curs istorie adventa (ultimul)

Download Curs Istorie Adventa (Ultimul)

Post on 20-Jul-2015

260 views

Category:

Documents

13 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

Institutul Teologic Adventist Cernica

Curs de Istorie Advent

Lect.Univ. Dr. Gheorghe Modoran

Cursul nr.1

Cadrul istoric al apariiei adventismului

Introducere Anii 1839-1888 au reprezentat perioada de apariie i formare a micrii adventiste. Ei au debutat cu sentimente de optimism i speran, urmate curnd de o dezamgire amar i prbuirea emoional a adventitilor risipii dup 22 octombrie 1844. Credina lor n revenirea lui Isus la o dat fix, pe care au identificat-o greit prin studiul Bibliei, i-a forat s revin la Biblie pentru a descoperi eroarea. Patruzeci i patru de ani mai trziu, ei se luptau cu nelegerea i nenelegerea relaiei dintre Lege i ascultare, pe de o parte, i iertare i har, pe de alt parte, exprimate printr-o singur noiune, cea de neprihnire prin credin. Aceasta a fost prima btlie major n materie de doctrin adventist, dup alctuirea setului lor de puncte de credin. n anii imediat urmtori marii dezamgiri, adventitii au studiat un set de doctrine care au inclus, printre altele, nemurirea condiionat, Sabatul zilei a aptea, prezena Spiritului Profeiei n cadrul bisericii, o nelegere mai larg a ntreitei solii ngereti din Apocalips 14 i lucrarea lui Hristos ca Mare Preot n Sanctuarul ceresc. n 1860 adventitii i-au ales un nume care a inclus cele dou puncte de credin definitorii iar, pe parcursul urmtorilor trei ani, au organizat comuniti, Conferine i Conferina General. n anii urmtori au nfiinat instituii pentru sprijinirea misiunii. colile, stabilimentele de sntate i editurile, au devenit punctele de reper ale adventismului. Ei au nceput, de asemenea, s simt responsabilitate fa de lume i au nfiinat un Comitet Misionar pentru a trimite lucrtori n alte ri. Biserica adventist de ziua a aptea a fost prezent pn dup Rzboiul Civil n mod special n partea de nord a Statelor Unite. Adventitii au aprut n statele din nord-est i s-au rspndit spre vest, stabilindu-i sediul la Battle Creek, Michigan. Ei au supravieuit rzboiului civil pe baza anumitor compromisuri acceptate de biseric n relaiile ei cu statul. Dup acest conflict, adventitii s-au extins spre sud, cu pruden. Pentru ei, era ca o misiune ntr-o ar strin. n cursul acestor ani de formare, att Joseph Bates ct i James White, doi dintre pionierii bisericii, au murit. Ellen White a fost singura voce din rndurile pionierilor care a continuat s cluzeasc denominaiunea. n anii 1880, ea a stat n Europa, ajutnd la nfiinarea adventismului n strintate. Pastorii, dornici de a rspndi crezul bisericii, au predicat cu ndrzneal, uneori chiar prea virulent, despre profeii, respectarea Sabatului i iminenta revenire a lui Isus. Doi tineri, la fel de hotri, au predicat idei noi despre relaia dintre Lege i ascultare, iertare i har. Pentru unii, a fost un oc s constate c, n cercetarea lor struitoare a doctrinelor biblice, o neglijaser pe cea mai important dintre ele, credina n sngele ispitor al lui Isus. A avut loc o confruntare, iar biserica a respins aceast doctrin la Minneapolis, n 1888, lsnd rni care aveau s se vindece dup mult timp. Biserica nu a mai fost la fel dup aceea. Ea nu a mai fost acea organizaie ireproabil. Din punct de vedere doctrinar, ea a trecut printr-o criz de identitate. Pentru adventiti, a fost un timp al noilor nceputuri, n ceea ce privete nelegerea propriei identiti. Lumea n care a nceput Adventismul Adventitii de ziua a aptea consider c rdcinile lor istorice se ntind mult n trecut. Nu doar pn la nceputul micrii millerite din anii 1830 i 1840, ci i mai napoi: n timpul lui Wesley i n cel 1

al renaterii Evanghelice din secolul al optsprezecelea; n timpul marilor reformatori protestani i al grupurilor disidente timpurii ale lolarzilor i valdenzilor; napoi la biserica primitiv celtic din Irlanda i Scoia, biserica persecutat din primele trei secole dup Hristos, napoi la Hristos i apostolii nii. Dar este clar c adventismul modern s-a dezvoltat n timpul marii treziri advente, care a avut loc n anii de nceput ai secolului al nousprezecelea. Evenimentele din Europa La nceputul secolului, majoritatea lumii vestice era preocupat de politica lui Napoleon Bonaparte. Dup un deceniu i jumtate de rzboaie aproape nentrerupte, Bonaparte a fost, n final, exilat pe o insul din sudul Atlanticului, iar Europa a ncercat s refac ordinea social, eliberat de excesele de care era responsabil Revoluia Francez. Oamenii de stat europeni au ncurajat instituiile care aveau s aduc stabilitate n ordinea social plnuit de ei. Printre acestea se afla Biserica RomanoCatolic, a crei influen i prestigiu au sporit treptat dup perioada declinului din timpul Revoluiei Franceze. Totui, muli ochi vzuser nedreptile comise de prelaii Romei; aceste nedrepti atinseser apogeul cnd generalul colonel Louis Berthier a nfiinat Republica Roman n anul 1798 i l-a luat pe papa Pius al VI-lea prizonier, ducndu-l n exil n Frana, unde a i murit. A aprut un nou interes fa de profeiile din Daniel i Apocalips, mai ales pentru perioada celor 1.260 de zile, pe care muli interprei o considerau acum ncheiat prin evenimentele dramatice din 1798. Renaterea interesului pentru profeii avea s se ndrepte n curnd spre cea mai lung perioad profetic din Biblie cele 2.300 de zile din Daniel 8:14. Diversitatea religioas n acelai timp, protestantismul experimenta i el o renatere, mai ales n Marea Britanie i Statele Unite, unde activitatea urmailor lui Wesley avea drept rezultat creterea rapid a Metodismului. Sfritul secolului al optsprezecelea i nceputul secolului al nousprezecelea se caracterizeaz printr-o mare diversitate religioas. Au aprut noi grupri religioase. America reprezenta de mult timp ara fgduinei pentru disidenii religioi. Dei prinii peregrini sunt cei mai cunoscui, este sigur c una dintre cele mai interesante grupri o constituie Comunitatea german a femeii din pustie, care a fost nfiinat n 1694, lng Philadelphia de astzi. O grupare religioas puternic a fost nfiinat de mama Ann Lee Stanley, care sosise n America, venind din Anglia n 1774, mpreun cu opt susintori. Intitulai oficial biserica milenial, convertiii mamei Ann au fost numii popular tremuricii (the Shakers). Punnd accent pe celibat i egalitatea sexelor (mama Ann era considerat a fi o ncarnare a laturii feminine a lui Dumnezeu), tremuricii erau implicai n comunicrile spiritiste, mai ales n perioada creterii lor celei mai importante dintre 1837-1844. Sfinii zilelor de pe urm (Latter-day Saints) Dei toate aceste grupri religioase au considerat c fuseser conduse de divinitate la redescoperirea adevrurilor i practicilor cretine strvechi, nici una dintre ele nu a avut un program de succes pentru atragerea de prozelii. Problema a fost cu totul diferit cnd ne referim la biserica lui Isus Hristos a sfinilor zilelor de pe urm organizat n 1830. Fondatorul ei, Joseph Smith Jr., avea studii reduse, dar avea o imaginaie activ i un talent considerabil pentru manipularea altora. La vrsta de paisprezece ani, Joseph a declarat c a primit prima sa viziune, n care a fost instruit c nici una dintre denominaiunile religioase existente nu avea teologia i practicile corecte. Civa ani mai trziu, un nger pe nume Moroni l-ar fi cluzit ctre un deal din apropiere. Acolo, ntr-o cutie din piatr, Smith a 2

declarat c a gsit plcue de aur gravate, mpreun cu un pieptar cu Urim i Tumim, dou cristale care semnau cu nite lentile ntr-o rozet de argint. Pn n 1830, Smith scrisese Cartea lui Mormon (Book of Mormon), o traducere a semnificaiei plcilor de aur. Conform lui Smith, Dumnezeu l chemase s predice o revenire la cretinismul originar pentru a pregti lumea n vederea revenirii iminente a lui Isus, care avea s-i nfiineze regatul Su pe un pmnt readus la starea lui iniial. Printre doctrinele susinute de sfini, se numrau botezul prin scufundare, zecimea i abstinena. Ei au susinut c o recent revelaie divin autoriza pzirea primei zile a sptmnii ca Sabat n locul celei de-a aptea. Smith nu prea a avut susintori n districtul su natal, dar situaia i-a devenit favorabil dup o serie de mutri n Ohio, Missouri, i Illinois. Convertiii erau atrai de chemarea la renviorare spiritual i s-a iniiat un program misionar activ att n America ct i n Marea Britanie. n civa ani, Smith a construit un stat virtual n jurul localitii Nauvoo, din statul Illinois. Apoi, n 1844, nenelegerile cu biserica sa, generate de practicarea multiplelor cstorii de ctre profet i ali lideri ai bisericii, combinate cu temerile liderilor nemormoni, au condus la distrugerea lui Smith. Oficialitile statului au fost contrariate de anunul lui Smith c va candida la preedinia Statelor Unite. La ordinul guvernatorului Thomas Ford, Smith i fratele lui, Hyram, au fost acuzai de trdare i nchii n nchisoarea din Carthage, statul Illinois. Pe 27 iunie, cei doi frai au fost ucii n timpul unui atac asupra nchisorii, efectuat de mulime. Dup aceea, Brigham Young a condus credincioii mormoni spre vest, pentru a nfiina un nou Sion n valea Marelui Lac Srat. Spiritismul Dup cum stimularea emoiilor a ajutat la pregtirea terenului pentru plantarea seminelor credinei mormone, la fel au fcut i nvturile filozofice ale lui Emanuel Swedenborg, care s-au bucurat de o apreciere considerabil n America la nceputul secolului al nousprezecelea, pentru a pregti terenul spiritismului. Conform prerii lui Swedenborg, revenirea lui Hristos, prezentat de Ioan n Apocalips, a avut loc prin descoperirea pe care Dumnezeu i-a fcut-o lui nsui despre adevratul sens spiritual al Bibliei. El a declarat c a avut viziuni n care a discutat cu oameni faimoi din secolele trecute. n 1844, un cizmar din New York, n vrst de optsprezece ani, Andrew Jackson Davis, a intrat n trans ntr-un cimitir de ar, trans n timpul creia a crezut c s-a ntlnit i a primit mesaje de la medicul grec din antichitate, Galen, i de la Swedenborg. Davis a fost cel care a popularizat clarviziunea (clairvoyance) i transa spiritist; de fapt, el a fost primul medium cunoscut al Americii. Cercettorii l crediteaz, n general, cu alctuirea vocabularului i teologiei spiritismului modern. Pa