Cunoaterea este o necesitate. Omul nu poate tri fr s cunoasc. Realitatea nconjurtoare, vzut sau nevzut, este obiect al cunoaterii. Noi nine suntem obiect al cunoaterii pentru alii, dar i obiect al propriei noastre cunoateri.Nu este de condamnat ncercarea mini de a-L cunoate pe Dumnezeu, Dimpotriv. Cunoaterea lui Dumnezeu este o porunc pe care o tim din Revelaia Sa culminant n Fiul Su fcut Om: aceasta este viaa venic s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis(Ioan 17.3). Putem spune c finalitatea tuturor formelor de cunoatere a necunoscutului din noi i din jurul nostru este cunoaterea lui Dumnezeu. Este suficient numai cunoaterea Lui mental? Nicidecum! Mental, ne putem chiar ndoi de existena ei. Mental, o putem face chiar s nu existe pentru noi. Acesta este riscul pe care i-l asum fiina uman atunci cnd crede c-L poate cunoate i pe Dumnezeu numai cu mintea.Prin urmare, avem datoria s-L cunoatem pe Dumnezeu, dar i contiina c, pentru anumite ci de abordare, de obicei, cile naturale, El este de negsit i de necunoscut. Pentru noiunea iluminat de har, cunoaterea lui Dumnezeu este posibil, dar splendorile ei rmn negrite. Numai cu mintea neluminat de har, atunci cnd este cinstit cu sine nsui, omul poate s spun cel mult c Dumnezeu este, nu i ce sau cum este. i aceasta, pentru c una din cauzele imposibilitii cunoaterii lui Dumnezeu cu mintea rezid n adncul de neptruns care separ creatura de Creator. Iat pentru ce cunoaterea lui Dumnezeu este dependent ntru totul de revelaie i nu de cugetarea subiectiv. De aceea Sfntul Pavel spunea n Epistola ctre Galateni (49) c am fost cunoscui de Dumnezeu. Prima cale a cunoaterii lui Dumnezeu const n revelaia cunoaterii sale. El se reveleaz pentru c vrea s ne mntuiasc.Cunoaterea lui Dumnezeu trebuie s fie activat ntotdeauna pornind de la relaia care exist ntre Tatl cel necunoscut i Fiul Care-L face cunoscut, dar prin Care Tatl ne-a i cunoscut. Cerinei insistente a lui Moise (Exod. 33, 13) de a-l vedea pe Dumnezeu i s-a rspuns nu va vedea omul faa Mea i s triasc (33, 20), pentru c nimeni nu L-a vzut pe Dumnezeu vreodat. Cu toate acesta, n Fiul Su, Dumnezeu ni s-a fcut cunoscut: Fiul cel Unul Nscut Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan, 1, 18). Cel care M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl (Ioan 14, 9). Prin textul de mai sus, Scriptura ne confirm imposibilitatea cunoaterii imediate a lui Dumnezeu fcut Om. Deci, n Hristos, este posibil s-L cunoatem pe Dumnezeu, cu toat inaccesibilitatea fiinei Sale, recunoscnd pe Tatl n ceea ce El a descoperit, a nvat i a poruncit.Cunoaterea lui Dumnezeu este contribuia omului n cadrul raportului dinamic stabilit prin fidelitatea fa de revelaie ntre om i Dumnezeu. Revelndu-ni-Se, Dumnezeu ne cultiv, ne fertilizeaz mintea i noi o lsm s fie fertilizat, colabornd activ n actul cunoaterii. Aceast cunoatere se reprezint nici ca o a treia realitate, ntre un subiect cunosctor i un subiect de cunoscut, nu este mijloc spre un scop, ci scop final.Prin urmare, cunoaterea lui Dumnezeu fiind ptrunderea continu n taina negritei prezene a lui Dumnezeu cel tripersonal, este tot una cu desvrirea.