REVIST NAIONAL de cultur, politic i tiin ANUL XXI NR. 8 (701) AUGUST 2010

CK

NNICOLAEICOLAE BBREBANREBAN O O LUPTLUPT CONTINUCONTINU

NNICOLAEICOLAE BBALOTALOT AABISULBISUL LUMINATLUMINAT

SSOLOMONOLOMON MMARCUSARCUS FFRR NEBUNIENEBUNIE, , ADICADIC FRFR

DEPIREADEPIREA CUMINENIEICUMINENIEI

CONFORMISTECONFORMISTE, , NUNU EXISTEXISTMAREAMAREA CREAIECREAIE

AALEXLEX TEFNESCUTEFNESCU PPETRUETRU PPOPESCUOPESCU, , REEDITATREEDITAT

VVASILEASILE GGORDUZORDUZ, , URIAULURIAUL

DDIANAIANA CCOZMAOZMA EEUGENIOUGENIOBBARBAARBA II OODINDIN TTEATRETEATRET: : UNUNEXEMPLUEXEMPLU VIUVIU ALAL SCHIMBRIISCHIMBRII

IIONON IIANOIANOI EVGHENIEVGHENIEEVTUENKOVTUENKO SS NUNU MORIMORI

NAINTENAINTE DEDE MOARTEMOARTE

CCORESPONDENEORESPONDENE DINDINGGRECIARECIA, P, PARISARIS , C, CANADAANADA

EVGHENI EVTUENKO

PETRU POPESCU

2ANUL XXI Nr. 8 (701)

CONT

EMPO

RANU

L. ID

EEA

EURO

PEAN

SUMAR

ModeleNICOLAE BREBAN O LUPT CONTINU/ 3Cartea viselor (10) de IRINA PETRA/ 4Cri, cri, criALEX TEFNESCU PETRU POPESCU, REEDITAT/ 5(CON)TEXTEMARIA-ANA TUPAN RECURSUL LA METOD/ 6Cronica literarTEFAN BORBLY O FORMUL INTELECTUAL NEINTEGRATNC: VOLUME ERUDITE SCRISE N LIMBI STRINE (II). SPAIILE SACRE/ 7 Cronica literarRZVAN VONCU CARTEA FIULUI/ 8Foamea de a fiAURA CHRISTI HULITUL IUDA CEL IUBIT I CEALALT REALITATE/ 9 LECTURIIRINA CIOBOTARU SUB SEMNUL IDEII EUROPENE, OCUL CRIZEI. UN VOLUM DE DIAGNOZ CULTURAL/ 10 Viei de crariMAGDA URSACHE POLIGLOI N LIMBA ROMN (II)/ 11LecturiIULIAN BOLDEA CRITIC I ONTO-RETORIC/ 12Poemul luniiIOAN COCORA/ 13LecturiIRONIM MUNTEAN NTRE EROS I THANATOS/ 13CriTEFANIA MINCU LEVIATHANUL SENTIMENTAL/ 14Pe cont propriuLIVIU IOAN STOICIU MEMORIALUL SCRIITORILOR NCARCERAINU MAI POATE FI RIDICAT N FAA CASEI MONTEORU/ 15ModeleNICOLAE BALOT ABISUL LUMINAT/ 16ModeleMARIAN VICTOR BUCIU N. MANOLESCU DESPRE PROZA ROMNEASC/ 17ModeleIRINA DINC BASARAB NICOLESCU I MIRACOLUL PRIETENIEI/ 19Clubul Ideea EuropeanEvenimentDIANA COZMA EUGENIO BARBA I ODINTEATRET: UN EXEMPLU VIU AL SCHIMBRII/ 19Clubul Ideea EuropeanLUCIA DRMU N DIALOG CU SOLOMONMARCUS FR NEBUNIE, ADIC FR DEPIREA CUMINENIEI CONFORMISTE, NUEXIST MAREA CREAIE/ 21RespiroION IANOI EVGHENI EVTUENKO S NU MORI NAINTE DEMOARTE/ 23Bucureti n trei mii de semneDIANA MEIU MITOLOGIE UMANIZAT N TURCOAZ/ 25Antologiile ConteANNE WALDMANTraducere i prezentare de RODICA GRIGORE/ 26Antologiile conteALFONSO ARMADATraducere din limba spaniol de DIANA COFINSKI / 27TraduceriAMARTYA SEN INDIANUL ARGUMENTATIVTraducere de MIHAELA GLIGOR/ 28Cronica plasticROXANA PSCULESCU VASILE GORDUZ, URIAUL/ 29ModeleNICOLETA DABIJA PIERDEREA I NOSTALGIA ORIGINILOR/ 30PolemiceJEANA MORRESCU DEVORATOAREA LUCIDITATE (II) / 31FilmDANA DUMA REALISMUL, NAINTE DE TOATE/ 32CLIN CLIMAN TEATRU I FILM STUDENESC LA STUDFESTHYPERION IX/ 33PlasticLUIZA BARCAN MAESTRU I UCENIC/ 34Carte strinRODICA GRIGORE MINUNAT, EXTRAORDINAR. I TOTUI.../ 35Coresponden din GreciaLUIZA BARCAN VOLOS, PILION, METEORA, TRIKALA / 36Coresponden din ParisADRIANA TEODORESCU PARISUL, AA CUM L VD EUBIBLIOTECA NAIONAL A FRANEI. TOATE OGLINZILE SPARTE/ 37Coresponden din CanadaIRINA BOCA EXIL LA PTRAT/ 39

AURA CHRISTI(redactor-ef)

ANDREI POTLOGCARMEN DUMITRESCUMIHAELA DAVID

Corespondeni din strintate:MONICA SVULESCU-VOUDOURI (GRECIA)EMIL RAIU (ITALIA)EUGENIA DUMITRIU (SPANIA)PHILIPPE PALINI (FRANA)MIRCEA GHEORGHE (CANADA)

Rubrici:TEFAN BORBLY, IRINA PETRA, NICOLAE BALOT, FLORIN OPRESCU, IULIAN BOLDEA, RZVAN VONCU, DOINA RUTI, MARIAN VICTOR BUCIU, PAUL ARETZU, MICHAEL SHAFIR, MIHAI RDULESCU, CLIN CLIMAN, DANA DUMA, IONEL NECULA

Vignetele rubricilor LAURA POANTViziune grafic MIRCIA DUMITRESCU

Apare sub egida UNIUNII SCRIITORILOR

Editor: Asociaia CONTEMPORANUL

ISSN 1220-9864Revista este nregistrat la Oficiul de Statpentru Invenii i Mrci (OSIM)

Adresa: Asociaia CONTEMPORANULO. P. 22, C. P. 113Sector 1, Bucureti Cod 014780Tel./Fax: 021. 212 56 92 Tel.: 021. 310 66 18

Revista este membr a AsociaieiPublicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER)www.apler.roRevista este membr a Aso ciaiei Revistelori Publicaiilor din Europa(ARPE)E-mail: contemporanul@yahoo.comwww.ideeaeuropeana.ro

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEANare 40 de pagini

Partener: SC ERC PRESS SRL Tipar: SC Es Print s.r.l. &

Asociaia EUROBUSINESS

Unica responsabilitate a revisteiCONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEANeste de a publica opiniile, fie acestea ct de diverse, ale colaborato-rilor ei. Responsabilitatea pentru coni nutulfiecrui text, conform Art. 205-206 CodPenal, revine exclusiv autorilor

Ilustrm acest numr cu reproduceri duplucrrile lui Vasile Gorduz

APELPENTRU SALVAREA CULTURII

ROMNE VIIsemnat de 900 de

personaliti din Romnia, Israel,SUA, Frana, Germania, Irlanda,

Republica Moldova etc.Pentru informaii la zi

accesaiwww.ideeaeuropeana.ro

(click revista contemporanul)La mplinirea a 18 ani de existen, editura clujeanCASA CRII DE TIINrelanseaz concursul de manuscrise, ntr-o formul nou,COLECIA DE PROZ.n primul rnd, concursul nu mai este unul exclusiv dedebut, se adreseaz tinerilor prozatori (limita de vrst: 40 de ani) din toat ara.Manuscrisele vor fi evaluate de un juriu format din criticiliterari, membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia. Pe coperta 4 va fi reprodus un text escort semnat de unuldintre criticii membri ai juriului.

Data limit de predare a manuscrisului: 20 August 2010.Rezultatele vor fi anunate pn la data de 20 septembrie.Termenul de apariie a crilor 15 noiembrie.

Manuscrisele vor fi trimise la editura@casacartii.rosau la adresa editurii

Casa Crii de tiin400129 Cluj-NapocaB-dul Eroilor nr. 6-8

Manuscrisele vor fi trimise cu font Times New Roman 12 pt/single, n format A4, fr alte detalii de punere npagin ori setri de format.Volumele ctigtoare vor fi editate gratuit i promovateprin mijloacele la ndemn editurii: librrii, site, trguri decarte, lansri de carte, pres literar, televiziune etc.Copyright-ul va rmne al editurii pe o perioad de 5 ani.Toate crile aprute prin Concursul de proz vor constituiColecia de proz i vor fi numerotate.

CONCURSConcursul de proz

Ce ar fi voit domnii notri aezai pemalurile Senei, majoritatea sterili,aranjai oarecum comod n posturisubalterne pe lng unele instituii decercetare sau de informaie? S nu debutm? Sscriem fr s publicm? S ateptm ce?!Lumea era bine, solid, cinic stabilizat dup al doi-lea rzboi, adulii notri din acea vreme, cei care nufugiser sau cei care nu erau nchii, erau abtui iteribil de dezorientai, de dezamgii, evident, fiindprost pregtii pentru enormitatea care se petreceasub ochii lor. Dar cum poi fi pregtit pentru cevace nu exist? Ceva ce n-a existat n istorie dectpoate doar n vremurile unei medievaliti trzii,ns i atunci, cu infinit mai slabe fore i capacitatede control, de viclenie i persuasiune administrativ,de fler propagandistic.

S ateptm ce? O jumtate de secol, o rs-turnare foarte puin probabil, rsturnare care n-afost vzut de marile mini ale Occidentului nici cuciva ani nainte ca ea s se produc?! i cum poateun tnr talentat, viu, extrem de viu, care crede care dreptul i datoria s se exprime, s atepte? Celegtur au puternicele impulsuri ale geniului, alemarelui talent cu politica naional, mondial, cucerturile dintre cancelarii, cu sfaturile cumini saunu, chiar i cu adevrul sau dreptatea?

Gravid de propriul su adevr, de fapt, de pro-pria sa fiin, n esena i unicitatea ei, el trebuie s-i expulzeze crezul, ideile, viziunea sa asupralumii i oamenilor. Istoriei, naturii, morii sau gelo-ziei, destinului sau zeilor. Sfatul de a nu publica subcomuniti ni s-a dat de ctre sterili, de ctre cei careau putut dormi, mnca, visa i preumbla linitiifr a simi viermele chinuitor al ndoielii, al dato-riei aceleia intime, de a fi. Altfel dect n formele con-venionale, biologice sau mrunt sociale.

Matei Clinescu a acceptat condiiile date pecare le ntmpin orice tnr inteligent, talentat,nfometat de cultur, idei i, nu n ultimul rnd,curios s tie dac acea particularitate sau bnuitaunicitate a fiinei sale intime rspunde ntr-un fel,rezoneaz cu cei din afar. Aproape indiferent cinear fi ei i n ce epoc istoric s-ar afla, deoarece untnr care vrea s se afirme, s debuteze ntr-oform sau alta a unei discipline de baz, ntmpin,cu o aproximaie mai mic sau mai mare, cam ace-leai piedici din partea autoritilor imediate,prini, educatori, rude, i din partea autoritilormai nalte, suspicioase fa de ce e nou, i mai multsau mai puin conservatoare. De aici i mulimearzvrtirilor, a revoluiilor reuite sau nu!

n aceast privin, Matei, dintre noi, a fostexemplar: a artat voina i posibilitatea de a fi, obli-gat de marea sa valen i nostalgie interioar cultu-ral, dar i prudena necesar, absolut necesar, nacea epoc tulbure, confuz chiar i n mintea celorce ineau pinea i cuitul; stalinismul dogmatic i

dur, barbar, anti-european, anti-naional, care, nu setie exact din ce pricini poate dup moartea luiStalin! ncepea s cedeze. Sau era doar o iluzieaceast cedare, dovad represiunile slbatice dinUngaria, dup 56, arestrile enorme n Romnia luiDej din 58 (mi s-a spus de ctre un cadru superior departid c ar fi fost cam 40.000 de oameni arestaintr-o singur noapte!)? i apoi, mai ales da, maiales! ceea ce ne zpcea pe toi, mai ales pe aduliii btrnii nelepi ai acelei vremi, era poziiamereu schimbtoare, dar rmnnd vag i deprta-t, a acelor mari puteri care ne-au fost aliate altda-t, modelele noastre n drept, idei, cultur, credin.

Matei a acceptat chemarea de siren a luiPaul Georgescu, activistul inteligent, comunistulreal, dar i atacatorul furibund al marilor valoriromneti, ai ntemeietorilor n cultura clasic imodern, i a ocupat postul de redactor-critic, zonacea mai expus ideologicului a Gazetei, organ alScriitorilor comuniti i al partidului, apoi Matei afost ridicat la funcia de ef de secie. Din aceastpoziie el a ndrznit s fac o selecie de valori prin-tre cei, numeroi, universitari, critici i profesori,unii de excepie, ngrijitori de ediii, modelnd maimult sau mai puin profilul temutei reviste n sensulpropriei sale credine. Apoi, semnnd alturi de Pauli de alii, puini i toi extrem de verificai tova-ri critici i profesori, cronica literar, a dat prime-le mari semnale ale revizuiriilor, cum li s-a spus maitrziu. A publicat cronici pozitive despre scriitoriocultai, minimalizai sau chiar blestemai de cer-berii stalinismului, cum era Blaga, atacat cu o viru-len fr seamn de unul dintre cei mai inteligenicritici dogmatici Ov. S. Crohmlniceanu, de exem-plu. Sau cronici splendide despre Bacovia, consideratpn atunci un mare poet minor, pregtind astfelcalea pentru reala descoperire a unuia dintre cei maimari, mai moderni poei!

S nu se cread, cum zic unii imbecili debun sau rea credin! c acestea, pentru c auaprut ntr-o foaie a partidului, erau cu voie de lapoliie. ntr-un sistem autoritar, chiar i unul poli-ist, mai ales n ara Romneasc unde nu organiza-rea de tip germanic sau onestitatea francez necaracterizeaz, existau i au existat totdeaunafisuri, falii, lupte contrarii care puteau fi speculatede cineva, suficient de hotrt, de curajos, dar caretrebuia s se afle n interiorul sistemului pentru aputea aciona n sensul propriilor sale convingeri icredine. Da, Matei are dreptate n memoriile sale, ela fost dintotdeauna un duman fr pardon alcomunsimului i, ct l-au inut puterile, ct timp nuavea ncotro adic nu eexista pentru el i alii dincategoria sa de intelectuali, o cale de fug, de exila-re! a acionat, ntr-adevr, cu ajutorul armelorlor, al aparatului lor, deoarece nu exista altul,potrivit convingerilor sale intime i ferme. i a dat,atunci, mai ales la nceputul anilor aizeci, nu pui-ne lovituri nu numai clieelor propagandei comu-niste, ci i celor ale unei mic-burghezii intelectuale,conservatoare n sensul ru, reacionare cu adev-rat, fataliste sau penibil versatile.

Opera sa de crti a adevrului cultural, dempotrivire, de afirmare a valorilor i a oamenilor,nc huiduii, eu n-am fcut dect s-o continui, credeu, la sfritul anilor aizeci, cnd am acceptat sintru n partid, odat cu Nichita, s devin, dup unan doar, membru supleant al comitetului central is accept conducerea aceleiai foi, care se chema dejaRomnia literar, unde, n primul sfert de or, nfaa biroului Uniunii, am propus numirea n postulde prim-adjunct pe poetul anti-materialist, predi-cnd schizofrenia ideatic i existenial, ucenic deun uria talent al lui Ion Barbu, Rainer Maria Rilke,ei nii interzii n epoca n care tnrul NichitaStnescu, poetul de care vorbim, i fcea, i ndrz-nea debutul!

Ce nseamn expresia cu voie de la poliie!,intens folosit, gndit aproape totdeauna de mae-trii opoziiei pariziene, Eugen Ionescu i MonicaLovinescu? O expresie pe care, din pcate, trt deun fel de fin oportunism salonard, l-a folosit i fostulmeu prieten; voi reveni la aceasta! i-a uitat i el fos-tele lupte, riscuri dup cronica pozitiv la Blaga s-au pus n micare resorturi ca s fie dat afar de laGazet! e posibil s fi uitat Matei Clinescupoate cea mai formidabil parte a existenei sale lite-

rare? S-o nege, azi, la impactul, dubios dup prereamea, la presiunea unor cercuri care vor, printr-o tac-tic a oportunismului mai mult sau mai puinviclean ce rimeaz i cu stupizenia occidental,nord-american, a unor cercuri universitare nguste,botezat polliticaly corectness s rstoarne, odatcu surparea unui imperiu rsritean (care a infectatde altfel o bun parte a inteligheniei occidentale,mrindu-ne, nou, aici, n Est, confuzia i nesiguran-a!) i ceea ce s-a creat veritabil n Est, n aceastjumtate de secol, dup al doilea rzboi, n materiede art i literatur?!

El, Matei, a fost printre cei care au participatactiv, lucid, priceput la formarea marelui su prie-ten, Nichita Stnescu, n toi cei cinci ani de faculta-te ct au fost colegi, la filologia bucuretean, idup aceea, cnd a scris cronici despre el i aa spi-ritele pentru a-l considera un nnoitor al poezieiromneti, o voce liric nalt i unic! (Acelailucru, parial, la nceputuri, l-a fcut Matei i pentruromancierul care sunt, scriind articole i organiznd,de exemplu, la prestigioasa revist Viaa romneas-c, condus de marele critic erban Cioculescu, omas rotund pentru lansarea primului meu roman,Francisca!) Prea, atunci, n acei ani, c este con-tient de faptul c l-a format i l-a lansat, mpreuncu Paul Georgescu, apoi secondat de cei mai buni,mai oneti critici i comentatori literari, pe Nichita,o revelaie a geniului autohton, o speran de primordin nu numai pentru literatur! S nu se uite, apa-riia, afirmarea nc o dat a unor mari nume, hui-duite i interzise n stalinsim, cum erau, ncepnd cuEminescu, Blaga, Voiculescu, I. Barbu, apoi Maio-rescu sau Lovinescu i atia alii, nsemna nunumai revenirea la normalitate, att ct era posibilntr-un sistem dumnos i autocrat, dar i aprinde-rea, din nou, a speranei naionale! Dei unii colegiai mei, spirite fine din cmpul larg al literelor i idei-lor, occidentaliti convini sau cosmopolii fini aucumva, ntr-un fel, oroare de cuvntul naional iderivatele sale uzate, batjocorite, e drept, de comu-niti, dar i de legionari, cu mult naintea lor! eunu ezit s-l ntrebuinez, m refer la acest cuvnt naional. i nu ezit, nu numai ca orice ardelean cecurge din marea coal a ardelenilor care au luptatvreo trei secole i au vizitat pucriile unui altimperiu, cu care compatisa afund i Eminescu, nfervoarea lor, s anun originea noastr latin, drep-tul la teritoriul naional, la Unirea tuturor celor carevorbesc aceeai limb, n dreptate i demnitate! Nuezit ca autor contient de strnsa legtur dintrecultur i micarea naional. S nu se uite i, nco dat, pentru noi, ardelenii i maramureenii,bihorenii i bnenii, libertatea social era legatde cea naional i de dobndirea unei demnitiumane, care era conferit doar etniilor acceptate! Or,nimeni, dect un ruvoitor sau un snob macerat deimpulsuri secrete, misterioase, sterile, nu poate negastrnsa complicitate i interdependen ntre mica-rea cultural, tnr e drept, dar nvalnic, vital,extrem de energic, i cea de unire i de libertatenaional, de eliberare definitiv de sub unguri sauaustrieci, rui sau turci. Cum spuneam, ineriilemici nu sunt dect rsfrngeri ale celor mari, alecelor din istorie i din viaa neamurilor, i dac unorganism individual sau comunitar a luptat, cu jert-fe i eforturi greu imaginabile, pentru o cauz, unscop, el va continua acest efort, aceast lupt chiar idup ce cauza a ctigat i scopul a fost atins. Darn cazul marilor scopuri sau cauze, exist oare unsfrit al efortului continuu i extrem? S amintimnc o dat de sfritul lui Faust II, ultima viziuneplenar n modernitate sau pre-modernitate, asupraomului social i a destinului su, n care se spuneexplicit, ca un memento indestructibil, c libertateaeste aceea care trebuie re-dobndit n fiecare zi?! Olupt continu e singura care poate garanta visatalibertate, o poate face real!

fragment

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

AUGUST 2010

3

A

UR

AC

HR

IST

I

Nicolae BrebanO lupt continu

Matei Clinescu a acceptat condiiile date pecare le ntmpin orice tnr inteligent, talentat,nfometat de cultur, idei i, nu n ultimul rnd,

curios s tie dac acea particularitate saubnuita unicitate a fiinei sale intime rspunde

ntr-un fel, rezoneaz cu cei din afar.

4ANUL XXI Nr. 8 (701)

CONT

EMPO

RANU

L. ID

EEA

EURO

PEAN

Visul, ochi lene

John Locke, scriind despre memorie, imagina-ie, nebunie, vis, vede memoria ca nfiare a cevace a fost nainte n gndurile noastre, n vreme ceimaginaia e descrierea a ceva fr referin.Lucrurile sunt, ns, mai complicate. Ca i picturadup natur, memoria pierde cte ceva din trit imodific imperceptibil perspectiva de ndat ce sembrac n cuvinte. Tot aa, imaginaia (visul se afln aceeai zon cuprinztoare i aparent liber) arentotdeauna referin, orict de neclar, de vag, degreu de identificat. Nici o imagine nu rsare nimaginar fr s trimit, orict de contorsionat, dedeformat, la ceva care a trecut cndva prin gnd saupe lng gnd, fr s se opreasc anume. Conexi-

unile ntre mulimea de ceva-uri care ne mobileazmintea sunt cele care aduc noutatea i, sigur, impre-sia de fr referin. La trecerea n poveste, uneori

se pierd nuane din ceeace ai visat ori ai trit,alteori se ctig.Nebunia ia n serios ceeace mintea imagineaz, e oneregul a imaginaiei, otulburare. Memoria, visul i imaginaia mipar mai degrab mpletite i tratnd cu liber-tate asemntoare referinele, chiar dac nule contientizeaz ori nu le indic anume.Nimic nu se ivete din nimic, i cea mai ns-trunic imaginaie, cel mai aberant dintrevise pleac de la ceva ori se ntoarce din drumpentru a reinterpreta ceva scpat temporardin vedere. Suspendarea e o iluzie.

Exist o anume boal a ochiului lene(ambliopie) despre care medicii spun c ar fifoarte frecvent printre pictori. Lsnd la oparte detaliile strict medicale, metaforiznd,aadar, neleg c pictorii vd petele de culoa-re alctuitoare de volume i le reproduc igno-rnd a treia dimensiune; chiar aceast defi-cien (un fel de privire mijit, eliberat debalast) face posibil accesul la desenul dincovor, cel pe care l vor putea citi i recunoa-te mai apoi i cei cu ochi harnic. i scriitoruleste cel care adaug rgaz limbajului coti-dian, adic o adstare/lene n spaiul cuvntu-lui. Ne nelegem, credea Paul Valry, graievitezei trecerii noastre prin cuvinte. Stareaobinuit a omului presupune ignorareaprelungirilor latente ale oricrui obiect devorbe i lsarea grbit n voia pattern-urilormotenite ale propriei limbi. Poetul/scriitorul adastprin intermediul ralenti-ului metaforal n detrimen-tul nelegerii grbite, superficiale, codificate i con-venionale dintre oameni, plednd pentru o nelege-re n care a spune c plou s echivaleze cu o afir-maie de extrem gravitate existenial. Starea poe-tic/ficional, aadar, cere depirea sensului ime-diat al cuvntului i scufundarea n zvonul su depotenialiti primare. Din lenea scriitorului senate veghea n faa limbii i capacitatea de a repro-duce voci nenumrate. Autorul posed, n mod natu-ral, o facultate a personajului n dou dimensiuni,spre deosebire de restul muritorilor care nu se potelibera de vederea ne-lene, n trei dimensiuni, unancheiat, cu etichete deja lipite pe lucrurile dinpreajm. Subminnd tendina prozaic a cititoru-lui, cum o numea Valry, se ajunge la cunoatereasubstanial (n sensul pe care Camil Petrescu i-lconfer) ca dibuire indefinit, ca punere n contact apolului lucid cunosctor cu realitatea exterioar lui,aceasta din urm de o pasivitate indiferent. n fun-dalul imaginilor de la suprafa, n numele croraau loc comunicarea i nelegerea dintre oamenii vor-bitori ai aceleiai limbi, colcie o laten impresio-

nant accesibil ochiului lene al scriitorului. Ochicare se deschide nuntru i lucreaz liber i n cazulvisului. Omul n stare de veghe e mereu grbit, nuadast, hrnicia lui e obligatorie dac vrea s supra-vieuiasc. Vistorul, ns, chiar dac se oprete pen-tru a rencrca baterii stoarse peste zi, are, dormindi visnd, i o porie de lene la ndemn. Oprit dingoana de peste zi, vistorul nocturn are timp sexploreze alene i alte fee ale vieii sale.

Imaginaia ca micare ntemeiat pe o senza-ie actual, proces prin care o impresie a simurilore reinut n minte, e temelia memoriei. Iluziile ivisurile sunt datorate, deopotriv, unei excitri aorganului de sim ca i cum fenomenul sensibil ar fiprezent. Memoria e permanent posedare a imaginiisenzuale ca i copie care reprezint obiectul pe care-l nfieaz. Amintirea, aducerea n minte aresturilor de memorie depind de legile care guver-neaz obinuita asociaie de idei. Visul, a aduga,se deosebete doar prin aceea c pare ne-voit, necon-trolat i necontrolabil. Spun pare fiindc i aminti-rea poate fi strnit din senin, de o referin pe carenu o avem n vedere i care ne ia prin surprindere.Madlena proustian despre asta vorbete. Nu mutidin mica prjitur pentru a trezi amintiri, ci, de obi-cei, cnd muti, ele, amintirile, se trezesc singure ite invadeaz. Voitul are limite nenumrate. Toategesturile noastre pot prea noi i declanate printr-ovoin autonom i orgolioas, dar ele depind de, pescurt, enciclopedia personal, de zestrea pe care tottrecutul a aezat-o n mintea noastr. Semnelememorative alctuiesc merindea noastr personali-zat vezi madlena. n curgerea timpului i nminte, prile disjuncte sunt privite mpreun,mpcate. Sorin Alexandrescu vorbete despre spa-iul striat din picturile cu pduri i luminiuri (hei-deggeriene) ale lui Grigorescu, n care privirea serupe alunecnd printre trunchiuri, dar se regseten spaiul deschis/luminos al poienii. Cci, a adu-ga, deschisul poienii e o absen grea fr copaci,n suspendarea reperelor, aadar, ai o clip senti-mentul (iluzoriu) al pcii, al rgazului. Ca n vis.Eti ne-situat, deci liber, dar numai ntoarcerea prin-tre trunchiuri care rup privirea te poate ajuta schiar fii din nou cu adevrat liber, adic determinati reperabil.

Plnuit de mult, ca o urgen introdus n ritmurile scrisului meu de amnuntul cvisez enorm, Cartea viselor pornete de la dou, pentru mine, adevruri. Mai nti,ceea ce vezi, simi, nelegi, pe scurt, trieti n vis/prin intermediul viselor este o expe-rien de consisten i nsemntate egale cu ale experienei diurne, n stare de veghe.i visele intr n definirea de sine, i ele las urme, i ele te construiesc. Pe de altparte, povestea-vieii-n-stare-de-veghe i povestea-viselor-nopii (voi face aceast dis-tincie ntre zi i noapte fiindc nu dorm niciodat n timpul zilei, iar Cartea e a vise-lor mele) sunt ambele interpretri subiective i larg condiionate de contexte, sunt fic-iuni la distan egal de Adevrul absolut, niciodat nou la ndemn. Le desparte,poate, o singur diferen: faptele i ficiunea vieii tale diurne au sau pot avea mar-tori, cele ale viselor tale, nu. De aici i circumspecia fireasc, de altfel cu care suntprivii povestitorii de vise. Nimeni nu poate proba adevrul i acurateea relatrilortale de dincolo. Nici mcar aparatura sofisticat a psihiatrilor i neurologilor de azicare msoar, orbete, pe dibuite, impulsuri i crispri ale trupului/creierului careviseaz. Dar e de precizat imediat c nici lectura vieii diurne, nici a celei nocturne nusunt ultime i definitive, n cazul amndurora ncap oricnd remanieri, re-lecturi,funcie de date noi, de o tiin/nelegere mai adnc a detaliilor. i amndou suntacte ale creierului tu. Cel puin deocamdat, ns, visul e o experien strict indivi-dual, o aventur singuratec nu te poate nsoi nimeni, nici un om n carne, oase ignd! i, de cele mai multe ori, neclar i stranie chiar i pentru vistorul nsui. Darasta nu nseamn nicidecum c visul nu e parte din tine, din enciclopedia ta persona-l, cu voia ori fr voia ta. Nu tiu cum apar visele, spunea Jung, dar, dac meditezidestul asupra lor, totdeauna iese ceva din ele

L

AU

RA

PO

AN

T

Irina PetraCartea viselor (11)

CAMIL PETRESCU

SORIN ALEXANDRESCU

F. M. Dostoievski la Polirom

DemoniiEdiie cartonatTraducere din limba rus de Nicolae Gane

Cartea pe care ar trebui s-o citeasc oricine pentru a nelege natura i semnificaia leninismului rmne roma-nul Demonii al lui Dostoievski. (Vladimir Tismneanu)Dostoievski ne este indispensabil: satira lui, asemenea celei a lui Jonathan Swift, denun egoismul, cruzimea,ipocriziile noastre i, mai presus de orice, aceast infirmitate care este contiina de sine. Acest Shakespeareal romancierilor i nzestreaz personajele cu o intensitate a tririi pe care doar operele Marelui Will au atins-o i, n plus, le face s poarte povara ruinii, un lucru pe care Shakespeare nu a fost capabil s-l realize-ze. (Harold Bloom)Feodor Mihailovici Dostoievski (1821-1881) unul dintre cei mai importani scriitori ai lumii, a crui oper esteo strlucit replic literar i filosofic la criza social i spiritual a vremii sale, zugrvind ciocniri polifonice ntrepersonaje originale i paradoxale, aflate ntr-o permanent i pasionat cutare a armoniei sociale i umane,marcate de un profund psihologism i tragism. Ptrunznd n sufletul ultimului dintre oameni, recunoscnd

valoarea absolut a tririlor acestuia, scriitorul i s-a alturat mpotriva tuturor, i-a purtat tragedia prin toate romanele sale, a ridicat-o la ran-gul de suferin universal, i-a mpins personajul la revolt mpotriva propriei fiine, mpotriva ultimului su adapost: Hristos. n plan bio-grafic, momentul crucial al vieii lui Dostoievski l-a reprezentat anul 1849, cnd a fost arestat i condamnat la moarte pentru participareala ntrunirile unui cerc de tineri fourieriti (condus de Mihail Petraevski), n cadrul crora se purtau discuii subversive. mpreun cu cei-lali deinui, este transportat n piaa unde aveau loc execuiile i trecut prin toat procedura de anunare a condamnrii la moarte prinmpucare. Doar n ultimul moment s-a anunat c arul le-a comutat pedeapsa n munc silnic i deportare. Dup patru ani de ocn,urmai de ali cinci ani de serviciu militar obligatoriu ca simplu soldat, revine la Petersburg i i reia activitatea literar.Pn n momentul arestului fusese plasat de critic n umbra lui Gogol. Nuvelele i microromanele Oameni srmani (1846), Nopi albe(1848), Netoska Nezvanova (1849) descriu suferinele omului mic ca tragedie social. Romanul Amintiri din casa morilor (1861-1862)este o carte de cotitur, care prezint destinul tragic i demnitatea omului aflat n detenie. Seria capodoperelor ncepe cu romanul Crimi pedeaps, publicat n 1866, urmat de Idiotul (1868-1869), Demonii (1871-1872), Adolescentul (1875) i Fraii Karamazov (1879-1880).Crile lui Dostoievski sunt traduse i comentate n toata lumea, dup ele s-au realizat numeroase spectacole de teatru i filme celebre.

M ntreb ce poate nsemna pentru untnr de azi, care nu mai are obliga-ia s fac stagiul militar, romanulDulce ca mierea e glonul patriei dePetru Popescu, aprut n 1971. Cum ar putea el sse recunoasc ntr-un personaj care face experienestrine lui? De ce ar aprecia erupia de via tritdin paginile crii nemaiavnd drept termen de com-paraie mortificarea din timpul comunismului?

Recitind romanul, pe care, inspirat ca de obi-cei, l repune n circulaie Editura Curtea Veche,constat c trecerea timpului nu l-a atins (aa cum nul-a atins pe autorul nsui, care, ori de cte ori revi-ne n Romnia, pare un actor de la Hollywood, n ple-nitudinea maturitii, i nu un scenarist de laHollywood, obosit de multele nopi nedormite, cumeste n realitate). Indiferent dac ai fcut sau nuarmata, dac ai trit sau nu n comunism, textul tecaptiveaz prin exuberana lui tinereasc, printr-unmod nou, inedit de a vedea lumea. Romanul estescris la persoana nti, din perspectiva unui absol-vent al facultii de istorie care face armata la ocoal de ofieri n rezerv. n personajul fr numese proiecteaz Petru Popescu nsui, dovada consti-tuind-o tocmai frumuseea literar a relatrii, impo-sibil de atribuit unui nescriitor.

Descrise cu verv artistic, pn i situaiilecele mai banale, pe care n viaa de fiecare zi nici nule mai nregistrm, i dezvluie spectaculos poe-zia sau umorul. Prozatorul regleaz televizorul exis-tenei n felul su dintotdeauna: d totul la maxi-mum. Sunt date la maximum i culoarea, i contras-tul, i luminozitatea, i sonorul.

Tonul romanului este dat de acest entuziasm.Exist n cuprinsul lui, este adevrat, i un exces devolubilitate. Spre deosebire de Prins, Dulce ca mie-rea e glonul patriei nu are o idee ordonatoare. Mulibrbai simt nevoia s povesteasc pe larg ce li s-antmplat n armat, dei acolo din punct de vede-re narativ nu li s-a ntmplat nimic. i anim fap-tul n sine c au prilejul s vorbeasc despre einii. Aceasta este i starea de spirit a personajului-narator din Dulce ca mierea e glonul patriei (de carePetru Popescu nu se distaneaz, probabil datoritmprejurrii c i-a scris romanul la scurt vremedup ce el nsui a fcut armata). Un amestec deentuziasm naiv i narcisism l determin s istori-seasc, plin de verv, tot ce a trit i vzut ca mili-tar, fr s se mai ntrebe dac cititorii l urmresccu atenie n fiecare moment.

Epica propriu-zis a romanului este sumar.Personajul principal, un tnr bucuretean solitar(ai crui prini l-au prsit nc din perioada ado-lescenei, lsndu-l singur ntr-o cas cu pereii plinide fotografii de familie) se ndrgostete n timpulstagiului militar de o femeie matur, din iniiativaacesteia. Femeia, pe nume Laguna, l invit iaruneori, ursuz, doar l accept n garsoniera ei dinBucureti, n scurtul rgaz al unor permisii obinutede tnr. Desprindu-se cu un sentiment de vinov-ie de prietenii si din armat, Gigi, Ion i Sandu(portretizai fugitiv), care folosesc permisiile pentrua se lansa n aventuri trsnite, n stilul frumoilornebuni ai marilor orae, protagonistul crii sendreapt ca spre un loc de osnd, dar i de plceriperverse spre garsoniera Lagunei. Acolo este, succe-siv, umilit i adorat, respins cu brutalitate i iniiatn volupti inaccesibile altora. Pn la urmLaguna l abandoneaz ca pe un obiect folosit, consi-dernd c la vrsta lui iubirea, oricum, nu doare, ise ntoarce la un brbat cu mai mult experien.

Pe acest modest trunchi epic se sprijin vastaarborescen a patru sute de pagini de roman, dincare nu lipsesc descrieri ale tuturor momentelor pre-gtirii militare: gimnastica de nviorare, exerciiilede trageri, marurile, ieirea la raport, luarea meseila cantin, serviciul de gard, inspectarea dormito-rului de ctre superiori, venirea rudelor n vizit lacazarm etc. Iar aici apare surpriza; nu trebuieneaprat s fi experimentat pe cont propriu un pro-gram cazon ca s intri n atmosfer. i aceasta pen-tru c n esena lui romanul, departe de a fi prozaic-descriptiv, este entuziast-tineresc. Poate fi conside-

rat chiar un poem n proz despre condiia de tnr,de oriunde i de oricnd.

Personajul-narator, alter-ego al autorului, nre-gistreaz cu voioie tot ce triete i tot ce se ntm-pl n jur, ca i cum viaa ar fi un continuu spectacolcaptivant. Depunerea jurmntului militar constitu-ie, de exemplu, pentru el o pitoreasc parad defiziologii, descrise succint, nu un moment solemn,generator la ali autori de discursuri pe temadevotamentului fa de patrie:

Cte unul, am depus jurmntul, n curteastrns i geometric. Martie fr soare. Fanfara nezguduia, muzicanii adineauri cumini i domesticifceau s vibreze tencuiala pe perei. Formula jur-mntului de douzeci i patru de ori. ElevulBbeanu Matei, mic, cu ochii verzi n pmntiulfeei, din Craiova. Elevul Steinbrecher Kurt, cusprncenele i genele albe, din Sighioara. ElevulToth Carol, cu un neg mare i transparent chiarntre sprncene, din Satu-Mare. Elevul IepureAdrian, negru, cu buze roii de parc mereu ar fi fostproaspt srutat, prul catran, ochii cu albul galben,

igan din Bucureti. Elevul Nagy Arpad, din Arad, cuprivirea albastr, cu picioarele att de arcuite nctniciodat nu putea lua drepi ca lumea. Elevul IvoMunteanu, srb din Jimbolia, gras, chel, artnd latoi fotografia fetielor lui gemene. Elevul LandRichard, vab din Lugoj, crn, cu talent la vioar, cuminile prea fragile pentru lopata reglementar.Elevul Ion Marai, cel mai btrn dintre toi, tren-gar din Bucureti, trei faculti, fusese exmatriculatdin dou, o terminase cu chiu, cu vai pe ultima, eraacum profesor de romn i francez la un liceu, ele-vii l adorau, elevele leinau cnd le scotea la tabl:frumos, cu carur perfect de nottor pe care sedepunea de trei ani grsimea ntreruperii antrena-mentului, cu ochii mari, cprui, ieii cu lcomie dincap, s se aeze cu poft pe toate ispitele vieii.Elevul Gigi Pleea, mijlociu de stat, cu musculaturherculean, cu prul tare ca de fox srmos i o pdu-re de pr la fel de tare pe pieptul mereu descheiat, cuprofil italo-dacic, o, romnii tari de virtute care auntemeiat colonii vnoase n Brazilia sau cine tieunde, plecai din Bariera Vergului, din Vitan, dinCiurel sau din alte oboare ale capitalei. Dup eiveneam eu. M-am scufundat n privirea maiorului cantr-un nor cobort. Am pronunat jurmntul. Mi-astrns mna a douzeci i patra oar (eram ultimul),m-a felicitat.

Numai la Petru Dumitriu mai sesizm acesttalent de portretist expeditiv, cu precizarea c auto-rul Cronicii de familie este invariabil sarcastic ncaracterizrile sale, n timp ce Petru Popescu jubi-leaz trecnd n revist galeria de personaje.

Dulce ca mierea e glonul patriei poate fi consi-derat i un roman de dragoste, ntruct fascinaia ifuria pe care i le provoac Laguna personajului prin-cipal au valoarea unui eveniment epic i rmnpentru mult vreme, dup ncheierea lecturii, nmintea noastr. Este vorba de o dragoste imposibil,de genul celor evocate n attea romane romneti,de la Adela lui Garabet Ibrileanu la Sexagenara itnrul de Nora Iuga. Prpastia care i separ pe ceidoi ndrgostii este diferena de vrst. Spre deose-bire de adoratorul ei, Laguna este matur i compli-cat. Enigma ei este alta dect enigma Otiliei dinromanul cu acelai titlu al lui G. Clinescu. Ea nuconst ntr-o candoare ininteligibil, ci ntr-o femini-tate asumat i ntr-un rafinament al voluptii ero-tice care l fac pe tnr s se simt ca un elev la unexamen.

Ilustrativ n aceast privin este episodul vizi-tei neanunate a tnrului la iubita lui acas.Decupat din roman, el ar putea constitui o prozscurt antologic:

Am sunat ndelung. N-a rspuns nimeni.Stteam pe palier, n faa uii. Cu vizeta n

frunte, ua se uita la mine ca un ciclop.Bnuind c Laguna este acas i nu vrea s-l

primeasc, tnrul insist, timid-ndrjit, iar cnd,n sfrit, renun, asist, n faa blocului, la venireaacas a Lagunei, mpreun cu alt brbat:

Veni un automobil alb, i din el se ddur jos,fiecare pe cte-o u, Laguna i un brbat pe carenu-l cunoteam. O expresie definitiv nchidea chi-pul Lagunei, n-am avut timp nici mcar s tresar,brbatul care se dduse jos de la volan ocolea acummaina ca s o ajung din urm, i avea i el un aerla fel de determinat.

Brbatul, de aproximativ cincizeci de ani, con-stituie comarul oricrui tnr ndrgostit, pentruc poate oferi unei femei siguran i protecie, adicexact ceea ce el nu-i poate oferi. Totui, tnrul nos-tru, rscolit de gelozie, l privete i cu admiraie,din generozitate sau, poate, pentru c viseaz sajung asemenea lui:

Nu m-ar fi mirat s fi jucat rugby la tineree.Avea talia uor ngroat, altfel ns un cap superb,puternic i mare, leonin, cu pungi sub ochi, dar pni pungile erau impuntoare. Gen Rex Harrison, nacelai stil binevoitor-absent, numai c purta prulgri tuns foarte scurt i nfipt ca o perie n frunteanalt. Gura mare i cdea puin spre brbia solid.Un adevrat brbat fcut ntre cele dou rzboaie.

Necunoscutul, nelegnd situaia, se retrage,Dar Laguna nc rmne un timp a lui i l respin-ge nemiloas pe tnr:

Ce-i cu tine aici?Deschideam gura. Nu tiu ce i-a fi spus. Cred

c ceva lipsit de sens. Poate o blbial penibil. Nueram pregtit. Deschideam gura fiindc mi se preamai penibil s nu-i rspund nimic. Am scpat, mi-aluat-o nainte:

De ce te-ai mbrcat aa?Cum m mbrcasem? i st oribil aa. Hai sus.M invita numai pentru c e jenant s vorbim

n strad. Am simit din ton.Acest dureros joc al dragostei nu are legtur

cu epoca, s-a jucat i se va juca ntotdeauna, nnenumrate variante. Tocmai de aceea romanul luiPetru Popescu prezint interes i azi. n fiecare pagi-n a lui pulseaz viaa.

ALEX. TEFNESCUBucureti OP 22, CP 22alex2108145@yahoo.com

5

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

AUGUST 2010

Alex tefnescuPetru Popescu, reeditat

Cri, cri, cri Indiferent dac ai fcut sau nuarmata, dac ai trit sau nu n

comunism, textul te captiveaz prinexuberana lui tinereasc, printr-unmod nou, inedit de a vedea lumea.

Romanul este scris la persoana nti,din perspectiva unui absolvent al

facultii de istorie care face armatala o coal de ofieri n rezerv. n

personajul fr nume se proiecteazPetru Popescu nsui, dovada

constituind-o tocmai frumuseealiterar a relatrii, imposibil de

atribuit unui nescriitor.

PETRU POPESCU LA VRSTACND I SCRIA ROMANUL.FOTO: ION CUCU

6ANUL XXI Nr. 8 (701)

CONT

EMPO

RANU

L. ID

EEA

EURO

PEAN

M las nc o dat convins de impor-tana continuitii dintre exerciiulcritic i cel didactic, n vreme cencerc s ajut o tnr prieten, careconcureaz pentru un post de titular n nvmnt.Chiar i n manualele destinate instruciei filologicepreuniversitare, pedagogii britanici se arat exigenin privina actualizrii metodei i vocabularului teo-retic. Standardizate sunt, n nvmntul rom-nesc, judecnd dup chestionarele anilor anteriori,programa, modelele i etapele predrii, tipurile deactiviti, cu alte cuvinte, portofoliul procedural alunui instructor, mai curnd dect pedagog, devenit,cu o expresie a lui Thomas Carlyle, mecanic n gn-dire i aciune. Cum se pred, se msoar cu impla-cabile i invariabile abloane. Dac, ntrebarea estece, rspunsul e, ca n glosa eminescian: toate-svechi si nou toate.

Spre deosebire de cosmoidul operei, discursulteoretic este marcat istoric, de condiiile cunoaterii.Cultura i intuiia i ngduiau lui G. Clinescu, deexemplu, s relaioneze textul literar i paradigmelecunoaterii din primele decenii ale secolului trecut.Ion nu mai este un roman realist, n spirit pozitivist,ci o desfurare epic de situaii i tipuri umane spe-cifice Transilvaniei rurale, desprinse, ca i cele dinBaltagul lui Sadoveanu, dintr-un spaiu muzeal, maicurnd dect din realitatea vie. Ghiceti tratareafeliei de via prin stilizare, concentrare i accentua-re a elementului tipic, ncercarea de nelegere siste-matic i teoretic a codurilor sociale din epoca ncare s-a nscut antropologia ca tiin. Personajelensei, precum Vitoria Lipan, evolueaz de la ritua-luri executate aproape incontient i practice magicectre interpretare raional i deducie logic. Camn aceeai vreme n care Rebreanu i Sadoveanu iscriau crile, Dimitrie Gusti nfiina MuzeulSatului Valorizarea este ns specific esteticiimoderniste, ctitorite, printre alii, de Flaubert i deOscar Wilde, care considerau c nu exist crimorale i imorale, ci doar bine sau prost scrise.Clinescu i reproeaz lui Rebreanu lipsa contiin-ei artistice, fraza lipsit de culoare, dedicareaciudat, de gust ndoielnic, celor muli i umili. imai aspru ar fi fost, probabil, cu Joyce, autorul colec-iei de proz scurt, Oamenii din Dublin, care,muli i umili fiind, sunt reprezentai printr-unlimbaj n mod deliberat srcit, att lexical ct isintactic.

Pentru criticul contextualist al ultimelor dece-nii, care resuscit ntreaga magm cultural dincare s-au nscut, fie tipurile de discurs, fie opereleindividuale, romanul are nscrise n zestrea geneticorientarea crtre individul comun, situaiile banalei limbajul lipsit de podoabe. S-a nscut prin opoziiela estetismul i idealismul romanului medieval,Nicolae Breban identificnd, chiar, n Don Quijote,prototipul noului gen, nscut n zorii epocii moderne.Folosirea unui limbaj accesibil recent formatei clasede mijloc, a negutorilor i meseriailor, era reco-mandat, n Anglia, chiar de pragmatica AcademieRegal o poetic asimilat de Defoe i ridiculizatde conservatorul Swift n Cltoriile lui Gulliver.

Cu reprouri similare s-a confruntat i NicolaeBreban, al crui roman de debut, Francisca, a aprutn perioada de afirmare a poeticii postmoderne,avnd ca suport epistemologic teoria complexitii iceea ce Stephen T. DeBerry numete psihologiecuantic (Quantum Psychology: Steps to aPostmodern Ecology of Being). Menirea criticuluieste s disocieze, printre altele, ntrebrile i cilelegitime ale demersului su de aspecte irelevante n sensul lipsei de importan pentru sfera de preo-cupri a contemporanilor. Voina de expresie, nepoca de-diferenierii esteticului de celelalte tipuride discurs, aa cum caracterizeaz Vattimo esteticapostmodern, nu mai include autonomia formei, nor-mativ, de exemplu, n estetica lui Kant. De fapt,viaa i arta sau reprezentarea, vzute, deSchopenhauer, ca fiind ntr-o opoziie ireductibil, iamestec apele i chiar se condiioneaz sau gene-reaz reciproc. Central devine acum un concept cru-ia Nicolae Breban i atribuie un sens programatic:construcia. Nu este vorba de tehnici textuale, ci deconstrucia universului fictiv n funcie de energiilesemantice ale ntregului cmp discursiv contempo-ran. Textul brebanian este invaziv, rhizomatic, pen-tru a folosi un termen consacrat, deleuzian, consti-

tuindu-se, dup mrturisirea autorului nsui, dincontaminri cu viul social, dar i cu construciile ete-rogene ale diverselor discipline ce dau substancunoaterii unei anume faze de civilizaie. Spaiuleste un labirint borgesian, de fapt, o zon a interfe-renelor universului psihic i social, lingvistic i real;timpul nu mai este recuperat, ca la Proust, ordonatprin memorie i actul narativ, ci unul teleologic, aldeschiderii ctre lumi posibile, cu personaje mutan-te, evolund contradictoriu. Spaiul, umanitatea, cai nsi unitatea minimal a lumii ficionale, careeste fraza, cunosc la Breban, acea stare caracteriza-t de fizicienii vremii noastre ca perpetuu emergen-t, non-linear, imposibil de prevzut, deoarece esterezultanta interaciunilor multiple dintre nivelelesistemului: istorie, comunitate, mediu, politic, eco-nomie i cultur. Francisca nu reuete s se detae-ze, prin contiin de sine, de mediul social, precumMarcel, care ajunge s priveasc aristocraia cu unochi critic. La rndul su, Chilian, omul nou, care,din element marginal, ajunge s se situeze, ca unatractor, n centrul noului cmp de fore al socialu-lui, realizeaz c magnetismul su este ineficace ncazul elementelor nomade, nedisciplinate, asemn-toare prolilor rmai n afara armurii de metal a dic-taturii din O mie nou sute optezci i patru deOrwell. Cuantic este i societatea acestor romane,cu distribuie inegal de informaie ordonatoare, cuzone subversive, de decoeren, cu momente deautoorganizare pe traiectoria unui destin ce cunoa-te, alturi de determinismul politicii totalitariste,aleatoriul comunitilor care i-au pierdut liantulaxiologic asigurat de cultur i continuitate n isto-rie.

Se poate spune c, datat n anul 1956-57, roma-nul Bunavestire delimiteaz trei repere istoric-onto-logice. Rbufnirea evenimentelor din Ungaria fuse-ser ultima contrarevoluie. La trei ani de la moar-tea lui Stalin, prima faz a epocii revoluionare, teri-bil prin amploarea represiunii, teroare i victimiza-re putea fi considerat ncheiat. Distructiv, nudoar fizic ci i spiritual, ea l face posibil, n vidullsat n urm, pe Grobei, emblema celei de a douafaze a istoriei comuniste: comice, derizorii, groteti.Moartea lui Grobei marcheaz unica form deredempiune pe care a vzut-o autorul n societateadin care s-a exilat n momentul revenirii la dogma-tism: scrisul crii despre Grobei, viaa de apoi,inocent i inteligibil, a textului. Dac a refuzatpartitura de disident n Occident, a fcut-o, probabil,cu decena Cordeliei care refuz s spun ce doretetatl ei s aud cunoscuse destul oportunism nlumea din care venea i, asemeni lui Hamlet, refuzas danseze cum i se cnta; sau, pentru c, dup cumconstata scriitorul britanic Malcolm Bradbury, lacderea Cortinei de Fier, nu existase loc n Europadestul de strmt pentru a nu face loc falsului politic,relaxrii intelectuale i latitudiniarismului ideolo-gic. Grobei seamn destul de bine cu grotesculFrederick Clegg, din Colecionarul lui Fowles, iarclarobscurul etic, claustrofobia textual i nomadis-mul politic (refuzul oricrei nregimentri sau ade-ziuni) i aduc la un numitor comun pe Juan sin

Tierra, al lui Goytisolo, i pe Don Juan-ul cu multi-ple mti imaginat de Breban. Ca i ali scriitoriromni, dublai de redutabili eseiti i teoreticieni D.R. Popescu, Marin Sorescu, Cezar Baltag sauNichita Stnescu Nicolae Breban respir aerultimpului i-i confer form i substan, cumspune Hamlet.

Ca fals amfitrion al unei umaniti gregare,autorul nu poate fi dect impostorul, zeul seductori fertil, care se sustrage lumii pentru a se obiectivaprin creaie. Ca narator, ns, autorul nsui migrea-z sub o multitudine de mti, masca fiind, ca laWilde, un mijloc de multiplicare a personalitii.

Problema adecvrii metodologice deschide unrecent i remarcabil studiu monografic despre operalui Nicolae Breban: Voina i puterea de creaie, deMarian Victor Baciu. Constituindu-i propriul dis-curs prin dialog cu demersuri anterioare, criticullumineaz indirect un risc major al osificrii grilei delectur. Stereotipul, n teorie, poate fi uneori mpru-mutat din jargonul sau protocoalele curente. Unexemplu este cronica lui I. Negoiescu la apariiaromanului Francisca, n care se reproeaz omnis-ciena naratorului. Dup cum, cu subtilitate,demonstreaz, M.V. Buciu, omnisciena nu mai esteposibil ntr-un roman n care nici personajele numai tiu cine sunt, deoarece i-au pierdut identitateacu sine a eului cartezian, stabil i unitar. Universulnarativ linear, local, fix i raional, inspirat de fizicanewtonian, a devenit non-linear, dinamic, meta-morfic i iraional. Studiul lui Marian Victor Buciueste mai curnd un studiu de caz universitar dect omonografie. l intereseaz poetica autorului, scrieri-le programatice, genealogia operelor, urmrindu-lerdcinile nfipte, dup cum subliniaz n ctevarnduri, nu n experiena nemijlocit, ci n sedimen-te de cultur. n acelai timp, criticul l caracterizea-z ca pe un vitalist, un scriitor al socialului i al viu-lui. Poate ar trebui specificat c vitalismul nu trebu-ie neles, aici, n sens aristotelian, al energiei ener-geia care conduce orice lucru ctre forma imprima-t acestuia de mintea demiurgului, ci n acela de pro-liferare exuberant a materiei biologice ce caracteri-zeaz fazele culturale de tranziie, mai nainte ca onou sistem s teritorializeze, cum ar spuneDeleuze, fluxul eterogen al vieii, silindu-i pulsaii-le (inspiratul termen al lui M.V.B.) s se transformen senzori purttori de informaie capabil s reducrealul la hart. Universul brebanian, ns, este unulcuantic, cu buzunare de cunoatere inserate ntr-omare de necunoscute, invitnd lecturi deschise,generoase i nicidecum narcisiac reductive.Pctuind arareori el nsui prin recurs la conceptede genul actani sau informani, ce par extrasedin scrinul lui Greimas, Marian Victor Buciu reue-te o demonstraie convingtoare a caracterului maicurnd anomic al universului romanesc creat deNicolae Breban, imposibil de introdus n cmaa defor a modelului structuralist. Dimpotriv, roman-cierul N. Breban ajunge problematizant n tot cescrie (...) i, cu toate c, spre deosebire de nihilitiii demolatorii avangarditi, pstreaz categoriile debaz ale romanului, tema, construcia i personajul,pledeaz, dup cum declar romancierul nsui(Riscul n cultur), nu doar mpotriva linearitii,dar pentru ntoarcerea perspectivei, prin rupturatipologic, dar i de gndire, ceea ce nseamn maimult i totodat altceva dect exigena banal aimprevizibilitii..

Linia de fug este o expresie folosit i deNichita Stnescu n convorbirile cu Aurelian TituDumitrescu, pentru a ilustra ideea sa de inovaie nart, dar i de filosoful Deleuze n legtur cu meca-nismul general al schimbrii de epistem sau dematrice cognitiv-retoric n istoria culturii. Undeva,Nicolae Breban remarc uimitoarea capacitate ascriitorilor romn de a reface decalaje i a se sincro-niza cu micarea de idei. Mai adecvat ar fi, poate, sspunem de creaie echi-exponenial, la aceeaiputere, prin antrenarea, nu doar a formelor i con-veniilor de reprezentare, ci a nsei matricei genera-tive care implic ntotdeauna i un mod specific de agndi universul i destinul omului rtcit n el.

(CON)TEXTE

Maria-Ana TupanRecursul la metod

Pentru criticul contextualist alultimelor decenii, care resuscit

ntreaga magm cultural din care s-au nscut, fie tipurile de discurs, fie

operele individuale, romanul arenscrise n zestrea genetic orientarea

crtre individul comun, situaiilebanale i limbajul lipsit de podoabe.

Am avut ansa de a scrie i cu alte pri-lejuri despre formula existenialunic, inconfundabil a gleanuluiSilviu Lupacu. Punctul ei de porni-

re l constituie transdisciplinaritatea: liceniat ini-ial n studii de drept, Lupacu a continuat la Iaicu un prim doctorat n istoria culturii, sub condu-cerea Profesorului Alexandru Zub, pentru a-l face,mai trziu, i pe al doilea, n istoria comparat areligiilor, la Paris, ca o confirmare a preocuprilorsale pentru spiritualismul umanist comparat isincretic, n care rolul principal l dein blocurilesapieniale din Orientul Apropiat, cu un accentspecial acordat interferenelor dintre iudaism,cretinism i islam, Silviu Lupacu fiind, pemoment, cel mai bun specialist romn n arta com-parat a acestor religii.

n timp ce ali erudii insist pe disjungereaacestor blocuri culturale, analiznd separatimagini i simboluri care deriv dintr-un spaiuantropologic comun, Lupacu merge n sensinvers, cutnd similitudini, spaii de comunicarei, eventual, translaii de simboluri, idealul sureprezentnd, de fapt, reiterarea foarte supl,deloc marcat de dogmatism, a unui ideal intelec-tual de sfrit de secol XIX, potrivit cruia univer-salismul ritului premerge, ca structur, particula-rizrilor de ordin mitic sau sapienial, formulesacrale citite disparat pn atunci fiind din nouapropiate pentru a se identifica bazine comporta-mentale comune, gesturi sincretice sau scenariisacrale cu o coregrafie comunicant, cea maicunoscut dintre ele fiind aceea a ritului arhaic deiniiere, extrapolat apoi ntr-o direcie antropolo-gic, narativ sau sapienial.

De-a lungul timpului, cri pariale, publica-te de Silviu Lupacu, indicau frmiat un traseuexegetic care i gsete acum confirmarea sinteti-c n impresionantul volum Limaginaire religieuxau carrefour des espaces sacrs (Imaginarul reli-gios la confluena spaiilor sacre, HonorChampion, Paris, 2007, 568 de pagini n formatmare!), materializare editorial a unui doctoratilustru. Impresionant e s urmreti modul n carevolumele anterioare publicate de ctre autor istrng logic apele n albia sintetic oferit de ctredoctoratul parizian, semn c ne aflm n prezenaunei gndiri personale consecvente, sistemice,pentru care exigena vocaiei spirituale i a mpli-nirii prin cultur e superioar cerinelor imediateimpuse de stabilitate instituional sau de carier.

Mult timp, de pild, Silviu Lupacu a fost unintelectual free lancer, beneficiar al unor burse decercetare prestigioase (Oxford, NEC, Paris). Apoi,din necesiti empirice de subzisten, el s-a stabi-lit ca profesor la universitatea glean (oraulsu natal), ns traseul spiritual al crilor sale acontinuat s indice nostalgia pentru forma supe-rioar a itineranei spirituale, a mersului dinoaz-n oaz sau de la un Maestru la altul, evocatecu subtilitate n Sfinii ascuni, cluzitori demgari, volum din 1998, aprut la Editura foar-te activ pe atunci Fides. Lupacu debutase cuun roman sapienial (Stylit, 1993), evocnd, meta-foric, imaginea asceilor exilai pe un stlp, publi-case ulterior un prim volum erudit, Sacrificiu iteocraie (1997), pentru a declana, odat cuPelerinajul senzual (2001), seria volumelor dedica-te iubirii cu sens mistic, nltor, multe exemplefiind luate din Sufism, interesul tematic conti-nund cu volumul despre Srutul divin al morii,publicat la Dacia n Cluj (2001).

Crile ulterioare (Cartea de cristal, 2002 iCercul apropierii, cercul ndeprtrii, 2004) mar-

cheaz o pregnant reorientare a interesului ctrespaializarea coregrafiei sapieniale, pe care docto-ratul parizian o confirm n mod strlucit. nainte,ns, de a trece n revist cteva dintre ideile pro-funde ale volumului, s precizm un aspect cu carerndurile noastre de acum au nceput, de fapt:prin tot ceea ce ntreprinde, Silviu Lupacu reali-zeaz un program existenial de o superioar con-secven personal i ideatic, crile sale repre-zentnd decantarea unor aspiraii spirituale spe-ciale. Discret i aproape ascetic n manifestrilepublice, nu-l vom regsi n polemici sau discordiisupralicitate mediatic, dei autorul este, cu acte nregul, membru al celebrului debate club dinOxford. Scrie, iniiat, pentru iniiai, ceea ce nunseamn ctui de puin un prejudiciu, dei, sin-ceri s fim, continum s fim de prerea c SilviuLupacu se bucur de o atenie critic inferioarprogramului cultural exemplar pe care l propune.Impresionant, n tot ce face, este vocaia neana-horetic, secular a mplinirii de sine: laic fiind,autorul demonstreaz, cu o for sintetic supe-rioar, deosebit, capacitatea de a apropia blocurisapieniale diferite i diviniti aparent ireductibi-le, din dorina de a realiza un mixaj universalistdiafan, prin care conceptele i simbolurile se ntre-ptrund, la un palier spiritual infinit mai plauzibildect acela propus de ctre spiritualitii din des-cendena lui Rudolf Steiner sau din aceea a arhe-tipologiei jungiene, cu care autorul nostru nu arenimic de-a face. n centrul mixajului se aflOrientul Apropiat, cu legtura indestructibil din-tre cosmologie i spiritualism, bazat pe o foartenuanat cunoatere a antropologiei sapieniale aregiunii. n spiritul acesteia, Silviu Lupacu este,ideal vorbind, un cluzitor de mgari, aflat ncutarea iubirii i a simplitii sacre realizate prinascensiune cotidian. Crile sale nu sunt uor deparcurs, dar cei care o fac se aleg nu numai cu omulime de idei incitante, ci i cu exemplul uneiformule existeniale unice, pe care puini, n araasta i aiurea, au puterea s o realizeze.

Tez de doctorat fiind, Limaginaire religieuxau carrefour des espaces sacrs este, n mod obiec-tiv, mai tranzitiv dect multe dintre textele depn acum ale autorului, metodologia volumuluifiind, la rndul ei, extraordinar de supl, dac oraportm la subiect, fiindc deriv din ceva deautorul definete ca fiind hibridizrile culturaleale aventurii sacrale: adic, transformarea textu-lui (de regul biblic) n coregrafii sapieniale,hibridizarea datorndu-se se precizeaz chiar lanceputul volumului transferurilor culturale ine-vitabile pe care le ngduie cuceririle militare.

Altfel spus, spre deosebire de orientarea de ansam-blu a altor cercetri dominate de o direcie metodo-logic invers (reducionismul sursologic),Lupacu este interesat, n teza sa de doctorat, demodul n care se disemineaz simbolurile i formu-lele sacre, dobndind consistena spaiilor emble-matice din domeniul naraiunilor religioase.Pulverizarea Bibliei n texte iradiante devine,aadar, preocuparea fundamental a autorului,pregtit s demonstreze, prin exemple analogicepreluate din iudaism, cretinism, islamism, misti-ca Sufi sau gnoz, c articularea specific a fiec-rui bloc sapienial aparte se bazeaz pe fenomenulde spaializare a sacrului, prin care se nelege, nmod evident, nu numai articularea unor simbolurii mituri coerente, ci i modul n care blocurilesapieniale respective interacioneaz cu istoria.

n acest sens e citat Geza Verme, cu teza res-crierii textelor biblice (rewritten Bible), ceea ce neduce, n mod inevitabil, la aventura infinit a apo-crifelor, exemplele pe care Silviu Lupacu le ia dinvastul registru textual al apocrifelor apocalipticefiind revelator. n sens cultural, avem de-a face, nfiecare dintre cazuri, cu degradeuri, ceea ce indicpunctul de contact dintre eternitate i mundan,perisabil; n mod inevitabil, Lupacu se oprete lacazul ngerilor czui (inclusiv al faimosului Iblsdaimonic islamic), la simbolizarea actantuluisapienial (cluzitorul de mgari fiind unul din-tre acetia) sau la eschatologie, pentru a ncheiaprima seciune a volumului cu o subtil analiz aimaginarului acvatic i a feminitii.

Seciunile mediane ale tezei sunt integraldedicate thanaticului, n prelungirea volumuluidedicat Srutului divin, deja menionat, autorulfiind interesat cu precdere de imaginea spiritua-l a morii ascendente, a morii prin intermediulcreia omul intr n contact i este recunoscut dectre Dumnezeu (o subtem recurent fiind marti-rajul christic). ncepnd cu seciunea a doua nce-pe, de altfel, aventura transcenderii de sine dincarte, teza fiind redactat n mod premeditat ase-menea unei iniieri de tip spiritual. Se insist, ast-fel, pe grdinile desftrilor, ca spaii privilegia-te ale contactului dintre uman i divin, pe exigen-a cunoaterii numelor divine i a feelor divini-tii (unele dintre ele: metaforizate, camuflate, sauascunse n caligrame, ca n Islam) i pe topografiaascensional a Cerului, culminnd cu al nouleacer, n care slluiete divinul sau rosa mystica.Dincolo de detalii, foarte bine identificate idecriptate, dincolo de firescul tiinific al plurilin-gvismului (textele sunt citite n original...), ceea ceimpresioneaz pe ansamblu n volum este concepe-rea sa ca pe un traseu iniiatic ideal, complet, ceeace indic faptul c, n completarea realizrii exi-genelor specifice ale unei lucrri de doctorat,Silviu Lupacu confirm i aici programul deschisal preocuprilor sale spirituale dintotdeauna,aceea de a face dintr-o carte sau dintr-un text unscenariu iniiatic complet, ghid exemplar pentrucei care vor s-l admire i s-l urmeze.

tefan BorblyO formul intelectual neintegrat nc: Volume erudite scrise n limbi strine (II) SPAIILE SACRE

7

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

AUGUST 2010

C

ON

ST

AN

TIN

AB

UL

EU

nouti editorialeCorneliu ZeanaNu trdai, v rog!Editura Ideea European, 2010

Cartea pe care o inei n mn estepericuloas. Incomod, scoroas,incendiar fiind, n mod cert, va deran-ja unele personaje, nelipsite de impor-tan, din arena politicii romneti,care confund adeseori politica cu dile-tantismul, trdnd interesele susinutecu atta patos n campaniile electorale.n mod sigur, Nu trdai, v rog! vaalarma edilii capitalei ce se ntrec n adistruge micul Paris de pe vremuri.Aceast carte, aadar, va deranja nupuin lume prin scenele din viaa

social-politic post-decembrist, cu att mai mult, cu ct umorulfichiuitor nu-i este strin nici pe departe autorului. Nici detaa-rea

8ANUL XXI Nr. 8 (701)

CONT

EMPO

RANU

L. ID

EEA

EURO

PEAN

Romanul Un om din Est de Ioan Groana suscitat deja discuii n critica noas-tr de ntmpinare, pe tema limitelorgenului romanesc. ndrznesc s sperc tot attea va genera i recenta apariie semnatde Gina Sebastian Alcalay, Rapsodie n alb-negru cuLeonard Bernstein*. i aceasta, deoarece, subintitu-lat Roman memorialistic, cartea acoper mai multegenuri, de la memorii la roman i de la epistol lajurnal. Unii comentatori au catalogat-o drept memo-rialistic, n timp ce alii au preferat s-o ncadreze lacapitolul ficiune. Autoarea nsi, n cteva luri decuvnt, i-a meninut opiunea de a o numi romanmemorialistic: un gen de frontier, aadar, n caresubstana amintirilor personale este prelucrat cumijloacele ficiunii.

nclin s cred c ne aflm, fr voia noastr ichiar fr voia autoarei, ntr-o capcan. CciRapsodie n alb-negru cu Leonard Bernstein are, lalectur, o evident unitate. Mijloacele narative evo-cate anterior se mbin natural, fr fisuri, ntr-undiscurs mereu egal cu el nsui, semn, probabil, allinitii interioare i al limpezimii viziunii GineiSebastian Alcalay. Temperatura spiritual ridicatface ca trecerile dintr-un registru n altul s incitecititorul mai mult dect clasica naraiune memoria-listic.

Prefer, aadar, s vorbesc despre roman. CciGina Sebastian Alcalay, n aceast carte, nu a trans-cris neutru o experien personal, ci a transformattema individual ntr-una universal, cu ajutorultehnicilor ficiunii romaneti. n fapt, ne aflm nfaa unei cri unice n literatura romn, care facepandant cu o carte celebr n cea universal. Estevorba despre Cartea mamei, a lui Albert Cohen,roman al desprinderii trzii a fiului de mam i adobndirii identitii filiale, prin opoziie afectuoa-s, se-nelege cu cea matern. n cartea scriitoareinoastre, avem de-a face cu acelai proces, dar privitdin cealalt parte a baricadei: desprinderea la felde ncrcat de iubire a unei mame de fiul ei i con-turarea a dou entiti care, fr s fie adverse, aucptat identitate proprie. Rapsodie n alb-negru cuLeonard Bernstein este Cartea fiului, prin urmare.

Povestea din spatele discursului nu este unade fiecare zi, totui. Cci este istoria unui tnr pia-nist i compozitor ultradotat, a crui mam facetoate sacrificiile posibile pentru ca el s i mpli-neasc traseul de excepie. Spus aa, odiseea tn-rului Eugen Alcalay sun ca un clieu. Adugndu-ins detaliile, ea capt tensiune, pe alocuri chiardramatism. Eugen Alcalay este evreu, n Romniaceuaist a anilor 80, i provine dintr-o familie bur-ghez grav marcat de instaurarea comunismului.Prinii si nu au relaii i nici mijloace materiale

suficiente pentru a-l plasa pe orbita succesului.Temndu-se n urma unor ntmplri descrise i ncarte c Eugen ar putea fi demotivat de nedrepta-tea generalizat, ce fcea ca meritele s nu-i fie recu-noscute dect parial i cu mare greutate, mamancearc o ieire din cercul vicios al eticii i echit-ii socialiste i trimite cteva lucrri ale lui Eugencelebrului Leonard Bernstein. Acesta este extaziat,dar le d ntlnire la... Tel Aviv. V imaginai zbuciu-mul unei mame care, n Romnia ceauist, trebuies fac rost de paapoarte i de viz: dac ar fi spusc i duce biatul la Leonard Bernstein, ipocriziaoficial ar fi refuzat-o imediat, sub pretextul de ampiedica o valoare romneasc altminteri, nere-cunoscut s ias din ar... Cu mari eforturi, reu-ete s ajung la ntlnirea de la Tel Aviv, iarEugen, la numai 13 ani, intr pe o alt orbit. Unanefast pentru mult vreme, cci nici n Israel nugsete, paradoxal, o atmosfer propice studiului. Vapleca mai departe, n SUA, n timp ce familia va emi-gra din Romnia n Israel. Eugen va intra, n celedin urm, la cele mai nalte coli muzicale america-ne, pe care le va absolvi ca bursier emerit, n ciudaretragerii sprijinului financiar i logistic de ctreurmaii maestrului su Leonard Bernstein (decedatn 1990). Astzi, este un apreciat profesor de pian laUniversitatea din Plateville, Wisconsin, i totodatun interpret a crui reputaie crete ncet, dar sigur.

Exist, n carte, mai multe perspective asupraacestei poveti. Unele, esute cu miestrie de autoa-re, altele doar sugerate. nsi perspectiva mameiasupra fiului se schimb, pe msur ce naraiunease apropie de final. La nceput, ea pare excesiv degrijulie, devorat (orbit?) de dragoste matern iobsedat de imperativul mplinirii talentului deexcepie al lui Eugen. Lovit de nedreptate nc dincopilrie cnd familia are de suferit n urmainstaurrii comunismului , a devenit nencreztoa-re, nelinitit, dar capabil de orice sacrificiu.Aparent fragil, mama este n stare s ndure orict,aa cum (cu surpriz) va constata, n timp, c poatei Eugen, pe care l presupunea labil. Umoarea nara-toarei ncepe s se modifice mai ales dup dispariialui Bernstein, care se soldeaz i cu ncetarea inex-plicabil a sprijinului pentru Eugen, din partea fun-daiei conduse acum de urmai care au alte planuri.Treptat, mama va nelege c Eugen are propria per-sonalitate artistic i uman. El nu va deveni al doi-lea Bernstein, ci Eugene Alcalay, profesor doctor depian n sistemul universitar american i interpretcare, dac nc nu a intrat n circuitul comercial, sebucur, printre cunosctori, de o unanim apreciere.Cel pe care l crezuse, atia ani, un geniu rupt delumea concret, menit unei existene fulgurante ncare mama s-i pstreze locul de nger pzitor ,

s-a dovedit un muziciantemeinic, apt s se des-curce singur i sptrund, prin meriteleproprii, n exigenta lumea muzicii nord-america-ne. Nici mcar evreita-tea sa nu a scpat deconsecinele acesteiadaptri dure: fr s orenege, Eugen s-a cs-torit cu o englezoaicprotestant, cam intole-rant, i mai ales destulde puin ncntat deIsrael. Astfel nctmama a trebuit s seobinuiasc i cu ideeac i va vedea extrem derar fiul, chiar i dup cecauzele care provocaserlungile despriri dinanii 80-90 (comunismulromnesc, condiia lorambigu de emigrani)au disprut n uitare.

Astfel, pe lng perspectiva mamei, i facelocul puin cte puin i perspectiva lui Eugen, suge-rat de scrisorile acestuia i de referinele despre el,culese de la cei apropiai din America i de la colegiide profesie. Eugen a vzut cu totul altfel dect mamantreaga experien de formare i maturizare. nIsrael, btnd fr int i fr perspectiv strziledin Tel Aviv (n cutarea unui pian pe care s poatstudia), el nelege c nimic nu se face uor n via,i cu att mai puin o carier n marea muzic.Eugen ia lucrurile aa cum sunt, este un lupttor iun om echilibrat motenindu-i, la acest capitol,tatl, traductorul Alexandru Alcalay , pe carepragurile vieii nu-l descurajeaz i nu-l demoti-veaz, cum credea mama sa. Rmas fr sprijinulfundaiei lui Leonard Bernstein, tnrul se dovede-te capabil s-i adjudece cele mai mari burse ameri-cane, s termine un doctorat exclusivist la JuilliardSchool i s ocupe o catedr universitar, nfrun-tnd, n tot acest timp, rigorile vieii de emigrantromn n SUA. Cetenia american o va obine de-abia n 2001, pstrnd-o ns i pe cea romn, deieste plecat din ar de la 13 ani.

Scrisorile de la marele Bernstein i de la cola-boratorii acestuia constituie liantul dintre celedou perspective, cci ele justific att uriaa neli-nite a mamei, ct i sigurana de sine a fiului. Elevorbesc de un maestru fascinat de calitile ucenicu-lui i de un ucenic care i caut, cu mult stpnirede sine, drumul propriu. Cci victoria lui Eugen pecare mama o nelege de-abia la sfritul crii con-st n aceea de a fi devenit Eugene Alcalay, nu oclon de Leonard Bernstein: n muzic, dar i nvia, originalul chiar mai puin fastuos estentotdeauna de preferat copiei...

Exist n carte i trasee doar sugerate, dar demare frumusee. Cel al tatlui Alexandru, de pild,sau iubirea de senectute a autoarei pentru R., cucare i Eugen va avea o bun relaie. Aceast iubirede senectute, de fapt, este semnul unei trzii matu-rizri a mamei, care, crezndu-i fiul un mare copil,descoper c a fost ea nsi acest mare copil, poatechiar mai mult dect fiul. Acceptnd c Eugen s-adesprins de ea pentru totdeauna, cptnd o identi-tate uman i artistic distinct, autoarea-naratoarenelege n sfrit c ea nsi s-a desprins de mamacare fusese. n locul fostei relaii mam-fiu, se insta-leaz acum literatura. Mult timp amnat, refuzat,n numele carierei fiului, literatura i ia revana,depunnd mrturie despre o dubl experien for-mativ: a fiului i a mamei, deopotriv.

O carte uimitoare, original, admirabil scris.

* Gina Sebastian Alcalay Rapsodie n alb-negru cuLeonard Bernstein, Editura Ideea European,Bucureti, 2010.

A

UR

AC

HR

IST

I

Rzvan VoncuCartea fiului

Unul dintre cele mai detestate persona-je din lume este, dup cum se tie,srmanul Iuda cel blestemat, hulit,acuzat de mrunte hoii de ApostolulIoan, descris ca atare drept un ho mrunt de ctreun Bulgakov, de pild; Iuda cel invocat ori de cte orise trdeaz, se nal, Iuda cel betelit, hulit, stig-matizat, opus oprobriului public i considerat dreptsimbol al nimicniciei umane, al trdrii i pierzaniei,dei i datorit lui Iuda a fost posibil transformarealui Iisus n simbol al cretinismului. Nu n zadar,urmnd logica moralei, simple i nu rareori simplis-te, n pictur, Iuda este reprezentat, n majoritateacazurilor, n culori dac nu ntunecate, neplcute,lipsite de strlucire, oricum, nu foarte departe deregistrele enumerate n fuga gndului. Unul dintrepuinii pictori, care l nfiaz pe tragicul personajbiblic n culori ceva mai deschise este Fra Angelico,clugrul acela melancolic al culorilor, sacerdotuldevotat misiei sale, care a lsat motenire lumiireprezentri ale Buneivestiri, ale Sfntului Antoniui Sfntul Petru, precum i ale altor eroi descini dinvechile scripturi sfinte, culorile sale, dispuse atent,miglos, n picturile murale de exemplu, putnd figreu confundate cu ale altor maetri ai artelor plas-tice.

Odat cu descoperirea Evangheliei dup Iuda,un nou potop de imprecaii i blesteme, negri ioprobrii nenuanate s-a pogort peste cretetul aces-tui Apostol care este Iuda, nct trecnd peste gradulde veridicitate al Evangheliei relativ de curnd gsi-te, fcnd abstracie de o sumedenie de discuii, tra-tate iscate pe marginea celui din urm subiect, veri-dicitatea adic, ne ntrebm, nc i nc o dat, nsiajul nvmintelor iisusiace, circumscrise legiiiubirii: nu merit, oare, acest tragic personaj al cruidestin este uimitor, dac nu de-a dreptul bulversant,nu merit, aadar, puin compasiune, un pic maimult nelegere, dac nu chiar ofranda iubirii noas-tre cretine? Aceasta e, n realitate, ntrebarea des-prins, ici i colo, printre rndurile ptrunse de onceat dorin de a pricepe ce s-a petrecut cu Iuda minimonografiei Cartea lui Iuda (Ideea European,2008), semnat de Nicolas Grimaldi: o pledoarieneptima pro Iuda, o tentativ de a surprinde nesene tragismul aa-zisului trdtor biblic. n acestsens, cercettorul face o trecere n revist avizat aunei pri covritoare a literaturii de specialitate,dar i a beletristicii avnd n epicentrul ateniei i-alaciunii pe cel chemat, pe cel blestemat s-l ajute peIisus s ndeplineasc voina Domnului Dumnezeu.Cartea lui Grimaldi tradus splendid de JaninaIanoi n consecin, va abunda de citate, majorita-tea spicuit din Sfnta Scriptur, fr s sufoce nslectorul, dimpotriv, ncercnd, ntr-un limbaj sim-plu, cristalin, extrem de viu, umed nu rareori, sefectueze incursiuni nu numai n istoria religiei pro-priu-zise, ci i n psihicul labirintic al celui taxat penedrept drept trdtor al lui Iisus, drept damnatuniversal i mai puin, susine Nicolas Grimaldi,drept ceea ce a fost de facto Iuda, un instrument alvoinei divine: Iisus nu fusese, nici mai mult, nicimai puin dect Ana, nici mai mult, nici mai puindect Caiafa, nici mai mult, nici mai puin dect aceldirectoriu al preoilor i al Btrnilor, care decretasearestarea galileanului, nici mai mult, nici mai puindect acea mulime care cerea cu atta vehemenmoartea lui Iisus i eliberarea lui Baraba, dect uninstrument al planului lui Dumnezeu. Trebuia caceea ce fusese prevzut s se mplineasc. i semplinea. Ce altceva fcea el, n acel plan, dectfcea Iisus.

Rmnnd cantonai benefic n cercul aceleiaidemonstraii Iuda a fost un instrument cu o misiu-ne exact, prestabilit, situat nafara voinei lui,deci, libertatea lui a fost apriori nzidit n realiza-rea dorinei divine Grimaldi iniial reduce toatedatele problemei n cauz, la compatibilitatea enig-matic a preordodnrii divine i libertatea omului.De vreme ce, n planul Su, Divinitatea le-a rezervatun anume rol att lui Iisus, Fiului Su, ct i apos-tolilor, dar nu mai puin lui Iuda unul dintre ceidoisprezece apostoli, ba mai mult, singurul trezorieral tribului iisusiac, desculpat, cu argumente bineaezate n context, pe bun dreptate, de ctre cerce-ttorul nostru de acuzaia de furtiag, neglijen,lcomie etc. i fiecare dintre apostoli i-a dusmisiunea pn la capt, unii dintre ei avnd misii

extrem de dificile, ca Petru, de pild, care i el a tr-dat, nu-i aa?, sau ca Iuda, atunci putem noi, oare,s aruncm pe umerii lui Iuda vina c a trdat? El andeplinit liter cu liter voina Domnului, trdnd.Prin urmare, libertatea de opiune i-a fost din start,la modul dramatic, limitat, drastic limitat. Iuda n-a fost pus n situaia de a alege: s-l vnd pe trei-zeci de argini pe Iisus sau nu. Pentru prima dat,Iuda ascult prorocirile privind trdarea pe careurma s o realizeze el nsui, din gura lui Iisus, ntimpul Cinei de Tain, fr s neleag despre ceanume este vorba; de aici, din nenelegere privirile-isunt pierdute, ele nu reflect, n acele clipite, attlaitatea, ct incapacitatea-i melancolic de a preve-dea c nimeni altcineva dect el, chiar el, Iuda, ncare Iisus a avut o att de mare ncredere, nct adat pe mna lui banii Apostolilor, crora, ntre altelefie spus, le-a interzis s aib bani asupra lor, el,Iuda, l va trda pe nvtor i va comite acestsacrilegiu, pentru asta e porunca Tatlui din Ceruripe care Iuda trebuie s-o duc la ndeplinire.

21 martie. Dup ce o iarn ntreag am tritascultnd muzica de camer a lui Beethoven (nvreme ce scriu, mai ales; apropo, recitind Casa dinntuneric, m-am surprins, cteodat, auzind anu-mite fragmente de concerte sau sonate beethovenie-ne, aa cum unele piese muzicale ale maestruluiacesta de nentrecut mi aduc aminte de unele sceneromaneti care mi aparin), acum, sub semnul pri-mverii, ascult Brahms, unul dintre cei mai mariucenici ai lui Beethov.

Sunt invitat pentru o conferin i un recitalla Liceul internaional de informatic din Bucureti.Greesc drumul i fac o plimbare de vreo patruzecide minute. M bucur c am ieit mai devreme. Liceule n curtea unei alte instituii de nvmnt. Suntateptat. Intru ntr-un miniamfiteatru. Dou profe-soare. Circa patruzeci de elevi din clasele superioare(a zecea?, a unsprezecea?). Vorbesc despre literaturamea. Despre poezie. Despre Ideea European,Contemporanul i EuroPress Group. Apoi, despreDelphi. Citesc poemul meu, Omphalos, iar pe urmcteva poeme scurte. Mi se adreseaz ntrebri,unele incitante, provocatoare. Rspund. i fac pe uniidintre elevi de cteva ori s rd. La sfrit, recitpoemul blagian, Greierua, iubit de membrii tribuluiConte. E o atmosfer cald, uor complice.Profesoara Roxana Maxim mi spune dup ncheie-rea ntrunirii c a tremurat puin: e una dintre celemai dificile clase, iar civa elevi sunt turbuleni. A,da? N-am observat. Am tremurat i eu, experiena ibuna cunoatere a firii mele ns m fac s m st-pnesc. Sentimentul c am ctigat noi prieteni ailiteraturii, ai Crii, m face s m bucur i s pro-mit c voi ncerca s revin aici, dac, se nelege, voimai fi invitat.

Am ieit afar. Era un soare violent, de prim-var. Mirosea a zambile pretutindeni i a poemnenscut nc.

S exiti n intimitatea atroce a focului lun-tric, ceas de ceas, clipa de clip aproape: fa n fa

cu Dumnezeu. Cum, Domine, atunci, s nu-i ardochii, s nu fii pndit de pericolul cecitii?!

Totul se pltete. Totul se pltete, repei; i-id ghes un soi de fericire disperat, senin i otrvi-t n egal msur. Peste care se las ntrebarea,firete, retoric: de ce ai fost ales tu, i nu altcineva?

A te simi ales s duci la capt o misiune; atrata ipostaza de ales ca o datorie, o ipostaz care isolicit un uria orgoliu, responsabilitate, servitute,prilej de nzidire n Vocaia ta.

29 martie 2008. Afar un cer imperial, nalt,senin, subire. Totul n jur se configureaz ca o pro-misiune a unui destin atipic, unic, major, i, totoda-t, ca o obligaie de a fi la nivelul acestei promisiuni.Nimic mai grav aa vd eu lucrurile uneori dects-i trdezi vocaia, s tragi pe sfoar Parcele, sneli sperana zecilor de generaii care au investitn tine har, speran, dorina disperat de a fi expri-mate, de a fi prin tine

Totul e att de simplu. Dar ce grea, Domine,poate fi simplitatea!

Acum circa o lun am terminat Casa din ntu-neric. L-am recitit, nu rareori, surprins de faptul ce curat, am fcut puine, extrem de puine interven-ii, corecturi, redactri etc. i odat pus la punctromanul, am nceput altul amintindu-mi subiectulcare a crescut fulgurant, a irumpt n mintea mea, nvreme ce scriam la Casa din ntuneric Cercul sl-batic. Da. Sintagma exist n romanul precedent.Cercul slbatic, da, exist n mine; deja m bntuiepersonajele lui, n sufletul meu se desfoar specta-cole, btlii pentru noul roman. Eu numai trebuie satept ca totul s ajung pe o culme, paharul s fieplin. Abia atunci m voi aeza temeinic la masa descris, mai exact, n faa laptopului meu, un Siemens,cu care, iat, am o relaie aproape senzual. Dorinateribil de a scrie st nfipt n mine tot timpul, cre-te, se nvolbur, tensiunea se acumuleaz. S atept.Timpul s treac. Lucrurile s se aeze astfel, ncts nu mai pot s nu scriu. Atunci va veni ceasul.

Cum s nu iubeti, s nu guti fr s te saturi,linitea iscat din muzica lui Beethov? Ce rsf, celux s fii att de aproape de el, de miezul fiineitale! S fii tu nsui ceas de ceas, clip de clip: o pre-figurare a unui destin n sensul vehiculat de mariiromantici.

Altdat te taxai pentru fiecare stngcie,gaf, eroare, pentru felul acela sufocant (uneori) de afi aa cum eti: mpiedicat, o belea ct casa, o pacos-te la casa omului, distrat, pierdut etc. Or, uitndu-tecu atenie la ceea ce eti, contemplndu-te, cteoda-t fie sau mai ales din miezul ranchiunei nu aicum s nu remarci c totul e mplinire, totul e bine-cuvntare. Totul se ntoarce n favoarea ta i te sile-te s fii, s rmi la fel: ferecat n esene.

S stai nemicat la poalele zilei, mare copilpierdut, bucuros c, nu se tie din ce motive, maturi-tatea ntrzie s vin; s stai gur-casc la splendoa-rea de zi ce se stinge sub ochii ti, atent, cu sufletulncordat la tot ce mic, respir, nu pentru c ar fivorba de tine, Doamne ferete. Bucuros, mereu bucu-ros i ferecat ntr-un soi de ciudat de ntoars nsinei luare aminte, s te uii, nemaimirndu-te depropria mirare, la cerul imens i la arborii enormi, laiarba deas i la freziile ce-au explodat n cetate, lalalelele i oamenii vzui brusc din alt unghi Sconstai excedat c, ntre timp, voina ta a deviat.Exiti ntr-un soi de ciudat realitate deviat. S nuncetezi s te minunezi n faa spectacolului viu,rvitor de viu al existenei, n albia strlucit, dis-perat a creia eti, mai eti ngduit.

Cui s-i mulumeti pentru toate acestedaruri?

S vezi totul ca pentru prima i pentru ultimadat; obinuindu-te, s nu te obinuieti cu spaiultu invadat de intimitatea fiinei tale locuite de foa-mea stranie, oh, att de stranie, de a fi, a fi tu nsui,mulumindu-le arborilor, soarelui, cerului, ierbii ifreziilor, cinilor i felinei ncolcite n imediata tavecintate: complici intimi, prieteni, tot attea prile-juri de a te reaeza n matca esenelor.

Ce uria, Domine, este viaa, viaa la poalelecreia stau i privesc i vd i ascult i aud i descriui nu m mai satur. i nu m mai satur. Ca i cnd,mistuit de sete, a bea dintr-o fntn, a bea, abea apa rcoroas i bun i rece, fr s m maisatur Din contr, pe msur ce sorb din licoareadivin, mi se face din ce n ce mai sete.

i mulumesc, Doamne.

Nu. Nici azi, nici mine, pentru nimic n lume,nu voi iei n cealalt realitate.

9

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

AUGUST 2010

N

ICO

LA

EB

RE

BA

N

Foamea de a fi

Aura ChristiHulitul Iuda cel iubit icealalt realitate

10

ANUL XXI Nr. 8 (701)

CONT

EMPO

RANU

L. ID

EEA

EURO

PEAN

Noi nine trebuie s ncepem s credem c suntem o valoare excepional n contextul

cultural European de azi.Nicolae Breban

Creznd n valoarea i n pertinenaincontestabil a Ideii Europene, AuraChristi adun, ntr-un viu i ncrcatvolum, laolalt, dezbateri, meserotunde, conferine, lecturi publice, simpozioane,schimburi de idei care au avut loc sub patronatulrevistei Contemporanul. Ideea European i alFundaiei Culturale Ideea European. Este vorbadespre conferine precum Modele Europene.Friedrich Nietzsche, Marx i Nietzsche. Vinovaifr vin?, Modele europene. Ion Ianoi, EugenNegrici. Iluziile literaturii romne sau foarte recen-ta Nicolae Breban. Trdarea criticii, la care aumprtit idei, pe teritoriul deplinei liberti a spi-ritului i a solidaritii intelectuale, Nicolae Breban,Eugen Simion, Gabriel Dimisianu, Ion Ianoi,Mircea Martin, Aura Christi, GheorgheCeauu, Adrian-Paul Iliescu, VeronicaIliescu, Andrei Ionescu, Adrian Mihalache,Bogdan Ghiu, Dumitru Chioaru, AndreiTerian. n volumul ngrijit de Aura Christi,Sub semnul Ideii Europene, sunt inclusentruniri i simpozioane dedicate unoroameni de cultur vii, precum NicolaeBreban, Leon Volovici, Nicolae Balot i IonIanoi. Nu sunt uitate polemicile generate deprobleme actuale ca cea a promovrii lite-raturii romne n strintate sau ca cea aculturii n Romnia i Basarabia. Sub sem-nul Ideii Europene include i numeroasentlniri cu cititori i participani la produce-rea i la receptarea culturii, desfurate nRomnia, Basarabia, Israel i Grecia.

Uriaul merit al unui asemenea volumeste c permanentizeaz idei i credineexprimate de oameni de cultur ale croratribute comune sunt vitalitatea i fora cucare persevereaz n a impune literele rom-neti i cultura romn ca valori ce depescgraniele vreunui pretins minorat cultural.Contestnd voci care au argumentat i argu-menteaz incapacitatea spiritului romnescde a produce valoare universal, frumoiinebuni de la Ideea European exprim, cu oluciditate dureroas pe alocuri, idei i princi-pii prin care se racordeaz la nume i laopere fundamentale pe plan european. Estevorba despre vrfuri ale spiritului germansau ale celui rusesc, despre Thomas Mann,Friedrich Nietzsche, Feodor MihailoviciDostoievski, Lev Tolstoi; prin asimilarea spi-ritului ncarnat n opera acestor coloi, cul-tura romn dobndete ceea ce GabrielDimisianu, inspirat, denumete europocen-trism. Nu sunt numeroase, ns, personali-tile din cultura romn care s i fi conso-lidat drept crez permanent afilierea la valo-rile i la ideile marii culturi europene.Programe culturale generate de intelectuali

romni, afectate mai mult sau mai puin de contex-tul istoric specific estului european, nu au reuit pro-pulsarea literelor romneti n vecintatea acelorNume pomenite anterior. Este o motivaie n pluspentru a preui n mod just perseverena ideologici cultural, iluminist, a lui Adrian Marino, naintede 1990, sau consecvena pro-european a luiNicolae Breban i a revistei Contemporanul. IdeeaEuropean, dup 1990.

Sub semnul Ideii Europene este o carte a dialo-gului viu, a comeseniei intelectuale, a mprtiriide idee i de spirit sub marele clopot al europenismu-lui. Este o carte a crei opulen ideatic sfideazorice intenie de a subsuma cultura vreunui contextpolitico-economic. Este o carte vie, care d for iindependen spiritului culturii romne i idealuluisu european.

ocul crizei. Un volum de diagnoz cultural

n ediiile din octombrie i noiembrie 2009 alerevistei Contemporanul erau propuse spre amar,

dar vital discuie criza socio-economic i efectelenefaste ale acesteia asupra culturii romne vii, asu-pra scriitorilor contemporani, asupra editurilor ipublicaiilor de cultur, asupra posibilitii de a tra-duce i de a susine literatura romn n strinta-te. Au rspuns ntrebrilor formulate de AuraChristi, ntre alii, Constantin Ablu, LiviuAntonesei, Iulian Boldea, Leo Butnaru, LuciaDrmu, Gellu Dorian, Horia Grbea, NormanManea, Ovidiu Pecican, Michael Shafir, Liviu IoanStoiciu, Cornel Ungureanu, Lucian Vasiliu i RzvanVoncu. Au dat for i percutan complexului mesajcultural Nicolae Breban i Aura Christi. Rezultatul afost o anchet Contemporanul de o incontestabilgreutate, n care s-au investit militant spirit,inteligen, luciditate. S-a marcat, de fapt, un altmoment n care scriitorul, criticul literar, omul decultur n genere s-au vzut forai de veac s coboa-re n istorie, s ias din turnul lor de filde pentru aface o diagnoz i o prognoz lucid privind soartarevistelor culturale i a editurilor ntr-o perioad deepuizant criz. S-a militat, n fond, pentru drepta-te, dar nu pentru o dreptate social cum subliniaNicolae Breban ci una literar, n primul rnd! Ceaa demnitii i a realei liberti a scriitoruluiromn.

Este limpede acum, n plin 2010, c impactuldezechilibrului economic asupra culturii romne viicapt nuane sumbre. Radiografia fcut, prinancheta Contemporanul, extrem de vie, pe deplinasumat, i acutizeaz actualitatea. Este just,deci, publicarea volumului ocul crizei. Acest volumreprezint, pn la urm, concretizarea unuimoment care se va dovedi a fi de maxim importan- pentru cultura romn a secolului XXI. Vorbimaici despre declaraia de libertate intelectual i spi-ritual a omului de cultur fa de ingerinele econo-mice i politice, despre un manifest lucid i pe deplinjustificat moral pentru susinerea culturii vii.Descoperim, n ocul crizei, o atenionare ferm asu-

pra faptului c identitatea naional este con-figurat prin cultur, n primul rnd.Literatura romn este ru, foarte ru trata-t la ea acas, este necunoscut acas, necu-noscut n lume scrie Aura Christi, n incon-testabil cunotin de cauz ; am nvat cstatului romn nu-i pas de valorile culturii,inclusiv de cele ale literaturii vii, ba mai gravdect att: statul romn i creeaz culturii,literaturii romne toate condiiile pentru caceea ce numim noi, grupul Conte, da, cultura/literatura vie, ncet-ncet, s dispar.

Liviu Antonesei folosete, pentru adefini situaia n care se vede pus culturaromn, o formul sugestiv, darwinism cul-tural. Primitivismul politicii bugetare cu pri-vire la cultur conduce la anomalii cu graveconsecine pe termen mediu i lung. ndobito-cirea la vedere a ceteanului ar trebui s spe-rie de moarte toate forurile culturale i educa-tive din acest stat, scrie Constantin Ablu.Poate una dintre cele mai limpezi analizefcute statutului revistei culturale, n acestvolum, i aparine lui Rzvan Voncu. Revistaliterar afirm el, rspicat este o instituieindispensabil unei literaturi moderne.Indispensabil traduc pentru analfabeiicare guverneaz, n ultimii ani, destinul cul-turii adic fr de care nu se poate. Nu sepoate fr reviste literare, deoarece n absen-a lor nu se poate exercita spiritul critic. Nu sepoate fr reviste literare, deoarece ele sunt ocoal pentru tnrul poet, prozator sau dra-maturg, coal n absena creia devenireaacestora n-ar fi posibil. Nu se poate frreviste literare, deoarece ele gzduiesc, orga-nizeaz i provoac singurele autentice dezba-teri de idei cu privire la identitatea noastrcultural, ntr-o Europ care mi place s credc ateapt cu interes manifestrile creatoareale acestei identiti, nc puin cunoscute nafara granielor rii. Nu se poate fr revisteliterare, n sfrit, pentru c ele ntrein spiri-tul prospectiv al unei literaturi i culturi, gz-

duind azi ideile i valorile care ne vor structuramine.

Interogaii despre misiunea unei reviste cultu-rale precum Contemporanul. Ideea European, ntr-un context socio-politic i economic ca cel actual,capt nuane retorice. ntreaga cultur romn viei cere cuvenita preuire. Voci importante din inte-riorul acesteia i exprim viziunea n acest volum,ntr-un moment crucial. Pentru catalogarea istorica acestui moment, ntr-un viitor greu de previzionat,ocul crizei aduce dovada limpede a rezistenei i aluciditii culturii romne vii, o cultur n careContemporanul cultiv statornic, aa cum subliniaRzvan Voncu, credina fanatic n posibilitateacreaiei majore n Romnia de azi.

D

OR

UH

AL

IP Irina CiobotaruSub semnul ideii europene

Bun de tipar

F. M. Dostoievski la Polirom

Jurnal de scriitorEdiie cartonatTraducere de Adriana Nicoar, Marina Vraciu, Leonte Ivanov i Emil Iordache Studiu introductiv de Sorina BlnescuEdiia a III-a

Jurnal de scriitor nu este numai jurnal intim ori autobiografic, oper memorialistic ori roman autobiografic. Nue nici antijurnal sau pseudojurnal. Este, pur si simplu, jurnalism de o factur care topete distinciile dintre per-soana nti a diaristului, care se vorbete pe sine pentru sine, persoana autorului de jurnal al plmdirii unorromane, jurnalul reinnd crmpeie de experien creatoare, i persoana a treia a naratorului, creia i se dato-reaz povestea n form elaborat deja, naraiunea definitiv. Trebuie s fii Dostoievski pentru ca s mpaci,dialogic, specii altminteri incompatibile, punndu-le sub autoritatea capricioas a mono-jurnalului despre sine idespre alii, dar mai cu seam despre sine ca instan moral, nesigur de adevrul ei. (Sorina Blnescu)

n fiece numr de gazet ntlnii relatri despre ntmplari dintre cele mai ciudate. Pentru scriitorii notri aceste ntmplri sunt fantasti-ce, iar Domniile Lor nici nu le vor lua n seam, n timp ce ele sunt realitatea nsi, fiindc sunt ntmplri aievea. Cine s le observe, sle deslueasc i s le nregistreze? ntmplrile se consum clip de clip, zi de zi, i nu constituie excepii. Toat realitatea trece pe subnasul nostru. (F.M. Dostoievski)

I tij (cum scrie n Smile editate de medie-vistul Ioan Caprou, adic la fel), IoanAdam e ndrgostit de vorb neleapt, decuvnt rar ca hran sufleteasc. Limbastandard, sal sapientiae, se compar cu mncareastandard, de fast-food, dup reet unic: nghiitpe repede, pe nemestecate. Povestea vorbelor(Editura Paralela 45, Colecia Universitaria, 2007) epentru sufletul celor care au la suflet romna, pro-bnd spusa lui Mihai Eminescu c acas la dnsalimba romneasc este o bun gospodin i aremulte de toate. Vorbei expresive Ioan Adam vreas-i cunoasc n amnunt CV-ul, s-i descopere secre-tul (subtitlul, o istorie secret a limbii romne, neaduce n minte titlul pereche, Istoria secret a litera-turii romne de Cornel Ungureanu, ambele aprutentr-un an editorial benefic, cum se vede treaba).

Autorul a ales s se situeze n contra curentu-lui stric-limb, fie cu din i, fie cu din a (doar ne-am pricopsit cu dou ortografii; conform normeihotrte de Academia Romn n 17 februarie 93,s