cristos si biserica sa

Upload: szabo-zoltan

Post on 03-Mar-2016

235 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

Stephen Kaung

TRANSCRIPT

  • 1LAMPADARULDE AUR

    Stephen Kaung

    ISSN 1453-0481 Volumul 17

    Cristos i Biserica Sa

  • 2Taina lui Dumnezeu Oradea, 21 aprilie 2006

    Dragi frai i surori, v aduc salutri din partea frailor i surorilor dinRichmond, Virginia, SUA. Dei acum ne vedem pentru prima dat, totui, nCristos Isus ne cunoatem deja de mult timp. i mulumim lui Dumnezeupentru dragostea Lui fa de noi. i, prin harul lui Dumnezeu, nvm s neiubim unii pe alii.

    V rog s deschidei Biblia la Efeseni 1:9:Cci a binevoit s ne descopere taina voii Sale, dup planul pe care-l

    alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire la mplinirea vremurilor,spre a-i uni iari totul n Unul, n Cristos: toate lucrurile, cele din cerurii cele de pe pmnt.

    Epistola ctre Coloseni 1:15-20:El este Chipul Dumnezeului Celui nevzut, Cel nti nscut din toat

    zidirea. Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri ipe pmnt, cele vzute i cele nevzute, fie scaune de domnii, fie dregtorii,fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mainainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. El este Capul Trupului, alBisericii. El este nceputul, Cel nti nscut dintre cei mori, pentru ca ntoate lucrurile s aib ntietatea. Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintateas locuiasc n El i s mpace totul cu Sine prin El, att ce este pe pmnt,ct i ce este n ceruri, fcnd pace prin sngele crucii Lui.

    n aceeai epistol, 2:2-3:Pentru ca s vi se mbrbteze inimile, s fie unite n dragoste i s

    capete toat bogia plintii de pricepere, i s cunoasc taina luiDumnezeu Tatl, adic pe Cristos, n care sunt ascunse toate comorilenelepciunii i ale tiinei.

    A dori s cugetm mpreun, dragi frai i surori, la aceast chestiune atainei lui Dumnezeu. n Biblie constatm c sunt mai multe taine. Dar treisunt cele care reprezint cele mai mari taine ale veacurilor. Acestea sunt:taina lui Dumnezeu, taina lui Cristos i taina Evangheliei. Taina este unsecret. Aadar, vom cugeta la secretele care sunt n Dumnezeu. nc naintede ntemeierea lumii, Dumnezeu a conceput n Sine nsui nite secrete. iaceste secrete sunt legate de planul Su venic; ele sunt lucrurile ce au existat

  • 3n inima Lui Aceste secrete sunt lucrurile pe care El le va realiza n lumede-a lungul veacurilor. i aceste secrete ne privesc pe fiecare dintre noi.Biblia ne spune c Domnul i dezvluie secretele celor care se tem de El. Elvrea ca noi s cunoatem secretele Lui i s ne fac prtai la ele. Dumnezeutie cum s pstreze un secret. Dac noi avem un secret n inim, i el estefoarte glorios i important pentru noi, probabil c nu putem atepta nici oclip ca s spunem tuturor despre el. Dar Dumnezeu tie cum s pstreze unsecret. El va pstra secretul pn sosete momentul potrivit de a-l dezvlui.Dei secretele Lui au fost concepute n El nc nainte de ntemeierea lumii,totui El le-a dezvluit n mod treptat oamenilor., deoarece El trebuie s nepregteasc pentru aceste secrete glorioase; trebuie s ne fac n stare sprimim asemenea secrete.

    Slvit s fie Dumnezeu, El a continuat, de-a lungul veacurilor, s dezvluieaceste secrete. Astzi, aceste secrete sunt cunoscute. Oricine l iubete peDomnul trebuie s cunoasc aceste secrete. Dumnezeu vrea s ne fac prtai,pe fiecare dintre noi, la aceste secrete.

    Aadar, n aceast dup mas vom ncepe cu primul i cel mai mare dintresecrete. Biblia l numete taina lui Dumnezeu.

    Dragi frai i surori, Dumnezeul nostru nsui este cea mai mare tain aUniversului. Dumnezeu este cu mult deasupra noastr. El nu poate fi cuprinsde mintea noastr. Dac El nu ni se descopere, nimeni nu l poate cunoate. nFapte 17, se relateaz cum apostolul Pavel, umblnd prin Atena, a vzut caceast cetate era plin de idoli. Atenienii erau renumii pentru inteligena lor.i totui, cetatea lor era plin de idoli. Pavel le-a vestit Evanghelia. Le-a spus:tiu c v temei de demoni. Avei tot felul de altare nchinate diferiilordemoni. Era acolo i un altar nchinat unui zeu necunoscut. Ei credeau nmuli zei, n muli demoni. Se temeau de toi acei zei i demoni i ncercau sle intre n graii. i totui, se temeau ca nu cumva s le scape vreunul. De aceeaau nlat acel altar unui zeu necunoscut. Apostolul Pavel le-a spus oamenilor:Acesta este Dumnezeul pe care vi-l vestesc. Pentru c adevratul i singurulDumnezeu este acest Dumnezeu necunoscut. El nu poate fi cunoscut doar prinintermediul intelectului, deoarece El este cu mult deasupra noastr.

    Slvit s fie Dumnezeu, acest Dumnezeu necunoscut poate fi, totui,cunoscut, deoarece acest singur i adevrat Dumnezeu este Unul care Sedescoper pe Sine omului. Dac El nu Se descoper, nimeni nu l poatecunoate. i mulumim ns Lui c El gsete plcere n a ni Se descoperi peSine. Biblia ne spune c El este Dumnezeul care Se descopere pe Sine. inoi putem s l cunoatem numai prin revelaie.

  • 4Apostolul Pavel ne spune n Romani, capitolul 1, versetul 20 c, prinlucrurile pe care Dumnezeu le-a creat, putem cunoate puterea i DumnezeireaLui. Cnd privim la creaie, ne dm seama imediat c Dumnezeul nostru esteAtotputernic. El are puterea de a crea cerurile i pmntul i toate lucruriledin ele. i toate lucrurile dovedesc c El este Dumnezeu. Aceasta deci putemvedea n creaie.

    n Fapte, capitolul 17, Pavel spune c Dumnezeu ne-a creat dintr-un singursnge. El este cel care I-a rspndit pe oameni pe ntreg pmntul. El le-arnduit vremurile i hotarele, ca oamenii s caute s-L cunoasc.. Deci, fraii surori, Dumnezeu nu numai c ni Se descoper prin creaie, ci ni Sedescoper i n istorie. El i arat suveranitatea fa de toate neamurile. Elstabilete un loc fiecrui popor din lume. El ridic o mprie i doboaralta. Suveranitatea Lui este peste tot pmntul. Dar aceasta nu e totul.Constatm c, n decursul veacurilor, Dumnezeu a ridicat profei. n Evrei1:1 ni se spune c la nceput Dumnezeu a vorbit prinilor notri prin profei.i prin cuvintele lor noi am nceput s cunoatem gndul lui Dumnezeu.

    De asemenea, vedem c Dumnezeu Se descopere pe Sine prin simbolurii parabole. El a dat poporului lui Israel nu numai cele 10 porunci, ci icortul ntlnirii.

    Aadar, constatm c, pe parcursul veacurilor, Dumnezeu S-a descoperitpe Sine oamenilor. Totui, n ciuda tuturor acestor revelaii ale lui Dumnezeu,El a continuat s ne rmn necunoscut. tiam cte ceva despre El, dar nuL-am cunoscut cu adevrat pe El. Am spus, deci, c Dumnezeul nostru estecea mai mare tain din Univers.

    Dar, slvit s fie Dumnezeu, El vrea ca noi s-L cunoatem ntr-un modintim. El nu Se mulumete ca noi doar s tim despre El, ci vrea s ne aducct mai aproape de inima Lui. Vrea s tim ce dorete El cu adevrat. iastfel, la mplinirea vremurilor, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su n lume.

    Frai i surori, s reinem c atunci cnd Dumnezeu l-a creat pe om, l-acreat dup chipul i asemnarea Lui. De ce l-a creat pe om att de diferit?Pentru c dorina Lui era de a-l atrage pe om la Sine, ca s cunoasc inimaLui i, de asemenea, gndul Lui, ca s fim unii cu El, s devenim una cu El.ns, din nefericire, primul om pe care L-a creat a czut. Cred c tim cu toiice s-a ntmplat. Omul s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, nu a pzitporunca Lui i, din cauza aceasta, a fost ndeprtat de la faa lui Dumnezeu.

    ns inima lui Dumnezeu tnjea n continuare dup om. El vrea ca nois-L cunoatem pe El.Din aceast pricin, la mplinirea vremurilor, El L-atrimis pe Fiul Su preiubit, pe singurul Su Fiu n aceast lume. Astfel, Biblia

  • 5ne spune c, la sfritul zilelor, cnd Fiul Su a venit n lume, descoperirealui Dumnezeu nsui a fost complet. Ne aducem aminte c, n VechiulTestament, profetul Isaia a profeit astfel: Un Copil ni s-a nscut, un Fiu nis-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui. Se va numi Minunat, Sfetnic, Printeal veniciilor, Dumnezeu atotputernic, Prin al pcii. Deci, Dumnezeu ne-atransmis, prin profei, c ntr-o zi Fiul Su va fi dat acestei lumi. i cnd FiulSu a venit n lume, taina lui Dumnezeu a ajuns s fie vzut pe fa.

    Biblia ne spune c Cuvntul a devenit trup i a locuit printre oameni, plinde har i de adevr, i noi am privit slava Lui, ca slava singurului nscut dinTatl. Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su n aceast lume, ca noi s-L cunoatempe El. n evanghelia lui Ioan, capitolul 1, ni se spune c nimeni nu L-a vzutvreodat pe Dumnezeu, ci Cel ce este la snul Tatlui, Acela L-a fcutcunoscut. Deci nimeni nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu. Dar cnd singurulSu Fiu a venit n aceast lume, atunci El L-a fcut cunoscut pe Tatl. Elne-a artat cum este Dumnezeu., Cu alte cuvinte, taina lui Dumnezeu esteCristos. Dac vrei s cunoatei secretul lui Dumnezeu, cine este Dumnezeu,ce fel de Dumnezeu este El, cum este natura Lui, cum este caracterul Lui,dac vrei deci s-L cunoatei pe Dumnezeu ntr-un mod profund, l puteicunoate numai prin Fiul Su preiubit. Dac l cunoatei pe Fiul, l cunoateipe Tatl.

    tii c Filip fusese timp de trei n preajma Domnului; spre sfritul aceleiperioade el I-a cerut Domnului Isus: Arat-ni-L pe Tatl i ne va fi ndeajuns:Acest lucru a ntristat foarte mult inima Domnului. El I-a spus: Filip, deatta vreme sunt cu voi, i totui mi zici: Arat-ni-L pe Tatl? Nu tii cEu sunt n Tatl i c Tatl este n Mine? Dac M-ai vzut pe Mine, L-aivzut pe Tatl. De ce vii cu o asemenea cerere?

    Deci, iubii frai i surori, dac vrei s cunoatei secretul lui Dumnezeu,atunci cunoate-i-L pe Fiul, cunoate-i-L pe Criustos. i dac l veicunoatei pe Cristos, l vei cunoate pe Dumnezeu..

    De ce aa stau lucrurile? n primul rnd, pentru c toat plintateaDumnezeirii locuiete trupete n El. Cine poate nelege plintateaDumnezeirii? Gndii-v la Dumnezeu, gndii-v la dragostea Lui. Cinepoate msura dragostea Lui? Lungimea, limea, nlimea i adncimea ei!Nimeni nu poate msura dragostea lui Dumnezeu. Apostolul Pavel nu maigsea cuvinte cnd se gndea la dragostea lui Dumnezeu. Ea este infinit,fr margini. Aceasta este imensitatea lui Dumnezeu.

    Sau gndii-v la nelepciunea lui Dumnezeu. Nici o nelepciuneomeneasc nu se poate compara cu nelepciunea lui Dumnezeu. Gndurile

  • 6Lui sunt mai nalte dect gndurile noastre. Cile Lui sunt mai nalte dectcile noastre.

    Gndii-v la sfinenia lui Dumnezeu. Dumnezeu este att de diferit. Elare o cu totul alt natur. E cu totul diferit de orice altceva. Nimic nu sepoate compara cu El. Aceasta este sfinenia lui Dumnezeu.

    Am mai putea s ne gndim la Dumnezeul nostru n multe alte privine.De exemplu, s ne gndim la lumina lui Dumnezeu. Dumnezeu locuiete nlumin. El este lumin, i nimeni nu se poate apropia de acea lumin fr scad la pmnt, mort. Gndii-v la puritatea Lui. El este att de pur, att detransparent, asemenea aurului strveziu.

    Deci, frai i surori, cnd v gndii la ndurrile lui Dumnezeu, landelunga Lui rbdare, v gndii la plintatea Dumnezeirii. Aceasta nu poatefi msurat, este infinit. i totui, toat plintatea Dumnezeirii locuiete nCristos Isus nimic mai mult i nimic mai puin. Pentru c Tatl i Fiul suntUna. Aceasta este plintatea.

    Frai i surori, singurul mod n care putem cunoate puin din plintateaDumnezeirii se gsete n Cristos Isus.

    E adevrat, n vremurile strvechi, Dumnezeu a ridicat oameni temtoride El i n fiecare dintre acetia (brbai sau femei) putem vedea ceva dinplintatea lui Dumnezeu, dar ntr-o msur mic. ns n Cristos Isus,Dumnezeu Se dezvluie pe Sine n ntregime. Toat plintatea Dumnezeiriilocuiete n El.

    n al doilea rnd, de ce este Cristos taina lui Dumnezeu? Pentru c toateplanurile lui Dumnezeu sunt concentrate asupra lui Cristos. Dac ncerci spriveti n inima lui Dumnezeu, ce vezi acolo? Te vezi pe tine acolo sau pemine? Strict vorbind, nu. n inima lui Dumnezeu se afl o singur Persoan,Fiul Su preaiubit. Fiul Su este Motenitorul tuturor lucrurilor. Dumnezeua creat totul pentru El. Uneori noi, oamenii, ne gndim c suntem centrulUniversului. Uneori ne gndim chiar c am fi n centrul inimii lui Dumnezeu.E adevrat ca Dumnezeu ne iubete att de mult, ns dragostea Lui pentrunoi se datoreaz Fiului Su. Nu pentru ce suntem noi, ci pentru Fiul Su.Fiul Su este Motenitorul tuturor lucrurilor. Fiul Su este planul Su.

    n Efeseni 1 scrie c ne-a fcut cunoscut taina voii Sale. Dumnezeu nearat taina voii Sale. Cu alte cuvinte, chiar nainte ca Dumnezeu sa fi creatceva, dup buna Sa voie, S-a decis asupra unui lucru. Ce a hotrt atunci? CaFiul Su s devin Cap peste toate, fie din cer, fie de pe pmnt. Sau n altverset spune: S adune totul n Cristos. n alt versiune: S rezume totuln Cristos. Ce nseamn asta? nseamn c atunci cnd priveti toate lucrurile

  • 7din cer i de pe pmnt (i acestea sunt nenumrate, milioane, miliarde stelele, soarele, luna, chiar i ngerii, fiinele umane de pe pmnt, toatefpturile vii, munii, rurile), toate aceste multe lucruri sunt acolo ca s-Larate pe Fiul. Ele sunt nsumate toate n Cristos. n Romani 13 scrie c suntmulte legi: s nu ucizi, s nu preacurveti, s nu faci una i alta toate acesteporunci sunt cumulate ntr-una: iubete pe aproapele tu ca pe tine nsuicci dac iubeti, mplineti toate poruncile. La fel, toate lucrurile din cer ide pe pmnt sunt nsumate n Cristos. Doar n Cristos poi nelege toatelucrurile, pentru c totul vorbete despre slava Sa. De aceea gsim scris nColoseni c Cristos este imaginea Dumnezeului nevzut. Dumnezeu e Duh,e invizibil, ns Fiul Su este imaginea Sa. Imagine n Biblie nseamn maimult dect manifestare exterioar. n Biblie ea se refer la caracterul interior.Tot caracterul interior al lui Dumnezeu se afl n Cristos Isus. Dac vrei stii ce este dragostea lui Dumnezeu, o poi cunoate n Isus Cristos. Dacavrei s cunoti sfinenia lui Dumnezeu, privete la Domnul Isus. ntreaga Savia este att de sfnt, separat complet pentru Tatl, pentru c El i Tatlsunt una. Dumnezeul invizibil este acum fcut vizibil n Isus Cristos.Dumnezeul necunoscut este acum fcut cunoscut n Isus Cristos.

    Cnd Dumnezeu a creat universul, Biblia ne spune c l-a creat n El, prin Eli pentru El. Cum poate fi cerul, pmntul i toate lucrurile din ele s fie createn El? Versetul 16 din Coloseni 1 spune: Pentru c prin El au fost fcute toatelucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute, fiedomnii, dregtorii, stpniri toate au fost fcute prin El i pentru El; ei bineprin El ar trebui sa fie n El, pentru c aa este n original. Dar traductoriinu au putut nelege. Cum s fie universul creat n El? Aa c au schimbat cuprin El. i e tradus de dou ori aa. Ce nseamn asta? Am venit n aceastcldire. Cine a conceput ideea acestei cldiri? Noi spunem c arhitectul. El aavut n mintea sa ideea acestei cldiri aa de frumoase. Deci putem spune c ezidit n arhitect. Daca el are un sim artistic bun, atunci cldirea conceput efoarte frumoas. Dac e o persoan practic, atunci o va construi pentru unscop practic. Cldirea a fost conceput n el. Aa e i universul. Domnul nostrueste aa de frumos. De aceea gsim atta frumusee n creaie. Chiar i azi,cnd creaia e corupt i stricat, tot mai putem vedea frumusee peste tot,pentru c Domnul nostru e un Dumnezeu al frumuseii. Deci Cristos a creattoate lucrurile i toate lucrurile l arat pe El.

    El nu este doar arhitectul, ci este i constructorul, pentru c toate lucrurileau fost create de El. Nu e doar constructorul, ci este i Proprietarul tuturorlucrurilor, pentru c toate lucrurile au fost create pentru El. Aceasta a fost

  • 8voia Tatlui: s-L fac pe El Motenitorul tuturor lucrurilor. Totul i aparine.Totul a fost creat pentru El. Biblia spune c este El Cel nti nscut dintretoate lucrurile. Frai i surori, aici dm de o oarecare problem n cercurilecretine. Unii neleg greit lucrurile. Ei spun c dac El este Cel nti nscutdin toat creaia, nseamn c este nscut, deci creat. ns nu asta nseamnversetul menionat. Expresia nti nscut are doua nelesuri diferite. Unuleste cel obinuit. n familie, dac eti primul copil nscut, eti cel nti nscuti dup tine urmeaz ceilali. Acesta este nelesul obinuit al cuvntului.Dar n Biblie mai exist o ntrebuinare a acestui cuvnt. ntiul nscut nunseamn nscut primul dintr-o serie de copii. Cei ce neleg greaca ne spunc ntiul nscut nseamn prioritate i suveranitate. De exemplu, n Exod4:20 Dumnezeu l trimite pe Moise la Faraon ca s-i spun: Las pe poporulMeu s plece. Israel este ntiul Meu nscut. Ce nseamn aici ntiulnscut? Dintre toate naiunile, Dumnezeu a spus: Israel este ntiul Meunscut. Dar tim c la acea vreme israeliii nu erau nici mcar un popor, cierau sclavi n Egipt. Egiptul era o naiune mare, i mai erau i alte naiuni nlume. Deci, dac vrei s priveti din perspectiva timpului, atunci Israel estentiul meu nscut nu nseamn nimic. Totui, Dumnezeu spune c este aapentru c, potrivit voii Lui, Israel deine prioritatea i suveranitatea. El vastpni toate neamurile, chiar dac mult mai trziu n timp. Sau un alt exemplu.n Psalmul 89, versetul 27, Dumnezeu spune despre David: Eu l voi facentiul nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului. Iari, dinperspectiva timpului, David a devenit mprat mult mai trziu. Au fost alimprai, ns Dumnezeu a spus: ntre mprai, David este ntiul nscut.El are prioritatea i suveranitatea, pentru c mpratul dup inima luiDumnezeu este ca David. Dumnezeu i compar pe toi mpraii cu David.Asta se vede n Cronici i mprai. Despre un mprat se spune c a fostdesvrit ca David, iar despre altul se spune c nu a fost ca el. El este ca olumin, menit a fi imitat de ali mprai.

    Apoi, n Vechiul Testament mai gsim c ntiul nscut avea i dreptulntiului nscut. El primea o porie dubl din motenire. De aceea Iacov arvnit la acest drept. Deci vedem c dreptul de nti nscut nu i aparineantotdeauna primului nscut n timp. ntre fii, tatl putea decide care s i fientiul nscut. Dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov, primul nscut a fostales Iosif. El a primit o porie dubl. Acest lucru e foarte evident n VechiulTestament. Deci Domnul Isus nu este primul creat, ci este modelul ntregiicreaii. El deine prioritatea i suveranitatea, i Dumnezeu dorete ca El sfie ntiul nscut ntre mai muli frai. Singurul Fiu al lui Dumnezeu este

  • 9ntiul nscut. El va avea muli frai, toi modelai ns dup El. Frai isurori, El este Cel nti nscut dintre cei mori. Dei, cnd era pe pmnt, Elnvia morii (l-a nviat pe Lazr), totui Biblia spune c a fost Cel nti nscutdintre cei mori. Asta pentru c nvierea Sa reprezint nvierea tipic. Aceeaeste adevrata nviere. Cnd eti nviat, primeti un trup spiritual, incoruptibil,ce nu mai poate suferi stricciunea. Deci Domnul nostru Isus este ntiulnscut n Biseric, ntiul nscut dintre mai muli frai, i noi trebuie s fimdup chipul Lui. Domnul nostru nu numai c este Domn peste ntreaga creaie,ci este i Capul noii creaii. Este Capul Trupului. i acel Trup este Biserica.

    Vedem, aadar, c planul lui Dumnezeu este concentrat asupra Lui. TotulI-a fost dat Lui, ca El s fie nlat i glorificat. De aceea este El taina luiDumnezeu. i nu doar att, ci, cnd priveti viaa Sa, vezi c ntreaga Savia este o manifestare a ceea ce este Dumnezeu. i El nu e doar modelulomului dup inima lui Dumnezeu, ci este i Calea, Adevrul i Viaa. Nimeninu vine la Tatl dect prin El. Aa c, dragi frai i surori, noi spunem ctaina lui Dumnezeu este Cristos, dar aceast tain este cunoscut acum detoi. Astzi noi l putem cunoate pe Dumnezeu cunoscndu-L pe DomnulIsus. i nu numai c putem s-L cunoatem, putem s-L i avem, pentru cCristos este i Calea. El a venit n lumea aceasta nu doar pentru a-L arta peTatl. Dac vrei s-L cunoti pe Dumnezeu, uit-te la Isus. Aa este El. Exactla fel. Dar e mai mult dect att. Dac ne-am opri aici, am fi cu toiicondamnai, pentru c El e att de drept, iar noi att de pctoi. El e att decurat, iar noi att de stricai. El a avut dreptul s mearg napoi la Tatl.Biblia spune c Duhul Sfnt va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul,dreptatea i judecata. n ce privete dreptatea, pentru c El s-a dus napoi laTatl. El e att de drept, nct a putut merge napoi la Tatl. Noi nu suntemdrepi, deci nu putem merge la Tatl. Daca cineva ar ndrzni s se apropiede Dumnezeu, ar muri pe loc.

    Citim n Biblie c, odat, Domnul nostru Isus a mers pe munte i ntreagaLui nfiare s-a schimbat. Gloria a rzbtut din fiina Sa. i au aprut Moisei Ilie, vorbind cu El. Despre ce? Despre plecarea Sa. El venise n lume, nsacum trebuia s plece, s Se ntoarc la Tatl, iar ei discutau mpreun despreaceast plecare. tii cum a plecat Moise: a mers pe munte, a murit iDumnezeu l-a ngropat. Pe Ilie l-a luat un car de foc. Acum ei vorbesc desprecum va pleca Domnul Isus. Frai i surori, acela a fost un moment foartetensionat. Dac Domnul nostru ar fi plecat la Tatl de pe muntele Schimbriila fa, ar fi rmas singurul om din cer, iar noi am fi rmas condamnai peveci. Dar, slav Domnului, El nu a plecat atunci, ci S-a cobort de pe munte,

  • 10

    a mers la Ierusalim i a plecat prin crucea Calvarului. Datorit acestui lucrunoi suntem mntuii. Pcatele noastre sunt splate prin sngele Lui vrsat.Am primit o via nou de la El.

    Frai i surori, ce ndurare, ce dragoste! Domnul a spus: Eu sunt Calea.Daca vrei s mergi la Tatl, nu doar s l cunoti, ci s-L i experimentezi,atunci Eu sunt Calea. Aceasta e singura Cale prin care putem s-L cunoatempe Dumnezeu.

    Frate, sor, care este dorina inimii tale? Doreti cu adevrat s-L cunotipe Dumnezeu i s-L experimentezi? Atunci experimenteaz-L pe Cristos,cunoate-L pe Cristos. Cu ct l vei cunoate mai mult pe Cristos, cu att lvei cunoate mai mult pe Dumnezeu. S privim la Pavel. ntreaga lui viaera mnat de dorina de a-L cunoate pe Cristos. Pe drumul Damascului,Domnul i-a ieit nainte i, dup ce a fost ntlnit de Cristos, viaa i-a fostschimbat; toate dorinele i s-au schimbat. n Filipeni 3 el nsui spune c,nainte de a-L fi ntlnit pe Domnul, era un iudeu tipic: pzea legea, erafariseu, plin de rvn pentru obiceiurile strbune, voia s i fac un nume niudaism. Dar, dup ce Domnul l-a ntlnit, a spus: Toate lucrurile le considerpagub. Toate erau gunoi pentru el fa de frumuseea cunoaterii lui IsusCristos, a dreptii care vine prin El, a puterii nvierii Sale, a prtieisuferinelor Sale; dorea s fie fcut asemenea cu moartea Domnului, ca sajung la nvierea dintre cei mori. Nu c am i ajuns deja, ci vreau s apucpe Cel de care am fost apucat. Iubii frai i surori, Domnul Isus ne apuc.El ne deine. Suntem posesiunea Lui. Vrea ca noi s fim ceea ce El a intenionats fim. Nu doar mntuii, ci asemenea Lui. Asta vrea El s fim. i Pavel aspus: Uit lucrurile care sunt n urm i alerg nainte spre int ca s obinpremiul. Care e premiul? Cristos nsui.

    Iubii frai i surori, l cunoatem att de puin pe Isus Cristos. l cunoatemdoar ca Mntuitor. Slav Domnului c l cunoatem aa. Pentru noi, asta esuficient. ns nu i pentru Dumnezeu. El dorete ca Cristos s locuiasc nnoi n toat plintatea Sa. Este att de mult n Cristos ce noi nu cunoatemnc. Trebuie s cunoatem puterea nvierii Lui. Cunoatem noi putereanvierii Lui n vieile noastre? Cunoatem aceast realitate: Nu mai triesceu, ci Cristos? Cunoatem suferinele Lui? Nu putem trece prin suferinelemorii Lui de ispire, ntruct El a trebuit s bea singur paharul pentru noi.ns noi putem fi prtai la suferinele Sale atunci cnd suferim pentrudreptate. Putem s fim prtai la suferina pentru credina n Domnul Isus.Putem s fim prtai la suferina cauzat de dragostea pentru Biserica Sa.Cum a spus Pavel: S mplinesc ce lipsete suferinelor lui Cristos pentru

  • 11

    Trupul Su. tim cum s ne facem asemenea morii Lui? Moartea Lui e unmodel. Noi trebuie s urmm acest model. El nu a murit doar fa de pcat,ci i fa de lume, fa de Adam i fa de toate lucrurile ce nu sunt dinDumnezeu. i noi trebuie s fim asemenea acestui model.

    Dragi frai i surori, timpul e foarte scurt. Domnul va veni curnd. Nu neputem permite s pierdem vremea. Trebuie s ne ridicm i s mergem custruin nainte. S-L cunoatem mai mult pe Cristos. S avem mai multprtie cu El. S i dm tot mai mult loc n viaa noastr. i atunci vomcunoate cu adevrat taina lui Dumnezeu. Taina lui Dumnezeu este Cristos.Nu este o chestiune teologic, ci o experien personal pe care fiecare dintrenoi trebuie s o aib. S-L cunoatem mai mult pe Cristos. Domnul s neajute la aceasta.

    Doamne, punem aceste cuvinte n minile Tale. Te rugm s vorbeti Tuinimilor noastre. S ne atragi Tu ca s alergm dup Tine. Vie mpria Ta,fac-se voia Ta pe pmnt, ca i n cer. Numele Tu s fie sfinit. Te rugm nNumele Domnului nostru Isus, amin.

  • 12

    Taina lui Cristos Oradea, 22 aprilie 2006

    Iat de ce eu, Pavel, ntemniatul lui Isus Cristos pentru voi, neamurilor... dac cel puin ai auzit de isprvnicia harului lui Dumnezeu care mi-a fostdat fa de voi. Prin descoperire dumnezeiasc am luat cunotin de tainaaceasta despre care v scrisei n puine cuvinte. Citindu-le, v putei nchipuipriceperea pe care o am eu despre taina lui Cristos care n-a fost fcut cunoscutfiilor oamenilor n celelalte veacuri n felul cum a fost descoperit acum sfinilorapostoli i prooroci ai lui Cristos prin Duhul. C adic neamurile sunt mpreunmotenitoare cu noi, alctuiesc un singur trup cu noi i iau parte cu noi laaceeai fgduin n Cristos Isus prin Evanghelia aceea al crei slujitor amfost fcut eu, dup darul harului lui Dumnezeu dat mie prin lucrarea puteriiLui. Da, mie, care sunt cel mai nensemnat dintre toi sfinii, mi-a fost datharul acesta s vestesc neamurilor bogiile neptrunse ale lui Cristos i spun n lumin naintea tuturor care este isprvnicia acestei taine ascunse dinveacuri n Dumnezeu care a fcut toate lucrurile, pentru ca domniile istpnirile din locurile cereti s cunoasc azi, prin Biseric, nelepciuneanespus de felurit a lui Dumnezeu, dup planul venic pe care l-a fcut nCristos Isus, Domnul nostru. n El avem, prin credina n El, slobozenia iapropierea de Dumnezeu cu ncredere (Efeseni 3:1-12).

    V rog s observai, n versetul patru, expresia taina lui Cristos i, deasemenea, n versetul 11, dup planul venic pe care l-a fcut n CristosIsus, Domnul nostru.

    S ne rugm:Iubite Tat ceresc, din nou ne-am adunat n numele Fiului Tu preaiubit,

    Domnul nostru Isus Cristos. i mulumim c, prin sngele Lui, Domnul nostruIsus ne-a deschis o cale nou i vie i c El este Marele nostru Preot. De aceeaavem astzi ndrzneala de a veni naintea Ta ca s privim frumuseea Ta i sne minunm n casa Ta. i mulumim i Te ludm pentru privilegiul pe care-lavem n Cristos Isus astzi! i mulumim din nou c eti n mijlocul nostru, imulumim pentru cuvntul Tu preios i Te rugm din nou ca acest cuvnt alTu s fie cu adevrat via i duh pentru noi. D-ne duhul de nelepciune ipricepere ca s Te cunoatem ntr-un mod viu. Doamne scump, mrturisim cfr Tine nu putem face nimic, ns cu Tine toate lucrurile sunt posibile. Te

  • 13

    rugm ca, prin Duhul Tu cel Sfnt, s faci lucrarea pe care ai rnduit-opentru azi. i noi de pe acum i dm ie toat slava. Te rugm n NumeleDomnului nostru Isus Cristos, amin.

    i mulumim Domnului pentru ziua de ieri, cnd am privit mpreun la ceamai nalt tain din ntreg universul. Este taina lui Dumnezeu. Dumnezeu este omare tain, ns i mulumim Lui c nu este un Dumnezeu care Se ascunde, ciUnul care Se descoper i care i gsete plcerea n a ni Se descoperi. i imulumim lui Dumnezeu c ni Se descoper, n plintatea Sa, n Fiul Su preaiubit.Domnul nostru Isus este Cel care ne dezvluie taina lui Dumnezeu. Nimeni nuL-a vzut vreodat pe Tatl, dar Cel ce este la snul Tatlui ni L-a artat. Aa cazi putem s-L cunoatem pe Dumnezeu, ns doar prin Cristos Isus. Toatplintatea Dumnezeirii locuiete n El i noi suntem desvrii n El. ApostolulPavel avea o mare dorin, aceea de a-L cunoate pe Cristos. El dorea s-L ctigepe Cristos, pentru c doar n Cristos putem s-L experimentm pe Dumnezeulnostru. Fie ca Domnul s creasc n noi aceast dorin dup Domnul Isus. Trebuies-I cerem Duhului Sfnt s ni-L dezvluie n continuu pe Domnul Isus ca s-Lcunoatem pe Dumnezeu ntr-un mod care s-L mulumeasc.

    Astzi dorim s vorbim despre a doua mare tain din Biblie. Se numetetaina Cristosului. Frai i surori, poate ai remarcat c n Efeseni 1:9 scrie cDumnezeu a binevoit s ne descopere taina voii Sale, dup planul pe care-Lalctuise n Sine nsui, i aceasta nc nainte de ntemeierea lumii. Dumnezeueste mulumit cu Sine nsui i i-a gsit plcerea n a alctui un plan, un planalctuit n Sine nsui. Care este acel plan? Planul l privete pe Fiul Supreaiubit. Dumnezeu l iubete att de mult pe Fiul Su, nct vrea s fac totulpentru El. Vrea s adune totul n Cristos Isus, lucrurile din cer i cele de pepmnt. Dumnezeu vrea ca Fiul Su s moteneasc toate lucrurile, pentru catoate lucrurile s arate gloria Fiului Su. Acesta este planul venic al luiDumnezeu. Este privitor la Fiul. El vrea ca Fiul s fie totul. A dat totul FiuluiSu, i n special I l-a dat pe om, pentru ca Fiul Su s aib ntietatea n toate.Acesta este planul lui Dumnezeu alctuit nc nainte de existena veacurilor,iar El va continua s lucreze pn la mplinirea lui. Dar, cnd citim Efeseni3:11, constatm c Dumnezeu a mai alctuit un plan, tot nainte de ntemeierealumii, ns acest plan este alctuit n Cristos Isus. Observai diferena? n Efeseni1:9 scrie c a alctuit un plan n Sine nsui, dar n Efeseni 3:11 scrie c aalctuit un plan n Cristos Isus. Ce a plnuit n Sine este pentru Fiul Su, iar cea plnuit n Cristos Isus este Biserica pentru Fiul Sau.

    n greac exist o diferen ntre Cristos i Cristosul. n multe traducerinu se face aceast deosebire, ns n greac uneori apare Cristos, alteori

  • 14

    Cristosul. Cnd se spune Cristos, se face referire la Isus Cristos nsui, iarcnd se spune Cristosul, se face referire la Cristos n relaie cu Biserica Sa. Deexemplu, n 1 Corinteni 12:12 scrie c Trupul este unul i are multe mdulare,i c, dei sunt multe mdulare, este un singur trup; ns remarcai c ncontinuare spune: Tot aa este i Cristosul. Iubii frai i surori, cnd citiiacest verset, c Trupul este unul, dar are mai multe mdulare, deci sunt maimulte mdulare, dar un singur Trup la ce v gndii? La fel este i Biserica.Aceasta este Biserica, Trupul lui Cristos. Este un singur Trup, dar multemdulare. Sunt multe mdulare, dar un singur Trup. Deci noi am spune c totaa este i Biserica. i probabil c la aceasta v gndii cnd citii acest verset.ns n mod ciudat, Duhul Sfnt spune: Tot aa este i Cristosul. Oare de ce?Pentru c Biserica nu este altceva dect manifestarea lui Cristos. Biserica esteexprimarea lui Cristos n mijlocul neamurilor. Vom vedea mai trziu c Bisericanu este altceva dect Cristosul; este Cristos artat n oameni. Cnd mergi laBiseric, nu vezi pe altcineva dect pe Cristos. Nu mergi la Biseric s tentlneti cu fratele cutare sau sora cutare, ci s-L vezi pe Cristos. n BisericCristos este manifestat n mod corporativ. Deci tot aa este i Cristosul.

    Frai i surori, s observm un lucru. Care este originea Bisericii? Este ea unprodus al istoriei? i are Biserica originea n mintea omului? Cei care cred nDomnul Isus au o dorin i spun: Hai s facem o biseric? Pe parcursul istorieivedem c Biserica s-a organizat n diferite moduri. Dac citim n Fapte, vedemc Biserica era foarte simpl. Era un organism, nu o organizaie. Acum ns, nsecolul XXI, Biserica este superorganizat acesta este rezultatul istoriei. Darfrai i surori, originea Bisericii este mult mai veche dect cea a omului. De ce?Pentru c, nc nainte de ntemeierea lumii, nainte de crearea cerului i apmntului, nainte de crearea omului, Dumnezeu deja plnuise ceva n CristosIsus. Acolo a nceput Biserica, n inima lui Dumnezeu, i a fost destinat pentruFiul Su preaiubit. Dumnezeu a spus: Nu e bine ca omul s fie singur. i voiface un ajutor potrivit, asemenea lui. Cunoatei istoria lui Adam i a Evei. nGeneza 2, Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su. I-a fcut parte brbteasci parte femeiasc. nti a folosit rn ca s formeze trupul omului, apoi a suflatsuflarea vieii n nrile lui i omul a devenit un suflet viu. Aa a fost creat Adam.Dup aceea Dumnezeu a spus: Nu e bine ca omul s fie singur. i voi face unajutor potrivit. Vedem deci c ideea unui ajutor potrivit vine de la Dumnezeu.El a spus: Adam e prea singur. Nu este nc terminat. Este doar pe jumtateterminat. i voi pregti cealalt jumtate, ca s fie ntreg. Ideea nu a fost a luiAdam, ci a lui Dumnezeu, pornit din dragostea Lui. i tii apoi cum Dumnezeua adus toate animalele la Adam i acesta le-a dat nume: Acesta e un elefant,

  • 15

    aceasta e o goril. El a dat nume tuturor animalelor, dar nu a putut s-i gseascperechea printre ele. Aceasta este legea eliminrii: Dumnezeu a adus toateanimalele naintea lui Adam, unele simple, altele complexe, unele foarte mici,altele mari, ns nici unul nu a corespuns inimii lui Adam. Nu a putut gsi niciunul care s-i semene. Atunci Dumnezeu a fcut s vin un somn adnc pesteAdam i astfel a scos din el o coast din care a fcut femeia. Apoi Dumnezeu aadus femeia la Adam, Adam a vzut-o i a spus: Acesta sunt eu. Ea este exact camine, i au devenit una.

    tim c, ntr-un anumit sens, Adam i Eva simbolizeaz Biserica i peCristos. Dumnezeu i-a artat deja gndul prin crearea celor doi. Adam lsimbolizeaz pe Cristos. Dumnezeu l iubete att de mult pe Fiul Su, nctI-a dat toat creaia: cerurile, pmntul, tot. Totui, tia c Fiul Su era ncsingur. Nu era nimic care s rspund inimii Sale, aa cum a fost cu animalele nici unul nu se potrivea lui Adam. Aa c Dumnezeu a spus: i voi face unajutor potrivit, asemenea Lui. Aadar, frai i surori, aici gsim origineaBisericii. Ideea Bisericii este cereasc, vine de la Dumnezeu, a fost conceputn inima lui Dumnezeu nainte de crearea lumii; i Dumnezeu a alctuit acestplan n Cristos Isus. L-a alctuit pentru Fiul Su preaiubit. Aa de glorioaseste Biserica! Deci ea a aprut prin voia lui Dumnezeu. El l-a adormit pe Adami i-a deschis trupul. Aceasta a fost prima operaie fcut vreodat. ns a fosto operaie nedureroas, pentru c atunci nu exista nc pcatul. A fost ca unsomn. Cine se teme de somn? E att de panic. Dumnezeu i-a deschis trupul ia scos ceva afar, iar din acel ceva a format femeia. Acesta este doar un simbol.Cnd ajungem la realitate, vedem c, nc nainte de nceputul veacurilor,Dumnezeu a avut acest gnd. El dorea s-I dea Fiului un ajutor potrivit, pecineva ca El. E foarte interesant de observat c Dumnezeu avea deja acestgnd n inima Sa nc naintea creaiei, dar c a trebuit s treac veacuri la rndpentru ca, treptat, taina s se dezvluie.

    Chiar dup ce Adam a pctuit, Dumnezeu a spus: Vrjmie voi punentre arpe i femeie, ntre smna femeii i smna arpelui. i smnafemeii va zdrobi capul arpelui, dar arpele i va rni clciul. Aceasta scrie nGeneza 3:15, imediat dup ce omul a pctuit. Intenia lui Dumnezeu a fost dea obine mireasa pentru Fiul Su, ns omul a czut, aa c Dumnezeu i-a datpromisiunea seminei femeii: Din smna femeii va iei Biserica. Cnd citimmai departe n Vechiul Testament, vedem c, prin harul lui Dumnezeu, au fostalei anumii oameni, de exemplu Avraam, prin care a format un popor al Su,ncercnd s gseasc din nou mireasa potrivit pentru Fiul Su. ns i aceanaiune a euat. tii cum omul L-a dezamgit mereu pe Dumnezeu. Dumnezeu

  • 16

    are un gnd att de glorios cu privire la om, ns oamenii niciodat nu s-auridicat la nlimea acelui gnd Mereu s-au deprtat de gndul Lui. S-ar preac planul lui Dumnezeu nu se va putea mplini niciodat. ns chiar i dacomul eueaz, Dumnezeu niciodat nu eueaz. El niciodat nu renun laplanul Su. Cnd a plnuit ceva, va lucra pn la nfptuirea acelui lucru. Cndomul eueaz cel mai lamentabil, lucrarea lui Dumnezeu apare mai strlucitoare.

    Vedem astfel cum, la mplinirea vremurilor, Dumnezeu L-a trimis pe FiulSu n lume, nscut sub lege, sub blestem, ca s elibereze oamenii de subblestem i s-i fac n stare s intre n motenirea lor. La mplinirea vremurilor,Isus Cristos a venit n lume. Cuvntul S-a fcut trup i a locuit ntre oameniplin de har i de adevr. Domnul nostru Isus este al doilea Om. Primul om aczut, i tot ce era din Adam a czut, aa c Dumnezeu a mai trimis un Om nlume. Cu toate c El este Dumnezeu, totui a devenit Om i, ca Om, L-a artatpe Tatl. Nu doar c L-a proclamat pe Tatl, ci El ne-a artat cum este Dumnezeu.Dac l vedem pe El, l vedem pe Dumnezeu nimic mai puin i nimic maimult. ns nu doar att. Ct timp a fost pe pmnt, El a demonstrat lumii cumeste omul pe care l-a avut n vedere Dumnezeu, omul potrivit gndului originaral lui Dumnezeu. Nici un om din lume nu s-a potrivit acestui standard. Niciunul nu a fost ca omul dorit de Dumnezeu. Dar cnd Cristos a venit pe pmnt,a demonstrat c El este omul avut n vedere la nceput de Dumnezeu: plin dehar i de adevr, plin de plintatea lui Dumnezeu. ns El a venit n lume ca smoar. El trebuia s moar. Dac nu ar fi murit, nu ar fi existat Biserica.

    Dragi frai i surori, tii de ce a venit n lume Isus Cristos? Adesea noispunem c El a venit n lume ca s caute i s mntuiasc ce era pierdut. i,ntr-adevr, aa este. Cu toii am fost pierdui. Dumnezeu ne pierduse i Cristosa venit n lumea aceasta s ne caute i s ne mntuiasc, i mulumiri fie aduselui Dumnezeu pentru asta. ns aa privim noi lucrurile, din perspectiva noastr,pentru c noi suntem cei pierdui, care au nevoie s fie gsii; noi suntempctoii care au nevoie de rscumprare. Dar dac privim planul lui Dumnezeudin perspectiva Sa, lucrurile stau altfel.

    Dragi frai i surori, cunoatei cele patru Evanghelii: primele trei vorbescdespre istoria Domnului nostru Isus cum a venit pe pmnt, cum a trit, cuma lucrat i cum a murit, cum a nviat din mori i cum S-a nlat la ceruri. Astagsim n primele trei Evanghelii. ns cnd citim Evanghelia lui Ioan, acololucrurile stau altfel. Ioan ntotdeauna a mers napoi, la nceputuri: La nceputera Cuvntul. ntotdeauna a mers napoi la gndul lui Dumnezeu. Evangheliasa nu prezint doar istoria Domnului nostru Isus pe pmnt, ci prezint i istorialuntric. De aceea, cnd citim Evanghelia lui Ioan, constatm c Domnul

  • 17

    Isus a venit n lume ca Mire n cutarea Miresei. El este mai mult dect unMntuitor: este un Mire. El nu doar i mntuiete pe cei pierdui, ci a venits-i caute mireasa. tii ce scrie n Ioan 3, cnd a aprut o controvers ntreucenicii lui Ioan i iudei cu privire la curire. Ucenicii lui Ioan au venit i i-auspus: Cel despre care mrturiseti boteaz mai muli oameni dect tine. Eraugeloi pentru stpnul lor. Dar Ioan a spus: Nu eu sunt Cristosul. Eu suntprietenul Mirelui. Eu nu sunt Mirele. Cnd aud vocea Mirelui, m bucur. Eltrebuie s creasc, iar eu s m micorez. Deci Ioan tia c Isus a venit nlume ca Mire. A venit s-i caute Mireasa, ntocmai ca atunci cnd Dumnezeua trecut toate animalele prin faa lui Adam si Adam a spus: Nici unul din elenu mi se potrivete. Domnul nostru a venit n lume i muli oameni au venit laEl: unii erau bolnavi, alii erau chiopi, unii erau orbi, iar alii erau chiar mori.Asta a gsit El. Nimeni nu era ca El. Tot ce a gsit au fost pctoi nimeni nuera ca El. Ce s fac atunci? Nu i-a putut gsi Mireasa ntre oameni, aa cDumnezeu L-a adormit.

    De aceea Cristos a trebuit s mearg la Cruce. Domnul nostru Isus a fostrstignit pe Cruce, a trecut printr-o moarte dureroas. Nu a fost un somn, ci omoarte dureroas. De ce? Pentru c pcatul nostru era asupra Lui. Iat Mielullui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. El a luat asupra Lui pcatul lumii i l-arstignit pe lemn, ca noi s devenim dreptatea lui Dumnezeu. Frai i surori, dinexterior s-a vzut c soldaii romani L-au rstignit, dar dac citii n Isaia 53,vedei c Dumnezeu L-a zdrobit. Tatl a fost Acela pe care L-a iubit toat viaaLui, de care a ascultat toat viaa Lui, ns a fost zdrobit pentru c a devenitnlocuitorul nostru: El, care n-a cunoscut nici un pcat, a fost fcut pcat pentrunoi, ca noi s devenim dreptatea lui Dumnezeu. Cnd Cristos a fost rstignit peCruce, n primele trei ore Tatl nc era cu El. Lumea era mpotriva Lui, puterilentunericului l atacau, ns Tatl nc era cu El, nc Se mai putea ruga: Tat,iart-i, cci nu tiu ce fac. ns la ora dousprezece, dintr-o dat soarele s-aascuns, ca i cum Dumnezeu nu mai putea privi la Fiul Su preaiubit. Dumnezeua trebuit s-i ntoarc faa de la El. Dumnezeu L-a zdrobit. Atunci Domnul IsusS-a rugat: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?. Nu amai putut spune Tat, ci doar: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ceM-ai prsit?. Pentru ce? Pentru voi si pentru mine!

    Au venit soldaii, pentru c a doua zi era sabat. Se ntmpla ca cei rstigniis lncezeasc ntre via i moarte zile ntregi, aa c au venit soldaii i auzdrobit picioarele celor doi tlhari rstignii mpreun cu Cristos, ca s legrbeasc moartea. Dar cnd au ajuns la Domnul Isus, au vzut c deja eramort. Ca s fie sigur, un soldat a luat sulia i a nfipt-o n coasta Lui. I-a

  • 18

    ptruns pn la inim, i din inima Sa zdrobit a curs snge i ap. Aceasta afost voia lui Dumnezeu: coasta Lui s fie deschis ca ceva s ias de acolo:snge i ap. Snge pentru ndeprtarea pcatelor noastre i ap ca s ne davia. El i-a vrsat viaa ca apa, ca noi s primim viaa venic. i Ioan a fostmartor la aceasta. n Ioan 19 spune: Eu sunt martor. Am vzut ieind dincoasta Lui snge i ap i mrturia mea este adevrat. Este real ce spun.

    De ce a subliniat acest lucru att de mult? Pentru c Biserica este zidit cuceea ce iese din Cristos. Noi, oamenii, am euat total. Nu suntem potrivii s fimMireasa Lui. Nimic din noi nu este asemenea Lui. De aceea, Domnul a trebuit szideasc o noua creaie. Biserica e o nou creaie, format din ce a ieit dincoasta Domnului, din snge i ap. Acestea sunt materialele pentru zidireaBisericii. Doar ceea ce iese din Cristos poate s se ntoarc i s se uneasc cuCristos. Ce nu vine din Cristos este un element strin i nu poate fi zidit nBiseric. Viaa noastr natural, carnea noastr, pcatul nostru, lumea din noi,ceea ce vrjmaul a fcut n viaa noastr acestea nu se pot uni cu Cristos, nupot fi zidite n Biseric, ci doar ceea ce iese din Cristos se poate ntoarce la El.Cristos a spus: Acesta sunt Eu. Acesta este Cristosul. Aa este Biserica.

    Deci, iubii frai i surori, aa a luat fiin Biserica. Ct privete istoriauman, o sut douzeci de credincioi, spuma credincioilor, s-au adunat nodaia de sus i s-au rugat ntr-un singur gnd timp de zece zile i, n ziua deRusalii, au auzit ceva asemenea unui vnt care a umplut camera. n greac,expresia arat c a fost ca o suflare puternic. tii, cnd femeia sufer durerilenaterii, cnd urmeaz s dea natere copilaului, respir adnc, din greu. DuhulSfnt a respirat adnc, puternic, pentru a da natere Bisericii. i, ntr-un Duh,noi am fost botezai pentru a alctui un singur Trup. Nu mai era o adunare deo sut douzeci de indivizi, ci un Trup cu o sut douzeci de mdulare. Capuleste Cristos, iar Biserica este Trupul lui Cristos. Aa a luat fiin Biserica.

    S privim puin napoi. Cnd Domnul Isus a fost pe pmnt, dei a venitpentru Biseric, El nu a pomenit niciodat cuvntul Biseric pn spre sfritullucrrii Lui, cnd, respins de popor, S-a retras spre grani, spre cetileneamurilor. Era un izgonit. Atunci i-a ntrebat pe ucenici: Cine zicei voi csunt Eu? i Simon Petru a spus: Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celViu. Cristos a rspuns: Tu eti Petru. Tu eti o piatr mic. Prin mrturisireata, eti transformat din rn ntr-o piatr. i pe aceast stnc masiv mi voizidi Biserica, i porile Locuinei Morilor nu o vor birui (Matei 16:18). Atuncia menionat prima dat Domnul Isus cuvntul Biseric. Apoi l-a mai menionato dat n Matei 18, cnd avea Calvarul n vedere. El privea nainte sprerstignirea Sa, de unde urma s obin materialul pentru zidirea Bisericii.

  • 19

    Frai i surori, poate c avei o ntrebare. Cnd zidii ceva, dac e cevafoarte important sau foarte mare, cum zidii? Nu ncepei s zidii la ntmplare,ci mai nti apelai la un arhitect. i spunei ideea, iar arhitectul deseneazplanul. Cldirea va fi zidit dup un plan. Trebuie s existe un model. CndDumnezeu i-a poruncit lui Moise s zideasc cortul, i-a dat modelul zidirii pemunte i a spus: Fiecare detaliu s fie dup model. Nu l-a lsat pe Moise sdecid cum s fie construit cortul, pentru c acesta urma s fie casa luiDumnezeu. Dumnezeu urma s locuiasc n cort, deci Moise trebuia smulumeasc inima Sa. Cnd David a dorit s construiasc un templu,Dumnezeu i-a dat modelul. Cnd Cristos zidete Biserica, exist i aici unmodel. tii c astzi, cnd oamenii zidesc biserici, le fac dup propriile idei.Spunem: Acest om e un ziditor de biserici. Merge pretutindeni i planteazbiserici. Exist un model dup care se poate zidi, sau e ideea unui om? Amspus deja c ideea Bisericii i aparine lui Dumnezeu. ns ne-a dat El un modelpentru zidire? Muli oameni spun azi c zidesc Biserica, ns ce model urmeazei? Majoritatea i urmeaz propriile idei i rezultatul e c zidesc un turn Babel,nu casa lui Dumnezeu. Unii oameni cred c modelul se afl n cartea FapteleApostolilor, pentru c acolo ni se relateaz istoria Bisericii de la nceput. ns,dac ncerci s zideti Biserica potrivit cu ceea ce scrie n Faptele Apostolilor,s-ar putea s obii doar o form exterioar. De exemplu, dac exist o biseric,trebuie s fie acolo btrni, diaconi i membri. Dac ai un grup de credincioii alegi dintre ei btrni i diaconi, spui c ai o biseric nou testamental. nsn realitate este doar forma exterioar, nu modelul. Unde este modelul?

    Luca a scris dou cri: una este Evanghelia dup Luca, n care prezintistoria lui Cristos, iar apoi a scris cartea Faptele Apostolilor, n care prezintistoria Bisericii de la nceput. Ascultai ce spune el. Cnd a scris a doua cartea spus: Teofile, n cea dinti carte a mea am vorbit despre tot ce a nceputIsus s fac i s-I nvee pe oameni. Aceea este Evanghelia dup Luca.Cristos prezentat n ntruparea Lui, ce i-a nvat El pe oameni, faptele Sale.Apoi Luca spune: i scriu a doua carte, pentru c n prima descrie cum anceput Cristos s lucreze i s-I nvee pe oameni. Deci ce este n carteaFaptelor? n ea se arat cum Cristos continu s lucreze i s-i nvee peoameni. n Evanghelia lui Luca, Cristos i nva pe oameni i lucra n trupulSu de om pe pmnt, iar n Fapte, tot Cristos lucra i-i nva pe oameni,dei El era deja nlat la cer. Cum putea s-I nvee pe oameni i s lucreze?Prin Trupul Su mistic, prin intermediul unui Trup corporativ. Biserica esteTrupul lui Cristos. Deci constatm c tot Cristos vorbea i lucra, ns printr-unTrup corporativ.

  • 20

    Dar tii c Faptele Apostolilor nu are sfrit? Spre sfritul ei l gsimpe Pavel n locuina pe care o nchiriase n Roma, predicnd Evanghelia invnd pe oameni despre Cristos timp de doi ani. Vrei s tii ce s-antmplat apoi? Cartea Faptele Apostolilor nu are sfrit pentru c ea continuchiar i azi. Cristos nc lucreaz i-i nva pe oameni prin Trupul corporativ.

    Deci care e modelul Bisericii? Cristos. Nimic din aceste forme exterioare.Noi suntem fcui dup Cristos, i Dumnezeu a spus: S faci totul dupmodelul artat. S nu ncerci s adaugi sau s scoi ceva. Biserica esteCristosul, i Cristos nc mai vorbete i lucreaz n i prin Biseric.

    n 1 Corinteni 3, Pavel spune: Eu sunt un meter zidar. Am pus temelia.Nu este alta temelie dect Cristos Isus. Strict vorbind, cine este zidarul?Domnul Isus a spus: Eu voi zidi. El este ziditorul, nu Pavel. Pavel vrea sspun: Eu sunt ispravnicul. Nu el este meterul zidar, ci este un ispravnic cezidete cu ce i-a spus Stpnul. Fiecare dintre noi este un zidar. Noi suntemlucrtorii i trebuie s lucrm sub autoritatea capului nostru, a lui Cristos. Dar,reinei, cnd zidim, ce fel de materiale folosim? Aur, argint, pietre preioase?Aurul reprezint natura lui Dumnezeu, argintul reprezint rscumprarea luiCristos, iar pietrele preioase reprezint lucrarea Duhului Sfnt. Dac zidim cuceea ce este n exclusivitate din Dumnezeu, i anume cu rezultatul lucrrii derscumprare a lui Cristos, cu rezultatul lucrrii Duhului Sfnt atunci acestease vor regsi n Cas. Dar dac zidim cu fn, care reprezint natura omului,paie i trestie, care reprezint gloria i lucrarea omului, dac ncercm s zidimBiserica prin noi nine i cu noi nine, atunci poate vom construi o cldirenalt, uria, pentru c aceste materiale nu cost prea mult. Dac zideti cuaur, argint i pietre preioase, nu poi zidi o cldire aa de mare, pentru c arcosta prea mult. n ochii omului zidirea va fi ceva foarte mic, dar va veni ziuacnd Cristos se va ntoarce i va judeca, iar lucrrile noastre vor fi trecute prinfoc. Dac ai zidit cu fn, paie i trestie, vei fi mntuit, dar abia mntuit, nsdac zideti cu aur, argint i pietre preioase, cu ceea ce vine din Dumnezeu,din Cristos i Duhul Sfnt, focul le va face s strluceasc i tu vei primirsplata. Frai i surori, la aceasta trebuie s veghem. Trebuie s avem grij snu aducem n Casa Lui ceea ce vine din noi nine, ci s zidim doar cu ceea ceeste din Cristos. Aceea va rmne pentru venicie.

    Frai i surori, ce este Biserica? Este un lampadar de aur. Lampadarul nuare un scop n sine, ci este un mijloc pentru realizarea unui scop. Lampadarule menit s susin lumina. Aceasta este mrturia Bisericii. Biserica nu trebuies vorbeasc despre ea nsi, ci despre Cristos. S-L nale pe Cristos ca Els strluceasc peste tot. Aceasta este Biserica. Pavel a spus c noi nu ne

  • 21

    propovduim pe noi nine, ci pe Cristos Isus. Aceasta este mrturia noastrfa de lume. Nimeni nu-L cunoate pe Dumnezeu, dar Cristos a venit cas-L descopere. Lumea nu-L cunoate pe Cristos. Pentru lume, Cristos este otain mare. Dar, prin intermediul Bisericii, Cristos poate fi cunoscut. Aceastaeste mrturia Bisericii, i ce mrturie glorioas este ea!

    S ne rugm.Iubite Tat ceresc, i mulumim pentru c, datorit dragostei Tale pentru

    Fiul Tu preaiubit, ne-ai dat pe noi Fiului Tu ca s fim Mireasa Lui, s fimasemenea Lui, s fim ajutorul Lui potrivit. O, Doamne, Te rugm s faci cas fim cu adevrat potrivii pentru El. ndeprteaz din noi tot ce nu e dinTine i lucreaz n noi ca s se vad Fiul Tu preaiubit, ca s putem fiasemenea Lui, s fim unii mpreun pe veci. F ca Biserica Ta s fieglorioas, fr pat sau zbrcitur, ci sfnt i fr prihan, potrivit pentruFiul Tu preaiubit. i cerem aceasta n Numele Fiului Tu. Amin.

  • 22

    Taina Evangheliei Oradea, 23 aprilie 2006

    i pentru mine ca, ori de cte ori mi deschid gura, s mi se dea cuvntca s pot vesti cu ndrzneal taina Evangheliei (Efeseni 6:19).

    Vreau s zic: taina inut ascuns din venicii i n toate veacurile, dardescoperit acum sfinilor Lui, crora Dumnezeu a dorit s le fac cunoscutcare este bogia slavei tainei acesteia ntre neamuri, i anume: Cristos nvoi, ndejdea slavei. Pe El l propovduim noi i sftuim pe orice om invm pe orice om n toat nelepciunea, ca s nfim pe orice omdesvrit n Cristos Isus (Coloseni 1:26-28).

    Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cristos ipe El rstignit (1 Corinteni 2:2).

    De alt parte tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celorce iubesc pe Dumnezeu, i anume spre binele celor ce sunt chemai dupplanul Su. Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte i-a i hotrtmai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie Celnti nscut ntre mai muli frai. i pe aceia pe care i-a hotrt mai dinaintei-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat i-a i socotit drepi, iar pe aceiape care i-a socotit drepi i-a i proslvit (Romani 8:28-30).

    S ne rugm:Doamne iubit, inimile noastre sunt pline de recunotin. i mulumim

    c ne-ai iubit att de mult, nct Te-ai dat pe Tine n ntregime nou. imulumim pentru privilegiul de a ne putea aduce aminte de Tine la masa Tai vrem s vestim Numele Tu pn la venirea Ta. i mulumim din noupentru Cuvntul Tu preios prin care ne faci n stare s Te cunoatem ntr-unmod viu. Din nou Te rugm s ne dai Duhul de nelepciune i descoperirepentru cunoaterea deplin a lui Dumnezeu, pentru ca planul Tu s semplineasc n fiecare dintre noi, spre lauda slavei Tale. Te rugm n numeleDomnului nostru iubit. Amin.

    Mulumim lui Dumnezeu c ne-a adunat mpreun n Numele DomnuluiIsus. Prin harul lui Dumnezeu am cugetat mpreun la tainele lui Dumnezeupe care le gsim n Biblie numite tainele de veacuri. Cea mai mare tain aveacurilor este taina lui Dumnezeu, i totui, aceast tain ne este acum pedeplin descoperit. Nimeni nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu, ns Fiul Su

  • 23

    preaiubit, care se afl la snul Tatlui, L-a fcut cunoscut. Taina lui Dumnezeueste Cristos Isus, pentru c, prin Isus, Dumnezeu ni se descoper. Toate tainelelui Dumnezeu ne sunt dezvluite prin Isus Cristos, Fiul Su. El este singuraCale pe care putem veni la Tatl. A-L cunoate pe El nseamn a-L cunoate peDumnezeu. Fie ca Dumnezeu s pun n inima noastr dorina de a-L cunoatepe Cristos, de a-L cunoate pe Dumnezeu. Aceasta este singura Cale.

    Apoi am cugetat mpreun la taina Cristosului. Taina Cristosului esteBiserica. Lumea nu l cunoate pe Cristos, ns Biserica l face cunoscut. imulumiri fie aduse lui Dumnezeu c noi, cei care credem n Domnul Isus,am fost botezai printr-un singur Duh ca s alctuim un singur Trup, i prinacel Trup, Cristos, Capul Se poate manifesta. Trupul conine toate bogiileCapului i exprim toat slava Capului.

    n dimineaa aceasta am dori s vorbim de cea de-a treia mare tain a veacurilor.n Efeseni 6:19, apostolul Pavel a cerut credincioilor s se roage pentru el ca si se dea cuvnt i ndrzneal pentru a putea vesti taina Evangheliei. Dragi fraii surori, cnd ne gndim la Evanghelia lui Isus Cristos, de obicei ne gndim cea a fost descoperit cnd Cristos a venit n lume. Pentru noi, acela a fost momentulcnd Vestea cea Bun a lui Dumnezeu a ajuns la om. Dar potrivit Cuvntului luiDumnezeu, n realitate Evanghelia i are nceputul nainte de existena timpului.n venicia trecut a fost conceput Evanghelia de ctre Dumnezeire. Pentru aclarifica lucrurile trebuie s ncercm s explicm n termeni omeneti. Am puteaspune c n venicia trecut, nainte de ntemeierea lumii, nainte de a fi existataltceva dect Dumnezeu nsui, a avut loc un sfat, o ntrunire ntre persoaneleDumnezeirii. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu trinitar. Trei n Unul:Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. i totui, Ei suntUna. Folosind modul omenesc de exprimare deci, foarte la nceput a avut loc ontrunire n cadrul Dumnezeirii. Dumnezeu Tatl I-a comunicat lui DumnezeuFiul ce anume era n inima Lui. El l iubete att de mult pe Fiul Su! Dragosteantotdeauna caut modaliti de exprimare. Dumnezeu Tatl a vrut s i exprimedragostea fa de Dumnezeu Fiul i, astfel, I-a spus: Vreau s creez toate lucrurileca un dar pentru Tine. i dintre toate lucrurile, omul este cel mai mare dar, pentruc l voi crea dup chipul i asemnarea Noastr. i voi crea pe oameni n aa fel,nct s poat primi viaa noastr n ei i astfel s fie tovarii Ti, s poat fimireasa Ta, s poat avea comuniune cu Tine, s mpart cu Tine responsabilitateai gloria. Aceasta vreau s fac pentru Tine.

    Dar Dumnezeu este omniscient, adic tie totul pe loc. Pentru Dumnezeunu exist nici trecut, nici viitor, ci totul este n prezent i cunoate sfritul ncde la nceput. Deci, avnd o astfel de cunoatere, El a tiut, cnd l-a creat pe

  • 24

    om dup chipul Su, c-i va da voin liber, pentru c Dumnezeu nsui estecea mai mare voin liber. El poate s fac absolut tot vrea i a vrut s-i deaomului voin liber ca acesta s poat alege ce vrea i ce nu vrea. nsDumnezeu a tiut c va fi o problem. A tiut c omul va face o alegere greiti S-a ntrebat ce s fac. Fiul I-a spus atunci Tatlui: Tat iubit, dac asta vreis faci, Eu sunt total de acord cu Tine. Dac va aprea vreo problem, Eu suntgata s m ofer pe Mine nsumi ca Miel pentru a rscumpra omenirea pierdut.De aceea poi merge nainte cu planul Tu. n 1 Petru 1:18 scrie: Cci tii cnu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din feluldeert de vieuire pe care l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngelescump al lui Cristos, Mielul fr cusur i fr prihan. El a fost cunoscut mainainte de ntemeierea lumii i a fost artat la sfritul vremurilor pentru voi.Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c noi suntem rscumprai nu cu lucruripieritoare precum aurul sau argintul, ci prin sngele scump al Mielului frpat, fr zbrcitur, cu sngele lui Cristos. Iar n versetul 20 spune: El a fostcunoscut nainte de ntemeierea lumii. Deci Cristos ca Miel al lui Dumnezeua fost cunoscut nainte de ntemeierea lumii. nainte ca Dumnezeu s fi creattoate lucrurile, chiar nainte de a-L fi creat pe om, chiar nainte ca omul s ficzut, Dumnezeu deja l fcuse pe Cristos Mielul al Crui snge urma s nerscumpere. Acest lucru a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii.

    Deci, frai i surori, taina Vetii Bune a nceput nainte de existenatimpului. A fost un secret ascuns n Dumnezeu n decursul veacurilor igeneraiilor pn cnd, la sfritul vremurilor, ne-a fost descoperit. Atunci anceput, deci, taina Evangheliei. Pe aceast baz a creat Dumnezeu universuli l-a creat pe om dup chipul i asemnarea Lui.

    Dumnezeu este Duh i L-a creat pe om cu un duh omenesc, ca s poatavea comuniune cu el. Dumnezeu este Voina suprem, aa c L-a creat i peom cu o voin liber. Dup ce l-a creat pe om, l-a pus n grdina Edenului.Acolo erau tot felul de pomi fructiferi care s slujeasc drept hran pentru om;ns, n mijlocul grdinii, Dumnezeu a plantat pomul vieii. Dumnezeu a avutn gnd urmtorul lucru: Acum eti creat dup chipul Meu i ai capacitatea dea primi viaa Mea n tine. Cnd ai fost creat, viaa ta a fost o via omeneasc,creat, ns Eu vreau s i druiesc viaa Mea. Din ntreaga creaie, omul estesingurul care poate primi n el viaa lui Dumnezeu, pentru c numai cu aceavia nuntrul lui poate ajunge asemenea chipului Fiului Su. Alturi de pomulvieii, Dumnezeu a plantat nc un pom, pomul cunotinei binelui i rului.Frai i surori, trebuie s reinei c tot ce a plantat Dumnezeu n grdinaEdenului era bun. Pomul cunotinei binelui i rului este un pom bun. Dac

  • 25

    toi ceilali pomi aveau roade bune pentru trupul omului, pomul cunotineibinelui i rului reprezint cea mai nalt cunotin pe care omul o poatedeine. Este cunotina etic. Nici o cunotin din lume nu poate fi comparatcu ea. Aceast cunotin este bun pentru sufletul nostru, ns cunotina frviaa lui Dumnezeu nseamn moarte. i putem vedea aceasta astzi: oameniiau cunotin, ns nu au acea via divin ca s poat folosi cunotina ntr-unmod bun. n viaa omeneasc creat, cunotina poate fi periculoas, de aceeaa spus Dumnezeu: Poi s mnnci din toi pomii, inclusiv din pomul vieii,dar din pomul cunotinei binelui i rului nu ai voie s mnnci, pentru c nziua n care vei mnca din el, vei muri. Dumnezeu tie c, fr viaa divin,cunotina este periculoas. Doar avnd viaa Lui n noi suntem n stare sfolosim n mod adecvat cunotina.

    De ce a pus Dumnezeu aceti doi pomi alturi? Pentru c l-a creat pe omcu voin liber. I-a dat omului posibilitatea de a alege. Fie alege viaa luiDumnezeu i triete dependent de Dumnezeu, fie respinge viaa luiDumnezeu i caut s i dezvolte viaa sufletului, s fie independent deDumnezeu, s ncerce s se fac pe sine nsui dumnezeu. Dumnezeu i-aspus: Poi s alegi. Dac iei din pomul vieii, vei mplini planul lui Meu cuprivire la om, dar dac alegi pomul cunotinei binelui i rului, atunci veicdea. Din nefericire, strbunul nostru a ales pomul greit. Nu a ascultat deDumnezeu i ndat ce el i soia lui au mncat din pomul cunotinei bineluii rului, i-au dat seama c sunt goi. E mai mult ca sigur c atunci cnd afost creat, omul era mbrcat cu un fel de glorie. Dar cnd au pctuit, aceaglorie a disprut i le-a fost foarte ruine de ei nii. De aceea, au luat nitefrunze de smochin din care i-au fcut o nvelitoare cu care s se acopere.Dar cnd au auzit vocea lui Dumnezeu, atunci cnd El a venit n grdin cas aib prtie cu ei, s-au ascuns dup copaci pentru c au tiut c haina dinfrunze de smochin nu poate s le acopere goliciunea. Nu este oare adevrat,frai i surori, c toat dreptatea noastr e ca o zdrean murdar? Gsimlucrul acesta scris n Isaia. Propria noastr dreptate, lucrrile minilor noastresunt ca i acea nvelitoare din frunze de smochin noi ncercm s neacoperim, dar cnd auzim glasul lui Dumnezeu, frunzele sunt suflate. Ceidoi s-au ascuns dinaintea lui Dumnezeu.

    Dumnezeu a ntrebat: Adam, unde eti?. Atunci i acolo Dumnezeu arostit judecata asupra brbatului, asupra femeii i asupra arpelui. El a spus:Vrjmie voi pune ntre arpe i femeie. tii, ntre Eva i arpe sedezvoltase un fel de prietenie, pentru c Eva a ascultat de Satan n loc sasculte de Dumnezeu. Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c El a pus

  • 26

    vrjmie ntre femeie i arpe i ntre smna femeii i smna arpelui;smna femeii va zdrobi capul arpelui, dar arpele i va zdrobi clciul.Acest lucru e scris n Geneza 3:15. Este primul indiciu referitor la tainaEvangheliei. Imediat dup cderea omului, Dumnezeu a lsat s se strvadtaina Vetii Bune. n smna femeii, acel vrjma al lui Dumnezeu va fizdrobit, ns i Domnul va suferi aceasta este promisiunea mntuirii.

    Deci, frai i surori, vedem c acea tain a Vetii Bune, aflat nainte de veacurin inima lui Dumnezeu, a fost prima dat pomenit subtil n acea promisiune.Apoi omul a fost alungat din grdin, i ajungem la Geneza 4. Femeia a zmisliti a nscut un fiu, cruia i-au dat numele de Cain, pentru c i-au spus: Amprimit un om de la Domnul. Potrivit nelegerii lor, ei au crezut c acel fiu, Cain,era smna femeii, cci numele nseamn dobndit. Am dobndit un om dela Domnul. Dar ce nelegere greit! Cnd li s-a nscut al doilea fiu, i-au pusnumele Abel, Suflare. Este doar ca o suflare care dispare, pentru c i pusesersperana n ceva greit. Nu din Adam vine smna femeii, pentru c tot ce vinedin Adam i aparine lui Adam. Smna femeii vine dintr-o alt surs. Va fi onou creaie i doar n acea nou creaie va fi mplinit planul lui Dumnezeu.

    n decursul veacurilor, ndejdea lumii a fost n smna femeii. V aduceiaminte c n Vechiul Testament, de exemplu n cartea profetului Isaia (el a tritcam cu opt sute de ani nainte de Cristos), Duhul lui Dumnezeu a prorocit, nIsaia 7:14, cum Dumnezeu a dat un semn: fecioara va zmisli i va da natereunui Fiu cruia I Se va pune numele Emanuel. Fecioara, ea va zmisli i va danatere unui fiu al crui nume va fi Emanuel, Dumnezeu cu omul. Apoi, nIsaia 9:6, se spune: Un Copil se va nate, un Fiu vi se va da i domnia va fi peumerii Si. El va fi numit Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare, Printe al veniciilor,Prin al pcii. El va edea pe tronul lui David i mpria Lui nu va avea sfrit.Vedem deci cum aceast tain a Evangheliei ncepe, treptat, s ias la lumin.Cam tot n acea vreme profetul Mica a spus: Betleeme din Efrata, tu eti cel mainensemnat din Israel, dar din tine va iei un Conductor a crui origine este dinvenicie (vezi Mica 5:2). Cu alte cuvinte, Cristos se va nate n Betleem. Toateacestea erau promisiuni ce dezvluiau treptat cte ceva din taina Evangheliei.Apoi iari, n Isaia 53, gsim profeia despre un Mntuitor care urma s sufere.De aceea, poporul evreu era nedumerit. Pe de o parte, n unele profeii era vorbadespre un Mesia care urma s stpneasc, dar n acelai timp aveau i o altprofeie n care citeau despre Unul care urma s sufere. Nu puteau mpca acestedou lucruri i ncercau s explice c Isaia 53 se refer la poporul Israel. Nu tiauc e vorba de acelai Mesia care mai nti va suferi i apoi va stpni. Deci, nciuda profeiilor, taina a rmas n continuare o tain.

  • 27

    Mulumim lui Dumnezeu c, la mplinirea vremurilor, Dumnezeu L-atrimis pe Fiul Su n aceast lume, nscut din femeie, nscut sub lege ca sne poat rscumpra de sub lege, ca s putem primi nfierea.

    ngerul Gavril a venit la Maria i I-a spus: Plecciune ie, femeiebinecuvntat, Dumnezeu este cu tine. Maria nu a neles i s-a temut, deaceea ngerul i-a spus: Nu te teme. Vei zmisli i vei da natere unui fiu carese va numi Fiul Celui Preanalt. El va edea pe tronul lui David. Mulumirifie aduse lui Dumnezeu c Maria s-a supus Domnului. Iosif i Maria aupornit din Nazaret ca s mearg la Betleem pentru recensmnt; i, pe cnderau acolo, Maria a dat natere pruncului. Nu era nici un loc la han, de aceeaCristos S-a nscut ntr-o iesle. Nu a fost loc pentru El. Totui, cnd S-a nscut,ngerul s-a artat pstorilor. Erau pstori de la templu, care pstoreau turmace urma s fie adus ca jertf la templu. i ngerul le-a spus: V aduc oveste bun. Un Mntuitor S-a nscut. Vei gsi un copila nvelit n nitehaine srccioase, aezat ntr-o iesle.

    Dragi frai i surori, Fiul lui Dumnezeu nsui a venit s fie Om, i El erampratul iudeilor, dar S-a nscut ntr-o iesle: o tain. Nu e de mirare cmagii care I-au vzut steaua au venit de departe s-L gseasc pe acest mpratal iudeilor. n mod normal, unde se nate un mprat? n Ierusalim, n capital,ntr-un palat. Astfel, magii s-au dus la Ierusalim, la palat, ncercnd s-Lgseasc acolo pe mprat, ns El nu era acolo. El era ntr-un loc nensemnat,n Betleem; nici mcar ntr-o cas, cci nu a fost loc pentru El acolo; nicimcar ntr-un han, ci ntr-o iesle. S-a cobort mai jos dect omul. Ce tain!Vestea cea bun este o tain. Chiar cnd Cristos S-a nscut, El a continuat sfie o tain pentru lume.

    Apoi, dac privim la viaa Lui, vedem c a trit o via ascuns timp detreizeci de ani n Nazaret. Nazaretul era un loc dispreuit de oameni. tii c,nainte de a veni la Domnul, Natanael a spus: Poate iei ceva bun din Nazaret?.O alt tain, pentru c Mntuitorul a crescut n acel loc ascuns. Nu a frecventatniciodat o coal rabinic, ci a nvat meseria de tmplar. A trit treizeci deani ascuns, n umbr. Ce tain! Apoi, cnd a mplinit treizeci de ani, a ieit nlume i a nceput slujirea public. ns cum? Primind botezul lui Ioan. Botezullui Ioan era un botez al pocinei. Domnul Isus nu avea nimic de ce s sepociasc. Ioan i-a dat seama c Domnul Isus era Cel Sfnt, de aceea, cndDomnul a cerut s fie botezat, Ioan a spus: Nu! Eu ar trebui s fiu botezat deTine. Dar Cristos a spus: Las s mplinim toat dreptatea lui Dumnezeu,pentru c aceasta este Calea Lui acum. Deci El, care nu avea nimic de ce s sepociasc, a acceptat botezul pocinei. De ce? Pentru c a luat locul nostru.

  • 28

    Aa a nceput El. O tain. Privii la cei trei ani de slujire, cum a propovduit Elmpria Cerurilor. Nu mpria pmntului, ci mpria Cerurilor. Pe totparcursul slujirii Sale, El nsui S-a aflat sub stpnirea cerului. Nu a fcutniciodat nimic din proprie iniiativ, ci numai voia Tatlui Su. El S-a lepdatde Sine nsui. A spus: Nu pot s spun nimic, dect ce aud pe Tatl Meuspunnd. Nu pot s fac nimic, dect ce a fcut Tatl. El Se afla n ntregimesub stpnirea cerului. A trit o via complet diferit de cea a oricrui om.Oriunde mergea, ducea cu El cerul. El era un Om pe pmnt, i totui, era nacelai timp i n cer. El a vestit mpria lui Dumnezeu, i-a vindecat pe bolnavii a devenit prieten al vameilor i al pctoilor.

    Fariseii i crturarii erau foarte nedumerii. n acea perioad naiuneaIsrael l atepta pe Mesia. Ei erau sub stpnirea roman i spuneau: Cndva veni Mesia, ne va elibera de sub robia roman i va face din Israel ceadinti naiune. Deci, cnd Cristos a aprut prima dat naintea oamenilor,nvtura Lui i vindecrile fcute le-au artat c El e Mesia, dar, urmrindu-Lndeaproape, au fost dezamgii, pentru c El nu venise ca s ndeprtezestpnirea roman, nu venise ca s readuc la putere naiunea Israel, ci veniseca s-i caute i s-i mntuiasc pe cei pierdui. De aceea oamenii, nu L-auputut nelege. Era o tain pentru ei i, astfel, L-au respins: La o parte cu El,rstignii-L!. El a fost dus la Calvar i acolo L-au rstignit.

    Ce tain! El a venit nu ca s triasc, ci ca s moar. A venit nu ca s triascpentru Sine nsui, ci ca s moar pentru noi. Cine a putut nelege aceasta?nainte de a muri, a strigat: S-a terminat. Pentru lume, se prea c s-a terminatcu El, c au scpat de El, ns pentru El strigtul a nsemnat c s-a terminat cuvrjmaul, s-a terminat cu arpele. Capul arpelui a fost zdrobit, lucrarea derscumprare a fost realizat i perdeaua din templu s-a rupt n dou de sus pnjos. Dumnezeu i omul nu mai erau desprii. Dumnezeu a ieit n ntmpinareaomului, iar acum omul putea s se ntoarc la Dumnezeu. Ce tain! Lumea nu aneles, i totui, aceasta este Vestea cea Bun.

    Frai i surori, care este esena Vetii Bune? Apostolul Pavel, nainte de amerge n Corint, un ora renumit pentru inteligena i elocvena oamenilorlui, dar i pentru pcatele lor, a stat naintea Domnului: Cum s merg naceast cetate i s mntuiesc suflete?. Nu prin inteligen sau elocven, ciproclamnd nimic altceva dect pe Isus Cristos i pe El rstignit. De aceastaare nevoie lumea. Aceasta este Vestea cea Bun pentru lume: Isus Cristos.Frai i surori, Evanghelia nu e altceva dect o Persoan. Evanghelia nu edoar o nvtur. Toate religiile i au nvtura lor, ns doar Evangheliaare o Persoan. Nu nvtura i ajut pe oameni, ci Persoana i mntuiete.

  • 29

    Nu poi atinge Evanghelia doar prin nvtur, trebuie s atingi Persoana,pe Domnul Isus. Altfel nu eti mntuit. El este Evanghelia. Dumnezeu L-atrimis pe Fiul Su n lume i El este Vestea cea Bun pentru ntreaga lume.Numai n El suntem mntuii, pentru c nu este nici un alt nume n lume princare s putem fi mntuii dect Isus.

    Modul n care El mntuiete este prin cruce. tii, crucea era o pedeapsfoarte crunt. Era o pedeaps obinuit la romani, ns iudeii nu foloseau oasemenea pedeaps. Romanii pedepseau pe cei mai mari pctoirstignindu-i. Era o moarte ngrozitoare, pentru c cel rstignit pe cruce puteas stea atrnat acolo zile ntregi, pn murea. Fiecare ncheietur a trupuluiieea din locul ei. Tot sngele se scurgea ncet din trup i aprea o setengrozitoare. Era o moarte aa de crunt! Era un semn al blestemului chiar ipentru iudei. Dac a doua zi urma s fie sabatul, cei rstignii trebuiau luaijos de pe cruce. De ce crucea a devenit astzi simbolul slavei? Nu datoritcrucii nsi, ci datorit Celui rstignit pe ea. Pentru c acolo a fost rstignitCristos. El a luat toate pcatele noastre n trupul Lui i a murit pentru noi.Aceasta este Vestea cea Bun.

    Frai i surori, care este taina Vetii Bune? Este aceasta: Cristos n voi,ndejdea slavei. Aceast tain a fost ascuns de veacuri i generaii, dar acumne-a fost dezvluit i putem vedea bogia slavei Evangheliei ntre neamuri,care este Cristos n voi, ndejdea slavei. Cristos a murit pe cruce pentru tine.Ai crezut n El i Dumnezeu a fcut o lucrare minunat. n 1 Corinteni 1:30scrie: Dumnezeu ne-a pus n Cristos i L-a fcut pe Cristos nelepciune,dreptate, sfinenie i rscumprare. Deci atunci cnd crezi n Domnul Isus,nu crezi doar n ceva ce este departe de tine, ci crezi n El. El este El, tu eti tu;El a murit pentru tine, pentru pcatele tale, iar tu crezi n El i pcatele i suntiertate aceasta este o latur, ns Evanghelia merge mai departe. Cnd aicrezut n El, Dumnezeu a fcut o minune: te-a pus n El. Frai i surori, toatplintatea Dumnezeirii locuiete trupete n El, i Dumnezeu te-a pus i pe tinen El. De aceea, Biblia spune: Voi suntei desvrii n El. Gndii-v laacest lucru. Nu doar ai crezut n Cineva care este departe de voi, ci, cnd aicrezut n El, Dumnezeu v-a pus n Cristos. Oricine a crezut n Cristos Isus afost pus de Dumnezeu n El, n Cristos. Iar n Cristos, Dumnezeu ne-abinecuvntat cu toate binecuvntrile spirituale. Tot ce este din Dumnezeueste n Cristos, i Dumnezeu te-a pus i pe tine acolo. Ce motenire mareavem! Ce binecuvntare avem! Toate binecuvntrile spirituale din locurilecereti i aparin n Cristos Isus. Nu este minunat acest lucru? Este ca i ncazul copiilor lui Israel. Dumnezeu le-a dat ara promis, o ar n care curge

  • 30

    lapte i miere, iar cnd au intrat acolo, casele erau construite, viile existaudeja, fntnile erau deja spate totul era acolo i era al lor.

    O, frai i surori, bogiile slavei Evangheliei! De ce te mulumeti s fiidoar mntuit? Este att de mult din Dumnezeu de care El vrea s te bucuri.i nu numai att. Dumnezeu te-a pus n Cristos i apoi L-a pus pe Cristos ntine. Cristos nu mai este separat de tine. Cristos n care ai crezut este acum ntine. Cristos n tine, ndejdea slavei.

    Ce este slava? Slava nseamn, pur i simplu, Dumnezeu artat. OriundeSe arat Dumnezeu, vezi slava. Aa cum a spus fratele Sparks: Slavanseamn atunci cnd Dumnezeu este mulumit. Cnd Dumnezeu estemulumit, apare slava. Frai i surori, Cristos n voi, ndejdea slavei. Cumputem noi fi asemenea lui Dumnezeu? Cum putem fi transformai s fimasemenea lui Cristos? Noi nu ne putem schimba, ci viaa Lui din noi, DuhulSfnt va duce la maturitate acea viaa din noi. Aceasta este Calea. Astzisuntem nc departe de a fi asemenea lui Cristos, dar, slvit s fie Dumnezeu,smna este prezent i dac i dm voie Duhului Sfnt s lucreze n vieilenoastre, acea Via va crete devenind slvit. De aceea n Romani 8 se spunec suntem chemai dup un plan. Ce este acest plan? Planul lui Dumnezeu.i care este planul lui Dumnezeu? S fim transformai i fcui asemeneachipului Fiului Su. Acesta este planul lui Dumnezeu pentru tine i pentrumine. El nu este mulumit s fim doar scpai de iad, ci a pus viaa Lui n noica s putem fi schimbai, s putem fi transformai i fcui dup chipul FiuluiSu preaiubit, ca Fiul Lui s fie cel nti nscut dintre mai muli frai. Frai isurori, pe cine l-a cunoscut mai dinainte l-a i chemat, pe cine l-a chemat, l-ai ndreptit, pe cine l-a ndreptit, l-a i glorificat. El vrea s duc pe mulifii la slav. Aceasta este bogia slavei Evangheliei.

    Astzi Evanghelia se vestete i, prin harul lui Dumnezeu, s credem is ascultm pentru ca planul Lui s poat fi mplinit n noi. Dumnezeu ne-adat pe noi ca cel mai mare dar Fiului Su, s fim asemenea Lui, ca s putemfi tovarii Lui de via. Slvit s fie Domnul!

    Iubite Tat ceresc, Te ludm i i mulumim pentru bogia slaveiEvangheliei. n Cristos Isus Tu ne-ai druit totul i prin Cristos Isus Tu aidat totul Lui. Fie ca voia Ta s se nfptuiasc n fiecare dintre noi, pentrulauda slavei Tale. n numele Domnului Isus, Amin.

  • 31

    Dragostea mistuitoare pentru Cristos- Budapesta, 19 aprilie 2006

    Iubii frai i surori!V aduc salutri din partea frailor i surorilor din Richmond, Virginia, USA.

    E ntotdeauna o mare plcere s m ntlnesc cu frai i surori din alte pri alelumii. i mulumim Domnului c aparinem aceleiai familii. Suntem cu toii unan Isus Cristos.

    S citim de la Filipeni 3:7-17:Dar lucrurile, care pentru mine erau ctig, le-am socotit ca o pierdere, din

    pricina lui Cristos. Ba mai mult, toate lucrurile le privesc ca o pierdere, fa depreul nespus de mare al cunoaterii lui Cristos Isus, Domnul meu, pentru carele-am pierdut pe toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Cristos, i s fiugsit n El, nu avnd dreptatea mea, care este din Lege, ci pe aceea care este princredina n Cristos, dreptatea care este de la Dumnezeu prin credin, ca s-Lcunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui, i s fiu fcutasemenea morii Lui; ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea dintrecei mori. Nu c am i ctigat premiul sau c am i ajuns desvrit; dar alergnainte, cutnd s-l apuc, ntruct i eu am fost apucat de Cristos Isus.

    Frailor, eu nu cred c l-am apucat nc; dar fac un singur lucru: uitnd ce esten urma mea, i aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiulchemrii cereti a lui Dumnezeu, n Cristos Isus. Gndul acesta dar s nensufleeasc pe toi, cari suntem desvrii; i dac n vreo privin suntei de altprere, Dumnezeu v va descoperi chiar i aceasta. Dar n lucrurile n care amajuns de aceeai prere, s umblm dup aceeai regul, s fim n acelai gnd.

    Urmai-m pe mine, frailor, i uitai-v bine la cei ce umbl dup modelul pecare l avei n noi.

    2 Corinteni 5:9:De aceea ne i silim s-I fim plcui, fie c rmnem acas. fie c suntem

    departe de cas.A dori s v vorbesc despre dragostea mistuitoare pentru Cristos. M ntreb

    ci dintre voi au auzit de numele contelui Zinzendorf. Acesta s-a nscut n secolulal XVIII-lea. El a avut privilegiul de a-L cunoate pe Mntuitorul de la o vrstfraged. Chiar pe cnd era copil, el L-a iubit pe Domnul Isus. Uneori vorbea cuDomnul Isus ca i cu un prieten, ore ntregi; i scria scrisori Domnului Isus i apoi

  • 32

    le arunca afar prin ferestrele de la castel. n 1719 el a fcut un mare turneu prinEuropa. Aceea era modalitatea de instruire pe atunci a tinerilor nobili. Spredeosebire de ali tineri, el nu a avut nici o dorin de a cunoate viaa Parisului,cnd a ajuns acolo. ns cnd a ajuns la galeria de art a lui Dsseldorf, a vzutacolo pictura Ecce Homo de Dominico Feti. Era o pictur reprezentnd capulDomnului Isus, avnd pe el o cunun de spini. n partea de jos a tabloului se aflaucuvintele: Eu am fcut toate acestea pentru tine. Tu ce faci pentru Mine? Acesttnr conte a fost acaparat total de acea pictur. A stat naintea ei timp ndelungat,pn cnd o persoan de la galerie l-a atins pe umr i i-a spus: Tinere, e oranchiderii. Atunci i acolo el a cerut Domnului cel rstignit s l duc n prtiacu suferinele Lui i s i deschid o u pentru slujire. Acest conte Zinzendorf afost cel care a spus: Eu nu am dect o singur dorin mistuitoare: El, i numaiEl; s caut suflete care s l iubeasc pe El, ca mpria Lui s fie locuit. Aceastaeste lucrarea Mea. Expresia dragoste mistuitoare pentru Cristos vine de lacontele Zinzendorf. n ntreaga lui via el a fost mistuit de aceast dragoste pentruCristos. El i-a dat viaa, averea, totul lui Cristos. i L-a slujit pe Cristos ntreagalui via cu acea dragoste mistuitoare. tim c misiunea frailor moravieni a nceputprin contele Zinzendorf. Acetia au trimis misionari n ntreaga lume pentru avesti Evanghelia. i totul a pornit de la dragostea lui mistuitoare pentru Cristos.

    Dragi frai i surori, eu cred c aceast dragoste mistuitoare pentru El este tot ceeace Domnul Isus cere de la noi. Pentru c Dumnezeul nostru nu este interesat de exteriorullucrurilor. El privete la inim. Indiferent cum ar arta lucrurile n exterior, El nu estemulumit doar cu atta, ci ntotdeauna privete la inim pentru a vedea dac este acoloo dragoste mistuitoare pentru El. Noi putem face multe lucrri pentru El, care potarta a avea succes n ochii lumii. Dar pentru Domnul Isus ele nu sunt nimic. Elntotdeauna Se uit la inim. Cnd vorbim de dragoste mistuitoare nu ne referim lanite sentimente trectoare, la o pasiune natural, carnal. Cci Biblia ne spune, nGalateni 5:24: carnea, mpreun cu patimile i poftele ei, a fost rstignit mpreuncu Cristos. Aadar, dragostea mistuitoare despre care vorbim noi nu este o pasiunenatural, carnal, ci este ceea ce Biblia numete dragostea dinti. Domnul ntotdeaunacaut n noi acea dragoste dinti. V aducei aminte cnd Domnul Isus a fost la ultimacin cu ucenicii. El a tiut c urma s plece din aceast lume i s se ntoarc la Tatl,i c Tatl i dduse toate lucrurile n mini. El I-a iubit pe ai Si pn la capt.Dragostea Domnului Isus fa de noi este o dragoste nepieritoare; e o dragoste care nuse schimb niciodat. El ne iubete pn la capt. i aceasta e dragostea pe care o cereEl de la noi. De asemenea, v aducei aminte ce scrie n Ioan 21. Domnul Isus, dupnvierea Lui, S-a artat ucenicilor. Le-a pregtit micul dejun i apoi I-a pus o ntrebarelui Simon Petru. Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai mult dect acetia? Mai

  • 33

    mult dect focul din faa ta? Mai mult dect pe tovarii ti? tii c Simon Petru s-alepdat de Domnul de trei ori. S-a lepdat de Domnul n timp ce se nclzea la foc. is-a aflat printre acei oameni care L-au prins pe Domnul. Aadar, Domnul I-a pusaceast ntrebare: Simone, fiul Iui Iona, M iubeti tu mai mult dect acetia? IarPetru I-a rspuns: Doamne, Tu tii c sunt ataat de Tine. Cnd Domnul I-a pusntrebarea, a folosit cuvntul agape: dragoste absolut, divin, dragoste pn lacapt. Dar Petru i-a dat seama c nu se putea ridica la acel nivel, de aceea a spus:Doamne, Tu tii c sunt ataat de Tine. Domnul l-a ntrebat i a doua oar: Simone,fiul lui Iona, M iubeti? M iubeti fr nici o comparaie? i din nou Simon PetruI-a rspuns: Doamne, Tu tii c sunt ataat de Tine. A treia oar Domnul l-a ntrebatla fel: Simone, fiul lui Iona, eti ataat de Mine? Cu adevrat eti ataat de Mine?Petru s-a ntristat, pentru c i-a dat seama c el nu se putea ridica la nivelul dragosteicu care l iubea Domnul Su. El a putut spune doar: Doamne, Tu tii c sunt ataat deTine. Frai i surori, ceea ce Domnul caut n noi este acea dragoste, pentru c doaraceasta conteaz pentru El. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, cnd am crezut nDomnul Isus, cnd am vzut prima dat dragostea lui Cristos, cnd am crezut i amprimit viaa Lui, am fost foarte adnc micai de dragostea Lui. Cumva, dragostea Luia fost turnat n inimile noastre. Eu cred c oricine a crezut cu adevrat n DomnulIsus, i a fost cu adevrat mntuit, trebuie s fi avut n el acea dragoste dinti. Cciatunci aveam aa o dragoste pentru Domnul, nct puteam renuna la orice. Ct demult iubeam prtia cu El! Biblia era o scrisoare de dragoste pentru noi. Ct eram dedoritori s ne rugm pe genunchi! Cu adevrat aveam dragostea dinti pentru DomnulIsus. Dar, din nefericire, aceast dragoste dinti pare a nu ine prea mult. Dup ovreme ea ncepe s se sting. Alte lucruri devin mai importante pentru noi dectDomnul Isus. Se poate c, privite din exterior, lucrurile par a fi neschimbate. Continums mergem la adunare, poate chiar continum s ne rugm, s citim Cuvntul luiDumnezeu, dar acea dragoste nu mai este prezent. i cnd dragostea nu este prezent,cnd acea pasiune pentru Cristos nu e prezent, atunci, din punctul de vedere al luiDumnezeu, nu mai este nimic. mi aduc aminte de o ntmplare cu iubitul nostru frateWatchman Nee. El a fost mntuit la vrsta de 17 ani. Ne-a spus c atunci cnd a auzitEvanghelia lui Isus Cristos, a tiut c era adevrat. A tiut c trebuie s-L primeascpe Isus ca Mntuitor al lui. Dar el era un tnr foarte inteligent. i fcuse planurimree cu privire la viaa lui. De aceea i s-a prut foarte dificil s-L primeasc peDomnul Isus ca Mntuitor al lui. Cci el a neles un lucru: dac l primea pe DomnulIsus ca Mntuitor, trebuia, de asemenea, s se dea pe sine nsui Domnului, ngduindu-Is fie Domnul vieii lui. Or, acesta era un lucru pe care nu-l putea face. S-a luptat zilela rnd, pn cnd, ntr-o zi, pe cnd era n camera lui i se ruga, i-a dat seama dedragostea lui Cristos pentru el. A vzut ntunecimea pcatelor lui i puterea sngelui

  • 34

    Domnului Isus. Dragostea lui Cristos l-a topit. Deci, cnd a crezut n Domnul Isus caMntuitor al lui, i-a predat, de asemenea, viaa Domnului i de atunci ncolo a nceputs fie transformat. S-a dus pe strzi s vesteasc Evanghelia. Le-a mrturisit despreIsus colegilor lui de coal. Odat mergea s vesteasc Cuvntul. Domnul I-a datversetul 25 din Psalmul 73: Pe cine altul am eu n cer afar de Tine? i pe pmntnu-mi gsesc plcerea dect n Tine. El nu a putut propovdui acel cuvnt, pentru ci-a dat seama c, dei n cer nu avea pe nimeni altul dect pe Dumnezeu, pe pmntnu putea spune c nu am pe nimeni dect pe Tine. Pentru c, pe vremea aceea, erandrgostit de o tnr. Crescuser mpreun, se iubeau i, dup ce a fost mntuit, el ancercat s o aduc i pe prietena lui la Domnul. Ea l asculta cu privire la orice, numainu voia s aud de numele Domnului Isus. Nu voia s cread n Domnul Isus. nsinima fratelui nostru era legat de ea. Deci, Domnul I-a spus: Mai ai pe cineva, pelng Mine, pe pmnt. Dragostea ta pentru Mine nu este desvrit. Fratele s-aluptat cu aceast problem, a ncercat s se trguiasc cu Domnul: Doamne, dac midai voie s m cstoresc cu ea, voi merge n cele mai ndeprtate locuri ca s vestescEvanghelia. Dar Domnul nostru nu se trguiete cu nimeni. ntr-o zi, pe cnd se aflan camera lui, luptndu-se iari cu aceast problem, dragostea lui Cristos l-a cuprinscu putere i el s-a predat complet Domnului. A renunat la acea fat, i-a schimbathainele, a ieit pe strzi i a nceput s pun afie cretine pe perei. Acum putea spunec nu este nimeni n cer i nimeni pe pmnt pe care s-l doreasc dect Domnul Isus.

    Aceast dragoste dinti este ceea ce caut Dumnezeu. Eu cred, frai i surori,c tim cu toii istoria apostolului Pavel. El era un om drept, religios, plin dervn pentru tradiia strmoeasc, pn acolo, nct i prigonea pe urmaii luiIsus. Dar apoi, pe drumul Damascului, o lumin mai puternic dect soarele de laamiaz a strlucit asupra lui i el a czut la pmnt. A auzit o voce spunndu-i:Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? i-ar fi greu s arunci napoi cu piciorulntr-un epu. Saul nu a tiut cine era Cel care-i vorbea. A tiut doar un singurlucru: Acest Cineva e att de puternic, nct trebuie s fie Domnul, StpnulUniversului. Astfel, a strigat: Doamne, cine eti Tu? i Domnul i-a rspuns:Eu sunt Isus pe care-L prigoneti. El crezuse c Isus era un impostor iudeu.Acum ns a vzut slava Domnului. El este Domnul Universului. El este Fiul luiDumnezeu. El nu este doar Mntuitorul lumii, ci i Domnul lui. i aceast viziunea slavei Domnului l-a capturat. De atunci ncepnd, pe tot parcursul vieii lui el aavut doar o singur dragoste: o dragoste mistuitoare pentru Cristos. A considerattoate lucrurile ca fiind pierdere fa de preul nespus de mare al cunoaterii luiIsus Cristos. n toat viaa lui nu a avut dect o singur dorin: s-L cunoasc peEl, s-L ctige pe Cristos. Pentru Cristos El a fost gata s renune la tot, pentru cCristos este singurul ctig. Dragi frai i surori, aceast dragoste mistuitoare

  • 35

    pentru Cristos a fost ceea ce l-a fcut pe apostolul Pavel s-l slujeasc pe Cristosi s triasc aa cum a trit.

    i aceasta este ceea ce Domnul cere de la fiecare dintre noi. tii ce scrie nApocalipsa 2. Domnul cel nviat a scris o scrisoare bisericii din Efes. tim cbiserica din Efes luase fiin n urma slujirii lui Pavel. Dumnezeu a realizat lucrurimari n Efes. Pavel a stat n Efes aproximativ trei ani. Toat Asia mic a auzitEvanghelia. Muli s-au ntors de la idoli; dragostea pentru Cristos era att de maren mijlocul lor, nct i-au scos crile de magie. i le-au ars. Biserica din Efes seremarca prin dragostea ei pentru Cristos. Acesta este i motivul pentru care Pavela scris epistola ctre Efeseni. El se afla n nchisoare n Roma cnd a scris aceaepistol ctre efeseni. El a putut s le mprteasc credincioilor din Efes ntregulplan al lui Dumnezeu, lucru pe care nu l-a putut face cu credincioii din Corint.Pe vremea aceea, corintenii erau renumii pentru inteligena lor. Dar, din pcate,le lipsea dragostea dinti. Din aceast cauz Pavel nu a putut s le mprteascplanul venic al lui Dumnezeu, ci a fost nevoit s-I trateze ca pe nite copilai nCristos. ns ceea ce nu le-a putut mprti credincioilor din Corint, a avutlibertatea de a mprti credincioilor din Efes. Nu inteligena este ceea ceconteaz, ci dragostea. Putem fi foarte inteligeni, putem fi capabili s acumulmtot felul de cunotine, dar dac nu este dragoste, suntem nepricepui n lucrurilespirituale. Inima noastr este cea care ne deschide spre lucrurile spirituale. DeciPavel a fost n stare s le mprteasc credincioilor din Efes ntregul plan al luiDumnezeu. tii c la sfritul epistolei ctre Efeseni, Pavel i salut astfel: Harullui Dumnezeu s fie cu voi ntr-o dragoste nepieritoare. Credincioii din Efesaveau acea dragoste nepieritoare fa de Domnul. Aa a fost biserica din Efes prinanii 60 ai primului secol. Dar apoi, cam dup treizeci de ani, dac citim nApocalipsa, capitolul 2, vedem ce spune Domnul bisericii din Efes: tiu fapteletale, osteneala ta i rbdarea ta Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsitdragostea dinti. n exterior, ei continuau s lucreze, dar nu mai erau faptelecredinei. n exterior ei continuau s se osteneasc mult, dar ostenelile lor nu eraufcute din dragoste, ci din datorie. n exterior ei continuau s manifeste rbdare,dar nu era rbdarea ndejdii. Toate lucrurile exterioare continuau s existe, darlipsea izvorul vieii. Din aceast cauz Domnul a folosit nite cuvinte foarte tari:am mpotriva ta. n ciuda tuturor acestor aparene frumoase, Eu suntmpotriva ta, pentru c i-ai prsit dragostea dinti. Aceasta caut Domnul.Adu-i aminte de unde ai czut. Pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti.Altfel i voi ndeprta lampadarul de aur. Iubii frai i surori, cu toii suntem npericol de a ne pierde dragostea dinti. E foarte uor s ne lsm angrenai nlucrurile obinuite, de fiecare zi. Dar Dumnezeu privete la inim. El tie dac

  • 36

    exist acolo acea dragoste mistuitoare pentru El. Facem noi toate aceste lucruridin datorie, din necesitate sau datorit faptului c dragostea lui Cristos neconstrnge? Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c, n cazul celor din Efes, vedemc Domnul le-a adus aminte c i-au prsit dragostea dinti i le-a spus: Adu-iaminte de unde ai czut. Frai i surori, i mulumim Domnului c ne iubete aade mult, nct nu ne las s ne nelm pe noi nine. Cci pe El nu-L putem nelaniciodat. Dar El ne iubete aa de mult, nct vrea s ne salveze. i, n repetaternduri, prin glasul Duhului Sfnt, El ne arat c nu suntem acolo unde ar trebuis fim. Ne aduce aminte c ne-am pierdut dragostea dinti. Cum ne putem pierdedragostea dinti? Ce este dragostea dinti? Dragostea dinti este atunci cnd ntretine i Domnul nu se interpune altcineva sau altceva. Nu este nimic i nimeni cares stea ntre tine i Domnul. Cumva, pe msur ce trece timpul, fie oameni, fielucruri, fie alte legturi, fie lumea ncep s-L dea la o parte pe Cristos. Ochiinotri nu mai sunt asupra Domnului Isus. Poate inima noastr a fost ispitit siubeasc lumea, s iubeasc pe altcineva. Sau poate c tot timpul nostru a ajuns sfie ocupat cu lucrarea, chiar lucrarea pentru Domnul. Dar aceast lucrare nuizvorte din dragoste pentru El. Acolo eum noi. Ochii notri ncep s priveascn alt parte dect la Domnul. Domnul spune: ine-i ochii aintii asupra mea. Vaducei aminte c, pe Muntele Schimbrii la fa, Moise i Ilie I s-au artatDomnului. Ei discutau despre plecarea Lui Cei trei ucenici s-au trezit dintr-o dati Petru a considerat c e foarte bine s fie mpreun cu Domnul, cu Moise i Ilie.Deci, fr s se gndeasc, i-au ieit nite vorbe din gur: Doamne, este bine sfim aici. S facem trei colibe: una pentru Tine, una pentru Moise i una pentruIlie. Ct ne privete pe noi, vom dormi sub cerul liber. Dintr-o dat, slava ekinaa lui Dumnezeu i-a acoperit sub forma unui nor i un glas din cer a spus: Acestaeste Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc toat plcerea. De El s ascultai.Subit, Moise i Ilie au disprut. Ucenicii i-au deschis ochii, dar n-au mai vzutpe nimeni dect pe Isus. Frai i surori, aceasta este voia lui Dumnezeu. Nicimcar Moise i Ilie nu pot fi comparai cu Domnul nostru. Dumnezeu nu vangdui nimnui s fie deopotriv cu Domnul Isus. Numai Isus! S ne ntoarcemochii spre Domnul nostru. S ne lum privirea de la orice altceva. i s-o ndreptmspre Domnul care aa de mult ne-a iubit, c S-a dat pe Sine pentru noi. S nepocim de cderea noastr. i atunci, cnd vom face ceva din dragostea dinti,acel lucru va fi bine primit. Deci, frai i surori, am vrut s v aduc acest mesaj. Eleste o avertizare pentru mine i sper c va fi o mbrbtare pentru voi.

    Domnul s v binecuvnteze!

  • 37

    Mrturia fratelui Stephen Kaung Oradea, 22 aprilie 2006

    O, adevrat i cu totul vrednic de primit este cuvntul care zice: CristosIsus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dintisunt eu. Dar am cptat ndurare pentru ca Isus Cristos s-i arate n mine,cel dinti, toat ndelunga Lui rbdare ca o pild celor ce ar crede n El nurm, ca s capete viaa venic. A mpratului veniciilor, a nemuritorului,nevzutului i singurului Dumnezeu s fie cinstea i slava n vecii vecilor,amin (1 Timotei 1:15).

    Mi s-a cerut s spun ceva din viaa mea. Mrturia mea este s sp