea: schimbareaomului. Dumnezeu - spunea el - face minuni cnd ci

neva particip cu inima sa la durerea celuilalt*Cu bucurie am remarcat felul n care au fost p ri

mite primele cri despre viaa i nvtura Stareului, precum i interesul cu care au fost citite. M ulivorbeau n chip minunat despre rspunsurile ce le-au

prim it la ntrebrile lor, despre modurile de rezolvare

9


8/378

ale problemelor lor i mngierea primit n mhni

rile lor. Ne bucuram ndeosebi atunci cnd oameni n

deprtai de Biseric dobndeau nelinitea cea buni i schimbau viaa. De multe ori ne-au venit pe buzestihurile imnografului, care se refer la Marele Vasi-

le: Dei a murit, triete n Domnul, dar triete i

cu noi, precum se spune n Biblie* n acelai timp amsim it nevoia ca i cuvintele Stareului, pe care le-amscris cu evlavie de la prim ii pai ai obtii pentru cne-au fost nespus de folositoare, s le oferim i frailorn Hristos, care ne-au cerut aceasta n mod insistent.

Bunul Dumnezeu a iconomisit ca Sihstria noas

tr s i datoreze existena sa Printelui Paisie. El aluat aprobarea episcopal pentru ntemeierea ei i s-angrijit pentru aflarea locului. Aceasta a fcut-o deoa

rece inima lu i nobil i sensibil a sim it o mare recu

notin pentru asistena noastr atunci cnd l-amcunoscut pentru ntia oar n 1966, la spital, undese afla pentru a face operaie la plmni. De atunci asim it c este fratele nostru mai mare lundu-i obli

gaia s cptuiasc pe surorile sale", precum spu

nea, nelegnd prin aceasta ntemeierea Sihstriei,n octombrie 1967 s-au stabilit aici primele surori.Printele Paisie a stat atunci dou luni la Sihstrie,ca s ajute la organizarea obtii. Dup aceea ieea dinSfntul Munte de obicei de dou ori pe an i ajuta labunul mers al obtii, precum i pe fiecare sor n ne-voina ei duhovniceasc, cu sfaturile sale luminate deDumnezeu i cu experiena sa personal. Din SfntulMunte, din America duhovniceasc, precum l nu

10


9/378

mea, iari ajuta cu rugciunea i cu epistolele ce letrimetea fie personal fiecrei surori, fie ntregii obti.

Inl967, cnd Stareul Paisie a nceput s pun te

meliile v ieii de obte ale Sihstriei ncepnd de la celemai simple chestiuni practice pn la cele mai seri

oase probleme duhovniceti, avea 43 de ani. Cu toateacestea, era deja brbat desvrit, la msura vrsteideplintii lui Hristos*3, avnd nelepciunea Btr

nilor. Din primele zile ale vieii obtei simeai c i cu

vintele lui eraucuvinte ale vieii venice*, c multedintre acestea erau axiome pentru viaa zilnic. Deaceea te grbeai s le scrii, ca s nu se uite i sfie folo

site ca ndreptar sigur n petrecerea duhovniceasc.

Iar atunci cnd nsemnrile noastre au completatprimele caiete, le-am supus cu sfial judecii lui. Cusfial, deoarece Btrnul accentua totdeauna pune

rea n lucrare. Nu voia s adunm material, muni

ii" fr punerea n practic a cuvintelor lui n viaanoastr. Cerea ca ceea ce am auzit sau citit s lucrmduhovnicete. Altfel, aa cum spunea., la nimic nu nevor folosi numeroasele nsemnri, precum la nimic nuajut unui stat dac are multe muniii, dar nu are ar

mat instruit ca s le foloseasc. Cednd rugmini

lor noastre insistente, a prim it s le vad i s le com

pleteze sau s corecteze cele care din ntmplare nufuseser nelese pe deplin.

Aceast nregistrare a continuat pe toat durata

celor douzeci i opt de ani n care Stareul a supravegheat i a povuit Sihstria. S-au nregistrat si-

3Efes. 4,13.4In . 6,68.

11


10/378

noxele obtii i convorbirile cu Stareul - la nceputprin nsemnri ce le scriau surorile pe durata sinaxe-lor, iar n u ltim ii ani prin nregistrare pe casete - dari discuiile particulare ale surorilor cu Stareul, pecare fiecare sor le-a scris ndat dup discuia cu e lOdat, cnd lucrul acesta a fost observat de Stare,el a

spus oarecum mnios: De ce scriei acestea? Ca s lepstrai pentru vreme de nevoie? Scopul este s le lucrai, s le practicai! i cine tie ce scriei voi acolo?Ia aducei-mi s vd!" Cnd i s-au dat nsemnrileunei surori, expresia fe ii i s-a schimbat i a spus cusatisfacie: Mi, mi, bre fiule, asta este magnetofon.Le-a scris exact cum le-am spus?.

Comunicarea noastr cu Stareul se fcea de obi

cei n chip de rspuns la ntrebrile noastre. n discu

iile particulare ale surorilor cu el ntotdeauna exis

tau mai ales ntrebri despre nevoina personal. nsinaxele cu Btrnul, care erau programate, se discu

tau probleme ce ne preocupaser n absena lui. Ele seconcentrau sub forma ntrebrilor care urmau s fie

puse atunci cnd urma s vin. Erau subiecte diferite:administrative, practice, duhovniceti, sociale, biseri

ceti, naionale etc. n sinaxele privind numai obtea,n afar de ntrebrile ce le puneau surorile, pretext

pentru diferite teme pe care le aborda, puteau f i dez

btute i simple nenelegeri. Stareul le punea n va

loare pe toate pentru folosul duhovnicesc al sufletelor.Sunetul unui avion, zgomotul unei maini, ciripitulunei psri, deschiderea unei ui sau o simpl propo

ziie puteau constitui pretextele de a vorbi mult vre

me despre o problem serioas. Le folosesc pe toate -

12


11/378

spunea - pentru comunicarea cu cele de sus, cu Cerul.Dac cineva le-ar lucra pe toate duhovnicete, tii cectig duhovnicesc ar scoate i ce experien duhov

niceasc ar ctiga?.

i precum Bunul Dumnezeu, ne spunea adesea,Se ngrijete de noi mai nti pentru viaa cealalt i

dup aceea pentru aceasta", tot astfel i scopul su ncomunicarea sa cu omul era acela de a-l pregti pentru mpria Cerurilor, ajutndu-l s cunoasc voialui Dumnezeu spre a se uni cu El. Cnd vorbea despreceva din natur, din tiin, din tehnic sau din viaazilnic, nu-l interesau chestiunile acestea n sine, ci le

folosea ca s trezeasc sufletele, s le ajute n chip pa

rabolic s prind sensul cel mai profund al vieii pen

tru a se aga" de Dumnezeu.

Deoarece cuvntul lui se distingea prin cump

tare, promptitudine, umor firesc, putea spune mariadevruri ntr-un mod simplu i vesel Eu fac nsori-rea, spunea el, nelegnd c precum soarele este ab

solut necesar ca s se deschid florile, aa i o uoaratingere pastoral ajut la deschiderea i vindecareasufletului. Pastoraie luminat, care adesea pregteaterenul sufletului ca s primeasc i asprimea cuvin

telor lui referitoare la neclintirea adevrului evanghe

lic. n felul acesta, chiar i cel mai aspru cuvnt al sucdea ca o rcoreal binefctoare n inima celuilalt io lucra ca s rodeasc duhovnicete.

Materialul care s-a concentrat n aceti douzecii opt de ani mpreun cu epistolele pe care le-a tri

mis din Sfntul Munte Sihstriei s-a ordonat pe teme,dup adormirea Stareului, spre a f i mai uor de fdlo-

13


12/378

sit n viaa zilnic a obtii. n paralel s-au clasificat itoate ntmplrile referitoare la viaasachiar i expe

rienele dumnezeieti ce le-a trit, la care se referea nu

din dorina de a vorbi despre sine, ci oferindu-le ca mi

lostenie duhovniceasc. Nu v spun acestea, ne zicea,ca s-mi punei decoraii sau ca s-mi spunei: Bra

vo!. Ci cnd spun ceva fie din rzboi, fie din armatsau orice a spune, chiar i opUdn glum, nu le spunla ntmplare; vreau s accentuez ceva, ca s prindeisensul cel mai adnc. Niciodat nu spun lucruri nefo

lositoare. n felul acesta se fcea donator duhovni

cesc de snge", ca s ntreasc credina anemic, saltoiasc mrimea de suflet i s cultive, ca un adev

rat fiu nobil al lui Dumnezeu, nobleea duhovniceasc

spre a ne nrudi cu Dumnezeu. M golesc, m golesc,ne spunea, i ce va fi? Cci ca s v ajut, sunt nevoit

s spun i lucruri despre mine. Fac cea mai mare risip: risip duhovniceasc. Oare cel puin prinde teren?Vreau s spun c orice ntmplare pe care sunt nevoits-i povestesc pentru a v ajuta, de pild cum m-a aju

tat purtarea de grij a lui Dumnezeu n cutare mpre

jurare, eu o pierd. Cel puin prinde teren?".

Avnd n vedere anii grei pe care i strbatem, amhotrt s dm publicitii tot acest material ntr-unir de tomuri ncepnd cu temele de interes mai larg.

Multe sunt problemele zilnice, pe care ns de nu leabordam potrivit Evangheliei, consecinele vor f i du

reroase, dac nu catastrofale, i pentru viaa prezentdar i pentru cea viitoare.

14


13/378

Aceast opiune a noastr a fost ncurajat i de

un gnd pe care l-a avut Stareul n urm cu m uli ani.

Se gndea s scrie o carte ca s-i nglobeze pe toi- m i

reni, monahi, clerici. Gndul acesta n-a apucat s-l

realizeze, cci tot timpul su l-a pus la dispoziia su

fletelor ndurerate care ajungeau n fiecare zi la Coliba

lui i crora se druia n ntregime, n ciuda slabelorlui puteri trupeti. Noutile mele - scria ntr-o oare

care scrisoare a sa - sunt: mult lume obosit, chinu

it. Lumea se tot nmulete cu problemele ei, dar ru-

gai-v ca s nu se mpuineze puterile mele trupeti.Fac puin iconomie i cu mine, pentru c trebuie s

pot ntotdeauna. Pot, nu pot, trebuie s pot!"

Precum am spus, Stareul rspundea de obicei la

ntrebri. De aceea n compunerea temelor care s-au

fcut din cuvintele lui n diferite mprejurri s-a

pstrat forma dialogal. n cadrul dialogurilor s-au

introdus i extrase din epistolele pe care le-a trim is

Sihstriei sau teme din crile ce le-a scris el nsui,

precum i orice s-a potrivit tematic din epistolele pe

care ni le-au ncredinat unii frai n Hristos sau dinnsemnrile ce s-au fcut dup discuiile cu Stareul,

astfel nctfiecare tem s fie druit n cea mai mare

deplintate posibil. S-a depus osteneala s se pstre

ze dup putin promptitudinea i Harul cuvntului

rostit de Btrnul. Au rmas de asemenea i unele re

petri care accentueaz noimele i mboldesc inimile,

i cteva din desele exclamri din decursul povestiri

lor ce ieeau din inima sa, care vibra de o dragoste att

de mare fa de Dumnezeu i de om.

15


14/378

Referirile la viata monahal sunt dese. Aceastase ntmpl nu numai deoarece Stareul se adreseazmonahiilor, dar i pentru c voia ca bucuria clugri

ei, care izvorte din ncredinarea vieii monahuluilui Dumnezeu, s o caute ifiecare mirean, ca s se eli

bereze de lipsa de siguran pe care o d credina n eul

propriu i s se bucure de Bai nc din aceast viaCarteaCu durere i dragoste pentru omul

contemporanconstituie primul volum al serieiCuvinte duhovniceti ale Cuviosului Paisie Aghiori-tul.Cuprinsul ei, spre a f i mai lesne de folosit, s-a m

prit n patru uniti tematice. Fiecare unitate estemprit n capitole i fiecare capitol n pri maimici, avnd titlurile potrivite. Subnsemnrile, careexplic termeni din viata duhovniceasc i monahalcunoscui fra ilor n Hristos care au un contact maistrns cu textele patristice, s-au fcut mai ales spre

a-i ajuta pe citito rii care nu sunt nc fam iliarizai cuo astfel de terminologie.

Deoarece Stareul, precum am spus, folosea ade

seori exemple din tiin, tehnic etc., exista teama sredmn transcrierea cuvntului su oral oarecareexpresii i termeni greii. De aceea am dat capitolelerespective, nainte de a f i publicate, spre a f i citite dectre diferii fra i n Hristos, oameni de specialitate.Le mulumim acestora, cci avnd ei o deosebit evla

vie fa de Stareul, au revzut aceste texte i au fcutdiferite intervenii. Vom rmne recunosctoare i

pentru oricare alt indicaie.S ndjduim c risipa duhovniceasc pe care

Stareul a fcut-o din multa sa dragoste va prinde

16


15/378

rdcin" n sufletele simple i binevoitoare ale citi

torilor dornici s se mbogeasc cu nelepciunea luiDumnezeu, cea ascuns de cei nelepi i pricepui idescoperit pruncilor 5. Amin.

Duminica Tuturor Sfinilor -14 iunie 1998

Stareta Sfintei Sihstrii9

Monahia Filoteiai surorile ei n Hristos

5Le. 10,21.


16/378


17/378

- P r i n t e, spu nei -n e ceva.

-C e s v spun?

-C e v spune mim a...

- Ceea ce-m i spune in im a este

s iau cui t u l , s-o ta i bucele, s-om pa r t l um ii i a poi s mor.


18/378

v ^ w i L -MJ&&


19/378

Introducere din cuvintele Staretuluif

^ An i i p ec a r e i st r ba t ems u n t f o a r t e g r H f i f o t t r t ep H m ejd i o i ,cl a r n c el e d i n u r m va b i r u i H r i & t os

m

area majoritate a hunii epocii noastre esteinstruit himete i aleargcu o vitez lumeasc mare. Dar fiindc i lipsete frica de Dumnezeu - nceputul tndepcumU este frica de Dumnezeu1

- i lipsete frna, iar cu vitez, far frn, sfrete

n prpastie. Oamenii au ibarte multe probleme i ceimai muli sunt foarte ameii. i-au pierdut orientarea. Incet-ncet t o t ajunge s nu se mai poat controla pe ei nii. Dac cei ce vin n Sfntul Munte suntatt de zpcii, att de ncurcai, cu atta nelinite,gndii-v; ceilali care sunt departe de Dumnezeu,de Biseric, oare cum sunt?

i vezi n toate rile furtun, ameeal mare.Srmana lume - Dumnezeu s Se milostiveasc -fierbe ca oala-minune. i cei mai mari cum lucreaz!

Buctresc - gtesc, le arunc pe toate n oala minune i acum oaia fluier! Peste puin va sri supapa.Am spus unuia care avea o funcie mare: De ce nu

i*. 110,10-

21


20/378

luai aminte la unele lucruri? Ce va fi?9. Printe, mispune, mai nti rul era ca puin zpad. Acum s-afcut un troian. Numai o minune poate ajuta. Dar nfelul n care neleg unii s ajute ntr-o situaie, factroianul rului i mai mare. In loc s ia unele msuripentru nvmnt etc., ei fac mai ru. Nu caut cums strice acest troian, ci l mresc. Vezi, la nceput zpada este puin. Dac se rostogolete la vale se faceun bulgre. Bulgrele, adunnd alt zpad, lemne,pietre etc., ncet-ncet se face mai mare i mai mare,i n cele din urm se face un troian mare. Aa i rul:puin cte puin a devenit troian i se rostogolete.Acum e nevoie de o bomb ca s-l spargi.

- V nelinitii, Printe?- Ah, mi s-a albit barba nainte de vreme. Pe mine

m doare de dou ori mai mult. O dat c prevd o situaie i strig ca s prevenim un ru ce e pe cale s se

produc i o dat pentru c lumea nu d importan -poate nu din dispre - i se petrece rul, iar apoi vineca s o ajut. Acum neleg ct au suferit proorocii.Cei mai mari mucenici au fost proorocii Mucenicimai mari dect toti mucenicii, cu toate c n-au mu-rit toti cu moarte muceniceasc. Pentru c muceniciisufereau pentru puin, n timp ce proorocii vedeauo situaie i sufereau mereu. Strigau mereu, dar ceilali rmneau indifereni Iar cnd venea vremea i> *i ajungea mnia lui Dumnezeu din pricina nepsrii

lor, erau chinuii i proorocii mpreun cu ceilaliCel puin atunci numai atta i ducea mintea pe oameni II lsau pe Dumnezeu i se nchinau idolilor.Astzi, pe ct neleg, este cea mai mare idolatrie.

22


21/378

N-am contientizat c diavolul s-a pus cu tot dinadinsul s distrug fpturile lui Dumnezeu. A.Scutpanghinia2 ca s distrug lumea. A turbat, pentru ca nceput s intre n lume nelinitea cea tem. Estefoarte slbticit, pentru c tie c timpul lui e scurt3.

Acum face ca un criminal care atunci cnd l ncon

joar spune: Nu mai am izbvire! M vor prinde! isparge tot. Sau ca militarii care n vreme de rzboi,atunci cnd li se termin muniiile, scot sulia sau sabia i se arunc n lupt oibete, spunndu-i: i aasuntem pierdui S omorm ct putem mai muli.Lumea arde. Pricepei aceasta? Au cuprins-o multeispite. O astfel de vpaie a aprins diavolul, nct des-ar aduna toi pompierii, n-o pot stinge. Vpaie duhovniceasc. N-a rmas nimic. Numai de rugciunee nevoie ca s se milostiveasc Dumnezeu spre noi.Vezi, atunci cnd se aprinde un foc mare i pompieriinu mai pot face nimic, oamenii sunt nevoii s se ntoarc la Dumnezeu i s-L roage s trimit o ploaieputernic pentru a-1 stinge. Tot astfel i pentru vpaia duhovniceasc pe care a aprins-o diavolul, e nevoienumai de rugciune ca Dumnezeu s ajute.

Toat lumea se ndreapt spre o stricciune general. Nu poi spune: Jhotr-o cas s-a stricat puin fereastra sau altceva, ca s o repar", ci toat casaeste stricat. Toat casa este n dezordine. S-a stricatchiar tot satul. Situaia a scpat de sub controL Numai de sus mai este ndejde, la ceea ce va face Dum

2 Lucrare pe care o fac mpreun toi prinii fi fraii uneimnstiri sau ai unui schit.

3 VezLApoc. 12,12.

23


22/378

nezeu. Acum evrexnea ca IXuxmezcushicnsae cu urubelni, cu mngieri, cu plmue ca s o ndrepte.Lumea are o ran care s-a nglbenit i trebuie spart, dar nc nu s-a copt bine. Se coace rul, ca atuncin Ierihon4 cnd a fost ars pentru .^lezinfeeie .

Cef e l d e su f er i n e a r e lu m ea

Suferinele lumii sunt fr sfrit. Se vede peste tot o descompunere general, i familii, i mici imari In fiecare zi inima mea se face toctur. Celemai multe case sunt pline de suprri, de nelinite, destres. Numai n casele care triesc dup Dumnezeuoamenii sunt bine. In celelalte, unii divoreaz, aliisunt falimentari, alii bolnavi alii accidentai aliicu psho-medieamente, iar alii cu droguri Mai mult

ales acum, nu au unde munci Datorii de aici suferine de dincolo; i urmresc bncile, i scot din case, omulime de necazuri i acestea nu in o zi sau dou.Iar din pricina acestei situaii chiar i copiii cei sntoi ai acestor familii se mbolnvesc. Multe familiide acestea, dac ar avea lipsa de grij a monahilor; arpetrece cel mai bun Pate!

Ct nefericire exist n lume! Cnd pe cineva ldoare i se interesez de ceOali iar nu de sine, atunci

ei vede ntreaga hune ca la radiografie, cu raze duhov-mceti... De multe * i atunci cnd rostesc rugciunea:Doamne Bsuse-,vd copfeii mia, srmanii cum trec

*IsusNam&,24.

24


23/378

mele krnpun s fac nigciune pentru c au probleme,A

greuti m familie i cer qjutor dela PuirmegiBU. ntorcbitnnul pp afppay aatfpl mrnimipgm

As i g u r r i f L ~ n esi g u r a n

Astzi lumea s-a umplut de tot felul de asigurri,dar fiind deprtat de Hristos simte cea mai marenesiguran. In nici o epoc nu a existat nesiguranape care o au oamenii contemporani. i fiindc asigurrile omeneti nu-i pot ajuta, ei alearg acum sintre n corabia Bisericii ca s simt siguran duhovniceasc, cci vd cum corabia lumeasc s-a scufundat. Dar dac vd c i n corabia Bisericii intrputinsap,c i acak) au fost prini de duhul lumesc

i nu exist Duhul Snt, atunci oamenii se dezn-diyduiesc, pentru c nu mai an de ce s se prind.Lumea sufer, se pierde i, din pcate, toi oame

nii sunt nevoii s triasc n acest iad al lumii. Ceimai muli simt o mare prsire, o nepsare-mai alesacum - din toate prile^ Nu aude ce s sein.Semplinete zicala:jCel ce seneacseagaideun pai~.Aceasta arat c cel ce se neac vrea s se prind deceva, casse salveze.Vedecorabia scufundndu-se imerge srmanul s se prind de catarg. Dar de redecorabia n primejdie s se scufunde, nu se gndete

ci catargul se va scufunda. Se prinde de catarg i seneac mai repede. Vreausspun c oamenii caut sse sprijine de ceva, s se prind de ceva. i dac n-aucredin, ca s se sprijine de dnsa, dac nu se ncred

25


24/378

n Dumnezeu, nct s se ncredineze complet pe einii lui Dumnezeu, se vor chinui. Mare lucru estencrederea n Dumnezeu.

Anii pe care i strbatem sunt foarte grei i foarteprimejdioi, dar n cele din urm va birui Hristos. Veivedea c vor cinsti Biserica. Numai noi s fim coreci*Vor nelege c altfel nu o vor putea scoate la capt. ipoliticienii au neles c dac cineva poate ajuta acumn acest azil de nebuni, cum &devenit lumea, acetiasunt oamenii Bisericii S nu vi se par ciudat. Politicienii notri au ridicat minile n sus. Unii au venit ila Coliba mea i mi-au spus: Clugrii trebuie s facmisiune, altfel nu se poate Ani grei! Dac ai ti n cesituaie ne afLm i ce ne ateapt!...

ntr-o zi de iarn au venit la mine vreo optzecide oameni: de la studeni pn la regizori Plngeaui ntrebau dac pot studia Teologia. n lume situaiaeste ieit din comun. Toi caut ceva, fr ca cei maimuli s tie ce caut. Unii caut adevrul cu mandolina. Alii caut pe Hristos cu muzica cea nebun.

- Intr-adevr, Printe, ct de mult caut lumeaadevrul. Vin atia oameni i stau n picioare ateptnd ore ntregi.

- Printre semnele vremurilor este i acesta: calumea s cear ajutor de la mine, ticlosul. Nu vdnimic bun n mine i m mir ce gsesc oamenii dealearg la mine. Sunt un dovleac cu coaj de harbuz,n zilele noastre ei mnnc dovleacul ca pe harbuz,

26


25/378

pentru c are coaj de harbuz. Pornesc de la captul lumii i nici nu sunt siguri dac m vor gsi saunu. Mi-e scrb i de mine, dar i de lume m doare.Unde am ajuns! In ce hal a ajuns lumea! ProoroculIsaia spune c va veni vremea cnd oamenii vor gsipe unul ce are hain i-i vor spune: Vino s te facemmprat?.Dumnezeu s se milostiveasc de noi!

Cnd citesc Psalmul 28, care este pentru cei ce seprimejduiesc pe mare6 spun: Dumnezeul meu, i pmntul, lumea toat, s-a fcut mai ru ca marea deoarece neac lumea duhovnicete i cnd vine lumedezndjduit, le citesc psalmii 93 i 36: Dumnezeulizbndirilor, Domnul Dumnezeul izbndirilor cu n

drzneal a grit. nal-te, Cel ce judeci pmntul,rspltete rspltirea celor mndri... Pe poporul Tu,Doamne; l-au mpilat i motenirea Ta au asuprit-a...Dar Domnul mi-a fost mie scpare i Dumnezeul meu

ajutorul ndejdii mele. Aceti psalmi aduc o maremngiere. Chiar i numai o singur privire de-ararunca spre Cer, s-ar schimba lucrurile. Dar, vezi, astzi oamenii nu se gndesc la Dumnezeu. De aceea nuafli legtur, nu te poi nelege.

Nencetat l rog pe Dumnezeu s ridice adevraicretini i s le dea ani ndelungai, ca s ajute lumeaS facem rugciune ca Dumnezeu s lumineze i sias alii, oameni tineri, curai, s ias macabe-' pen

sia 3, a1Sfntul Arsenie Capadocianul citea acest Psalm pentru cei

ce se primejduiau pe mare.7 Supranumele Macabeu s-a dat lui Iuda, conductorul rs

coalei iudaice (166 OL), care a fost n timpul lui Antioh IV Epifa-nis, stpnitorul mpriei seleucurilor. Dup cea maiprobabilprere el ar nsemna cel ce a pisat cu ciocanul pe vrjmai. Acelai

27


26/378

tru c cei de azi disting lumea. Cei mai tineri se poates nn aib experien, dar nu sunt fali, vicleni. S rugm pe Dumnezeu s lumineze nu numai pe oameniidin Biseric, ci i pe cei ce guverneaz, s aib fiic deDumnezeu, ca s poat spune ceva. un, un cuvntluminat de ar spune, i iat, se schimb o situaie. Dardac spun o neghiobie, pot ca ntregul stat s-l mototo

leasc. O hotrre bun e o facere de bine pentru lume.O hotrre rea este catastrofa. Nu m refer uumai lanefericirea material de care sufer oamenii, la foamete. Nefericirea duhovniceasc este mai mare. Bu L-ciunea va ajuta mult ca Hristos s-ilumineze ntructva. Hristos ia urubelnia, o rsucire mic, o micarenapoL. i e n regul, toate se regleaz- Cnd Dumnezeu lumineaz, pe unii oameni, atunci ncet-ncet rulse degradeaz singur. Pentru c rul se distruge singurpe sine, nu l distruge Dumnezeu. In ode din urm lu

crurile vor reveni la starea lor fireasc. Vd c mulicare au funcii nalte neleg, i doare i se strduiesc.M bucur n mod deosebit de aceasta.

n vrem ea naes& r l ip sesc p i l d ele

- Printe, de ce Sntul Chirii al Ierusalimuluispune c mucenicii vremurilor de pe urm vor fi mai

epitet s-a dat in continuare p urmailor lui Iuda. Macabesi s-audistins prin luptele l o rpenlm credina al ijjuofiviaci liiertateapa t i t k & ez i Vec hMTest aMen i n m M acabe i ).

1fntul Chirii al Ierusalimului, Cat eheze ctr e cei ce au sse ht m h ieze;15,capA.7, in Izr. Ortodaxie, p. 414. ed. Iad. Biblic,1343. Bucureti.

28


27/378

- Pentru c mai demult aveam oameni de taliemare. n vremea noastr lipsesc pildele - vorbesc ngeneral de Biseric i de monahism. Acum s-au m-mulit cuvintele i crile, dar s-an mpuinat faptele.Doar i admirm pe Sfinii atlei ai Bisericii noastre,fr s nelegem ct s-an ostenit, pentru c nu ne-am

nevoit ca s le putem nelege osteneala i astfel s-iiubim i s ne silim cu mrim* de suflet ca s-i urmm. Desigur, Bunul Dumnezeu va avea In vederevremea i condiiile n care trim i va cere potrivitlor. Dar dac ne vom nevoi puin, ne vom wnnnnamai muft dect cei de demult.

Odinioar, cnd exista duhul de newin i fiecare ncerca s urmeze pe cellalt, rul i nepsareanu-i gseau loc. Pe atunci pildele de virtute eraumnlte, dar exista i duh de nevuin. De aceea cel nepstor nu putea rmne printre cei buni, cci eraluat tx de acetia. mi aduc aminte c odat, n Te-salonic, ateptam la semafor s trecem de pe un trotuar pe altul La un moment dat am simit ca un val cem mpingea nspre nainte, pentru c to mergeaun acea .tirecie. De ndat ce am ridicat piciorul, ami naintat Adic vreau s spun c atunci cnd toimerg ntr-o parte, unul, dei nu ar vrea s mearg, nupoate s nu mearg, cci l duc ceilali Astzi, daccineva vrea s triasc cinstit i duhovnicete, numai ncape n lume, i vine greu. i dac nu ia amin

te, o ia la vale pe fgaul hmaesc. Odinioar binele eramult,multi virtutea, la fel i pildele, iar rul se neca n multul bine l puina neornduial ce exista nhune sau In mnstiri, nu se vedea i nici nu vtma.

29


28/378

A

Ins acum ce se ntmp? Exemplul ru este mult, iarpuinul bine care exist, este dispreuit. Se fac adiccele dimpotriv; se neac puinul bine n multul rui astfel stpnete rul.

Cnd un om sau un colectiv de oameni au duh denevoin, aceasta ajut mult Cci atunci cnd unulsporete duhovnicete, nu se folosete numai pe sine,ci ajut i pe cel care l vede. Iar unul care este cldicel, la fel face; influeneaz i pe ceilali Dac slbete unul, slbete altul, n cele din urm fr s-i deaseama nu rmne nimic. De aceea duhul de nevointva ajuta mult n moleeala ce exist. Va treimi s lumaminte bine la aceasta, pentru c oamenii contemporani au ajuns, din pcate, la un asemenea punct, nctfac i legi moleite i le impun i nevoitorilor s le respecte. De aceea cei nevoitori nu numai c nu trebuie sse lase influenai de duhul lumesc, dar nici s se compare pe ei nii cu cei lumeti i s cread c sunt sfini, cci dup aceea se vor molei i vor deveni mai ri

A

dect cei mai lumeti In viaa duhovniceasc nimenis-i ia pe cei lumeti drept prototipuri, ci pe sfiniEste bine s iei o virtute i s afli care sfan a avut-o, scercetezi viaa lu i Atunci vei vedea c n-ai fcut nimici n felul acesta vei nainta cu smerenie. Cei ce alearg n stadion nu privesc napoi s vad unde sunt ultimii, cci dac vor face aceasta, vor rmne ei ultimii.Atunci cnd ncerc s- 1 urmez pe cei sporii contiin

a se subiaz. Dar cnd privesc la cei dinapoi, m ndreptesc pe mine nsumi i spun c greelile mele nusunt aa de mari n comparaie cu ale lor. M odihnescla gndul c exist i unul mai jos dect mine. Astfel

30


29/378

mi nec contiina sau, n cel mai bun caz, sfrescprin a avea o inim mpietrit, nesimitoare.

Coboru l l i n es teuor

- Printe, de ce facem att de greu binele i alu

necm att de uor spre ru?- Deoarece pentru bine trebuie mai nti s aju

te omul nsui, s se nevoiasc, n timp ce la ru ajutdiavolul Pe lng aceasta, oamenii nu vor s urmezebinele, nici nu au gnduri bune. De multe ori spunmirenilor urmtoarea pild: S spunem c am o main i zic n mintea mea: Ce s fac cu ea? Eu m potajuta i cu vreun cunoscut de-al meu sau cu un taxi, lanevoie. S o dau cutrui familist, care are muli copii,s-i scoat puin afar, s-i duc la vreo mnstire,

s rsufle puin, ca astfel s fie ajutai i ei, srmanii. Dac procedez astfel, nimeni nu m va imita naceasta. Dar dac am o main de aceeai marc cu ata i o schimb i voi lua alta de o marc mai bun, veivedea c nici tu nu vei dormi toat noaptea ca s afliun chip s schimbi maina i s iei una mai bun, lafel cu a mea, chiar dac cea pe care o ai este bun. Incazul acesta vei spune: Voi vinde, m voi mprumuta, numai s-o schimb. In timp ce n cazul de mai nainte nimeni nu m va imita spunndu-i: Nici eu nuam nevoie de main, hai s o dau i eu, ci se poatechiar s spun c nu sunt sntos.

Oamenii uor se influeneaz n ru. Dei n profunzime recunosc i primesc binele, totui mai uorse influeneaz i sunt atrai de ru, pentru c acolo

31


30/378

dicteaz aghiu. Cobaarui cel lin l afl o i uurinoricine, pentru c ispititorul rai are alt tipic; ci numais mbrrKreasc fpturile Iui Dumnezeu pe panta eeadulce. Ins Hristos procedeaz cu noble. Ii spune: Acesta e binele; Dac vrea cmeva s vin dupMme Nu spne: Vino la Mine cu sila? Diavolul are

viclenie. II mboldete pe om i dintr-o parte i dinaha, ca s-l duc acoio unde vrea. Dumneasen ns respect libertatea omului, pentru c El nu a creat robi,ci f i i l cu toate c tia cava urma cderea, nu i-a fcut robi Apreferat s vin EI nsui, s Se ntrupeze,s Se rstigneasc i s4 ctige n Mul acesta pe om.Ins prin aceast libertate pe care a dat-o Dumnezeu

-cu toate ca diavolul poate face mult ruprinea-s-adat i un prilej pentru cernere. Iar n felul acesta sevede ce face fiecare cu inima sac se vede lmurit cine

are mrime de suflet.

Dum ne zeu n u n e p r s et e

n situaia n care sunt oamenii astzi, fee oricele spune gndul Unii iau hapuri (medicamente), alii ian drogmiAli treHpatra pornesc s fac o noureligie. Cu toate acestea ns se ntmpl puine releprecum crime, nenarocmetc.AjtttPmTmMgiRO-A ve-

nit imul la Colib i m-a ntrebat: Ai o chitar?*. Ia

hai, are poft de vorb - nu te ntreab dac i tu aipoft-mai vrea iochitar?! Alii s-an sturat de via-

32


31/378

cinuiasc trboi i nu numai c le trec acestea prinminte ca nite gnduri de hul i apoi le alung, cintr-adevr s-au sturat de via i nu tiu ce s maifac. Mi-a spus imul: Vreau s scrie ziarele c sunterou. Unii se folosesc de unii ca acetia i i fac treaba lor. i totui este bine, cci n comparaie cu starea

lor moral puine se ntmpl.Binele este c nu ne prsete Dumnezeu. BunulDumnezeu pzete cu amndou minile Sale lumea contemporan; mai demult o ocrotea numai cuuna. Astzi ns, n mijlocul attor primejdii n caretriete omul, Dumnezeu l pzete precum mamape pruncul ei atunci cnd ncepe s peasc. Astzimai mult dect odinioar ne ajut Hristos, MaicaDomnului, Sfinii, dar noi nu nelegem. Unde ar fifost lumea dac ei n-ar fi ajutat!... Cea mai mare parte a oamenilor ia medicamente i sunt ntr-o stare...Unul este beat, altul dezndjduit, altul ameit, iar altul nedormit de dureri. i i vezi pe toi acetia cumconduc maini, motociclete, fac munci periculoase,mnuiesc utilaje primejdioase. Dar oare toi acetiasunt n stare s conduc? Lumea de mult ar fi putut fidistrus de unii ca acetia. Cum ne pzete Dumnezeu i noi nu pricepem!

Odinioar, mi-aduc aminte, prinii notri mergeau la arini i de multe ori ne lsau la vecina, ca mpreun cu copiii ei s aib grij i de noi. Dar atunci

copiii erau echilibrai. Doar o privire ne arunca vecina i i fcea treburile ei, iar noi ne jucam linitii.Tot astfel i Hristos, Maica Domnului, Sfinii, maidemult, doar cu o privire supravegheau lumea. Astzi

33


32/378

i Hristos i Maica Domnului i Sfinii pe unul l inde aici, pe altul de dincolo, pentru c oamenii nu suntechilibrai Acum este o situaie... Doamne ferete!Ca o mam ce are doi-trei copii problematici: unulpuin gur-casc, altul puin ncruciat, iar cellaltpuin anapoda, i nc doi-trei ai vecinei de care s

aib grij ca unul s nu se care la nlime i s seprimejduiasc s cad, altul s nu ia cuitul s-i taiegtul, cellalt s nu mearg s fac ru altuia, i dinpricina aceasta s fie mereu atent i s-i supravegheze, iar aceia s nu priceap nelinitea e i Tot astfeli lumea nu pricepe ajutorul lui Dumnezeu. Cu atteamijloace primejdioase ce exist azi, lumea s-ar fi nenorocit de n-ar fi ajutat Dumnezeu. Dar avem de Tatpe Dumnezeu, mam pe Maica Domnului i frai peSfini i ngeri care ne pzesc.

Ct de mult urte diavolul neamul omenesc, pe

care vrea s-l fac s dispar! Iar noi uitm cu cinene luptm. Dac ai ti de cte ori diavolul a nfuratpmntul cu coada sa ca s-l distrug! ns nu-1 lasDumnezeu, ci i stric planurile. Rul pe care merges-l fac aghiu, Dumnezeu l pune n valoare i dinel scoate un mare bine. Diavolul ar acum, dar Hristos este Cel ce va secera la urm.

i ntotdeauna vedem c Bunul Dumnezeu nungduie ca marile ncercri s in mai mult de treigeneraii, ca s rmn aluat. nainte de robia babi

lonic10, israilitenii au aruncat ntr-un pu foc de laultima jertf pe care au fcut-o, pentru ca dup aceeas afle acelai foc i s-i nceap iari jertfele lor. i

10I I Mac. 1,19-22.

34


33/378

ntr-adevr, dup aptezeci de ani cnd s-au ntors,au aflat focul acela i au nceput jertfele. In orice perioad grea nu toi sunt atrai de ru, ci Dumnezeupstreaz aluat pentru generaiile urmtoare. Comunitii au lucrat aptezeci i cinci de ani i au stpnittoi atia; iari trei generaii. Sionitii ci ani au decnd lucreaz, dar nici apte ani nu vor stpni.

Vi n a n i g r ei

Dumnezeu ngduie s se fac acum o zguduitu-r puternic. Vin ani grei. Vom avea ncercri mari...S-o lum n serios, s trim duhovnicete. mprejurrile ne silesc i ne vor sili s lucrm duhovnicete. ieste bine s facem aceasta cu bucurie i de bunvoie,iar nu cu mhnire, de nevoie. Muli sfini ar fi dorit9 > >

s triasc n vremea noastr ca s se nevoiasc. Eum bucur c unii m amenin c m vor cura, fiindc vorbesc i le stric planurile. Noaptea trziucnd aud din chilie pe careva srind gardul, inima mibate dulce. Dar cnd strig: A venit telegram, s facirugciune pentru cutare bolnav mi spun: Acesta afost? S-a dus i aceast ocazie!... Nu pentru c m-amngreuiat de via, ci m bucur de moarte. S ne bucurm c ni se d aceast ocazie astzi. Are o rsplatfoarte mare.

Mai demult, cnd se pornea vreun rzboi, chiar i

cel care era n aprare mergea s se lupte pentru aprarea Patriei, a neamului su. Astzi nu mai mergems ne aprm Patria sau s ne luptm ca s nu ne ardbarbarii casele sau s ne ia sora i s-o necinsteasc,

35


34/378

nici nu mergem pentru vreun neam sau pentru vreoideologie, ci acum mergem sau pentru Hristos sau

A

pentru diavoluL Frontul este clar. In timpul ocupaiei germane deveneai erou dac nu salutai un german.Acum devii erou dac nu salui pe diavolul. Oricum,vom vedea evenimente nfricotoare. Se vor da lupteduhovniceti Sfinii se vor sfini mai mult i spurcaii se vor spurca i mai ru11. Cu toate acestea, nlun-trul meu simt o mngiere. Aceasta este o furtun inumai nevoin are valoare, pentru c acum nu avemvrjma pe Ali-Paa sau pe Hitler sau pe Musolini, cipe diavolul. De aceea vom avea i rsplat cereasc.

Fie ca Bunul Dumnezeu s pun n valoare rul,prefacndu-l n bine! Amin.

n Apoc. 22, L


35/378

PARTEA NTI

PCATUL I DIAVOLUL

Ot r a v gustm a tunci cndtr i m depar te de du lcele Ii su s.


36/378


37/378

CAPITOLUL 1

Pcatul a devenit mod

i rinte, ai spus cuiva c va fi rzboi? Aa am

auzit. Este adevrat?- Eu nu spun nimic, iar lumea spune ce vrea

Chiar de-a ti ceva, unde s-o spun?Printe, ce lucru barbar este rzboiul!

- Dac oamenii n-ar avea aceast... noblee* a

pcatului, n-am fi ajuns la acest lucru barbar. Mai

barbar lucru este catastrofa moral. Oamenii se deosebesc sufletete i trupete. Cineva mi spunea: Se

spune despre Atena c este jungl dar nimeni nupleac de acolo! Toi o numesc jungl i cu toateacestea toi se adun acolo n jungl. Cum au devenit oamenii! Ca animalele. tii ce fac animalele?

La nceput intr n grajd, se baleg, urineaz... Dupaceea blegarul ncepe s fermenteze. De ndat cencepe s fermenteze, simt o cldur i nu le las

inima s plece din grajd; le place acolo. Tot astfel i

oamenii simt cldura pcatului, i de aceea nu-i lasinima s plece. i dau seama c miroase urt, darnu-i las inima s plece din cldura aceea. Iat, de va

intra acum unul n grajd, nu va putea suferi mirosul

39


38/378

urt. ns pe altul care st mereu n grajd nu-1 mai deranjeaz mirosul pentru c s-a obinuit cu eL

- Printe, spun unii: Oare numai astzi pctuiete lumea? n Roma, mai demult, ce era?....

- La urma urmei n Roma erau nchintori laidoli. Iar cele pe care le spune Apostolul Pavel12 eraupentru nchintorii la idoli care se botezaser, darcare aveau obinuine rele. S nu lum drept pild rabatul fiecrei epoci. Astzi pcatul l-au fcut mod.Vezi, neam ortodox i cum suntem. Cu ct mai multceilali. i lucrul ru este c oamenii de azi, cnd pcatul a devenit mod, dac vd pe unul c nu urmeazcurentul epocii, adic s nu pctuiasc, s fie puinevlavios, l numesc ntrziat, retrograd. Aceti oameni consider o jignire faptul de a nu pctui, iarpcatul l consider progres. Iar aceasta este mai rudect toate. Dac oamenii de azi, care triesc n p

cat, ar recunoate cel puin aceasta, Dumnezeu i-armilui. ns ei ndreptesc cele nejustificabile i elogiaz pcatul. Aceasta este i cea mai mare hul mpotriva Duhului Sfnt: pcatul s l considere progresi morala s o numeasc napoiere. De aceea au marersplat, mare valoare cei ce se nevoiesc n lume i ipstreaz viaa curat.

Mai demult, dac unul era pervers sau beiv, se ,ruina s ias n pia, pentru c ar fi fost dispreuit. Dac una clca puin pe de lturi, nu ndrznea s

ias afar. i aceasta era ntr-un fel o frn. Astzi,dac cineva este corect, dac de pild o fat trietecu evlavie, se spune: Bre, unde triete asta? i, n

12Rm . 1,24-32.

40


39/378

general, dac mirenii fceau un pcat, srmanii, isimeau pctoenia lor, i plecau puin cporul lori nu ironizau pe cel ce tria duhovnicete, ci dimpotriv, l ludau. Acum nici vinovie nu simt, nici respect nu exist. Le-au nivelat pe toate. Dac unul nutriete lumete, i bat joc de el.

Cont i i n a m us t r A

In Frana, cu toate c este stat avansat - nu e su-pradezvoltat - de curnd13optzeci de mii au devenitmusulmani. De ce? Pentru c au fcut din pcat mod.Vezi bine c erau mustrai i au vrut s-i odihneasccontiina. i precum vechii elini, ca s-i ndrepteasc patimile lor, au aflat pe cei doisprezece zei,tot astfel i acetia au cutat s afle o religie care s

le justifice patimile lor, ca s aib odihn n problemaaceasta. Mahomedanismul i servete ntr-un anumitfel. Le ngduie s ia cte femei vor, le fgduiete ncealalt via un munte de pilaf, un lac de iaurt, unru de miere. i orice pcate ar avea, dac i spal cuap cald cnd mor, se curesc. Merg la Alah curai.Ce altceva mai vor? Pe toate le au la ndemn. Darfrancezii nu vor afla odihn. Vor s-i odihneasc cugetul, dar nu se vor odihni, pentru c patimile nu se

justific.

Orice ar face oamenii, i fr simire de ar fi, totnu vor afla odihn. Vor s justifice cele ce nu se potjustifica, ns luntric se chinuiesc, eslbticesc.

iAcestea s-au spus n noiembrie 1988.

41


40/378

De aceea caut distracii, alearg la muzic, se mbat, privesc la televizor. Altfel spus, casc gura ca suite de ei nii pentru c sunt mustrai de contiin.Iar cnd dorm, crezi c se odihnesc? Exist contiin, vezi bine. Prima Sfnt Scriptur pe care a dat-oDumnezeu celor nti-zidii este contiina, iar noiacum purtm fotocopia prinilor notri. Orict i-arclca cineva contiina sa, ea tot l mustr nluntrulsu. De aceea se spune: II roade cariul. Da, nu estelucru mai dulce ca acela de a-i avea cineva contiina odihnit. Simte aripi nluntrul su, zboar

Nu-mi aduc aminte s fi trecut vreo zi fr mngiere dumnezeiasc. Uneori, atunci cnd oamenii

sunt n concedii, m simt ru, i astfel pot s nelegct de ru pot tri cei mai muli oameni nemngiai, pentru c sunt departe de Dumnezeu. Cu ct sedeprteaz cineva de Dumnezeu, cu att lucrurilese complic mai mult. Se poate ca cineva s nu aib

A

nimic, dar dac II are pe Dumnezeu, nu mai doretenimic. Acesta este adevrul! Iar dac le are pe toatei nu II are pe Dumnezeu, este chinuit nluntrul su.De aceea, fiecare pe ct poate s se apropie de Dumnezeu. Numai lng Dumnezeu afl omul bucuria ceaadevrat i venic. Otrav gustm atunci cnd tr

im departe de dulcele Iisus. Cnd omul, din om vechidevine om nou, fiu de mprat, se hrnete cu desftarea dumnezeiasc, cu dulceaa cereasc i simte veselia paradis iac, simte nc de aici o parte din

42


41/378

bucuria Raiului. De la bucuria cea mic, paradisiac,

nainteaz zilnic ctre cea mai mare i se ntreab

dac exist ceva mai nalt n Rai dect cea pe care o

triete aici. Starea n care triete este astfel nct

nu poate face nici o lucrare. Genunchii i se topesc ca

lumnrile de acea dumnezeiasc fierbineal i dul

cea, inima lui salt i e gata s sparg pieptul ca splece, pentru c pmntul i lucrurile pmnteti i separ lucruri zadarnice.

La nceput omul avea comuniune cu Dumnezeu,ns dup aceea, cnd s-a deprtat de Harul lui Dumnezeu, era ca unul care, dup ce trise n palat, s-aaflat pentru totdeauna afar din el, l vedea numai de

departe i plngea. Precum copilul sufer cnd se de

prteaz de mama lui, tot astfel i omul sufer i sechinuiete cnd se deprteaz de Dumnezeu. Depr

tarea omului de Dumnezeu este iad. Diavolul a izbutit s ndeprteze att de mult pe oameni de Dumnezeu, nct au ajuns la punctul s se nchine la statuii s-i jertfeasc pe copiii lor acestora. nfricotor!i unde gsesc diavolii atia zei? Zeul Hamos!14...Fie i numai numele s-l aud cineva, i este de ajuns,

ns cel mai chinuit este diavolul, pentru c este celmai deprtat de Dumnezeu, de dragoste. Iar acolounde pleac dragostea, rmne iadul. Potrivnica dra

gostei care este? Rutatea, rutatea care este una cu

chinuirea.

14 Zeul moabitenilor, care au fost urmaii lui Moab, cel maimare dintre fiii lui Lot; vezi I I I mp. 11,5; n greac exist un cuvnt asemntor care nseamn zpceal.

43


42/378

Cel care este deprtat de Dumnezeu primete nrurirea diavoleasc. In timp ce acela care esteaproape de Dumnezeu primete Harul dumnezeiesc.Cine are Harul lui Dumnezeu, i se va mai aduga. Iarcel ce are puin i-l dispreuiete, i se va lua i acesta15. Harul lui Dumnezeu lipsete de la oamenii contemporani, pentru c prin pcat alung i puinul pe

care l au. Iar cnd pleac Harul dumnezeiesc, atuncitoi diavolii se npustesc nluntrul omului.

Potrivit cu ndeprtarea lor de Dumnezeu oamenii simt mhnire i n aceast via, iar n cealalt vortri mhnirea cea venic. Pentru c nc din viaaaceasta gust cineva, ntr-o oarecare msur, potrivit cu ct triete el dup voia lui Dumnezeu, o partedin bucuria Raiului. Fie c vom tri o parte a bucuriei Raiului nc de aici i vom merge i noi n Rai, fievom tri o parte a iadului i - Doamne ferete! - vom

merge n iad. Raiul este acelai lucru cu buntatea,iar iadul este totuna cu rutatea Face cineva o facere de bine, simte bucurie. Face cineva o strmbtate,sufer. Cu ct face mai mult bine, cu att se bucurmai mult Iar cu ct face mai mult ru, cu att maimult suferin aduce sufletului su. Houl simte bu-*curie? Nu simte nicidecum bucurie. In timp ce omulcare face binele, simte bucurie. Dac afl cineva cevape drum i-l ia, spunndu-i c este al lui, nu va aveaodihn. Nu tie cui aparine, nici n-a nedreptit pe

cineva, nici nu-1 fur i totui nu afl odihn. Cu attmai mult ptimete aceasta atunci cnd l fur. Chiari atunci cnd cineva primete, nu simte bucuria ce-o

15Le. 19,26.

44


43/378

simte atunci cnd d. Cum s simt bucurie ct vreme fur sau nedreptete? De aceea, vezi ce fee au icum se schimonosesc oamenii care fac nedreptate?

De la s tp nu l l a ca r e lu c rezi ,

de l a a c el a v ei l u a f i p l a t

Oamenii ndeprtai de Dumnezeu sunt mereunemngiai i de dou ori chinuii Cel ce nu creden Dumnezeu i n viaa viitoare, pe lng faptul crmne nemngiat, i osndete i sufletul su venic. De la stpnul la care lucrezi, de la acela vei lua iplat. Dac lucrezi la stpnul cel negru, i face viaaneagr nc de aici. Dac lucrezi pentru pcat, vei fipltit de diavolul. Dac lucrezi pentru virtute, vei fipltit de Hristos. i cu ct vei lucra mai mult pentru

Hristos, cu att vei strluci mai mult i te vei veseli.Dar noi spunem: Suntem proti s lucrm pentruA

Hristos? Ins aceasta este nfricotor! S nu recunoatem jertfa lui Hristos pentru om! Hristos S-arstignit ca s ne elibereze de pcat, ca s cureasctot neamul omenesc. Ce a fcut Hristos pentru noi?i ce facem noi pentru Hristos?

Lumea vrea s pctuiasc, dar II vrea i pe Dumnezeu s fie bun. El s ne ierte, iar noi s pctuim.Noi adic s facem orice vrem, iar Acela s ne ierte.S ne ierte mereu, iar noi s ne vedem de treaba noastr. Oamenii nu cred, de aceea dau nval la pcat.Tot rul de acolo ncepe, de la necredin. Nu cred ncealalt via i de aceea nu iau n considerare nimic.Nedreptesc, i prsesc copiii... Se fac lucruri... p

45


44/378

cate grele. Nici Sfinii Prini n-au prevzut n Sfintele Canoane astfel de pcate - precum a spus Dumnezeu despre Sodoma i Gomora: Nu cred s se facastfel de pcate; s merg s vd!16.

Dac oamenii nu se vor poci, dac nu se vor ntoarce la Dumnezeu, i vor pierde viaa cea venic.Omul trebuie ajutat s priceap sensul cel mai profund al vieii, s-i revin, ca s simt mngiereadumnezeiasc. Scopul omului este i s urce duhovnicete, nu numai s nu pctuiasc.

16Fac. 18,2L


45/378

BETI11r

CAPITOLUL 2

n zilele noastre diavolul secera

Pr i n p ca t d m d r ep t u r i

uit demonizare exist astzi n lume. Diavolul secer, deoarece oamenii contempo

rani i-au dat multe drepturi i primesc nfricotoa

re nruriri diavoleti. Spunea cineva foarte bine:Oarecnd diavolul se ocupa de oameni, acum nsnu se mai ocup! I-a pus pe drumul lui i le spune:Cltorie bun!, i oamenii cltoresc. Este nfricotor! Vedei, diavolii n inutul Gadarenilor17au cerut voie de la Hristos ca s intre n porci. Iaraceasta pentru c porcii n-au dat drepturi diavolului s intre n ei. Hristos a ngduit s intre ca s fiepedepsii israeliii, deoarece li se interzisese s mnnce carne de porc.

- Printe, sunt unii care spun c nu exist diavol.- Da, i mie mi-a spus cineva: S scoi din tra

ducerea francez a crii Sfntul Arsenie Capadoci-

17VeziLc . 8,26-33.

47


46/378

anulcele ce se refer la cei ndrcii, pentru c europenii nu le vor nelege. Nu cred c exist diavol.Vezi, pe toate le explic prin psihologie. Dac acetidemonizai din Evanghelie ar fi mers la psihiatri, arfi fost supui la ocuri electrice. Hristos a luat de ladiavol dreptul de a face ru. Numai dac omul i d

dreptul, poate s fac ru. Cnd cineva nu are legtur cu Tainele Bisericii, d drepturi ispititorului iprimete o nrurire diavoleasc.

- Printe, cum i mai poate da cineva drepturi in alt fel?

- Logica18, vorbirea mpotriv, invidia, voia proprie, neascultarea, obrznicia sunt nsuirile diavolului. Potrivit cu msura n care omul are acestea,

A

primete i influena din afar... Ins atunci cndsufletul se va curi, se va sllui n om Sfntul Duhcare l va umple de Har. Dar dac se va ntina cu pcate de moarte, se va slui n el duhul cel necurat.Iar cnd nu este ntinat cu pcate de moarte, sufletul se afl numai sub nrurirea duhului viclean.

n epoca noastr, din pcate, oamenii nu vors-i taie patimile lor, voia lor, i nu primesc sfaturi. Pe lng aceasta mai vorbesc i cu obrznicie,alungnd astfel harul lui Dumnezeu. i dup aceasta, oriunde s-ar afla omul, nu poate spori, deoareceprimete nruriri diavoleti. Este n afar de sine,pentru c din afar i face comand diavolul. Nu este

nluntru n chip vdit - fereasc Dumnezeu! - darchiar i din afar i poate face comand.

18 Btrnul nelege aici gndul raionalist, care se opune cutrufie celui duhovnicesc.

48


47/378

Atunci cnd omul este prsit de Har, se facemai ru dect diavolul. Pentru c unele lucruri diavolul nu le face, ci numai pune pe oameni s le fac.De pild, el nu face crime, ci l pune pe om s le fac.i astfel oamenii se demonizeaz.

M r t u r i si r e a t a i e d r ep t u r i l e d i a vol u l u i

Pentru a se ndeprta nrurirea diavoleasc dela oameni i pentru a putea gndi ct de ct sntos, acetia ar trebui s mearg la un duhovnic s semrturiseasc. Acum ei nu pot nici mcar gndi dinpricina influenei diavoleti. Pocina i mrturisirea taie drepturile diavolului. Cu puin timp mainainte19a venit n Sfntul Munte un vrjitor i angrdit cu rui i plas o poriune de teren aproa

pe de Coliba mea. Dac ar fi trecut pe acolo unul nemrturisit, ar fi pit ceva ru i nu ar fi tiut de un-de-i vine aceasta. De ndat ce le-am vzut, am fcutcruce i am trecut prin mijloc; le-am destrmat.Dup aceea vrjitorul a venit la Colib, mi-a spustoate planurile lui i i-a ars crile. Asupra unuia ceeste credincios, merge la biseric, se mrturisete,se mprtete, diavolul nu are nici o putere, nicio stpnire. Face numai puin caf-caf, ca un cinece nu are dini. Ins asupra unuia ce nu e credincios

i i d drepturi, are mare stpnire. II poate omor;are dini i l sfie. Potrivit cu drepturile pe care i le

19 Aceasta s-a spus n iunie 1985. Btrnul locuia atunci lachilia Panaguda.

49


48/378

d un suflet, tot att de mare este i stpnirea diavolului asupra lui.

Chiar i atunci cnd moare cineva i este pregtit duhovnicete, urcarea sufletului la Cer este caalergarea unui tren dup care se in cinii ltrnd.Unii latr n urma lui, iar alii naintea lui, dintrecare mai calc i cte unul. Iar dac nu este pregtit, este ca i cum s-ar afla ntr-un tren care nu poate alerga cu vitez, deoarece i sunt stricate roile, isunt deschise uile, iar cinii intr nuntru i chiarmuc pe vreunii.

Cnd diavolul a dobndit drepturi mari asupraomului i -1stpnete, atunci trebuie s se gseascpricina, pentru ca astfel s i se taie drepturile. Altfel,orict rugciune ar face ceilali, diavolul nu pleac,ci l sectuiete pe om. Preoii citesc ntruna exor-cisme, dar n cele din urm pltete tot omul, cci

este chinuit i mai mult de diavol. Omul trebuie sse poci asc, s se mrturiseasc, s taie drepturilece le-a dat, i dup aceea va pleca diavolul. Altfel, seva chinui. I se pitesc exorcisme o zi, dou zile, sptmni, luni, ani de zile, dar diavolul nu pleac, pentruc i s-au dat drepturi.

D i a v ol u l n u se a p r o p i e d e f p t u r a cea c u r a t a l u i Dum ne zeu

- Printe, cum se face c sunt stpnit depatimi?

- Omul, dac d drepturi ispititorului, este stpnit de patimi. Ceea ce vrea Dumnezeu, lucru care

50


49/378

este i spre folosul tu, este s arunci n mutra diavolului toate patimile. Adic s ntorci mpotriva luimnia, invidia etc. Sau mai bine ar fi s-i vinzi patimile lui aghiu i cu banii pe care i iei de la el s-icumperi pietre, ca s le arunci n el i s nu se maiapropie de tine. De obicei noi, oamenii, fie din ne

atenie, fie cu gndurile de mndrie, dm prilejuridiavolului s ne fac ru. Chiar i un gnd sau un cuvnt l poate exploata aghiu. mi aduc aminte de ofamilie, care tria n mult armonie. Odat, brbatula nceput s spun femeii: O s m despart de tine.Dar i femeia spunea la fel brbatului ei. Spuneauaceasta n glum, dar ispititorul a exploatat cuvintele lor i a creat o mic nenelegere ntre ei, pentru care erau gata s se despart. Nu se gndeau nicimcar la copiii lor. Din fericire, au aflat un duhovnic care le-a spus: Pentru prostia asta s v desprii? i astfel i-au venit n sine.

Dac un om se abate de la mplinirea poruncilorlui Dumnezeu, l vor lupta dup aceea patimile. idac las cineva s-l rzboiasc patimile, nu mai enevoie de diavol ca s-l rzboiasc. Chiar i diavc.

A V

au specializare. II ciocnesc pe om, tac-tac, ca sa-iafle suferina, neputina, i astfel s-l rzboiasc.Este nevoie de atenie! S nchidem uile i ferestrele, adic simurile, s nu lsm ispititorului fisuriprin care s poat intra. Cci acestea sunt punctele

slabe. Dac lai chiar i o crptur deschis, poate s intre i s-i fac pagube. Diavolul intr n om,atunci cnd exist noroi n inima lui. El nu se apropie de fptura cea curat a lui Dumnezeu. Dac se

51


50/378

va curai inima de noroi, vrjmaul va fugi i va veni

iari Hristos. i precum mistreul gui i pleacatunci cnd nu afl noroi, tot astfel i diavolul nu se

apropie de inima care nu are mocirl. Cci ce treab are el n inima curat i smerit? Dac vedem,

aadar, casa noastr, inima noastr, c este veche i

vrjmaul locuiete n ea, trebuie ndat s-o drmm, ca astfel s plece din ea i chiriaul nostru celru, adic aghiu. Pentru c atunci cnd pcatul senvechete n om, este firesc ca diavolul s dobndeasc mai multe drepturi.

- Printe, atunci cnd un om a dat drepturi ispititorului, adic a trit cu nepsare, i vrea s punrnduial ntr-ale sale i s nceap s triasc cuatenie, este rzboit de aghiu?

- Atunci cnd unul ca acesta se ntoarce, pri

mete putere de la Dumnezeu, luminare i mngiere dumnezeiasc spre a pune nceput bun. Dar dendat ce ncepe nevoin, vrjmaul i rzboietecu putere. Atunci este nevoie de puin struin.Altfel cum se vor dezrdcina patimile? Cum se va

face dezbrcarea de omul cel vechi? Cum va plecamndria? n felul acesta omul i d seama c singur nu poate face nimic i cere cu smerenie mila luiDumnezeu, dup care vine smerenia. La fel se ntmpl i atunci cnd cineva vrea s taie un obicei

ru, de pild igara, drogurile. La nceput simte o bucurie i le arunc. Apoi vede pe ceilali cum fumeazi are rzboi puternic. Dac l biruiete atunci, ntoarce spatele vrjmaului fr greutate. Trebuie s

52


51/378

ne nevoim puin. Aghiu i face treaba lui. Noi snu ne facem treaba noastr?

S n u n cepem d iscu i i cu a gh iu

Toi avem patimi motenite, dar acestea nu ne

vatm. Este ca i cum imul se nate, de pild, cu oaluni pe fa. Aceasta i pricinuiete i frumusee;dar dac cineva o zdrte, i poate pricinui i cancer. De aceea s nu-1 lsm pe diavolul s ne zgnd-reasc patimile. Dac l vom lsa s ne scormoneasc slbiciunea, ne va pricinui cancer.

Trebuie s avem noblee duhovniceasc, s dis-9 9

preuim pe diavolul i toate telegramele lui cele viclene, adic gndurile rele, i s nu ncepem a discuta cu el. Chiar i toi avocaii de s-ar aduna, nu vor

putea sta mpotriva unui diavola mic. Ca s tiemlegturile cu diavolul i s evitm ispitele, ajutmult s tiem discuiile cu el. N i se ntmpl ceva?Ne-au nedreptit? Ne-au ocrt? S cercetm dacam greit. Dac n-am greit, avem rsplat. Nu maieste nevoie de continuare. Cine continu s discutecu aghiu, acesta i brodeaz dantel20 i l rscolete. l face s le cerceteze pe toate cu legislaia diavoleasc i astfel l slbticete.

mi aduc aminte c atunci cnd au plecat italienii, au lsat n corturile lor grmezi de grenade, iar

praful de puc era coline ntregi. Oamenii au mers

20 Adic aghiu i d omului o lucrare fin de mn. i baggnduri ca s se ocupe numai cu ele i s fie tulburat, nct s nupoat lucra duhovnicete, i astfel l slbete.

53


52/378

i au luat corturile. Copiii se jucau cu grenadele ici, sracii de ei, nu au murit! S se joace cu grenadele! Aa i noi, s ne jucm cu diavolul?

JDiavolu l es t e n epu t i n c i o s

- Printe, mi spune gndul c diavolul, mai alesn zilele noastre, are mult putere.

- Diavolul are rutate i ur, nu putere. Dragostea lui Dumnezeu este atotputernic. Satana ncearc s par atotputernic, dar nu reuete. Pareputernic, dar este cu desvrire neputincios. Multeplanuri ale sale de distrugere se stric nainte de ancepe s se realizeze. Ar lsa vreodat un tat foarte bun nite haimanale s-i bat copiii?

- Printe, m tem de diavoli.

- De ce s te temi? Diavolii nu au nioi o putere. Hristos este Atotputernic. Ispititorul este putred. Nu pori cruce? Armele diavolului sunt slabe.Hristosul nostru ne-a narmat cu Crucea Sa. Numaicnd lsm armele cele duhovniceti, atunci vrjmaul are putere. Un preot ortodox a artat o cruciuli mic unui vrjitor i a fcut s se cutremurediavolul pe care acela l chemase cu vrjile lui.

- De ce se teme att de mult de Cruce?- Pentru c atunci cnd Hristos a primit scui-

prile, plmuirile i loviturile, a zdrobit mpria i

stpnirea diavolului. n ce chip a biruit Hristos? Cutrestia a zdrobit stpnirea diavolului, spune un oarecare Sfnt. Adic atunci cnd I-au dat ultima lovitur cu trestia peste cap, atunci a zdrobit stpnirea

54


53/378

diavolului. Aadar rbdarea este aprarea duhovniceasc, iar smerenia, arma cea mai puternic mpotriva diavolului. Cel mai mare balsam al Jertfei de peCruce a lui Hristos este faptul c a zdrobit pe diavolul. Dup Rstignirea lui Hristos, diavolul este ca arpele cruia i s-a luat otrava sau ca i cinele cruia

s-au scos dinii. S-a luat otrava de la arpe, s-au scosdinii de la cini, adic de la diavoli, care acum suntdezarmai, iar noi narmai cu Crucea. Nimic, nimicnu pot face diavolii fpturii lui Dumnezeu, dac nu ledm noi drepturi. Fac numai glgie; nu au stpnire.

Odat, pe cnd eram la Chilia Sfintei Cruci ampetrecut o priveghere foarte frumoas, cci noaptea s-au adunai muli diavoli n podul chiliei. Lanceput loveau puternic, ca i cum ar fi avut baroa-se, apoi fceau zgomot, ca i cum ar rostogoli cioate mari, trunchiuri de copaci. Eu am fcut semnulCrucii pe tavan i am cntat: Crucii Tale ne nchinm, Stpne...21. De ndat ce terminam, ncepeauiari cioatele. Acum, mi-am spus, vom face doustrni. Una voi cu cioatele, acolo sus, i una eu, aici

jos. Cnd ncepeam eu, se opreau aceia Odat cntam: Crucii Tale ne nchinm..., apoi: Doamne, armasupra diavolului, Crucea Ta o ai dat nou...22. Ampetrecut cea mai plcut noapte cu psalmodie, iaratunci cnd m opream puin, continuau aceia cudistracia. De fiecare dat prezentau o alt cntare.

- Cnd ai cntat prima oar n-au plecat?

21Cru ci i Tale ne nch in m Stpne i Sfnt n vier ea Ta oludm i o slvim . Tropar al praznicului Cinstitei Cruci.

22 Stihira nvierii de la laudele glasului 8.

55


54/378

- Nu. Ci de ndat ce terminam eu, ncepeau aceia. Da, trebuia s scoatem o priveghere la amndoustrnile. A fost o priveghere frumoas. Am cntat cusete. Am petrecut zile plcute...

- Printe, cum este diavolul?- tii ce frumos este? Ceva deosebit. Numai s-l

vezi. O, ct este de bine c dragostea lui Dumnezeu nungduie ca omul s-l vad pe diavol! Cci cei mai muli ar fi murit de fric. Gndete-te ce s-ar ntmpla cuomul dac l-ar vedea cum acioneaz, dac i-a vedeachipul lui cel dulce! Unii ns ar fi avut cea mai bundistracie. tii ce distracie? Cum i spune? Cinema?...Dar ca s vad cineva un astfel de film, trebuie s plteasc mult... i nu tiu dac l-ar putea vedea!

- Are coarne, coad?- Da, toate accesoriile!!!- Printe, diavolii s-au fcut att de uri atunci

cnd au czut i din ngeri au devenit diavoli?- Ei, desigur! i acum svrnt ca lovii de trsnet Dac

un trsnet cade i lovete un copac, oare acesta nu se vaface ndat un butean negru? Aa svrnt i ei, ca lovii detrsnet ntr-o vreme i spuneam lui aghiu: Vino s tevd, ca s nu cad n minile tale! Dac acum numai ctte vd mi dau seama ct de ru eti, ct ru nu-mi veiface dac s-ar ntmpla s cad n minile tale!

D ia vol u l est e p r o st - Printe, aghiu tie ce avem n inima noastr?- Aceasta ar mai lipsi, s cunoasc i inimile!

Numai Dumnezeu este cunosctor de inimi i nu

56


55/378

mai robilor Si El le descoper uneori, pentru binelenostru, ce avem n inimile noastre. Aghiu tie numai vicleniile i rutile ce le sdete n uneltelelui; nu tie gndurile noastre cele bune. Numai dinexperien pricepe unele lucruri, dar i n acestea decele mai multe ori greete. Iar dac Dumnezeu n-ar

ngdui s le priceap nici pe acestea, ar grei mereun toate, deoarece diavolul este ntunecat. Vizibilitate zero!!! Nu tie, de pild, un gnd bun de-al nostru.Dac am vreun gnd ru, pe acela l tie, pentru c elnsui l sdete. Dac eu vreau s merg s fac o fapt bun undeva, s mntuiesc un om, diavolul nu tieaceasta. Cnd ns acela i insufl cuiva un gnd i-ispune: Du-te i mntuiete pe cutare om!" - i l vabroda n acelai timp i cu mndrie, atunci tie gndul acesta. Prin faptul c omul primete mndria,d drept ispititorului. Lucrurile sunt foarte fine. V

aducei aminte de ntmplarea cu Awa Macarie?23Odat l-a ntlnit pe diavolul, care se ntorcea dinpustia cea mai apropiat, unde fusese ca s ispiteasc pe frai. Acesta i-a spus: Toi fraii s-au slbticitmpotriva mea, afar numai de unul care este prietenul meu i m ascult, iar cnd m vede se nvrteca un titirez. Cine este fratele acela?, l-a ntrebatAwa Macarie. Teopempt se numete, i-a rspunsacela. Merge Cuviosul i-l afl pe fratele. Printr-unmeteug a reuit s-l fac s-i descopere gndurile

i astfel l-a ajutat. Cnd l-a ntlnit din nou pe diavol, l-a ntrebat despre frai, iar acela i-a rspuns:Toi s-au slbticit foarte tare mpotriva mea. i cel

23 VeziPateric,Awa Macarie, 3, p 130-131, Alba Iulia, 1990.

57


56/378

mai ru este c i acela care mi era prieten, nu tiu

cum s-a fcut de s-a schimbat, iar acum este cel mai

slbatic dintre toi! Nu tia c mersese Awa Maca-

rie i l adusese pe fratele la calea cea bun, pentruc Awa Macarie lucrase cu smerenie, cu dragoste,

i de aceea diavolul nu a avut nici un drept asupra

acelui gnd. Dac Awa Macarie s-ar fi mndrit, arfi alungat Harul lui Dumnezeu i diavolul ar fi avutdreptul lui. Atunci el ar fi tiut aceasta, pentru c eli-ar fi brodat mndria.

- Dac omul ar spune un gnd bun de-al su undeva, diavolul l-ar putea asculta i s-l ispiteascdup aceea?

- Cum s-l aud dac acela nu are diavol? Dac

ns l-ar spune ca s se mndreasc, ar intra ispititorul la mijloc. Adic dac exist o predispoziie c

tre mndrie i cineva spune cu mndrie: Voi merges-l mntuiesc pe acesta, diavolul intr la mijloc iatunci tie gndul nostru. Dar dac acela acioneazcu smerenie, din dragoste, diavolul nu cunoate gndul. Este trebuin de atenie. Lucrurile sunt foartefine. De aceea Prinii spun c viaa duhovniceasc

este tiina tiinelor.- Dar cum se ntmpl, Printe, ca un vrjitor s

spun despre trei fete c una se va realiza, alta nu vareui, iar cealalt va rmne nemritat i chiar s

se ntmple aceasta?- Diavolul are experien. Aa cum, de pild,

un arhitect cnd vede o cas ce se primejduiete scad, este n stare s spun ct va mai ine, tot astfel

58


57/378

i acesta vede pe cineva cum merge i cu experienace o are, spune cum va sfri.

Diavolul nu este detept, ci este foarte prost. Eleste numai o ncurctur; nu-i dai de capt. Facei lucruri inteligente i prostii. Tertipurile lui suntgrosolane. Dumnezeu a iconomisit aa ca s-l pricepem. Trebuie s fie foarte ntunecat cineva de

mndrie ca s nu-1 priceap. Cnd avem smerenie,putem pricepe cursele diavolului, deoarece prinsmerenie omul se lumineaz i se nrudete cuDumnezeu. Smerenia este cea care l sectuiete pediavol.

De ce ng dui e Dum nezeu d ia volu lu is n e ispit easc?

- Printe, pentru ce Dumnezeu ngduie diavolului s ne ispiteasc?- Ca s i aleag fiii Si. F, diavole, orice

vrei! i spune Dumnezeu, pentru c orice ar face,n cele din urm i va zdrobi mutra sa de Piatra ceadin capul unghiului, care este Hristos. Dac noi credem c Hristos este Piatra cea din capul unghiului,atunci nimic nu ne va nfricoa.

Dumnezeu nu ngduie o ncercare dac nu vaiei ceva bun din ea. Cnd Dumnezeu vede c din eava rezulta un bine mai mare, las pe diavol s i fac

treaba sa. Ati vzut ce a fcut Irod? A omort 14.0009

de prunci, dar a fcut 14.000 de mucenici ngeri.Unde ai vzut tu mucenici ngeri? Diavolul i-a datpeste mutr! Diocleian s-a fcut mpreun-lucrto-

59


58/378

rul diavolului chinuind pe cretini cu asprime, darfiar s vrea a fcut bine Bisericii lui Hristos, pentru c a mbogit-o cu Sfini. Credea c va face sdispar toi cretinii, dar n-a fcut nimic. A lsat omulime de Sfinte Moate ca s ne nchinm la ele ia mbogit Biserica lui Hristos.

Dumnezeu putea s-l desfiineze pe diavol; doareste Dumnezeu. Dac ar vrea, chiar i acum i-ar putea aduna ghem n iad, dar l las spre binele nostru,l va lsa s chinuiasc fptura Lui? L-a lsat, nsnumai pn la un punct i pn la o vreme, ca s neajute prin rutatea lui; s ne ispiteasc i astfel salergm la El. Numai dac vede de mai nainte cva iei un bine, Dumnezeu i ngduie lui aghiu sne ispiteasc. Dac nu iese binele, nu i se ngduie.Toate le ngduie Dumnezeu pentru binele nostru. S credem aceasta. Dumnezeu las pe diavolul

s-l lupte pe om. Fr lupt nu se face nimic. Dacnu ne-ar ispiti diavolul, am crede poate c suntemchiar i sfini. Aadar, Dumnezeu ngduie diavolului s ne loveasc cu rutate, pentru c prin loviturace ne-o d, alung tot praful de pe noi i ne scutursufletul nostru cel prfuit. Sau l las s se repeads ne mute, ca astfel s scpm la El. Dumnezeu necheam mereu, dar noi, de obicei, ne ndeprtm deDnsul. Numai atunci cnd se ivete vreo primejdie,alergm la El. Cnd omul se va uni cu Dumnezeu,

nu va mai exista loc s mai intre cel viclean, dar nicimotiv ca Dumnezeu s ngduie celui viclean s-lispiteasc, ca s fie nevoit omul s scape la Dumnezeu. n tot cazul, oricum ar fi, cel viclean ne face

60


59/378

bine; ne ajut s ne sfinim. De aceea i Dumnezeu lngduie.

Dumnezeu a lsat liberi nu numai pe oameni,ci i pe diavoli, pentru c nu pot vtma sufletulomului. Afar numai dac el nsui vrea s-i vat-me sufletul su. Ei pricinuiesc rsplat sufletelor

noastre atunci cnd oamenii ri sau neatenti ne fac9

ru fr s vrea. De ce oare spune acel aw: Ridicispitele i nu se va mntui nimeni?24 Pentru c ispitele ajut foarte mult. Nu pentru c diavolul poateface vreodat binele - fiind el ru -, ci Bunul Dumnezeu mpiedic piatra ce ne-o arunc s ne spargcapul i ne-o d ntr-o mn, iar n cealalt ne d.migdale, ca s le spargem i s le mncm. AdicDumnezeu ngduie ispitele nu pentru ca diavoluls ne tiranizeze, ci n felul acesta s dm examenepentru cealalt via i s nu avem pretenii nesbuite la a Doua Venire. Trebuie s nelegem bine cne rzboim - i avem s ne rzboim ct vreme nevom afla n viaa aceasta - cu nsui diavolul. Ctvreme triete omul, are mult treab de fcut pentru mbuntirea sufletului su i are dreptul sdea examene duhovniceti. Dac moare i nu trece,cade. Reexaminare nu exist.

Dia volu l nu vrea s se pocia sc

Bunul Dumnezeu i-a fcut pe ngeri, ns uniidl itre ei, din pricina mndriei lor, au czut i s-au

24Pateric, Awa Evagrie, 5, p. 71.

61


60/378

fcut diavoli. Bunul Dumnezeu a plsmuit pe om,creatur desvrit, ca s completeze ceata ceaczut a ngerilor. De aceea diavolul invidiaz multfptura lui Dumnezeu, pe om. Diavolii strig; Noiam greit o singur dat i ne tiranizezi, iar pe acetia care greesc de multe ori i ieri. Da, dar oame

nii se pociesc. Acetia, dei erau ngeri, au ajunsdiavoli; i n loc s se pociasc, se fac mai vicleni imai ri, pomindu-se cu rutate s distrug fpturilelui Dumnezeu. Luceafrul era din cea mai luminoas ceat. Dar n cele din urm... Din mndrie diavolii s-au ndeprtat de Dumnezeu cu mii de ani mainainte i continu s se deprteze din mndrie i srmn nepocii. Un Doamne miluiete dac arspune, Dumnezeu ar face ceva i pentru ei. S spunun am greit; dar nu spun am greit. Dac diavolul ar fi spus am greit, ar fi devenit din nou nger.Dragostea lui Dumnezeu nu are margini. ns diavolul are voin nepenit, ncpnare, egoism, nuvrea s se plece, nu vrea s se mntuiasc. nfricotor lucru! i aceasta dei au fost ngeri!

- Printe, diavolul i aduce aminte de starea luide mai nainte?

- Dac i aduce aminte, spui? El este foc i urgie, pentru c nu vrea s se fac ali ngeri care s-inlocuiasc. i cu ct nainteaz se face mai ru.Sporete n rutate i invidie.

O, dac ar simi cineva ticloia diavolului, arplnge zi i noapte. Ct de mult se mhnete un ombun atunci cnd vede pe cineva c se schimb, seface criminal? Cu ct mai mult vznd nu un om,

62


61/378

ci un nger! Odat pe un monah25 l-a durut multpentru diavoli i, rugndu-se n genunchi cu capulla pmnt, spunea: Tu eti Dumnezeu i dac vreipoi afla un chip ca s se mntuiasc i aceti diavoli nefericii, care, mai nti avnd o slav att demare, acum au toat rutatea i drcia lumii i dac

nu ne-ai fi pzit, ne-ar fi distrus pe toi oamenii.Deci n timp ce zicea aceste cuvinte, rugndu-se cudurere, vede un cap de cine alturi de el ce i scotea limba i-i btea joc de el. Se vede c Dumnezeua ngduit aceasta ca s-l ntiineze pe monah c Eleste gata s-i primeasc, numai s se pociasc, darei nu vor mntuirea lor. Vedei, cderea lui Adam 's-a ndreptat prin venirea lui Dumnezeu pe pmnt,

A A

prin ntrupare. In timp ce cderea diavolului nu sepoate ndrepta fr s se smereasc. Diavolul nu sendreapt, pentru c nu vrea. tii ct de mult s-arbucura Hristos! La fel i omul, numai atunci cndnu vrea, nu se ndreapt.

- Printe, diavolul tie c Dumnezeu este dragoste i l iubete?

- Ei, cum s nu tie!- Atunci de ce i continu tipicul su?- Pentru c mndria nu-1 las. Este ns i vi-

A

clean. Acum ncearc s ctige toat lumea. i spune: Dac am ct mai muli urmtori, Dumnezeu va finevoit ca la sfrit s-I fie mil de toate fpturile Sale

i voi intra i eu n planul Lui. Aa crede. De aceeavrea s dobndeasc ct mai muli urmtori. Vezi

25 Monahul acesta, precum s-a descoperit mai trziu, a fostnsui Btrnul Paisie.

63


62/378

A ^

cum o sucete? i spune: atia de partea mea.Dumnezeu va fi nevoit s m favorizeze i pe mine!.Fr s se pociasc? Dar, oare, Iuda n-a fcut la fel?tia c Hristos va elibera pe mori din iad i i-a spus:Voi merge i eu nainte de Hristos, ca s m elibereze

A

i pe mine. Vezi viclenie? In loc s cear iertare de la

Hristos, s-a dus i s-a spnzurat. i uitai-v cum milostivirea lui Dumnezeu a ncovoiat smochinul, darel i-a strns picioarele ca s nu ajung pe pmnt. itoate acestea ca s nu mearg s spun un iart-m.A ^

nfricotor! Aa i diavolul, nceptorul iubirii desine, nu spune iart-m, ci mereu se silete s dobndeasc ct mai muli urmtori lui.

Smer eni a topete pe di avol

Smerenia are mare putere i l topete pe diavolul. Ea este cel mai puternic oc pentru diavol.Acolo unde exist smerenie, diavolul nu are loc. iacolo unde nu exist diavol, este firesc s nu existeispite. Odat un pustnic a silit pe un aghiu s spun: Sfinte Dumnezeule.... A spus aghiu: SfinteDumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, darnu spunea miluiete-ne pe noi. Spune: miluie-te-ne pe noi!. Nimic. Dac ar fi spus, ar fi devenitnger. Toate le spune aghiu, dar pe miluiete-mnu-1 spune, pentru c trebuie smerenie. Miluie-te-m are smerenie i sufletul primete mila ceamare a lui Dumnezeu, pe care el o cere.

Orice am face, este nevoie de smerenie - dragoste - noblee. Lucrurile sunt simple. Noi le com

64


63/378

plicm. Pe ct putem, s facem ceea ce e complicatpentru diavol i uor pentru om. Dragostea i smerenia sunt grele pentru diavol, dar uoare pentruom. Chiar i unul bolnvicios, ce nu poate face ne-voin, l poate lovi pe diavol cu smerenia. Intr-unminut omul poate deveni nger sau drac. Cum? Cusmerenia sau cu mndria Ce, oare au trebuit ore ntregi ca Luceafrul s se fac diavol din nger? S-afcut n cteva secunde. Modul cel mai uor ca s nemntuim este dragostea i smerenia De aceea s ncepem cu dragostea i smerenia i dup aceea vomnainta i cu celelalte.

S v rugai s pricinuim mereu bucurie luiHristos i mhnire lui aghiu, mai ales fiindc iplace iadul i nu vrea s se pociasc.


64/378

CAPITOLUL 3Duhul lumesc

Di a volu l st pnete d eer t ciun ea

rinte, de ce diavolului i se spune stpnitorullumii? Chiar este cu adevrat?

- Asta mai lipsea, s stpneasc diavolul lumea.Cnd Hristos a spus despre diavol stpni t oru l aceste i lum i26n-a neles c este stpn peste lume, cic stpnete deertciunea, minciuna. Vai nou, slase Dumnezeu pe diavol s stpneasc lumea! nscei ce i au inima lor druit celor dearte, lumeti,unii ca acetia triesc sub stpnirea s tpn i to ru l u i acestu i veac27. Adic diavolul stpnete peste deertciune, peste lume. Ce nseamn lume? Nunseamn oare podoaba, mpodobirea deart? Aadar, cine e stpnit de deertciune este sub ocupaiadiavolului. Inima robit de lumea deart pstreazi sufletul atrofiat i mintea ntunecat. Atunci, dei

se vede cineva c este om, n esen el este avortonduhovnicesc.

26 In . 16,11.27 Ef es. 6,12.

66


65/378

Gndul mi spune c cel mai mare duman al sufletului nostru, mai mare chiar i dect diavolul, este

duhul lumesc, pentru c ne atrage n chip dulce i nA

cele din urm ne amrte venic. In timp ce, de l-amvedea pe diavolul nsui, ne-ar cuprinde frica i am fi

nevoii s scpm la Dumnezeu, dobndind astfel Ra-A

iul. In epoca noastr, mult lume - duh lumesc - aintrat n lume, iar aceast lume o va distruge. Oamenii i-au bgat nluntrul lor lumea i au alungatde acolo pe Hristos.

- Printe, de ce nu nelegem ct ru ne face duhul lumesc i suntem atrai de el?

- Pentru c duhul lumesc intr ncet-ncet, pre

cum a intrat ariciul n cuibul iepurelui. La nceputariciul a rugat pe iepure s-l lase s-i bage puin capul n cuibul lui ca s nu-1 plou. Apoi a bgat i un

picior, apoi cellalt i, n cele din urm, a intrat tot,iar cu epii lui l-a scos cu totul pe iepure afar. Aa icugetarea lumeasc, ne neal cu mici cedri i ncet-ncet ne stpnete. Rul nainteaz puin ctepuin. Dac ar veni deodat, nu am fi nelai. Dacvrei, de pild, s opreti o broasc, trebuie s aruncipeste ea ap fiart cte puin. Dac o arunci toat de-

A

odat, ea sare i fuge; scap. In timp ce, dac veri pe

ea puin ap fiart, la nceput o va arunca puin depe spate, apoi o va primi. Dac-i mai arunci nc pui

n, iari o va arunca puin i ncet-ncet se va opri,fr s priceap. Bre, broasc, dup ce i-a aruncatpuin ap fiart, scoal-te i fugi!. Nu fuge. Se umfl - se umfl i apoi se oprete. Aa face i diavolul;

67


66/378

ne oprete puin cte puin i, n cele din urm, netrezim oprii fr s pricepem.

n ti eta t ea s se deaf r u m u sei i su f l etu l u i

Sufletul ce se minuneaz de frumuseile lumiimateriale arat c nluntrul su triete lumea ceadeart; de aceea este atras de fptur i nu de Fctor, de pmnt i nu de Dumnezeu. Nu are importan dac pmntul acesta este curat sau are noroiulpcatului. Atunci cnd inima este atras de frumuseile lumeti, care nu sunt pctoase, dar care nu nceteaz s fie dearte, simte bucuria lumeasc a aceluimoment, care nu are mngierea dumnezeiasc, n-

A

trariparea luntric cu veselie duhovniceasc. Ins

cnd omul iubete frumuseea duhovniceasc, atuncisufletul i se umple i i se nfrumuseeaz.Dac omul, i mai ales monahul, i-ar cunoate

urenia sa luntric, n-ar urmri frumusei exterioare. nluntrul su, sufletul are attea pete, atteamzgleli, iar noi s ne ngrijim, de pild, de hainelenoastre? Ne splm hainele, le clcm i suntem curai, dar nluntru suntem... nu m ntreba! De aceea,dac cineva ar sesiza ce necurie duhovniceasc arenluntrul su, n-ar mai sta s scoat cu atta migalcea mai mic pat de pe hainele sale, pentru c aces

tea sunt .de mii de ori mai curate dect sufletul lui.Dar dac omul nu are n vedere zgura duhovniceascpe care o are nluntrul su, atunci caut s scoat cu

A

migal chiar i cea mai mic pat. Ins ceea ce tre

68


67/378

buie fcut este s-i ntoarc toat grija spre curiaduhovniceasc, spre frumuseea luntric, iar nuspre cea exterioar. ntietatea s se dea frumuseiisufletului, frumuseii duhovniceti, iar nu frumuseii dearte, pentru c Domnul ne-a spus:Ce~i va fol osiomul ui , dac va cti ga lu m ea ntr eag, i a r suf l etu l

su l va pi erd eP88.

Dor in e lum et i

Pe toi cei ce nu-i nfrneaz inima lor de la dorinele materiale, care nu sunt absolut necesare -

9 '

nici nu mai ncape cuvnt pentru dorinele trupeti -i nu i adun mintea n inim, ca s le dea mpreuncu sufletul lui Dumnezeu, i ateapt ndoit nefericire.

- Printe, ntotdeauna este ru s doreti ceva?- Nu, dorina inimii nu este rea n sine. Ci atunci

9 t

cnd lucrurile, fie i nepctoase, mi iau o bucatdin inim, mi slbesc dragostea mea fa de Hristos. Aceast dorin este rea, pentru c vrjmaul mitaie dragostea mea de la Hristos. Cnd doresc un lucru preios, o carte de pild, i mi ia o parte din inim, atunci aceasta este un ru. De ce o carte s-mi iao parte din inim? Cartea s o doresc sau pe Hristoss-L rvnesc? Orice dorin, orict de bun ar prea,

nu este mai bun ca a dori cineva pe Hristos sau peMaica Domnului. Cnd mi dau inima lui Dumnezeu,este cu putin ca Dumnezeu s nu mi se dea n n

28 VeziMt. 16,26.

69


68/378

tregime mie? Dumnezeu cere inima omului. D -m i ,f i u le , in i m a ta29. Dac omul i d inima sa, dup aceea Dumnezeu i va da orice va iubi inima aceluia, numai s nu-1 vatme. Numai atunci cnd se druietelui Hristos, inima nu se irosete i numai n Hristosafli legtura cea bogat a dragostei dumnezeietin aceast via, iar n cealalt, cea venic, veseliadumnezeiasc

Trebuie s evitm lucrurile lumeti, ca s nu nerpeasc inima i s ne folosim de cele simple, numai pentru a ne sluji de ele. S ne ngrijim ns sfie trainice. Dac doresc s folosesc un lucru frumos, nseamn c dau toat inima mea frumuseii,iar pentru Dumnezeu nu rmne nici o bucicTreci pe undeva i vezi o cas cu marmur, cu o nfiare frumoas, cu sculpturi etc. Te minunezi depietre, de crmizi i i lai inima ta acolo. Sau vezi

ntr-un magazin nite rame frumoase pentru ochelarii ti i le doreti. Dac nu le cumperi, i lai inima ta n magazin. Dac le cumperi, i atrni inima deramele ce le pori. Mai ales femeile sunt furate uor.Puine sunt acelea care nu-i vnd inima celor dearte. Vreau s spun c diavolul le fur bogia inimiilor cu toate cele lumeti, colorate strlucitoare. Unaare nevoie de o farfurie? Va cuta s afle o farfurie cuflori. Ca i cum s-ar acri mncarea dac farfuria nuare flori. Unele femei duhovniceti sunt micate de

lucruri prute serioase, de un vultur cu dou capete,de pild. Iar dup aceea ntreab: De ce nu ne mic cele duhovniceti? Cum s te mite, dac inima

29 Pilde23,26.

70


69/378

ta e mprtiat n dulapuri, ntre farfurii? Nu ai ini

m, ci numai carne, nluntrul creia bate tic-tacul

mecanic, ca ceasul, numai ca s poi merge. Pentru cpuin din inim merge la un lucru, puin la altul, iar

pentru Hristos nu rmne nimic.- Printe, adic i aceste dorine simple sunt p

ctoase?- Aceste dorine, orict de nepctoase ar fi, suntmai rele dect cele pctoase. Pentru c o dorin

pctoas l va zgudui pe om cndva i l va mustracontiina pentru ea, i astfel va face o ncercare dentoarcere, se va poci, va spune: Am greit, Dum

nezeul meu! In timp ce aceste dorine, cele bune",nu-1 nelinitesc. Crede c merge bine. Iubesc binele, iubesc frumosul. De altfel i Dumnezeu le-a fcutpe toate frumoase spune el. Da, dar dragostea lui nu

merge la Ziditor, ci merge la zidire De aceea este bines tiem orice dorin. Cnd cineva face ceva pentruHristos i jertfete ceea ce iubete, fcnd ceva cenu-i place - orict de bun ar fi ceea ce-i place atunciDumnezeu i d mai mult odihn.

Inima, nainte de a se curi, are dorine lumetii se bucur de ele. Atunci, ns, cnd se va curi, se

va dezgusta de bucuriile lumeti. De atunci naintebucuriile ei vor fi duhovniceti. Numai n felul acesta se va curi inima, cnd se va scrbi de dorinele

lumeti. nainte de a se scrbi de ele, este atras deacelea. Dar, vezi, noi nu vrem s mhnim puin peomul cel vechi, ci vrem s-i facem hatrul. Dar n felul acesta cum ne vom face urmtori ai lui Hristos?

71


70/378

- Printe, cnd mi vine greu s-mi tai o dorin,trebuie s insist n nevoin?

- Da, chiar de s-ar mhni inima ta, fiindc nu facicele ce o odihnesc, nu trebuie s asculi de ea. Pentru c dac vei asculta, vei simi o bucurie lumeasci apoi o nelinite, iari lumeasc. Iar dac nu o vei

asculta i inima i se va mhni, deoarece n-ai fcutcele ce o odihnesc, i te vei bucura de aceasta,

cuviosul paisie aghioritul_cu durere si dragoste pentru omul contemporan

Documents