CRETINISMUL ARIMIN/MITRAISMUL

Religia crucii pe toritea strbun are o vechime dovedit arheologic, de peste 8000 de ani i orict s-au strduit mieii s ne fure istoria i cultura, uite c a venit i ziua marii socoteli, Judecata de Apoi pentru toate frdelegile i ticloiile nfptuite n dauna neamului get. Chiar dac unii vor tui cu pucioas iar alii i vor pune coarne de rinocer pentru a-i apra minciunile i crimele fcute n numele dorinei de putere i avere, adevrul i va nimici ca pe nite jeguri vii i urduroase pstorite de Satana de peste 1600 de ani. Amintesc spre cutremurarea leprelor, tblia rotund descoperit la Trtria(6250 .e.n.), Cucuteni(3500 .e.n.) i lcaul de cult descoperit n localitatea Para din judeul Timi care avea ca simbol totemic un cap de taur, iar vechimea lui se urc mult ctre mijlocul mileniului V .e.n. Crucea i totemul taurin apar pe sigiliile eme din mileniul lll .e.n. i tbliele de plumb unde un cap de taur este aezat pe un tripod iar uneori, de un picior al scaunului este nfurat un arpe. Dar i stema Moldovei avea n ea capul de taur sau bour, cum i s-a spus n feudalismul nostru.

Dar la Para s-a mai descoperit chipul unui cerb, dinuit n tradiiile noastre populare prin mai multe legende i n prima stem a Moldovei de la Baia unde apare acest animal ca simbolistic sacr. Pe vasul Gundestrup Cauldron descoperit n Irlanda i datat pentru secolul V .e.n. apare aceeai imagine a cerbului ca pe stema de la Baia! n Moldova se mai pstreaz printre tradiiile de Anul Nou, dansul cerbului care imit un ritual foarte vechi iar n Muntenia obiceiul se numete turca, ns puin diferit. Pe tblia 31 acest cuvnt are sensul de stafie, artare, ntruchipare, uite aa ca s spurcm i noi o leac latrinitatea voastr drceasc!

Iar pe obrzarul coifului de aur de la Coofeneti, Mitra apare sacrificnd un berbec care mai trziu va fi nlocuit cu taurul ceresc, dovedindu-se prin acest artefact practicarea religiei geilor, pe care liftele au numit-o arianism i mitraism, nc din secolului Vll .e.n. dar cultul era legat de religia crucii i deci vechimea lui este mult mai mare pe plaiurile mioritice, cum apare pe tblia rotund de la Trtria datat pentru anii 6250 .e.n. Imaginea de pe coiful de la Coofeneti, difer de cea de pe medalionul lui Gordian lll prin faptul c Mitra de pe coiful getic poart pe cap masca unui lup dar pe medalion are pe cap o coroan de raze, iar berbecul este nlocuit cu un taur, restul este identic i asta la o distan n timp de peste 900 de ani i la cca 1000 km. n spaiu!

Ca surse ale descoperiri religiei strmoeti ne pot fi de mare trebuin i scrierile n sanscrit ale vechilor aryas din India, neamul nostru rzleit ctre soare rsare prin secolul XXVll .e.n. ct i unele texte persane unde apare Mitra ca divinitate solar. n textele Veda, Mithra era un zeu al luminii, invocat mpreun cu cerul, purtnd uneori i numele de Varuna; n moral era recunoscut drept protectorul adevrului i nelepciunii, potrivnicul falsitii i greelii, cel ce era invocat n jurmintele solemne, cel ce i pedepsea pe strmbtorii de juruine.

Brahmanii, ca pstrtori ai puritii sngelui i tradiiilor aryas, spun c neamul lor a venit de undeva din vest, n India n secolul XXVll .e.n. i toate tradiiile lor snt aduse din ara de batin, numit Bharata(Bihar + ata: tat, strmo). iar printre statele nfiinate de ei este i cel numit Bihar ca s nu-i uite rdcinile. i ei venereaz vaca, considernd-o un animal sfnt. Para unde a fost descoperit capul de taur n vechiul lca de cult, este aproape de judeul Bihor sau Bihar cum este cunoscut n Ungaria. Mai avem i munii Bihariei n Apuseni, numai de nu am apune de atta stricciune, cu toate i n toate! Gugumanii pricepui n plsmuiri ne spun c indo-europenii, adic neamul aryas ar fi venit din India prin secolele XVlll-XVll .e.n. i ar fi populat toat Europa, tot lsnd la fiecare popas cte o clocitoare de unde s-au prsit neamurile omeneti. Dei au cunoscut textele sanscrite nc de la mijlocul secolului XlX, aceti falsificatori care au nscocit indo-europenismul, o in tot sus i tare pentru c orice minciun nu are moarte dac este repetat la infinit. Sracii aryas, nici nu au ajuns bine s-i trag sufletul n India sub a cerurilor cort i mare parte dintre ei au fcut stnga-mprejur ntorcndu-se la batin pentru c acas nu mai rmsese nimeni nici s sting opaiul. De aceea orbecim noi numai printre ntunericuri i ntunecai. Halal cultur de barabul!

n sanscrit Maitra are sensul de nelept, de unde scapeii culturnici de o para chioar au zis mitraism adic religia nelepilor cum o amintete i ticlosul Augustin, mare drgu pentru romano-catolici. El mai este perceput n textele vedice i ca ,,prieten, iar cultul lui apare i n textele hitite din secolele Xlll dar i mai trziu n culturile populaiilor din Capadocia i nu cum spun gunoierii de strvuri c acest cult ar fi aprut nu se tie de unde prin secolul l sau ll al al erei noastre n imperiul roman. Dar cununa ca simbol al comuniunii i cunoaterii divine este menionat i pe tblia 2 unde Zamolxe trece pe cabirii din insula Samos la religia crucii Mntuitorului i i binecuvnteaz cu vin i pine. Cnd se ia la ceart cu Pitagora, spune c el a primit aceast cunun a miresei din vrful muntelui de la Zoin, prin sfnta cruce. i n scrierile trismegiste, nvcelul era primit n comunitate dup ce trecea prin mai multe probe de iniiere iar la capt, ca o recunoatere a devenirii sale sacre, i se punea pe cap o cunun ca simbol al cunoaterii tainelor divine i a puterii lor pentru ndreptarea celor striccioase din viaa pmnteasc.

Deci Mitra i n religia strmoilor notri, nsemna nvat, nelept, iluminat n tainele dumnezeieti i purificat sufletete i trupete. n scrierea Oracolele caldeene, Mama Pmnteasc are prul parc o cunun de raze ascuite de lumin. Pe tblia 53, care l ndeamn pe marele preot al geilor Ili s se duc n Palestina pentru a se lua de piept cu hoii de cultur i ucigaii de religie, apare imaginea unui cap ce poart o cunun cu trei raze iar pe piept are dou figuri rotunde. Este Zabelo neleptul, pe care ali arimini din imperiul roman, cnd religia lor era cult oficial al mprailor, l-au scris Sabasius, Zabasios, Sebesio, Deus Aeterno, Deus Ariminus, Mitra i alte derivate dar toate caracterizeaz trstura principal a personajului, comuniunea i nelepciunea n cunoaterea Legii Adevrului i Dreptii lui Sntu dat muritorului Eno. Divinitate a luminii, el protejeaz viaa i venicete prin puterea miracolului luminos i prin puterea cunoaterii, legilor divine.

Cele dou figuri care l ntovresc de obicei pe Mitra snt nsoitorii solari cum apar pe toate tablele votive nchinate duhului luminii. Deasupra razei care este mai scurt de pe tblia 53, se afl un cerc ce simbolizeaz roata vieii. Acest concept al destinului este unul din fundamentele religiei strmoeti, fiind prezentat imagistic pe mai multe tblie unde ngerul pzitor i arat muritorului roata vieii sau caierul cum se scrie pe tblia epitaf a marelui get Boero Bisto, avndu-i rdcinile n tblia rotund de la Trtria.

Mitra cabirul cu cununa de raze pe cap apare pentru prima dat pe medalionul turnat la moartea lui Commodus n anul 192(fotografia n verde), mpratul roman adoptnd religia geilor drept religia oficial a lui, arttnd i latura de judector al faptelor fiecrui muritor i cluzitor n lumea de dincolo a sufletelor celor rposai i merituoi n fata lui Sntu. n stnga este Commodus mnnd caii solari iar n dreapta mpratul apare pe cap cu coroana de lauri(culoarea galben), iar pe revers acelai personaj st pe un scaun innd n mn roata vieii, poziie pe care o vom gsi la mpratul Constantius. n latin cuvntul mitra, nseamn bonet sau cuma specific geilor cum a fost ea prezentat pe columna lui Traian, dovedind originea acestei religii. nrzarea au fcut-o mpraii romani care au considerat c nu se cade ca ei, stpnii lumii s fie prezentai iconografic cu cuma getic pe cap, ci musai cu cununa de raze pe care o primise Mitra de la prietenul su, Sfntul Soare. Dar Mitra n religia geilor era n fapt Sarmis sau Sarmise ca ziditor al Neamului Scobortor din Cer, cum bine zis-a poetul latin Ovidiu, fr a-l mitui sau pngui vreun fioros getbeget sau auson.

n mitologia vedic apar clreii gemeni avini cum snt i pe iconiele geilor(prima din stnga jos) fiind considerai vindectori de boli, ei putnd drui tinereea oricrui btrn pios. Acest cult carpatin era rspndit n Anglia(secolul l .e.n.), la celii din Austria(secolul ll .e.n.) i chiar n Grecia(410 .e.n.) cum ne dovedesc att de limpede monedele prezentate lng iconia strmoilor notri falnicii gei. Clreii avini simbolizau lumina dimineii i a serii, fiind nscui din lumina cereasc, tot aa cum erau i cabirii, iar pe cer erau reprezentai mitologic de luceafrul de diminea i cel de sear. Noi ca nite nemernici, o tragem tare numai cu cavalerul trac foarte drag ntunecailor i nu vrem s auzim dar i s vedem altceva.

n zoroastrismul ticluit cum spun ei ctre sfritul secolului Vl .e.n. dar mai ales cum minti culturncii occidentali, Mithra era o divinitate secundar mai jos dect cei apte arhangheli ai lui Ahura Mazda, fiind trimis la munca de colhoz la fel ca toate divinitile naturii din cultura vechilor populaii ariene din Persia de ctre profetul vizionar pe care l plise ru damblaua revelaiilor. Dar el a fost totui perceput de populaie ca o divinitate ce protejeaz sufletele celor drepi i tot el le ajut s se nale n lumea de lumin, fiind venerat n special de triburile sciilor din nordul Persiei.

n Babilon, ama era un zeu al dreptii ce aprea la rsritul soarelui pe vrful munilor, urmeaz cursul cerului ntr-un car strlucitor tras de doi sau patru cai, este protectorul regilor i aduce biruin armatelor cam aa cum era cunoscut religia cretinismului arimin sau mitraismul n imperiul roman!

Att n Veda ct i n tradiiile religioase persane vechi, Mithra era participantul la ritualul de nmormntare ct i judectorul ceresc al faptelor mortului aa cum apare pe medalionul lui Gordian lll ca un cabir protector i cluzitor al sufletului celui decedat. Atunci, cnd dup moarte, duhurile stricciunii pun stpnire pe trup, dracii vreau s pun stpnire i pe sufletul rposatului dar ngerii nu-i las pn la judecata lui Mithra. Acesta cntrete att faptele bune ct i cele rele i n funcie de greutatea fiecruia stabilete locul sufletului pe ramurile Pomului Vieii. Dac predomin faptele bune, el se nal n ceruri, ct mai aproape de Tatl Ceresc.

n Avesta se spune c la vremea vremurilor, Saoshyacant, Mntuitorul va reveni pe pmnt i va renvia toate trupurile morilor chiar dac ele erau numai pulbere, ideii nstrunic i cam zurlie, preluat de mozaici n profeiile lui Isaia.

Dintre toate cultele antice, nici unul nu a oferit un sistem att de riguros ca religia cretinismului arimin/mitraismului sau religia geilor; nici unul nu a avut o asemenea elevaie moral i o asemenea chemare la suflete i la inimi. Ideile cultului s-au rspndit mult n afara inutului de batin i a dinuit oficial pn n momentul cnd el este interzis n anul 381 i piere ncetul cu ncetul din minile majoritii oamenilor de moarte violent la sfritul secolului lV, dar la nord de Dunre se va menine multe secole. Personajul central al ariminismului/mitraismului era Timpul fr sfrit sau Tatl Ceresc care prin energiile creaiei divine zmislete n Mama Pmnteasc viaa i aduce bunstarea oamenilor prin naterea i renaterea tuturor fpturilor cu trup, Soarele ca dttor de via i lumin, ngerii ca paznici ai fiilor luminii sau fiilor Omului n lumea pmnteasc.

Tatl Ceresc este dup uoteala grecilor, Unicul Aion i poart n mini dou chei cu care descuie porile cerului precum i toiagul ce simbolizeaz puterea i trsnetul ceresc din care s-a nscut Mitra/Sarmis, el creeaz i distruge totul, el reunete puterea tuturor duhurilor pe care el singur le-a nscut. Este identificat cu Soarta, cu lumina venic sau cu focul ceresc sau focul viu, iar teozofii arimini au neles c acest creator unic a nscut cerul i pmntul i din unirea acestora s-a nscut marele Ocean care are puterea prinilor si. Mithra este geniul luminii cereti, el apare nainte de rsritul soarelui pe crestele stncoase ale munilor; n timpul zilei el traverseaz cerul n carul su tras de patru cai albi, iar cnd se aterne noaptea, el lumineaz n continuare cu o strlucire tremurtoare suprafaa pmntului, ,,venic treaz, venic veghetor. Lumina sa strlucitoare fcea spiritele rului s se ascund i el lumina ntreaga creaie, pe care strlucirea sa o aducea la via.

De o cinstirea asemntoare se bucura i Luna ce umbla printre stele ntr-un car tras de patru tauri albi. Fiecare dintre cele apte planete cunoscute n acele vremuri se afla n fruntea unei zile a sptmnii. Lumea era vzut ca un glob sau mai precis, un ou uria cum este menionat n culturile eme, egiptean i orfism, n interiorul cruia plutea pmntul de forma unei turte, pe oceanul primar. Cele dou emisfere ale globului erau cei doi purttori de flacr, una n jos alta orientat n sus sau luceafrul de diminea i luceafrul de sear. Globul era inut n spate de un erou care descoperise i astronomia, tiin pe care geii o stpneau foarte bine iar nou de amintete de pelasgul Prometeu legat de muntele Caucaz de la Istru de ctre jupn Zeus, pentru c le-a dat oamenilor dreptul la cunoatere, adic s tie cum s-i rostuiasc cele necesare vieii. i Zeus era la fel de ntunecat mpotriva acestui cretinism gnostic, la fel ca frtatul lui de peste secoli, Iahwi cel cu cornie sau Talpa Iadului. Unul dintre purttorii de flacr care l nsoeau pe Mitra, se numea Cauti(Veghetorul) iar cellalt se numea Cautopati(Judectorul).

Toi ,,specialitii care au scris despre ariminism/mitraism nu au neles sensul acestor cuvinte pentru c ei nu purtau frez mioritic iar zicerile nu veneau din greac sau latin, cele dou tlpi ale scoroasei culturi occidentale. Cuvntul caui are sensul de ateni, cu bgare de seam, a cuta, a aprecia iar p are sensul de panie, ntmplare neprevzut. Aceti doi dadofori sau dioscuri mpreun cu Mitra/Sarmis formau o triad care era vzut fie ca astru al zilei a crui sosire era anunat de coco, care la amiaz trecea triumftor la zenit iar seara cdea cu melancolie spre asfinit; fie ca soare divin, i pe msur ce crete intr n constelaia Taurului i marca nceputul primverii soarele a crui cldur biruitoare izvodea natura, n mijlocul verii o aducea la mplinire i rodire, i soarele care dup aceea, slbit, traversa semnul Scorpionului i anuna apropierea iernii. Dup alte mituri, unul dintre aceti purttori de tor era privit ca un simbol al cldurii i al vieii iar cellalt ca un simbol al frigului i al morii sau ca dimineaa i seara. O alt legend spune c nsoitorii lui Mitra erau chiar Soarele i Luna.

Diogenes Laertios n scrierea Despre vieile i doctrinele filozofilor spune despre Pitagora c interzicea consumarea cocoului alb, pentru c ei snt consacrai lunii i snt rugtorii ce vestesc orele noaptea. Pe iconiele geilor apar aceste psri la fel i pe tblia ritualic descoperit la Romula, cocoul innd alturi de leu, vasul cu ap vie sau al cunoaterii. Iar pentru aceast povestioar ne vor trsni specialitii n moalele capului c sntem i pitagoreici, dac nu ne-am simit bine s fim numai urmai de latini, dar i aceia degenerai, adic tlharii sau mlul imperiului roman!

Semnele zodiacale cunoscute astzi n ezoterism erau parte integrant din religia cretinismului arimin a geilor, numit i mitraism. n mitologia eme avem o zicere plin de har i nelepciune numit Moartea pstorului Dumuzi, care este o variant foarte veche a uciderii ciobanului bun i milostiv, iubitor de animale i natur, de ctre nite fiine demonice. El are un vis n care vede cum copacii i trestiile din jurul lui se cutremur de groaz tiind c viaa bunului pstor va fi curmat de aceste fiine rele. Putineiul pentru lapte era spart, apa a curs peste vatra sfnt strmoeasc iar mioarele scormoneau pmntul cu picioarele pentru a-l avertiza pe Dumuzi(fiul luminii) de pericolul ce vrea s vin peste el. Se trezete i povestete visul surorii sale Gestinanna, poetes divin, cntrea i tlcuitoare de vise. Aceasta l sftuiete s se ascund de fiinele terifiante, dar cade ea victim urdiilor drceti. Dumuzi(Fiul luminii) se roag cu mult rvn ctre Utu(Sfntul Soare) i Inanna(Sfnta Lun), soia sa, s-l fac o gazel ca s poat fugi de montri, dorina i este ndeplinit i reuete s se salveaz. Dar dracii l prind de mai multe ori, din chinurile crora Dumuzi se salveaz i cnd se refugiaz la stna surorii sale, acetia i arunc n fa cuie i ace, eroul murind, turma lui fiind ameninat cu rzleirea.

Este uimitoare asemnarea acestui mit cu poezia noastr popular Mioria, dovedind unitatea spiritual a celor dou culturi, chiar dac lepre de pe la noi au scris despre balad cu o ur fr margini, c ar fi o plsmuire a lui Alecsandri, fiind rspndit de fctor printre secretoii ciobani mioritici ca s-i pun el un soclu mre n faimoasa cultur ciocoiasc. i aa un Manole trei fasole, cercettor de fctur ntr-o cultur de maculatur a zpsit mielia i l-a dat pe goarn pe lotru. Mai este i un profesor de filozofie de prin prile Brganului, care, suferind nevolnicul de insolaie i prostie sideral, a devenit repede pupincuristul magistrului fcndu-se prta la aceast nelegiuire criminal. Le zic acestor culturnici de trei parale i acelea bortilite/chioare i o ap de closet, c aciunea lor este un act de nalt trdare de neam i ar fr de care nu i-ar fi ctigat arginii simbriei sataniste!

Dumuzi este nsoit de Ningizzida, duhul/zeul arpe, ca simbol al fertilitii i cunoaterii divine, numit i ,,Stpnul Pomului Vieii, ulterior el devine zeul vindector i al magiei. n imaginile cu Mitra sacrificnd taurul ceresc, arpele este prezentat jos ca simbol al nelepciunii divine.

n scrierea Bocet la dispariia lui Dumuzi, acesta este numit ,,slbaticul taur, stpnul din Bad - Tibira adic pe nelesul nostru cetatea vieii cereti sau venice, Pstorul, stpnul colibelor de pstori, ,,printele recoltei, sau ,,Poimandres cum apare n scrierile trismegiste, iar toate aceste epitete gsindu-se identic n cultul lui Mitra. Inanna, fiica lui Suen i soia lui Dumuzi, mai era numit i ,,slbatica juncan iute. Dar i Suen este numit ,,taur strlucitor care a rnduit rituri de purificare plcute lui An, Creatorul tuturor vzutelor i nevzutelor i care vegheaz cum corabia magur ca la egipteni corabia lui Ra strbate cerul spre linitea muritorilor. Personajul apare i pe iconiele strmoilor notri iar corabia divin cu care trecea soarele pe cer, este un simbol sacru pe meleagurile noastre nc din mileniul Vl .e.n. fiind dus n aceast form de ctre urdiile arimine ce s-au revrsat pe la nceputul mileniului lV .e.n. pe valea Nilului. Dumuzi mai este numit n scrierile eme cu epitetul de ,,copil cu chip de erou, expresia care i este atribuit i lui Mitra. mpreun cu Utu, Suen snt pstorii rii Ki-en-gi sau Pmntul Sfnt, denumire ,,uitat de specialiti i nlocuit cu Sumer ca s dea bine la fcturile ivriilor i a altor nveninai sutai ai Satanei.

Legenda mitraic spune c ,,Piatra Nsctoare a crei imagine era venerat n orice templu, l-a nscut pe Mitra pe malurile unui ru la umbra unui arbore sfnt i c doar pstorii aezai pe un munte vecin au fost martorii intrrii lui n lume. Ei l-au vzut ieind din lespedea de piatr, avnd pe cap o bonet frigian(corect cciul getic), narmat cu un cuit n trei muchii dag i dage la plural i purtnd o tor ce lumina adncurile ntunecate de dedesupt. Plini de veneraie, pstorii se apropie, oferind copilului divin primele produse ale turmei lor i recoltelor lor. El poate fi numit fr gre ,,fiul cerului sau al luminii pentru c este o creaie divin dar i ,,fiul Omului pentru c s-a nscut din muntele Omu din Bucegi sau din fulgerul Tatlui Ceresc/OM, sublimul buntii umane din teozofia mioritic.

Tacit n scrierea De moribus germanorum, povestete o legend cu elemente asemntoare i spune despre neamurile germanilor c: ,,srbtoresc prin cntece vechi pe Tuisto ca unul care n tradiia oral, dar i n anale trece drept furitor de neam prin legea genealogiei el este crescut de zeul Pmnt i Fiul Omului care snt furitori ai originii neamului. Goii care au locuit mpreun cu strmoii notri cteva sute de ani i-au format mare parte a mitologiei lor, prin preluarea i prelucrarea dup credinele lor, a miturilor din teozofia geilor. La fel au vieuit strmoii notri mpreun cu neamul germanic al bastarnilor peste 700 de ani, dar aceste informaii nu trebuie s fac parte din istoria noastr pentru c atunci cnd s-a mprit ,,plcinta adevrului Europei, romnii lipseau de la mas, la fel cum lipsesc i astzi dei alii se nfrupt vrtos din bucatele i darurile lor!

Aceast legend a naterii lui Sarmis/Mitra este prezentat pe tblia 1 care a fost turnat cam prin secolul XVl .e.n. i cu o imagine realizat mai bine pe tblia 2 ce a fost turnat de Zamolxe n insula Samos pe la anii 540 .e.n. Imaginea descriptiv a legendei naterii lui Sarmis/Mitra este aezat n mijlocul tbliei, avnd la stnga Sfntul Soare iar la dreapta Sfnta Lun. Deasupra este o sfer sau ou cu mai multe reliefuri pe el nconjurat de stelue, indicnd sacralitatea creaiei lui Sntu asupra ntregului univers, iar sub imagine se vede o construcie nchis ntr-un cerc i nconjurat de stelue, artnd acelai caracter sacru. Poate este Cetatea Vieii Vii sau Venice cum apare n scrierile esene i Calea/Legea Adevrului i Dreptii, primit de ctre Eno de la Senta, ori dabo gio cum este scris pe mai multe tblie. n centrul imaginii este o form de U ntors care reprezint intrarea n petera sfnt cu Piatra Nsctoare, ce se afl deasupra unei taurine eznd. n gura peterii, un copil mic ridic minile n sus, ca semn al bucuriei i naterii sau renatere. Mama lui, prezentat lng taurin, primete de la Mo Arimin un miel i toiagul cu care s pstoreasc toate neamurile arimine. Strmoul nostru are pe cap cuma specific i ajuns mitr la romani, poart un cojoc lung iar pe piept are atrnat un cap de taur i crucea. Deasupra peterii este chipul lui Sntu cu plete, pe care hagiografia iudeo-cretin l-a luat cu numele de Iisus. La dreapta acestuia se vede porumbelul, oimul ceresc, simbolul Sfntului Duh ori Suflet din religia strmoeasc, n col mai este un cap, iar sub acesta snt doi mgrui sau cai pentru cei doi cabiri. n colul din stnga jos a imaginii este un personaj cu un fel de cciul pe cap i plete, poart o mantie pe umeri i ine n mn un toiag, stnd pe scaun. Acestea snt trei, poate simboliznd cei trei pstori sau magi cum au ajuns n iudeo-cretinism, ce aduc cinstire pruncului nscut din lumina Tatlui Ceresc sau OM.

Adic Sarmis/Mitra este Fiul Omului sau al Tatlui Ceresc! Fiindc nu puteau scoate din capul populaiei imperiului roman, cretinismului arimin/ariminismul, grecii i romanii adepii iudeo-satanismului, au preluat i aceast imagine pretinznd c este naterea nscocitului Hristos n ieslea din Bethleem! Aceste adunturi de lepre criminale strnse sub umbra blestematei Militia Cristi nu au suferit niciodat de ruine, cinste, bun cuviin sau adevr, fcndu-i din hoie i crim fundamentele religiei lor!

n secolul ll al erei noastre, sau poate chiar de la sfritul celui precedent a circulat scrierea Omiliile clementine, care prezenta teologia orfic sau getic dup legea adevrului i nu dup fctura grecilor, unde neleptul Orfeu las spre luminare o cosmogonie. ce ne prezint facerea lumii astfel: ,,Astfel, primul Ou care a fost vreodat fcut, fiind nclzit treptat de ctre Fptura Vie din el, se sparge, iar apoi capt chip i un lucru iese Aceasta este n mod evident Logosul Zeul din Ou i Zeul din Piatr, cci Firmamentul Primordial era simbolizat printr-o Piatr, ca Trie; tot aa cum n natura fizic, scnteia de via apare din regnul mineral.

n comuna Corbi din judeul Dmbovia s-a descoperit n pmnt n anul 1971 spndu-se n cimitirul satului, un ou de piatr de dimensiunile unei cldri foarte mari. ,,Specialitii care l-au vzut i ,,studiat, au descoperit pe el conturat harta vechii Geii i o inscripie pe care au citit-o n limba trac, fiind o cerere de ajutor a unui rege trac adresat lui Dromichete. Puteau s o citeasc i n limba mpins sau dumnoas fiindc rezultatul tot acela era. Ct timp ei umbl cu nebuniile latrinitii, tracismului i slavismului n cap, minciuna i sminteala vor domni n istoriografia noastr falsificat n totalitate.

Oul era simbolul religios al Creaiei Tatlui Ceresc cum vine zicerea tocmai de la ariminul Orfeu i din el s-a nscut Duhul Ivzoditor i Izbvitor al Neamului Ales de Sntu, Sarmise sau Mitra cum l-au botezat mai trziu n imperiul roman, cnd le inea de alean attor neamuri doritoare de iubire, credin, comuniune i adevr.

Inscripia vzut de mine ntr-o fotografie la tv cteva secunde, ncepe cu literele YU, fiind vechea denumire pentru Mntuitorul ceresc, aa cum este el simbolizat pe attea artefacte i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia. Tot n aceast localitate, foarte aproape de locul unde s-a descoperit oul de piatr din care s-a nscut Duhul Ceresc, este un lca de cult rupestru, spat ntr-o stnc vertical fiind considerat ca precretin. Oamenii locului au fcut n timp unele modificri ale spaiului fiind adaptat n prezent cultului cretin ortodox dar cu unele particulariti foarte evidente i ciudate. Pe tavanul lcaului de cult este sculptat crucea nscris n cerc. La acest simbol cercul apare format din rsucirea a dou fire foarte groase, model care se gsete la toate bisericile noastre prin acea funie de sub strain ce nconjoar lcaul i este format din cei doi erpi rsucii care vin cu capetele deasupra uii de la intrare. n religia strmoeasc erpii erau simbol al nelepciunii i cunoaterii divine, gsindu-se i n budism prin modelul pingala, unde cei doi erpi ai cunoaterii cereti se nfoar pe coloana omului ndreptndu-se ctre creier pentru a transmite nelepciunea Creatorului.

C nu le-au adus aici romanii n pungile oulor colonilor cum pretind spurcaii ce ne-au falsificat istoria, le spun c pe numeroasele basoreliefuri ale lui Mitra, corbul este pasrea care se arat cel mai des ca un simbol specific.

Mitul amintit mai sus se gsete ntr-o form asemntoare n scrierile getului Eno pe care le primise de la Tatl Ceresc. Dac vrem s ne tim adevratele rdcini spirituale i istorice, trebuie s ne batem cu urdiile celor trei popoare criminale care ne-au scos n afara timpului i s-i obligm a-i recunoate monstruozitile! ntr-o legend mioritic despre rohmani, se spune c sub acest pmnt, mai este unul, unde locuiete acest neam plecat din Carpai. i rohmanii, rahmanii sau rugmanii snt ca i mioriticii carpatini, dar ceva mai mici la stat, cam ca nite copii mai voinici. ,,Snt i ei cretini i credina e tot aa ca i la noi, numai c n-au luat nvtura cretineasc de la Hristos, ci de la Fiul Oii. i cred i ei n sfinta cruce i in toate srbtorile, tot ca noi, au i Crciun i Pati, dar fiindc snt aa de departe de lumea noastr i nu au clindare ca noi i nici oameni luminai care s le spuie, nu tiu nici cnd e Crciunul i nici cnd e Patile.

S nu ne mai boluzeasc leprele de toate felurile i toate antereele cu revelaiile, emanaiile, conspiraiile, vedeniile i tmpeniile ivrite, pentru c noi avem Istoria i Adevrul de partea noastr. Pn aici v-a fost cu hoia i minciuna, a venit vremea s dai socoteal de faptele voastre criminale!

i mandeenii, care au avut de ndurat ferocitatea triburilor ivrite pe la sfritul secolului ll .e.n. i urmtorul, spun despre Hristos c este nscocirea unor turbai farisei ce cloceau o schism n mozaism, sminteal cu care au nceput s colinde lumea de nebuni, fiind adesea potolii cu pietre sau sabie.

Legenda ne arat c romnii i cunoteau adevratele rdcini ale religiei strmoeti, fiind cretinai de Fiul Oii sau Mielul, cum l-au ncondeiat furii n plsmuirile lor, practicnd acest cult din totdeauna, dar au fost obligai de rutile liftelor s mai cnte i altceva dect ce i-a nvat Eno. Oaia n mitologia geilor, era considerata un animal sfnt i binecuvntat de Sntu, pentru c a scpat Neamul Ales de la dispariie cnd Mamarca i-a slobozit haitele de draci pe la mijlocul secolului XVll .e.n. i a adus cele mai cumplite geruri peste Carpai.

Sntem Fiii Oii i nu ai ploii sau a prepuiului tuinat, adic neam de oieri ce am fost de-a pururi pe aceste meleaguri i de aceea ne-am legat existena de o Miori, care prin harul i darul ei ne-a vegheat calea n istoriei i nvenicire.

Dac eram nfrii cu Satana, ne mndream ca fii ai ,,legmntului lui Iahwe i Avram i nimic mai mult! Ivriii cnd fceau juruine, prindeau n mn vnjoenia printelui cum scriu ei plini de mndrie n Talmul Cartea lui Tobias i Facerea 24,2,9, adic ce aveau cel mai vrednic de cinstit era unealta nsmntoare, deci jurnd pe brbia printeasc, i aceea onit, nu puteau fi dect fiii sulei.

Mitra, dup ce a crescut mare i voinic s-a nfruntat cu Sfntul Soare reuind s-l nving, fapt pentru care acesta i-a druit coroana de raze i de atunci s-a legat o prietenie sincer ntre cei doi. Sacrificarea taurului n religia lui Mitra este un ritual simbolic, acest animal fiind considerat fora generatoare de via, iar moartea lui va regenera toat viaa de pe pmnt. Culturnicii occidentali consider barbar acest ritual cnd se sacrifica un taur dar acelai obicei fcut de iudei cu zeci, sute sau mii de tauri l in de divinaie unic nchinat dumnezeului ce merita a fi cinstit, chiar dac i-au scos din srite pe vechii egipteni i le-au pus jar la tlpi cnd hlduiau prin Elefantina. Prea put asemenea judeci parive i idioate. Iar noi njunghiem cu sutele de mii, nevinovaii miei i nu ne ruinm deloc!

Imaginile de sus reprezint pe Mitra/Sarmis sacrificnd taurul solar, fiind nsoit de Sfntul Soare, Sfnta Lun, cei doi sfetnici cereti Cauti i Cautipati, arpele ca simbol al nelepciunii cereti, toiagul morii i nvierii precum i cinele. n rndul de jos este statuia unui get de pe Arcul de triumf de la Roma a lui Constantin cel Mare, alturi este un mozaic cu simbolurile mitraice, iar deasupra acealai simbol dar descoperit la Grla Mare pe o statuet din lut din secolul Xlll .e.n. care reprezint stilizat vasul cunoaterii divine, copiat identic n medalionul din tblia de plumb nr. 16 descoperit la Sinaia. Spre dreapta este statuia unui get aflat n prezent n Muzeului de Antichiti a Vaticanului. Mozaicul cu simbolurile mitraice cuprinde vasul cunoaterii, toiagul cu care Bunul Pstor trebuie s pstoreasc Neamul Omenesc, cciula specific neamului get i cuitul folosit la sacrificiu care nu mai este daga(pumnal cu trei muchii) ci fioroasa sabie curbat la capt folosit numai de gei n antichitate. Imaginea din dreapta este a unui arimasp popor legendar ce locuia la nord de Istru care poart cciula i vestimentaia identic cu a lui Mitra i a geilor. Aceasta este numai o mic parte din ceea ce ne-a furat Militia Cristi i toate hoardele de ucigani ieii din clocitoarea Satanei numit iudeo-cretinism, iar prin viclenie, sabie i prjol ne-au scos n afara culturii europene i n afara istoriei.

Neam de pstori, mioriticii carpatini i venerau animalele pentru c ele, prin darurile lor i-au scos din necazurile i urgiile timpului. Mitra ca divinitate solar, mpreun cu Mama Pmnteasc crmuiesc viaa universului iar moartea nu este dect o distrugere temporar necesar unei noi renateri. n acest univers mitologic trebuie privit sacrificarea ritualic a taurului n religia mitraic. Dar taurul mitraic are o trstur unic n acest context teozofic, el vine din ceruri, din mpria lunii, adic locul unde viaa renate dup moarte. Sufletul lui luminos aduce viaa din nou pe pmnt iar fora lui creeaz din nou forme ale vieii pentru renaterea creaiei primare. Surprinznd taurul pe o pajite de munte ntr-o poian, ca i legenda bourului lui Drago i a celei Molda de la noi, Mitra i ia urma mpreun cu cinele care l nsoea, se lupt apoi cu animalul n mai multe momente. Printr-un vicleug prinde taurul de coarne i reuete s se urce n spatele lui alergndu-l pn a obosit chiar dac a fost dat jos din spinare, el tot se aga pn l-a dovedit. Apoi l-a prins de picioarele din spate, l-a luat n spinare i l-a adus n petera sa care i era sla. Aici primete de la Sfntul Soare porunca de a sacrifica taurul pentru renaterea vieii pmntene. Dar taurul scap i se ntoarce pe pajitea de unde a fost alergat de ctre Mitra. Soarele trimite corbul mesagerul su i simbol pe mai multe steme ale rii Romneti - s-i cear lui Mitra prinderea taurului i sacrificarea lui. El urmrete taurul cu ajutorul cinelui su i reuete s l prind tocmai cnd acesta revenise n petera din care fugise. Cu inima strns Mitra i nfige n gt cuitul su cu trei muchii primit la natere. Apoi se petrece o minune extraordinar, din trupul victimei muribunde rsar toate plantele de leac i ierburile ce acoper pmntul cu verdeaa lor. Din ira spinrii animalului rsare grul de pine, iar din sngele su via de vie ce d licoarea sacr n Mistere. n zadar i-a trimis duhul rului, dracii mpotriva animalului aflat n agonie pentru a otrvi n el izvorul vieii; acetia nu au reuit s mpiedice miracolul ce se desfura. Smna taurului strns i purificat de Lun, a generat toate speciile de animale folositoare, iar sufletul acestuia, sub protecia cinelui, tovarul credincios al lui Mitra a urcat n sferele cereti de deasupra, unde fiind cinstit ca divinitate, a devenit protectorul turmelor. Povestea ne amintete i de srbtoarea Filipilor de la noi, unde se spune c lupii devin protectorii turmelor de animale iar Lupul Alb, animal ceresc este conductorul lor. Prin sacrificiul svrit, Mitra a reuit s renasc o nou via mult mai bogat i mai roditoare.

Din aceast jertf se nate i prima pereche de oameni purificai ,,fii luminii ca act creator al rezidirii lumii, iar Mitra a fost nsrcinat s vegheze aceste fiine privilegiate. Mitul este o variant trzie a celui eme unde la facerea vieii pe pmnt inclusiv a neamului omenesc, a fost sacrificat un zeu iar din sngele lui amestecat cu pmnt s-a fcut tot ceea ce este viu, pentru a sublinia caracterul sacru al tuturor vietilor i mai ales al omului ca fiu al luminii, gest al creaiei ce era repetat n fiecare an. n mozaism omul este o fiin ticloas bun numai pentru pedepse!

n Asia i Mediterana mitul este cunoscut prin vaca IO i misterele pelasgice ale Mamei Pmnteti Demeter sau Hera la greci divinitate a agriculturii, care patroneaz fecunditatea naturii i care se transform, din timp n timp ntr-o bovin. n toate culturile ariene sau arimine, bovinele snt asociate grului i deci pinii.

Dar duhurile rului lucrau cu meteug mpotriva fiilor luminii binecuvntai de Mitra i au dat o secet cumplit peste oameni, iar pentru a-i salva de la nenorocire pe acetia, arcaul ceresc a tras cu arcul ntr-o stnc prpstioas din care a ieit un izvor de ap vie, unde i-au ostoit setea toi muritorii. A urmat apoi un cataclism i mai teribil, care a ameninat ntreaga natur. Un potop universal a decimat oamenii iar pmntul a fost acoperit de apele rurilor i mrilor. Un singur om, sftuit n tain de paznicii cereti, a construit o corabie i s-a salvat pe sine nsui mpreun cu cireada sa, ntr-o arc ce plutea pe ntinderea nesfrit de ape. Dup ce neamul omenesc s-a nmulit din nou, un mare rzboi a pustiit lumea i a nimicit att locuinele oamenilor ct i slaurile fiarelor. Dar oamenii fii Creatorului sau fiii luminii au scpat i din aceast nenorocire i viaa lor se va duce nainte cu bune i rele. Misiunea lui fiind terminat, Mitra mpreun cu Soarele i ceilali doi prieteni cabiri celebreaz o Cin de Tain, pe care iniiaii o comemoreaz ntr-o agap mistic i se nal la Cer. Dar alte surse spun c la aceast cin au fost prezeni doisprezece nsoitori ai lui Mitra, iar iudeo-cretinii au i ei 12 apostoli i poate de aici vine furia lui Tertulian care i spurca pe cretinii arimini c ,,le-au furat sfintele sacramente dei religia geilor este atestat arheologic cu cel puin 6000 naintea mozaismului! n neobosita lui munc druit neamului omenesc ,,fiilor luminii, Mitra traverseaz Oceanul de lumin i se altur celorlali nemuritori.

El era divinitatea creia Creatorul i-a dat puterea s menin rnduiala naturii i a tot ce este viu i s lupte cu puterea rului care bntuie pmntul iar oamenii trebuie s tie care este Calea/Legea Luminii i Adevrului i s nu greeasc. Cartea lui Eno se mai numea Calea/Legea Adevrului i Dreptii. Dispreul pentru senzualitate i sexualitate att de drag ivriilor, grecilor i romanilor, era una din primele forme de lupt mpotriva rului care i ddea trcoale omului. Sistemul dual era conceput pentru dezvoltarea energiilor individuale dar i pentru dezvoltarea energiilor ntregii comuniti unde tria natul ca i a omeniri. Mitra fiind asimilat unei diviniti solare, dar deosebit de Soare, este Mediatorul ntre Creator i creaia sa, care a dat de lucru att gnosticilor, platonicienilor ct i neoplatonicienilor. Mitra nscut din piatr se poate explica prin naterea luminii datorat fulgerului din bolta cereasc i care n multe mitologii este asemnat la nceput cu o bolt de piatr sau firmament. Dar i piatra terestr cremenea - poate genera scntei i deci lumin, care se nal ctre cer. Mitra, prin naterea sa este legat mai mult de Mama Pmnteasc i energiile ei creatoare de via care era celebrat nc din cea mai adnc antichitate n peteri precum cele de la Eleusis, Parnes, Delos i altele, i cum apare n multe situri din bazinul inferior al Dunrii.

Chiar din ceruri, el este aprtorul adevrului i al dreptii, aprtorul sfineniei i dumanul nenfricat al fiilor ntunericului. Acest conflict ntre fiii luminii, esenii sau asenii gei i fiii ntunericului, ceata ivrit a lui Belial/Satana se gsete clar explicat n unele manuscrise descoperite la Qumran, dovedind c lucrurile se tiau foarte bine n antichitate dar au fost bolmojite, ascunse i falsificate n totalitate.

Ariminismul sau mitraismul credea n supravieuirea contient a esenei divine care se afl n noi, n izbvire i mntuire. El mai credea ntr-o judecat cereasc a fiecruia dup faptele svrite dar n momentul decesului nu dup revelaiile ivriilor. Mai avea caracteristic cinstirea zilei a aptea duminica consacrat odihnei. Cuvntul vine din limba romn veche i este compus din dumi: copil + niga/nica: preios, venerat, victorios, adic ziua copilului strlucitor sau a cabirului luminos i salvator cum apare pe unele monede ori medalioane ale lui Mitra.

Pe tblia 11 Domoz tomu este fiul crucii strlucitoare. iar cabirii erau considerai fiine cereti ce au zidit un neam divin pe pmnt i care i-a nvat pe oameni prelucrarea metalelor, Mitra purtnd i el acest titlul.

Hipolit, un ivrit pretins iudeo-cretin, n cartea Philosophumena sau Respingerea tuturor ereziilor ticluit pe la anii 175 scriind despre mai multe neamuri care ar fi aprut primele pe pmnt create de Dumnezeu, spune despre neamurile arimine ale cabirilor: ,,sau dac au fost cureii ideeni, neam divin, sau coribanii frigieni, cei pe care Helios i-a vzut prima dat rsrind aa cum fac pomii; sau dac Arkadia l-a nscut pe Pelasgos, mai btrn dect Luna; sau Lemnos pe Kabeiros, prunc frumos al misterelor inefabile. Pi ntunecailor, nici c este nevoie de alt mrturisire privind poziia uluitoare a religiei geilor n cultura antichitii, cnd chiar cei mai nverunai dumani vorbesc de neamul divin al cabirilor i pruncul nscut ce avea misterele inefabile. Voi ai dat lumii doar urgiile i orgiile sataniste nsoite de cel mai cumplit ntuneric!

ntr-o legend mioritic, veche de la nceputurile lumii se spune c cei 7 arhangheli(ngeri btrni) i sfinii, tare s-au bucurat c Dumnezeu le ndeplinete voia i au zis c ei vor cldi cerul, numai oamenii s-i ajute i s-i susin tot timpul adic s o in mai subire cu nfulecatul pentru c atunci cnd oamenii se ndoap cu carne, sfinii slbesc. Din acele vremuri au rmas cele 7 posturi, cci la nceput au fost 7 arhangheli care au fcut cerul. Dumnezeu ddu celor 7 arhangheli aripi ca s poat merge n trmul rohmanilor, sub fundul pmntului, i de acolo s aduc piatr i mai scump, i au adus sfinii de acolo atta piatr, strvezie cum e sticla i albastr cum e floarea cicoarei i ochii ngerilor i au fcut din ea cerul ca o bolt deasupra pmntului, i i-au pus 7 stlpi furii tot din piatr scump. Cerul are mai multe ceruri iar n al noulea este o lumin mare unde se vd mese puse cnd se deschid porile, pentru c acolo este raiul. Cerurile se deschid odat pe an la Boboteaz. Hai s nu mai umblm cu prul n ochi tovari culturnici! Uite Legea Adevrului i Dreptii primit de Eno aa cum o tia neamul meu mioritic din moi strmoi!

n mitul lui Adapa din teologia emeilor, sufletul rposatului cnd se nla la ceruri la dreapta judecat, trebuia s treac prin apte pori ale cerului pentru a ajunge n inutul morilor unde era supus cntririi divine.

Cultul mitraic spune c cerul avea dou pori ctre Pmnt; una pe care scoborau pe pmnt sufletele care se lsau amgite de formele i farmecele materiei; a doua este aceea pe unde sufletele se urc la cer, lcaul lor de nceput, dup ce au ncercat pe pmnt toate ispitele vieii, transformrile i chiar pedepsele ce aveau s le suporte din cauza greelilor originare. Parc prea aduce a iz cretin hoomanilor, dar deloc a iudeo-cretinism pentru c n Tora i Talmud asemenea vorbe de duh nicicnd nu se aud! Povestioara este asemntoare cu una de pe plaiurile mioritice care spune c Sfntul Ilie este personajul care va aprea la sfritul lumii trimis de Dumnezeu s i sftuiasc pe oameni s-l resping pe Anticristul sau Iahwe care ne-a tot clrit de vreo 1600 de ani.

n tblia 5 Mitrache Toma care era casierul unei mnstiri s-a mbolnvit ru cnd era n ospeie la ruda sa Ene i a fost adus napoi la Sarmisetuzo dar nimeni din neam nu l-a mngiat cu vorbe i nu l-a cinstit cu butur i mncare. Suprat ,,cnd sufletul i mintea se vor veteji am s-l rog pe sfinia Onxa, ca mpreun cu orientalul Gomtaro s-mi cnte duios i trgnat, s fiu gata pregtit n camera mea ca OM i s fiu salvat pe trmul iubirii lui Zamolxiu. Aceast legtur istoric ntre neamul nostru i cei din Orient arat c au existat schimburi de informaii ntre cultura geilor i cea a perilor i aryas prin intermediul sciilor sau direct cu geii iar asemnarea dintre credina geilor i budism precum i zoroastrism dovedete c o parte dintre ei i-au reformat cultul dup modelul get i chiar mai mult, iar perii i-au fcut pe mioritici, nite schismatici care ar fi furat nelepciunea de la Zoroastru, spunnd c plaiurile din Carpai snt iadul unde ard cei ri. Vechii peri dar nu zoroatri, i mai spuneau lui Mitra Aryaman Ospitalierul, fiindc era diriguitorul sufletelor strmoeti.

Mitra se prezint n cultul religios sub dou forme, una fizic i alta spiritual-energetic pentru a conceptualiza religia i morala iniiailor.

n forma sa fizic, dei ne nfieaz lumina, totui nu trebuie confundat cu soarele, cu luna sau cu stelele. Mitra este soarele cel adevrat iar soarele vizibil nu este dect oglinda strlucirii sale. Mitra este n acelai timp lumina pasiv dar i cea activ, adic cea care lumineaz lucrurile i cea care le vede. i fiindc lumina, este socotit, de regul ca principiul adevrului i bunei-credine, Mitra personifica Legea i a devenit aprtorul ei. De aici s-a nscut caracterul su de mijlocitor ntre om i Dumnezeu, de protector mpotriva spiritelor rele.

Dar i dincolo de mormnt el este lumina manifest nu lumina infinit care a creat nceputul fr sfrit. Acest concept al lui Mitra era la vechii peri naintea ,,revelaiilor lui Zarathustra. Mitra era mijlocitorul creaiei, i protector venic treaz, eroul fr seamn, venic biruitor, geniul iubirii i dreptii. n vechea religie a neamurilor arimine i persane Mitra era un duh al luminii, puterea cea mai nalt a luminii create, ce are neles fizic i moral, adic i puterea spiritului ce vede i ptrunde toate, a adevrului personificat i a credinei. El este conductorul tuturor duhurilor pe care le cluzete prin noapte i prin moarte la nemurire, este un erou lupttor i dumanul tuturor demonilor ntunericului, n aceast calitate are coif de aur i scut de argint, stnd n carul de lupt, urmndu-l o suit de ngeri de lumin i de adevr, n fine este aprtorul comerului ntre oameni i a celor sraci i apsai. Cultul se fcea n peteri sfinite unde erau puse i simbolurile soarelui, a lunii, planetele, stelele, zodiile, calea sufletelor(Calea Laptelui), dinuind pn la sfritul secolului lV i care aducea mare suprare iudeo-cretinilor, noii stpni ai imperiului roman dup anul 381.

Realitatea acestor adevruri este dovedit de mozaicul mitraic(de mai nainte) din secolele ll sau lll descoperit la Palermo care ne arat peste timp unele din simbolurile religiei strmoeti, coiful de aur, fioroasa sabie a geilor, toiagul i vasul cunoaterii asemntor cu cel descoperit la Vina, vechi din mileniul Vll .e.n. Semnul de pe coif l gsim pe statuetele de lut descoperite la Grla Mare fcute n secolul Xlll .e.n. Iar modelul coifului era purtat i n secolul l al erei noastre de unele cpetenii ale geilor(T 62) care mergeau s dea cu sabia n nepoftii i lacomi. Vechii arimini i peri ineau srbtoarea de 21decembrie ca naterea luminii din ntunericul peterii iar la echinociul de primvar aveau Newruz (ziua nou) cnd ziua devenea mai mare dect noapte fiind considerat i Anul Nou. Atunci i se sacrifica un taur ca simbol al rodniciei pmntului i a renaterii naturii prin puterea sacrificiului. Aceste sacrificii se fceau n locuri anume alese dar fr altare sau alte chipuri cioplite pentru c perii i geii nu aveau nravul grecilor sau a romanilor de a venera statuile. Iar Herodot ne lumineaz trtcuele n aceast direcie: ,,Perii, nu aveau obiceiul, s nale n onoarea zeilor, nici statui, nici temple, nici altare, din contra ei socotesc smintii pe cei care fac astfel, i dup prerea mea, aceasta vine din aceea c ei nu cred, precum cred grecii, c zeii adic s aib forme omeneti. Ai vzut pungailor cte parale face toat maimureala voastr materialist-hedonist-consumist!!!

Legenda naterii lui Mitra sub forma luminii ieind dintr-o piatr sau dintr-o peter, este legat de doctrina transmigraiei sufletului i a avut mare trecere n lumea roman. i pe tblia 44 care consemneaz moartea marelui get Boero Bisto, n centrul jos se vede o peter cu arcad iar n interiorul ei, n stnga st ngerul pzitor cu roata vieii n mn i n dreapta este un tripod cu un cap de taur deasupra. Ne spune alt legend c Mitra s-a nscut ntr-o peter, dintr-o lespede de piatr n ziua de 25 decembrie cnd pstorii din inut au venit s i se nchine. Aceast zi fiind venerat ca naterea ,,omului strlucitor era cinstit n imperiul roman cnd ariminismul a ajuns cult al mprailor, sub numele de Sol Invictus, pentru c n limba latin nu existau cuvinte identice cu cele din limba geilor care s exprime corect conceptele religioase. Iudeo-cretinii hoomani au nceput s srbtoreasc aceast zi drept naterea lui Hristos, Soarele Dreptii nu cu mult naintea anului 380 chiar dac ziua de natere a lui Iisus a stabilit-o Dionisie Scitul pe la anul 550, la 21 martie cnd era Anul Nou n mitraism! n Cipru, srbtoarea s-a inut ncepnd cu anul 375 adic atunci cnd iudeo-cretinii sataniti condui de episcopul Ambrosie au pus mna pe imperiul roman de apus printr-o lovitur de stat, iar n Asia abia n anul 387 dup ce religia geilor a fost interzis n tot imperiul roman n anul 381.

Pe monezile de aram ale mpratului get Constantin cel Mare apare legenda ,,Soarelui Invincibil, nsoitorul meu care infirm minciuna ce zice c acest conductor al imperiului l-ar fi apucat dragostea drceasc de Iahwe cel ntunecat.

O legend mioritic ne prezint naterea lui Sarmis/Mitra spunnd c: E o mare neagr piatr, Ca s nasc fiu de piatr Ler, Doamne, Ler! Ler, Doamne, Ler! i Maica ngenuncheaz, i nscu fiul din piatr, Ler, Doamne, Ler! Ler, Doamne, Ler! Ca o piatr pe o piatr Misterul, Misterelor Ler, Doamne, Ler! Ler, Doamne, Ler!

Adic aa cum apare n scrierea Omiliile caldeene, i cum boscorodea ndrcitul ivrit Hipolit pe la anul 175 despre ,,pruncul misterelor inefabile, n memoria colectiv a mioriticilor de la nceputul secolului XX, religia strmoeasc nc nu dispruse. O alt zicere vorbete despre ,,btrnul Crciun care st alturi de Bunul Dumnezeu i ne arat cum este svrit misterul pietrei, adic al izvodirii din Piatra Nsctoare:

Sus la cheia raiului, n stlp piatr mi-e-ncheiat, Bun ceat mi-e adunat, D-unde sfinii c-auzea, Tot de sfini, de aceia sfini, Ei sltar i zburar, i-mi citeau, prooroceau, Sus mai sus se ridicar, i-mi citeau de Dumnezeu, Cu norii se-amestecar, i pe Dumnezeu nu-l tiu, Jos mai jos c se lsar, Iar Ion, Snt-Ion Pe stlp de piatr cdea, Din gur aa gria Cnd acolo ajungea, - Voi citii, proorocii, Cri pe brae c-i lua, i-mi citii de Dumnezeu, i citea, proorocea, i pe Dumnezeu nu-l tii, De trei zile i trei nopi, Iar eu vin i bine tiu, Stlp de piatr n patru crap, Jos la cheia raiului, Iat Dumnezeu c scap.

ntr-o alt variant a nlrii lui Sarmis/Mitra la cer, se spune c dup un oarecare rstimp petrecut printre oameni, stnd odat la mas cu soii si pmnteni, s-a nlat la Cer. Mitra era divinitatea care leag cerul de pmnt prin intermediul razelor solare i purttorul dreptului juridic divin, era protectorul justiiei ocrotind ncrederea reciproc i pedepsind aspru jurmintele false i trdarea. Era ocrotitorul otirii i chezaul unitii neamurilor arimine de aceea l-au iubit att de mult soldaii gei din armata roman i l-au rspndit peste tot pe unde i-au purtat paii.

Arma lui era o mciuc din lemn ferecat cu care alunga norii ce vroiau s-i acopere luminoasa fa.

Adepii lui Mitra din imperul roman nlau rugciuni ctre Optimus maximus Caelus aeternus Jupiter fiind soul Terrei pe care o binecuvnteaz cu puterea creaiei sale i vedem n poveste, varianta latin pentru Mama Pmnteasc i Tatl Ceresc din religia geilor i scrierile esenilor. n Lydia, Mitra este numit Sabasios. Pe o plac funerar din Belalis Tunisia este amintit Jupiter Sabasius ca un zeu al divinitilor din muni i este nc o dovad a adaptrii limbii latine la religia geilor chiar dac formularea nu este clar i explicit. Nama, Nama Sebesio! este o dedicaie lapidar ce apare pe mai multe basoreliefuri mitraice. n sanscrit nama nseamn nume, chemare; n romn avem nam: lucru voluminos, mare; namea: scrisoare oficial, rugminte. Iahwe din Tora a fost tradus pentru cultul goimilor ca ,,kiros Sabaot nscocirea venind din cuvntul saba cu sensul de nelepciune i ot care arat genul feminin n ivrit, dar tartorul lor este numai viclenie i ur, nicidecum domn al cunoaterii i luminii, iar nu o doamn cum a fost Iaho la nceputurile ei n mozaism, fiind luat de la egipteni unde era cu adevrat maica cereasc. n muzeul Termelor din Roma exist un sarcofag pe care este sculptat un candelabru cu apte brae nconjurat de cele patru Anotimpuri iar istoricii au stabilit legturi cu cultul lui Sabasios, cu Pomul Vieii i cu menora iudeilor, preluat dup acest simbol i deci furat ntunecailor, cum v este felul, nravul i apuctura viclean i odioas.

Mitra cerescul nu nceteaz s vegheze la buna rnduial a credincioilor si. Pentru pmnteni, viaa este o continu ncercare unde trebuie s aleag ntre bine i ru, dar curenia sufleteasc i ajut pe cei vrednici s ias din acest impas. n imperiul roman, Mitra devine att un zeu al soldailor ct i un protector al statului fiind un nvingtor al dumanilor externi ct i a instinctelor perverse. n unele ritualuri mitraice, iniiaii se mascau lundu-i numele animalelor cultice, n special leu, urs iar la noi jocul ursului de Anul Nou ne arat cine sntem i nu cine ne spun liftele c sntem ca s avem spor la maimurit.

Dei de-a lungul timpului acest cult al renaterii din moarte i al generrii venice a naturii, i celorlalte fiine vii, a purtat n istorie nume precum Gibil la emei, Cybele la frigieni, Sebesio, Sabasius i Zabasios la traci i Zabelo la gei, divinitatea are o trstur fundamental, se nate din lumin, regenereaz viaa pe pmnt i apoi se urc iari n lumin la ceruri. Iahwe se ine numai la ntuneric i la dos puturos ce duhnete numai a pucioas!

Obiceiul adepilor lui Sabasios de a consacra minile pentru rugciune din care primele trei degete ntinse, fceau gestul liturgic al binecuvntrii i care a fost preluat de iudeo-cretini fr s se ruineze. Adepii religiei nelepilor mitraismul - credeau c mortul este ridicat la cer de ngerul su pzitor i particip la o srbtoare acolo sus a preafericiilor. Imaginea a fost descoperit pe o fresc ce decoreaz o necropol vecin cu cea a unui preot de-a lui Sabasios, Vincentus, nhumat n catacomba cretin din Pretextat, fapt foarte ciudat la care nu s-a gsit nici o explicaie logic. Nu-i nimic, o dau eu; este dovada de netgduit a furtului religiei geilor de ctre trturile ce i spuneau iudeo-cretini i care n slbticia lor fanatic au profanat pn i mormintele adevrailor cretini!

Culturnicii occidentali practic o diversiune foarte pariv vorbind de Mitra, Sabasios, Sebesio, Deus Aeternus, i alte nume ca i cum ar fi religii diferite, ori ei tiu, ca i mine c era o singur religie iar artefactele arat c o practicau mai multe neamuri i fiecare s-a exprimat n felul lui i n limba lui. Dac cineva ar citi ntr-un cimitir, texte sacre amintind de Dumnezeu, Bog, Got, Dieu, ar spune c n respectivul loc se practicau mai multe religii, ori numai una dar n mai multe limbi?

Mitra era legat n cultul su din imperiul roman, de Marea Fctoare sau Nsctoare sau cum ar spune geii despre Mama Pmnteasc. n cultul mitraic iniiaii se deghizau n animale i practicau anumite dansuri ritualice dar obiceiul se gsea i n cultul lui Attis cel care moare i renate n fiecare an la 25 martie iar noi ne mai amintim acele vremuri prin jocul caprei din judeul Bacu, unde dup ce danseaz cu mult foc, capra moare, dar cel care o mnuiete i spune un descntec la ureche cu care o nvie i rencepe jocul plin de bucurie. Misterele mitraice au fost la nceput srbtorite n peteri care, find apoi adaptate de ctre romani n peteri artificile sau n cldiri ca lcae distincte de cult.

Herodot vorbind despre marea religie naturist a magilor, spune c Mitra este denumirea pe care acetia i-o dau marii Zeie Mame din care s-a nscut tot ce este viu pe pmnt. n sanscrit cuvntul mm nseamn chiar mama. Kibela era denumirea peterilor unde se celebra cultul Zeiei Mame, de unde vine i numele ei, Cybele care a ajuns i pe malurile Tibrului n secolul lll .e.n. s le in i romanilor de urt i of. n eme-gi cuvntul ki are sensul de pmnt, vizuin, a se bga n vizuin, locuin, iar bala nseamn a se lungi, fus, arpe, a slava, mprire cinstit, nelesuri care ne duce la Echidna din ara Arima de sub muntele Parng.

Cybele, se spune c locuia pe cele mai nalte creste ale muntelui Ida iar pinul venic verde(pomul vieii) rmnea totdeauna consacrat lui Attis. Tot n Frigia mai era cunoscut i venerat sub numele de Ma - Marea Mam fiind zeia munilor i a peterilor, cuvnt ce are acelai sens n limba romn. Cybele era perceput n cult i ca o divinitate a fecunditii din care s-au nscut toate slbticiunile pdurilor i cmpiilor iar alturi de ea era zeul Attis sau Papas, ca so dar primul rol l avea zeia. La fel era i la strmoii notri cu Mama Pmnteasc cum dovedesc scrierile esenilor, pe care nimeni nu vrea s le pun n cntarul adevrului.

Cultul Cybelei a ajuns cult oficial al mpratului Claudiu pe la anul 41 care a stabilit data srbtorilor la 15-27 martie odat cu nceperea noului an agricol. n 15 se pornea la anunarea srbtori cu trestii apoi se pleca n cutarea lui Attis. Dup gsirea acestuia se sacrifica un taur de ase ani pentru asigurarea fertilitii cmpurilor. Dup apte zile de post ncepea adevrata srbtoare, se aducea un pin ce simboliza trupul mort al zeului i care era mpodobit cu panglici colorate de ln i ornat cu ghirlande de flori. Urmtoarea zi, credincioii l plngeau pe mort iar n ziua de 24 se fcea nmormntarea lui Attis ca pentru orice muritor, preoii se flagelau i urlau de jale. Dar pe 25 era marea srbtoare ce semnifica renaterea naturii iar Attis se trezea din somnul morii i participa la bucuria colectiv. Srbtoarea se termina pe 27 printr-o procesiune triumfal pe strzile Romei.

Prelatul roman Dionisie Scitul, nscut n Dobrogea cum am mai artat, a stabilit n anul 550, ziua de natere a lui Isus la 25 martie dar toi o srbtoresc la 25 decembrie pentru c nu puteau scoate din minile oamenilor tradiiile religiei geilor. Cultul Mamei zeilor Cybele, ptrunsese la greci chiar nainte de a ajunge la Roma. La Autum n peninsula italic, carul zeiei tras de boi mai era nc plimbat n secolul lV pe cmpii pentru a asigura fertilitatea. n era noastr Attis mai purta numele de Menotiranus adic stpnul lumii. Cuvntul tiran nseamn stpn iar Men era o strveche divinitate adorat n toat Frigia i n regiunile nconjurtoare.

Lycienii nchinau cultelor pe care le practicau, printre care i cel pe care romanii l-au numit Mitra, ,,petele sacru pe care l numeau orphos. Noi mai tim c eroul arimin din Tracia ce a participat la rzboiul Troiei i a plecat n cutarea lnei de aur scriind i primul poem despre aceste panii nstrunice se numea Orfeu adic sfnt ca un pete. i cabirii din Canaan, aveau o divinitate sub form de pete la fel cum apare pe tblia 9 ce arat mare prieteug ntre preoii gei i cei gali pripii de dor de foaie albastr printre atrele mioriticilor. n judeul Botoani s-a descoperit un pete de aur de cca 60-70 cm ce arat rspndirea acestui cult n spaiul getic dar nu numai. Apariia misterelor lui Mithra n peninsula italic a fost n secolele l-ll i s-a dezvoltat n apropierea cultului lui Cybele, preoii obinnd astfel sprijinul unei instituii oficiale a statului roman.

Mitra mai apare pe unele inscripii cu epitetele de taurobolium i criobolium, adic sacrificatorul de taur sau berbec cum apare pe coiful de la Coofenetii Bacului. n realitate termenul se refer la un ritual vechi arimin prin care era prins viu un taur slbatic cu ajutorul unei arme poate arcan iar viteazul avea dreptul c l clreasc nainte de a-l sacrifica. n timp acest ritual a primit mai mult un caracter mitic n care sacrificiul taurului, autorul creaiei era un simbol al regenerrii naturii n totalitatea ei. Sacrificiul nu era o jertf de snge adus unui zeu canibal ca n mozaism, pentru c nimeni nu se sfinea ci rentea, fie numai una temporar a sufletului naturii din care fcea parte i iniiatul alturi de ntreg neamul omenesc.

Dar limba n care se slujea religia geilor/mitraismul sau religia nelepilor cum i ziceau unele soboruri, n imperiul roman era limba strmoeasc pe care o putem numi rumun sau get dac nu avem danf n goarn. Dup informaiile venite de la latinul Firmicus Maternus care a scris ntre anii 346-350 De errore profanarum religionum, spune c limba de cult n mitraism nu era nici greaca nici latina ci limba lui original, dar nu vreau s ne lumineze preacucernicul iudeo-cretin despre limba pe care o sporoviau geii i celelalte neamuri cnd se rugau la Sntu, de fric s nu i se nnegreasc instrumentul minciunii limba i cznd, sracul s rmn fr unealta blestemat cu care i ctiga traiul. De vi senator roman i iubitor a tot ceea ce nsemna romanitate n acele vremuri, trece la iudeo-cretinism care nu este dect un satanism mozaic, i punndu-se n slujba lui Belial, d cu parul acolo unde vede ,,dumanul de moarte. Mrave i odioase jivine au ieit la vreme de ntuneric din oule de basilisc!

Dar putem afla limba n care se slujea n mitraism, datorit tbliei de plumb 60 turnat de mato Dapisiu, tatl lui Ili i care ne povestete cum zavistea i nravul prost i-au fcut loc la sciii din estul Geiei precum i la tracii din Tracia. n aceste dou ri nite preoi cam zurlii i cu unele apucturi striccioase, dup aflarea morii lui Ili din primvara anului 30 ntmplat la Ierusalim, au considerat c pot interpreta nvturile din Legea Adevrului i Dreptii, primit de Eno iar Fria Celui Ales din Sarmisetuza a zpsit trenie. Pe dat a trimis pe preotul Zuirasio, s mearg att la scii ct i la traci, s restabileasc buna rnduial a religiei crucii i ritualul religios iar pe preoii nrvai s-i schimbe cu ,,preoi rumuni i care sigur slujeau n limba original a crucii Mntuitorului, adic rumuna sau geta, dar urt de moarte de trturile latriniste carpatine la fel cum a fost urt n antichitate de greci i italici.

Calea spre lumin din aceast nevoin cumplit a aflrii limbii de slujire n cretinismul arimin sau mitraism n imperiul roman, cult care a ajuns din ariminism, sub pana unor sataniti chiar arianism, s purcedem la cercetatul celor vechi unde mai gsim cte ceva frme de informaii despre adevrata noastr istorie.

Iordanes a scris Getica pe la anii 550 i n paragraful 132 ne spune c n anul 376, o mulime de gei i goi, fugind de groaza strnit de fioroii huni, i-au gsit linitea la sud de Istru unde mpratul get al imperiului roman de rsrit Valens, le-a dat sla n Moesia, adic Bulgaria de azi. Cum mpratul i iubea religia strmoeasc, i-a poftit pe noii venii s fie alturi de restul neamului su n cele iubitoare de Sntu, iar episcopul iudeo-cretin pufie furios: ,,mpratul Valens, rpit de perfidia arienilor a trimis la ei predicatori din partea sa Astfel i vizigoii au fost fcui de ctre mpratul Valens mai degrab arieni dect cretini. n paragraful 133 autorul spune suprat foc despre nriii predicatori ,,arieni, adic gei i practicani ai ,,religiei lui Zamolxe, c i-a zpcit att de ru pe noii venii din neamul goilor ostrogoi, vizigoi i gepizi nct ,,i-au nvat pe acetia nu numai limba acestui neam, dar i dogmele acestei secte. Adic mpratul get Valens, prin predicatorii trimii la goii stabilii n Moesia, i-a nvat pe acetia att ,,religia lui Zamolxe sau arianismul cum minea Iordanes, dar i limba get n care se slujea religia oficial din imperiu roman, fiind i o limb de larg circulaie alturi de latin i greac. S mai reamintesc odat n contextul informaiilor lui Iordanes, c mpratul roman avea i titlul de ,,pontifex maximus, mitraismul fiind religia oficial a mprailor romani din anul 182, iar slujba se inea ,,numai n limba lui de origine, adic limba get cum avem mrturie i n alt parte!

Episcopul de Constantinopol, Ioan Chrisostomus, pe la anul 398 trece o parte dintre aceti goi rmai n Moesia la iudeo-cretinism, ns cel mai important conductor al lor mpreun cu neamul su, ,,Travitter, rmne fidel credinei lui Zamolxe. Adic chiar i dup declanarea holocaustului mpotriva culturii i religiei geilor n imperiul roman din anul 381, unii care nu doreau s se pupe n bot cu Satana, i-au aprat acest drept cu sabia rmnnd n,,credina lui Zamolxe, adic arianism cum mint liftele iudeo-sataniste de vreo 1600 de ani!. Dar adevrul c religia geilor se slujea n imperiul roman n limba get se tia cu muli ani nainte numai c iudeo-satanitii au falsificat toat istoria acelor vremuri s le fie numai lor cntare de dor i of cu mare folos n puhoiul de minciuni.

Filozoful i matematicianul grec Iamblichos, care a murit pe la anul 330 scrie n lucrarea Viaa lui Pitagora, c religie geilor sau cultul lui Zamolxe era practicat cu mare cinstire de galai, tribali i alte neamuri dar i de ctre goi! Autorul are n vedere aici pe goii care mpreun cu geii au format timp de peste 150 de ani imperiul amal de la estul Carpailor, pentru c ceilali goi care se aflau sub stpnirea hunilor nu cred c i-a cunoscut grecul.

Chiar mult mai devreme, furiosul mincinos Tertulian pe la anii 200, n lucrarea Praescriptio adversus Haereticos, vorbete ca o lepr criminal despre mitraism ca despre un cult al diavolului scriind plin de ur i ticloie astfel: ,,Diavolul este cel care i ndeamn pe eretici s imite ritualurile noastre sfinte n timpul venerrii zeilor lor fali. El le poruncete s nsemne cu o cruce frunile soldailor lui Mithra. Adic vrea spurcatul s ne fac s credem, c, religia oficial a imperiului roman, i cultul mprtesc se nfrupta vrtos dintr-un cult de closet satanist, interzis a fi practicat public cum recunoate chiar aceast sectur odioas i criminal!Parc pentru a-i bga n groaz pe toi care se uit strmb la Talpa Iadului ne zice plin de venin s lum aminte ce ne ateapt: ,,Semen sanguis hristianorum sngele este smna cretinilor adic sacrificii peste sacrificii dar numai de snge omenesc, cum au fcut cetele lui Ucig-L Toaca dup anul 381 cnd au ajuns stpnii imperiului roman. Prea nfricotoare este golnia ca s fi ndrznit cineva s o demate pn acum! Dac n cretinismul arimin apa sfinit era att mijloc de purificare ct i de tmduire, n mozaism sngele animalelor sau a oamenilor erau modaliti de purificare i vindecare. Ivriii credeau c viaa/sngele animalelor sau a omului ucis ritualic i apoi ars le aducea alinare i bunstare, concept ce se gsete numai n canibalism.

i episcopul Meliton al Asiei, citat de Eusebiu din Cezareea n lucrarea Istoria bisericeasc, scrie pe la anii 175 ,,c filozofia cretin dup ce a nflorit la barbari, s-a rspndit n imperiu.

Mai aduc de mrturie pe Iustin Martirul care ne-a lsat nainte de anul 150 dou scrieri; Apologia i Dialogul cu iudeii, unde spune ,,c ideile cretine snt cunoscute de scii, adic de locuitorii de la nordul Istrului i a Mrii Negre care snt geii sau strmoii mei, pentru c voi venii din urdorile imperiului roman i mult v place s v flii cu asta.

Dar toi istoricii contemporani snt de acord c mitraismul sau ,,religia/filozofia cretin s-a rspndit de la Dunrea de Jos, sau de la ,,barbari/scii cum gsim n izvoarele scrise, ajungnd dup anul 182, cultul oficial al mprailor i al imperiului roman, care era condus de gei. El era oficiat n limba get de funcionari, soldai i alte pturi din societatea vremii, aa cum ne las mrturie Arrianus(95-175) din Nicomedia, care scrie ctre sfritul vieii Arta tacticii militare. n acest text autorul zice pe la anii 170 c soldaii gei din armata imperial roman se instruiau n limba get i ,,nva strigtele de lupt strmoeti ale fiecrui neam, strigtele celilor pentru celi, strigtele geilor pentru gei i strigtele retice pentru rei. i eu aud strigtele de lupt ale strmoilor mei gei care m ndeamn s le dau la mir trdtorilor de Neam i ar i plsmuitorilor de ,,sfinte adevruri.

Ura fr seamn a ivriilor, grecilor i romanilor asupra culturii i religiei geilor are un motiv nc necunoscut pn n prezent. Dac jegoenia iudaic a satanismului fariseic dorea s se extind n secolele l-lll ale erei noastre n tot imperiul roman dar nu mai avea loc de mitraism, grecii i romanii aveau alte ofuri i veninuri la lingurea. Dup anul 182 cnd religia geilor a ajuns cult oficial al imperiului i mai ales dup anul 193 cnd primul arimin Septimius Severus, se urc pe tronul Romei, romanii au pierdut ncetul cu ncetul puterea din mini. Astfel dup anul 275, capitala fiind mutat la Sirmium iar Italia ajungnd o provincie oarecare, toate privilegiile avute n trecut de oligarhia roman erau doar o amintire dureroas i greu de nghiit. Cultura, religia i limba geilor, erau valori spirituale ,,barbare acceptate de cea mai mare parte a populaiei imperiului, dar nu i de fotii stpni, romanii i grecii. i din aceast nostalgie bolnav a ,,stpnilor lumii i ,,nelepilor lumii s-a adunat atta venin i ur nct dup anul 381, au urmrit s distrug n totalitate spiritualitatea get din imperiul roman i s interzic limba pentru c n religia geilor, mijlocul de comunicare religios era considerat ca limb sfnt.

n scrierea esen descoperit la Qumran, Fria Celui Ales, avem informaii mai lmuritoare despre limba strmoilor notri gei ce avea statutul de limb liturgic sfnt. ,,Noi vom drui Legii/ nelepciunea Limbii/ Vorbirea Sfnt,/ Faptele i Cuvintele drepte. Aceasta este una din marile crime ale iudeo-cretinilor sataniti romani i greci, dar fr a-i uita pe ivriii mozaici, care au scos cultura geilor i istoria acestui neam n afara timpului!

n religia geilor sau mitraism, calendarul ncepea cu srbtoarea Anului Nou la 21 martie care era stabilit n zodia berbecului iar romnii au pstrat aceast tradiie pn la nceputul secolului XVlll, cnd popimea grecoteilor fanarioi nstpnii peste neamul nostur ca slugi preasupuse aiotomanilori-a nvat altceva. Poate de aceea pe coiful de aur descoperit la Coofeneti apare sacrificat berbecul de ctre Mitra.

Un text al lui Ieronim spune c misterele mitraice aveau apte etape de iniiere: corb, ascuns, otean, leu, persan, sol al Soarelui i tat. Fiecare grad de iniiere avea costumaia lui de ceremonie pe care o mbrcau n diferite ocazii festive. Iar sfntul Augustin al catolicilor scrie ntr-o lucrare a sa despre aceti mascai c ,,astfel arat cei ce snt numii nelepi, josnic travestii. tia i ntunecatul Augustin c adevraii cretini i mai spuneau nelepi, pe cnd ei, iudeo-cretinii lui Iahwe nu i ziceau dect ,,verus Israel adic fiii ntunericului.

Cei care ajungeau s poarte titlul de ,,tat sau ,,printe puteau s aib sub autoritatea sa mai muli novici iar acetia i spuneau ntre ei ,,frai sau ,,surori. ef al prinilor avea rolul unui fel de Pap sau Patriarh, iar cnd aceast cult era religie oficial a mprailor romani, cel care tria Roma se numea ,,Pater Patrum sau Babacu(tat, printe) Petratus(piatr). Numai n limba romn cuvntul babacu are sensul de tat sau printe, dovedind nc odat adevratele rdcini ale cretinismului arimin sau mitraismului. Cnd se ncepea ceremonialul de iniiere, n faa novicelui se punea pe un tripod o pine cu semnul crucii pe ea, sau patru pini mici cu semnul crucii pe ele i o cup ce are de asemenea semnul crucii pe ea plin cu ap nenceput. Iniiaii i puneau minile pentru rugciune iar primele trei degete de la mna dreapt rmneau ntinse, gestul liturgic nsemnnd binecuvntarea pe care iudeo-cretini l-au luat din religia strmoeasc, dar mint cnd le ari obrazul. Ritualul l gsim amintit parial n scrierea esen a geilor pripii n Palestina, intitulat Cele apte ci ale pcii ,,i mpreun rup pinea sfnt/ i n tcere mprtesc sfnta mas.

Lcaele lor de cult erau peterile din muni iar n oraele romane acestea au fost nlocuite cu nite construcii subterane, spelaea pe care istoricii le-au numit mitreum. n ceremonialul religios preotul era ajutat de unul sau doi diaconi iar Tertulian spune n Aduersus Iudeos c summus pontifex preotul suprem nu se putea cstori dect o singur dat, dar ,,preabunul cretin avea n vedere pe preoii care era subordonai adunrii tailor/prinilor pentru c mai amintete el asemenea cretinilor, existena lcaurilor de ,,fecioare i abstineni adic maici i clugri pentru tirea noastr adevrat. Celibatul era o virtute pe care muli o mbriau de bun voie aa cum tim despre preoii gei din surse greceti i mozaice. De trei ori pe zi, dimineaa, la amiaz i seara, preotul adresa rugciuni duhului creator al luminii pe care culturnicii l iau drept Soarele i ntreinea focul venic s nu se sting niciodat. Gsim afirmaii asemntoare fcute de J. Flavius i Filon, despre obiceiul esenilor de a practica un ritual identic dar n Iudeea i Egipt i spun mincinoii c aparinea cultului mozaic, inspirat numai de muzele iahwiste!

Existau apte ritualuri de iniiere mitraice care cuprindeau un botez, o confirmare a apartenenei la aceast religie prin nsemnarea cu semnul crucii pe frunte i pe mna dreapt n timpul actului de iniiere iar dup ungere urma mprtania i o mas ritualic luat mpreun cu toi iniiaii. La unele srbtori, adepii se mbrcau n blana diferitelor animale i dansau dup melodiile cntate la diferite instrumente iar noi romnii am pstrat aceste comori de tradiie strmoeasc n diferite obiceiuri de Anul Nou i de Crciun.

Ariminismul/mitraismul fiind cultul mpratului roman ncepnd cu primii ani de domnie ai lui Commodus(180-193), clerul care slujea aceast religie s-a bucurat de toat atenia acestora, iar asociaiile sodalicia prin care se transmiteau nvturile i canoanele religioase erau pline ochi de fel de fel de nvai mustind de nelepciune mioritic. n romna veche cuvntul sodal are sensul de ucenic i iari trebuie s pun mna pe ciomag s le art falsificatorilor de istorii i limbi c nu latina a intrat n limba geilor ci tocmai limba acestora n latin prin ariminism i soldimea arimin care forma grupul etnic cel mai numeros din armata roman. Cu toat ura fr margini a grecilor i italicilor privind tergerea din istorie a religiei geilor, au rmas ruinele a sute de monumente mitraice care acuz holocaustul fcut mpotriva acestui cult de ctre cele trei popoare netrebnice ivriii, grecii i italicii.

i de v-am milui pe toi cu cte o eap, ar fi sigur prea puin pentru rul fr margini pe care l-ai fcut neamului get i apoi rumun de-a lungul timpului. Mitraismul sau cretinismul arimin este o filozofie religioas a energiilor universale ale cror simboluri snt fulgerul i focul ceresc, fiind o religie a nlimilor munilor ce a dus la rspndirea ei n tot imperiul roman dar nu prin foc i sabie aa cum au fcut iudeo-cretinii, ci prin duhul blndeii i al cunoaterii legilor adevrului i dreptii. n Lycia, Lydia i Caria, Mitra era nsoit de epitetul ,,stratios conductorul militar sau ostaul atribuit de subirii greci numai lui Zeus.

n legenda lui Mithra, calul joac un rol foarte important, pstrat pn la noi n rugciune 36 a lui Dion din Prusa i plesnit de culturnici prin sintagma ,,cavalerul trac cruia, au tiut ei cum s-i vin de hac!

Discipolii lui Mithra alctuiau o biseric organizat cu o ierarhie dezvoltat, lcae de cult n tot imperiul roman i o mulime de scrieri sacre adunate n cartea numit Biblia. Aveau noiunea de Mijlocire i de Rscumprare i un Mntuitor, care era om dar i duh ceresc i o doctrin a Vieii de Apoi. Aveau euharistia i taina botezului, gsindu-se prea multe analogii cu iudeo-cretinismul ca s nu-i putem acuza de crim i hoia cea mare din istoria omenirii.

Cultul lui includea botezul, sacrificarea unui taur ca simbol al creaiei lumii i o cin compus din pine i vin luat mpreun de adepi i maestru. La natere, membrii acestei comuniti religioase se botezau la fel ca strmoii notri gei, ritual folosit i de emei. Pn n secolul lll, iudeo-cretinii nu i botezau copii ci doar adulii dei le plesnea obrazul de iubire pentru Iahwe! n timpul ritualurilor lui Mitra, acestuia i se ofereau pine, ap i vin. Pinea era nsemnat cu o cruce. Vinul era considerat butur sacr datorit faptului c el este prima plant cultivat dup potop, nscut din sngele taurului ceresc iar butura consumat d o stare de euforie fiind considerat la multe popoare ,,butura nemuririi. Dar n eme-gi cuvntul ge-tin nseamn att vin ct i via de vie i este compus din ge cu sensul de lemn i tin cu sensul de via, deci ,,butura vieii

Misterele mitraice i-au fascinat pe toi datorit dualismului care l deosebete de celelalte culte i i d o rigoare aparte dogmei i moralei, ignorate cu bun tiin de celelalte religii. Ceremoniile secrete la care participau numai iniiaii se celebrau n peterile munilor sau peteri amenajate n pmnt. Neofitul era botezat i apoi participa la o mas liturgic dup sacrificarea taurului ca un simbol al renaterii naturii i omului ca parte a sufletului universului. El identific principiul rului ca pe un duh la fel ca i principiul binelui, Creatorul lumii. Neoplatonicienii s-au inspirat i ei ct au putut din religia lui Mitra, dar nu exist nici o vorb de suprare n aceast direcie pentru c nimeni nu a strigat: hoii!

Mai avem o zicere plin de tlc de la aryanamii persani ce practicau vechiul cult al lui Mitra, ei considernd c lumea a fost fcut pe baza a zece porunci iar diriguirea ei se gsete tot n acestea. Asta ne aduce nou aminte de marele nelept get, Deceneu(dece: zece + neu: nou, nnoit, veste). Neamul aryas din India migrase din Carpai n vremuri uitate de culturnici dar nu i de timp i i mai spuneau aryanami, iar vechii persani care practicau cultul lui Mitra, triau n regiunea Aryanam adic ara zeilor. La Roma, Mitra purta i numele de Arimanius, adic al ariminilor sau geilor ca urmai ai lui Mo Arimin, de unde i numele de ariminism pe care falsificatorii de istorii l-au transformat n arianism.

Uneori Mitra apare cu cap de leu iar misterele lui s-au numit Sacra Leontica i Coracia(corbii, iar romnii din judeul Bacu au dansul corgheasca) fiind 7 grade de iniiere: 1. coracii corbii, 2. milites militarii, 3. leones - leii i leoaicele pentru c putea participa i femeile, 4. kriphii tainicii, 5. persei persii, 6. heliodromii calea luminii, 7. patres - prinii. nceptorul trebuia s treac prin cele apte trepte de iniiere i dup ce a isprvit cu bine toate ncercrile primea botezul de ap, i se apsa pe frunte i mna dreapt semnul crucii cum spune supratul Tertulian i trebuia s bea o butur de ap cu fin, iar parcurgerea acestui drum era fcut cu sufletul curat ce se realiza prin adnc pocin.

Asemnrile mithraismului cu iudeo-cretinismul au fost recunoscute cu o anumit jen de teologii cretini Iustin Mucenicul i ntunecatul Tertulian care au vzut n ele opera plin de viclenie a Satanei. Noi romnii avem o vorb pentru asemenea nemernici: totdeauna houl strig hoii!! De pe poziia de mare ciomgar, Tertulian pe la anul 200 a dat n stnga i n dreapta, urmrind s prezinte iudeo-cretinismul ca o religie unic i druit numai lor de o divinitate ce i iubea numai pe ei chiar dac tlhria era artat cu degetul de toi oamenii cu scaun la cap ai antichitii, blestemndu-i pe cei ce i pstrau vechile i adevrate tradiii astfel: ,,i diavolul boteaz anumite persoane, pe credincioii si, i el face semnul crucii pe fruntea soldailor si, celebreaz ofranda pinii, aduce imaginea nvierii. Mare satanist ai fost ntunecatule i dup ce te-ai dat n stamb cu montanitii, vechii ti tovari de fcturi te-au considerat un credincios slujba al Satanei, pentru care erai n stare s duci tot pmntul n prjol i moarte. i mai bine este evideniat aceast stare de spirit n strigtul lui de groaz: ,,Diavolul este cel care i ndeamn pe eretici s imite ritualurile noastre sfinte n timpul venerrii zeilor lor fali. El le poruncete s nsemne cu o cruce frunile soldailor lui Mithra.

Adic mitraismul cum i spun plsmuitorii de istorii sau cretinismul arimin care era religia geilor i religia oficial a mprailor romani, spurcciunea odioas iudeo-cretin o considera o erezie ieit din mlul otrvitor al mozaismului satanist i a zelotismului fariseic.

Dar religia geilor n forma numit mitraism, are o dovedire arheologic din secolul Vll .e.n. iar turba satanist vorbete de cultul ntunecatului Iahwe n secolul ll al erei noastre cnd li s-a crcnat lor ,,prepuiul inimii cum ar spune orice mozaic sadea, s se pupe cu acest tartor al rului universal i venic! Prea multe insulte a ndurat acest neam de la fel de fel de secturi i urdori urltoare. Este prea gogonat snoava chiar dac vine de la o asemenea fa bisericeasc, nebun s fii i tot nu poi accepta c ritualurile unui cult ce avea ca simbol sacru crucea i se practica de prin secolul ll .e.n. n imperiul roman, ilustra cpn constat c de fapt a fost furat de Satana de la neprihniii iudeo-cretini care se ddeau n ceasul morii de suprare pe la anul 200 al erei noastre. Iar geii i persanii practicau acest cult din secolul Vll .e.n. Chiar dac vreau ei s ia timpul n rspr, nu toi snt ggu sau cu minile plecate de acas.

Un alt satanist mozaic, Ioan, n Apocalipsa lui spune la 13,16 despre rspndirea religiei geilor printre neamurile din Iudeea c erau destui care ,,s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte! Imaginile lui Mitra l prezint ca un tnr cu veminte identice cu ale geilor, pe cap purtnd o cum de aceeai obrie sau o coroan de raze iar n secolul Vl .e.n. purta o masc ce imita capul de lup. Scriitorii l considerau creatorul tuturor lucrurilor i nceputul vieii iar religia lui a durat n imperiul roman pn ctre sfritul secolului lV cnd a fost scoas n afara istoriei prin foc, sabie i zeci de mii de crime.

Pe basoreliefurile cultice era reprezentat n costumul tradiional get, innd de nas un taur pe care l njunghia la intrarea ntr-o peter iar la sacrificiu este asistat de dou persoane mbrcate cu aceleai straie i care poart nite facle n mn, cel din stnga o ine n sus iar cel din dreapta n jos. Sub imagine este un arpe lung cu trimitere direct la originea lui getic i la sensul ei de religiei a nelepilor. ntre genunchiul lui Mithra i mna dreapt este urmtorul text: NAM(nam: responsabilitate, soart, drum; namea: rugciune) EB(eb: mijlociu, ale) E(e: natere, a cerceta) SIO(sii: a fi). Pe limba noastr sun aa: este naterea potrivit a sorii/drumului. Sub genunchiul lui Mithra avem textul: DEO(sfnt) SOLI(soli: sori, oameni strlucitori) ILU(ilu: ap sfinit, a boteza, a fi strlucitor) IC(ik: unghi ascuit, nclinat, aplecat) TOMI(tomi: cruce strlucitoare, cele patru direcii cardinale) TANE (tane: cea, misterios) E(e: natere, loc de rug, a stropi) OS(puternic, tare). Zicerea adus n timpul nostru spune c solii divini vor cerceta cu putere pe cei aplecai/ngenunchiai i-i vor boteza cu misterioasa i strlucitoarea cruce. Pe scuturile soldailor persani sculptai pe zidurile de la Persepolis, se vede semnul crucii cu braele egale, la fel i pe scuturile geilor!

Legat de cultul lui Mitra este i cuvntul mitropolie(mitra + polei: ngeri, duhuri din ceruri) cu sensul religios de casa ngerilor sau duhurilor lui Mitra. i cuvntul mnstire este legat de vechea religie strmoeasc(mana: a fi mpreun, clip, dar divin + sitire: a cerne, a socoti, a recita). C geilor le-a fost drag acest Mitra o dovedete prenumele de Mitrache ntlnit pe tblie iar romnii i n prezent l amintesc prin Mitru, Mitrea, Mitru sau Mitrache pentru brbai i Mitrica ori Mitria pentru femei. Mai avem cuvntul mitrica ce are sensul de durerile facerii i mitra cu sensul de natere sau zmislire, cu referire direct la naterea lui Mitra i la munca lui de ziditor al vieii, adic nimic din mozaism ci numai din nelepciunea i teozofia fiilor luminii, pe care nemernicii au furat-o maimurindu-se cu ea c ar fi ieit din preaplinul prepuiului inimilor lor pline de venin i ur.

Sntem singurul popor din Europa care i pstrm numele ,,omului strlucitor i n mare parte religia lui. n judeul Gorj este localitatea Polovragi unde exist o peter numit petera lui Zamolxe. Pe mai multe tblie apare expresia ,,coto polo boi cero cu sensul de a cerceta nlucile din ceruri care era o practic a religiei geilor. Cuvntul polo sau polei nseamn nluc, nger, zn dar i polei de ghea, a polei, poleial aa cum primise straiele Eno cnd s-a urcat la ceruri iar cuvntul vragi are sensul de tmduitor, vindector de unde numele localitii gorjene cu sensul de ngerii vindectori sau znele care te ajut. n aceast peter exist o inscripie cu un alfabet necunoscut iar tradiia spune c petera este cea care i-a fost adpost marelui Zamolxe. Avem dreptul s admitem ca adevrat tradiia oral ct timp limba ne ajut att de lesnicios s nelegem istoria asta bntuit numai de fantasme i gugumnii. Uite aa! i vine s uieri a pustie i s-i zici un cntec de nebunie!

n religia mitraic adic a geilor, cel iniiat era binecuvntat cu ,,Puterea n trei muchii formul neneleas i fr sens. Pn n epoca modern unii romni purtau un cuit cu trei muchii cu lama scurt i groas i vrful ascuit dag i dage sau dgi la plural - a crui semnificaiei s-a pierdut de-a lungul timpului sau poate purttorii nu au gsit urmai demni ca s le transmit secretul lor. n eme-gi, vechea limb a plaiurilor mioritice i a celor care au migrat n Ki-en-gi sau Sumer dup zisa unora, cuvntul dage are sensul de frie, conducere, trai n comun, adunare. n mitologia romn, Sf. Ilie are o sabie cu trei muchii cu care fulger pe draci de le sfrie clciele i le pocnesc tigvele. Dar conducerea neamului get se numea dage balo i este legat sigur de religia i cultura lor i organizaia cultic a Friei Celui Ales. Cuvntul bala are n eme-gi sensul de a conduce, a transmite, a salva, a elibera, a distruge. Cred c acest tip de pumnal era purtat de cei care fceau parte din dage balo ca o recunoatere a poziiei lor n societate. Iar adunarea neamului strbun dage balo era n fapt Fria celui Ales cum apare n scrierile esenilor pe care a distrus-o cu atta ur i fanatism, ludndu-se cu aceasta, hispanicul Traian ajuns mprat al imperiului roman i conspirator al mozaicilor mpotriva acestei religii i acestui popor ales de Creator. Cuvntul bala mai are sensul de fiar sau balaur. Geii aveau ca steag un cap de lup cu corp de balaur considernd lupul ca simbol totemic al neamului iar unii preoi chiar purtau pe cap n timpul slujbelor religioase pielea acestui animal(T 10) ca vemnt sacru sau cum se vede pe obrzarul coifului de la Coofeneti cnd cerescul Mitra sacrific berbecul. Iar balaurul sau arpele cel mare era simbolul nelepciunii divine a lui Sntu sau Gog, deci organizaia se numea i Fria nelepilor aa cum a scris i ntunecatul iudeo-cretin Augustin. De aici simbolul a fost preluat i de gnostici fr a-i ntreba cineva de unde le vine drgleala cu care se fleau, iar n timp s-a aezat uitarea peste cocrie ca s nu mai fie tire cu cinstire.

Flavius Philostratus care a scris pe la sfritul secolului ll e.n. despre Ciclul epic lucrare foarte veche ce cuprinde poemele mai multor autori greci - ne spune c n rzboiul Troiei au participat de partea troienilor i misii din Misia dar i cei de dincolo de Istru, din Sciia n frunte cu regele lor Telefos. Herodot de neam carian, ce a trit n secolul V .e.n. ne spune n scrierea Istorii c la scii, din vremuri strvechi, aveau o zeitate solar numit Mitra iar aceasta era nsoit de Tabiti, divinitate feminin cu atributele Marii Mame pe care grecii au numit-o Hestia. Culturnicii occidentali au tot umblat cu prul n ochi i l-au scos pe Mitra de undeva din Capadocia sau ceva vecinti ca s nu mai mpart istoria veche a Europei i cu neamul get ce a fost ziditor de civilizaie pe meleagurile carpatine i primul ntemeietor de civilizaie scris n vechile fruntarii ale continentului. Dac Mitra era divinitatea suprem la scii din ,,vremuri strvechi cum scrie Herodot pe la mijlocul secolului V .e.n., informaia confirm imaginea de pe coiful de aur de la Coofeneti i duce atestarea epigrafic a acestui cult sigur n secolul Vll .e.n. dar rdcinile lui se pot pierde cu mult timp nainte. Iar sciii cei adevrai cum erau de acelai neam cu geii, grecii numindu-i pe btinaii din nordul i sudul Istrului din rutate tot ,,scii cele mai multe plci votive fiind descoperite pe teritoriile locuite de neamul get Geia pn aproape de Nipru, Panonia, Moesia, Illyricum, Dalmaia i deloc n cmpia rus unde locuiau o parte din zburdalnicii scii pstori, Herodot numind inuturile din nordul Istrului chiar Sciia, aducem vechimea cultului lui Mitra pe toritea noastr demascnd fcturile altora, ca s izbvim istoria de minciun i neamul rumun de prostie.

Lydus a trit n secolul Vl i a scris cartea Despre magistraturile romanilor citndu-l pe Criton care l-a nsoit n toate rzboaiele pe Traian unde spune despre cucerirea parial a Geie astfel: ,,Traian cel mare cucerind Sciia cu Decebal care era regele geilor., cam aa tinnd-o toi istoricii greci i romani cnd scriau despre strmoii notri. i Theophanes(741-817) a scris o Chronographie respectnd cronologia evenimentelor. ,,n anul 531 doi regi bulgari cu o nenumrat mulime de bulgari i cu drugul lor pornir cu rzboi mpotriva Sciiei i Mysiei, pe cnd n Mysia era ca general Justinus iar n Sciia Baudarius. Adic unii greci, din cea mai veche antichitate i pn n secolul lX al erei noastre foloseau denumirea de Sciia i pentru teritoriul locuit de geii de la nordul Istrului, la fel ca i Herodot. Dar cnd este vorba s ne revendicm adevrata istorie a poporului de pe aceste meleaguri unde ei i numesc gei, misi sau scii pe btinai, atunci numai hopa c vine istoricul sclivisit cu ceva cultur i te trimite la Mama Dracului, adic la Iahwe s-i vezi fundul de atta curiozitate neghioab pentru c ,,adevrul le-a fost revelat lor de pe timpul lui Burebista sau chiar mai devreme, c aici ar fi fost ceva urdii de aiurea sau de nicieri, pentru cunoaterea misterului muncindu-se i azi pe brnci!

Mai aflm despre Mitra c era nsoit n toate cele ce le nfptuiete de ,,zeii gemeni numii i cabiri pe care grecii i-au botezat dup nravul lor diouscuri iar romanii le-au zis acvini dovedind originea lor carpatin pentru c n brahmanism, cei doi clrei gemeni nscui din lumin se numesc avini. Tblia 52, ne arat prin imagini aceast realitate cultic unde Mitra ca purttor al coroanei de raze solare are pe piept dou figuri confirmnd informaiile din vechime. Aceti clrei solari apar numai pe artefactele iconiele mitraice de la sfritul crii descoperite pe teritoriile locuite de gei, la Mitrovia, Vucovar, n Cmpia Munteniei i pe plcua de plumb de la Romula. Pe alte iconie, este doar Mitra clare cu securea dubl n mn nsoit de cei doi purttori de flacr sau alte simboluri religioase ns i ele snt obiecte ale cultului mitraic sau arimin.

Un alt element al acestui cult este barca solar cu care Mitra strbtea cerul pe dedesupt spre a reveni n fiecare diminea s rsar din locul potrivit. Arheologic, barca solar este atestat pe teritoriul rii noastre din mileniul lV .e.n.

Ne mai spune Herodot n crticica lui despre numele unui popor danubian care fcea comerul Dunrii pn n Marsilia: ,,Sigynii, pretindeau a fi o colonie a mezilor. Toi au cai mici cu pr des i lung care n-au for s in un clre, dar care nhmai merg foarte repede, i de aceea, aceste popoare se folosesc de crue. Ori mezii erau perii sau rudele sciilor dac nu chiar fraii acestora, amintii mai sus, cum rezult din unele izvoare vechi. Strabon n Geografia confirm aceste informaii iar Apolloniu din Rodos n Argonauticele spune c sigynii snt lng traci i senti, pe malurile Istrului, dac nu cumva ne-am smintit de tot i nu mai tim pe unde trece acest fluviu. n alte izvoare sigynii i sintii snt un singur popor. Despre marele nelept al geilor Abaris/Zamolxe pe care grecii l fac de neam scit, spun c era fiul regelui Sentu sau Senta care domnea la nord de Istru. Deci regele scit Sentu din Sciia de la nord de Istru era conductorul neamului senilor sau sinilor, adic a neamului sfnt sau ales de Sentu/Creatorul i nu a smintiilor de azi!

Homer care a trit n secolul Vlll .e.n. spune c aceti senti au locuit i prin insulele Mediteranei, n Asia Mic, Caucaz i n centrul Europei, adic pe acolo pe unde istoria i-a menionat pe pelasgi, cabiri i mulimea de neamuri arimine. ntre cabirii din Samothrace i senti, istoria spune c a existat o relaie strns pentru c erau acelai neam i practicau acelai cult religios. Adic, de am zice i noi ca poetul: de la Istru-n Smothrace, drumeag ariminu-i face!

Mai gsim la Herodot n Istorii lV,1, zicerea asta despre gei: ,,cci ei nu cred c exist o alt divinitate dect a lor adic este vorba despre monoteism cu care cei ce l-au furat se flesc cu atta obrznicie.

Strabon n Geografia Vll,3 vorbind despre marele nelept Zamolxe i rolul lui asupra culturii i religiei geilor spune: ,,Este foarte probabil ca n secolele de mai trziu, Zamolxe s fi convins pe gei, s duc o via pitagoreic, fiindc i-a gsit dispui pentru filozofie. i pe acest temei le-a dat legi scrise.

Iar Diodor n Biblioteca istoric scrie pe la anul 20 .e.n. ,,la aa numiii gei care se cred nemuritori, Zamolxis susinea i el c, a intrat n legtur cu zeia Hestia de unde a primit legi