coordonatele psihopedagogice contemporane ale relatiei familie - scoala

Upload: topala-gabriel

Post on 18-Jul-2015

634 views

Category:

Documents


4 download

TRANSCRIPT

UNIVERSITATEA FACULTATEA

COORDONATELE PSIHOPEDAGOGICE CONTEMPORANE ALE RELAIEI FAMILIE-COAL APLICAII N DOMENIUL COPIILOR CU CERINE EDUCATIVE SPECIALE

COORDONATOR TIINIFIC: DOCTORAND:

2011

2

CUPRINS

Argument: motivaia alegerii temei....................................................... 5 A. SISTEMUL CONCEPTUAL TEORETIC CAPITOLUL I 1.Familia n lumea contemporan. Perspective interdisciplinare de abordare................................................................................................ 10 1.1. Conceptul de familie:aspecte semantice i praxiologice........... 10 1.2. Tipologia modelelor de familie................................................ 18 1.3. Familia n spaiul social romnesc;specificul familiei n zona Banatului.............................................................................................. 25 1.4. Cercetri contemporane asupra problematicii familiei............. 32 Referin e bibliografice............................................................... 48 Surse on line ............................................................................... 50 CAPITOLUL AL II-LEA Rela ia familie - coal ............................................................... 51 2.1.Importana parteneriatului dintre familie i coal: definiie, opiuni metodice ................................................................................................ 51 2.2. Modaliti eficiente de realizare a parteneriatului n familie ca resurs de optimizare a parteneriatului familie-coal. Funciile parteneriatului........................................................................................ 53 2.3.Direcii de optimizare a parteneriatului coal-familie............. 58 2.4. Resurse identitare ale inovrii demersului educaional generate de dinamica relaiei dintre familie i ofertele educative contemporane..... 77 Referin e bibliografice ................................................................. 78 Surse on line.................................................................................... 802.

CAPITOLUL AL III-LEA 3.Problematica educa iei copilului cu CES i aria teoretic a consilierii de profil. ............................................................................ 81 3.1. Conceptul de CES i caracteristicile copilului cu CES: impactul acestei ipostaze educaionale asupra relaiei familie-coal................ 813

3.2. Cadrul normativ i evoluia prevederilor legislative referitoare la gestionarea ofertei educative pentru elevii cu CES n Romnia.............. 94 3.3. Tipologia demersurilor de intervenie practic n educaia elevilor cu CES: psihoterapia, consilierea psihologic i educaional............... 99 Semantizarea practicii educative a copiilor cu CES: aspecte ale asumrii acestei paradigme n sistemul romnesc de nvmnt.... 117 Referin e bibliografice ......................................................... 119 Surse on line .......................................................................... 120 B.STUDII INVESTIGATIVE CAPITOLUL al IV-lea 4. Specificul rela iei familie- coal (pe diferite niveluri ale colarizrii); o abordare comparativ ntre familiile cu copii normali,respectiv familiile care au copii cu nevoi speciale (CES).................................................................................................. 121 4.1. Obiectivele cercetrii pe baz de interviu................................. 121 4.2. Ipotezele de lucru....................................................................... 122 4.3.Operaionalizarea conceptelor.....................................................122 4.4.Eantionul:tipul de eantion, dimensiune.................................... 123 4.5.Rezultatele cercetrii................................................................... 132 4.6. Studii de caz a patru tipuri de familii care au copii cu i fr CES .......................................................................................................... 138 4.7. Concluziile studiilor de caz........................................................ 149 Referin e bibliografice..................................................................... 150 Surse on-line..................................................................................... 151 COMPONENTELE UNEI POSIBILE DIAGNOZE A GESTIONRII OFERTEI EDUCATIVE NTR-UN SISTEM EDUCA IONAL PLURALIST. CAPITOLUL al V-lea 5.Succesul i insuccesul colar; focalizare pe rolul familiei............. 152

4

5.1.Succesul i insuccesul colar n abordrile psihopedagogice tradiionale..............................................................................................152 5.2.Aspecte teoretico-praxiologice ale impactului succesului colar al copilului asupra relaiei coal-familie................................................... 154 5.3.Cercetri recente privitoare la problematica succes/insucces colar i bunele practici n relaia familie-coal................................... 159 5.4.Perspective pragmatice ale psihopedagogiei speciale n gestionarea succesului/insuccesului colar.................................................................169 Parametri educa ionali i criterii de diferen iere a succesului de insucces................................................................................................. 175 Referin e bibliografice................................................................... 176 Surse on-line.................................................................................. 176 VALORIZAREA NOII PARADIGME EDUCA IONALE N RELA IA COAL-FAMILIE CAPITOLUL al VI-lea 6. Proiect pentru o coal a prin ilor : strategii alternative i metode posibile de gestionare a acestora.................................................... 181 Concluzii i propuneri de optimizare a coninutului educativ al relaiei familie-coal..................................................................................... 186 Referin e bibliografice................................................................ 190 Surse on-line................................................................................ 193 Anexe............................................................................................ 194 Bibliografie general (selectiv)................................................ 216 Surse on-line ............................................................................... 222

5

Argument: motivaia alegerii temei. ntr-un context n care discursul public i chiar i arealul cercetrii tiinifice pare s fie invadat, aproape confiscat de problematica efectelor agregate ale globalizrii i integrrii paneuropene, o tem precum relaia familie- coal ar putea fi catalogat, la o privire superficial,de importan secund;n cel mai bun caz. i totui ! Convingerea noastr este c familia i coala sunt, i vor rmne, constantele sistemului social, globalizarea i excesiv de invocata integrare european fiind simple variabile care influeneaz, desigur, calitatea relaiei dintre familie i coal, dar actorul principal al dezvoltrii rmne tot parteneriatul dintre investiia educativ a celor doi acionari: coala i familia. Analiznd, n registru comparativ, experimentele educaionale succedate n multimilenara istorie a umanitii, se desprinde o singur concluzie: au devenit comuniti de succes cele care au plecat de la premisa conform creia sistemul de nvmnt este un instrument al dezvoltrii durabile i principala investi ie strategic (Talcott Parson). n aceast logic, punerea n conjuncie a tinerei generaii cu cele mai noi rezultate ale cercetrii i profesionalizrii, au permis, prin deschiderea comunitar realist a ofertelor educative , adevrate miracole: cel nipon i cel german sunt doar dou exemple, dar dintre cele mai convingtoare. Astfel, aceste ri, ieite nu doar nvinse, ci total dezarticulate din rzboiul mondial au ctigat pacea printr-o investiie educativ fcut consecvent, sistematic i focalizat pe inovarea inclusiv a managementului educaional. n replic, premisa considerrii nvmntului ca neproductiv, promovat de experimentul bolevic, a generat stagnare i chiar involuie, iar dispariia prin implozie a sistemului n care i Romnia a fost inclus pn n Decembrie 1989 nu poate fi altceva, dect o prob de faliment istoric pe care (i) o paradigm educativ profund greit l-a favorizat. Integrarea european a Romniei, presupunnd intrarea n rezonan cu modelul occidental de gestionare a ofertelor educaionale, a determinat6

asumarea unor noi forme de management nu doar la nivel macrosocial (al sistemului de nvmnt), ci i la nivel microsocial, al managementului clasei i al relaiei dintre coal i educabili, fr deosebire de categoria social din care provin acetia. n acest context i-au relevat valenele benefice alte experimente educaionale de tip occidental: pedagogia integrat i coala incluziv, focalizate pe includerea copiilor cu trebuine speciale (CES) n aria aceluiai proiect educativ focalizat pe individualizarea coninuturilor, dar absolvit de ispitele oricrei forme de discriminare. Astfel, n replic fa de ghetoizarea copiilor cu diverse deficiene, care n regimul comunist erau practic exclui din aria educaiei veritabile, fiind plasai n adevrate rezervaii unde asigurarea necesitilor fiziologice (hran, adpost) era prioritar (uneori chiar exclusiv), experimentul incluziunii a generat includerea copiilor cu dizabiliti n clasele de copii normali pentru a beneficia i de confortul psihologic al egalitii de anse educative,dar i de oportunitatea socializrii i relaionrii naturale, fireti, cu colegii lor de generaie care au avut norocul s se nasc sntoi (fr deficiene fizice sau psihice). Corijarea unor deficiene prin asistarea psihopedagogic pertinent i calificat a fcut posibil nu doar integrarea colar a acestora, ci i integrarea socioprofesional a multora dintre ei, repunnd, astfel, n discuie tradiionalele controverse despre cauzele i formele succesului, respectiv ale insuccesului colar precum i nevoia de inovare a relaiei dintre familie i coal. Aceste aspecte ne-au convins nu doar c asumarea de ctre noi, ca romni, a paradigmei educative europene reprezint cea mai bun opiune, ci i c includerea elevilor cu cerine educative speciale (CES) n strategia de reformare structural a sistemului romnesc de nvmnt reprezint nc un standard prioritar i o caracteristic de baz a nivelului de cultur i de moralitate al rii noastre n calitate de membr a Uniunii Europene. Raportndu-ne la acest sistem de referin, ne-am propus s aprofundm problematica i factorii de care depinde ameliorarea stadiului educativ i psihosocial al acestor copii cu CES n noua lor ipostaz de beneficiari ai practicii pedagogice de tip integrativ. Pe componenta teoretic i aplicativ a cercetrii noastre am reliefat dimensiunile socioeducative, curriculare, evaluative,dar i sociomorale, sau chiar aspecte de ordin juridic i economico-financiar, obligai la o astfel de diversificare a demersului de complexitatea fenomenului n spe. Am obinut, astfel, un sistem relativ coerent de repere psihosociale i educative care ne-a permis elaborarea chestionarelor i a tehnicilor de explorare a opiniilor elevilor, prinilor acestora, profesorilor i altor actori implicai n7

asumarea paradigmei specifice situaiei copiilor cu CES, informaii preioase n elaborarea unei diagnoze a strii actuale, imperios necesare consilierii calificate a instanelor decizionale. Pentru ca investigaia s capete consisten teoretic i experimental, ne-am restrns aria de investigaie la relaia fundamental familie-coal. n pofida unui efort substanial de determinare specific, n sensul de a ne limita numai la binomul familie-coal, abordarea complexitii fenomenelor i proceselor implicate n activitile formative ale copiilor cu CES ne-au solicitat, nc din prima faz a cercetrii, luarea n considerare i a altor aspecte precum: consilierea colar, psihoterapia, metode, tehnici i instrumente de cercetare interdisciplinar. Stabilindu-ne nucleul cercetrii n cadrul relaiei de fond, familiecoal, obiectivele principale ale investigaiei noastre nu s-au limitat doar la descrierea aspectelor relevante i a segmentelor de cauzalitate ale acestor procese att de controversate, ci s-au asociat i cu identificarea condiiilor care ar permite ameliorri semnificative, dac nu chiar schimbri structurale relevante, ale modului n care se realizeaz activitile psihoeducaionale, cuprinznd elevii cu CES, att la nivel de instruire colar, dar ndeosebi n plan familial i social-cultural. n cadrul unor obiective teoretice generale, privind departajarea unor niveluri de analiz i conceptualizare, eforturile noastre au urmrit sesizarea acelor procedee i mijloace de factur psihoeducativ prin care s-ar putea interveni rezolutiv nu numai n situaii de criz, dar i n programe sistematice de ameliorare i optimizare. n prima parte a lucrrii am structurat cadrul teoretic necesar, prezentnd sistematic teoria psihosocial a familiei contemporane, precum i tipologia n continu diversificare a parteneriatului familial sub impactul civiliza iei tehnologice, ca ipostaz comunitar a postmodernizrii. Am ncercat, apoi, s reliefm, dificultile pe care le ntmpin familiile cu probleme psiho-sociale mai mult sau mai puin grave, precum i unele evoluii teoretice, semnificative sub raport cultural, pe care le-a cunoscut familia romneasc, n spe cea din Banat, unde interculturalitatea este un brand multisecular al mentalului colectiv din aceast strveche vatr romneasc. n capitolul al II-lea ne-am concentrat asupra relaiei familie-coal, a situaiilor tensionate care genereaz nu de puine ori probleme greu surmontabile, ntre profesori i prini, din care, de cele mai multe ori, au de suferit copiii, ndeosebi cei care sunt n dificultate i au nevoie de timp pentru o perioad mai scurt sau mai lung de intervenii psihopedagogice pertinente, inspirate i calificate.

8

n capitolul al III-lea am urmrit abordarea complex a conceptului de CES, caracteristicile sale i impactul CES asupra relaiei familie-coal, prin raportare la dinamica normativ (legislaia) n vigoare n Romnia. Au fost chestionate i operaionalizate conceptele indispensabile aprofundrii studiului copiilor cu CES n gestionarea relaiei familie-coal, precum: handicapai, inadaptai, deficieni. nc din aceast faz a demersului investigativ, am definit particularitile metodologice, psihosociale, sociomorale ale CES, fundamentele fenomenului i corelaiile strnse ntre diferite aspecte ale educaiei: consiliere colar, consiliere educativ i psihoterapie pe care le implic un asemenea demers. Convingerea noastr este c nu putem soluiona probleme i paradoxuri incitante ale unei tematici att de pretenioase dect prin cercetri concrete, de preferin studii de caz, prezentate n capitolele IV,V, n care am radiografiat specificitatea relaiei familie-coal, pe diferite niveluri ale colarizrii n familii ce au copii normali i respectiv copii cu nevoi speciale, precum i implicaiile succesului i insuccesului colar, focalizat pe rolul familiei n determinarea realizrii/valorificrii sociale a potenialului copiilor. Am folosit, pentru testarea ipotezelor de lucru, ghidul de interviu dirijat (la patru sute de subieci profesori i prini), interviul semistructurat (la una suta dou zeci de educabili), prini i profesori implicai n activiti de tip CES, i mai multe studii de caz din care prezentm in extenso n lucrarea de doctorat doar zece; este vorba de copii care provin din patru tipuri de familii : nucleare cu copii fr CES, normale, cu copii fr CES, dar n care a intervenit divorul, familii nucleare cu copii cu CES, familii normale , cu copii cu CES, dar n care a intervenit divor ul. Din punctul de vedere al structurii sale, teza de doctorat este redactat pe urmtoarele niveluri : A. Sistemul conceptual-teoretic n care am definit categoriile de baz (necesare demersului practic) prin preluarea, selectiv, a conceptelor i categoriilor cu cel mai mare potenial hermeneutic din, literatura de profil, strin i romneasc (capitolele I,II,III). B. Studii investigative, respectiv concepia i proiectarea tuturor procedurilor aferente componentei aplicative a lucrrii (capitolul al IV-lea, al V-lea). Pe baza cercetrilor concrete (empirice)-studii de caz, sondaje de opinie, interviuri dirijate-am obinut informaii i sugestii pentru a construi elementele unui posibil proiect privitor la educaia copiilor cu CES n

9

mediul educativ pluralist caracteristic Romniei postrevoluionare (capitolul VI). Acest proiect pentru o coal a prinilor, l considerm o posibil contribuie la optimizarea reformei, aflate n curs, a sistemului de nvmnt din Romnia. Studiul nostru poate fi valorificat att de specialitii n tiinele educaiei, psihopedagogii specializai, ct i de ali specialiti din sfera tiinelor sociale, precum i de asisteni sociali, sociologi, profesori din colile speciale, dar i din colile generale, studeni i poate fi util chiar pentru publicul larg ca o introducere n problematica relaiilor dintre familiile copiilor cu CES i instituia colar.

10

11

CAPITOLUL I 1.FAMILIA N LUMEA CONTEMPORANA.PERSPECTIVE INTERDISCIPLINARE DE ABORDARE 1.1. Conceptul de familie:aspecte semantice i praxiologice Conceptul de familie este abordat,n prezenta lucrare, dintr-o perctiv interdisciplinar. n sociologie, de exemplu, ca s pornim de la accepiunea familiei ca microgrupul cel mai puin numeros, prin familie (Dicionarul de sociologie, 1993) se nelege grupul social ai crui membri sunt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopiune i care triesc mpreun, coopereaz sub raport economic i au grij de copii (Murdock, 1949) . O definiie formulat de Burgess (1971) o citm i noi plecnd de la considerentul c apare n toate tratatele pe care le-am consultat precizeaz c familia este un grup de persoane unite prin legturi de cstorie, snge, sau adopie; gospodrindu-se mpreun : ineracionnd i comunicnd ntre ei de pe poziia rolurilor sociale de so i soie, mam i tat, fiu i fiic, frate i sor; crend i meninnd o cultur comun. Antropologii pun accentul pe modelul nuclear al vieii de familie considernd-o un fel de reducere la scar a structurii sociale de ansamblu, elementul primordial pe care se construiete spaiul social i modelele culturale care confer profil identitar comunitii respective (Jetse Sprey, 1979). Problematica definirii familiei are att continuitate ct i discontinuitate, i dei modelele sunt diferite i se schimb de la o perioad la alta, instituia familiei rmne stabil. (Baran Pescaru, 2004, p. 83). Unii specialiti susin c pe msura evoluiei familiei, raporturile prini copii sunt tot mai mult definite printr-o dimensiune emoional i c interesul prinilor pentru educaia copiilor crete permanent. Ion Mihilescu (1999) afirm c familia din societatea de azi a suportat transformri importante, iar conceptul de familie a devenit ambiguu, reflectnd realiti diferite de cele ale generaiilor precedente. Familia este primul depozit de tradiii i valori naionale, opinie preluat din discursurile tiinifice i politice.

12

ntr-o prim etap, specialitii au determinat dou perspective principale n nelegerea familiei: pe de o parte caracterul ei de grup, pe de alt parte natura ei sistemic. Smith Raymond T. (1968, p. 303) nelege prin familie un grup corezidenial, ce cuprinde un cuplu cstorit i copiii si, toi locuind separat de alte rude. Aceleai sensuri de grup de familie le regsim i n definiiile lui A. Krober i C. Klukhohn (1958), care precizeaz c familia reprezint o relaie micro-grupal, format din dou sau mai multe persoane, ntre care exist relaii de rudenie i de cstorie. Familiile se structureaz dup anumite criterii: gradul de cuprindere a grupului familial ce deosebete familia extins, tradiional, care cuprinde persoane nrudite aparinnd datorit unor relaii diferite de familia nuclear, numit uneori i familie restrns, deoarece se limiteaz la soie i la copiii minori. Din aceeai perspectiv sociologic putem distinge att forme intermediare (de exemplu, familia format din trei generaii, care presupune prezena bunicilor), ct i familiile ,,supraextinse, care includ persoanele cu un grad mai redus de rudenie (nepoi de gradul doi, trei sau mai mare), care susin forma de comunitate arhaic a tribului, care subzist i astzi sub numele de neam sau clan; modul de stabilire a rezidenei noului cuplu, dac acesta se detaeaz de vechea familie, cutnd o locuin proprie, sau dac rmne dependent, n preajma sau chiar n interiorul familiilor din care provin partenerii. Avem, pe de o parte, sistemul patrilocal, cnd noua familie nu prsete gospodria tatlui soului, iar pe de alt parte, sistemul matrilocal, cnd comunitatea din care provine soia reuete s absoarb noua familie. Termenii de familie matrilocal i patrilocal sunt utilizai i pentru a desemna situaiile cnd noua familie nu prsete comunitatea prinilor; n literatura psihologic din Romnia ntlnim definiii asemntoare. Astfel dup P. Petroman (1995, p. 19) familia reprezint: o form de interacionare i intercomunicare totodat de interrelaionare dintre: sosoie, acetia i prini, copii, frai i surori. Din aceste definiii rezult un criteriu bine delimitat de conceptualizare a familiei: corezidena. Specialitii au evideniat caracterul de sistem al familiei i natura cultural i instituional a acestuia. Se deosebesc trei aspecte ce reliefeaz natura sistemic a familiei: a) membrii familiei ocup diferite statusuri i roluri, aflate ntr-o stare de interdependen, adic o modificare n comportamentul unuia dintre membri produce modificri n comportamentul celorlali;13

b) familia, prin reeaua de relaii ce leag membrii si, este o unitate relativ nchis i autonom, care i menine integritatea i pare s exclud orice intervenie din afar; c) orice familie ndeplinete un numr de atribuii ce rspund att unor solicitri exterioare, ct i unor necesiti interne de asigurare a coeziunii i a integrrii permanente. Am prefera s sistematizm conceptul de familie n baza unor criterii epistemologice, distingnd i delimitnd diverse perspective disciplinare. n plan psihologic, familia este considerat, de cele mai multe ori, o unitate de interaciuni i de intercomunicri personale ce includ rolurile sociale de so, de soie, de mam, de tat, de fiu, de fiic. Elementele de grup i instituionalizare se regsesc chiar i n definiiile unor specialiti n tiinele educaiei, cum ar fi Valentina Liciu (1991, apud N. i I. Mitrofan, p. 144), care susine c familia este o grupare social bazat pe cstorie sau nrudire, care posed o anumit structur organizat sau istoricete determinat. ntr-un plan psiho-social i psiho-educaional mai bine delimitat, familia apare ca o mic colectivitate, care poate asigura tuturor membrilor si att nevoi elementare, ct i faciliti emoionale i spirituale. Aceasta presupune i responsabilitatea ngrijirii copiilor, familiile fiind capabile s garanteze integrarea social, asigurnd flexibilitate n distribuia rolurilor i funciilor, spirit de cooperare i capacitate de soluionare i atenuare a unor situaii de criz. n plan pedagogic, instituia familial se prezint, desigur, ca un sistem de relaii inter-personale, delimitate prin raportare la cadrul educaional. Din perspectiva educaional sunt importante nu numai relaiile psiho-sociale dintre prini i copii, ci mai ales posibilitile de comunicare dintre educatorii naturali i subiecii educai, prini i copii, ntre frai i surori. Bineneles c este vorba aici, n primul rnd, i de posibilitile mamei, dar i ale tatlui, de a-i proteja i influena copiii. Unii specialiti au semnalat o serie de trsturi proprii vieii de familie. (Noberto Galli, apud. C. Dimitriu, 1973, p. 29-30). Autorul observ, astfel, c familia este singurul grup social ntemeiat pe valori, intimitate, armonie i bunvoin, n modul cel mai fericit, pe respectul fa de tradiie, cu deschidere spre viitor; pe de o parte, ea transmite celor tineri un tezaur de experiene motenite, iar, pe de alt parte, amplific i prelucreaz aceste experiene, proiectnd n viitor planuri, sperane i aspiraii. Spre deosebire de alte instituii sociale, n care predomin elementele de ordin cultural sau cele de ordin juridicinstituional, n familie sunt influente valorile psiho-afective: dragostea i intimitatea, elementele de ordin social oarecum n afara sistemului.14

n planul mai restrns al psihopedagogiei familiei, Iolanda i Nicolae Mitrofan (1991, p. 144), adncind analiza caracteristicilor familiei, observ c acestea presupun existena unui anumit numr de persoane, iar reuniunea lor este urmarea actului cstoriei. Se subliniaz climatul familiei, atmosfera psiho-social specific vieii de familie, relaiile inter-personale nemijlocite, unde elementele psiho-afective i morale au o pondere semnificativ i un rol prioritar. Iolanda i Nicolae Mitrofan disting, drept caracteristici de baz ale familiei, ansamblul de norme i de reguli privind conduita membrilor grupului: organizarea structural, cu anumit distribuie de roluri i sarcini, ndeplinirea unor funcii n raport cu societatea. Aprofundnd caracteristicile psiho-sociale i psiho-afective ale familiei, dintr-o perspectiv moral i religioas, Iolanda Mitrofan i C. Ciuperc (2002, p.13) constat c relaiile erotico-sexuale, care stau la baza dinamicii vieii de cuplu, se transform ntr-un veritabil laborator subiectiv al prefacerii i maturizrii personalitii umane, alchimie experimental, prin care fiecare principiu arhetipal masculin i feminin se releveaz pe sine, se desvrete ntru mplinirea celuilalt, ceea ce permite transcederea din profan n sacru, apropierea i comunicarea cu Dumnezeu. Orict de simplu i comun pare la prima vedere, fenomenul familial, mai mult dect celelalte fenomene psiho-sociale, se dovedete a fi intim apropiat de esena uman i de relaiile interpersonale cu valene apriorice, dar avnd i certe semnificaii spirituale, fiind asimilat de cretinism ca o tain sfnt. De multe ori gsim n Biblie numeroase referiri la semnificaiile transcedentale ale relaiilor familiale. Comentnd voina lui Dumnezeu asupra cstoriei, P. Petroman (1995, p. 19), referindu-se la expresia biblic brbatul se va lipi de nevasta sa , observ c alipirea presupune unire: cimentare venic, fr a se stnjeni unul pe altul pentru armonie perfect . Dei problematica familiei pare simpl i uor de studiat, cercetrile sistematice asupra ei au aprut destul de trziu, iar valoarea lor tiinific rmne nc incert. Trebuie s avem n vedere deosebirile dintre cercetrile psiho-pedagogice i cele sociologice i juridice care au beneficiat de condiii mai bune de dezvoltare. Pe fondul unei necesare conturri a ariilor de investigaie i analiz a principalelor probleme psiho-afective i instrucionale ale familiei se pot delimita nc de la nceput mai multe tipuri de cercetri:

15

a) studiul educaiei n familie ca o form de educaie n general, aa a procedat de exemplu, J.J.Rousseau n lucrarea Emil sau despre educaie, care prefer educaia n familie i educaia n coal; b) cercetri cu caracter comparativ; deosebiri ntre familia romneasc i cea occidental, dintre tradiiile familiei romneti i cele ale familiilor de alt etnie din Romnia sau din Peninsula Balcanic; c) analize privind istoria familiei romneti, a evoluiei n secolele precedente i mai ales n ultimele decenii; d) investigaii ale aspectelor educative, n strns legtur cu cele economice pe baza datelor recensmintelor publicate n anuarele de statistic; e) cercetri concrete asupra unor procese de mai mare sau mai mic anvergur prin care se ncearc descifrarea structurilor social-educative ale familiei sau descrierea lor. Una dintre cele mai interesante cercetri asupra evoluiei familiei este prezentat de Cristian Ciuperc i I. Mitrofan Uniunea liber sau preferina pentru autonomie a cuplului modern . Prin uniune liber se nelege viaa mpreun a unui brbat i a unei femei, care presupun att relaiile sexuale, ct i creterea unor copii n afara cstoriei. Autorii menionai constatau c n ultimele decenii uniunea liber, a devenit att de frecvent astfel nct zdruncin, nu numai n credinele despre familie, sisteme de valori care stau la baza ei, dar i teoriile psiho-sociologice i socio-educative asupra familiei. Uniunea liber nsoete procesul de cretere al numrului de divoruri n paralel cu reducerea numrului de cstorii. Studiind acest fenomen, Roussel, 1999, semnala pe baza cinismului statistic al prognozelor c populaia va continua s se disperseze n mariajuri din ce n ce mai restrnse. Mitrofan observ c n comparaie cu mariajele repetate oficializate prin divoruri, care supun copiii unor stresuri de dezvoltare i integrare psihosocial semnificativ i socio-patogene, uniunea liber stabil i armonioas sub aspectul climatului socio-afectiv pe perioade lungi i chiar pe toat viaa pare a fi un reflex de aprare a unor perechi care se iubesc de adevrat i chiar nu recunosc constrngerile juridice sau obiceiurile tradiionale de care se tem s nu le diminueze sentimentele i ndeosebi sinceritatea acestora. (I. Mitrofan, 2001. p 51). Pentru a constata n ce msur uniunea liber reprezint o opiune valabil, chiar dac poate fi interpretat ca un protest subtil a reglementrilor juridice constrngtoare sau unor obiceiuri desuete, V. Dumitru a ntreprins o cercetare cu ajutorul chestionarului de inventariere a nevoilor i atitudinilor sexuale afective printre 60 de cupluri studeneti din centrul16

universitar Bucureti n anul 1991. S-a constatat, printre altele, c majoritatea studenilor fie sunt de acord cu concubinajul (42,5%), fie sunt de acord parial cu el (41,6%). Numai 11,6% dintre subieci, cei mai muli dintre acetia din Dobrogea, Muntenia i Moldova, nu au fost deloc de acord. C. Ciuperc i I. Mitrofan, comentnd cercetarea lui Dumitru amintesc i investigaiile pe aceeai tem efectuate de ctre E. Mackim, n 1974 la Universitatea Cornell, din care a reieit c tinerii angajai n acest mod de via sunt mulumii n proporie de 90% i c multe persoane care au coabitat nainte de cstorie susin c nu ar fi putut accepta cstoria dac nu ar fi experimentat uniunea liber. M. Roin constat c 95% dintre tinerii cstorii n timpul studeniei au trit n forma uniunii libere civa ani nainte. n acelai context sunt amintite i cercetrile lui Lauer i Lauer din 1987, care au ajuns la concluzia c partenerii ce s-au cstorit au practicat uniunea liber. C. Ciuperc i I. Mitrofan, sintetiznd aceste investigaii, constat o serie de avantaje certe ale concubinajului, dintre care cele mai semnificative sunt urmtoarele: 1. satisfacie sexual mai mare, sentimente mai sincere i de mai lung durat la cei care practic concubinajul fa de cei care se cstoresc fr s experimenteze acest mod de via; 2. anse mai mari de a se nelege pe ei nii, pe parteneri, n comparaie cu blocajele care apar frecvent n cazul curtoaziei; 3. posibilitatea de a ajunge mai repede la compatibilizarea partenerilor i la o armonizare a comportamentelor; 4. apariia mai devreme a ncrederii i o mai bun calitate a acestui sentiment n cazul concubinajului; 5. partenerii de concubinaj ajung la un nivel de via mult mai ridicat deoarece colaborarea dintre ei este mai armonioas, limitndu-se tendinele ca unul dintre parteneri s speculeze n folos strict personal rigiditatea pe care o presupune contractul juridic al cstoriei. Secondnd-ul pe Coleman, C. Ciuperc i I. Mitrofan disting o serie de dezavantaje dintre care sunt reinute urmtoarele: limitarea prematur a ntlnirilor care pot constitui un experiment psiho-afectiv cu valene morale importante; perpetuarea poziiei marginale a femeii care se ocup de rezolvarea problemelor domestice i mai puin de carier; investirea emoional inegal care poate avea ca efect numeroase tensiuni i crize narcisiste; complicaii legale privind mprirea bunurilor n caz de desprire ;

17

reducerea numrului de prieteni; aspectul de recompensare care apare n astfel de relaii i care implic un efort psiho emoional i moral. Familia mixt i funcionalitatea ei a constituit obiectul a numeroase cercetri pedagogice. O remarcabil sintez a acestor studii ne ofer I. Mitrofan. Psihologul bucuretean definete familia mixt dintre un cuplu format dintr-un brbat i o femeie, fiecare avnd copii proprii i copii comuni. Se ntrezrete, de fapt, o tipologie complex n funcie de numrul de copii proprii. O situaie relativ avantajoas o are familia n care majoritatea copiilor sunt comuni, la ea se adaug un copil propriu al brbatului sau al femeii, dei apar anumite diferene ntre familia de acest tip, n care tatl are copil propriu, i familia analoag, unde mama are copil propriu. La polul opus se afl familia mixt n care nu exist copii comuni, ci numai copii proprii, n acest caz familia fr copii comuni, ci numai cu copii proprii a mamei, fiind nu numai rar, dar i dezavantajat de anumite tradiii i prejudeci. Aprofundnd problematica familiei mixte, I. Mitrofan susine c principala problem cu care se confrunt acest tip de familie provind din disfuncionalitatea relaiilor interpersonale a ofertelor i cererilor emoionale, a reglrii recompens / sanciune i a regulilor ce funcioneaz n relaii parental filiale i interfraterne. (I. Mitrofan, 2002, p. 6) Acelai psiholog, menionnd riscul receptrii unor erori din mariajele anterioare precum i cele care apar n relaii, observ c prinii aparinnd acestor familii pot rmne n relaii dezechilibrate psiho-afective sau mai puin reglementate juridic i, dei au un comportament relativ normal cu copiii proprii, relaioneaz neadecvat fa de copiii vitregi mai ales atunci cnd nu sunt mulumii de relaiile dintre aceti copii i prinii lor naturali. Corelndu-i propriile concluzii cu cele a lui J. C., Coleman, I. Mitrofan identific urmtoarele probleme psiho-afective i psiho-morale de copilului dintr-o familie mixt: realitatea dureroas a mpririi afective de ctre copil a printelui natural cu cel vitreg; manifestarea unei tendine de intoleran sau de toleran insuficient saturat afectiv din partea printelui vitreg; paradoxul psihologic al situaiei n care, dei copilul se simte atras s-i iubeasc printele vitreg, nu poate renuna sau se simte extrem de vinovat dac renun afectiv la printele natural; spargerea idealului c prinii naturali vor rmne pn la urm mpreun, ceea ce alimenteaz o ostilitate specific nu numai fa de printele vitreg, dar i fa de alte rude mai mult sau puin implicate.

18

Mitrofan i Coleman identific o serie de dificulti care pot rsturna structura psihologic a familiei mixte: 1. abilitatea printelui vitreg de a se adapta la situaia c fiul sau fiica vitreg va pstra fa de el o anumit distan psiho-afectiv; 2. inteligena copilului vitreg care poate s adopte o strategie divide et impera; s-a observat astfel c n anumite cazuri copilul vitreg ajunge s saboteze noul cuplu prin afiarea unor atitudini de ngrijorare artificial fa de printele vitreg; 3. dificultatea soului vitreg de a obine o poziie central n viaa noului partener din cauza faptului c aproape ntodeauna copilul se bucur de prioritate; 4. n cazul famililor srace, puini brbai i puine femei sunt dispui s satisfac dorinele i necesitile copilului vitreg renunnd la propriile nevoi. n paralel cu creterea numrului de celibatari i familii fr copii, se constat i o surprinztoare cretere a accesiunii frecvenei prinilor adolesceni. Comentnd cercetrile lui Brown, Bigner, Davis, Rotbers Simkins, etc. I. Mitrofan sistematizeaz cauzele i efectele acestui fenomen. Este surprins, n primul rnd, modificarea atitudinii opiniei publice care este mai tolerant fa de adolescenta mam, dar i faptul c bieii tind s renune ntr-o anumit msur la convingerea c ar fi ru s se cstoreasc cu o o fat nsrcinat. n ciuda faptului c o mare parte dintre adolescenii activi sexuali folosesc procedee contracepionale adecvate, se ntlnesc i alii care le neglijeaz sau care consider c utilizarea lor reprezint o pregtire premeditat, vinovat sau neadecvat pentru o dragoste adevrat. Un alt factor este i atitudinea bieilor dup care grija de a nu rmne nsrcinate le revine n mare msur fetelor. S-a constatat, de asemenea, c tinerii din familiile cu venituri sczute sunt fataliti, depresivi, nu au ncredere n cunoatere i n consecin nu folosesc efectiv contraceptivele. Cercetrile mai amnunite ntreprinse de aceiai psihologi au identificat o serie de motivaii relativ determinate, care explic psihologic creterea numrului de mame adolescente: 1. dorina de a se afla n centrul ateniei, chiar i cu preul de a ignora valorile sociale i impactul moral; 2. dorina intens de a avea un copil asupra cruia s-i reverse ntregul surplus de afectivitate i de tandree; 3. utilizarea graviditii ca o metod de a-i pedepsi pe prini sau de ai manifesta ostilitatea;

19

utilizarea graviditii ca o recompens pentru afeciune sau angajare psiho-social real sau imaginar.4.

Cel mai important efect negativ al graviditii n adolescen este faptul dovedit de cercetrile de sociologia tineretului (wikipedia,surse online) c 8 din 10 femei care devin mame la mai puin de 17 ani nu termin niciodat liceul, iar adolescentele care rmn nsrcinate, chiar de la 18-19 ani, renun la coal ntr-o proporie de 1,4 ori mai mare dect ceilali adolesceni. Acest aspect relev precaritatea educaiei pentru relaia de cuplu primit att din familie, ct i din orele de profil din coal, unde educaia sexual se rezum, n cele mei bune cazuri, la explicarea unor aspecte de oridn anatomic i igienic, ignorndu-se parametri psihologici, sociali i cei de responsabilitate asumat afereni nceperii vieii sexuale, care rmne un fapt de cultur sui-neregis. Asistarea calificat a adolescenilor de ctre personal calificat i pe aceast component poate reduce riscul sarcinilor nedorite i premature, ntr-un context n care internetul promoveaz o avalan de contracultur de acest tip, cu efecte catastrofale asupra educaiei emoionale i asupra reprezentrilor tinerei generaii despre parteneriatul conjugal i relaia de cuplu n toat complexitatea sa. 1.2. Tipologia modelelor de familie Sociologii interesai mai mult de aspectele ,,macro prefer criterii de clasificare la tiurile de familie: culturale, instituionale i morfologice, precum gradul de cuprindere, transmiterea motenirii, stabilirea rezidenei sau modul de exercitare a autoritii. (C. Zamfir, 1993, p. 138 239). Dup gradul de cuprindere se deosebete familia extins, tradiional, care cuprinde persoane nrudite, aparinnd unor relaii diferite de familie nuclear, numit uneori i familie restrns, deoarece se limiteaz la soie i la copiii minori. Din aceeai perspectiv sociologic putem distinge att forme intermediare (de exemplu, familia format din trei generaii, care presupune prezena bunicilor), ct i familiile ,,supraextinse, care includ persoanele cu un grad mai redus de rudenie (nepoi de gradul doi, trei sau mai mare), care susin forma de comunitate arhaic a tribului, care astzi este cunoscut sub numele de neam sau clan. Sociologii sunt interesai de mecanismele prin care se transmite motenirea. Sunt studiate mai ales modalitile care se refer la obiceiurile de transmitere a averii, dar i acele forme privind transmiterea numelui sau conservarea prestigiului. Se deosebete, n acest caz, familia parental, unde

20

familiile se transmit pe linia tatlui, de familia matriarhal, unde continuitatea urmeaz linia matern. Un alt criteriu important pentru sociologi este stabilirea rezidenei noului cuplu, dac acesta se detaeaz de vechea familie, cutnd o locuin proprie, sau dac rmne dependent, n preajm sau chiar n interiorul familiilor din care provin partenerii. Avem, pe de o parte, sistemul patrilocal, cnd noua familie nu prsete gospodria tatlui soului, iar pe de alt parte, sistemul matrilocal, cnd comunitatea din care provine soia reuete s absoarb noua familie. Termenii de familie matrilocal i patrilocal sunt utilizai i pentru a desemna situaiile cnd noua familie nu prsete comunitatea prinilor. O perspectiv antropologic interesant asupra tipologiei familiei o ntlnim n cercetrile etnografice asupra comunitilor izolate din Amazonia i Noua Guinee, precum i n cele ale istoricilor privind primele forme de familii. Cea mai simpl form de reglementare a relaiilor sexuale pare a fi cstoria pe grupe de vrste, prin care se evit incestul, prin interzicerea relaiilor sexuale ntre generaia prinilor i cea a copiilor. Excluderea frailor i a surorilor se realizeaz prin sistemul ,,punalula, numit aa dup obiceiul hawaian, cnd un grup de surori sau verioare devin soii comune unui grup de frai i veriori nenrudii cu primul grup. Din aceleai perspective se deosebete familia exogam de familia endogam, prima prin desemnarea situaiei cnd partenerii provin din comuniti sau categorii sociale diferite, iar a doua, cnd soii aparin aceleai comuniti. Criteriile de clasificare a familiilor de ctre psihologi nu se ndeprteaz prea mult de maniera sociologic i etnografic. Pavel Petroman (1995), de exemplu, se concentreaz asupra celor trei criterii: rolul unuia dintre soi, numrul soilor i al soiilor, precum i componena i numrul membrilor. n funcie de rolul soilor, psihologul timiorean deosebete familia patriarhal de ceea matriarhal; n prima, femeia reprezint autoritatea, n timp ce a doua familie l are pe brbat n fruntea ei. Dei, n zorii civilizaiei, forma matriarhal a familiei era foarte rspndit, n decursul istoriei politice formarea statelor a fost nsoit de o generalizare a familiei patriarhale. Acelai psiholog arat c, n afara familiei monogamice, singura recunoscut juridic astzi la noi n ar, n alte perioade istorice i n alte societi s-au ntlnit att familiile poligamice (cnd un brbat putea avea mai multe femei), ct i familiile poliandrice, cnd o femeie avea simultan sau consecutiv mai muli brbai. Acceptnd diferenierea dintre familia restrns i familia tradiional, P. Petroman constat c prima poate fi de dou feluri: de orientare sau

21

consangvin (n funcie de tat), mediu n care se nate copilul, crete, si devine apt de via. n acest cadru raporturile sunt de la so la copii. Psihologii utilizeaz uneori normalitatea drept un criteriu important de difereniere a categoriilor de familie. Dup Pavel Petroman, 1995, sunt considerate normale familiile aprute n condiii legale, care au un copil i unde se menine fidelitatea conjugal. Familia nenormal este aceea fr copii sau cea dezorganizat. Alte criterii semnificative utilizate de P. Petroman scot n eviden cazurile speciale ale familiei dezmembrate n urma divorului sau ca urmare a decesului unui partener; o alt cauz poate fi frigiditatea, n aceste familii neexistnd atracie sexual i iubire sincer ntre parteneri; un alt caz este reprezentat de familiile n criz (de exemplu, unul dintre parteneri se afl la nchisoare sau n armat); cu un caz de criz avem de-a face i cnd unul din membrii familiei, so sau copil, este schizofren sau retardat mintal (Petroman P., 1995, p. 29 - 35). O alt clasificare a tipurilor de familie, pe care o considerm riguroas, ne este oferit de I. Mitrofan i C. Ciuperc, pornind de la extrema variant a formelor de familie, varietate determinat de numeroi factori culturali, geografici i sociali. Cei doi adopt principiul lui W. M. Kephart i Djedicka (1988, apud I. Mitrofan i C. Ciuperc, 2002, p. 37), dup care tipologia familiei are la baz modalitile de coabitare dintre brbai i femei. Sunt identificai, n esen, trei factori mai importai: gradul de unitate a relaiei, numrul partenerilor i prezena sau absena relaiilor sexuale. Din aceast perspectiv, structural, rezult o gril cunoscut sub numele de cele ,,apte tipuri de relaii ntre sexe; promiscuitatea, caracterizat prin relaiile sexuale nereglementate; ntr-o familie sau comunitate, caracterizat prin promiscuitate, orice brbat poate avea relaii sexuale cu orice femeie, fiind acceptat chiar i incestul. Promiscuitatea poate fi considerat numai ca limit a unei anumite forme de familii rudimentare, chiar dac a fost idealizat de unele ideologii romantice exacerbate sau de comunismul radical. Dup cum este cunoscut, n timpul revoluiei bolevice, la insistenele Klarei Zetkhin, lidera grupului anarhist aliat, Lenin a acceptat nfiinarea, mai nti n Ucraina i apoi la Murmansk, a unor comuniti n care s-a experimentat promiscuitatea parial. Din informaiile pe care le avem a reieit c principalul impediment nu a fost cel legat de creterea copiilor, ci de gradul mare de conflictualitate, generat de gelozie. cstoria n grup, constatat de Frazer i Morgan n comunitile primitive. n acest caz se ntlnete un set de reglementri care vizeaz restrngerea i eliminarea incestului, precum i o temporizare a geloziei,22

problema creterii copiilor tinznd s ocupe o poziie mai important, de aici rezultnd o serie de manifestri matriarhale. G. Tordjman a identificat manifestrile de acest fel la tinerii furioi din deceniile 6 i 7 ale secolului trecut. El observ, pertinent, c adepii grupurilor comunitare familiei, care confer iluzia unei pretinse liberti individuale i autenticiti, pleac de la ideea c mariajul monogam induce de la bun nceput o castrare psihologic i sexual a soilor prin respectarea fidelitii, fie de teama opiniei publice, fie prin aderarea la principiile educative morale i religioase perimate. ( I. Mitrofan i C. Ciuperc, 2002, p. 39). poliandria, definit, de obicei ca o familie, n care n jurul unei femei graviteaz mai muli brbai. Practica poliandriei se ntlnete la comunitile srace din India, Nepal sau Tibet, unde familiile srace de rani care au mai muli biei nu i pot permite s ntrein mai multe femei sau s organizeze mai multe nuni. Pe lng economiile evidente realizate se limiteaz din start i numrul copiilor care ar putea s se nasc. n acest caz ns, gelozia este greu de controlat, iar relaiile comunitare se pot echilibra numai n cazul unui numr redus de femei, al devalorizrii sociale i morale a acestora, mergnd pn la uciderea sistematic a fetielor. poliginia, o form de monogamie n care este tolerat i poligamia. Mitrofan i Ciuperc exemplific acest tip de familie prin comunitatea Jivaro, ntlnit n regiunile muntoase din America de Sud, care despart Ecuadorul de Peru. Acest tip de familie, dei reduce numrul de femei singure, nu poate opri manifestrile de gelozie i conflictele pe care le ntrein acestea; monogamia, o form dezvoltat de familie ideal n perioada cretinismului i a civilizaiei moderne, dei, dup cum observa O. Pocs n 1989, doar una din trei familii corespunde acestui tip. De fapt, n cadrul familiilor monogame se deosebete familia nuclear conjugal, singura care permite echilibrarea armonioas a relaiilor dintre femeie i brbat. I. Mitrofan i C. Ciuperc, analiznd formele derivate ale familiei monogame, insist asupra problemelor psihologice care apar n urma divorului i mai ales n urma recstoririi prinilor. n astfel de situaii copiii sunt cel mai mult expui, fiind obligai s distribuie afectivitate ntre printele biologic i cel vitreg, decizie psihologic greu de luat, mai ales de ctre biei. S-a constatat, de asemenea, c aceti copii renun cu greutate la imaginea familiei naturale, pe care o idealizeaz n forme exacerbate i pe care o vor dori n permanen. i mai grave sunt cazurile n care copilul se auto-nvinovete, ceea ce explic apariia unor manifestri ostile, ncpnare etc.

23

Probleme i mai complicate apar n cazul familiilor mono-parentale i n mod deosebit a celor formate din mame i fetie. n S.U.A., dac analizm aceste familii pe criterii de culoare, mai mult de jumtate din copiii negri americani triesc n familii mono-parentale, fa de 1 din 16 copii albi, aflai n situaii asemntoare. Totui, de reinut c, n S.U.A., aceste familii primesc un ajutor familial consistent, care poate constitui un suport economic eficient n supravieuire. Remarcm, n acest context, i cele circa 20% familii formate din mam i copii. Aprofundnd literatura sociologic i psihologic, tipurile de familie sunt mai diversificate. Astfel , psihologul bucuretean, citat uneori de timioreanul Petroman, ajunge s disting, n raport cu anumite criterii, o multitudine de tipuri, dup cum urmeaz: 1) rolul unuia dintre soi matrihal i patriharhal: 2) numrul soilor poligamic, poliandric, monogamic; 3) componena sau numrul membrilor extins i restrns (de origine, de procreare, de rezisten, de interaciune); 4) normalitatea normal i anormal (monoparental sau incomplet, dezmembrat, frigid, n criz, bolnav); 5) naionalitate monoetnic i etnic; 6) locaie rural, orneasc, de cartier; 7) pregtirea intelectual intelectuali; semiintelectuali i semidoct; 8) profesia rneasc, muncitoare, artistic. Procesele social-politice europene care au avut loc azi n lume i ndeosebi tendina de globalizare influeneaz n mod radical instituiile i valorile tradiionale, cum sunt acelea ale familiei i colii. Numeroasele aspecte educative ale acestor relaii sunt deduse din teorii att sociologice, ct i psihosociologice, prezentndu-se ca o suit de norme i deziderate. Unele modele de relaii sociale i interpersonale valabile, n alte domenii, prezint desigur interes i n planul relaiilor dintre famili i coal. Aprofundarea studiului solicit ns o analiz a particularitilor pedagogice ale relaiilor dintre familie i coal, ndeosebi a acelor aspecte psihologice i comportamentale pe care le presupune impactul social al integrrii colare a copiilor. Cercetarea pedagogic a relaiilor familie coal, impune luarea n considerare a unor aspecte ct mai variate, surprinderea dinamicii fenomenelor, dinamicii fenomenelor, ceea ce se poate realiza prin coborrea din teorie n planul concret al relaiilor individuale. Aprofundarea teoriei relaiilor familie coal, prin investigaie concret, se poate realiza printr-o metodologie psiho-pedagogic i sociopedagogic adecvat. Din aceast perspectiv, scopul principal al cercetrii noastre l constituie evidenierea i analiza unor dimensiuni specifice ale

24

relaiilor dintre familie i coal, n familii cu copii normali i n familii cu copii cu cerine educative speciale (C.E.S.). n cele ce urmeaz, ne propunem surprinderea particularitilor psiho-pedagogice ale modului n care relaioneaz cu coala familiile ce au copii normali versus relaiile cu coala ale familiilor cu copii cu C.E.S., pe de o parte, iar pe de alt parte ncercm s surprindem relaiile nemijlocite dintre elev profesor, educator psiholog i specialitii n tiinele educaiei, precum i depistarea diferenelor de relaionare ale prinilor cu coala n ciclul gimnazial. Considerm c problemele educative trebuie s fie studiate nu numai din punct de vedere didactic, al obiectivelor i metodelor utilizate de profesori i manageri, ci i din perspectiva aspectelor psihosociale, a relaiilor elevi educatori prini, a optimizrii, comunicrii dintre acetia. Desigur c acestora li s-ar putea aduga i altele la fel. Indiferent de felul su, familia se impune a fi cultivat i pstrat, n pofida alternativelor sale tot mai numeroase. n final, avansm o taxonomie proprie a tipurilor de familie, axat pe criteriul numrului membrilor de familie. Considerm c aceast clasificare are relevan din perspectiva relaiei familie coal:

Criteriu

Tipuri

Caracteristici

Relaia familie - coal Avantaje Dezavantaje

25

Dup gradul de cuprindere

familie restrns

familie nuclear forma ei ideal este familia cu patru membri: so, soie i doi copii (biat i fat) echilibru psihosocial maxim anse maxime pentru un climat psihoafectiv pozitiv.

familie

- posibilitatea apariiei unui extins dezechilibru n unele activiti educative, inclusiv n ceea ce privete viaa colar a copiilor. familie supra numr mare de membri - posibilitatea incluznd i persoane care nu posibiliti apariiei unui extins sunt rude de snge multiple dezechilibru relaionalitate maxim i de n relaia funcionalitate specific. colaborare familie ntre coal familie i - riscuri de coal apariie a unor conflicte, avnd ca motivaie relaiile de rudenie

numr mare de membri aparinnd cel puin la trei generaii (bunici prini copii) foarte rspndit n Romnia pn n perioada interbelic grad ridicat de relaionare propice formrii unei solidariti sui generis

relaii optime de colaborare ntre familie i coal se asigur o relaie echilibrat ntre toi factorii implicai posibiliti multiple de colaborare ntre familie i coal

-apariia fenomenului de automulumire din partea prinilor, care poate genera superficialitat ea activitii educative.

26

familie incomplet

numr mic de membri; absena tatlui sau a mamei dezechilibru afectiv soul prezent substituie soul absent dificulti economice i materiale.

- ansa ca printele copilului s asigure printr un efort supliment ar o relaie adecvat familiecoal

existena unor riscuri n ceea ce privete comunicarea cu coala, nclusiv blocarea acesteia

1.3.Familia n spaiul social romnesc; specificul familiei din zona Banatului i din unele ri din Europa de Sud-Est Vom ncerca, o abordare a problematicii familiei n Europa de Sud Est la nceput de mileniu, insistnd asupra tradiiilor naionale, accentund particularitile familiei bnene din perioada interbelic i contemporan. De un mare interes ni s-a prut a fi lucrarea Familia n istorie, aparinnd cercettorilor de la Seminarul internaional pentru studii balcanice de pe lng Universitatea de sud-vest din Blagoevgrad, Bulgaria (Kristina Popova, Petar Vodenicearov, Snejana Dmitrova, 2002), care i-au propus i au reuit s radiografieze rolul i evoluia familiei, precum i relaiile din interiorul familiei n Europa de Sud-Est dea lungul secolelor XIX i XX. Sub egida Asociaiei de istorie social de la Belgrad, cercettorul Milan Risttovic Stojanovic, 2001, a publicat, n cadrul unui proiect mai vast coordonat de ctre Departamentul pentru istoria Europei de Sud-Est, Universitatea Graz, din Austria, alte volume de mare interes precum Copii n istorie. Secolele XIX i XX , Copii n Europa de sud-est i Familia n Europa de sud-est. Condiia femeii n familie n zonele Europei de Sud-Est a fost marcat de caracteristicile zonei. Datorit condiiilor de via specifice ale populaiei cretine din Imperiul Otoman, educaia tinerelor fete ncepea n mnstiri, unde, n cele din urm nvau cititul i scrisul. Primele generaii de nvtoare s-au format n cadrul mnstirilor. La mijlocul secolului al XIX-lea, au fost puse bazele nvmntului secundar pentru femei i au aprut primele coli de fete. La nceput, majoritatea familiilor erau reticente n privina educaia femeii, opinia general fiind aceea c fata trebuie s fie ndemnatic pentru a lucra n gospodrie sau la cmp, iar tiina de carte era acceptat dac tnra dorea s devin clugri. n ceea ce privete educaia27

bieilor, existau mai multe posibiliti de formare profesional, inclusiv n ceea ce privete tiina de carte, cci ei puteau deveni uor preoi sau negustori etc. Influena curentului iluminist, care a implementat convingerea c societatea are nevoie de mame educate, va contribui la modificarea atitudinii fa de educaia fetelor. Una dintre membrele unei societi de femei din Bulgaria (Din arhiva personal a lui Zehra Toka ) scria c un om ignorant este precum un copac uscat. Educaia este un bun care nu poate fi afectat de molii sau furat de ctre hoi. ( Kristina Popova, Petar Vodenicearov, Snejana Dmitrova, 2002, p. 35 ). Cu toate acestea s-a constatat c n unele regiuni din Europa de Sud Est doar n secolul al XIX-lea tiina de carte a devenit o preocupare pentru numeroase categorii ale societi, inclusiv pentru femei. Trebuie s menionm faptul c multe dintre aceste regiuni erau sub stpnirea AustroUngariei, iar educaia a devenit obligatorie pentru ambele sexe cel puin la nivel primar nc la finele secolului al XVIII-lea. n restul Europei de Sud Est, procentul de oameni tiutori de carte a crescut mult doar la nceputul secolului al XX-lea. Pentru creterea numrului oamenilor tiutori de carte, edificator este exemplul Turciei, unde grupul femeilor culte a sporit de la 10% la 70%. Vom exemplifica prin dou tabele procentul tiutorilor de carte, pe an i sex : Anul Femei % Brbai % 1935 9,81 29,35 1955 25,61 55,94 1990 71,98 88,81 i ponderea femeilor n cadrul tiutorilor de carte : Anul Ponderea femeilor n cadrul tiutorilor de carte % 1935 26,35 1955 30,78 1990 44,21 Aceleai principii i proiecte n educaia familial, corespunznd Europei de Sud-Est vor fi constatate i n Banatul interbelic. Cstoria Dea lungul timpului, n Europa la nceput de mileniu problematica existent prezenta situaii asemntoare, sub aspectul structural-relaional. Religia cretin impunndu-se, a pus accent deosebit pe familia monogam, adic o familie legat prin taina sfintei cstorii, model acceptat, de pild, n Peninsula Balcanic la nceput de secol XIX i de ctre adepii altor religii,

28

ca de exemplu religia islamic i iudaic. n secolul al XIX - lea, familia, n general, este o parte a unei comuniti mai mari structurate n funcie de tat. Uneori prinii, copiii lor, care erau deja cstorii i aveau i copii, locuiau cu toii ntr-o singur cas i munceau n aceeai gospodrie. Familiile mai mari, care cuprindeau cteva generaii de rude directe i ndeprtate erau specifice mai ales zonelor de munte, unde locuiau pstori i ciobani, avnd o tradiie ndelungat. S-a putut constata existena unei mari solidariti ntre rude care a contribuit la desfurarea muncii n mod panic, dar i la nlturarea unor jafuri sau atacuri. Cei care se cstoreau, de obicei cutau s afle o locuin i un lot de pmnt dup ce primul nscut vedea lumina zilelor. Tatl era obligat s-i ajute fiul cel mare s-i ridice o cas, copiii cei mici urmnd s creasc n casa printeasc, primind motenire casa pentru c aveau grij de prini. Trind n case n vecinate, rudele se ajutau ntre ele. S-a constatat c alegerea rudelor ntr-o societate dominat de familia patriarhal nu era la latitudinea indivizilor, deoarece un rol important juca averea, ncrederea i rspunderea, care erau absolut necesare pentru a tri i munci n comun. Pn la primul rzboi mondial, o mare parte a populaiei din Europa de Sud-Est tria la sate. Activitile agricole erau precizate, clare i se suprapuneau. Cei cstorii se bizuiau pe sprijinul copiilor, cci deja la 5 6 ani cei din urm mergeau la munc la cmp. n familiile din Balcani, de pild, se nteau muli copii, dar ntre 7 i 12 ani exista o rat ridicat a mortalitii, datorit condiiilor grele de via i a lipsei de asisten medical. n anii 1930, n Romnia i Iugoslavia a avut loc cea mai spectaculoas cretere demografic, adic 31 35 de copii la o mie de locuitori. n 1901, o familie din zonele rurale numra, n medie, n Bulgaria 6,1 membri, iar cea de la ora 4,5 membri, vrsta pentru cstorie era relativ sczut, mai ales pentru fete. n Romnia anilor 1920-1921, fetele se cstoreau la 15 ani, iar n familiile mai bogate de la orae la 18 ani. Vorbind despre sperana de via, aceasta era foarte limitat. Astfel, n 1900, n Ungaria brbaii, sperau s triasc 36,6 ani, iar femeile ceva mai mult 38,2 ani. Reprezentri ale rolurilor de cuplu i familie Un proverb din Balcani spunea o femeie necstorit este precum un cal fr potcoave (Kristina Popova, Petar Vodenicearov, Snejana Dmitrova, 2002, p. 10). Iar un altul meniona c femeile nu sunt demne nici mcar s simt mirosul unde dorm brbaii (idem.). Ambele proverbe reflect impactul puterilor de tip patriarhal, ca legi acceptate de toi membrii comunitii. ntr-o familie patriarhal, brbaii dispuneau deci de puteri sporite n faa femeii, cci dup cstorie femeile erau nevoite s accepte29

numele de familie al soului i locul de cas pe care l alegea acesta din urm. Dac rmnea vduv, femeia nu avea dreptul la motenirea unei pri din bunurile familiei. De asemenea, ea nu putea practica comerul fr consimmntul brbatului, iar cel din urm putea s-i bat i s-i insulte soia. n caz de conflict, soul avea n cas ultimul cuvnt i, de multe ori, i la tribunal, cci tot el i reprezenta soia n faa instanei. Legislaia Bulgariei din 1906 prevedea ca urmaii de sex feminin s aib dreptul la de dou ori mai puine vite i bunuri dect cei de sex masculin, i aceasta n ciuda faptului c bieii erau deseori trimii la studii, iar fetele aveau grij de bunurile familiei (idem, p.11). Cu toate acestea, soia avea drept de stpnire i putea dispune de zestrea adus, inclusiv de banii ce proveneau din vnzarea bunurilor care interesau n mod special pe so. n Serbia, n conformitate cu legile n vigoare, mireasa trebuia s ofere o rscumprare de 25 de groi tatlui mirelui, decret anulat de regele Karagheorghe ca fiind considerat o jignire adus demniti omului (ibidem). Tot n Serbia n 1905, fetele nu-i moteneau prinii dac existau motenitori de sex masculin, iar vduvele nu aveau dreptul la motenirea proprietilor soului, ci doar li se permitea s triasc pe proprietate pn la moarte. n cazul unui divor, fetele n vrst de peste 7 ani i bieii de peste 4 ani aparineau de drept tatlui, i doar cei nscui nainte de termen aparineau mamei, iar cea din urm nu putea cere o motenire legal din partea soului sau o pensie. n Grecia, proprietatea, numele i onoarea erau transmise pe linie masculin, dar existau i alte practici juridice, ca, de exemplu, posibilitatea ca fetele s poat moteni o cas ca zestre, iar proprietatea i numele s fie transmise n dou direcii, i anume de la tat ctre fii i de la mame ctre fiice. Statutul femeii n familiile patriarhale a avut de suferit de-a lungul timpului numeroase transformri. Cel mai greu era npstuit tnra soie pn la naterea copilului, cci era obligat s dea ascultare tuturor rudelor mai n vrst i s munceasc peste puteri. Dac era o mam grijulie fa de copii, femeii i se recunoteau anumite drepturi. Devenind bunic, aceasta putea s se bucure de anumite privilegii i chiar putea pune bazele unui matriarhat, adic unele femei n vrst puteau fuma pip i s clreasc cai alturi de brbai. n Albania, dac ntr-o familie nu existau motenitori de sex masculin sau rude apropiate, una dintre fete cpta statutul unui brbat, dar trebuia s jure c i va pstra fecioria, avnd dreptul s poarte arme, s se mbrace i

30

s se poarte ca un brbat, fiind numit mujka jena, care se traduce femeie brbat . n Romnia, Constituia din 1866 a adoptat codul civil al lui Napoleon. Dup acest cod, soia nu avea drept la nici o proprietate, cu excepia cazului n care devenea vduv i nu aveau copii. Femeile nu puteau s mearg la tribunal, nu avea dreptul s ia parte la adoptarea unor hotrri juridice importante n ceea ce privete viaa copiilor lor, de exemplu, de a-i avea n grij dup pronunarea divorului sau de a-i proteja de un abuz n familie. ansele la educa ie De-a lungul timpului, i n domeniul educaiei s-a fcut o diferen ntre sexe. n ceea ce privete instituiile de educaie, exist o similitudine, ca, de pild, colile, cursurile din universiti, regulamentele de admitere n aceste instituii, proiectarea programelor colare i elaborarea materialelor didactice. coala constituia o etap important n pregtirea tinerilor pentru a-i ndeplini rolul de femei i brbai. Odat cu ntemeierea instituiilor de nvmnt, n societatea modern accesul n cadrul lor era strict controlat, iar progresele la nvtur ale elevilor erau considerate condiii fundamentale ctre treapta vieii adulte. S-a constatat c sprijinitorii (fondatorii) idealismului din secolul XIX susineau c egalitatea de anse n domeniul educaiei era garantat de egalitatea social de tip primar, n timp ce celelalte aveau un caracter secundar. Indiferent dac instituiile de educaie impuneau o diferen n ceea ce privete sexul persoanei sau le apreciau ca fiind egale, ele au jucat un rol vital n ceea ce privete ansele indivizilor, anse care ncepuser a se diversifica tot mai mult. n ceea ce privete educaia i relaiile de familie n societile tradiionale se poate meniona faptul c ele au fost influenate de ideile iluminismului. Un rol deosebit l-a avut concepia pedagogului elveian Pestalozzi, care a studiat legtura dintre familie i viaa social, dar a i subliniat faptul c mama avea un rol decisiv n calitate de educator. Acesta a reliefat rolul femeii n cadrul sistemului de educaie, plasndu-l ntr-un context social mult mai larg , definit, mai ales, prin reliefarea rolului femeii n cadrul familiei. Una din caracteristicile spaiului bnean, o reprezint diversitatea etnic, acest teritoriu fiind locuit de-a lungul timpului de romni, germani, maghiari, srbi, bulgari etc. Avnd n vedere varietatea sa cultural i religioas, Banatul poate fi considerat un model n ceea ce privete convieuirea panic, educaia familial i tolerana. Cercettoarea Simona Branc, n 2003, pornete de la nite interviuri de tipul povestea vieii mele , interviuri aflate n arhiva Grupului de Antropologie Cultural i Istorie Oral din cadrul Fundaiei A Treia Europ31

din Timioara. Majoritatea interviurilor aflate n arhiv se refer la familia, copilria intervievailor, la educaia familial, la proiectele de via imaginate de prini pentru copiii lor, precum i la traseele colare pe care acetia din urm le-au urmat. Interviurile au fost realizate cu bneni de diferite etnii, nscui ntre 1910-1937, provenind din diverse medii sociale. Din toate aceste interviuri au putut fi conturate n mod spectaculos, modele de educaie ce prezint deosebiri n funcie de gen, stare social, mediu de provenien i etnie creia i aparine persoana intervievat, constatndu-se c n Banat nu se poate vorbi de un model educaional unic, dar se remarc anumite caracteristici generale n familie i educaie. Mai mult, analiza interviurilor fcut din perspectiva mai multor criterii a dat posibilitatea cercettoarei de a reconstitui particularitile familiei bnene, a proiectului educativ imaginat de prini sau de ali ageni ai educaiei familiale. Dintr-un total de peste 400 de interviuri, din cte existau n arhiva Grupului de Antropologie Cultural i Istorie Oral a Fundaiei A Treia Europ din Timioara, au fost selectate aproximativ 100 de interviuri, majoritatea dintre ele fiind publicate n volumele coordonate de Smaranda Vultur : Lumi n destine, Editura Nemira,2002, Germanii din Banat, Editura Paideia, 2000, Scene de via, memorie i diversitate cultural Timioara 1900-1945, Editura Polirom, 2001 i Memoria Salvat. Evreii din Banat de ieri i azi , Editura Polirom, 2002. Din aceste interviuri, se constat o tendin de idealizare a trecutului n raport cu prezentul, mai ales atunci cnd se vorbete despre familie i educaie, intervenind n mod inevitabil comparaia ntre generaii. Mai toi intervievaii remarc faptul c altele erau valorile i principiile care ghidau familia i educaia copiilor (cinstea, respectul fa de cei din jur, autoritatea prinilor fa de copii, ascultarea copiilor de prini, tolerana, buna nelegere cu cei din jur, amabilitatea i politeea). Percep ia asupra muncii O alt dimensiune a educaiei n Banatul interbelic se refer la atitudinea fa de munc; indiferent de apartenena etnic, bnenii au valorizat munca i hrnicia. Aproape orice persoan intervievat menioneaz faptul c a fost obinuit cu munca nc din copilrie, pentru orice bnean, prosperitatea, viaa mbelugat constituind o consecin direct a muncii. Mecanismele care au generat o att de puternic valorizare a muncii sunt multiple (a fi n rnd cu lumea, a nu te face de rs), fiind sancionate orice devieri de la regulile comunitii. O astfel de regul, pe care bneanul trebuia s o nvee nc de copil, era foarte clar: dac muncete va fi respectat i acceptat ca membru al comunitii; dac e lene va fi pur i simplu marginalizat, chiar exclus din comunitate, datorit32

faptului c i va fi imposibil s-i ntemeieze o familie. Alte interviuri scot n eviden faptul c valorizarea muncii n Banat ar fi rezultatul contactelor interetnice, prosperitatea Banatului fiind consecina nsuirii a tot ce a fost mai bun de la fiecare etnie, de la unelte, tehnici agricole pn la simul datoriei i disciplinei. Foarte muli intervievai accentueaz faptul c au fost educai n spiritul modestiei i al disciplinei. n alte interviuri sunt descrise frumuseea i bogia costumelor populare care se purtau la srbtori, precum i podoabele lor. Un reper de identitate pentru femeile din Banat era salba de galbeni, dup S., Vultur (p.350), ea marcheaz legtura cu locul de origine, dar era mai ales un semn de fal, un simbol al bunstrii familiei, pentru c salba se motenete i msoar, autentific prosperitatea acesteia. Proprietatea i educa ia Prosperitatea familiilor din satele bnene rezulta din pmntul aflat n proprietate, ranii din satele bnene, indiferent dac erau romni, maghiari, srbi, bulgari, dorindu-i s aib n proprietate ct mai mult pmnt. De prezena sau absena pmntului se legau proiectele educative rezervate de ctre prini copiilor. n Banat s-a adoptat sistemul german Ein Kinder Sistem, care era un mijloc de protecie mpotriva divizrii pmntului. Citm din D.W. S., Vultur (2000, p.12), un fragment de interviu: mi amintesc c de la noi nu mergeau copiii la coal. Se fceau un copil maxim doi, i atunci i ineau copiii acas ca s moteneasc, s preia munca mai departe. Asta a fost n Banat. Mama a fost singur la prini, tata la fel, nu s-au fcut muli copii ca s nu se ndeprteze pmntul, erau foarte legai de pmnt i-l ngrijeau . Pmntul avea i funcia de capital marital, fiind dat ca zestre fetelor alturi de salba de galbeni. Pierderea pmntului nsemna o pierdere a statutului social. O fat care nu avea pmnt suficient ca zestre nu mai putea s-i gseasc soi dintre rani, iar cstoria cu un meseria nsemna pentru ea o decdere. n foarte multe cazuri prinii i ndemnau copiii biei s nvee o meserie, n special dac nu aveau pmnt. Proiectele educative pentru fete vizau n primul rnd pregtirea acestora pentru rolul de soie. n acest scop erau trimise la coala de Menaj unde nvau s gteasc, iar la licee era pus accentul pe manierele elegante. Cei din familii nstrite, att bieii, ct i fetele, beneficiau de prezena unor guvernante aduse din strintate, cu ajutorul crora nvau limbi strine prin meditaii sau la grdinie ori coli particulare. Prinii interveneau mai ales n cazul fetelor i n alegerea partenerului conjugal, care trebuia s fie din acelai grup social cu fata i de multe ori de33

aceeai etnie, dei existau destule exemple de legturi maritale interetnice, care nu erau ns ncurajate. O influen puternic n educaie o aveau prinii (mama, tata). Mama, n cele mai multe cazuri casnic, petrecea cel mai mult timp cu copiii, tot ea se ocupa de educaia religioas, implicndu-se n mod special n educaia fetelor, pregtindu-le pentru rolul de soie i mam. Rolul tatlui era de ntreinere financiar a familiei. Se poate observa meninerea aceluiai tip tradiional de familie, care ncepe s fie nlocuit cu un tip modern de familie, cu doi aductori de venit. n situaia n care mama se ocupa de gospodrie, fetele trebuiau s ajute la munca n gospodrie de la 6-7 ani, s gteasc, s spele, s aib grij de fraii mai mici, s toarc, s ese etc. i n ceea ce privete proiectele colare, implicaia mamelor era mai redus dect a tailor. Tatl hotra dac copilul continu coala (nvmnt secundar sau liceal, coal de meserii etc.) sau se ntoarce acas s munceasc pmntul. Pe lng rolurile prinilor, n interviurile despre rolul bunicilor n educaie s-a constatat o relaie deosebit de strns ntre bunici i nepoi, bunicii fiind percepui ca legai foarte afectiv de nepoi, transferndule acestora principii morale (a fi cinstit, a fi harnic). n educaia familial a bnenilor, n perioada interbelic, apar i alte roluri, cum ar fi cele de unchi i mtu (cu rol de suport material i modele comportamentale). Un rol deosebit pentru Banat l-a avut grupul de prieteni, cu evident caracter intercultural. Bnenii se jucau sau i petreceau timpul cu persoane de diferite etnii, fapt care a contribuit la dezvoltarea unui climat deosebit de tolerant. Putem spune c prieteniile care se fceau dincolo de naionalitate au facilitat nsuirea limbilor strine, mprumutarea unor obiceiuri legate de srbtori sau practici culinare.Partajarea mutual a unor practici religioase diferite (datele diferite ale Patelui catolic i Patelui ortodox,decelajul Crciunului i Anului Nou la srbi,.a.) face parte din poten ialul de socializare cu totul special al Banatului i astzi,unde nu exist prejudeci de tip etnic n alegerea partenerului de via,familiile etnic mixte,sau confesional mixte, fiind nu excepia, ci realiti care aparin unei normaliti asumate i unui mental colectiv cu reale valene europene. 1.4. Cercetri contemporane asupra problematicii familiei. Majoritatea studiilor de specialitate subliniaz rolul pe care l are familia, astzi, mai ales n educaia copilului, viitor membru al societii. n viziunea Elenei Stnciulescu (1997, p.52), educaia reprezint singura motenire nepieritoare ce o putem lsa urmailor notri. De aceea, prinii trebuie s aib drept int n via educaia copiilor lor.34

Educaia ncepe n interiorul familiei, odat cu naterea copilului i continu permanent. n educaie nu ar trebui s existe vacane i goluri. Permanent, prinii i pot influena copiii prin exemplul lor de atitudine i conduit, prin sfaturile i cerinele formulate. Treptat, familia i pune amprenta asupra copilului nu numai sub aspectul creterii sale, ci i sub aspectul formrii intelectuale i a coordonatelor personalitii aptitudini, caracter, motivaie, afectivitate, voin. Elena Bonchi (2002, p. 374) . Definit uneori, ntr-o manier abstract, ca instituie social, analoag oarecum colii n plan micro-social, caracterizat, alteori, ca sistem de relaii interpersonale, familia reprezint un imens rezervor de educaie i cultur. Mai mult chiar, familia se impune printr-o serie de avantaje i atuuri derivate din natura nemijlocit a relaiilor interpersonale pe care le implic. Familia dispune de condiii optime, indispensabile formrii copilului: de cldur uman, de simpatie i de dragoste, de atmosfer psihologic, de grij, de ajutor, de sinceritate, de preocupare permanent de a-i oferi condiii maxime pentru creterea i dezvoltarea fizic, de tonul pozitiv, de optimism reconfortant al relaiilor de colaborare, de stim reciproc i de iubire, de stilul elevat de via caracterizat prin nelegere, nzuine i aspiraii comune i prin strduina colectiv de a le realiza. Murean Valeria (1988, p. 3). n familie, pe lng educaia copilului, se realizeaz socializarea acestuia, de care depinde, n mare msur, ntreaga dezvoltare ulterioar a personalitii, a formrii sale sociale i a succesului social, dobndirea echilibrului emoional al individului, proces care are loc de-a lungul ntregii vieii. Bazele socializrii copilului se pun n familie, unde se afl piatra de temelie a fiecrui individ, aici se dobndesc cei apte ani de acas. Numeroi pedagogi au scos n eviden potenialul educativ al familiei, relaia dintre familie, coal i integrare social. Pestalozzi, de exemplu, subliniaz importana familiei ca factor educaional, prin afirmaia c cea dinti coal fireasc a omului este familia; viaa de familie constituind fondul pe care se va cldi edificiul personalitii acestuia. n opinia lui A. Berge (1977, p. 31 - 38), educaia ncepe cu nsi persoana prinilor din ziua n care individul contient este n stare s se educe pe sine nsui, gndindu-se la copii pe care i va avea Aici n familie, spre folosul educaiei, iau natere automatismele sociale i chiar cele pe care le putem numi morale . n finalizarea i realizarea acestui el rezid importana educaiei n familie, aceasta fiind primul loc unde copiii trebuie s nvee i s-i nsueasc cele mai nobile sentimente, convingeri i deprinderi morale n conduit. Aciunea educativ a familiei din perspectiv psihosocial se prezint ca un set de statusuri i roluri mai mult sau mai puin cristalizate. Educaia n35

familie se prezint ca impunerea raionalitii prinilor prin sfaturi, ndemnuri, conversaie i control. Descriind entitatea psihosocial Noi familia, Elisabeta Stnciulescu descrie rolurile educative din perspectiva interaciunilor familiale. Sunt comentate n acest context rolurile parentale cu geometrie variabil, apar astfel deosebiri considerabile ntre aciunea educativ a familiei din mediul rural, vis-a-vis de cea urban. Familia rural este nc impregnat de o filozofie romantic, care exacerbeaz influena naturii i cultul respectului fa de prini. Sociologii i specialitii n pedagogia familiei prefer ns un cuplu urban tipic, unde ambii prini sunt aductori de venit, chiar dac identificarea profesional a femeilor este mai slab ; Elisabeta Stnciulescu (1998, p. 330). Aceiai specialiti care susin integrarea profesional a femeilor n vederea asigurrii unui venit corespunztor evideniaz, consternai, durata redus a concediului pre i post natal i mai ales problemele care apar ulterior n integrarea profesional a mamelor. Tnra familie cu copii mici este asaltat de probleme grave, multe aproape imposibil de soluionat ntr-o manier cu adevrat corespunztoare. Sunt menionate n context problemele generate de ngrijirea copiilor bolnavi sau cele referitoare la supravegherea acestora, atunci cnd prinii pleac la serviciu. Se constat astfel c puine familii i permit s angajeze o persoan (o tnr din rural sau o btrn din vecini) pentru supravegherea i ngrijirea copilului n absena lor (idem). De cele mai multe ori, astfel de familii ajung la soluii de compromis, adic la diverse nelegeri fragile cu rude mai mult sau mai puin apropiate sau cu vecini. Se poate aprecia astfel c solidaritatea dintre vecini constituie un factor educativ importat al crui impact nu mai trebuie s fie neglijat. Educaia n familie poate fi neleas ca o introducere empiric progresiv a copilului n sistemul de relaii interpersonale i microsociale, aa cum se desfoar ea n mod natural. Se apreciaz, n acest context, c educaia n familie este drenat de principiile echipei, exprimat de sintagmele spiritul familiei, pulsul familiei. n primii ani, educaia copilului necesit un permanent efort din partea prinilor care i se adreseaz nemijlocit i i ofer modele de exprimare, mai nti prin gesturi i apoi prin cuvinte. Prinii i, n special, mama trebuie si spun multe lucruri copilului, s-l fac s neleag i s-i rspund la ntrebri. Copilul mai mare, nc de la vrsta de 6-7 ani poate s ofere i el un sprijin educativ n raport cu fraii i surorile mai mici. Astfel de relaii se complic i mai mult pe msura trecerii timpului i mai ales atunci cnd copiii devin colari. Rareori copiii de vrst colar mic percep importana colii i sunt capabili s-i organizeze studiul individual pentru pregtirea temelor. Problemele de acest fel sunt rezolvate de mam, care trebuie s aib rbdare, astfel nct s36

l manipuleze pozitiv pe copil pentru ca aceasta din urm s-i ndeplineasc corect obligaiile colare. Astfel de roluri complexe pot fi preluate de tat, rude, vecini sau prieteni dispui s ajute, dar i de frai sau de veri mai mari. n cele ce urmeaz, vom ncerca s conturm cteva din elementele caracteristice ale rela iei familie- coal: Din punct de vedere istoric, educaia n familie anticipeaz educaia n coal ,dar i celelalte forme de educaie, ea fiind forma cea mai veche de educaie, decisiv n evoluia copilului, avnd o durat ndelungat. A existat o perioad destul de nsemnat de timp, cnd n afara educaiei din cadrul familiei nu a existat o alt form de educaie. n epoca modern, s-au conturat diverse teorii, dup care educaia e un produs al civilizaiei, al statului, justificndu-se prin faptul c primele informaii despre coal pe care le avem se refer la civilizaiile vechi, orientale, aprute nc din mileniul 5 .e.n. Alte puncte de vedere, mai ales de natur psihanalitic, pornesc de la faptul c mamiferele se deosebesc de celelalte animale prin faptul c se ocup mai mult de protejarea puilor. Aceti teoreticieni susin nu numai faptul c puiul de om, spre deosebire de puii altor vieuitoare, vin pe lume cu echipamentul cel mai sumar necesar vieii, dar i faptul c umanizarea i formele civilizaiei nu sunt altceva dect dezvoltarea instinctelor materne i paterne la oameni, adic extinderea structurilor formative primare. Dup aceti psihanaliti, ntreaga civilizaie e un produs al educaiei i extinderii instinctelor materne i paterne, deci educaia n familie este esena civilizaiei umane. Ckristina, Popova, Petar Vodeniceaarov, Snejana Dumitrova (2002), analizeaz aceste ipoteze n istorie, n special n secolele XIX XX, n Peninsula Balcanic, urmrind rolul acesteia i a membrilor si de-a lungul timpului. Acelai colectiv a elaborat volume precum Copiii n istorie, Copiii n Europa de sud est, abordnd relaiile din interiorul familiei din Europa de Sud-Est , problematica comun popoarelor din Europa de rsrit, ct i punctele comune n ceea ce privete educaia. Un capitol aparte este dedicat vieii reginei Maria (Leonard W., Taylor, Regele aurului i Regina Maria , Bucureti 1996), din care reproducem un fragment : i aceast principes britanic tnr, inteligent, subtil, curajoas i bine pregtit pentru afaceri a devenit nevasta timidului FerdinandIniial, acesta a fost un mariaj de convenien i scopul su era stabilitatea Regatului Romniei i motenitorii tronului. A fost clar de la nceput c Regina avea un caracter puternic. Fusese educat ntr-o familie unde modelul bunicii domina i unde femeile erau obinuite s aib grij de gospodrie, s gteasc i s fie soii adevrate ea a nceput imediat s37

nvee romnete,o limb latin i s se arate foarte mndr de dubla sa cetenie. Era activ aproape fr restricie i a afirmat o capacitate extraordinar de a influena pe cei pe care i ntlnea. (2002, p. 97) Educaia n familie, reprezint baza structurii formative i culturale, temelie pe care s-au construit toate formele de educaie, activitile culturale, precum i cele menite a introduce copilul n viaa social de mai trziu. n acest sens Adele Faber i Elaine Mazlish (2002) susin ideea importanei unei comunicri eficiente cu copiii, att acas ct i la coal, iar Haim Ginott menioneaz faptul c felul n care vorbesc prinii i profesorii i arat copilului prerea lor despre el. Afirmaiile lor influeneaz ncrederea i preuirea pe care acesta o acord propriei persoane. ntr-o mare msur, limbajul celor mari determin destinul acelui copil. Att Adele Faber, ct i Elaine Mazlish, cercettoare din Canada, stabilesc un numr de ase modaliti de rezolvare a problemelor, att acas, ct i la coal: 1. S se asculte care sunt sentimentele i necesitile copilului; 2. S se rezume punctul de vedere al copilului (adultul s-l ncurajeze i s ncerce s limpezeasc natura problemei). 3. Adultul s-i exprime, la rndul su, sentimentele i necesitile (i nu s i le comprime). 4. Adultul s coopereze cu copilul, invitndu-l pe acesta s analizeze o situaie; ori alt problem ivit. 5. Adultul s rein i s noteze toate ideile copilului, fr a le evalua; 6. Adultul i copilul s hotrasc mpreun care idei convin i care nu, plnuind ca pe cele pozitive s le pun n practic. Educaia colar, s-a constituit dup modelul educaiei n familie; relaia profesor-elev are la baz raportul relaiilor prini-copii. Ross Cambel, (2001, p., 171), o alt reprezentant a colii americane de psihologie, remarcnd aceast lume ntr-o continu i rapid micare, propune conceptul de educaie prin iubire, i-i ndeamn att pe dascli ct i prini s devin proactivi, semnalnd faptul c copiii au nevoie de iubire necondiionat. Educaia se contureaz, se definete ncepnd cu primele zile dup naterea copilului. Psihanaliza a demonstrat importana covritoare a primelor evenimente din viaa copiilor, n mod special relaia mam copil n primele luni de via. Ecaterina Vrjma (1999, p. 9) reliefeaz odat n plus rspunderea prinilor, dar i a educatorilor pentru formarea tinerelor generaii pentru o lume pe care nu o cunoti, dar o presupui deosebit de complex i dinamiclumea de azi prefigureaz o lume a viitorului. i pentru aceasta este nevoie de o unitate de aciune a profesionitilor (n practici i concepte) cu prinii, n favoarea construirii unei noi pedagogii a38

vrstelor timpurii. Cercettoarea sesizeaz particularitile de vrst ale copilului propunnd educatorilor (prini, dascli) un program de educaie timpurie, o educaie individualizat prin metode i tehnici n cunoaterea copilului mic i precolar cu cerine educative speciale, precum i un parteneriat educaional la vrstele mici i n grdinie. Educaia familial e puternic impregnat afectiv, avnd un impact puternic asupra ntregii personaliti. Dragostea matern i patern se coreleaz cu dragostea ntre soi, rsfrngndu-se direct asupra copilului. Mediul familial este cadrul decisiv stimulativ pentru structura emoional a copiilor. n primii ani de via, structura emoional a copiilor evolueaz spre principiile Oedip i Electra, cu impact asupra familiei. Frngerea axului afectiv prini-copii (abandon, abuzuri, nstrinare, prsire chiar temporar etc) determin mutaii puternice, uneori catastrofale asupra vieii psihoafective a copilului. Ross Campbel (2001), referindu-se la educaia familial, insist asupra stabilirii unei relaii mai profunde i mai eficiente n cadrul familiei, orientate spre o educaie printeasc pozitiv, pe o relaie de afeciune cu copilul care va putea s-l pregteasc pentru o via responsabil de adult. n acest sens, propune cteva sfaturi directe, concrete, de maxim eficien, verificate prin practic n mai multe coli americane: cutai toate ocaziile prin care putei stabili un contact fizic cu fiul, fiica la vrsta adolescenei, chiar dac ei par mai retrai. Iat cteva momente, indic cercettoarea, n care este mai simplu s se stabileasc o asemenea legtur: a) Cnd se ntmpl ceva caraghios, cum ar fi un banc spus de cineva sau serial TV amuzant. Atingei-l pe picior n timp ce rdei mpreun; mngiai-l pe bra, pe msur ce chicotii i comentai. b) Cnd adolescentul este suprat i vrea s fie mngiat. c) Cnd avei ceva important de spus, de exemplu o caut cineva la telefon i ateapt de mult s-o sune persoana respectiv. n loc s o strigai ipnd, batei-o pe umr, zmbii i ncurajai-o printr-un gest care presupune ce grozav e, ridicnd degetul mare. Cnd un eveniment oarecare devine unul important n ochii copiilor, putei nsoi momentul cu o mbrbtare pe spate sau o ntlnire a minilor cu degetele rsfirate ori printr-o mbriare rapid, n funcie de ce este mai potrivit pentru vrsta respectiv i sexul copilului Cnd printr-un gest i putei atrage atenia asupra unui lucru. De exemplu, cnd trece o main mai neobinuit, i-o putei arta i, n acelai timp, l putei lua uor de mn. Sau cnd trecei pe un coridor, un asemenea contact fizic este perfect firesc.

39

Cercettoarea (R.Campbel,2oo1) subliniaz faptul c nu conteaz dac copilul va contientiza sau nu atingerea, pentru c ea urmeaz acelai traseu neural la nivelul creierului, respectiv pn la hipotalamus, indiferent dac este sau nu contient de atingere. Iar, pe parcurs, copilul i va aminti de aceste atingeri i le va aprecia ca pozitive, chiar dac nu o va mrturisi verbal. Educaia n familie e spontan, subcontient, natural. Se desfoar din interior spre exterior, i spre deosebire de celelalte forme de educaie, este mai puin organizat, muli prini nefiind pregtii din punct de vedere educativ i cultural. n familie, exist o orientare general bazat pe lupta i strduina prinilor, pe sacrificiul lor de a asigura echilibrul i integrarea copiilor lor n societate. Principalele impedimente pentru care acestea nu se realizeaz sunt insuficiena pregtire psiho-pedagogic a prinilor sau neglijena acestora. Pentru a oferi o imagine ct mai complet asupra educaiei unui copil, Ross C. recomand o metod de educaie pentru prini, care s urmreasc n primul rnd formarea persoanei i nu doar simplul control al comportamentului. Premiza formrii eficiente este iubirea necondiionat de care copilul are nevoie pentru a se maturiza i pe care nu o poate gsi dect alturi de prini. La rndul lor, Adele F. i Elaine M. (2002) susin importana binomului printe-dascl. Ea menioneaz c este foarte important s le acordm att printelui ct i profesorului o atenie egal, ntruct primul este n acelai timp nelipsitul dascl din viaa unui copil. Comportamentul de la coal al copilului este profund influenat de ceea ce se ntmpl acas. Att profesorul, ct i printele sunt bine intenionai, dar dac ei nu formeaz o echip n ceea ce privete educaia unui copil, cu siguran c rezultatul nu va fi cel scontat. Educaia n familie este permanent, spre deosebire de alte forme de educaie cu timp limitat. Cea mai mare parte din timp elevii i-o petrec acas. Excepii le considerm creele sptmnale, grdiniele cu program prelungit, forme de cerine educative speciale n programul de educaie timpurie la vrstele mici; grdinia, dar i socializarea timpurie nu au ntotdeauna rezultate pozitive. Educaia n familie are cel mai puternic impact fa de orice form de educaie existent. Perspectiva sociologic a familiei, dup Rughini (2002), fr s exclud studiul unor variabile (cum ar fi relaiile dintre soi i relaiile dintre prini i copii, inclusiv ataamentul i iubirea ce dau substan vieii de familie), se refer la modul n care se comunic regulile dup care se desfoar viaa de familie i la valorile dup care aceasta se orienteaz. Analiza sociologic, fcnd abstracie de aspectele psihologice i emoionale, este preocupat s disting iubirile interzise, familiile reuite de40

diverse surogate, viaa familial demn de aspecte ridicole sau de cele tragice. Valorile i obiceiurile ne ofer criterii dup care apreciem persoanele care merit s fie iubite sau cu care putem convieui. Rughini amintete n acest context opinia lui Niklas Luhmann, dup care iubirea i sentimentele dintre soi sau dintre prini i copii pot fi analizate ca un limbaj, autorul respectiv considernd iubirea ca un mediu simbolic generalizat de comunicare, un set de instruciuni de comunicare (Niklas Luhmann, 1986, pg. 19). Prefernd studiul relaiilor de cuplu, Rughini este interesat de diverse aspecte i atitudini privind adulterul, prostituia, intimitatea sexual a cuplului, homosexualitatea, distribuirea rolurilor ntr-o familie (de exemplu, care dintre soi se preocup mai mult de copii sau cine are un rol preponderent n procurarea mijloacelor financiare necesare vieii de zi cu zi), concentrndu-i tematica asupra valorilor care stau la baza comportamentului familial. Cercetarea propriu-zis, concret, desfurat de Rughini a avut ca obiect prelucrarea rspunsurilor subiecilor la ntrebri precum: 1) ,,Ce comportamente sexuale i familiale sunt normale (tolerabile) i ce comportamente sunt scandaloase (intolerabile)? 2) ,,Cine este bine s aib grij de copii ntr-o familie i cine trebuie s lucreze? 3) ,,De ce anume depinde succesul unei csnicii? 4) ,,Ct de importante sunt, n cele din urm, familia i relaia de cuplu pentru viaa oamenilor? Cercettoarea menionat ajunge la concluzia c relaiile de familie din Romnia seamn mai mult cu cele din Bulgaria i Ucraina, apropiinduse de modele catolice foarte religioase, precum cele din Polonia i Italia, deosebindu-se de mediile mult mai tolerante din culturile occidentale mature, precum Frana i Germania. S-au constatat, de asemenea, deosebiri de ordin etnic, mai ales n rndul tinerilor, n ceea ce privete comportamentele familiale. Una dintre lucrrile sociologice deosebit de apreciat, nu numai n Romnia, ci i pe plan internaional, este